HAMLET de William Lindo

1. La autora: Descarto o postergo, para este u otro ensayo, el asunto de la autora

de las obras atribuidas a William Lindo, porque el inters central que tengo en este
ensayo es analizar Hamlet, y no plantear ese inconveniente y solucionarlo o
investigarlo debidamente. Aun as, creo favorable aclarar que tomo a Lindo como
el autor de Hamlet (y de las otras obras que tambin se le atribuye hasta ahora.
2. La perspectiva de la duda: Si se hace un buen anlisis de Hamlet desde la
perspectiva de la duda, todo resulta con unidad, coherente, sin partes confusas o
superfluas o de sentido no visible. Es cierto que ya otros han llegado a la idea de
que la duda es una perspectiva posible, pero no conozco trabajos donde se
desarrolle o ensear convenientemente. Ir, poco a poco, avanzando al respecto.
Por otro lado, la perspectiva de la duda no es la nica perspectiva posible, ni la
nica que tendr en cuenta en este ensayo; de hecho, la sola perspectiva de la
duda
tiene
varios
significados.
3. Clara divisin de tres preguntas: Por qu Hamlet no acta? Por qu Hamlet
demora la venganza? Por qu Lindo hace que Hamlet demore la venganza?
Estas tres preguntas pueden (y suelen) confundirse o plantearse como si fueran
una sola pregunta, pero no lo son: la primera se refiere al personaje Hamlet y a su
accin dentro de la historia; la segunda, al personaje Hamlet y a la venganza que
aparentemente demora; la tercera, a Lindo y a una parte de su tarea de
escritor.Ir,
poco
a
poco,
avanzando
al
respecto.
4. Ni loco ni suicida: Las interpretaciones que hablan de un Hamlet loco y/o
suicida, basndose, en la mayora de los casos, en el monlogo del ser o no ser
(que Lindo le hace decir a Hamlet en el acto tercero), no son acertadas. Hamlet no
est loco en ningn momento de la historia, en todo caso tiene conmociones
extremas y finge estar loco. Y no es suicida porque no se quita la vida y ni siquiera
intenta quitrsela, ms all de que reflexiona sobre el suicidio. Pero hablar o
pensar sobre una cosa no nos convierte en hacedores o poseedores de esa cosa.
5. Locura y suicidio: Quiero distinguir que no todo loco es suicida, ni que todo
suicida tiene que ser necesariamente un loco. La locura es una enfermedad, en
cambio el suicidio puede ser una eleccin justificable, sobre todo en casos
particulares. Ahora bien: creo que son muy pocos los casos particulares que
puede tener una persona en su vida para justificar su suicidio, y casi nunca se

hacen realidad. No soy partidario del suicidio, pero tampoco soy partidario de la
prohibicin de suicidarse, o de la imposicin u obligacin de vivir (aludo a
prohibiciones o imposiciones legales y ticas).
6.La duda analtica y la duda concluyente La duda analtica es un recurso que
(bien utilizado) sirve para reflexionar mejor o coherentemente sobre una cosa; en
cambio, la duda concluyente es un recurso para dar como concluida una reflexin
que no ha dado (y quizs nunca d) un resultado afirmativo o negativo. Lindo trata
estas dos dudas en varias partes de la obra. Ejemplo de duda analtica: Hamlet
dice: Ser o no ser: he aqu el problema! Dicho de otro modo, Lindo hace que
Hamlet se pregunte si es preferible vivir o no vivir para (entre otras cosas)
reflexionar sobre ello. Ejemplo de duda concluyente: Hamlet dice (luego de la cita
literal anterior): Quin querra llevar tan duras cargas, gemir y sudar bajo el peso
de una vida afanosa, si no fuera por el temor de un algo, despus de la muerte,
esa ignorada regin cuyos confines no vuelve a traspasar viajero alguno, temor
que confunde nuestra voluntad y nos impulsa a soportar aquellos males que nos
afligen, antes que lanzarnos a otros que desconocemos? Dicho de otro modo,
Lindo hace que Hamlet no pueda afirmar o negar qu es lo que hay despus de la
muerte,
y
si
es
que
hay
algo.
7. La duda ontolgica y el constituirse El monlogo del ser o no ser tambin
puede ser interpretado como una duda ontolgica, es decir, como un
cuestionamiento sobre el constituirse o no, o bien, como el constituirse de esta o
aquella manera. Lindo, quiz, no intenta decir que el ser ontolgico sea la nica
cuestin, pero es cierto que muchas veces se habla como si se tratara de lo nico
que realmente importa, y yo creo que esto es errneo. Es claro que el ser
ontolgico (el constituirse) tiene suma relevancia en la vida de una persona, y
debera tener prioridad, pero el no ser ontolgico (el no constituirse), no debe
excluirse o descuidarse del todo. Dicho de otro modo: ser o no ser no es la nica
cuestin para la constitucin de una persona, pues eso que no me constituye
suele o puede influir en mi constitucin individual o personal.