Intercom Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao Rio de Janeiro, RJ 4 a 7/9/2015

Comunidade e Espao na Episteme Comunicacional: A Noo Performtica1

Joo DAMASIO2
Universidade Federal de Gois, Goinia, GO

Resumo
Comunidade e espao so dois conceitos clssicos que vem sendo retomados e apropriados
a problemas comunicacionais como a tenso informacional-comunicacional e a tenso
associativo-comunitria, constituintes da episteme deste campo de estudos. Esse artigo
apresenta a leitura de autores contemporneos que desenvolvem tais conceitos e aventa a
articulao terico-epistemolgica entre comunidade e espao, com o desemboque
metodolgico na noo de performance cultural, propiciada sempre no espao comunitrio.
Palavras-chave: comunidade; espao; performance; episteme comunicacional.

1. A intuio do problema

O presente artigo uma articulao terica entre os conceitos de comunidade e de

espao no escopo de uma reflexo sobre a cincia da comunicao. Ao tratar o conceito de
comunidade na pesquisa de mestrado em desenvolvimento, percebemos que o mesmo vem
sendo redescrito conforme as transformaes culturais contemporneas, entendidas por
Muniz Sodr como um novo bios (mbito da vida), baseado no capital e na informao.
H uma variedade notvel de apropriaes, tambm redescritivas, sobre o conceito
de espao, desde a elaborao matemtica ao imaginrio potico e produo do espao
social. O espao, assim como a comunidade, parece se referir ao mundo, quilo que
transcende e constitui o sujeito. Dado o interesse de autores contemporneos sobre tais
conceitos, empreendemos a busca deste artigo por um modo de trabalhar o espao
comunitrio como objeto da comunicao.
A herana moderna sustenta e oblitera o objeto da comunicao. As importaes
interdisciplinares da sociologia, da filosofia e da psicologia, por um lado, e, por outro, a
1

Trabalho apresentado no GP Teorias da Comunicao do XV Encontro dos Grupos de Pesquisa em Comunicao, evento
componente do XXXVIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
2

Mestrando em Comunicao,
joaodamasio16@gmail.com

na

linha

de

pesquisa

Mdia

Cultura,

do

PPGCOM-UFG,

e-mail:

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concepo de sujeito cartesiano fornecem no somente o modelo bsico da comunicao3,

como tambm a capacidade conceitual das pesquisas no campo. O movimento atual de
crtica interna de seus princpios, hipteses e resultados (SODR, 2007, p. 16) direciona a
episteme comunicacional a possibilidades preteridas pelo pensamento moderno.
Este texto, fruto das reflexes do autor a partir da disciplina de mestrado
Seminrios Avanados de Mdia e Cultura Espacialidade e Jogos4, segue a intuio de
dois conceitos antigos, do modo como foram retomados por autores contemporneos. O
primeiro, espao, aqui selecionado de modo introdutrio a partir de Lefebvre (1974) e
Bollnow (2008), ajuda a entrever a tenso originria da comunicao5. O segundo,
comunidade, aqui apropriado a partir da tese de doutoramento de Yamamoto (2014),
aparece como demanda por um conceito atualizado para a era da midiatizao. Ambos
desafiam a capacidade conceitual moderna, com destaque para a alternativa noo de
cultura, menos afeita aos grandes sistemas europeus, no que faz aparecerem as
singularidades, num ato de delimitao e de atrao, em resumo, no movimento do jogo
(SODR, 1983 apud YAMAMOTO, 2014, p. 458).
A intuio proposta a possibilidade de uma investigao produtiva a cerca das
correlaes entre os conceitos de comunidade e espao no escopo da cincia da
comunicao. Afinal, num contexto de reviso conceitual em que se inserem os autores aqui
pesquisados, em que medida comunidade espao?
Para tratar o problema proposto, procedemos primeiramente ao que entendemos ser
uma tematizao comunicacional que permitir uma determinada leitura sobre os conceitos
em estudo, a saber, comunidade e espao. Aludimos a dois tensionamentos (tericos)
frequentemente debatidos no mbito da epistemologia da comunicao no Brasil:
informacional-comunicacional em Christino (2012) e associativo-comunitrio em Sodr
(2007).
Em seguida, distinguimos dois tpicos conceituais para efetuar uma breve reviso
dos conceitos de espao e de comunidade. Como possvel sntese, nos dedicamos
brevemente noo de performance como possibilidade metodolgica para o tratamento
3

O pressuposto essencial o de que comunicar transferir informao; seja entre dois polos mecnicos - dois
computadores -, ou humanos. H comunicao quando h codificao, transferncia e decodificao (CHRISTINO,
2012, p. 75).
4

Ministrada pelo professor Dr. Daniel Christino no PPGCOM-UFG em 2014/2.

O objeto comunicacional parece ser capaz de existir, assim como o gato de Schrdinger, numa tenso entre dois campos
cientficos com princpios epistemolgicos distintos e, por vezes, francamente conflitantes, a saber, as cincias da
natureza e do esprito (CHRISTINO, 2012, p. 72).

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comunicacional do espao comunitrio. A performance , como conceito ou anticonceito,

ao mesmo tempo, representao e ao social, fruto do pensamento sobre as interaes
simblicas que entendemos serem propiciadas pelo espao da comunidade.

2. Tematizao comunicacional

Antes dos conceitos e dos desdobramentos pretendidos, til evidenciar a questoproblema, por meio de um recorte. Nas configuraes tericas do campo comunicacional,
pouco mais para um lado ou para o outro, o prprio conceito de comunicao se torna
vicrio, secundrio, teleolgico ou mesmo esquecido ante os problemas incutidos por
disciplinas afins. Tanto o conceito de comunidade quanto o de espao so pautados como
essenciais alternativas para problemas comunicacionais contemporneos, como as mutaes
culturais do bios miditico6.
A partir de Sodr (2007), torna-se possvel destacar pelo menos dois
apontamentos/tenses intrincados comunicao, aqui tornados categorias de breve anlise
antes os dois conceitos estudados (comunidade e espao).
1. Tenso informacional-comunicacional. O autor (2012, p. 16) faz a crtica ao
patamar informacional, parasitrio de uma disciplina clssica do pensamento
social. Para Christino (2012, p. 71), contudo, a configurao epistemolgica
originria que situa o debate na interseo entre os modelos de investigao das
cincias humanas e das cincias da natureza.
2. Tenso associativo-comunitria. Seria tarefa da comunicao problematizar no
interior das mutaes culturais da sociedade contempornea, as contingncias da
imbricao ou da tenso entre a relao societria e o vnculo comunitrio
(SODR, 2007, p. 25).
a partir dessas duas visadas que se relacionar agora os conceitos de espao e de
comunidade no que lhes cabe ao escopo proposto neste pequeno ensaio. No se exige que
os conceitos estudados sejam adequados a tais categorias, que servem aqui apenas como
artifcio ou temas geradores para recortar e guiar a discusso no escopo do que Sodr
(2007) denomina episteme comunicacional.

Quarto mbito de vida (a partir dos trs bios aristotlicos: conhecimento, prazer e poltica) caracterizado pelo
funcionamento articulado das tradicionais instituies sociais com a mdia (SODR, 2007, p. 17).

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3. Conceito de Espao

Entre informao e comunicao, a discusso convoca no apenas conceitos

diversos, mas modelos de investigao com bases epistemolgicas diferentes, um nas
cincias da natureza e o outro nas cincias humanas, sendo que o privilgio nem sempre
consciente foi dado, genealogicamente, ao modelo informacional envolvendo emisso,
mediao e recepo. O mesmo, guardadas as propores, Bollnow (2008) relaciona na
histria do problema do espao, no somente preterido quanto questo bsica do tempo na
filosofia, como tambm tomado pela concepo matemtica. O autor reivindica que

Assim como ocorre com o tempo, em que possvel diferenciarmos

aquele tempo abstrato, matemtico e medido por relgios do tempo
concreto, vivenciado pelo homem vivente, tambm possvel
diferenciarmos entre o espao abstrato dos matemticos e fsicos e o
espao humano, concretamente vivenciado (BOLLNOW, 2008, p. 14).

O espao matemtico, argumenta, pertence ao sujeito do entendimento, que se

pressupe fora do objeto, constituindo, portanto, apenas uma possibilidade (abstrata) do
conceito. Tal percepo compartilhada explicitamente por autores franceses do mesmo
perodo, mas de perspectivas diferentes nas cincias humanas, estudados na disciplina de
mestrado, Bachelard e Lefebvre. Segundo Bollnow (2008, p. 19), mesmo para Bachelard
as experincias do espao vivenciado no lhe parecem conter conhecimento objetivo. Ele
as aponta como algo meramente subjetivo, obra da fora de imaginao potica, o que
explicado pelo fato de o autor vir da filosofia das cincias naturais e de um conceito de
conhecimento nelas orientado.
Lefebvre (1974), pela via marxista, explicita a mesma querela em sua problemtica
inicial, propondo mais, um conceito de produo do espao social. Comment passer des
espaces mathmatiques, cest--dire des capacits mentales de lespce humaine, de la
logique, la nature, dabord, la pratique, ensuite, et la thorie de la vie sociale qui se
droule ainsi dans lespace? (LEFEBVRE, 1974, p. 16).
Importa aqui que os trs autores negam o espao matemtico e prope perspectivas
para super-lo e conter a totalidade desse conceito. O argumento do espao concreto
invocado ante a idealizao ou abstrao da filosofia e da matemtica, como diferena
fundamental na multiplicidade de conceituaes sobre espao.

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Comment nommer la sparation qui maintient distance les uns

hors des autres, les divers espaces: le physique, le mental, le social?
Distorsions? Dcalage? Coupure? Cassure? Le nom importe peu. Ce
qui compte, cest la distance qui spare lespace ideal, relevant
des catgories mentales (logico-mathmatiques) de lespace rel,
celui de la pratique sociale. Alors que chacun implique, pose et
suppose lautre (LEFEBVRE, 1974, p. 24).
Partindo para a segunda tenso, mais tpica do conceito de comunidade, das bases
de uma sociologia que se fala. No que tange ao conceito de espao, trata-se da forma
associativa ou comunitria com que o homem constitui seu espao. O movimento de
Lefebvre claro e amplo. Alm de negar o espao como coisa mental (filosfico) ou
matemtico, advogando pela concretude, o autor busca no arcabouo marxista a noo de
produo ou produzir para ir do concreto ao social, chegando ao ponto de seu interesse.
(...) il est possible dindiquer que les concepts de la production et du produire prsentent
luniversalit concrte rclame (LEVEBVRE, 1974, p. 25).

la multiplicit indfinie des descriptions et dcoupages les rend

suspects. Ne vont-ils pas dans le sens dune tendance trs forte,
dominante peut-tre, au sein de la socit existante (du mode de
production)? Dans ce mode de production, le travail de la
connaissance, comme le travail matriel, se divise sans fin.
(LEFEBVRE, 1974, p. 20).
interessante a primazia do comunicacional, entendido como linguagem e
significao, no conceito de espao concreto e social. Lefebvre (1974, p. 28) refere-se ao
espao social como sendo de la communication, de la parole. Para Bollnow (2008, p. 1820) o espao meio da vida humana, tampouco para o homem um meio neutro e
constante, mas preenchido com significados nas relaes vitais de atuaes opostas, na
medida em que o homem em sua vida sempre e necessariamente determinado por sua
atitude em relao a um espao circundante.

4. Conceito de comunidade

Se o conceito de espao enfrenta a difcil tenso entre duas epistemologias (cincias

da natureza e cincias do esprito), o conceito de comunidade enfrenta o outro problema
comunicacional colocado na introduo deste texto: a sustentao e a obliterao
proporcionadas pelo pensamento moderno.

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Em termos da primeira tenso conforme este texto, pode-se considerar que o

conceito de comunidade j se d no mbito das cincias humanas, tendo pouco o que ver
com o modelo informacional da comunicao, se no como influncia sobre teorias sociais
sistmicas ou nos estudos sobre as comunidades cibernticas. Ainda assim, tais perspectivas
aparecem como determinantes, mas no fundantes, pois a ontologia da comunidade
precede-as (YAMAMOTO, 2014).
Yamamoto (2014) busca no filsofo italiano Roberto Esposito a distino entre as
formas substancialista e dessubstancialista de comunidade. A perspectiva substancialista j
adentra a segunda tenso proposta neste texto. O fundamento da sociologia se deu em
grande medida na viso entre as formas associativas e comunitrias, o que se v apropriado
principalmente a partir de Weber ultimamente. Comunidade, aqui, seria uma essncia sendo
substituda pela forma evoluda do associativismo, representando nada menos que o sentido
de uma modernidade, que preocupara marcadamente os fundadores da sociologia. O
problema,

segundo

Yamamoto

(2014,

p.

440),

apropriao

acrtica

na

contemporaneidade, marcada pela midiatizao, dessa mesma perspectiva do sculo XIX.

Diagnosticamos que o conceito de comunidade em voga na

Comunicao, tomado irrefletidamente da Sociologia do sculo XIX
(de Comte a Durkheim, passando por Le Play, Marx, Tnnies,
Weber e outros), mantinha um forte carter substancial que,
invariavelmente, resultava em graves problemas pesquisa.
No cabe aqui pontuar tais problemas nem seus encaminhamentos, se no registrar
que a ontologia trabalhada pelo autor aprofunda-se pela etimologia de communitas,
palavra latina para designar comunidade. a partir dela que Esposito extrai dois
importantes radicais, cum e munus, que levam s noes de outro e dever; neste
sentido, comunidade um tipo de relao em que ocorre a doao incondicional ao outro
(YAMAMOTO, 2014, p. 442).
Yamamoto (2014) desenvolve a crtica e a ontologia do conceito de comunidade na
midiatizao. Segundo o autor, comunidade (Gemeinschaft) um conceito que deve ser
atribudo, em sua acepo moderna, a Ferdinan Tnnies e serve para substituir a teoria
social contratualista, tendo este conceito alcanado grande importncia na fundao da
teoria social do sculo XIX, alm de outros campos do saber. o sentido de modernizao
que estaria presente impondo a comunidade como algo perdido a partir de um

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desencantamento do mundo na modernidade (conceito weberiano emergido desta base de

pensamento).

Essa dicotomia foi acompanhada das inmeras reflexes sobre as

consequncias da passagem da Idade Mdia para a Modernidade e
as mudanas estruturais nos modos de organizao social e psquica
(ansiedade, medo, insegurana) dela decorrente. nesse contexto,
por exemplo, que Max Weber ir conceber suas principais ideias,
tais como a racionalizao ou desencantamento do mundo
(moderno), alm da coexistncia de diferentes formas (residuais) de
capitalismo e no apenas um, como queria Marx (YAMAMOTO,
2014, p. 40).
A sociologia, nestes termos, seria, desde o incio, a tentativa autocompreensiva de
conceber as relaes sociais modernas em comparao com as pr-modernas. O
desenraizamento de um contingente populacional provocado pela industrializao e a
urbanizao acelerada deveria ser compensado com a institucionalizao de formas sociais
comunitrias (YAMAMOTO, 2014, p. 40).

revelador o fato do prprio Weber utilizar a Gemeinschaft como

constructo para sua teoria da ao social (segundo o qual, os fatos
sociais, objetos da sociologia weberiana, so interpretados a partir
de seu significado, daquilo que os determina) apropriando de
Tnnies o seu principal conceito: Chamamos de comunidade a
uma relao social na medida em que a orientao da ao social, na
mdia ou no tipo ideal, baseia-se em um sentido de solidariedade: o
resultado de ligaes emocionais ou tradicionais dos
participantes (WEBER, 1987, p. 77, grifo do autor).
(YAMAMOTO, 2014, p. 41).
A discusso de Yamamoto (2014) promove bravo curso pelo existencialismo
heideggeriano e suas relaes com os franceses contemporneos. Para a finalidade deste
texto basta mencionar que, em linha geral, Heidegger refunde o problema do ser
(substancializado em Aristteles chegando concepo do sujeito moderno) ao com,
pois, existencialmente, o ser s o em relao com o outro. Isso implica no conceito de
comunidade na medida em que, opostamente ao seu sentido convencional, objeto ou
anteparo projetivo de subjetividade, a comunidade, em sua acepo originria, reivindica,
agora, a posio de sujeito, instncia expropriadora da subjetividade (YAMAMOTO,
2014, p. 444).

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5. Comunidade espao?

neste ponto, alis, que se entrev com mais nitidez o problema aqui proposto,
principalmente quando Bollnow (2008) e Yamamoto (2014) convergem em Heidegger. A
questo do espao , logo, uma questo sobre a constituio transcendental do homem. (...)
o espao no apenas est a, independentemente do homem (BOLLNOW, 2008, p. 21).
A comunidade, tambm, ao se pretender como princpio originrio de reunio ou
vinculao dos entes humanos algo como um logos inter-humano deveria considerar tal
dinmica enquanto determinante de sua prpria ontologia (YAMAMOTO, 2014, p. 448).

Nestes termos, no seria absurdo tomar a comunidade, em sua

amplitude ontolgica, enquanto objeto comunicacional. Isso porque
a investigao da abertura ou dessubjetivao (experincia
comunitria conforme a temos denominado), tanto quanto dos
processos de delimitao da substncia comum, de fechamentos
identitrios, alm da inveno de origens comunitrias, estariam
todos sob o domnio do vnculo, podendo, portanto, ser realizados
em mbito comunicacional sem prejuzo epistemolgico
(YAMAMOTO, 2014, p. 452).
Vista como a tese de Yamamoto (2014) prope, a comunidade se aproxima do
conceito de espao da vida humana em Bollnow (2008) e guarda referncias comuns, em
menor grau, com Lefebvre (1974), vide a questo da linguagem, lida em ambos no como
precedente, mas como representacional do vnculo da comunidade, ou seja, que produz o
espao social.

6. A noo de performance do espao comunitrio

Entre a ao social e a estruturao, o que se coloca so as interaes simblicas,

que constituem uma corrente de estudos de origem estadunidense, a Escola de Chicago,
bero das principais referncias de estudos emergentes sobre performances culturais,
referncias um pouco diferentes dos estudos culturais ingleses. Peirano (2006, p. 14) discute
se performance um objeto de estudo, um tema, uma teoria ou uma antidisciplina. Neste
trabalho, ela conceito, que vem em melhoramento ao conceito de representao, pois lhe
acrescenta o significado da coisa em si.

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As performances culturais vm sendo estudadas de modo interdisciplinar, abordando

principalmente as inferncias entre teatro e antropologia, conforme se absorve de Turner
(1985) e Schechner (2011).
Entre o teatro e a antropologia, Schechner (2011) identifica seis pontos de contato,
mas o faz isso ainda de modo iniciante ou fundante. Seu texto interessa pela indicao dos
caminhos de interseco e, mais ainda, pela tese de que no somente h pontos de contato
entre o teatro e antropologia, mas tambm que h mais pontos de contato surgindo (p.
213).
Pode-se apreender de Schechner (2011) que a relao teatro-antropologia
frutfera

por

prover

fertilidade

conceitual,

expresses

que

denotam

um

desenvolvimento por vir. Ou seja, as relaes entre os dois campos de prticas e saberes
mencionados no so ntidas e dadas, apesar da certeza de sua existncia.
Assim, a principal defesa de Schechner (2011), corroborada por Turner (1985), a
demonstrao das lacunas e necessidades da antropologia que podem ser supridas pela
visada teatral e vice-versa.
Por um lado, os antroplogos lidam with texts, institutions, types, protocols,
wiring, custom, and so on than with the how of performance (etc) (TURNER, 1985, p.
XII). A eles, sem desconsiderar as relaes possveis com outras disciplinas e prticas, falta
essencialmente mais o que o teatro pode oferecer: o conhecimento da elaborao do ritual.
Esta , segundo Turner (1985), a contribuio aberta por Schechner do teatro
antropologia.

Schechner opened up for my study a new world of performative

techniques. Anthropologists, by their training, are not qualified to
investigate the training of actor in ritual, ritualized theatre, and more
secular types of cultural performance how they prepare for the
public events, how they transmit performative knowledge, how they
dress, mask, and apply cosmetics, their personal shtick, that it,
attention-getting devices unique to each performer (TURNER,
1985, p. XII).
O alerta de Turner se direciona mais aos antroplogos, por isso lhes aponta com
clareza as coisas para as quais no so treinados ou qualificados. O papel do ator no ritual
algo to bsico no teatro poderia passar despercebido nas teorias da ao social que
valorizam mais as instituies e seus textos para frias anlises discursivas que o ator em
movimento, em drama.

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Tal como Turner ante os antroplogos, Schechner vem da prtica teatral. Os pontos
de contato que estabelece entre teatro e antropologia (SCHECHNER, 2011, p. 214-230)
identidade mltiplas dos performers, intensidade ou fluxo da ao, interaes entre
audincia e performer, sequncia identificvel da performance, transmisso do
conhecimento performtico e a avaliao das performances pela audincia so
tipicamente pontos retirados da terminologia teatral e poderiam ser tratados apenas neste
campo sem maiores problemas.
Reitera-se, deste modo, que tais apontamentos de contato so indicativos de
aberturas e/ou lacunas produtivas e no apenas algo dado. Se fosse algo j dado, no se
trataria de propor uma interdisciplinaridade, mas uma fuso disciplinar.
Pode-se questionar se as contribuies entre os campos se resumem ordem
metodolgica quando falamos de cada disciplina separada. A observao do antroplogo
simplesmente passaria a considerar as categorias teatrais do ator em cena, em preparao,
em seus nveis de intensidade, no processo ritualstico e na sua relao com o pblico ou
tais procedimentos trazem inferncias maiores teoria antropolgica? O trabalho das
pessoas do teatro e seus textos passariam a ser contextualizados nos sistemas culturais
descritos e interpretados pelos antroplogos ou tambm a prtica teatral acresce-se com
novo estado da arte?
Turner (1985) taxativo nas limitaes dos antroplogos e que podem ser
suturadas ao menos em parte pelos pontos de contato com o teatro porque o faz no
momento geral de reviso interna do campo. Com o estruturalismo instalado, Turner
acredita que os novos elementos para desenrijecer o campo est na estrutura do teatro.
Desse modo, podemos encontrar a resposta ao questionamento do pargrafo anterior no que
se refere antropologia: o teatro modifica o estado da arte da antropologia.
Dawsey (2011) retoma o significado de performance do francs parfounir, termo
que induz o conceito ao modo de completar a experincia.

Em alguns de seus escritos, Victor Turner discute a noo de

performance tendo em mente a sua derivao do francs antigo
parfounir, completar ou realizar inteiramente. A performance
completa uma experincia. Porm, o que se entende por completar?
Essencial performance e, aqui, recorremos a Turner e Schechner
a sua abertura (DAWSEY, 2011, p. 210).

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Dilthey, autor importante para Turner (1985) elabora duas noes para o conceito de
experincia: Erlebnis, ligada ao campo pessoal das sensaes e vivncias e; Erfahrung,
ligada ao entendimento social. Geralmente, segundo o autor, os dois se articulam de modo
que a Erlebnis deslocada pela Erfahrung.
O que denomina-se representao e coisa em si, includos no conceito de
performance, Susana Langer chamava de sentimento e forma na filosofia da arte. Da arte ao
estudo interpretativo da cultura, vrios autores se apropriaram da conceituao da autora,
tendo destaque o desenvolvimento dado por Goffman em seu conceito de presentao.
Para a cincia da comunicao no seria um absurdo o estudo da performance nestes
termos entre teatro e antropologia. Afinal, a antropolgica do espelho no trataria dos
mesmos termos? A virtualizao ou metaforizao do mundo no sua teatralizao? O
comunicacional, contudo, o processo das trocas simblicas a partir das funes
observveis na performance cultural. Para alm do processo comunicacional, a anlise das
funes seria sociologia, a descrio cultural seria antropologia e a crtica esttica seria
teatro.
O que se prope com este tpico apresentar o modo como, no entendimento da
comunidade como abertura e de espao como produto da sociedade, o estudo da
performance cultural pode revelar a experincia comunitria capaz de produzir o espao
social. Ao alcanar tanto a representao como a presentao, a performance serve
metodologicamente para o estudo do espao social como comunidade.

6. Considerao final

Comunidade e espao, pela episteme comunicacional, podem convergir pelo menos

no que se refere sada que promovem pela via existencial ao campo da comunicao, tanto
com relao tenso originria informacional-comunicacional, quanto tenso associativocomunitria, de base moderna. O contedo deste texto no se pretende conclusivo e nem
rigoroso o suficiente para responder questo proposta, mas considera-se atual ante os
conceitos trabalhados e com vlida intuio enquanto projeto.
O conceito de espao cognitivo-subjetivo em Bollnow e social-materialista em
Lefebvre ajuda a problematizar a comunidade. Talvez, o conceito de comunidade seja
mais especfico para os estudos comunicacionais, pois no enfrenta to abertamente uma
viso dependente das cincias naturais e exatas, como ocorre com o espao, mas at por

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isso, a comunidade est mais limitada e pouco afeita ao problema da tenso originria da
comunicao entre dois modelos cientficos.
As questes mais promissoras para o desenvolvimento dessa problemtica parecem
se ligar ao lugar do sujeito comunicacional, questionamento que tem sido feito
sistematicamente pelos estudos de identidade cultural, e linguagem como forma de
significao, por meio do trabalho da representao ou da performance.
Os tpicos deste texto so apenas uma abordagem primeira do problema, sugerindo
a busca de mais fontes originrias, que no apenas as contemporneas, apesar de serem
estas as motivadoras do trabalho.

Referncias bibliogrficas
BOLLNOW, Otto Friedrich. O homem e o espao. Trad. Alosio Leoni Schmid. Curitiba: Editora
UFPR, 2008.

CHRISTINO, Daniel. Epistemologia e comunicao: debatendo o objeto comunicacional. Logos

37: A cientificidade da comunicao: epistemologias, teorias e polticas. Vol. 19, n.2, 2012.

DAWSEY, John Cowart. Schechner, teatro e antropologia. IN: Cadernos de campo, n. 20, 2011, p.
207-211.
LEFEBVRE, Henri. La production de lespace. In: Lhomme et la socit. n. 31-32, 1974.
Sociologie de La connaissance marxisme et anthropologie, p. 15-32.

PEIRANO, Mariza. Temas ou teorias? O estatuto das noes de ritual e performance. IN: Campos 7
(2): 2006, p. 9-16.

SCHECHNER, Richard. Pontos de contato entre o pensamento antropolgico e o teatral. IN:

Cadernos de campo, n 20, 2006, p. 213-236.

SODR, Muniz. Sobre a episteme comunicacional. In: Revista Matrizes, So Paulo, Ano 01, v. 1,
n. 1, p. 15-26, out. 2007.

TURNER, Victor. Foreword. IN: Between theatre and antropology. Philadelphia: UPP, 1985, p. XI
a XII.

YAMAMOTO, Eduardo Yuji. O conceito de comunidade na comunicao. Famecos, Porto Alegre,

v. 21, n. 2, p. 438-458, maio-ago 2014.

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