Control de lectura 7: Horkheimer, M. (2008),Teora tradicional y teora critica pp.

223-271
en Teora critica, Argentina, Amorrortu editores .
6. Cmo se distingue la teora tradicional y la teora critica en trminos de sus estructura
lgicas, segn Horkheimer? Ests de acuerdo?

Horkheimer diferencia las estructuras lgicas de la teora tradicional y la crtica o

como l lo llama del pensar tradicional y del pensar crtico. Para l las diferencias de su
estructura lgica surgen grosos modo de la forma de proceder cientficamente y la forma en
que presenta el conocimiento, sin embargo, el autor seala que ambas teoras muestran un
rigor deductivo y buscan determinaciones generales de su relacin con los hechos faticos.
La teora tradicional es mostrada por el autor como una ciencia parcial porque para
ella los hechos son casos aislados o ejemplares. Se observan procesos ordenados sin tomar
en cuenta las diferencias temporales entre las unidades del sistema de proposiciones,
incluso es expuesta como especulativa debido a sus proposiciones de carcter hipottico. El
autor explica que la teora tradicional define conceptos universales bajo los cuales deben
ser comprendidos todos los hechos de un campo determinado y establece la jerarqua de los
gneros y las especies. As, se muestran una lgica esttica y subordinada a las
proposiciones genericas.
En un contra sentido, la teora crtica es la teora basada en el cambio y es la teora
de la sociedad y de la realidad diferenciada. No se agota, dice Horkheimer, en relacionar
con la realidad los conceptos hipotticos, en otras palabras conceptualiza el mundo factico.
Esta teora puede definirse como un anlisis dinmico del trnsito histrico guiado por
intereses en el fututo. En palabras del autor, la teora crtica es:
en su totalidad un nico juicio de existencia desarrollado. Este juicio afirma, dicho en trminos
generales, que la forma bsica de la economa de mercancas histricamente dada, sobre la cual
reposa la historia moderna, encierra en s misma los antagonismos internos y externos de la poca,
los renueva constantemente de una manera agudizada, y que, tras un perodo de ascenso, de
desarrollo de fuerzas humanas, de emancipacin del individuo, tras una fabulosa expansin del
poder del hombre sobre la naturaleza, termina impidiendo la continuacin de ese desarrollo y lleva
a la humanidad hacia una nueva barbarie. (p.257)

Este enfoque nos muestra que en la interioridad de la ciencia, como en la realidad social,
existente antagonismos, y que el progreso histrico de humanidad ha terminado hundiendo
a esta una nueva forma de barbarie.

Finalmente, si se me pregunta si estoy de acuerdo o no con las proposiciones de

Horkheimer, no podra responder ni afirmativa, ni negativamente el cuestionamiento, y esto
no parte de una postura poltica, sino ms bien de un desconocimiento de los debates y
discusiones que estn inmersas en el texto, si bien tengo una idea de algunas discusiones en
torno a concepto de ciencia no me considero intelectualmente apto para profundizar en el
tema. Sin embargo, tengo algunas observaciones:
1) En un principio considere que el autor demerito la teora tradicional frente a la
teora critica, pero al avanzar el texto cambie mi opinin, pienso, su argumentacin est
enfocada a una distincin entre ambas teoras a manera de argumentos dialgico. 2) Dado
lo anterior tanto, teora tradicional como teora crtica son necesarias segn el autor, sin
embargo, existe en l una tendencia de profundizar en las caractersticas de la teora crtica
lo que a mi juicio limita la discusin, pero muestra el compromiso poltico del autor. 3) Por
ltimo, considero que el texto es un aporte muy puntual para la definicin de la ciencia
histricas de un periodo histrico determinado, pero me pregunto hasta qu punto son
vigentes los argumentos del autor? tomando en cuenta que la teora critica ya no existe1, o
por lo menos ya no hay quien escriba tericamente sobre ella.

1 Este argumento es extrado de una conferencia que Stefan Gandler pronuncio en el marco
del I Coloquio de Historia y Filosofa: 50 aos de la fundacin de la Facultad de filosofa
y letras.