El puesto del hombre en el cosmos

Con este ttulo Max Scheler pondr, de manera impensada, punto final a su obra filosfica.
El ensayo El puesto del hombre en el cosmos tendr el definido propsito de ubicar el ser
del hombre en la totalidad de los entes, o del cosmos, como seala el ttulo de la obra que
consideramos.
Su labor de pensador fue incesante y su mente se consuma de modo continuo en la
produccin de nuevas, originales y agudas ideas. Su prdida adquiri el carcter de lo
irreparable. Y carg de estupor y afliccin al mundo filosfico. Todas sus obras lo sealaban
como uno de los ms egregios pensadores de su poca. Heinemann lo ha denominado el ms
grande animal philosophicum de su tiempo.
El contenido de su pensamiento slo con dificultad, poda tener parangn. Scheler echaba
mano de su capacidad de destacarse en las grandes concepciones y en los pensamientos
menudos. Las ideaciones fundamentales alternaban con inigualadas visiones de asuntos
parciales. Su especulacin se apoyaba en un saber entero de la historia de la filosofa.
Incluso, a la distancia, se lo adivinaba como si fuera la intensidad de una "hoguera filosfica"
en ignicin.
Una de sus peculiaridades es desarrollar sus ideas en contraste y confrontacin con las
ajenas. Nunca temi corregirse y con frecuencia el viraje de sus creencias le acarre crticas
cargadas de agresividad.
La intensidad de su actividad intelectual se clarifica cuando conocemos la ampliacin y
reelaboracin a que someta sus libros, frecuentemente. Sus ideas se suceden como
superponindose, y llevando al lector, de modo obligado, a diferenciar y separar por su
cuenta, lo que se le da de un modo apretado y sin solucin de continuidad.
ndice
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1 Biografa y obras

2 Propsito de esta obra

3 Concepcin religiosa

4 Concepcin griega

5 Concepcin naturalista

6 Heidegger y Scheler

7 Desarrollo biopsquico

8 Naturaleza especfica de lo humano

9 Pantesmo de Scheler

10 Hombre:asceta de la vida

11 Bibliografa

12 Vase tambin

Biografa y obras[editar]
El ttulo que ahora nos ocupa, "El puesto del hombre en el cosmos", corresponde a la ltima
obra del filsofo Max Scheler (n. Mnich, 1874), que ense en la Universidad de su ciudad
natal, en la universidad de Colonia y en la de Jena.
Muri sbita y prematuramente a los 54 aos, en el ao 1928, fecha de la aparicin de la obra
que nos ocupa.
Solamente en Colonia fue titular, desde 1919. En las otras recorri los grados inferiores de la
docencia. Primeramente influido por Euken, poco despus se vincul a lafenomenologa.En
este movimiento, desde el inicio, fue uno de los colaboradores del Anuario editado y dirigido
por Husserl. Fue en Francfort donde la muerte lo sorprendi, a poco de iniciar sus actividades
de profesor. Este desenlace puso la rbrica a una vida consagrada a desarrollar las
posibilidades del desenvolvimiento del concepto pascaliano de "ordre du coeur", conducido a
una "logique du coeur".
En la poca de su madurez de pensamiento, lo caracteriz una posicin cristiana -era de
origen judo - y testa. A este perodo pertenecen sus obras sobre tica. El formalismo en la
tica y La tica material de los valores. (1913-1916), que vio la luz en primera edicin en
el Anuario de Husserl. En este trabajo se establece una caracterstica: la manera dialogal de
su pensamiento. No slo establece y fundamenta una tica material, o sea de contenidos
ticos y no de meras formas ticas, sino que arremete contra el formalismo tico kantiano. De
igual modo combate el empirismo tico y toda forma de relativismo y psicologismo. Lo tico es
lo esencial de la obra, pero al mismo tiempo se detiene en la doctrina general de los valores.
Los antecedentes de estos enfoques se hallaban en Lotze y Brentano. El desarrollo, empero,
es obra inalienable de Scheler.

Este libro debe ser conectado con "El resentimiento en la moral" y "Naturaleza y formas de
la simpata". Con estos dos ltimos trabajos se diferencia del psicologismo
de Nietzschey [Ludwig Klages]. En "Naturaleza y formas de la simpata", son tres los tpicos
esenciales: empata o participacin afectiva, sentimientos
de amor y odio y percepcin del yoajeno. En estos asuntos se postula que ms all de lo
psicolgico en la vida emocional existen ciertas formas irreductibles a cualquier contenido
psicofsico.
Otros trabajos sern "Sociologa del saber", "Las formas del saber y la sociedad". Muchos
contenidos meramente propuestos en estos dos ltimos trabajos, deban aparecer en una
programada "Antropologa filosfica", cuya aparicin Scheler anunciaba para 1929. De esta
manera, "El puesto del hombre en el cosmos" sera una especie de anticipo de una obra
fundamental que no pudo concretar. Toda comprensin de las ideas de cuo scheleriano,
deben apoyarse en sus ideas sobre la teora de los valores y en sus ideas sobre el ser del
hombre recogidas en "El puesto del hombre en el cosmos".

Propsito de esta obra[editar]

Entre todos los problemas filosficos, el problema del hombre es el que ms preocup a
Scheler, de modo ms directo y esencial. En la totalidad de sus obras, o en casi todas,
siempre haban sido abordados problemas parciales de la naturaleza humana. Es desde 1922
cuando Max Scheler ha de centrar su meditacin en torno de una posible obra total sobre el
hombre, estudindolo en todos sus aspectos.
El designio que lo gua en esta ltima obra de antropologa filosfica, -que conserva algo
del tono oral o coloquial de la conferencia de la cual proviene (pronunciada enDarmstadt en
abril de 1927),- disciplina sta cuya constitucin haba sido perseguida preocupacin de toda
su vida, como qued apuntado, es el de definir al hombre, determinar suesencia y
su "lugar" entre todos los entes del universo, apelando con ingente curiosidad a todos los
saberes cientficos y filosficos sobre el asunto. Y a todas las ms importantes tradiciones
religiosas, en especial la judeo-cristiana.
El mismo ttulo de su libro fue usado con frecuencia en la historia de la filosofa -con idnticas
palabras-, durante el siglo XIX. Hecho que pone en descubierto un extendido inters sobre el
tema. A propsito de esta cuestin, Scheler dir que nunca el problema del hombre ha
ocupado tanto a la filosofa, y agregar que al mismo tiempo, nunca el hombre se ha sentido
tan perplejo ante la naturaleza de su ser esencial.
En este orden de cosas el mundo occidental ha tenido a su alcance tres concepciones del
hombre no comunicadas entre s, separadas y aparentemente inconciliables. La proveniente
de la tradicin religiosa judeo-cristiana con su hiptesis creacionista, la que se sostuvo en
filosofa desde la antigedad griega entendiendo al hombre como animal provisto de "razn", y

la actual, o concepcin cientfica de raz biologista o darwiniana que lo ve como

un pice superdiferenciado de la evolucin orgnica.
La preocupacin del filsofo busca hurgar no en estas concepciones estereotipadas de la
historia occidental, sino en una investigacin nueva y singular, aquello que hace del hombre
un ente de posicin enteramente diferenciada en el concierto de la totalidad.

Concepcin religiosa[editar]
Nada mejor que seguir al mismo Scheler para dar una sinopsis de esta concepcin que opera
en el hombre europeo.
Sus ideas al respecto las hallamos en La idea del hombre y la historia,de 1926.
La concepcin judeo-cristiana no es, obviamente, un resultado de la filosofa o de la ciencia.
En sus lneas fundamentales esta concepcin se encuentra en el Gnesis. All el hombre, en
cuerpo y en alma, es una creacin de un Dios personal, que lo ha conformado a su imagen y
semejanza. De Adn y Eva, la pareja primitiva, descienden todos los hombres. Ambos vivan
en un estado paradisaco en el que todo les era dado o concedido. As fue hasta que el
hombre pec violentando la voluntad divina. Ese pecado llev a la cada, a la prdida
del paraso, de la inmortalidad, y de la gracia divina.
Segn la doctrina cristiana, Jesucristo, con su venida y su sacrificio, ha de conseguir para el
hombre la redencin. Jess, Dios y hombre, restablecer la relacin filial con Dios. Adems,
segn el relato del Gnesis, la divinidad entreg a los hombres el dominio y la posesin de los
animales y del resto de las criaturas, de toda la naturaleza, por lo cual la condicin humana
posee un sitio privilegiado en la totalidad de la creacin.
Esta antropologa revelada se prolongar y dominar de manera fundamental en la Edad
Media, desde San Agustn hasta Santo Toms,y, en los tiempos modernos, hasta Pascal(siglo
XVII).
La razn humana, que haba sido entendida como la caracterstica esencial del hombre por el
pensamiento griego, pasar a ser en San Agustn y en todo el pensamiento cristiano, un
elemento merecedor de sospechas, porque puede conducir por el camino de la tentacin y el
subsecuente pecado. La mxima socrtica del "concete a ti mismo", entendida como examen
racional de la propia condicin va a ser criticada por esta antropologa, como actitud de
soberbia que no se subordina a Dios, y que pretende dar una autonoma imposible, puesto
que el conocimiento de s mismo parte de cuando se conoce uno mismo en Cristo.

Concepcin griega[editar]
La segunda concepcin clsica sobre el hombre, puntualizada en la obra de Scheler que
acabamos de mencionar, es la griega. Aqu el hombre es entendido como un ser dotado de

razn. Un homo sapiens. La racionalidad diferencia al hombre del resto de los animales y lo
encumbra por encima de toda la naturaleza.
El agente especfico que separa al hombre de todo el resto de los entes, es la razn o logos. Y
es mediante esta razn que el hombre puede enseorearse con el conocimiento de todos los
seres: la divinidad, la totalidad de los objetos del mundo, y a s mismo. Puede obrar libremente
y escoger y puede, tambin, operando sobre la naturaleza, transformarla por los artificios de la
tcnica.
El logos humano, para muchos filsofos griegos, es entendido como parte del logos divino.
Por este motivo el hombre es un ser en el cual anida una chispa de la divinidad.
Estas nociones son las que ms han predominado en Occidente. Y con algunas variaciones
las hallamos en Scrates, Platn, Aristteles, Descartes, Kant, Hegel...
Cuando Scrates estima que una existencia humana sin autoexamen no vale la pena de ser
vivida, est sealando que al margen de la razn no hay, propiamente, vida humana.
Esta segunda antropologa parece distante de la primera, pero no han
faltado filsofos o telogos, como Santo Toms, que han tratado de aproximarlas. Uniendo o
buscando unir a Aristteles con la concepcin cristiana.

Concepcin naturalista[editar]
La tercera nocin del hombre lo ha de caracterizar como homo faber. Esta idea proviene
del naturalismo de sesgo positivista o pragmtico y ha de recibir un impulso decisivo a partir
de la teora de la evolucin de Charles Darwin.
Para esta concepcin no hay una racionalidad como facultad separada, y especfica del ser
humano. No hay entre el hombre y los dems animales diferencias de esencia, sino de grado .
Las mismas caractersticas del reino animal, son las del hombre, con mayor complejidad.
El alma o el espritu no son entidades autnomas y estn vinculadas a la materia. Todo
contacto con la realidad opera mediante los rganos de los sentidos. Dotado de instintos es un
animal ms, cuyo cerebro posibilita una inteligencia tcnica. As Scheler, para esta
concepcin, ha de decir que entre un mono y Edison, slo hay variaciones cuantitativas. El
hombre es poseedor de un idioma, o conjunto de seales y est posibilitado de manejar tiles
e instrumentos por la complejidad de su sistema nervioso.
Bacon, Hume, Comte, Darwin, son algunos de los ms egregios sostenedores de este
pensamiento. Tambin hallamos a Carlos Marx, con su materialismo dialctico y
sumaterialismo histrico.

Heidegger y Scheler[editar]

Los aportes del filsofo que nos ocupa son novedosos en relacin con las tres concepciones
analizadas, pero distantes de una obra o tratado excepcional y seero de 1927, "Ser y
Tiempo"de Martin Heidegger, quien valoraba a Scheler de modo particular. Para el que sabe
o puede leer entre lneas en la antropologa de Scheler ya se prenuncian, aunque de modo
tangencial y muy ciertamente lejano, temas heideggerianos; y pareja cosa cabe decir, en
sentido anlogo y contrapuesto, para "Ser y tiempo".
Si en la obra de Scheler el hombre est caracterizado por su "condicin espiritual de persona que en modo alguno es cosa o sustancia- vinculada con un mundo objetivado", en la de
Heidegger se iniciar un periplo metafsico -aun con la recusacin misma del autor, de esta
palabra- en torno del ser del hombre, que se caracterizar por ser una estructura de "ser-enel-mundo" (in-der-Welt-sein), en la que el hombre y el mundo son dos componentes no
separables. Dasein ser aqu el nombre de la existencia. Y el da como partcula o prefijo,
adverbio alemn equivalente a nuestro "all" o "aqu", aludir al sitio en que el ser en tanto tal
y en su totalidad -por ello la traduccin ms difundida del vocablo en espaol es "serah"(Dasein) -, se abre o patentiza al hombre y slo al hombre en un vnculo inextricable e
inescindible.
El hombre es comprensin. Y comprensin es la manera de dar sentido a todas las
cosas y a los otros existentes. Lo que las cosas y los otros son lo deben a la "comprensin".
Esta comprensin puede ser pre-ontolgica cuando opera inconscientemente,
y ontolgica cuando es el resultado consciente de una bsqueda. Esta comprensin traza un
"horizonte" especficamente humano, de cada existente, dentro del cual las cosas tienen para
el hombre un sentido. El conjunto de cosas que estn abarcadas por el "horizonte" de la
comprensin, es el mundo. De acuerdo con lo dicho, el mundo no es un
gran recipiente csmico donde se hallaran colocados los distintos [entes].
Mundo en Heidegger es siempre un mundo de sentido. Conjunto de sentido determinado por
una cierta "comprensin". El hombre se caracteriza por ser esencialmente apertura. No est
cerrado como las cosas. El hombre puede tener intimidad consigo mismo, y puede
vincularse o comprender a las cosas. De ambos elementos estn desprovistas las cosas ya
mencionadas. En Carta sobre el humanismo se tocan estas cuestiones de manera ms
explcita que en el 10 de "Ser y tiempo".
En esta obra y en este pargrafo, se deslinda la "existencia" humana de
toda antropologa, psicologa y biologa, pero no se verbaliza como en la carta, el "sitio" del ser
que el existir es. En la carta el hombre en tanto existencia es considerado como "pastor del
ser". Y tambin como lugar en donde mora el lenguaje, mediante el cual el ser adviene y se
revela, de modo especial, en pensadores y poetas.

Dicho en frmula sucinta: el ncleo esencial del hombre es la patentizacin del ser y el
alojamiento del lenguaje, que lo revela. Sirva esta interpolacin para confrontar dos
posiciones que luego han de gravitar en todo el siglo XX.

Desarrollo biopsquico[editar]
En la obra de Scheler se registra el decurso de los grados crecientes del desarrollo
biopsquico, con sus respectivas caractersticas. El primer grado es el del "impulso afectivo".
En l no hay conciencia, ni sensacin o representaciones. Es un psiquismo amorfo que
apenas despunta y es el que corresponde al reino vegetal.
El segundo grado agrega al primer conato, el instinto. Perfilado como innato y hereditario. Su
orientacin fundamental se dirige a la conservacin de la vida y la de la especie. Y juntamente
con el tercer nivel, el de la memoria asociativa, vinculado a cierta forma de reflejo
condicionado, corresponde a los animales inferiores. Que sintetizan en s los tres niveles
mencionados.
El cuarto grado o nivel es el psiquismo de la inteligencia asociativa; est todava
condicionada por los impulsos, pero ya es capaz de "elegir" entre lo til y lo agradable.
Todos los animales superiores y el hombre congregan en s los cuatro grados analizados. En
esta instancia se torna casi obligado recordar a Aristteles en el decurso creciente de esta
gradacin de los entes desde lo inanimado al ser del hombre.

Naturaleza especfica de lo humano[editar]

Ahora bien, Scheler dir que si los cuatro grados corresponden al hombre, pero tambin a los
animales superiores, habr que encontrar el quid que diferencie al hombre de los otros reinos.
En cuanto a los griegos -afirmar Scheler-, hallaron esa diferencia "cualitativa" en la "razn"
o logos.
Scheler preferir, en cambio, la palabra "espritu", por la que lo estrictamente humano puede
captar intuitivamente las esencias de todos los seres y vivir instalado -solamente l- en el
mundo de los valores. As, hombre es tanto como ser espiritual, o "persona".
Cabe sealar que Scheler rechaza el dualismo cartesiano, y lo hace no slo por razones
filosficas, cuanto por los resultados de las ms recientes indagaciones de la biologa. Alma y
cuerpo son caras de un mismo ente. El alma no es una sustancia, y menos una sustancia
localizada en ninguna parte del cuerpo, como sostena Descartes.Pero esta estricta supresin
de la diferencia entre cuerpo y alma deja en pie, sin afectarla, la distancia radical entre la
"vida" y el "espritu".
La propiedad fundamental del ser espiritual es la libertad total ante la presin de lo orgnico.
Es libre, asimismo, ante los requerimientos del mundo circundante. Est abierto al mundo. Es

un ser con "mundo" -posicin emparentada, en cierto modo, pero en diferente magnitud, con la
de Heidegger. Ese mundo le ofrece resistencias y a travs de ellas se constituyen los
"objetos". Decir "espritu", es decir "objetividad". A todas estas diferencias el hombre aade la
conciencia de s, por la cual puede objetivarse a s mismo y a todas sus vivencias psquicas.
El "recogimiento" y la "reflexin" son prerrogativas humanas. De este modo, dice Scheler la
evolucin biopsquica ha comenzado como impulso indeterminado, ha salido al mundo y ha
vuelto sobre s en la auto-conciencia antropolgica (salvando las distancias y distintas
connotaciones, ha seguido el devenir de la Idea hegeliana, que extrovertindose de s en
la materia y en lo orgnico, se recoge en el hombre, en quien cobra conciencia de s,subjetiva,
hasta arribar a la absoluta Identidad consigo misma).

Pantesmo de Scheler[editar]
Al iniciar este artculo dijimos que Scheler, en la postrera etapa de su vida, abraz
el pantesmo. De esta manera la totalidad de la realidad no es ms que un nico ser
enmovimiento; el que, paulatinamente y por grados, cada vez ms se va replegando sobre s.
La fuerza de este movimiento sigue una marcha de abajo hacia arriba. De lo inorgnico a
lo orgnico, y de lo orgnico al hombre.
As Scheler dir que Dios se est "haciendo" desde el primer principio de las cosas. Niega
asimismo todo supuesto testa de un Dios espiritual y personal. Y omnipotente en su
espiritualidad. Estima que la relacin humana con el principio del universo consiste en que tal
principio "se aprehende inmediatamente y se realiza en el hombre mismo, el cual, como ser
vivo, y ser espiritual, es slo un centro parcial del impulso y del espritu del ser existente por s.
Es la vieja idea de Spinoza, de Hegel y de otros muchos: el Ser primordial adquiere conciencia
de s mismo en el hombre, en el mismo acto en que el hombre se contempla fundado en l".
Con la palabra espritu, en definitiva, se nombra el sitio que al hombre le corresponde entre
la totalidad de todos los entes del universo. Tal vocablo apunta a sealar que el sujeto que lo
porta es determinado por el modo de ser de los objetos mismos. As, el trato con la realidad
exterior, se ha invertido dinmicamente en sentido opuesto a lo que acontece con el animal.
Tal espritu es el punto de llegada en el que la totalidad se hace consciente de s.
En los animales, tanto inferiores como superiores, toda accin o reaccin, incluyendo la
"inteligencia", provienen de un especfico estado fisiolgico de su sistema nervioso; y con l
estn relacionados todos los impulsos y las representaciones sensibles. Cuanto adolezca de
carencia de inters, para estos impulsos, no le es "dado", y lo que le es dado lo es slo, en
tanto y en cuanto, sea centro de resistencia a sus particulares apetitos o repulsiones. El
estadio de lo humano sobrepasa este nivel y no slo se caracteriza por ser persona sino por
ser el punto de arriba de un proceso total y metafsico.

Hombre:asceta de la vida[editar]
En el hombre, en cambio, existe como un hiato separador entre la excitacin externa y la
respuesta conductual que le es propia. Ese hiato est representado por la voluntad olibertad.
Por ella puede reprimir y someter los propios impulsos invitados por los estmulos. Rehusarles
el alimento de la respuesta de su conducta. Llegando a ser de este modo un "asceta de la
vida", segn dictamina Scheler, con frase de inevitable reminiscencia cristiana.
Dicho con sus palabras: "Comparado con el animal, que dice siempre s a la realidad, incluso
cuando la teme y rehuye, el hombre es el ser que sabe decir no, el asceta de la vida, el eterno
protestante contra toda mera realidad(...) En este sentido ve tambin Sigmund Freud en el
hombre el represor de sus impulsos -en su obra Ms all del principio del placer-. Y slo
porque es esto, puede el hombre edificar sobre el mundo de su percepcin, un reino ideal
del pensamiento; y por otra parte, puede canalizar, sublimndola, laenerga -latente en los
impulsos reprimidos-, hacia el espritu que habita en l."

Bibliografa[editar]

Percepcin
La percepcin obedece a los estmulos cerebrales logrados a travs de los 5 sentidos, vista,
olfato, tacto, auditivo y gusto, los cuales dan una realidad fsica del entorno. Es la capacidad
de recibir por medio de todos los sentidos, las imgenes, impresiones o sensaciones para
conocer algo. Tambin se puede definir como un proceso mediante el cual una persona
selecciona, organiza e interpreta los estmulos, para darle un significado a algo. Toda
percepcin incluye la bsqueda para obtener y procesar cualquier informacin.
ndice
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1 Historia

2 reas

3 Naturaleza de la percepcin

4 Teoras sobre la Percepcin

5 Vase tambin

6 Bibliografa

7 Enlaces externos

Historia[editar]
Los primeros estudios cientficos sobre percepcin no comenzaron sino hasta el siglo XIX.
Con el desarrollo de la fisiologa, se produjo el primer modelo que relacionaba la magnitud de
un estmulo fsico con la magnitud del evento percibido, a partir de lo cual vio su surgimiento
la psicofsica. Los personajes ms relevantes en el estudio de percepcin fueron:

Hermann von Helmholtz, mdico y fsico alemn que realiz experimentos

de acstica y oftalmologa, entre muchas otras cosas.

Gustav Theodor Fechner, psiclogo alemn autor de la ecuacin que explica la

relacin entre el estmulo fsico y la sensacin (la llamada ley de Weber-Fechner)

Ernst Heinrich Weber, psiclogo y anatomista alemn fundador de la psicofsica.

Wilhelm Wundt, mdico alemn fundador del primer laboratorio de

psicologa experimental.

Stanley Smith Stevens, psiclogo estadounidense autor de la llamada funcin

potencial de Stevens.

Max Wertheimer, Kurt Koffka y Wolfgang Khler, psiclogos alemanes fundadores de

la teora de la Gestalt.

Rudolf Arnheim, psiclogo y filsofo alemn, profundiz en la relacin entre el arte y la

percepcin visual.

Irving Rock, cientfico cognitivo estadounidense.

David Marr, neurocientfico britnico especialista en procesamiento visual.

James J. Gibson, psiclogo estadounidense especialista en percepcin visual.

Alfred Adler, Mdico, Psiclogo/Psiquiatra Infantil, Austriaco percepcin Individual.

reas[editar]
Los principales campos investigados en percepcin se asemejan a los sentidos clsicos,
aunque esta no es una divisin que se sostenga hoy en
da: visin, audicin, tacto, olfato ygusto. A estos habra que aadir otros como
la propiocepcin o el sentido del equilibrio. Tipos:

Percepcin visual, de los dos planos de la realidad externa, (forma, color, movimiento)

Percepcin Espacial, de las tres dimensiones de la realidad externa,(profundidad)

Percepcin Olfativa, de los olores,

Percepcin Auditiva, de los ruidos y sonidos,

Cenestesia, de los rganos internos,

Percepcin Tctil, que combina los sentidos de la piel (presin,vibracin, estiramiento)

Percepcin trmica, de las variaciones de temperatura (calor, fro)

Percepcin del dolor, de los estmulos nocivos,

Percepcin Gustativa, de los sabores,

Quimioestesia, de los sabores fuertes, no se encuentra comprometida en caso de

lesin de las reas gustativas u olfativas

Percepcin del equilibrio

Kinestesia, de los movimientos de los msculos y tendones

Percepcin del Tiempo, del cambio. Percibir implica la existencia de una reaccin a
una estimulacin presente. Esta reaccin se puede analizar en planos fisiolgico, de
consciencia o de conducta.

Percepcin de la Forma, es el resultado de la percepcin del contorno y del contraste

de las cosas, y la percibimos fundamentalmente a travs de la vista y por el tacto.

Percepcin del campo magntico

Naturaleza de la percepcin[editar]
La percepcin es el primer proceso cognoscitivo, a travs del cual los sujetos captan
informacin del entorno, la razn de sta informacin es que usa la que est implcita en las
energas que llegan a los sistemas sensoriales y que permiten al individuo animal (incluyendo
al hombre) formar una representacin de la realidad de su entorno. La luz, por ejemplo
codifica la informacin sobre la distribucin de la materia-energa en el espacio-tiempo,

permitiendo una representacin de los objetos en el espacio, su movimiento y la emisin de

energa lumnica.
A su vez, el sonido codifica la actividad mecnica en el entorno a travs de las vibraciones de
las molculas de aire que transmiten las que acontecen en las superficies de los objetos al
moverse, chocar, rozar, quebrarse, etc. En este caso son muy tiles las vibraciones generadas
en los sistemas de vocalizacin de los organismos, que transmiten seales de un organismo a
otro de la misma especie, tiles para la supervivencia y la actividad colectiva de las especies
sociales. El caso extremo es el lenguaje en el hombre.
El olfato y el gusto informan de la naturaleza qumica de los objetos, pudiendo estos ser otras
plantas y animales de inters como potenciales presas (alimento), depredadores o parejas. El
olfato capta las partculas que se desprenden y disuelven en el aire, captando informacin a
distancia, mientras que el gusto requiere que las sustancias entren a la boca, se disuelvan en
la saliva y entren en contacto con la lengua. Sin embargo, ambos trabajan en sincrona. La
percepcin del sabor de los alimentos tiene ms de olfativo que gustativo. Existe en realidad
como fenmeno psquico complejo, la percepcin, el resultado de la interpretacin de esas
impresiones sensibles por medio de una serie de estructuras psquicas que no proceden ya de
la estimulacin del medio, sino que pertenecen al sujeto. En la percepcin se encuentran
inseparablemente las sensaciones con los elementos interpretativos. dentro de este anlisis
es tener la capacidad para recibir mediante los sentidos las imgenes o sensaciones externas
o comprender y conocer algo.
El llamado sentido del tacto es un sistema complejo de captacin de informacin del contacto
con los objetos por parte de la piel, pero es ms intrincado de lo que se supona, por lo que
Gibson propuso denominarle sistema hptico, ya que involucra las tradicionales sensaciones
tctiles de presin, temperatura y dolor, todo esto mediante diversos corpsculos receptores
insertos en la piel, pero adems las sensaciones de las articulaciones de los huesos,
los tendones y los msculos, que proporcionan informacin acerca de la naturaleza mecnica,
ubicacin y forma de los objetos con los que se entra en contacto. El sistema hptico trabaja
en estrecha coordinacin con la quinestesia que permite captar el movimiento de la cabeza en
el espacio (rotaciones y desplazamientos) y combinando con la propiocepcin, que son las
sensaciones antes mencionadas, relacionadas con los msculos, los tendones y las
articulaciones, permite captar el movimiento del resto del cuerpo, con lo que se tiene una
percepcin global del movimiento corporal y su relacin con el contacto con los objetos.
El proceso de la percepcin, tal como propuso Hermann von Helmholtz, es de carcter
inferencial y constructivo, generando una representacin interna de lo que sucede en el
exterior al modo de hiptesis. Para ello se usa la informacin que llega a los receptores y se
va analizando paulatinamente, as como informacin que viene de la memoria tanto emprica
como gentica y que ayuda a la interpretacin y a la formacin de la representacin.
Este es un modelo virtual de la realidad que utiliza la informacin almacenada en las energas,
procedimientos internos para decodificarlas e informacin procedente de la memoriaque
ayuda a terminar y completar la descodificacin e interpreta el significado de lo recuperado,
dndole significado, sentido y valor. Esto permite la generacin del modelo.
Mediante la percepcin, la informacin recopilada por todos los sentidos se procesa, y se
forma la idea de un slo objeto. Es posible sentir distintas cualidades de un mismo objeto, y
mediante la percepcin, unirlas, determinar de qu objeto provienen, y determinar a su vez
que este es un nico objeto.
Por ejemplo podemos ver una cacerola en la estufa. Percibimos el objeto, su ubicacin y su
relacin con otros objetos. La reconocemos como lo que es y evaluamos su utilidad, su
belleza y su grado de seguridad. Podemos or el tintineo de la tapa al ser levantada de forma
rtmica por el vapor que se forma al entrar en ebullicin el contenido. Olemos el guiso que se
est cocinando y lo reconocemos. Si la tocamos con la mano percibimos el dolor de

la quemadura (cosa que genera un reflejo que nos hace retirar la mano), pero tambin el calor
y la dureza del cacharro. Sabemos donde estamos respecto al objeto y la relacin que guarda
cada parte de l respecto a ella. En pocas palabras, estamos conscientes de la situacin.
Entonces, como se indic antes, la percepcin recupera los objetos, situaciones y procesos a
partir de la informacin aportada por las energas (estmulos) que inciden sobre los sentidos.
Para hacer ms claro esto veamos el caso de la visin. Este sistema responde a la luz, la
reflejada por la superficie de los objetos. Las lentes del ojo hacen que, de cada punto de las
superficies visibles, esta se vuelva a concentrar en un punto de la retina. De esta forma cada
receptor visual recibe informacin de cada punto de la superficie de los objetos. Esto forma
una imagen, lo cual implica que este proceso est organizado espacialmente, pues la imagen
es una proyeccin bidimensional del mundo tridimensional. Sin embargo, cada receptor est
respondiendo individualmente, sin relacin con los dems. Esa relacin se va a recuperar ms
adelante, determinando los contornos y las superficies en su configuracin tridimensional, se
asignarn colores y textura y percibiremos contornos no visibles. Se estructurarn objetos y
estos sern organizados en relacin unos con otros. Los objetos sern reconocidos e
identificados.
Este proceso se dar con la constante interaccin entre lo que entra de los receptores, las
reglas innatas en el sistema nervioso para interpretarlo y los contenidos en la memoria que
permiten relacionar, reconocer, hacer sentido y generar una cognicin del objeto y sus
circunstancias. Es decir se genera el modelo ms probable, con todas sus implicaciones para
el perceptor.
La percepcin est en la base de la adaptacin animal, que es hetertrofa. Para poder comer
las plantas u otros animales de los que se nutren, los animales requieren de informacin del
entorno que guen las contracciones musculares que generen la conducta, que les permite
acercarse y devorar a su presa (planta o animal).
De este modo, la simple respuesta a las sensaciones, es decir al efecto directo de los
estmulos, no fue suficiente; la evolucin desarroll paulatinamente formas de recuperar la
implicacin que tenan los estmulos en relacin a los objetos o procesos de los que
provenan; formndose as los procesos perceptuales.
Al contar con un sistema nervioso eficiente, este se empieza a usar para otras funciones,
como el sexo, la sociabilidad, etc. Por ello, la percepcin es un proceso adaptativo y base de
la cognicin y la conducta.
Principios de la organizacin perceptual.
La experiencia total que se obtiene al organizar fragmentos y trozos de informacin en objetos
y patrones significativos recibe el nombre de gestalt, esta ltima es una palabra alemana que
significa estructura o configuracin, la palabra se debe gracias a los psiclogos alemanes que
estudiaron sistemticamente esta parte de la percepcin.
La base de la gestalt es que la totalidad es ms que la suma de las partes, de acuerdo con
esta perspectiva, la percepcin, sin la influencia de otros factores que pueden ser favorables o
desfavorables, nos informa acerca del ambiente de forma ms realista, para asegurar nuestra
supervivencia. Segn los psiclogos gestaltistas la gente tiende a ver puntos en patrones y
grupos, los patrones tienen dos principios: la proximidad y la similitud.
Los principios de la gestalt sirven para explicar cmo el hombre agrupa sus sensaciones y
llena los huecos para poder interpretar el mundo, un ejemplo de esto es cuando escuchamos
melodas, agrupamos las notas musicales por lo que escuchamos una meloda y no notas
aisladas. Por otro lado la semejanza y continuidad nos permiten seguir el sonido de una voz o
instrumento aun cuando muchos otros ocurran al mismo tiempo. El principio del cierre designa
la tendencia a completar la figura de forma congruente.

Otro principio importante es la organizacin, el ser humano tiende a organizar al mundo

externo, por ejemplo al ver una figura incompleta el ser humano tiende a completarla y a
percibirla de forma diferente, esto se debe a que hay una fuerte tendencia innata hacia la
forma y el significado en todo lo que se percibe. Otro ejemplo de lo anterior es el juego del
ahorcado, en el cual el jugador debe adivinar la letra siguiente de la que se ha establecido, si
fracasa, quien dirige el juego dibuja una lnea de una horca estilizada, a menudo basta con 4 o
5 letras para adivinar la palabra.
La constancia perceptual es el fenmeno en el cual los objetos fsicos se perciben como si
fueran variantes y consistentes, a pesar de que haya cambios en su apariencia o en el
ambiente fsico. Entre ellas encontramos la constancia de tamao en la que percibido un
objeto, se mantiene inalterado independientemente de la lejana; la constancia de forma, la
cual independientemente del ngulo la forma no se ve influida por los cambios y la
constancia de color y brillantez, en la que aunque se alteren tendremos la idea original.
Proceso perceptual segn el New Look.
Se describe brevemente en una secuencia de 3 etapas:
1. Proceso de formulacin de hiptesis por parte del sujeto que se encuentra frente al (a
los) objeto(s)- estmulo. una disposicin general para percibir determinados aspectos
del estmulo, que sean congruentes con la orientacin de la personalidad (un estado
de sintona previo).
2. El Input o entrada de la informacin perceptual que proviene del medio (informacin en
el sentido de los "estmulos-signo" aquellos que son indicadores significativos de la
realidad para el individuo que formula la hiptesis).
3. Verificacin de las hiptesis previas (ya sea confirmacin o rechazo de las mismas).
Exista una expectativa, una tendencia a percibir selectivamente, de un modo
determinado, que se confronta con las caractersticas materiales del estmulo. De esa
confrontacin resultan la confirmacin o el rechazo posibles de la hiptesis formulada.
Del libro: Postman, Leo. Percepcin y aprendizaje, Nueva Visin, 1974, Argentina.
Percepcin del movimiento
La percepcin del movimiento implica informacin visual de la retina y mensajes de los
msculos alrededor de los ojos. En ocasiones los procesos perceptuales nos hacen
crear ilusiones pticas y creemos ver movimiento en objetos estticos.Por sta razn
se clasifica en movimiento real y movimiento aparente.
Movimiento real
Se refiere al desplazamiento fsico de un objeto de un lugar a otro. La percepcin del
movimiento real depende solo en parte del movimiento de las imgenes a travs de la

retina. Si una persona permanece quieta y solo mira de reojo los objetos a su
alrededor, las imgenes seguirn pasando a travs de la retina; pero los mensajes de
los msculos del ojo contrarrestan a los de la retina y entonces los objetos del cuarto
se percibirn como inmviles.
Movimiento aparente
Es una ilusin ptica que ocurre cuando percibimos movimiento en objetos que en
realidad estn estticos. Una forma de movimiento aparente se conoce como ilusin
autocintica. Por ejemplo un individuo en un cuarto oscuro solo se le permite ver un
punto de luz, al cabo de varios segundos,ste individuo percibir que la luz se mueve;
esto es por que al estar todo en oscuridad no hay un marco de referencia visible. En
este caso los ligeros movimientos de los msculos del ojo (imperceptibles la mayor
parte del tiempo),hacen que la luz parezca moverse.
Movimiento inducido
Otra forma de ilusin ptica se conoce como movimiento inducido. Esto sucede
comnmente cuando se viaja en tren, al estar inmvil y pasar cerca otro tren en
movimiento; se da la sensacin de movernos hacia atrs. Como no se tiene un marco
de referencia se confunde cual tren es el que se mueve en realidad. Esto se aclara
mirando al suelo, para establecer un marco de referencia.

Teoras sobre la Percepcin[editar]

Las posiciones tericas ms importantes sobre la percepcin son la
teora empirista y la teora innatista.
Teora empirista de la percepcin
Tambin llamada teora asociacionista. Desde esta ptica la percepcin tiene
como base sensaciones ms o menos caticas que el sujeto perceptor
ordenar posteriormente. La organizacin de la percepcin siempre se
efecta desde conocimientos previos de la realidad.
El sujeto que percibe es pasivo en un principio y se limita a recibir los
estmulos externos para luego proceder activamente y organizar el "mosaico"
de la percepcin. El empirismo clsico fue una corriente importante cuyos
representantes son Hume, Hartley y Wundt, entre otros.
Esta corriente se denomina constructivismo, y considera que la percepcin no
puede aislarse de la actividad cognitiva del sujeto. En el acto de la percepcin
el sujeto proyecta su atencin hacia determinadas caractersticas ambientales
y entonces muestrea, es decir, selecciona cierta cantidad de informacin de
los objetos y estmulos recibidos. A la vez, esta informacin activar o
modificar los esquemas en que se encuadrar la percepcin, dndole un
significado.
Teora innatista o de la forma

Presupone la existencia de un sujeto que percibe mediante unas capacidades

innatas (de nacimiento, no adquiridas). Los datos de la experiencia vendran
organizados automticamente en el mismo acto de la percepcin cuando
vemos las cosas. No unificamos los datos dispersos de la sensacin como si
fuera un rompecabezas, sino que percibimos el mosaico total, directa e
indirectamente.
La escuela de la Gestalt ha considerado el concepto de organizacin como
resultado directo de los procesos sensoriales. No existen sensaciones puras
sino sensaciones organizadas. La organizacin perceptiva sera el resultado
de los procesos fsicos que tienen lugar en la corteza cerebral. Habra un
cierto isomorfismo (una igualdad de forma) entre la estimulacin externa y los
efectos que sta produce en el cerebro. As pues, nuestra percepcin sera el
resultado de una adaptacin biolgica al medio. No cabra la posibilidad de
planteranos si lo que percibimos es una mera realidad subjetiva o una
correspondiencia con lo que es realidad en nuestro umbral de percepcin.
La visin que la percepcin nos proporciona est ordenada en s misma,
estructurada con los caracteres propios de un todo. Las partes de la
percepcin dependen del todo de la percepcin.
INTRODUCCIN A LA PERCEPCIN:
Todo conocimiento del medio exterior e interior proviene de la descodificacin y de la
interpretacin de los mensajes sensoriales surgidos de los diferentes receptores sensoriales
repartidos a travs de todo el cuerpo. Este influjo nervioso que constituye lo que se designa
generalmente bajo el nombre de sensaciones dar nacimiento a las percepciones que
consisten en una toma de conciencia de los sucesos exteriores. Este proceso, lleva al
conocimiento de su medio ambiente, por parte del sujeto.
QU ES LA PERCEPCIN?
Es el proceso cognoscitivo que permite interpretar y comprender el entorno. Es la seleccin y
organizacin de estmulos del ambiente para proporcionar experiencias significativas a quien
los experimenta. La percepcin incluye la bsqueda de la obtencin y el procesamiento de
informacin.
Las palabras clave para definir la percepcin son seleccin y organizacin. Es comn que
personas diferentes perciban en forma distinta una situacin, tanto en trminos de lo que
perciben en forma selectiva como en la manera en que organizan e interpretan lo percibido.
Las personas reciben estmulos del ambiente a travs de los cinco sentidos: tacto, olfato,
gusto, vista y odo. En algn momento especfico todos presentan atencin en forma selectiva
a ciertos aspectos del medio y pasan por alto de la misma manera otros.
El proceso de seleccin de una persona comprende tanto factores internos como externos,
filtrando las percepciones sensoriales y determinando cul recibir la mayor atencin.
Despus, la persona organiza los estmulos seleccionados en patrones significativos.

La forma en que las personas interpretan lo que perciben tambin vara en forma notable. La
interpretacin de una persona de los estmulos sensoriales que recibe, conducir una
respuesta, sea manifiesta (acciones) o encubierta (motivacin, actitudes y sentimientos) o
ambas. Cada quien selecciona y organiza los estmulos sensoriales de manera diferente y, por
lo tanto, llega a interpretaciones y respuestas diversas. La diferencia de percepcin ayudan a
explicar por qu las personas se comportan en forma distinta en la misma situacin. Con
frecuencia se perciben las mismas cosas de manera divergente y las respuestas de
comportamiento dependen, en parte, de sas.
LAS TEORAS DE LA PERCEPCIN
Estructuralismo de Wundt, Tichener y G. E. Mller. Aqu terminaron su ciclo histrico las
teoras asociacionistas seculares. A la asociacin de ideas ha sucedido la estmulos y
respuestas; las leyes generales de la contigidad y semejanza han sido sustituidas por las
ms precisas del condicionamiento y aprendizaje verbal.
Funcionalismo. William James se dio cuenta de que tan importante como saber en que forma
la estructura de nuestros preceptos reflejaba la estructura de los estmulos correspondientes,
era averiguar por qu muchos de estos quedaban fuera del proceso perceptivo;
el esclarecimientode por qu se perciben unas cosas y no otras, estando todas presentes por
igual en los sentidos, llev a James a sealar la importancia de los factores motivacionales y
del inters subjetivo en la percepcin.
Psicologa de la forma. Sus antecedentes se remontan a Franz Brentano, cuya formacin
aristotlica explica quiz su predileccin por los conceptos de acto y forma. Para Meinong, las
impresiones sensoriales primarias constituyen la base de la percepcin de los objetos
superiores de segundo orden; as las lneas de un tringulo constituyen el fundamento
sensorial de la percepcin del objeto tringulo, que tiene una entidad ideal perceptible.
Hiptesis perceptivas. Recogi una serie de ideas a las que nos referimos al hablar de la
funcin selectiva de la atencin. Los representantes del New Look en psicologa se opusieron
a tratar la percepcin como fenmeno independiente, y sealaron la importancia que en ella
ejercan las expectativas preceptivas: hiptesis. Las hiptesis fueron definidas como la
intencin de percibir una configuracin estimular de una determinada manera, con una cierta
significacin y para un propsito dado. La fuerza de la hiptesis viene condicionada por
factores como la frecuencia de su confirmacin, el nmero de hiptesis alternativas, el apoyo
motivacional y cognoscitivo que reciben, factores todos ellos en que lo especficamente
perceptivo se halla traspasado de aspectos cognoscitivos superiores y motivacionales.
Funcionalismo probabilstico, de Brunswick. La psicologa debe situar el foco de sus
descripciones en aquello a que el organismo endereza su actividad; su focus debe ser distal, y
no perifrico o central. Lo que este autor pretendi fue remediar tal estado de las cosas
elaborando una metodologa adecuada para el estudio probabilstico de las estructuras
estimulares, es decir, para el desarrollo de una autntica ecologa estimular en la que pudiera
inscribirse la actividad propositiva de los sujetos.

Para Gibson su teora est centrada en la percepcin visual mantiene que los sentidos han
sido preparados para registrar verdicamente la estructura estimular del ambiente, que se
concibe con una forma distinta a la usual. Su concepto de la ecologa estimular consiste en
reformular la teora clsica de las cualidades sensibles en trminos de informacin
representativa de la estructura del mundo exterior.
Transaccionalista. Su caracterstica ms destacada es la acentuacin de la continua
actividad transaccional que tiene lugar en el proceso perceptivo.
Teora tnico-sensorial. Pretende compensar la unilateralidad de los enfoques
exclusivamente sensoriales de la percepcin. Werner y Wapner mantienen que en la
integracin perceptiva los factores tnicos son tan esenciales como los sensoriales, con los
que interactan para dotar a la percepcin de su dimensin conativa.
Psicoanlisis. Interesado por lo aspectos simblicos y afectivos de la cuestin
Teoras neurofisiolgicas de la percepcin. D. O. Hebb es uno de los autores ms
destacados. Los inputs sensoriales son registrados en trminos de agrupaciones de neuronas,
a la par que tambin lo son los correlatos motores de semejantes aferencias, y la asociacin
entre ambas clases de agrupaciones constituye la estructura donde el input sensorial inicia la
actividad motora. Las secuencias bsicas son series de agrupaciones neuronales
temporalmente estabilizadas, y constituyen la base neurofisiolgica de la percepcin y el
pensamiento. La actividad de estas agrupaciones neuronales representa el caso ms simple
de una imagen o una idea.
El enfoque principal del comportamiento organizacional es en las personas, de modo que
en anlisis siguiente se hace nfasis en la percepcin social, no en la de cosas.
CMO PERCIBIMOS LAS TEORAS
Teora Asociacionista
Considera la percepcin como un mosaico de sensaciones, primero se perciben las
sensaciones aisladas y luego el cerebro asocia estas sensaciones para construir la percepcin
global del objeto. El sujeto adopta un papel pasivo
Teora cognitiva
Estudian la percepcin estableciendo analogas entre el funcionamiento de la mente y el de
los ordenadores. Es un proceso constructivo por parte del sujeto. El sujeto es activo
Teora de la GESTALTNo percibimos estmulos aislados sino que percibimos totalidades organizadas. El ser humano
al percibir un conjunto de sensaciones las organiza en una gestalt (forma). Para esta escuela
el campo perceptivo se organiza por si mismo siguiendo ciertos principios:

a) Configuracin- Percibimos los objetos diferencindolos de su ambiente. Figura-fondo.

b) Agrupamiento de los estmulos- La figura se impone por si misma siguiendo estas leyes:

Proximidad- Los estmulos tienden a percibirse agrupados.

Semejanza- Reagrupan las figuras perecidas.

Continuidad- Se perciben juntos los componentes visuales que forman lneas.

Cierres- si una figura tiene huecos la cerramos para crear un objeto completo.
c) Constancia perceptiva- Nada de lo que percibimos permanece estable ni constante. A
esto se le llama construccin perceptiva. La cual es vital para la adaptacin al medio
ambiente.
CARACTERISTICAS DE LA PERCEPCIN
1-La percepcin supone un doble proceso externo-interno. Depende de estmulos
externos y de las caractersticas personales (motivaciones, expectativas, )
2-La percepcin es un proceso de seleccin. Seleccionamos los estmulos, a esta
seleccin se le llama atencin.
La atencin es una especie de filtro de la informacin y un mecanismo de alerta ante los
datos importantes.
Factores de la atencin:

Externos- intensidad, tamao, color,

Internos-necesidad biolgica y los intereses sociales.

Otros fenmenos que influyen en la atencin son:
La atencin aumenta ante estmulos agradables.

La atencin disminuye ante estmulos desagradables

Dejamos de prestar atencin a experiencias familiares o repetitivas, esto se le

llama habituacin.
La atencin puede ser de dos tipos:

Sostenida.

Selectiva.

3- Es subjetiva Percibimos lo que nos interesa, a esto se le llama predisposicin perceptiva.

Vamos a analizarlo:
a) En la interpretacin de datos. Lo que esperamos influye en lo que vamos a percibir:
juzgamos antes de conocer.
b) En el contenido. Los deseos, recuerdos, afectos, influyen en la percepcin.
4- El contexto social influye en la percepcin. La educacin y la cultura influyen en la
percepcin. Hay variaciones perceptivas entre individuos de unas culturas y otras.
Aprendemos de los dems a percibir el medio.
ALTERACIONES DE EL PROCESO PERCEPTIVO
Las alteraciones ms importantes son:
Ilusiones- A veces los datos resultan engaosos. Muchas ilusiones pticas dependen de
cmo se miren las cosas. Lo caracterstico es que siempre hay un objeto real como punto de
referencia, el cual se percibe de manera distorsionada.
Alucinaciones- Se presentan cuando el sujeto percibe algo que no est en la realidad y
pueden ser:
-Simples, como los golpes.
-Complejas, como las voces.
La percepcin y sus trastornos.

La complejidad del acto perceptivo.

La percepcin constituye el acto primero de la recepcin del material del conocimiento.
Mediante la percepcin la conciencia capta un objeto cuya realidad reconoce como existente
fuera de ella. Este proceso implica que un objeto se ubica distante del individuo o en su
organismo, pero existe, y no es un mero producto de su psiquismo, es decir, que no puede
confundirse con las imgenes y representaciones de la memoria; estimula de manera sensible
a los rganos sensoriales y se objetiva con caracteres que le son propios y permiten su
identificacin.
Lo que se percibe tiene gran cantidad de otros atributos: sabor, perfume, gusto, color, etc., que
aisladamente constituyen tantas otras sensaciones, que sin llegar a experimentarlas, se
aaden inconscientemente al objeto reconocido para objetivarlo.
La claridad depende de mltiples causas: el rgimen de intereses prevalentes, disciplinas,
cultura; las circunstancias eventuales: tranquilidad, emocin; el tipo sensorial dominante:
visuales, auditivos, etc.; y de una manera general de la estructura individual. Por ejemplo: los

espectadores de un mismo hecho, captan con personal peculiaridad, matices de las cosas de
acuerdo a su estructura.

Imgenes que establecen cierta continuidad entre la representacin y la

percepcin.
La imagen onrica: son las imgenes que se engendran en un sueo. Ello supone la
supresin de la conciencia y por ende de todo juicio crtico. Las imgenes son mviles,
cambiante, ricas, y a pesa de su falta de objetividad y de darse en lo ntimo, se aceptan con
ms subordinacin que la propia imagen perceptiva. El hecho depende de la circunstancial
incapacidad crtica.
La alucinacin hipnaggica: al despertarnos o al conciliar el sueo, semidormidos se tiene
la impresin de percibir ntidamente un ruido, una voz o una figura en ausencia de todo agente
causal.
Las pareidolias: Las figuras observadas se deforman, movilizan cambian, cobrando aspectos
fantsticos. La conciencia reconoce su falsedad y refiere su verdadera causa a la alteracin
perceptiva. Por ejemplo cuando miramos las nubes, que van cambiando de forma: parece un
auto, parece una oveja... etc.
La post imagen sensorial (imagen consecutiva): El fenmeno es comn a todos y puede
reproducirse experimentalmente con slo fijar la vista largamente en un objeto; despus de
retirarlo ste, al volver la vista hacia el mismo lugar puede reproducirse con ms o menos
nitidez y persistencia, segn el tipo, con la misma apariencia de color o con su color
complementario. Difiere de la simple representacin en su objetividad, precisin y en riqueza
de detalles, pero no se confunde con una percepcin, es reconocida por la conciencia como
una reproduccin de la realidad.
La imagen eidtica: Sus caractersticas son prximas a las de la imagen consecutiva, y ya, la
persistencia de la imagen consecutiva, anticipa la probabilidad de eidetismo. Como esta, se da
en el espacio perceptivo, tiene nitidez y corporeidad, es tambin reconocida por la conciencia
como fenmeno engendrado en el psiquismo o reproduccin, pero difiere de la imagen
consecutiva en que la precisin es an mayor.; puede reproducirse de inmediato a la
contemplacin al objeto an mucho tiempo despus.
El eidetismo vara entre lmites muy extensos, lo que ha permitido la clasificacin de tipos y
subtipos cuyos extremos estn representados por los sujetos integrados y no integrados. El
primer grupo (sujetos integrados), de marcado eidetismo, respondera a una estructura
psicolgica caracterizada por la ntima e indisoluble conexin de todos los procesos psquicos:
afectivos, intelectuales y volitivos, de tal modo, que en presencia de un estmulo cualquiera, se
suscitan con simultaneidad y vigor, junto al conocimiento propiamente dicho, vivencias
sentimentales y volitivas, que determinan una actitud global y de marcada coparticipacin de
todo su psiquismo.
En el campo opuesto, el desintegrado, eidtico en grado mnimo, el sujeto, en quien est bien
caracterizada la diferenciacin ordinaria de representacin y percepcin como fenmenos

inconfundibles, poco propenso a la fantasa, se comporta como independiente en los matices

de sus vivencias. Los procesos psquicos no se imbrican ni se confunden. El pensar, el sentir y
el querer obran con nfima conexin; la actuacin es menos vibrante y espontnea y sus
consecuencias son la fra y escasa correspondencia con el mundo externo.

Trastornos cuantitativos de la percepcin

La agudeza perceptiva est condicionada en primer lugar por las variaciones fisiolgicas.
Despus dl descanso y en condiciones fsicas favorables, se aprehende el material de objetos
sin esfuerzo, ni fatiga, ntida y claramente. El acto perceptivo, involucra un cmulo de
operaciones sensoriales., asociativas, de integracin representativa y juicios rudimentarios, lo
que supone una compleja participacin psiquica y no una simple cuestin de sentidos;
precisamente por esto, el cuantum, est en ntima dependencia con la funcin global del
psiquismo.
Se comprende entonces que las diferencias que a veces apreciaos entre un objeto apreciado
en las ltimas horas del da y vuelto a observar en las primeras horas de la maana,
dependen ms de nuestra aptitud global perceptiva, durante la fatiga y el descanso, que de las
condiciones ambientales: grado de iluminacin, acstica, etc.
Otro tanto puede decirse de las oscilaciones provocadas por los estados patolgicos. La
enfermedad, la convalecencia, la debilidad, reducen o alteran la funcin perceptiva, en el
mismo grado en que son capaces de afectar, no un rgano determinado sino el
funcionamiento global del individuo.
Umbral
El umbral indica un limite de la excitacin, a partir del cual la sensacin aparece, cambia o
desaparece. El experimentador hace variar las condiciones fsicas de una sensacin: por
ejemplo, la intensidad de un sonido. Pide al sujeto que aprecie algo o si cree que hay una
diferencia entre dos sensaciones percibidas.
Puesto que las respuestas no son siempre semejantes, es preciso repetir tales experiencias
muchas veces, y en sujetos diferentes, para obtener nociones que se apliquen de una manera
general al ser humano.
Para cada categora se sensacin explorada, los psiclogos han definido:

Umbral Absoluto: cantidad mnima de excitacin necesaria para que aparezca la

sensacin.

Umbral Diferencial: variacin mnima necesaria para que el sujeto perciba un

cambio.
CONSTANCIAS PERCEPTUALES
Percepciones de la Distancia

La percepcin de la distancia es importante en tres clases de situaciones:

La distancia Egocntrica designa la distancia de un objeto desde el observador.

Cuando se calcula que tan lejos se encuentra se encuentra de la meta en una
carrera, est juzgando la distancia egocntrica (Se refiere a la palabra egocntrica
debido a que significa centrado en uno mismo)

La distancia Relativa se refiere a que tan lejos estn dos objetos entre ellos.

Finalmente la percepcin de la profundidad usted percibe objetos

tridimensionalmente; los objetos tienen profundidad o grosor adems de altura y
ancho. As, algunas partes de un objeto se van mas alejadas que otras.
Percepciones de Tamao
Nosotros percibimos el mundo sin ningn esfuerzo, y por tal motivo debe pensar que la
percepcin es un proceso muy simple. Sin embargo, conforme nos volvemos ms analticos
de nuestra experiencia, encontramos que los procesos subyacen a nuestras capacidades
perceptuales son extremadamente complejos. Por ejemplo miramos a un pjaro y vemos a
otro que esta cerca, por lo comn no es consciente de todas las operaciones involuntarias en
el clculo de tales distancias.
Percepcin de Formas y Patrones
Podemos considerar a la forma como un rea que sobresale del resto de lo que estamos
viendo debido a que tiene un borde o bordes continuos. En los enfoques de la percepcin de
forma que subrayan la importancia de los estmulos, se dice que enfatizan el procesamiento
dirigido por la informacin.

El proceso dirigido por la informacin depende de la llegada de informacin de los

receptores sensoriales. La informacin pone en funcionamiento el proceso de
reconocimiento de diversas formas.

El proceso dirigido por conceptos es un enfoque diferente de la percepcin, recalca

la importancia de los conceptos del observador en la percepcin de la forma, as el
observador tiene expectativas y conceptos acerca de cmo esta organizado el
mundo. Estas expectativas y conceptos promueven el proceso de reconocimiento
de diversas formas.
Percepcin de la altura Tonal y Fenmenos Relacionados
La frecuencia del sonido es la principal determinante de nuestra experiencia perceptual de la
altura tonal. Generalmente, lo sonidos de frecuencia elevada tienen un tono elevado y los
sonidos de frecuencia baja tienen un tono bajo. Debido a esto nosotros podemos aprender
acerca de nuestra percepcin de la altura tonal analizando la forma como la informacin de
frecuencia es codificada en el odo interno.

Percepcin de volumen
Se dice que no es tan factible una interpretacin fisiolgica directa del volumen debido a que
no se conoce la codificacin neuronal para la intensidad.
Percepcin extrasensorial
La percepcin extrasensioral es la supuesta habilidad para percibir eventos en formas que no
pueden explicarse con las capacidades sensiorales conocidas.
Parapsicologa

Clarividencia: capacidad para percibir eventos u obtener informacin en formas

que no parecen afectadas por la distancia o las barreras fsicas normales.

Telepata: percepcin extrasensorial de los pensamientos de otra persona o, para

definirlo de manera mas simple, la supuesta capacidad para leer la mente alguien.

Precognicin: percibir o predecir con precisin hechos futuros, puede adoptar la

forma de sueos profticos que predicen futuras.
Psicoquinesia: ejercer voluntad influencia sobre objetos inanimados
LA RESPUESTA PERCEPTIVA
Se entiende por respuesta cualquier reaccin o conducta que ejecute un organismo como
consecuencia de una estimulacin, observable en principio por sujetos distintos al que la
ejecuta. Las llamadas respuestas implcitas se conciben por lo general como reacciones
mediacionales del organismo. Por ejemplo movimientos larngeos o contracciones
musculares. La psicologa conductista tambin va admitiendo que las vivencias forman parte
de las respuestas encubiertas.
El acto perceptivo culmina en una experiencia cognoscitiva sin la cual nuestra conducta es
inviable. Con ella el sujeto da una respuesta interior o mental a la realidad.
LOS CARACTERES DE LA RESPUESTA PERCEPTIVA
Dos conceptos nos van a servir para tratar este problema: uno de tipo sincrnico
( organizacin figural de la percepcin ) y otro de orientacin diacrnica ( aspecto procesual
de percibir ). La dimensin significativa de la percepcin servir de tercera coordenada para
esta labor descriptiva inicial.

La configuracin Se rechaza la hiptesis de la constancia y se abandona la tesis

gentica segn la cual las percepciones estn producidas por combinaciones o
mezclas de sensaciones que acaban por originar la apercepcin. Lo que se
manifiesta en la experiencia perceptiva son pluralidades fenomnicas organizadas
figuralmente, donde unos objetos se destacan del resto del campo experiencial.

La configuracin perceptiva no puede estar compuesta de partes concebidas como elementos

autnomos dotados de atributos constantes, es decir, la percepcin no es un compuesto de
sensaciones.

La corriente de conciencia. En su conocido pasaje sobre la corriente de

conciencia, William James describe el carcter dinmico de nuestra experiencia:
La proposicin de que dentro de cada conciencia personal el pensamiento se siente
continuo, significa dos cosas:

Que cuando haya una interrupcin, la conciencia se siente despus

de ella como siendo la misma de antes, como formando parte del mismo yo.

Que los cambios de un momento a otro en la cualidad de la

conciencia nunca son absolutamente abruptos...
La conciencia no parece dividirse en fragmentos.

Percepcin y significacin. El psiclogo belga A. Michotte entenda que la

captacin del sentido de lo percibido no debe considerarse como una simple
adicin a la forma, como yuxtaposicin, como la aparicin de algo que viene a
aadirse a la figura, sino como un aspecto esencial de ella.
La percepcin se halla limitada por unas coordenadas espaciotemporales muy estrictas, que
precisamente la imaginacin y el pensamiento estn encargados de trascender. La dimensin
significativa de la percepcin de los procesos de aprendizaje o bien de su integracin
funcional con los niveles intelectuales del sujeto percipiente. La experiencia perceptiva es una
forma de intuicin sensible de la realidad fsica.
MODALIDADES PERCEPTIVAS
La idea de dividir la actividad perceptiva de acuerdo con las modalidades sensoriales que la
sirvan parece razonable. Los problemas especficos de la percepcin difieren en grado de los
del olfato, y estos de los auditivos. La polivalencia informativa que despliegan los sentidos
como rganos de percepcin, etc. hacen pensar que el concepto de modalidad es ms
adecuado para los sentidos que para la percepcin.
Un mismo objeto puede percibirse a travs de modalidades diversas. Nuestra percepcin de
las cosas es a menudo multisensorial, an cuando aparentemente la percibimos
unimodalmente, por ejemplo la vista. No siempre que percibimos una rosa la tenemos en la
mano y aspiramos su fragancia, pero la repeticin de experiencias de esta clase hace que los
estmulos meramente visuales se asocien a los tactilkes y olfativos y los susciten
connotativamente.
Fue Ehrenfels quin advirti que una meloda continua percibindose cuando en su ejecucin
han variado todos los elementos sensibles; las notas, el timbre y la intensidad de las mismas
puede variar por completo, pero la meloda contina siendo la misma. Lo que queda despus
de haber cambiado los aspectos sensoriales es la forma. Tambin el la percepcin de la

casualidad uno se encuentra ante fenmenos perceptivos que trascienden los planteamientos
modales. La percepcin de la casualidad es amodal, como lo son todas aquellas para cuyo
contenido no se encuentra la estimulacin especfica adecuada.
LA PERCEPCIN DE LA REALIDA FSICA
No sentimos sensaciones que luego integramos en los preceptos, sino que percibimos
directamente los objetos y procesos reales. Esta postura es ms fcil de mantener cuando se
trata de percepciones que tienen como trmino la pura realidad fsica, que cuando los objetos
y procesos percibidos son de naturaleza social. En el primer caso la integracin figural parece
que se produce de un modo autctono en la visin.
Fenmenos como el de la constancia perceptiva sugieren tambin la existencia de una
integracin temporal. Los procesos de aprendizaje que tienen lugar en el campo de la
percepcin social hacen ms debatible la postura guestalista respecto de esa integracin
significativa que confiere variedad de interpretaciones a la misma unidad figural, sobre todo en
el mbito de la percepcin social. Problemas de la percepcin de la realidad fsica:

La percepcin de objetos resulta explicada por las leyes de la percepcin. Los

objetos son figuras, y las leyes de agrupacin de los estmulos rigen tambin esos
procesos. Las leyes de formacin de contornos ayudan tambin a entender por qu
los cambios abruptos de la luminancia o color demarcan los lmites de los objetos,
que los determinantes de la percepcin acentan todava ms. La informacin
procedente de diversos sentidos, sobre todo el tacto, perfecciona la impresin de
objetualidad a que nos referimos. El uso de las cosas perfila su percepcin como
objetos dotados de una constancia independiente de las variaciones estimulares.

La percepcin del tamao, la profundidad y el espacio. Los objetos poseen

primariamente una figura, pero adems ocupan una posicin en el espacio. El
factor principal de la percepcin del tamao es la dimensin misma de la imagen
retinal. Imgenes retinales de diversos tamaos pueden percibirse como objetos de
tamao igual o muy semejante; es el fenmeno de la constancia perceptiva. De
otra parte, imgenes retinales de igual tamao pueden percibirse como si
representaran objetos de dimensiones muy diferentes; es lo que ocurre cuando a
causa de las malas condiciones de visibilidad suponemos que un objeto prximo
est situado ms lejos de lo que en realidad se halla.
A su vez la percepcin del espacio en que aparecen situados los objetos nos viene dada por
una sola modalidad sensorial; ciertamente, en la percepcin de distancias y posiciones, la
vista desempea una funcin destacada. Ambas cosas se aprecian a travs del tacto, el odo
y sensaciones de equilibrio. La percepcin del espacio no se debe tan solo a diferencias
locales de la estimulacin retinal; en ella entran en juego aspectos relacionales, que van
desde la existencia de un marco visual de referencia hasta la apreciacin de la propia
verticalidad corporal por el sentido del equilibrio.
El sistema de referencias en que se configura nuestra percepcin del espacio no es solo
bidimensional. En apariencia nuestra percepcin de profundidad parece efectuarse de modo

visual directo, pero en realidad se lleva a cabo a travs de unas claves indirectas, adquiridas y
no siempre visuales. Mencionaremos las siguientes:
1.- Seales musculares.
2.- La disparidad retinal, es decir, las imgenes de un mismo objeto se proyectan de forma
distinta en cada una de las retinas.
3.- Otras seales. El tacto, los ruidos, la percepcin de la temperatura, etc.

La percepcin del tiempo. El tiempo constituye una especie de marco general

referencia de nuestro conocimiento perceptivo. El tiempo se presenta como la
experiencia del devenir que hace del presente una inapresable transicin entre el
antes y el despus. Los lmites de la experiencia temporal son ms bien cortos, y
su unidad primaria es difcil de establecer. La duracin del lapso de tiempo que
puede considerarse como presente es de unos 5 6 segundos. Puntos ms
destacados:
1.- Hay que distinguir una especie de unidades de duracin del tiempo vivido, conceptuables
como ahoras y delimitadas por unos umbrales de discontinuidad temporal que separan el
presente de su antes y despus.
2.- Se sabe que con la edad el tiempo pasa ms deprisa, y lo mismo ocurre cuando las
experiencias que lo llenan son interesantes. El tiempo percibido pasa ms rpido que el
medido por el reloj.

Otros aspectos de la percepcin. Hay otros aspectos como puede ser la

percepcin del color, las ilusiones perceptivas, el movimiento aparente, etc.
LA PERCEPCIN DE LA REALIDAD SOCIAL
El ser humano percibe culturalmente lo fsico, al tiempo que la realidad social se le manifiesta
a travs de significantes fsicos.

Motivacin social y percepcin. Son conocidos los trabajos de Bruner y

Goodman, en los que pretendieron demostrar que, a igualdad de tamao real, las
monedas de ms valor se ven ms grandes que las de valor menor. Lo ms
interesante fue que los nios pobres eran los que ms intensamente
experimentaban el efecto de la magnificacin perceptiva de las monedas. Los
motivos personales influyen en la manera en que cada uno percibe la realidad.

El aprendizaje perceptivo. El desarrollo de la actividad perceptiva no est

sostenido solo por un proceso de maduracin biolgica. Se ha confirmado la
necesaria contribucin de la experiencia al desarrollo de la percepcin.
Los trabajos de Stratton y Kohler han contribuido a poner de manifiesto el carcter adquirido
de algunas de nuestras ms naturales evidencias perceptivas. Todos que vemos normalmente

con las cosas en su sitio; no vemos a las personas cabeza abajo, ni los techos a nuestros
pies, a pesar de que las imgenes de los objetos se proyectan invertidas sobre nuestras
retinas. Sin embargo, unas simples gafas prismticas pueden conseguir que las imgenes se
proyecten al derecho y, paradjicamente, entonces nosotros veamos el mundo del revs. Lo
que ocurre es que semejante inversin no es permanente. Los sujetos provistos da y noche
de estas gafas acaban por volver a percibir las cosas en su sitio. Las experiencias de
deprivacin sensorial han contribuido a demostrar esta tesis de un modo negativo.

La percepcin y el pensamiento. Las experiencias perceptivas con figuras

reversibles han servido para demostrar que una misma figura puede percibirse
alternativamente de diversas maneras. En demostraciones se ha podido
comprobar que al proyectar la imagen de la suegra o la nuera algunos de los
alumnos que perciben en primer trmino la alternativa de la suegra son incapaces
de percibir la figura de la mujer joven, a menos que se les ayude con un puntero a
detectar los contornos clave.
Los trabajos de probabilidad subjetiva confirman la idea de que uno tiende a ver lo que desea
ver o lo que est preparado para ver.
La percepcin adopta formas diferentes a tenor de la clase del sujeto que suministra la
informacin. La percepcin no es un proceso intelectual, pero se intelectualiza cuando el
sujeto que percibe es un ser humano.
LA SUBCEPCIN Y OTROS PROBLEMAS.
El concepto de subcepcin se limita a afirmar la posibilidad de que un sujeto reaccione
discriminativamente a estmulos dbiles, de intensidades fronterizas con los umbrales
absolutos, pero no inferiores a ellos, que en efecto pueden no ser percibidos conscientemente
por l. Algunas experiencias han servido para comprobar que de hecho, estmulos que pasan
desapercibidos influyen en nuestros preceptos conscientes. Al proceso en cuya virtud el sujeto
discrimina estmulos que no percibe conscientemente se llama subcepcin. Lo que
impropiamente suele llamarse percepcin subliminar es un acto de subcepcin. Sin una
estimulacin efectiva no hay percepcin posible, y justamente los sentidos son los rganos
elaborados por la naturaleza para realizar esa labor. Cabe pensar que la estimulacin se
produzca directamente en el cerebro sin pasar por los sentidos.
EJEMPLOS EN IMGENES
OPINION GRUPAL (CONCLUSION)

La percepcin es la primera imagen que llega al cerebro humano antes de ser

debidamente procesada y analizada.

Es una imagen que quiz muchas veces llegue a ser tan imperfecto que distorsione
por completo la realidad verdadera en la que se desenvuelve el individuo.

La percepcin vendra a ser un estimulo que en un principio no llega a ser

concretado dentro del cual se cruzan varias clases de imgenes que no
necesariamente reflejan la verdadera realidad que rodea al hombre...

2
DEFINICIN DE

PERCEPCI N

La nocin de percepcin deriva del trmino latino perceptio y describe tanto a

la accin como a la consecuencia de percibir (es decir, de tener la capacidad
para recibir mediante los sentidos las imgenes, impresiones
o sensaciones externas, o comprender y conocer algo).

Antes de definir este concepto diremos que para conocer el mundo interior o
exterior necesitamos realizar un proceso de decodificacin de los mensajes que se
reciben a travs de todo el cuerpo. Se define como percepcin al proceso
cognoscitivo a travs del cual las personas son capaces de comprender su entorno
y actuar en consecuencia a los impulsos que reciben; se trata de entender y
organizacin los estmulos generados por el ambiente y darles un sentido. De este
modo lo siguiente que har el individuo ser enviar una respuesta en consecuencia.
La percepcin puede hacer mencin tambin a un determinado conocimiento, a
una idea o a la sensacin interior que surge a raz de una impresin material
derivada de nuestros sentidos.
Para la psicologa, la percepcin consiste en una funcin que le posibilita al
organismo recibir, procesar e interpretar la informacin que llega desde el
exterior valindose de los sentidos.

El trmino comenz a captar la atencin de los estudiosos durante el siglo XIX.

Los primeros modelos que vinculaban la magnitud de un estmulo fsico con la del
episodio percibido posibilitaron la aparicin de la denominada psicofsica.
Los especialistas aseguran que la percepcin es el primer procedimiento
cognoscitivo, que permite al sujeto capturar la informacin del medio que lo
rodea a travs de la energa que llega a los sistemas sensoriales.
Este procedimiento posee carcter inferencial y constructivo. En este
contexto, la representacin interior de lo que ocurre afuera surge a modo
de hiptesis. Los datos que captan los receptores se analizan de modo paulatino,
junto a la informacin que recoge la memoria y que contribuye al procesamiento y
a la creacin de dicha representacin.
Mediante la percepcin, la informacin es interpretada y se logra establecer la idea
de un nico objeto. Esto significa que es factible experimentar diversas cualidades
de una misma cosa y fusionarlas a travs de la percepcin, para comprender que se
trata de un nico objeto.
Diferencias entre sensacin y percepcin
Es importante declarar que percepcin no es sinnimo de sensacin, y dado que
ambos conceptos suelen utilizarse como sinnimos, explicaremos cules son sus
diferencias.

Una sensacin es una experiencia que se vive a

partir de un estmulo; es la respuesta clara a un hecho captado a travs de los
sentidos.

Una percepcin, por su parte, es la interpretacin de una sensacin. Aquello que

es captado por los sentidos adquiere un significado y es clasificado en el cerebro.
Suele decirse que la sensacin es lo que precede a la percepcin.
Para ejemplificar esta diferencia decimos que el volumen y la tonalidad de una
cancin ejecutada por un msico son captadas por el oyente como una sensacin,
mientras que si somos capaces de reconocer de qu cancin se trata o hilvanar
similitudes entre esos sonidos y otros escuchados con anterioridad, estamos frente
a una percepcin. El primero es un proceso intuitivo y automtico, mientras que el
segundo es ms elaborado y racional.
Teora de Gestalt
Segn lo define la teora de la Gestalt, las personas percibimos el mundo como un
todo y no de forma fragmentada; podemos comprobar esto si pensamos que al
despertarnos y abrir los ojos podemos ver toda la habitacin donde nos
encontramos y no simplemente objetos sueltos. A travs de nuestra percepcin
somos capaces de entender de qu est formado ese todo y aislar aquello que nos
interesa ms en cada momento.
De acuerdo a los estudios realizados en torno a este concepto podemos decir que
existen factores biolgicos de la percepcin, con los cuales nacemos, y
otros aprendidos; esto significa que la forma en la que percibimos nuestro
entorno se modifica a lo largo de nuestra vida a travs de las experiencias. Por
ejemplo, cuando ramos nios admirbamos a nuestro padre, pero pasada cierta
edad puede que ya no lo hagamos, e incluso que le aborrezcamos, esto significa que
de acuerdo a las situaciones por las que hayamos pasado hemos reinterpretado a
esa persona y la hemos ubicado en lugares diferentes a lo largo del tiempo.
Es importante aclarar que existe otro tipo de percepcin, la extrasensorial, la
misma se encuentra relacionada con la forma en la percibimos las cosas donde los
sentidos ordinarios no participan. Los especialistas, explican que se tratan de
fenmenos de transferencia de energa que no pueden entenderse a travs de
conceptos biolgicos o fsicos. Estos fenmenos son: la telepata (capacidad para
leer la mente), precognicin (prediccin de un hecho que tendr lugar en el
futuro), clarividencia(capacidad para ver cosas que no se encuentran en el
espacio) y psicoquinesis (capacidad para modificar la materia a travs de la
mente).

Lee todo en: Definicin de percepcin - Qu es, Significado y

Concepto http://definicion.de/percepcion/#ixzz3F7WP62zc

Memoria

(proceso)
La memoria es una funcin del cerebro y, a la vez, un fenmeno de la mente que permite al
organismo codificar, almacenar y recuperar la informacin del pasado.1 Surge como resultado
de las conexiones sinpticas repetitivas entre las neuronas, lo que crea redes neuronales (la
llamada potenciacin a largo plazo).

Experimento de memoria espacial en ratones.

La memoria permite retener experiencias pasadas y, segn el alcance temporal, se clasifica

convencionalmente en: memoria a corto plazo (consecuencia de la simple excitacin de la
sinapsis para reforzarla o sensibilizarla transitoriamente), memoria a mediano plazo ymemoria
a largo plazo (consecuencia de un reforzamiento permanente de la sinapsis gracias a la
activacin de ciertos genes y a la sntesis de las protenas correspondientes). El hipocampo es
la parte del cerebro relacionada a la memoria y aprendizaje. Un ejemplo que sustenta lo antes
mencionado es la enfermedad de alzheimer que ataca las neuronas del hipocampo lo que
causa que la persona vaya perdiendo memoria y no recuerde en muchas ocasiones ni a sus
familiares.
En trminos prcticos, la memoria (o, mejor, los recuerdos) es la expresin de que ha ocurrido
un aprendizaje. De ah que los procesos de memoria y de aprendizaje sean difciles de
estudiar por separado.
El estudio de la memoria suele centrarse sobre todo en los homnidos, puesto que estos
presentan la estructura cerebral ms compleja de la escala evolutiva. No obstante, el estudio
de la memoria en otras especies tambin es importante, no slo para hallar
diferenciasneuroanatmicas y funcionales, sino tambin para descubrir semejanzas.
Los estudios con animales suelen realizarse tambin para descubrir la evolucin de las
capacidades mnsicas y para experimentos donde no es posible, por tica, trabajar con seres
humanos. De hecho, los animales con un sistema nervioso simple tienen la capacidad de

adquirir conocimiento sobre el mundo, y crear recuerdos. Por supuesto, esta capacidad
alcanza su mxima expresin en los seres humanos.2
El cerebro humano de un individuo adulto estndar contiene unos 100.000 millones
de neuronas y unos 100 billones de interconexiones (sinapsis) entre stas.3 Aunque a ciencia
cierta nadie sabe la capacidad de memoria del cerebro, puesto que no se dispone de ningn
medio fiable para poder calcularla, las estimaciones varan entre 1 y 10 terabytes.4Segn Carl
Sagan, tenemos la capacidad de almacenar en nuestra mente informacin equivalente a la de
10 billones de pginas de enciclopedia.5
No existe un nico lugar fsico para la memoria en nuestro cerebro. 6 La memoria est
diseminada por distintas localizaciones especializadas. Mientras en algunas regiones
delcrtex temporal estn almacenados los recuerdos de nuestra ms tierna infancia, el
significado de las palabras se guarda en la regin central del hemisferio derecho y los datos
de aprendizaje en el crtex parieto-temporal. Los lbulos frontales se dedican a organizar la
percepcin y el pensamiento. Muchos de nuestros automatismos estn almacenados en
elcerebelo.
Los primeros estudios sobre la memoria comenzaron en el campo de la filosofa, e incluan las
tcnicas para mejorar la memoria. A finales del siglo XIX y principios del XX, la memoria pas
a ser el paradigma por excelencia de la psicologa cognitiva. En las ltimas dcadas se ha
convertido en uno de los principales pilares de una rama de la ciencia conocida
como neurociencia cognitiva, un nexo interdisciplinario entre la psicologa cognitiva y
la neurociencia.
ndice
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1 Historia

2 Fases

3 Memoria sensorial

4 Memoria a corto plazo

o

4.1 Subsistemas

4.2 Consecuencias de la limitacin de recursos

5 Memoria a largo plazo

o

5.1 Clasificacin por tipo de informacin

5.1.1 Memoria procedimental (implcita)

5.1.2 Memoria declarativa (explcita)

6 Los recuerdos

7 Patologas
7.1 Alteraciones cuantitativas

7.1.1 Amnesias

7.1.2 Hipomnesia

7.1.3 Hipermnesia

7.1.4 Dismnesia

7.2 Alteraciones cualitativas

7.3 Tratamientos contra la perdida de la memoria

8 Curiosidades

9 Por qu olvidamos las cosas?

10 Los 7 pecados de la memoria (segn Schacter)

11 Vase tambin

12 Referencias

13 Bibliografa

14 Bibliografa complementaria

15 Enlaces externos

Historia[editar]

Esquema de los varios tipos de memoria como gnero literario

El psiclogo William James (1890) fue el primero en hacer una distincin formal entre memoria
primaria y memoria secundaria (memoria a corto y memoria a largo plazo,
respectivamente).7 Esta distincin reside en el centro del influyente modelo de
almacenamiento mltiple deAtkinson y Shiffrin (1968).
En general, se considera que Hermann Ebbinghaus (1885) fue el pionero en el estudio
experimental de la memoria, al haberse utilizado a s mismo para estudiar fenmenos bsicos
tales como las curvas de aprendizaje y del olvido e inventar slabas sin sentido para dicho
propsito.
Durante gran parte de la primera mitad del siglo XX, la memoria no constituy un tema
respetable para los psiclogos experimentales, lo que refleja el dominio del conductismo. Sin
embargo, algunos conductictas en particular, los estadounidenses estudiaron la
llamadaconducta verbal utilizando el aprendizaje de pares asociados, en el cual se
representan pares de palabras no relacionadas, donde el primer miembro del par representa
el estmulo y el segundo la respuesta.
Este enfoque asociacionista hizo que el estudio de la memoria tuviera una posicin firme
dentro del marco conceptual conductista, y que desde entonces se le observa de manera ms
clara en la teora de interferencia, que es una de las principales teoras del olvido.
Desde la revolucin cognoscitiva que tuvo lugar en la dcada de 1950, la memoria se ha
vuelto un tema integral dentro del enfoque del procesamiento de informacin, cuyo ncleo es
la analoga con la computadora.

Fases[editar]
En el proceso de almacenamiento de los conocimientos en la memoria es posible diferenciar
las siguientes fases:

codificacin o registro (recepcin, procesamiento y combinacin de la informacin

recibida)

almacenamiento (creacin de un registro permanente de la informacin codificada)

recuperacin, recordar o recoleccin (recordar la informacin almacenada en

respuesta a una seal para usarla en un proceso o actividad).

Memoria sensorial[editar]
Artculo principal: Memoria sensorial

Se denomina memoria sensorial a la capacidad de registrar las sensaciones percibidas a

travs de los sentidos. Constituye la fase inicial del desarrollo del proceso de la atencin. Esta
memoria tiene una gran capacidad para procesar gran cantidad de informacin a la vez,
aunque durante un tiempo muy breve.
Existe una serie de almacenes de informacin provenientes de los distintos sentidos que
prolongan la duracin de la estimulacin. Esto facilita, generalmente, su procesamiento en la
llamada memoria operativa.
Los almacenes ms estudiados han sido los de los sentidos de la vista y el odo:

El almacn icnico se encarga de recibir la percepcin visual. Se considera un

depsito de lquido de gran capacidad en el cual la informacin almacenada es una
representacin isomrfica (con la misma estructura) de la realidad de carcter puramente
fsico y no categrico (an no se ha reconocido el objeto).
Esta estructura es capaz de mantener nueve elementos aproximadamente, por un
intervalo de tiempo muy corto (alrededor de 250 milisegundos). Los elementos que
finalmente se transferirn a la memoria operativa sern aquellos a los que el usuario
preste atencin.

El almacn ecoico, por su parte, mantiene almacenados los estmulos auditivos hasta
que el receptor haya recibido la suficiente informacin para poder procesarla
definitivamente en la memoria operativa.

Memoria a corto plazo[editar]

La memoria a corto plazo es el sistema donde el individuo maneja la informacin a partir
de la cual est interactuando con el ambiente. Aunque esta informacin es ms duradera
que la almacenada en las memorias sensoriales, est limitada a aproximadamente 72
elementos durante 10 segundos (span de memoria) si no se repasa.
Esta limitacin de capacidad se pone de manifiesto en los efectos de primicia y ultimidad.
Cuando a un grupo de personas se le presenta una lista de elementos (palabras, dibujos,
acciones, etc.) para que sean memorizados, al cabo de un breve lapso recuerdan con

mayor facilidad aquellos tems que se presentaron al principio (primicia) o los que se
presentaron al final (recencia) de la lista, pero no los intermedios.
El efecto de primicia disminuye al aumentar la longitud de la lista, no as el de ultimidad.
La explicacin que se da a estos datos es que las personas pueden repasar mentalmente
los primeros elementos hasta almacenarlos en la memoria a largo plazo, y en cambio no
pueden procesar los elementos intermedios. Los ltimos tems, por su parte, permanecen
en la memoria operativa tras finalizar la fase de aprendizaje, por lo que estaran
accesibles a la hora de recordar la lista.
Las funciones generales de este sistema de memoria abarcan la retencin de informacin,
el apoyo en el aprendizaje de nuevo conocimiento, la comprensin del ambiente en un
momento dado, la formulacin de metas inmediatas y la resolucin de problemas. Debido
a las limitaciones de capacidad, cuando una persona realice una determinada funcin, las
dems no se podrn llevar a cabo en ese momento.

Subsistemas[editar]
La memoria operativa o memoria de trabajo est formada por varios subsistemas, a saber:
un sistema supervisor (el ejecutivo central) y dos almacenes secundarios especializados
en informacin verbal (el lazo articulatorio) y visual o espacial (la agenda visoespacial).

El ejecutivo central coordina los recursos del sistema y los distribuye por diferentes
almacenes, denominados esclavos, segn la funcin que se pretenda llevar a cabo.
Se centra, por lo tanto, en tareas activas de control sobre los elementos pasivos del
sistema; en este caso, los almacenes de informacin.

El lazo articulatorio o bucle fonolgico, por su parte, se encarga del almacenamiento

pasivo y mantenimiento activo de informacin verbal hablada. El primer proceso hace
que la informacin se pierda en un breve lapso, mientras que el segundo repeticin
permite refrescar la informacin temporal. Adems, es responsable de la
transformacin automtica del lenguaje presentado de forma visual a su forma
fonolgica, por lo que, a efectos prcticos, procesa la totalidad de la informacin
verbal.
Esto se demuestra cuando se trata de recordar una lista de letras presentadas de
forma visual o auditiva: en ambos casos, una lista de palabras de sonido semejante es
ms difcil de recordar que una en la que stas no sean tan parecidas. Asimismo, la
capacidad de almacenamiento del lazo articulatorio no es constante como se crea
(el clsico 72), sino que disminuye a medida que las palabras que deben recordarse
son ms largas.

La agenda visoespacial es el almacn del sistema que trabaja con elementos de

carcter visual o espacial. Como el anterior, su tarea consiste en guardar este tipo
de informacin. La capacidad de almacenamiento de elementos en la agenda
visoespacial se ve afectada como en el lazo articulatorio por la similitud
de sus componentes, siempre y cuando no sea posible traducir los elementos a
su cdigo verbal (por ejemplo, porque el lazo articulatorio est ocupado con
otra tarea). As, ser ms difcil recordar un pincel, un bolgrafo y un lpiz que
un libro, un baln y un lpiz.

Consecuencias de la limitacin de recursos[editar]

Se ha investigado cmo la limitacin de recursos de la memoria operativa afecta la
ejecucin de varias tareas simultneas. En las investigaciones de este tipo se dice a
un grupo de personas que realicen una tarea principal (por ejemplo, escribir un
artculo) y de otra secundaria (por ejemplo, escuchar una cancin) al mismo tiempo. Si
la tarea principal se realiza peor que cuando se hace en solitario, se puede constatar
que ambas tareas comparten recursos.
En lneas generales, el rendimiento en tareas simples empeora cuando stas
requieren la participacin de un mismo almacn secundario (por ejemplo, escribir un
texto y atender a lo que se dice en la cancin), pero no cuando los ejercicios se llevan
a cabo de forma separada en los dos almacenes o subsistemas (por ejemplo,
escuchar una noticia y ver imgenes por televisin). Cuando la complejidad de las
tareas aumenta y se requiere el procesamiento de informacin controlado por el
ejecutivo central, la ejecucin en ambas tareas se vuelve ms lenta, pero no
empeora.
Adems, se ha demostrado que las personas ancianas muestran peor rendimiento en
las tareas que requieran el uso del componente del ejecutivo central de la memoria
de trabajo. Por el contrario, las tareas que precisen del bucle fonolgico no se vern
tan afectadas por la edad. En la actualidad an no est aclarada esta cuestin.

Memoria a largo plazo[editar]

La Memoria a largo plazo (MLP) es un almacn al que se hace referencia cuando
comnmente hablamos de memoria en general. Es en donde se almacenan
los recuerdos vividos, nuestro conocimiento acerca del mundo, imgenes, conceptos,
estrategias de actuacin, etc.
Dispone de capacidad desconocida y contiene informacin de distinta naturaleza. Se
considera la base de datos en la que se inserta la informacin a travs de la
memoria operativa, para usarla posteriormente.

Clasificacin por tipo de informacin[editar]

Una primera distincin dentro de la MLP es la que se establece entre la memoria
declarativa. La memoria declarativa es aqulla en la que se almacena informacin
sobrehechos.
Memoria procedimental (implcita)[editar]
La memoria procedimental puede considerarse un sistema de ejecucin, implicado
en el aprendizaje de distintos tipos de habilidades que no estn representadas como
informacin explcita sobre el mundo. Por el contrario, stas se activan de modo
automtico, como una secuencia de pautas de actuacin, ante las demandas de una
tarea. Consisten en una serie de repertorios motores (escribir) o estrategias cognitivas
(hacer un clculo) que llevamos a cabo de modo inconsciente.
El aprendizaje de estas habilidades se adquiere de modo gradual, principalmente a
travs de la ejecucin y la retroalimentacin que se obtenga; sin embargo, tambin
pueden influir las instrucciones (sistema declarativo) o la imitacin (mimetismo). El
grado de adquisicin de estas habilidades depende de la cantidad de tiempo
empleado en practicarlas, as como del tipo de entrenamiento que se lleve a cabo.
Como predice la ley de la prctica, en los primeros ensayos la velocidad de
ejecucin sufre un rpido incrementoexponencial, que va enlentecindose conforme
aumenta el nmero de ensayos de prctica.
La adquisicin de una habilidad lleva consigo que sta se realice ptimamente sin
demandar demasiados recursos de la atencin, que pueden usarse en otra tarea al
mismo tiempo, de modo que dicha habilidad se lleva a cabo de manera automtica.
La unidad que organiza la informacin almacenada en la memoria procedimental es
la regla de produccin que se establece en trminos de condicin-accin, y se
considera que la condicin es una estimulacin externa o una representacin de sta
en la memoria operativa; la accin se considera una modificacin de la informacin en
la memoria operativa o en el ambiente.
Las caractersticas de esta memoria son importantes al tratar de desarrollar una serie
de reglas que permitan obtener una buena ejecucin en una tarea.
Memoria declarativa (explcita)[editar]
La memoria declarativa contiene informacin referida al conocimiento sobre el
mundo y sobre las experiencias vividas por cada persona (memoria episdica). Un
ejemplo de la misma es el da de ao nuevo es una fecha importante que recordamos
y la cual es diferente para cada uno. as como informacin referida al conocimiento
general, sobre todo respecto a los conceptos extrapolados de situaciones vividas
(memoria semntica). Mientras que la semntica es ms objetiva y un ejemplo de la
misma es que color rojo es algo que aprendimos desde pequeos y que para todos es

igual, tener en cuenta estas dos subdivisiones de la memoria declarativa es

importante para entender de qu modo la informacin est representada y se
recupera diferencialmente.
La memoria semntica da cuenta de un almacn de conocimientos acerca de los
significados de las palabras y de las relaciones entre estos significados, y constituye
una especie de diccionario mental, mientras que la memoria episdica representa
eventos o sucesos que reflejan detalles de la situacin vivida y no solamente el
significado.
La organizacin de los contenidos en la memoria episdica est sujeta a
parmetros espacio-temporales; esto es, los eventos que se recuerdan representan
los momentos y lugares en que se presentaron. Sin embargo, la informacin
representada en la memoria semntica sigue una pauta conceptual, de manera que
las relaciones entre los conceptos se organizan en funcin de su significado.
Otra caracterstica que diferencia ambos tipos de representacin se refiere a que los
eventos almacenados en la memoria episdica son aquellos que se han codificado
de manera explcita, mientras que la memoria semntica posee una capacidad
inferencial y es capaz de manejar y generar nueva informacin que nunca se haya
aprendido explcitamente, pero que se halla implcita en sus contenidos (entender el
significado de una nueva frase o de un nuevo concepto utilizando palabras ya
conocidas).

Los recuerdos[editar]
Los recuerdos son imgenes del pasado que se archivan en la memoria. Nos sirven
para traer al presente algo o a alguien. Se definen tambin como una reproduccin de
algo anteriormente aprendido o vivido, por lo que estn vinculados directamente con
la experiencia.
Las conexiones neuronales de la corteza son estimuladas por la informacin y se
fortalecen y vinculan al contexto emocional en que se formaron. Una vez codificadas
reside en la regin de la corteza en la que la informacin fue percibida y procesada.
Cuando sea necesario, o suscitado por la emocin, esa memoria se activa para
utilizarse como memoria de trabajo.8
Segn el psicoanlisis, el aferrarse a un recuerdo puede generar depresiones y, en
casos extremos, incluso una ruptura con la realidad actual.
Los recuerdos de un colectivo humano nos dan una aproximacin ms cercana de la
realidad que la propia historia, puesto que ella suele saltarse los hechos individuales
para centrarse en los acontecimientos globales.

Patologas[editar]

Este artculo o seccin necesita referencias que aparezcan en

una publicacin acreditada, como revistas especializadas, monogr
prensa diaria o pginas de Internet fidedignas. Este aviso fue puesto
de octubre de 2012.

Puedes aadirlas o avisar al autor principal del artculo en su pgina de disc

pegando: {{subst:Aviso referencias|Memoria (proceso)}} ~~~~

La enfermedad del Alzheimer es una clase de demencia progresiva causada por la

aparicin de placas y nudos neurofibriliares en distintas regiones de la corteza
cerebral y el hipocampo. Al principio, estos nudos y placas, se concentran en la regin
temporal media, esta zona est relacionada al establecimiento de nuevas memorias
explcitas. Esta zona es vital para el establecimiento de la memoria episdica y
contribuye a la formacin de nuevas memorias semnticas. La apolipoprotena E
(APOE) es esencial para el catabolismo de lipoprotenas. Adems, ha sido vinculada a
enfermedades cardiovasculares. La APOE E4 ha sido relacionada a una mayor
sensibilidad a desarrollar Alzheimer. El APOE4 tiende a producir una acumulacin
amiloide en el cerebro, algn tiempo antes de que aparezcan los primeros sntomas
del Alzheimer. A pesar de los recientes hallazgos, la presencia del gen apolipoprotena
E, no permite explicar todos los casos de la enfermedad del Alzheimer.

Alteraciones cuantitativas[editar]
Amnesias[editar]
La mala memoria est provocada por factores o deficiencias biolgicas ajenas
propiamente al funcionamiento normal de la misma.9 La amnesia es la ausencia de
recuerdos de un perodo determinado de la vida. El sujeto suele estar consciente de
que son recuerdos que existieron, pero que se han perdido. Pueden ser parciales o
totales.

Amnesia parcial: afectan los recuerdos de un campo reducido de memoria

visual, auditiva o verbal. Puede estar presente en trastornos orgnicos del
cerebro, lesiones de la corteza cerebral por traumatismos, deficiencia circulatoria,
intoxicaciones o trastornos psicognicos. Si la amnesia es de etiologa orgnica,
suele ser definitiva, mientras que la amnesia temporal de etiologa psicognica
suele ser transitoria.

Amnesia total: es la que se vuelve extensiva a todos los elementos y formas de

conocimiento, que corresponde a un lapso determinado de la vida del sujeto.
Segn la cronologa del lapso olvidado, se divide en:

 Antergrada o de fijacin: incapacidad de evocar hechos recientes, pero si

logra recuerdos antiguos. Suelen ser transitorias, pero pueden convertirse en
definitivas, como ocurre en las demencias.
Amnesia retrgrada o de evocacin: es la dificultad para evocar el recuerdo de
vivencias conservadas del pasado y que en otras oportunidades han podido
recuperarse.
Amnesia global o retroantergrada: afecta simultneamente la fijacin de
eventos presentes y la evocacin de recuerdos pasados. Se observa en los
perodos terminales de las demencias.
Hipomnesia[editar]
Es la disminucin de la capacidad de la memoria debido a una dificultad tanto en la
fijacin como en la evocacin. Se observa en personas psiquitricamente sanas con
preocupaciones profundas que acaparan la atencin, as como en pacientes con
neurosis.
Hipermnesia[editar]
Artculo principal: Hipermnesia

Es el aumento o hiperactividad de la memoria, frecuente en

pacientes manacos o delirantes, y se presenta tambin en sujetos con entrenamiento
especial de la memoria.
Dismnesia[editar]
Es una alteracin cuantitativa que traduce siempre en una disminucin de la memoria,
imposibilita evocar un recuerdo en un momento dado y evoca otros en forma borrosa
o poco ntida.

Alteraciones cualitativas[editar]
Se han agrupado bajo la denominacin de paramnesia, es decir, los falsos
reconocimientos o recuerdos inexactos que no se ajustan a la realidad. Los
principales son:

Fenmeno de lo ya visto (dja vu): es la impresin de que una vivencia actual ha

sido experimentada en el pasado y en la misma forma. Se puede observar en

personas sin ningn padecimiento mental o en sujetos con neurosis o

con esquizofrenia.

Fenmeno de lo nunca visto (jamais vu): sensacin de no haber visto o

experimentado nunca algo que en la realidad ya se conoce.

Ilusin de la memoria: es la evocacin deforme de una vivencia, al cual se le

agregaron detalles creados por la fantasa. Se observa en personas sin
padecimientos mentales y en sujetos con delirios o con esquizofrenia.

Tratamientos contra la perdida de la memoria[editar]

Algunas experiencias e investigaciones sugieren que el consumo de cido graso
omega 3 tiene efectos benficos sobre el desarrollo del cerebro, y en procesos tales
como la memoria y la concentracin.10 Tambin hay estudios que sugieren que el
consumo de omega 3 durante del embarazo puede tener una buena influencia en el
beb.;11 e incluso grupos de nios en edad escolar aumentaron notablemente su
rendimiento despus de ingerir pastillas con aceite de pescado rico en omega 3.
Otra de las ayudas eficaces para mejorar la retencin consiste en dedicar una buena
parte del tiempo de estudio no a la lectura sino al repaso mental de lo que se ha ledo,
a su reproduccin ordenada sin recurrir al libro ms que cuando falla la memoria. De
esta forma no solo la retencin, sino los mecanismos de captura de lo retenido, se
consolidan y perfeccionan. En algn caso, el tiempo dedicado con fruto a este repaso
mental ha llegado hasta el 80%.9

Curiosidades[editar]

Efecto google: Se denomina as a la tendencia a olvidar informacin que se puede

encontrar fcilmente en Internet utilizando motores de bsqueda como Google, en
vez de esforzarse en recordarlo.12

Por qu olvidamos las cosas?[editar]

Olvidar es algo normal, incluso necesario, pues nos evita acumular un exceso de
datos intiles. Imagine por un momento que fuese capaz de recordar absolutamente
todo lo que ha aprendido y vivido a lo largo de su vida. Por lo tanto, se trata de
acordarse de nicamente lo importante. El olvido puede deberse a varias causas:

Caducidad: Los datos almacenados pueden ir diluyndose con el paso del tiempo.
Y esto tiene un sentido en la memoria sensorial, y en los plazos corto y mediano,
pues es la manera de que no lleguen a saturarse. Pero no encontramos

explicacin al hecho de que se olviden cosas que estaban almacenadas en la

memoria a largo plazo, pues su capacidad es prcticamente ilimitada. Algunos
investigadores afirman que los recuerdos se conservan de por vida, y lo que falla
es el modo de acceder a ellos.

Problemas de acceso: A veces no podemos acceder al contenido de nuestra

memoria, especialmente si el estrs nos hace producir hormonas
(glucocorticoides) que bloquean la funcin de acceso. Mediante algunos ejercicios
de memoria podemos aumentar la posibilidad de que esto no suceda.

Eliminacin: Aparece en el caso de informaciones dolorosas, frustrantes y

molestas y cuando se han vivido situaciones extremas o traumticas. Por suerte
no son cosas que suceden con frecuencia, pues ante esto los ejercicios de
memoria no sirven para nada. De todos modos, algunas experiencias y recuerdos
desagradables pueden emplearse para mejorar la memoria.

Los 7 pecados de la memoria (segn Schacter) [editar]

Por omisin:

1. Paso del tiempo

2. Distraccin: Despistes que, segn el autor, son responsabilidad de ms bien la

falta de atencin.

3. Bloqueo: 'Lo tengo en la punta de la lengua'.

Por comisin:

4. Atribucin errnea: Atribuir un recuerdo a una fuente errnea. Por ejemplo,

atribuirnos ideas que en realidad no son nuestras.

5. Sugestionabilidad: Los recuerdos se ven influidos por agentes externos. Por

ejemplo, no nos acordamos bien de lo que sucedi un da cualquiera. Pero a
medida que un amigo te lo cuenta, lo recuerdas como tal, aunque haya datos
falsos.

6. Sesgo: El recuerdo se ve influido por nuestro estado (sentimientos, punto de

vista) actual.

7. Persistencia: Permanencia de recuerdos que desearamos olvidar.

La Memoria y la Psicologa.
La memoria es una funcin cerebral que interviene en todos los procesos de
aprendizaje del ser humano. Es vital para la supervivencia del individuo como lo ha
sido para la supervivencia de la especie. Esto es un punto comn con muchas de las
especies animales, por no decir todas y cuando consideramos novedosos aspectos en
estudio como la memoria de las clulas, tambin es un punto comn con las plantas y
los dems seres vivos.
La memoria humana, al igual que el ser humano en s, es compleja y fascinante. Es
a ella a la que mayor atencin prestamos y a la que mayor esfuerzo le exigimos en
nuestras vidas ya que, nuestra vida existe gracias a nuestra memoria. La vida est
formada por recuerdos. La memoria es la capacidad de adquirir, almacenar y
recuperar informacin. Somos quienes somos gracias a lo que aprendemos y
recordamos. Sin memoria seramos incapaces de percibir, aprender o pensar, no
podramos expresar nuestras ideas ni tendramos una identidad personal, porque sin
recuerdos sera imposible saber quines somos y nuestra vida perdera sentido. Este
mapa conceptual consiste en un resumen del tema de la memoria humana que
estamos estudiando. Del ttulo principal "La memoria humana" salen distintos
apartados en los que se divide el tema.
En primer lugar se encuentra " la complejidad de la memoria" en el que se explica
en qu consiste la memoria y las investigaciones que se han llevado a cabo sobre ella
tanto las que estudian la repeticin, los esquemas y la memoria a corto plazo. Otro de
los apartados es el de la neuropsicologa de la memoria que ya habla sobre
investigaciones ms recientes y cientficas sobre nuestra memoria y los procesos que
tienen lugar en nuestro cerebro para que esta funcione correctamente.
Los dos ltimos apartados que aparecen son los de los procesos bsicos de la
memoria, en el que se nombran las tres funciones bsicas de sta, y la estructura y
funcionamiento de la memoria, en el que se nombran los tres sistemas de memoria
que se comunican e interactan entre s. Estos sistemas fueron reconocidos por los
psiclogos Richard Atkinson y Richard Shiffrin mediante el desarrollo de la teora
multialmacn de la memoria.
Hay fallas en el proceso y la funcin de la memoria que no son propiamente olvidos o
dificultades en el almacenamiento o la recuperacin, sino que son distorsiones de la
informacin. Algunos de estos trastornos alcanzan un grado de enfermedad ya y son
llamados paramnesias; otros por el contrario son bastante poco frecuentes o leves

en su ocurrencia. En ambos casos las manifestaciones pueden ser similares, pero

diferir en la intensidad o frecuencia.
Entre las anomalas ms frecuentes encontramos:
Tu cara me parece conocida: Que nos ocurre cuando encontramos una persona a
la que conocemos (o creemos conocer) pero nos es imposible identificar (o determinar
con quin tiene tal parecido).
Olvidar el nombre: Nos ocurre cuando identificamos plenamente la cara como la de
alguien conocido, pero no podemos recordar el nombre.
Sensacin de conocer: Este es el caso en que creemos firmemente conocer algo o
saber algo, pero a la hora de utilizar ese conocimiento se fracasa. Esto nos ocurre con
ms frecuencia en materia semntica.
Fenmeno de lo tengo en la punta de la lengua: Est muy relacionado con el
anterior y es especficamente la incapacidad de encontrar la palabra correcta para lo
que se quiere decir, encontrando tal vez muchas asociadas o relacionadas pero sin
que se ajusten exactamente a lo buscado.
Laguna temporal: Es cuando se olvidan algunos fragmentos de algo o lo ocurrido en
un lapso especfico, por lo general cuando en ese lapso no ocurre nada relevante y se
estaban ejecutando funciones o labores sobre aprendidas. Ejemplo, cuando
olvidamos parte del recorrido habitual a nuestra casa: no recordamos cuando
pasamos por determinado punto (por el que tuvimos que haber pasado).
Falsificacin de la memoria o falsos recuerdos: El aparato psquico fabrica
recuerdos para llenar lagunas en la memoria. Este tipo de trastorno tiende a ser
altamente problemtico para el sujeto y ameritar especial cuidado desde la psicologa.
Deja vu: Es una anomala del reconocimiento que implica que experimentamos esa
situacin de esto ya lo he visto o esto ya lo he vivido, an a sabiendas de que es la
primera vez que lo vemos o vivimos.
Jamais vu: Es el caso contrario al anterior. Aqu, aunque el individuo conoce y sabe
que conoce determinada situacin y la recuerda, no experimenta ninguna sensacin
de familiaridad.

Inteligencia
Para otros usos de este trmino, vase Inteligencia (desambiguacin).
La inteligencia (del latn intellegenta) es la capacidad de pensar, entender, asimilar,
elaborar informacin y utilizarla para resolver problemas. El Diccionario de la lengua

espaolade la Real Academia Espaola define la inteligencia, entre otras acepciones, como
la capacidad para entender o comprender y como la capacidad para resolver
problemas.1La inteligencia parece estar ligada a otras funciones mentales como
la percepcin o capacidad de recibir informacin, y la memoria, o capacidad de almacenarla.2

El Pensador, de Auguste Rodin.

ndice
[ocultar]

1 Etimologa

2 Definicin de la inteligencia

3 mbito psicolgico
3.1 Definiciones

3.1.1 Definicin diferencial de la American Psychological Association

3.1.2 Definicin general del Mainstream Science on Intelligence

3.2 Teoras

3.2.1 Inteligencias mltiples

3.2.2 Teora trirquica de la inteligencia

3.2.3 Inteligencia emocional

4 Intentos de medir la inteligencia

4.1 Controversias

4.2 Sociedades de superdotados en el mundo

5 Teora de la evolucin de la inteligencia

o

5.1 Evidencias

5.2 Grados

5.3 Inteligencia primaria

5.4 Inteligencia humana

6 Desarrollo de la inteligencia
o

6.1 Principio de lateralidad

7 Vase tambin

8 Referencias y notas

9 Enlaces externos

Etimologa[editar]
La palabra inteligencia proviene del latn intellegere, trmino compuesto de inter 'entre'
y legere 'leer, escoger', por lo que, etimolgicamente, inteligente es quien sabe escoger algo.
La inteligencia permite elegir las mejores opciones para resolver una cuestin.
La palabra inteligencia fue introducida por Cicern para describir el concepto de capacidad
intelectual. Su espectro semntico es muy amplio, reflejando la idea clsica segn la cual, por
la inteligencia el hombre es, en cierto modo, todas las cosas que existen. Sair Supitero.

Definicin de la inteligencia[editar]
Desde un concepto cientfico se podra definir como la capacidad de adquirir aptitudes
fsicamente reales.
Definir qu es la inteligencia ha sido siempre objeto de polmica; ante un escenario tan
diversificado de opiniones, Vernon (1960) sugiri una clasificacin de las principales
definiciones. La definicin se hizo en base a tres grupos: las psicolgicas, mostrando a la
inteligencia como la capacidad cognitiva, de aprendizaje y relacin; las biolgicas, que
consideran la capacidad de adaptacin a nuevas situaciones; y las operativas, que son
aquellas que dan una definicin circular diciendo que la inteligencia es "...aquello que es
medido en las pruebas de inteligencia".
El concepto de inteligencia artificial gener hablar de sistemas, y para que se pueda aplicar el
adjetivo inteligente a un sistema, ste debe poseer varias caractersticas, tales como la
capacidad de razonar, planear, resolver problemas, pensar de manera abstracta,
comprender ideas y lenguajes, y aprender.
Tal diversidad indica el carcter complejo de la inteligencia, la cual slo puede ser descrita
parcialmente mediante enumeracin de procesos o atributos que, al ser tan variados, hacen
inviable una definicin nica y delimitada, dando lugar a singulares definiciones, tales como:
la inteligencia es la capacidad de adquirir capacidad, de Woodrow, o la inteligencia es lo
que miden los test de inteligencia, de Bridgman.

mbito psicolgico[editar]
Definiciones[editar]
Las definiciones psicolgicas han sido elaboradas bajo diversas perspectivas:

La psicologa experimental, se ocupa del pensamiento y de la solucin de problemas,

las leyes generales cognoscitivas y el comportamiento inteligente;

La psicologa diferencial, de carcter psicomtrico, trata de medir y explicar las

diferencias entre las personas y fundamentar la elaboracin de diagnsticos y pronsticos;

La psicologa gentica, estudia los procesos de constitucin y desarrollo del ser

humano.

Definicin diferencial de la American Psychological Association[editar]

La American Psychological Association (APA), una organizacin cientfica y profesional de
psiclogos de EEUU, lo expuso as:3

Los individuos difieren los unos de los otros en habilidad de comprender ideas complejas, de
adaptarse eficazmente al entorno, as como el de aprender de la experiencia, en encontrar varias
formas de razonar, de superar obstculos mediante la reflexin. A pesar de que estas diferencias
individuales puedan ser sustanciales, stas nunca son completamente consistentes: las
caractersticas intelectuales de una persona variarn en diferentes ocasiones, en diferentes
dominios, y juzgarn con diferentes criterios. El concepto de "inteligencia" es una tentativa de
aclarar y organizar este conjunto complejo de fenmenos.

Definicin general del Mainstream Science on Intelligence[editar]

Definicin que fue suscrita por cincuenta y dos investigadores en 1994:4
Una capacidad mental muy general que, entre otras cosas, implica la habilidad de razonar, planear,
resolver problemas, pensar de manera abstracta, comprender ideas complejas, aprender
rpidamente y aprender de la experiencia. No es un mero aprendizaje de los libros, ni una habilidad
estrictamente acadmica, ni un talento para superar pruebas. Ms bien, el concepto se refiere a la
capacidad de comprender el propio entorno.

Teoras[editar]
A finales del siglo XX surgen varias teoras psicolgicas que cobran gran celebridad: la Teora
de las inteligencias mltiples, la Teora trirquica de la inteligencia y la que trata de
laInteligencia emocional.
Inteligencias mltiples[editar]
Howard Gardner, psiclogo norteamericano de la Universidad de Harvard, escribi en 1983
Las estructuras de la mente, un trabajo en el que consideraba el concepto de inteligencia
como un potencial que cada ser humano posee en mayor o menor grado, planteando que sta
no poda ser medida por instrumentos normalizados en test de CI5 y ofreci criterios, no para
medirla, sino para observarla y desarrollarla.
Segn Howard Gardner, creador de la Teora de las inteligencias mltiples, la inteligencia es la
capacidad para resolver problemas o elaborar productos que puedan ser valorados en una
determinada cultura. Propuso varios tipos de inteligencia, igualmente importantes:

Inteligencia lingstica: capacidad de usar las palabras de manera adecuada.

Caracteriza a escritores y poetas. Implica la utilizacin de ambos hemisferios
cerebrales.

Inteligencia lgica-matemtica: capacidad que permite resolver problemas

de lgica y matemtica.
Es fundamental en cientficos y filsofos. Al utilizar este tipo de inteligencia se hace
uso del hemisferio lgico.

Era la predominante en la antigua concepcin unitaria de "inteligencia".

Inteligencia musical: capacidad relacionada con las artes musicales.

Es el talento de los msicos, cantantes y bailarines. Es conocida comnmente como

"buen odo".

Inteligencia espacial: la capacidad de distinguir aspectos como: color, lnea,

forma, figura, espacio, y sus relaciones en tres dimensiones.

Esta inteligencia se relaciona con campos tan diversos como el diseo, la arquitectura,
la geografa, la ingeniera, la escultura, la ciruga o la marina.

Inteligencia corporal-cinestsica: capacidad de controlar y coordinar los

movimientos del cuerpo y expresar sentimientos con l.

Es el talento de los actores, mimos, o bailarines. Implica a deportistas o cirujanos.

Inteligencia intrapersonal o emocional: est relacionada con las

emociones, y permite entenderse a s mismo.

Relacionada con las ciencias psicolgicas.

Inteligencia interpersonal o social: capacidad para entender a las

dems personas con empata; est relacionada con las
emociones.

Es tpica de los buenos vendedores, polticos, profesores o terapeutas.

Posteriormente aadi:

Inteligencia naturalista: la utilizamos al observar y estudiar

la naturaleza para organizar y clasificar.

Los bilogos y naturalistas son quienes ms la desarrollan.

Inteligencia existencial o filosfica: la capacidad para

situarse a s mismo con respecto al cosmos y
autosugestionarse.

Teora trirquica de la inteligencia[editar]

Robert J. Sternberg, psiclogo estadounidense profesor de la
Universidad de Yale, en su Teora trirquica de la

inteligencia de 1985, estableci tres categoras para describir

la inteligencia:

Inteligencia componencial-analtica: la capacidad para

planificar, ejecutar y el logro del conocimiento.

Inteligencia experiencial-creativa: habilidad fundada en la

experiencia para tratamiento de la novedad y la
automatizacin de procesos.

Inteligencia contextual-prctica: relacionada con la

conducta adaptativa al mundo real.

Inteligencia emocional[editar]
Daniel Goleman, psiclogo estadounidense, public en 1995
el libro Emotional Intelligence, "Inteligencia emocional", que
adquiri fama mundial, aunque fueron Peter Salowey y John
D. Mayer los que acuaron la citada expresin "Inteligencia
emocional", en 1990. Anteriormente, el psiclogo Edward
Thorndike, haba manejado un concepto similar en 1920, la
"Inteligencia social".
Para Goleman la inteligencia emocional es la capacidad para
reconocer sentimientos propios y ajenos, y la habilidad para
manejarlos. Considera que la inteligencia emocional puede
organizarse en cinco capacidades: conocer las emociones y
sentimientos propios, manejarlos, reconocerlos, crear la
propia motivacin, y manejar las relaciones. Goleman ensea
que tener inteligencia emocional es la capacidad que el ser
humano tiene para decir las cosas en el momento correcto,
de la manera correcta, con la intensidad correcta y en el lugar
correcto a las personas correctas.

Intentos de medir la inteligencia[editar]

La psicometra es la disciplina que se encarga de las
mediciones psicolgicas. Los primeros trabajos de
psicometra surgieron para evaluar la inteligencia mediante
diversos test cuya aplicacin permita estimar el cociente
intelectual de los individuos, una medida que se supona
aproximada al constructo de la inteligencia. Los criterios de
cientificidad ms extendidos en psicometra para la
aceptacin de los tests de inteligencia son la fiabilidad y

la validez, medidas obtenidas generalmente a travs de

tcnicas estadsticas basadas en la correlacin, como
el anlisis factorial o la regresin lineal.
Algunos de estos test ofrecen una nica medida, un "factor
general de inteligencia", (o Factor G en trminos de la Teora
bifactorial de Charles Spearman) que se determina
comparando el rendimiento del sujeto con el obtenido por su
grupo de referencia, en condiciones similares. Otros tests, sin
embargo, estn diseados bajo un marco terico diferente, y
en consecuencia permiten la estimacin de varias medidas
independientes correspondientes a los distintos tipos de
inteligencia.
Controversias[editar]
Los test para evaluar el cociente intelectual fueron
empleados, inicialmente, para predecir el rendimiento
escolar. Los creadores no creyeron que estuvieran midiendo
una inteligencia esttica y, a pesar de ello, los crticos
argumentan que los test de inteligencia han sido empleados
para justificar teoras genticas en las que la inteligencia
sera una cualidad nica y fija. 6
Las investigaciones acerca de la inteligencia humana crean
gran preocupacin en el pblico y generan ms crticas que
los estudios cientficos de otras reas. As, hay numerosos
estudios que han puesto en tela de juicio la relevancia de los
test psicomtricos. Hay controversias sobre los factores
genticos en la inteligencia, particularmente en cuestiones
sobre si estas diferencias se relacionan con la raza y el sexo,
o cmo interpretar el incremento en las puntuaciones de los
test, conocido como el efecto Flynn.
Los crticos de la visin psicomtrica sealan que la gente
tiene un concepto distinto de inteligencia del que se mide en
los test. Argumentan que esta visin slo mide una parte de
lo que comnmente se entiende por inteligencia. Adems,
cuando se realiza un test, hay diversas circunstancias que
influyen en el resultado, como el estado de nimo, la salud, o
el conocimiento previo de pruebas similares.
Stephen Jay Gould fue una de la voces ms crticas de los
test de inteligencia; argumentaba que sta no es mensurable,
rebata los puntos de vista hereditarios, rechazaba elanlisis
factorial como criterio cientficamente vlido en la

investigacin psicomtrica, expona el fuerte fundamento

poltico que subyace a gran parte de la investigacin histrica
sobre la inteligencia y termina denunciando los abusos de la
Psicologa, que ha invocado criterios pretendidamente
cientficos para justificar prejuicios meramente sociales. 7

Sociedades de superdotados en el mundo[editar]

Las asociaciones de superdotados son organizaciones que
limitan la membresa a personas que hayan alcanzado un
determinado percentil en un test de CI, lo cual incluira en
teora a las personas con mayor CI del mundo. La asociacin
ms antigua, ms grande y mejor conocida de este tipo,
es Mensa Internacional, fundada en 1946 por Roland Berrill y
Lancelot Ware.8

Teora de la evolucin de la
inteligencia[editar]
Para que la inteligencia se desarrollara y evolucionara, por
ejemplo en los mamferos, tendra que haber tenido una
ventaja que permitiera al individuo con mayor inteligencia
tener una ventaja en la seleccin natural.
En el caso de los primates, se atribua la evolucin de la
inteligencia al cambio de estilo de vida de algunos primates,
como por ejemplo la impuesta por el bipedismo o el cambio
de dieta.9 Sin embargo, los investigadores Aiello y Dunbar
encontraron ms bien una relacin directa entre el tamao
del neocrtex (y presumiblemente el grado de inteligencia) y
la cantidad de miembros que forman grupos
sociales.9 Mientras ms grandes los grupos sociales, mayor
es el neocrtex (y por tanto la inteligencia). Esto da un indicio
de que el desarrollo y evolucin de la inteligencia fue
impulsado principalmente por la necesidad de mantener
complejas relaciones sociales (como la cooperacin, la
competencia, la alianza, el engao, etc).9

Evidencias[editar]
La naturaleza no desarrolla formas de vida inteligentes por
premeditacin; los seres ms simples reaccionan ante el
medio mediante programacin gentica, miedos y afinidades
instintivas. Un pequeo cambio en estos instintos implica
muchas generaciones. La seleccin natural ha favorecido la

rapidez en la adaptacin al medio. Esta criba de seres vivos

ha seleccionado aquellos que disponen de un sistema
nervioso central como los seres superiores dentro de la
escala trfica de alimentacin. Dentro de esta escala, la
seleccin ha dejado en la cumbre a aquellos que disponen de
un sistema nervioso central con cerebro e identidad de
individuos. Esta disposicin del sistema nervioso les hace
capaces de administrar en mayor o menor medida sus
comportamientos, aprendiendo y reaccionando en
consecuencia, esto es, con inteligencia, un resultado
consecuente del ahorro energtico que supone memorizar y
recordar para luego aplicar resultados.
La inteligencia no es una cualidad nicamente humana
(solipsismo humano), en mayor o menor medida todos los
seres vivos la tienen, basada en las hormonas, visceralidad,
el sistema nervioso perifrico o el central, incluso con zonas
especficas del sistema nervioso central para procesos
concretos. Muchos animales tienen signos claros de
inteligencia instintiva, e incluso pueden lograr algunas etapas
racionales primarias bajo entrenamiento. Algunos casos de
animales domsticos que se antropizan pueden llegar a
adquirir algunos rasgos de inteligencia racional.

Grados[editar]
Las distintas cualidades psquicas y sus distintos grados de
desarrollo pueden considerarse como las distintas formas de
inteligencia, utilizadas para un uso prctico, ldico o
perverso, pero en todos los casos, inteligencia.
La naturaleza nos muestra que la inteligencia es una cuestin
de grado; podemos encontrar rasgos inteligentes en aquellas
situaciones en el que el ecosistema alberga sistemas
biolgicos capaces de ahorrar energa frente a otras
alternativas ms costosas. El hecho de encontrar el camino
ms corto entre dos puntos, es una muestra de que se est
aplicando algn tipo de lgica, cuyo procesamiento da
evidencias de un grado de inteligencia.10
La inteligencia depende de las variaciones del sistema, que
se sujeta a la teora general de sistemas, estableciendo una
lgica y, a su vez, la lgica depende de un diferencial. En la
naturaleza encontramos constantes indicios de diferenciales.
Las unidades biolgicas reactivas ante la variacin de los
diferenciales del medio, se podran catalogar como unidades

de funcionamiento condicionado o lgico. En otras palabras,

ante una variacin concreta de un valor del medio, esa
unidad biolgica actuar siempre de la misma manera. Se
puede decir, que la unidad de la inteligencia es la lgica, que
a su vez se basa en la termodinmica del medio, o sea algo
totalmente natural.11

Inteligencia primaria[editar]
El grado mnimo de inteligencia se le otorga al Moho
Mucilaginoso, que est en la frontera de hongo y animal
(miclogos y zologos no se ponen de acuerdo). Dentro de
esta categora an se distinguen dos grupos: los
plasmodiales y los celulares.
Se han realizado en Japn experimentos con Physarum
Polycephalum.12 Estos plasmodiales son organismos
unicelulares con mltiples ncleos que son capaces de
encontrar el camino ms corto en un laberinto. Es el mejor
ejemplo de procesamiento de informacin sin poseer un
sistema nervioso.

Inteligencia humana[editar]
Existe una discusin sobre si la inteligencia humana contiene
algn aspecto que la diferencie de forma cualitativa de las
dems especies o incluso de la inteligencia artificial.
Slo a partir de Darwin se ha comprendido que no somos
la especie elegida, sino una especie nica entre otras
muchas especies nicas, aunque maravillosamente
inteligente.13
Ciertamente el concepto de inteligencia humana puede variar
mucho dependiendo de la prospectiva del ser y su punto de
vista, es por esto que grandes pensadores escogen su propio
concepto idneo de la palabra intentando generalizar lo ms
ampliamente posible.

Desarrollo de la inteligencia[editar]
La pedagoga es la ciencia que estudia la educacin humana
y elabora tcnicas que faciliten el aprendizaje;
los pedagogos muestran gran inters en los diferentes
aspectos relacionados con la inteligencia y sus factores

condicionantes, tanto psicolgicos y biolgicos como socioculturales. Algunos de estos condicionantes son:

Factores hereditarios: el carcter hereditario no significa

una relacin lineal ni que se encuentre predeterminado.
La combinacin de genes ofrece multitud de
posibilidades. Estudios realizados con gemelos idnticos
(monocigticos) y mellizos (dicigticos) ayudan a
establecer estas diferencias.14 Es un factor ms, no
determinante.

Otros factores biolgicos: la migracin de mayor

densidad de neuronas especializadas en almacenar
conocimiento, desde el tronco enceflico hacia la corteza
cerebral, crea conexiones sinpticas ms entrelazadas
en los primeros meses de vida.

Factores ambientales: el entorno del individuo es crucial

para el desarrollo de la inteligencia; situaciones muy
opresivas pueden limitarla al generar inestabilidad
emocional. El medio sociocultural es muy importante en
el desarrollo intelectual de un individuo. Un sujeto que se
desarrolle en un ambiente con adecuados
estmulos cognitivos puede desarrollar mayores aptitudes
intelectuales frente a un sujeto que se cre en un
ambiente con pobreza de estmulos (Vase: Kaspar
Hauser).

Educacin: una educacin esmerada puede

proporcionar valiosas herramientas para
desenvolverse.

Motivacin: un individuo puede desarrollar mejor su

inteligencia si es motivado por su familia o personas
de su entorno a mejorar su percepcin cognitiva.

Hbitos saludables: una dieta sana genera mejores

condiciones para desarrollarse. Dormir
adecuadamente facilita el desarrollo de los procesos
cerebrales. El alcohol y otras drogas pueden llegar a
incapacitar al individuo.

Principio de lateralidad[editar]
El neurofisilogo Roger Sperry en sus trabajos demostr que
nuestros dos hemisferios cerebrales se nutren de las mismas
informaciones bsicas, pero que las procesan de forma
distinta. Cada uno de nosotros tiene un hemisferio dominante
(predisposicin gentica). El hemisferio cerebral izquierdo
domina aspectos como el lenguaje, la solucin de problemas
lgicos y el pensamiento analtico; mientras que en el
hemisferio derecho destacan la comprensin espacial,
musical o el dibujo.
La creatividad
En el proceso creativo, los hemisferios cerebrales se
encuentran en actividad al mismo tiempo, funcionando de
forma coherente e integrada en el acto creador, aunque cada
hemisferio es dominante en ciertas actividades, los dos estn
bsicamente capacitados en todas las reas y las habilidades
mentales se hallan distribuidas por toda la corteza cerebral.15
Las personas creativas son capaces de lograr, mediante
asociacin o imaginacin, soluciones novedosas diferentes a
las que se habra llegado mediante el pensamiento
convergente que rene datos y conocimiento, lgica y
experiencia, que se ubicaran en el hemisferio izquierdo. El
pensamiento creativo y divergente, por el contrario, es
expansivo; y la diferencia entre ambos pensamientos est en
la ruptura de los lmites.16
La enseanza
Sefchovich y Waisburd estiman que los programas de las
escuelas y en general la educacin, se han apoyado
principalmente en las habilidades del hemisferio cerebral
izquierdo, mientras que el otro hemisferio se ha desarrollado
por s solo, lo que ha ocasionado que se hayan quedado
fuera habilidades y funcionamientos que son indispensables
para el desarrollo creativo.15

Sueo
Este artculo trata sobre el acto de dormir. Para las representaciones fantsticas de quien
duerme, vase Ensueo.
Para otros usos de este trmino, vase Sueo (desambiguacin).

Mujer durmiendo, de Gustave Courbet.

El sueo es un estado fisiolgico de autorregulacin y reposo uniforme de un organismo. En

contraposicin con el estado de vigilia -cuando el ser est despierto-, el sueo se caracteriza
por los bajos niveles de actividad fisiolgica (presin sangunea, respiracin) y por una
respuesta menor ante estmulos externos.
El vocablo sueo (del latn somnus, que se conserva en los
cultismos somnfero, somnoliento y sonmbulo) designa tanto el acto de dormir como el deseo
de hacerlo (tener sueo). Metafricamente, se afirma que una parte del cuerpo se le ha
dormido a uno, cuando se pierde o reduce pasajeramente la sensibilidad en la misma
(parestesia).
ndice
[ocultar]

1 Etapas del sueo

o

2 Funcin biolgica del sueo

o

1.1 Necesidades de sueo y edad

2.1 Eliminacin de residuos celulares del cerebro

3 Efectos del sueo

3.1 Consolidacin de la memoria

3.1.1 Procesamiento de la memoria

3.2 La privacin del sueo aumenta la eficacia del sueo

4 reas del encfalo implicadas en el sueo

4.1 Frmacos que afectan al sueo

4.2 Enfermedades del sueo

5 El sueo en los animales

6 Vase tambin

7 Referencias

8 Bibliografa

9 Enlaces externos

Etapas del sueo[editar]

A la edad de 1-2 aos el ser humano duerme una o dos siestas.

Los estados y fases del sueo humano se definen segn los patrones caractersticos que se
observan mediante el electroencefalograma (EEG), el electrooculograma (EOG, una medicin
de los movimientos oculares) y el electromiograma de superficie (EMG). El registro de estos
parmetros electrofisiolgicos para definir los estados de sueo y de vigilia se
denomina polisomnografa.
Estos perfiles describen dos estados del sueo:

Sueo sin movimientos oculares rpidos (sueo no MOR o NMOR; NREM, en ingls).
En el que se pueden diferenciar 4 fases:

La Fase I del NMOR (fase del sueo ligero) es la transicin desde la vigilia al
sueo; se reconoce por la desaparicin del patrn regular (alfa, de amplitud onda
alta y regular) y por la instauracin de un patrn de amplitud baja y
de frecuencia mixta, predominantemente en el intervalo theta (2 a 7 Hz), con
movimientos oculares lentos "en balancn".

La Fase II del NMOR se define por la aparicin de complejos K y de husos de

sueo superpuestos a una actividad de base similar a la del estado 1. Los complejos
K son descargas lentas, negativas (hacia arriba) y de amplitud elevada que se
continan inmediatamente despus por una deflexin positiva (hacia abajo). Los
husos de sueo son descargas de alta frecuencia de corta duracin que presentan
una amplitud caracterstica con subidas y bajadas. No hay actividad ocular y
el EMG da un resultado similar al estado 1.

La Fase III del NMOR se caracteriza por ser un sueo con ms del 20 por
ciento (pero menos del 50 por ciento) de actividad delta de amplitud elevada
(> 75 microV) (0,5 a 2 Hz). Los husos del sueo pueden persistir y sigue sin haber
actividad ocular. La actividad del EMG permanece en un nivel reducido.

En la Fase IV del NMOR (la fase de mayor profundidad en el sueo), el patrn

electroencefalogrfico lento y de alto voltaje de la fase III comprende al menos el 50
por ciento del registro.

El conjunto formado por las fases III y IV del NMOR se denomina sueo de ondas
lentas (SOL) o sueo delta o sueo profundo.

Sueo de movimientos oculares rpidos (MOR; REM, en ingls), o fase V del

sueo, conocido tambin como sueo paradjico o sueo desincronizado o sueo D,
que se caracteriza por un EEG de baja amplitud y de frecuencia mixta similar al de la fase
I del NMOR. Se producen brotes de actividad ms lenta (3 a 5 Hz) con deflexiones
negativas superficiales ("ondas en diente de sierra") que se superponen con frecuencia a
este patrn. El EOG da muestras de movimientos oculares rpidos similares a las que se
observan cuando la persona permanece despierta y con los ojos abiertos. La actividad del
EMG permanece ausente, un reflejo de la atona muscular completa de la parlisismotora

descendente caracterstica de este estado. En esta etapa se presentan las ensoaciones.

Es habitual que se presenten de 4 a 6 periodos de sueo MOR durante la noche. 1

Fase 1

Fase 2

Fase 4

Sueo MOR

En el adulto, el sueo nocturno de unas 8 horas se organiza en 4-5 ciclos de unos 90-120
minutos, durante los cuales se pasa de la vigilia (estadio o fase I) a la somnolencia (fase II), de
all al sueo lento (fases III y IV) y finalmente al sueo MOR (fase V). Su distribucin estndar

en un adulto sano es aproximadamente la siguiente: Fase I, el 5 %; Fase II, el 25 %; Fases III

y IV, el 45 %, y Fase MOR, el 25 %.

Necesidades de sueo y edad[editar]

Dormir.

Las necesidades de sueo varan segn la edad. El nio recin nacido duerme casi todo el
da, con una proporcin prxima al 50 por ciento del denominado sueo activo, que es el
equivalente del sueo MOR. A lo largo de la lactancia los perodos de vigilia son
progresivamente ms prolongados y se consolida el sueo de la noche; adems, la proporcin
de sueo MOR desciende al 25-30 %, que se mantendr durante toda la vida. A la edad de 13 aos el nio ya slo duerme una o dos siestas. Entre los 4-5 aos y la adolescencia los
nios son hipervigilantes, muy pocos duermen siesta pero tienen un sueo nocturno de 9-10
horas bien estructurado en 5 ciclos o ms. En los individuos jvenes reaparece en muchos
casos la necesidad fisiolgica de una siesta a mitad del da. La necesidad de sueo en un
adulto puede oscilar entre 5 y 9 horas. Asimismo, vara notablemente el horario de sueo
entre noctmbulos y madrugadores. En pocas de mucha actividad intelectual o de
crecimiento o durante los meses del embarazo, puede aumentar la necesidad de sueo,
mientras que elestrs, la ansiedad o el ejercicio fsico practicado por la tarde pueden disminuir
la cantidad de sueo. Los estudios efectuados en individuos aislados de influencias exteriores
han mostrado que la tendencia fisiolgica general es a retrasar ligeramente la fase de sueo
con respecto al ciclo convencional de 24 horas y a dormir una corta siesta de medioda
(Vallejo, 2006, 232). En los ancianos se va fragmentando el sueo nocturno con frecuentes
episodios de despertar y se reduce mucho el porcentaje de sueo en fase IV y no tanto el de
sueo MOR, que se mantiene ms constante a lo largo de la vida. Las personas de edad
avanzada tienden a aumentar el tiempo de permanencia en la cama. Muchas de ellas
dormitan fcilmente durante el da varias siestas cortas.
El sueo representa una funcin vital, por ser imprescindible (el ser humano no puede vivir sin
dormir), restauradora (el sueo repara el cuerpo cada da), complementaria y fundamental
para asegurar la vigilia (se duerme para poder sentirse despierto al da
siguiente), fisiolgicamente necesario.
Durante el sueo profundo (Fase IV), se produce la restauracin fsica y durante el sueo
MOR la restauracin de la funcin cognitiva (proceso de aprendizaje, memoria y
concentracin).

Funcin biolgica del sueo[editar]

Sopor, de Mauricio Garca Vega.

Eliminacin de residuos celulares del cerebro[editar]

Durante el estado de sueo, el sistema glinftico (equivalente al sistema linftico del resto del
cuerpo), se activa 10 veces ms en comparacin al estado de vigilia, permitiendo que los
residuos de las clulas cerebrales se eliminen con mayor eficacia. Durante el sueo se
producira una contraccin de las clulas cerebrales, crendose as ms espacio entre ellas y
con ello permitiendo que el lquido cefalorraqudeo circule ms fcilmente a travs del tejido
cerebral; limpiandose as ms libremente los residuos, tales como la protena betaamiloide responsable de la enfermedad de Alzheimer. 2

Efectos del sueo[editar]

Consolidacin de la memoria[editar]
La hiptesis de que el sueo participa en la consolidacin de la memoria reciente ha sido
investigada mediante cuatro paradigmas:
1. Efectos de la privacin del sueo sobre la consolidacin de recuerdos;
2. Efectos del aprendizaje sobre el sueo post-entrenamiento;
3. Efectos de la estimulacin durante el sueo sobre los patrones de sueo y sobre la
memoria, y
4. Re-expresin de los patrones de comportamiento especfico neuronal durante el sueo
post-entrenamiento.
Algunos de estos estudios confirman la idea de que el sueo est profundamente implicado en
las funciones de la memoria en humanos y animales. Sin embargo, los datos disponibles an
son demasiado escasos y en ocasiones contradictorios para confirmar o rechazar

inequvocamente la hiptesis de que la consolidacin de memorias no-declarativa y

declarativa respectivamente dependan de los procesos de sueo MOR y NMOR. Por otra
parte, no se ha encontrado ninguna correlacin entre la cantidad de sueo que se registra en
una especie y su capacidad intelectual; si el sueo sirviera para consolidar la memoria, un
gato que duerme 16 horas diarias debera tener una memoria prodigiosa, superior a la de un
ser humano que slo duerme ocho horas. Tambin, personas que no presentan sueo MOR,
por ejemplo por lesiones traumticas en el rombencfalo o debido al consumo de frmacos,
no tienen ningn problema en consolidar sus aprendizajes.[cita requerida]
Otros estudios ms recientes comparan el proceso de ordenamiento de la memoria durante el
sueo con el proceso de desfragmentacin de la memoria de las computadoras, ambos
persiguiendo un mismo objetivo de mantenimiento y economa de recursos, preparndonos
para una mejor disponibilidad operativa de la memoria durante los momentos de mayor
utilidad, como el estar despierto o en actividad.[cita requerida]
Procesamiento de la memoria[editar]
Los cientficos han demostrado de muchas maneras que el sueo est relacionado con la
memoria. En un estudio realizado por Turner, Drummond, Salamat, y Brown en personas y
animales durante el sueo se demostr que la memoria de trabajo se ve afectada por la falta
de sueo. La memoria de trabajo es importante porque mantiene activa la informacin para su
posterior procesamiento y apoya las funciones cognitivas de alto nivel, como la toma de
decisiones, el razonamiento y la memoria episdica. El estudio permiti a 18 mujeres y 22
hombres dormir slo 26 minutos por la noche durante un periodo de cuatro das. Al principio
los sujetos fueron puestos a prueba en tests cognitivos (descansados), luego de nuevo dos
veces al da durante los cuatro das de privacin de sueo. En la prueba final, la media de
memoria de trabajo del grupo privado de sueo se haba reducido en un 38 por ciento, en
comparacin con el grupo de control.
Parece que la memoria se ve afectada por diferentes etapas del sueo, como el sueo MOR y
el sueo de baja onda (SBO). En un estudio realizado por Born, Rasch y Gays, se tomaron
varios grupos de sujetos humanos: el grupo de control y el grupo prueba. Se encomend una
tarea mental a medianoche (grupo prueba) y otra tarea al final de la noche (grupo de control).
En cuanto a los sujetos dorman, los hipnogramas marcaban un 23 por ciento de SBO, lo que
nos hace saber que durante la medianoche el tipo de sueo predominante es el SBO. El grupo
prueba dio un 16 por ciento ms que el grupo de control (en memoria declarativa), mientras
que el grupo de control dio un 25 por ciento ms que el grupo prueba (en memoria de trabajo).
Esto indica que la memoria de trabajo (la que ms necesitamos) es ms alta despus del
periodo de sueo MOR ms extenso (hacia el final de la noche) y que, en cambio, la memoria
declarativa (la que menos necesitamos) se enriquece con el SBO.
Un estudio realizado por Datta apoya indirectamente estos resultados. Los sujetos fueron 22
ratas macho. Se construy una caja donde una rata poda moverse libremente de un lado a
otro. El fondo de la caja estaba hecho con una rejilla de acero. Se pona una rata en la caja y
una activaba una potente luz acompaada de un sonido. Despus de cinco segundos, se
aplicaba una descarga elctrica en la rata. Una vez aplicada la descarga, la rata se poda

mover al otro lado de la caja, y evitar la descarga. La duracin de la descarga nunca era de
ms de 5 segundo. Esto fue repetido 30 veces en la mitad de las ratas. A la otra mitad, el
grupo de control, le hicieron lo mismo pero sin tener en cuenta su reaccin; despus de las
sesiones, se puso a las ratas en otra caja y les hicieron registros poligrficos flotando seis
horas. Este proceso se repiti durante tres das. Este estudio determin que, despus de las
sesiones (descargas elctricas), las ratas pasaban un 25,47 por ciento ms tiempo en sueo
MOR. Estas pruebas apoyan los resultados del estudio de Born y su equipo, que indica una
correlacin entre el sueo MOR y el conocimiento procedimental.
Tambin se realiz un estudio acerca de la participacin de la estimulacin de corriente
continua en la corteza prefrontal para aumentar la cantidad de oscilaciones lentas durante el
SWSfe. La estimulacin de corriente continua mejora muchsimo la retencin de parejas de
palabras al da siguiente, lo que demuestra que el SWS tiene un papel importante en la
consolidacin de los recuerdos episdicos.3
Los diversos estudios sugieren que existe una correlacin entre el sueo y las funciones de la
memoria. Los investigadores del sueo de Harvard Saper 4 y Stickgold5 dijeron que una parte
esencial de la memoria y del aprendizaje consiste en que las dendritas de las clulas
nerviosas enven informacin a las clulas para hacer nuevas conexiones neuronales. Para
hacer este proceso, las dendritas no deben recibir ningn tipo de informacin externa y por
ello se sugiere que ocurre durante el sueo.

La privacin del sueo aumenta la eficacia del sueo[editar]

Por eficiencia del sueo se entiende el tiempo que un sujeto pasa en sueo verdadero; porque
no se puede despertar durante el tiempo que se dedica a dormir. Uno de los descubrimientos
ms importantes de la investigacin sobre la privacin de sueo es que las personas que
estn privadas de sueo se convierten en durmientes con un sueo ms eficiente.
Concretamente, en su sueo hay una proporcin ms alta de ondas lentas (fases 3 y 4), lo
que parece servir a la principal funcin de recuperacin.

reas del encfalo implicadas en el sueo[editar]

regin anterior del hipotlamo, rea del prosencfalo basal (sueo);

regin posterior del hipotlamo, rea del mesencfalo (vigilia).

Estas dos reas del encfalo que estn involucradas en la regulacin del sueo fueron
descubiertas, a principios del siglo XX, antes de que surgiera la neurociencia comportamental
moderna, por el neurlogo viens Barn Constantin Von Economo. Posteriormente la
implicacin de estas dos reas se confirm mediante estudios de lesin en animales
experimentales (Saper, Chou y Scammell, 2001).
Aunque no se han aclarado los factores que desencadenan el sueo, varias lneas de
investigacin hacen pensar que en el encfalo existen sustancias que lo inducen. Una de ellas

podra ser la adenosina, que se acumula durante los periodos de uso intenso
del ATP (adenosn trifosfato) en el sistema nervioso, y se une a receptores especficos, los AI,
e inhibe ciertas neuronas colinrgicas (liberadoras de acetilcolina) del sistema de activacin
reticular que participan en el despertar. As pues, la actividad del sistema reticular durante el
sueo es baja por el efecto inhibitorio de la adenosina. La cafena (del caf) y la teofilina (de
los ts), sustancias conocidas por su efecto de mantener la vigilia, se unen con los receptores
AI y los bloquean, con lo que impiden que la adenosina se fije a ellos e induzca el sueo. 6

Frmacos que afectan al sueo[editar]

La mayora de los frmacos que influyen en el sueo pueden clasificarse en una de dos
categoras diferentes:

Hipnticos: aumentan la cantidad de sueo.

Antihipnticos: disminuyen la cantidad de sueo.

Hay una tercera categora que cabra introducir, la de los frmacos que influyen sobre
la ritmicidad circardiana, siendo el principal frmaco la melatonina.

Enfermedades del sueo[editar]

Apnea durante el sueo
Trastorno en que la persona deja de respirar durante 10s o ms, en forma repetitiva, mientras
est dormida, Lo ms frecuente es que se deba a prdida del tono en los msculos de la
faringe, lo cual permite que ocurra el colapso de las vas respiratorias. 7
Insomnio
Dificultad para conciliar el sueo y quedarse dormido. 7
Narcolepsia
Estado en que no se puede inhibir el sueo REM durante los perodos de vigilia. En
consecuencia, sobrevienen durante el da episodios de sueo involuntarios con duracin de
unos 15 minutos cada uno.7

El sueo en los animales[editar]

Cantidad en horas que duermen diferentes mamferos por da.

El acto de soar ha sido slo confirmado en el Homo sapiens. Algunos animales tambin
pasan por la fase MOR del sueo, pero su experiencia subjetiva es difcil de determinar.
Parece que los mamferos son los animales con mayor probabilidad de soar debido a su ciclo
del sueo similar al humano. En el primer lugar de las estadsticas en trminos de sueo se
encuentra el gato, que pasa un 70 % de su vida durmiendo y, a medida que envejece, su
etapa de vigilia disminuye ostensiblemente.
Los caballos, los patos y las ovejas pueden dormir de pie o echados. Sin embargo, no pueden
experimentar sueo MOR mientras estn de pie. El animal que ms tiempo pasa en fase MOR
durante el sueo es el armadillo. Las ballenas y los delfines son diferentes a los humanos:
siempre tienen que estar conscientes, ya que necesitan salir a la superficie a respirar, solo una
parte de su cerebro duerme cada vez.8

Atencin
La atencin es la capacidad que tiene alguien para entender las cosas o un objetivo, tenerlo
en cuenta o en consideracin. Desde el punto de vista de la psicologa, la atencin no es
un concepto nico, sino el nombre atribuido a una variedad de fenmenos. Tradicionalmente,
se ha considerado de dos maneras distintas, aunque relacionadas. Por una parte, la atencin
como una cualidad de la percepcin hace referencia a la funcin de la atencin como filtro de
los estmulos ambientales, decidiendo cules son los estmulos ms relevantes y dndoles
prioridad por medio de la concentracin de la actividad psquica sobre el objetivo, para un
procesamiento ms profundo en la conciencia. Por otro lado, la atencin es entendida como el
mecanismo que controla y regula los procesos cognitivos; desde el aprendizaje por
condicionamiento hasta el razonamiento complejo.
En muchos casos acta de manera inconsciente iniciado en el hemisferio cerebral izquierdo y
es mantenida en el hemisferio derecho. El estar atento ("Poner atencin" o "prestar atencin")
tampoco es un comportamiento nico del ser humano.

Hay estudios en Massachusetts Institute of Technology donde varios cientficos y estudiantes

comprueban que tanto se puede afectar la atencin de un individuo. Uno de los principales
objetivos era ver si una persona era capaz de mantener la atencin, teniendo en el odo un
auricular al estar entablando un conversacin o escuchando a otra persona. Como ya se
haba dicho anteriormente "prestar atencin" no es un comportamiento nico del ser humano.
algunos experimentos fracasaron, pero la mayora lograron entender lo que se les estaba
diciendo o ya sea mantener la conversacin. Esto depende a que altura de sonido se este
escuchando o tambin de que tipo de meloda se esta escuchando, ya que las de carcter un
poco ruidosas como el rock es mas difcil que una persona logre entender la informacin que
se le de.
ndice
[ocultar]

1 Caractersticas de la atencin

2 Condiciones de la atencin
o

2.1 Determinantes externos

2.2 Determinantes internos

3 Atencin voluntaria

4 Clasificacin

5 Patologas

6 Vase tambin

7 Enlaces externos

Caractersticas de la atencin[editar]
Si no estuvisemos bien atentos nuestra mente se hallara sumergida en un vasto mar de
estmulos, nuestros sentidos se desbordaran de informacin que no podra ser procesada, es
por ello que necesitamos de un mecanismo que controle dicho procesamiento estructurando la
actividad humana.
Podramos destacar las siguientes caractersticas de la atencin como las ms importantes:

Amplitud.

Esta caracterstica hace referencia a la cantidad de informacin a la que podemos atender al

mismo tiempo y al nmero de tareas que podemos realizar simultneamente.

Intensidad.

Es innegable que todos sentimos alguna vez la sensacin de estar ms o menos atentos, a
esto se le denomina intensidad de la atencin o tono atencional. Puede definirse entonces
como la cantidad de atencin que le prestamos a un objeto o tarea y est directamente
relacionada con el nivel de vigilia y alerta de un individuo. Pueden producirse variaciones en la
intensidad denominadas como fluctuaciones de la atencin al descenso de la intensidad de la
atencin se le denomina lapsus de atencin. Los cambios de atencin pueden ser cortos y
transitorios denominndose cambios fsicos, cuando son largos y relativamente
permanentes se denominan cambios tnicos.

Oscilamiento o desplazamiento de la atencin

La atencin cambia y oscila continuamente, ya sea porque procesamos dos o ms fuentes de

informacin (estmulos atendidos) o bien porque nos encontramos realizando dos tareas y la
atencin se va dirigiendo alternativamente de una a otra (shifting). El tiempo de las
oscilaciones de la atencin puede ser variable.

Control.

Supone dirigir la atencin y poner en marcha sus mecanismos de funcionamiento en funcin

de las demandas del ambiente y de la tarea que vamos a realizar, hablamos en este caso de
atencin controlada. La atencin controlada a diferencia de la no controlada requiere un
esfuerzo por parte del sujeto para mantenerla. Muchos autores afirman que es sta, la
caracterstica ms importante de la atencin.

Condiciones de la atencin[editar]
Determinantes externos[editar]
Los determinantes externos son los que proceden del medio y posibilitan que el individuo
mantenga la atencin hacia los estmulos que se le proponen, es decir, depende del medio
ambiente.

Potencia del estmulo. Es evidente que un sonido de gran intensidad es capaz de

atraer nuestra atencin. Lo mismo sucede con los colores intensos con respecto a los
tonos ms suaves.

Cambio. Siempre que se presenta un cambio que modifica nuestro campo de

percepcin, nuestra mente es atrapada por los estmulos que modifican la situacin de
estabilidad.

Tamao. La publicidad emplea con gran eficacia este principio. Sin embargo, se ha
logrado descubrir que el tamao posee menos atractivo que el cambio o que la potencia
del estmulo.

Repeticin. Un estmulo dbil, pero que se repite constantemente, puede llegar a

tener un impacto de gran fuerza en la atencin. Es muy utilizado en anuncios comerciales.

Movimiento.

Contraste. Cuando un estmulo contrasta con los que le rodean, llama ms la

atencin. Puede haber dos situaciones: El contraste por aparicin, en la que el estmulo
contrasta porque no estaba presente hasta ese momento, y el contraste por extincin,
donde el contraste lo provoca el hecho de darse cuenta de que ya no est.

Organizacin estructural. Los estmulos que se presentan deben estar organizados y

jerarquizados, de manera que posibiliten recibir correctamente la informacin.

Determinantes internos[editar]
Los determinantes internos o propios de la persona, son los que dependen del individuo, son
propios de l y condicionan an ms, no slo la capacidad y desarrollo de la atencin, sino
tambin su rendimiento.

Emocin. Los estmulos que provocan emociones de mayor intensidad tienden a

atraer la atencin del sujeto que los percibe.

Estado orgnico o Estadiorgnico. Este factor se relaciona con las pulsiones que
experimenta el individuo al momento de recibir la estimulacin.

Ejemplo

si una persona se encuentra sedienta, es seguro que le atraern ms

intensamente los estmulos relacionados con la satisfaccin de su
necesidad)

Intereses. Esto se refiere a aquello que atrae la atencin en funcin de los intereses
que se tengan.

Por ejemplo, un aficionado al alpinismo se sentir fuertemente atrado por una vista de
montaas nevadas, mientras que un bilogo ser atrapado por la imagen de una especie en
peligro de extincin.

Sugestin social. Puede llegar a atraer la atencin de otras personas por invitacin,
que es ms que por simple imitacin.

Curso del pensamiento. Independientemente de las pulsiones o de los intereses del

individuo, si el curso de su pensamiento se encuentra siguiendo ciertas ideas y un
estmulo relacionado se le presenta en ese momento, este ltimo captar su atencin en
forma inmediata.

Atencin voluntaria[editar]
Se basa fundamentalmente en las causas que proceden del propio sujeto. Es la motivacin
interna lo que activa nuestra atencin hacia un objeto determinado

Queremos atender algo porque nos interesa, no porque capte nuestra atencin.

Para mantener la atencin voluntaria en situaciones que nos interesan, pero que
tambin nos fatigan, con frecuencia hay que recurrir a la "fuerza de voluntad"

La atencin no es solamente la capacidad mental para captar la mirada en uno o varios

aspectos de la realidad y prescindir de los restantes, es el tomar posesin por,,, parte de la
mente, de forma clara y vvida, de uno entre los que parecen simultneamente varios posibles
objetos de pensamiento. Su esencia est constituida por focalizacin, concentracin y
conciencia. 'Atencin' significa dejar ciertas cosas para tratar efectivamente otra