LITORALES
DICIEMBRE 2014
CREYENDO
EN LA VITALIDAD DEL
ERRANCIA
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mucho
ms
evidente
que
en
otros
lugares
del
pas.
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El impulso hacia un cambio radical se halla tambin, desde luego, entre las clases
trabajadoras, principalmente entre los jvenes trabajadores y los trabajadores de raza
negra, pero en su conjunto, y en Estados Unidos, las clases trabajadoras no son hoy,
en verdad, una clase revolucionaria. Actualmente ya no es posible aislar una clase
social y decir que en ella y slo en ella se encuentran los factores y los individuos
que se orientan hacia la revolucin. El potencial revolucionario es mucho ms
amplio y mucho ms profundo.
Y LOS ESTUDIANTES?
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Los estudiantes estn hoy en primera lnea. Forman incluso una especie de vanguardia.
Pero, en ltima instancia, creo que Marx tena razn, y que a pesar de todo la
revolucin no puede materializarse sin la participacin de las clases trabajadoras,
que, en caso necesario, es el nico sujeto social capaz de detener el proceso de
produccin y reproduccin.
SE LE HA REPROCHADO A USTED EL MANTENIMIENTO DE LA TEORA
DE QUE LA CIENCIA IMPLICA UNA VOLUNTAD DE PODER, DE
DOMINIO. QU OPINA ACERCA DE ELLO?
Efectivamente, muchos crticos me han reprochado que considere a la ciencia como un
medio de dominacin. Sin embargo, es un hecho el que se ha convertido en un
instrumento de destruccin y de dominacin, pero no en razn de la lgica que le es
inherente, sino a causa de la servidumbre de la ciencia respecto a los intereses de las
clases dominantes.
De todos modos, y aunque no soy su creador, tambin sostengo la tesis de que la ciencia
es un factor in dispensable para la construccin de una sociedad mejor.
La ciencia, el trabajo, la sexualidad, la familia y el arte son valores cuya funcin se
encuentra, al igual que la sociedad de que forman parte, en un proceso crtico que les
har evolucionar hacia otras formas.
CMO SE PODRAN EMPLEAR LA CIENCIA Y LA TECNOLOGA PARA
ALCANZAR LA LIBERTAD?
Podra desempear un papel muy positivo en la formacin de una sociedad mejor. Por
ejemplo, un elevado grado de progreso tcnico es indispensable para la progresiva
reduccin de la jornada laboral (automatizacin), para la proteccin del medio
ambiente, para mejorar los servicios pblicos. No puedo imaginarme una sociedad
autnticamente libre sin un elevado grado de progreso tcnico y cientfico.
CUL SERA EL CONCEPTO DE TRABAJO EN UNA SOCIEDAD LIBRE?
Slo se pueden suministrar indicaciones muy generalizadas y de carcter negativo. No
ser impuesto al ser humano como condicin para que obtenga lo esencial para vivir,
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sino que ste podr desarrollar plena mente sus especficas facultades humanas e
individuales. Ello presupondra que una gran parte de la labor socialmente
necesaria estuviera automatizada. De ese modo se creara energa libre y tiempo para
una labor creativa.
PODRA LA LIBERTAD SEXUAL LIBERAR AL HOMBRE Y CAMBIAR LA
SOCIEDAD?
La libertad sexual en cuanto a tal no puede promover el cambio hacia una sociedad
mejor. La liberacin sexual slo puede concebirse como autntico progreso en una
sociedad que en su conjunto sea ya libre. La libertad sexual en una sociedad que no sea
libre constituye simplemente un medio de satisfaccin subsidiario; pero nada tiene que
ver con la transformacin de una sociedad para mejorarla. La liberacin sexual, que no
es necesariamente la promiscuidad, sino la auto determinacin en tal gnero de
relaciones, solamente puede existir en el marco de una sociedad libre. Antes no. Por esta
razn considero que el concepto liberacin sexual es, en ltima instancia, un
concepto poltico, subordinado a la construccin y existencia de una sociedad libre
Las mujeres de la nueva generacin se niegan a seguir representando el papel de
objeto al que las condenaba a sociedad tradicional.
CUL SERA EL PAPEL DE LA FAMILIA EN ESA SOCIEDAD LIBRE?
Probablemente, la familia patriarcal, monogmica, vera considerablemente reducida su
influencia, en el caso de que no se extinguiera en tanto que unidad social. Sin embargo,
esto no son ms que hiptesis.
SE HA DICHO QUE ES USTED EL APSTOL DE LA VIOLENCIA, QUE ES
PARTIDARIO DE RESPONDER A LA AGRESIVIDAD DEL SISTEMA CON
AGRESIVIDAD Y VIOLENCIA REVOLUCIONARIAS. ES CIERTO?
Bueno, yo no soy un pacifista. Siempre he sostenido que si uno quiere predicar la noviolencia debera predicarla slo a los que la practican. Marx o Engels, no recuerdo cul
de los dos, afirmaban que una revolucin ser siempre tan violenta como la violencia
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que la ha provocado, o sea como la que han ejercido los grupos dominantes. Se
trata de un juicio correcto.
CONSIDERA USTED QUE LA REPRESIN DE LOS INSTINTOS HUMANOS
ES LA CAUSA PRINCIPAL DE LA OPRESIN EN QUE VIVE EL HOMBRE?
Todava sigo fiel a la metapsicologa de Freud, y pienso que basta con contemplar lo
que est sucediendo en nuestra sociedad para comprobar que existe una corriente de
agresividad, de afn destructivo y de violencia en todas las esferas de la vida,
incluido el deporte. Sin embargo, este fenmeno es inslito en la historia de la
humanidad. Yo relacionara esa descarga de violencia sobreaadida y de afn
destructivo con la represin de los instintos vitales, de los instintos erticos.
La gente, aunque a veces no sea consciente de ello, es forzada a malgastar toda su vida
adulta en un trabajo alienante, aun cuando la sociedad dispone ya de todos aquellos
recursos que podran eliminar ese carcter alienador. Esto constituye una represin, y en
cuanto tal se halla inserta en la represin del instinto vital, lo cual casi de forma
automtica conduce a un aumento de la agresividad.
QU OPINA ACERCA DE LAS RELACIONES ENTRE EL ARTE Y EL
MOVIMIENTO DE PROTESTA JUVENIL?
Un gran parte del movimiento contestatario considera el arte como un medio directo y
efectivo en el contexto de la lucha poltica. No puedo suscribir tal teora. Creo, y estoy
precisamente trabajando en ello, que las exigencias del arte, y su propia esencia, son
elementos que lo distancian de la lucha poltica revolucionaria. Las necesidades
inherentes del arte pueden incluso entrar en conflicto con las necesidades de la lucha
poltica. El propio movimiento surrealista experiment tal conflicto. Bastar que le
evoque la relacin de Andr Breton y de sus amigos con el Partido Comunista. Breton
insista en la absoluta libertad del escritor y del artista, en contraposicin a las
lneas polticas fundamentales de ese partido.
QU PIENSA DE LA NUEVA SENSIBILIDAD APORTADA POR LOS
MOVIMIENTOS JUVENILES DE PROTESTA?
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Se sustenta en un derecho natural que hay que respetar: el derecho de todo individuo a
no soportar una situacin determinada. El movimiento juvenil protesta y rechaza las
normas y exigencias de la sociedad consumista. Los jvenes desean ahora, en la medida
en que ello es posible, decidir por s mismos. Muestran una incapacidad casi fsica,
podramos decir fisiolgica, para soportar lo que est sucediendo y participar en ello, y
no lo hacen de modo abstracto, sino que lo experimentan con todo su organismo.
QU OPINA DE LAS PERSONAS QUE SE MARGINAN DE LA SOCIEDAD,
QUE ENTRAN EN UNA COMUNA? SON TILES?
Distinguimos entre la gente que anda tras su emancipacin personal y privada y la
gente que contina realizando, en sus comunas o dondequiera que sea, una labor
poltica, y que, como antes he dicho, persiste en el esfuerzo de ensayar unas relaciones
humanas no alienadas. Aqu no cabe generalizacin alguna. Existe todo un amplio
sector de la llamada contracultura que no tiene nada de positivo, que simplemente
constituye una evasin de la poltica, que busca una liberacin privada. Esa
liberacin privada resulta inofensiva para quienes estn en el poder, es
reaccionaria y similarmente egosta al derecho de propiedad.
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