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PueblosOriginarios.
Nuestrasculturasoriginariasguardanunagransabidura.Ellossabendelvivirenarmonaconlanaturalezayhanaprendidoaconocersussecretosy
utilizarlosenbeneficiodetodos.Algunoslosvencomosifueranpasadosincomprenderquesinellosesimposibleelfuturo.

viernes, 6 de febrero de 2015

Argentina, Pueblos originarios: uno de cada tres aborgenes vive en el Gran Buenos Aires

Son casi 300.000, se agrupan en comunidades y escaparon de la

pobreza de sus tierras ancestrales; los qom, collas y mocoves que
residen a pocos minutos del Obelisco
Rogelio Canciano es electricista, plomero, gasista y cacique de la
comunidad Nam Qom del barrio Islas Malvinas, en las afueras de La
Plata. Tiene 64 aos y vela por la vida de 400 personas. Su
comunidad sabe lo que pasa en el Chaco, no slo por la tele: ellos
son del mismo pueblo Qom que Nstor Femena, el nio de 7 aos
que muri este mes de tuberculosis y desnutricin. Ellos, que
migraron a la ciudad, lo hicieron escapando de esas condiciones de
vida.
Tambin lo hicieron los mocoves. "Los que siguen en Santa Fe
siempre dicen Me gustara vivir en la provincia de Buenos Aires.
Porque a ellos no les llega nada, viven de lo que pueden sembrar o
de criar animales. Es feo vivir all, porque incluso las casitas son de
nylon, es repobre. Nosotros ac tenemos poca tierra, pero tenemos
trabajo", explica Patricia Gonzlez, de la comunidad mocov de
Berisso.
Son muchos los que debieron dejar sus territorios. El Censo 2010
del Indec indica que en la Argentina hay 955.032 aborgenes, de los
cuales 299.311 viven en la provincia de Buenos Aires. Pero ese
nmero no es exacto. Gabriela Comuzio, secretaria ejecutiva del
Consejo Provincial de Asuntos Indgenas, perteneciente a la
Secretara de Derechos Humanos bonaerense, asegura que ella
misma conoce muchas comunidades que no estn inscriptas. El
censo, entonces, es una aproximacin.
Rogelio es parte del Consejo de Participacin Indgena (CPI) del
Instituto Nacional de Asuntos Indgenas (INAI), donde trabaja como
interlocutor entre la comunidad y el Estado. En diciembre logr,

La llave para la libertad no est en las

armas. Est en la educacin, la
cultura, la investigacin...
Aprenderfueprimeroque
ensear.Ensearcorrectamente
escrearcondicionesparaproducir
conocimientonuevo.Elqueensea
aprende,ytambin,quienaprende
ensea.Ensearnoexistesin
aprender.Nuestroconocimiento
esincompleto,inacabadoy
debemosaprender
permanentemente.Alreconocer
estonosvolvemoseducables.Lo
quenoshaceeducablesnoesla
educacin,sinoreconocerlo
inconclusodenuestro
conocimiento...
Lavidaesuncaminoalargoplazo,
enlaquetueresmaestroy
alumnounasvecestetoca
enseartodoslosdastetoca
aprender...

Lalibertadseeducaconlibertad,
lasolidaridadconlasolidaridady
laigualdadconlaigualdad.
Opyguas Lideres Espirituales

interlocutor entre la comunidad y el Estado. En diciembre logr,

junto con su comunidad, que el gobierno bonaerense les diera los
ttulos de propiedad del lugar en el que viven: una manzana y
media donde ellos mismos levantaron sus casas de material.
Los padres de Rogelio Canciano trabajaban la tierra en el Chaco.
Las cosas cambiaron: al hijo de Rogelio le falta un ao y medio para
recibirse de abogado; ningn qom en el barrio vive ya de la caza o
la recoleccin ni se viste como lo hacan sus ancestros. El cacique
est convencido: "Las costumbres mueren un 99% en la ciudad;
para sobrevivir hay que aceptar el sistema". Segn este cacique, lo
importante es que los jvenes no pierdan la cultura del trabajo.
Mara Ochoa es cacique de la comunidad colla Malkawasi de La
Plata e integrante del Consejo del Comunidades Indgenas de la
capital provincial. Ella, que en realidad se llama Illa an, maneja el
Centro Integral Indgena Wawawasi, ubicado en una casa del barrio
Hipdromo. Ah, los nios de 45 das a 14 aos reconocen su
cultura ancestral, tienen talleres de pintura, dibujo y aprenden su
lengua, su origen e identidad. "Nosotros le enseamos quin es l,
por qu tiene ese color de piel tan hermoso, cobrizo", explica,
sonriente, la cacique.
La mayora de las mujeres collas son empleadas domsticas y los
hombres trabajan como albailes, pintores o cartoneros. Ninguno
de ellos se viste como lo hacan sus ancestros o como an lo hacen
en Cuzco.

Jachy Por a'e Y Guachu Luna Linda y

Aguas Grandes

Opy, Casa de Oracin Mbya Guaran

Convivencia armnica con la naturaleza

No podrn detener la Primavera (Ara

Pyau/Tiempo Nuevo Mbya Guaran)

Libro Los Derechos de los Pueblos

Originarios
Punta Querand

"Somos seres humanos, con la diferencia de que venimos de

descendencia de pueblos originarios. Nada ms, pero despus
tenemos todo: lloramos, remos, vamos al bao...", dice Patricia
Gonzlez, vocera de la nica comunidad mocov registrada en la
provincia. Ella es promotora de salud y directora tcnica del equipo
de ftbol mocov de Berisso.
Hay veces que la gente de la comunidad va a dar charlas a los
jardines, y ah los nenes tambin dudan: "Dnde estn los indios?",
les preguntan. Es que esperan personas vestidas como en los
dibujitos de los libros y no las encuentran.
Patricia se enter en 2003 de que era originaria. Su mam se lo
dijo. Tena sus razones para haberle escondido su identidad:
miedo, vergenza, discriminacin. Su padre abuelo de Patricia le
haba generado esos sentimientos. l era mataco, pero fue criado
por criollos, por eso se apellidaba Gonzlez. Su mujer hablaba la

Elementos

por criollos, por eso se apellidaba Gonzlez. Su mujer hablaba la

mocoilec (lengua mocov), no castellano, y les enseaba a sus hijas.
Entonces, cuando venan los patrones, el padre no las dejaba salir
de la casa.
"No salgan, indias de mierda, que no quiero que hablen", les deca.
Cuando tuvo su familia, la mam de Patricia decidi no decirles a
sus hijos que eran originarios, no quera que pasaran por lo mismo
que ella. Hoy, el pap y la mam de Patricia son pastores de la
iglesia evanglica que queda frente a su casa. El cacique, Rubn
Troncoso, es su to. La comunidad se compone de 40 familias que
viven en una hectrea y media. Su barrio se llama como ellos:
Mocov. El ttulo de propiedad lo consiguieron cinco aos despus
de luchar, con ayuda de abogados que trabajaron gratis en su caso,
en 2008. "Somos la nica comunidad mocov con ttulo de
propiedad en la provincia de Buenos Aires", dice Patricia, contenta.
El tema es, para todos los pueblos originarios de la provincia,
siempre el mismo: la tierra para vivir en comunidad. Gabriela
Comuzio, del Consejo Provincial de Asuntos Indgenas, lo dice
claramente: "La principal problemtica de ellos siempre es la
tierra". Y explica que los pueblos ms presentes son: guaran, colla,
qom y mapuche.
"La mayora de los hermanos viven muy humildemente, hacinados.
A m me duele ver que todava a esta altura de la historia
adolezcan de estas cosas, despus del genocidio que vivieron. El
Estado est en deuda con ellos", dice.
Los mapuches tienen una caracterstica especial: su objetivo es
llegar a la universidad. Estn concentrados principalmente en
Trenque Lauquen, Carmen de Patagones, Olavarra y Azul. "Viven
en buenas casas despus de tantos aos de trabajo. No hay lujos,
pero estn bien", explica Comuzio, y sigue el recorrido: "Hay dos
comunidades guaranes en Almirante Brown que tienen su parcela
de tierra reconocida por el INAI".
Clemente Lpez es un referente del pueblo qom y vive en Derqui,
partido de Pilar. Dirige 42 familias que viven juntas, pero se
preocupa por las que an no logran vivir en comunidad. "Ah se
pierde fuerza, el espritu comunitario", explica. Se renen cada 15
das para buscarles terrenos a esos hermanos, dispersos en Quilmes
y Adrogu. Ellos mismos hicieron un relevamiento para ubicarlos.
Daro Ortiz, cacique del mismo pueblo en Pacheco, partido de
Tigre, dice: "Estamos peleando con el municipio para que nos den
tierras para estar todos juntos". Son 54 familias que an viven en
distintos lugares de ese partido. Eulalio Bez tiene 67 aos y es
cacique de la comunidad guaran de Jos C. Paz. Sus problemas son
muchos: el agua, la vivienda, la falta de trabajo. Tiene a cargo 90
familias, que subsisten como artesanos, albailes, haciendo
ladrillos y tejas. A ellos, dice su cacique, no les llegan los planes. Y
con una voz entre tranquila y afligida agrega: "Estamos marginados
y discriminados por ser indgenas".
Su comunidad considera hermanos a todos los pueblos originarios.
"Queremos unirnos en un solo objetivo que es el derecho a la vida",
cuenta Eulalio. Sus hermanos ms cercanos en distancia son los
qom y los chulups, que estn entre Derqui y Moreno. "Pero no nos
divide que estn lejos, el objetivo es el mismo: luchar por nuestros
derechos, por las tierras para nuestros hijos".
Escrito: Rosario Marina (Diario La Nacin, 28 de Enero de 2.015)
Publicado por Jos Javier Rodas en 16:01
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Da Internacional
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Da Internacional
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As ltimas
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la Universidad
Nacional de Santa
Fe el da Jueves 11
de Agosto de
1994. El texto...
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Oracin a la
Pachamama (1)

Sabios
Pensamientos
Mayas
Jun Ilumina la
oscuridad con una
antorcha de amor y
msica. Keb S
tan humilde como
la piedra, solo as
florecers. Oxib...
12
de

Oracin al Gran
Espritu (2)
Oracin de la
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Oracin del
Guerrero (2)
Oracin Matutina
de los Mbya
Guaranes al
Creador (1)
Origen del Mundo
Cosmovisin Mbya
Guaran (2)
Oscar Wilde (1)

octubre de 1492:
el descubrimiento
de un territorio
descubierto unos
20.000 aos antes.
Escribe: Felipe
Pigna Aunque
parezca mentira,
en pleno siglo XXI
se siguen
publicando libros
que, al referirs...

Osho (3)
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Oswaldo
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Pacaas Novos (1)
Pacahuaras (1)
Pachamama (46)
Paciencia (1)
Padre Julin Zini
(1)

Todos los que

llegaron al Abya
Yala (Amrica)
antes que Coln
En el colegio me
ensearon que el
descubridor del
continente
americano
fueCristobal
Coln(genovs,
veneciano, croata,
aragons,
gallego)...

Padres (1)
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Paternidad (1)
Patricia Sosa (1)

Deseo con todo el

alma para ti
Que descubras la
serenidad y
tranquilidad en un
mundo imposible
de entender. Que
el dolor que has
vivido y los
problemas que has
e...

Patrimonio de la
Humanidad (13)
Paulo Freire (10)
Paz (6)
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Pensamientos
Positivos (60)

Pequea plegaria
al dueo de los
cerdos monteses
grandes (1)

Leyenda de la
Mariposa Leyenda
Guaran
Entre las tribus
guaranes, la del
cacique Taguat
tena las doncellas
ms bonitas, y
venan muchos
guerreros de otras
, con regalos p...
21
de

Pequeos
Universos (Canal
Encuentro) Chango
Spaciuk (2)
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Septiembre ARA
PYAU Ao Nuevo
Mbya Guaran
El ARA PYAU es una
conmemoracin
del comienzo del
Universo que
celebran los Mbya
Guaranes. El
surgimiento del
Universo es obra
de...

Oracin Mapuche
Lelikn (abrir los
ojos), Sanare el
pll (alma),
Aspirar angka wenu
ngunchn (el
rea que dios) te
emana, Acariciar la
mo...

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Guaran (1)
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Plantas
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Plantas sagradas y
el sentido de su
uso en el mundo
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Plantas utilizadas
por los guaranies
para la confeccin
de instrumentos
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