Material de estudio para nuestra reunin

(12 Oct.)

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SEMANA DEL 12 DE OCTUBRE
[] ESTUDIO BBLICO DE LA CONGREGACIN
cl cap. 31 prrs. 21-23 y recuadro de la pg.
319 (30 min.)
CAPTULO 31
Acerqumonos a Dios, y l se acercar a nosotros
Cul es la pregunta ms importante que podemos
hacernos? Cul es la respuesta?
CANCIONES DE LA REUNIN ENTRE SEMANA:
135, 117, 116
Aguantemos hasta el fin
Cancin 135
(Mateo 24:13)
1. El fin ya pronto llegar;
hay que perseverar.
En las promesas de Jehov
debemos siempre confiar.
A diario hay que recordar
que el gran da cerca est.
Al mantener integridad,
la fe se refinar.
2. En la batalla de la fe
tenemos que vencer.
El celo por servir al Rey
jams queremos perder.
Librmonos con decisin
de las dudas y el temor.
Nos fortalecer el Seor;
l es nuestro Salvador.
3. Dios en su libro anotar
el nombre del leal.
La vida eterna le dar
si aguanta hasta el final.
Si vigilamos con tesn
nuestra mente y corazn,
Jehov nos colmar de amor,
tendremos su bendicin.
(Vanse tambin Heb. 6:19; Sant. 1:4; 2 Ped. 3:12; Rev.
2:4.)

Acrquense a Dios, y l se acercar a ustedes

21, 22. Qu viaje sin fin emprenden todos los que aman
a Jehov?
RESPUESTA: Nunca dejaremos de acercarnos a Jehov.
Despus de todo, siempre habr cosas que aprender de l.
Ni toda la Biblia contiene toda la informacin sobre l. Yni
la vida eterna ser suficiente para aprender todo acerca de
Jehov. (Eclesiasts 3:11) Despus de vivir durante cientos,
miles, millones o incluso miles de millones de aos,
sabremos mucho ms acerca de Jehov Dios de lo que
conocemos hoy en da. Pero todava habr un sinnmero de
otras cosas maravillosas para aprender.
21 Esta sencilla exhortacin de Santiago 4:8 es ms que una
meta. Es un viaje que, si seguimos fieles, jams terminar.
En efecto, nunca dejaremos de acercarnos a Jehov. A fin de
cuentas, siempre podremos aprender ms con respecto a l.
No deberamos imaginar que este libro nos ha enseado
cuanto podemos saber sobre Dios. En realidad apenas
hemos comenzado a analizar lo que dice la Biblia de l. Y ni
siquiera esta contiene todos los conocimientos sobre Jehov.
El apstol Juan dedujo que si se detallara lo que haba
hecho Jess durante su ministerio terrestre, el mundo
mismo no podra contener los rollos que se escribieran
(Juan 21:25). Si fue posible hacer esta afirmacin acerca del
Hijo, cunto ms del Padre!
22 Ni siquiera en la vida eterna llegaremos a aprender
todo lo referente a Jehov (Eclesiasts 3:11). Pensemos, por
tanto, en lo que nos depara el futuro. Cuando hayamos
vivido cientos, miles, millones o incluso billones de aos,
sabremos mucho ms sobre el Creador que en la actualidad.
Pero aun entonces veremos que nos quedan por aprender
incontables maravillas. Y estaremos ansiosos de aumentar
nuestro conocimiento, pues nunca nos faltarn razones para
sentirnos como el salmista, que cant: El acercarme a Dios
es bueno para m (Salmo 73:28). La vida sin fin ser
increblemente rica y variada, y el proceso de acercarnos
cada da ms a Jehov siempre ser el aspecto ms
gratificante.
Prrafo 21
(Santiago 4:8) Acrquense a Dios, y l se acercar a
ustedes. Lmpiense las manos, pecadores, y
purifiquen su corazn, indecisos.

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(Juan 21:25) Hay, de hecho, muchas otras cosas
tambin que Jess hizo, que, si se escribieran alguna
vez en todo detalle, supongo que el mundo mismo no
podra contener los rollos que se escribieran.
Prrafo 22
(Eclesiasts 3:11) Todo lo ha hecho bello a su
tiempo. Aun el tiempo indefinido ha puesto en el
corazn de ellos, para que la humanidad nunca
descubra la obra que el Dios [verdadero] ha hecho
desde el comienzo hasta el fin.
(Salmo 73:28) Pero en cuanto a m, el acercarme a
Dios es bueno para m. En el Seor Soberano Jehov
he puesto mi refugio, para declarar todas tus obras.
23. Qu exhortacin se nos hace?
RESPUESTA: La de corresponder al amor de Jehov, de
amarlo con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerza.
(Marcos 12:29, 30) Desarrollar amor leal y firme. Que cada
decisin - grande o pequea - que se tome cada da refleje el
mismo principio rector: hacer todo lo posible para fortalecer
cada vez ms la relacin con su Padre celestial.
23 As pues, respondamos ahora al amor de Dios amndolo
con todo nuestro corazn, alma, mente y fuerzas (Marcos
12:29, 30). Ammoslo con lealtad y constancia.
Demostremos con nuestras decisiones cotidianas, desde las
ms pequeas a las ms grandes, que nos guiamos por el
mismo principio: elegir siempre la senda que fortalezca
nuestra relacin con el Padre celestial. Sobre todo,
acerqumonos cada vez ms a Jehov, y acrquese l a
nosotros, por toda la eternidad!
Prrafo 23
(Marcos 12:29, 30) Jess contest: El primero es:
Oye, oh Israel, Jehov nuestro Dios es un solo
Jehov, 30 y tienes que amar a Jehov tu Dios con
todo tu corazn y con toda tu alma y con toda tu
mente y con todas tus fuerzas.
Preguntas para meditar
Salmo 25:1-22 A ti, oh Jehov, levanto mi alma misma.
2
Oh Dios mo, en ti he cifrado mi confianza; oh, no sea yo
avergonzado. No se alborocen mis enemigos sobre m.
3
Tambin, ninguno de los que esperan en ti quedar
avergonzado. Quedarn avergonzados los que obran
traidoramente sin xito. 4 Hazme conocer tus propios
caminos, oh Jehov; ensame tus propias sendas.
5
Hazme andar en tu verdad y ensame, porque t eres mi
Dios de salvacin. En ti he esperado todo el da.
6
Acurdate de tus misericordias, oh Jehov, y de tus
bondades amorosas, porque son desde tiempo indefinido.
7
De los pecados de mi juventud y de mis sublevaciones,
oh, no te acuerdes. Conforme a tu bondad amorosa
acurdate, s, t mismo, de m, por causa de tu bondad, oh
Jehov. 8 Bueno y recto es Jehov. Por eso l instruye a los
pecadores en el camino. 9 l har que los mansos anden en
[Su] decisin judicial, y ensear a los mansos Su

camino. 10 Todas las sendas de Jehov son bondad amorosa

y apego a la verdad para los que observan su pacto y sus
recordatorios. 11 Por causa de tu nombre, oh Jehov, hasta
tienes que perdonar mi error, porque es considerable. 12 Pues
bien, quin es el hombre que teme a Jehov? l lo instruir
en el camino [que] l escoja. 13 Su propia alma se alojar en
el bien mismo, y su propia prole tomar posesin de la
tierra. 14 La intimidad con Jehov pertenece a los que le
temen, tambin su pacto, para hacer que lo conozcan. 15 Mis
ojos estn constantemente hacia Jehov, porque l es quien
saca mis pies de la red. 16 Dirige tu rostro a m, y mustrame
favor; porque estoy solitario y afligido. 17 Las angustias de
mi corazn se han multiplicado; de los apuros en que me
hallo, oh, scame. 18 Ve mi afliccin y mi penoso afn, y
perdona todos mis pecados. 19 Ve cuntos han llegado a ser
mis enemigos, y con odio violento me han odiado. 20 Guarda
mi alma, s, y lbrame. No sea yo avergonzado, pues en ti
me he refugiado. 21 Integridad y rectitud mismas me
salvaguarden, pues en ti he esperado. 22 Oh Dios, redime a
Israel de todas sus angustias. Cmo nos acercamos ms a
Jehov, y qu confianza obtenemos de este modo?
RESPUESTA: Nos acercamos ms a Jehov: 1) al
conocer los caminos de Jehov y permitir que l nos
ensee (v. 4), 2) al conocer su instruccin (v. 8, 9, 12). 3)
"al observar su pacto y sus recordatorios" (v. 10). 4) al
desarrollar temor reverencial (v. 14). 5) al buscar refugio
en Jehov (v. 20). 6) al mostrar integridad y esperar en
Jehov (v. 21). As obtenemos la confianza de 1) no "ser
avergonzados" o decepcionados (v. 2, 3, 20), 2) obtener
la salvacin (v. 5), 3) que nuestros pecados sean
perdonados (v.7, 11, 18). 4) llegar a tener intimidad con
Jehov.
Oseas 6:3 Y ciertamente conoceremos, ciertamente
seguiremos tras el conocer a Jehov. Como el alba, su salida
est firmemente establecida. Y l entrar como lluvia fuerte
a donde nosotros; como lluvia de primavera que satura [la]
tierra.Cmo indica este versculo que adquirir
conocimiento de Jehov es una labor que exige esfuerzo
y reporta bendiciones? RESPUESTA: Con referencia a
Oseas 6:3, un comentarista bblico moderno explica:
Hay una clara diferencia entre conocer de Dios y
conocer a Dios, tal como no es lo mismo leer acerca del
amor que enamorarse. As pues, no es suficiente con
tener un conocimiento superficial de Jehov. l tiene
que ser real para nosotros, un amigo de confianza al que
podemos acudir con libertad (Jeremas 3:4). Si nuestra
relacin con Dios es as de estrecha, entenderemos cmo
se siente l cuando actuamos de cierta manera, y eso nos
ayudar mucho a adorarlo de acuerdo con su voluntad.
Mateo 16:21-27 Desde ese tiempo en adelante Jesucristo
comenz a mostrar a sus discpulos que l tena que ir a
Jerusaln y sufrir muchas cosas de parte de los ancianos y
de los sacerdotes principales y de los escribas, y ser muerto,
y al tercer da ser levantado. 22 Con eso, Pedro lo llev
aparte y comenz a reprenderlo, diciendo: S bondadoso

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contigo mismo, Seor; t absolutamente no tendrs este
[destino]. 23 Pero l, dndole la espalda, dijo a Pedro:
Ponte detrs de m, Satans! Me eres un tropiezo, porque
no piensas los pensamientos de Dios, sino los de los
hombres. 24 Entonces Jess dijo a sus discpulos: Si
alguien quiere venir en pos de m, repdiese a s mismo y
tome su madero de tormento y sgame de
continuo. 25 Porque el que quiera salvar su alma, la perder;
pero el que pierda su alma por causa de m, la
hallar. 26 Porque de qu provecho le ser al hombre si
gana todo el mundo, pero lo paga con perder su alma?, o
qu dar el hombre en cambio por su alma? 27 Porque el
Hijo del hombre est destinado a venir en la gloria de su
Padre con sus ngeles, y entonces recompensar a cada uno
segn su comportamiento. Si queremos imitar a Jehov,
qu ejemplo debemos seguir, y qu actitud hemos de
manifestar? RESPUESTA: Debemos imitar a Jess (v.
24). Qu implica seguir el modelo de Jess tocante a
hacer la voluntad de Dios? Jess dijo a sus discpulos:
Si alguien quiere venir en pos de m, repdiese a s
mismo y tome su madero de tormento y sgame de
continuo (Mateo 16:24). l enumer aqu tres cosas
indispensables. La primera es repudiarse a s mismo;
en otras palabras, decir no a las inclinaciones
imperfectas y egostas, y s a los consejos y la gua de
Dios. La segunda es tomar nuestro madero de
tormento. En tiempos de Jess, un madero de tormento
era smbolo de vergenza y sufrimiento. Como
cristianos, estamos dispuestos a aceptar nuestra cuota de
sufrimiento por causa de las buenas nuevas (2 Timoteo
1:8). Pese a las burlas o las crticas del mundo,
despreciamos la vergenza como lo hizo Cristo, y
somos felices sabiendo que agradamos a Dios (Hebreos
12:2). Y por ltimo, debemos seguir a Jess de
continuo (Salmo 73:26; 119:44; 145:2).
Revelacin 21:3, 4 Con eso, o una voz fuerte desde el
trono decir: Mira! La tienda de Dios est con la
humanidad, y l residir con ellos, y ellos sern sus pueblos.
Y Dios mismo estar con ellos. 4 Y limpiar toda lgrima de
sus ojos, y la muerte no ser ms, ni existir ya ms lamento
ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado. Al
meditar en las bendiciones que va a traer Jehov, qu
nos
sentimos
impulsados
a
hacer
en
agradecimiento? RESPUESTA: Un corazn agradecido
nos impulsar a manifestar nuestro agradecimiento con
palabras y hechos. Una manera lgica de expresar
nuestra gratitud a Dios es la oracin. Tambin nos
sentimos impulsados a demostrar nuestra gratitud a l
de otras maneras positivas. Por ejemplo, no cabe duda
de que estaremos presentes para la Conmemoracin de
la muerte de Cristo el domingo 23 de marzo. A fin de
satisfacer las necesidades materiales de la congregacin
local y de la obra mundial honramos con gusto a
Jehov con nuestras cosas valiosas. (Pro. 3:9.)
Apoyamos de lleno a los ancianos y cooperamos con
ellos, mostrando as nuestra gratitud a Jehov por la

ayuda que nos da mediante estos hombres. (1 Tes. 5:12,

13.) Todos los das nos esforzamos por mantener una
conducta recta que glorifique el nombre de Dios. (1 Ped.
2:12.) A Jehov le agradan estas pruebas de nuestra
gratitud. (1 Tes. 5:18.) Nuestra mejor expresin de
agradecimiento: Participar de toda alma en la
predicacin del Reino, honrar el nombre de Jehov,
expresar gratitud en oracin y defender la verdad
lealmente, estn entre las mejores formas de expresar
nuestro agradecimiento sincero al Creador por todo lo
que ha hecho en favor nuestro.

PREGUNTA DEL REPASO QUE SE CONSIDERA

ESTA SEMANA (Semana del 12 de oct.)
Entre otros puntos, esta pregunta se considerar en la parte
de los puntos sobresalientes de esta semana en los dos
minutos asignados. Es parte del prximo repaso oral.
Coleccinela.
PREGUNTA 8: Cmo nos ayuda el relato de 1 Crnicas
5:18-22 a continuar nuestra guerra espiritual con nimo? [12
de oct., w05 1/10 pg. 9 prr. 7.]
(1 Crnicas 5:18-22) En cuanto a los hijos de Rubn y los
gaditas y la media tribu de Manass; de los que eran
individuos valientes, hombres que llevaban escudo y espada
y que doblaban el arco y estaban entrenados en la guerra,
haba cuarenta y cuatro mil setecientos sesenta que salan al
ejrcito. 19 Y empezaron a hacer guerra contra los hagritas,
y Jetur y Nafs y Nodab. 20 Y fueron ayudados contra ellos,
de manera que los hagritas y todos los que estaban con ellos
fueron dados en su mano, porque fue a Dios a quien
clamaron por socorro en la guerra, y l se dej rogar a favor
de ellos porque confiaron en l. 21 Y lograron cautivar su
ganado: sus camellos, cincuenta mil; y ovejas, doscientas
cincuenta mil; y asnos, dos mil; y almas humanas cien mil.
22 Pues hubo muchos que haban cado muertos, porque de
parte del Dios [verdadero] fue la pelea. Y continuaron
morando en su lugar hasta el tiempo del destierro.
*** w05 1/10 pg. 9 Puntos sobresalientes del libro de
Primero de las Crnicas ***
5:10, 18-22. En los das del rey Sal, las tribus que moraban
al este del Jordn derrotaron a los hagritas, aunque el
nmero de estos era ms del doble. Aquellos hombres
valerosos obtuvieron la victoria porque confiaron en Jehov

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y clamaron a l por ayuda. De igual manera, confiemos
totalmente en Jehov en la guerra espiritual que sostenemos
con enemigos temibles (Efesios 6:10-17).
RESPUESTA: Las tribus que moraban al este del
Jordn derrotaron a sus enemigos, aunque el nmero de
estos era ms del doble. Aquellos hombres valerosos
obtuvieron las victoria porque confiaron en Jehov y
clamaron a l por ayuda. De igual manera, confiemos
totalmente en Jehov en la guerra espiritual que
sostenemos con enemigos temibles (Efes. 6:10-17).

PUNTOS SOBRESALIENTES
La Palabra de Jehov es viva: Puntos sobresalientes
del libro Primero de las Crnicas. La Atalaya 1 de
Octubre de 2005: http://wol.jw.org/es/wol/d/r4/lps/2005722
LECTURA BBLICA: 1 Crnicas 5 a 7
1 Crnicas 5:1-26
(1 Crnicas 5:1) Y los hijos de Rubn el primognito
de Israel porque era el primognito; pero porque profan
el canap de su padre el derecho que como primognito
[tena] fue dado a los hijos de Jos hijo de Israel, de manera
que no haba de ser registrado genealgicamente para el
derecho del primognito.
*** w05 1/10 pg. 9 Puntos sobresalientes del libro
de Primero de las Crnicas ***
5:1, 2. Qu signific para Jos recibir el derecho de
primogenitura? Signific que obtendra una doble porcin
de la herencia (Deuteronomio 21:17). Por ello lleg a ser
padre de dos tribus, a saber, Efran y Manass, mientras que
los dems hijos de Israel solo dieron origen a una tribu cada
uno.
*** it-1 pg. 1264 Israel ***
Tambin haba que resolver la cuestin de los derechos
de primognito. Rubn, el primognito de Jacob, tena
derecho a una porcin doble de la herencia (comprese con
Dt 21:17), pero haba perdido este derecho al tener
relaciones inmorales incestuosas con la concubina de su
padre. (G 35:22; 49:3, 4.) Haba que llenar la vacante de
Lev entre los doce, as como la vacante del que tena los
derechos de primognito.
De una forma relativamente sencilla Jehov resolvi
ambos asuntos con una sola accin. Los dos hijos de Jos,
Efran y Manass, recibieron reconocimiento completo
como cabezas tribales. (G 48:1-6; 1Cr 5:1, 2.) As volva a

haber doce tribus, aparte de la de Lev, y se le daba

representativamente una porcin doble de la tierra a Jos, el
padre de Efran y Manass. De ese modo se le quitaron los
derechos de primognito a Rubn, el primer hijo de Lea, y
se le dieron a Jos, el primognito de Raquel. (G 29:31, 32;
30:22-24.) Con estos ajustes, los nombres de las doce tribus
(no levitas) de Israel fueron: Rubn, Simen, Jud, Isacar,
Zabuln, Efran, Manass, Benjamn, Dan, Aser, Gad y
Neftal. (N 1:4-15.)
(1 Crnicas 5:6) Beerah su hijo, a quien Tilgat-pilnser
el rey de Asiria se llev al destierro, puesto que era un
principal de los rubenitas.
*** it-1 pg. 237 Asiria ***
Tiglat-pilser haba adoptado la tctica de deportar la
poblacin de las zonas conquistadas a otros lugares con el
fin de reducir el riesgo de sublevaciones, y lo mismo hizo
en esta ocasin con algunos israelitas. (1Cr 5:6, 26.)
*** it-1 pg. 299 Beerah ***
BEERAH
(Pozo).
Principal rubenita a quien el rey asirio Tiglat-pilser III
se llev al exilio, al parecer durante el reinado de Pqah (c.
778-759 a. E.C.). (1Cr 5:6.)
(1 Crnicas 5:9) Aun hacia el oriente mor hasta donde
se entra en el desierto junto al ro ufrates, porque su
ganado mismo se haba hecho numeroso en la tierra de
Galaad.
*** it-1 pg. 883 ufrates ***
En 1 Crnicas 5:9 se dice que con anterioridad al
reinado de David, algunos descendientes de Rubn haban
extendido su territorio hasta donde se entra en el desierto
junto al ro ufrates. No obstante, puesto que el ufrates se
encuentra a unos 800 Km. al oriente de Galaad (1Cr
5:10), con esta expresin tal vez se quiera dar a entender
sencillamente que los rubenitas ensancharon su territorio
desde el E. de Galaad hasta donde empieza el desierto de
Siria, que se extiende hasta el mismo ufrates (Hasta la
entrada del desierto que se extiende hasta el ufrates, FS;
alcanzaba el lmite del desierto que se extiende desde el ro
ufrates hasta aqu, Ga) .
(1 Crnicas 5:10) Y en los das de Sal hicieron guerra
contra los hagritas, que llegaron a caer por su mano; as que
moraron en sus tiendas por toda la campia al oriente de
Galaad.
*** it-1 pg. 1077 Hagrita ***
HAGRITA
(posiblemente: De [Perteneciente a] Agar).
Al parecer, un pueblo ganadero que resida en tiendas al
E. de Galaad. En tiempos del rey Sal, los israelitas que
vivan al E. del Jordn derrotaron a los hagritas, y se
llevaron 100.000 prisioneros, adems de millares de
camellos, asnos y ovejas. (1Cr 5:10, 18-22.) El salmista
incluy a los hagritas entre los enemigos de Israel, como los
edomitas, moabitas, ammonitas y amalequitas. (Sl 83:2-7.)

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Sin embargo, durante el reinado de David, Jaziz el hagrita
estaba al cargo de los rebaos del rey. (1Cr 27:31.)
Varios eruditos opinan que los hagritas probablemente
sean los agrioi mencionados por los antiguos gegrafos
Estrabn, Tolomeo y Plinio. No obstante, no se puede
confirmar que fuesen descendientes de Agar, como suponen
algunos.
*** w05 1/10 pg. 9 Puntos sobresalientes del libro
de Primero de las Crnicas ***
5:10, 18-22. APLICACIN: En los das del rey Sal,
las tribus que moraban al este del Jordn derrotaron a los
hagritas, aunque el nmero de estos era ms del doble.
Aquellos hombres valerosos obtuvieron la victoria porque
confiaron en Jehov y clamaron a l por ayuda. De igual
manera, confiemos totalmente en Jehov en la guerra
espiritual que sostenemos con enemigos temibles (Efesios
6:10-17).
(1 Crnicas 5:16) Y continuaron morando en Galaad,
en Basn y en sus pueblos dependientes y en todas las
dehesas de Sarn hasta sus terminaciones.
*** it-1 pg. 651 Dehesa ***
Por otra parte, en 1 Crnicas 5:16 se habla de las
dehesas de Sarn, una regin o ciudad que se cree que
debi estar al E. del Jordn.
*** it-2 pg. 969 Sarn ***
2. Segn 1 Crnicas 5:16, la tribu de Gad moraba en
Galaad, en Basn y en sus pueblos dependientes y en todas
las dehesas de Sarn. Algunos eruditos creen que esto
significa que los gaditas llevaban a sus rebaos a pacer en
las llanuras costeras de Sarn. Sin embargo, Gad recibi
territorio al E. del Jordn, y tanto Galaad como Basn estn
en aquel lado. Por consiguiente, muchos concluyen que en
el territorio de Gad tambin haba una regin llamada
Sarn.
(1 Crnicas 5:23) En cuanto a los hijos de la media
tribu de Manass, ellos moraron en la tierra desde Basn
hasta Baal-hermn y Senir y el monte Hermn. Ellos
mismos se hicieron numerosos.
*** it-1 pg. 268 Baal-hermn ***
BAAL-HERMN
(Dueo de Hermn).
Este nombre aparece en Jueces 3:3 y 1 Crnicas 5:23.
En el primer caso se refiere a un punto de la regin habitada
por los sidonios y los heveos, a los que no sojuzgaron los
israelitas, y en este texto se le llama monte Baal-hermn.
Suele identificrsele con el mismo monte Hermn, pero
puede referirse a la cordillera del Antilbano en general o a
alguna parte de ella. En 1 Crnicas 5:23 se cita Baalhermn junto con Senir, el monte Hermn y la regin de
Basn para delimitar el territorio ocupado por la media tribu
de Manass. Es posible que se refiera a una ciudad o lugar
cercano al monte Hermn, o tambin a toda la regin
montaosa de Hermn. (Vase HERMN.)
(1 Crnicas 5:26) En consecuencia, el Dios de Israel excit
el espritu de Pul el rey de Asiria, aun el espritu de Tilgat-

pilnser el rey de Asiria, de manera que l se llev al

destierro a los de los rubenitas y de los gaditas y de la media
tribu de Manass, y los llev a Halah y a Habor y a Har y
al ro Gozn [para continuar] hasta el da de hoy.
*** it-1 pg. 237 Asiria ***
Tiglat-pilser III. El primer rey asirio que se menciona
por nombre en la Biblia es Tiglat-pilser III (2Re 15:29;
16:7, 10), tambin llamado Pul en 2 Reyes 15:19. Debido
a que en 1 Crnicas 5:26 aparecen ambos nombres, en el
pasado se pens que se trataba de dos reyes distintos. Sin
embargo, la lista A de reyes babilonios da el nombre de
Pulu e indica que ambos nombres corresponden a la
misma persona. De modo que es posible que en un principio
se conociera a este rey por el nombre de Pul y que al
ascender al trono asirio, adoptara el nombre de Tiglatpilser.
*** it-1 pg. 448 Cautiverio ***
Cuando compilaba las Crnicas, Esdras escribi que
muchos de aquellos dispersados en varias ciudades
orientales continuaban hasta el da de hoy (c. 460 a. E.C.).
(1Cr 5:26.)
*** it-1 pg. 1032 Gozn ***
En 2 Reyes 17:6 y 18:11 algunas versiones en vez de
traducir Habor, junto al ro Gozn (NM, Val) , traducen
Habor, ro de Gozn ( CI; Val, 1989), dando a entender
que Gozn era un lugar. Pero la traduccin Habor, ro de
Gozn no concuerda con 1 Crnicas 5:26. En este pasaje
Habor se menciona entre Halah y Har, y antes de Gozn
no se menciona a Habor, sino a Har. Esto indica que Habor
y ro de Gozn (CI) no son sinnimos. De ah que los que
piensan que Gozn era un lugar se vean obligados a
rechazar la referencia que encontramos en Crnicas.
No obstante, como el hebreo permite traducir ro Gozn
en los tres textos, hay razones para creer que fue en los
alrededores de un ro llamado Gozn donde el rey de Asiria
asent a algunos de los israelitas exiliados del reino
septentrional. Se ha apuntado la posibilidad de que este ro
sea el Qezel Ouzan, situado al NO. de Irn. Su curso va
desde su nacimiento en las montaas que estn al SE. del
lago Urmia (lo que sola ser la tierra de los medos) hasta
que desemboca con el nombre de Sefid Rud o Ro Blanco
(nombre que se le da en su curso bajo), en el SO. del mar
Caspio. Segn otra opinin, el Gozn es un ro de
Mesopotamia.
*** it-1 pg. 1074 Habor ***
HABOR
Ciudad o distrito al que el rey asirio Tiglat-pilser III
desterr una cantidad considerable de israelitas del reino de
diez tribus. (1Cr 5:26.) Hay eruditos que han relacionado
Habor con Abhar, localidad situada en el NO. de Irn, a
orillas del ro Qezel Ouzan, a unos 210 Km. al O. de
Tehern. No obstante, otros investigadores prefieren en los
textos de 2 Reyes 17:6 y 18:11 la lectura Habor, ro de
Gozn ( CI; Val, 1989), y sugieren identificar el Habor con
un afluente del ufrates, el ro Jabur, que fluye a travs del
SE. de Turqua y el NE. de Siria. Sin embargo, en
consonancia con 1 Crnicas 5:26, esta frase puede

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traducirse Habor, junto al ro Gozn. (NM, Val; vase
GOZN.)
*** it-1 pg. 1087 Har ***
HAR
Lugar al que el rey asirio Tilgat-pilnser (Tiglatpilser III) llev a israelitas cautivos. (1Cr 5:26.)
Referencias similares (2Re 17:6; 18:11) a un destierro asirio
posterior muestran que a los israelitas se les llev a las
ciudades de los medos (texto masortico) o las montaas
de los medos (LXX) . Muchos eruditos creen que la lectura
de la Versin de los Setenta es la correcta y sugieren que en
1 Crnicas 5:26 Har (Har, tal vez una forma aramea
del trmino hebreo para montaa [har]) se convirti en
nombre propio cuando la frase de los medos se omiti
inadvertidamente. Si esta hiptesis es correcta, Har
quizs se refiera a las montaas de los medos al E. del
valle del Tigris. No obstante, los que creen que el Gozn
mencionado en 2 Reyes 17:6 y 18:11 era una poblacin
(como en BJ, CI), no un ro, opinan que Har era un
nombre con el que se conoca localmente una regin
montaosa de Turqua.
*** it-2 pg. 58 Jeremas ***
4. Cabeza de una casa paterna en tiempos de los reyes,
que perteneca a la media tribu de Manass ubicada al E. del
Jordn. Los rubenitas, los gaditas y la media tribu de
Manass (entre quienes se hallaban los descendientes de
este Jeremas) empezaron a actuar infielmente para con el
Dios de sus antepasados y se pusieron a tener ayuntamiento
inmoral con los dioses de los pueblos de la tierra, a quienes
Dios haba aniquilado de delante de ellos. En consecuencia,
el Dios de Israel excit el espritu de Pul el rey de Asiria,
aun el espritu de Tilgat-pilnser el rey de Asiria, de manera
que [en los das de Pqah, el rey de Israel] l se llev al
destierro a los de los rubenitas y de los gaditas y de la media
tribu de Manass, y los llev a Halah y a Habor y a Har y
al ro Gozn. (1Cr 5:23-26; 2Re 15:29.)
*** it-2 pg. 763 Pul ***
1. Nombre que recibe el rey de Asiria en 2 Reyes 15:19
y 1 Crnicas 5:26. Durante el reinado de Menahem, rey de
Israel, Pul entr en Palestina y recibi tributo de aquel. La
identidad de Pul fue una cuestin debatida durante mucho
tiempo. No obstante, en la actualidad la mayora de los
eruditos han llegado a la conclusin de que Pul y Tiglatpilser III de Asiria eran la misma persona, puesto que el
nombre Pulu (Pul) aparece en la tablilla dinstica conocida
como Lista A de reyes babilonios, mientras que en el lugar
correspondiente de la Crnica Sincronstica aparece el
nombre de Tukulti-apal-isarra (Tiglat-pilser). (Ancient
Near Eastern Texts, edicin de J. B. Pritchard, 1974, pgs.
272, 273.) Quizs Pul era su nombre personal o aquel con
el que se le conoca en Babilonia, mientras que Tiglatpilser (Tilgat-pilnser) era el nombre que adopt al acceder
al trono de Asiria. A la luz de este conocimiento, debe
entenderse que 1 Crnicas 5:26 se refiere a la misma
persona cuando dice: Pul el rey de Asiria [...] Tilgatpilnser el rey de Asiria. (Vase TIGLAT-PILSER III.)
*** it-2 pgs. 1126-1127 Tiglat-pilser III ***

Este rey aparece primero en el relato bblico con el

nombre de Pul. (2Re 15:19.) En 1 Crnicas 5:26 tambin
se dice que Dios excit el espritu de Pul el rey de Asiria,
aun el espritu de Tilgat-pilnser el rey de Asiria, de manera
que l se llev al destierro a las gentes de ciertas tribus de
Israel. Los registros seglares antiguos aplican ambos
nombres al mismo individuo; el nombre Pulu aparece en
lo que se conoce como Lista A de reyes babilonios,
mientras que la Crnica Sincronstica menciona a
Tukulti-apal-isarra (Tiglat-pilser). ( Ancient Near
Eastern Texts, edicin de J. B. Pritchard, 1974, pgs. 272,
273.) Tambin se ha de mencionar que en hebreo el texto
citado anteriormente emplea el verbo llevar en singular en
vez de en plural. La opinin comn es que Pul era el
nombre personal del monarca y que adopt el de Tiglatpilser (el nombre de un famoso rey asirio anterior) cuando
ascendi al trono.
Al parecer, durante la primera parte de su reinado,
Tiglat-pilser III se ocup en extender los dominios del
imperio hacia el S., el E., y el N. Sin embargo, la sombra
amenazadora de Asiria se cernera pronto sobre Siria y
Palestina, hacia el O.
Algunas inscripciones asirias que narran una campaa
de Tiglat-pilser III en Siria mencionan a cierto Azriau de
Ia--da-a-a (Jud). (Ancient Near Eastern Texts, pgs. 282,
283.) Al parecer se alude al rey Azaras de Jud, ms
conocido como Uzas (829-778 a. E.C.), pero este sigue
siendo un asunto discutible, pues hay quien asegura que al
pequeo reino de Samal, en Siria, tambin se le llamaba
Jud en algunas ocasiones. Parece remota la posibilidad de
que existiese un rey pagano conocido por un nombre que
incluyera el nombre de Jah (la forma abreviada de Jehov) y
que adems fuera contemporneo de un rey de Jud llamado
igual; sin embargo, la Biblia no vincula a Tiglat-pilser III
con Azaras (Uzas), y los registros asirios estn
considerablemente mutilados.
Durante el reinado del rey Menahem de Israel (c. 790781 a. E.C.), Tiglat-pilser III (Pul) penetr en Palestina,
por lo que Menahem busc el favor de los asirios pagando
como tributo mil talentos de plata (6.606.000 dlares
[E.U.A.]
segn
valores
actuales).
Apaciguado
temporalmente, Tiglat-pilser retir sus fuerzas. (2Re
15:19, 20.) Los documentos asirios se refieren a Me-ni-hiim-me (Menahem), junto con Rezn (Rezn) de Damasco e
Hiram de Tiro, como reyes tributarios de Tiglat-pilser.
Posteriormente, en el tiempo del rey Acaz de Jud (761746 a. E.C.), el rey Pqah de Israel form una confederacin
con el rey Rezn de Damasco y atac Jud. (2Re 16:5, 6; Isa
7:1, 2.) Aunque se asegur al rey Acaz por medio del
profeta Isaas que en un corto perodo de tiempo los dos
reinos conspiradores seran borrados de la escena, l decidi
enviar un soborno a Tiglat-pilser para que acudiese en su
auxilio. (2Re 16:7, 8; Isa 7:7-16; 8:9-13.) Una inscripcin
asiria describe el tributo pagado por Ia--ha-zi (Jehoacaz o
Acaz) de Jud y otros reyes de esa zona con las siguientes
palabras: [...] oro, plata, estao, hierro, antimonio, vestidos
de lino de franjas multicolores, vestidos de sus (industrias)

9
nativas (hechos de) lana purprea oscura... toda especie de
objetos costosos tanto productos del mar como obtenidos en
el continente, los productos (selectos) de sus regiones, los
tesoros de (sus) reyes, caballos, mulas (acostumbradas a)l
yugo. (La Sabidura del Antiguo Oriente, edicin de
J. B. Pritchard, 1966, pg. 228.) El agresivo rey asirio
respondi a la splica de Acaz con una incursin en Israel,
en la que se apoder de varias ciudades norteas e invadi
las regiones de Galaad, Galilea y Neftal, de donde se llev
a muchos al exilio. (2Re 15:29; 1Cr 5:6, 26.) Damasco fue
atacada y cay ante las huestes asirias, y su rey Rezn fue
asesinado. En Damasco, Tiglat-pilser III recibi la visita
del rey Acaz de Jud, quien fue a expresar gratitud o
sumisin a Asiria. (2Re 16:9-12.)
Isaas predijo por inspiracin que Jehov se valdra del
rey de Asiria como una navaja alquilada para afeitar al
reino de Jud. (Isa 7:17, 20.) Prescindiendo de si la navaja
alquilada haca referencia especfica a Tiglat-pilser III a
quien Acaz soborn o no, el registro muestra que l le
caus gran dificultad al rey de Jud y que el soborno de
Acaz no le fue de ningn auxilio. (2Cr 28:20, 21.) Puede
que esto haya marcado la fase inicial de la inundacin
provocada por la invasin asiria de Jud, que con el tiempo
tena que llegar hasta el cuello del reino, tal como sucedi
en el tiempo de Ezequas. (Isa 8:5-8; 2Re 18:13, 14.)
En sus inscripciones, Tiglat-pilser III dice lo siguiente
con respecto al reino septentrional de Israel: Destronaron a
su rey Pqah (pa-qa-ha) y nombr a Oseas (a--si-) por
soberano sobre ellos. Recib de ellos 10 talentos de oro
[3.853.500 dlares (E.U.A.)], 1000 (?) talentos de plata
[6.606.000 dlares (E.U.A.)] por [tri]buto suyo y los llev a
Asiria. (La Sabidura del Antiguo Oriente, pg. 230.) As
pues, el rey asirio se atribuye el mrito por la ascensin de
Hosea al trono de Israel despus de su asesina conspiracin
contra su antecesor, Pqah (c. 758 a. E.C.). (2Re 15:30.)
1 Crnicas 6:1-81
(1 Crnicas 6:8) Ahitub, a su vez, lleg a ser padre de
Sadoc; Sadoc, a su vez, lleg a ser padre de Ahimaz.
*** it-1 pg. 260 Azaras ***
4. Uno de los prncipes de Salomn. (1Re 4:2.) Se dice
que era hijo del sacerdote Sadoc; es posible que fuese
hermano de Ahimaz. (1Cr 6:8.)
(1 Crnicas 6:22) Los hijos de Qohat fueron Aminadab
su hijo, Cor su hijo, Asir su hijo,
*** it-1 pg. 114 Aminadab ***
2. Tal vez, un segundo nombre de Izhar, el hijo de
Qohat y padre de Cor. (1Cr 6:22; comprese con los vss. 2,
18, 37, 38; x 6:18, 21; N 3:19, 27.) En algunos
manuscritos de la Versin de los Setenta aparece el nombre
Izhar en lugar de Aminadab en el pasaje de 1 Crnicas
6:22 (6:7, LXX) .
*** it-1 pg. 1003 Genealoga ***
La identificacin de parentescos. Para determinar los
parentescos, suele ser necesario examinar el contexto o

comparar listas paralelas o textos de diferentes partes de la

Biblia. Por ejemplo, el trmino hijo puede significar nieto
o meramente un descendiente. (Mt 1:1.) Tambin es posible
que una lista de nombres parezca una relacin de varios
hermanos, hijos de un solo hombre. Sin embargo, al
examinarla ms detenidamente y compararla con otros
textos, puede que resulte ser el registro de una lnea
genealgica, con los nombres de algunos hijos, as como de
nietos o descendientes posteriores. Gnesis 46:21 incluye
tanto a hijos como a nietos de Benjamn bajo el trmino
hijos, segn se deduce cuando se compara este texto con
Nmeros 26:38-40.
Casos como el que acabamos de referir se dan incluso
en las genealogas de algunas de las familias ms
importantes. Por ejemplo, en 1 Crnicas 6:22-24 hay
anotados diez hijos de Qohat, pero en el versculo 18 del
mismo captulo y en xodo 6:18, solo se atribuyen a Qohat
cuatro hijos. Un estudio del contexto permite concluir que la
lista de hijos de Qohat que aparece en 1 Crnicas 6:22-24
es en realidad parte de una genealoga de familias de la
lnea qohatita, algunos de cuyos representantes David
nombr para ciertos deberes del templo.
(1 Crnicas 6:27) Eliab su hijo, Jeroham su hijo,
Elqan su hijo.
*** it-1 pg. 790 Eliab ***
3. Levita de la familia de los qohatitas que fue
antepasado de Samuel el profeta. (1Cr 6:22, 27, 28, 33, 34.)
Se le llama Eliel en 1 Crnicas 6:34 y Elih en 1 Samuel
1:1.
*** it-1 pg. 796 Elih ***
2. Antepasado del profeta Samuel; hijo de Tohu. (1Sa
1:1.) A Elih se le llama tambin Eliab y Eliel. (1Cr
6:27, 34.)
(1 Crnicas 6:28) Y los hijos de Samuel fueron el
primognito [Joel] y el segundo, Abas.
*** it-2 pgs. 110-111 Joel ***
5. Hijo primognito del profeta Samuel; descendiente
del nm. 2 y padre de Hemn, el cantor levita. (1Cr 6:28,
33, 36; 15:17.) Joel y su hermano menor, Abas, haban sido
nombrados jueces por su padre, pero su falta de honradez en
el desempeo de sus funciones sirvi al pueblo de excusa
para pedir un rey humano. (1Sa 8:1-5.)
En 1 Crnicas 6:28 el texto masortico, as como ciertas
traducciones, dice que Vasni era el primognito de
Samuel. Sin embargo, los eruditos suelen concordar en que
en el hebreo original constaba Joel, y este es el nombre
que se ha conservado en la Peshitta siriaca y en la edicin
de Lagarde de la Versin de los Setenta griega. (Comprese
con 1Sa 8:2.) La similitud entre Joel y el final de una
palabra precedente en el texto (Samuel) posiblemente
hizo que un escriba omitiese el nombre Joel sin darse
cuenta. Parece ser que luego confundi la palabra hebrea
wehaschschen, que significa y el segundo [hijo], con el
nombre propio Vasni, e insert la letra waw (y) antes del
nombre Abas.

10

(1 Crnicas 6:34) hijo de Elqan, hijo de Jeroham, hijo

de Eliel, hijo de Tah,
*** it-1 pg. 794 Eliel ***
2. Levita de la familia de los qohatitas y antepasado del
profeta Samuel. (1Cr 6:33, 34.) Debi llamrsele Elih en
1 Samuel 1:1 y Eliab en 1 Crnicas 6:27.
(1 Crnicas 6:69) y Ayaln con sus dehesas y Gat-rimn
con sus dehesas;
*** it-1 pg. 256 Ayaln ***
Despus de que Josu conquist Canan, se asign
Ayaln a la tribu de Dan (Jos 19:40-42), pero
posteriormente fue asignada a los hijos de Qohat como
ciudad levita. (Jos 21:24.)
Al principio los danitas no eran capaces de expulsar de
Ayaln a los amorreos, pero parece que los efraimitas del N.
acudieron en su ayuda y la mano de la casa de Jos se hizo
tan pesada que se les oblig [a los amorreos] a hacer
trabajos molestos. (Jue 1:34, 35.) Puede que esta sea la
razn por la que en 1 Crnicas 6:69 se incluye a Ayaln
entre las ciudades efraimitas que estos entregaron a los
qohatitas. (No obstante, vase el caso correspondiente de
GAT-RIMN nm. 1.)
*** it-1 pg. 994 Gat-rimn ***
GAT-RIMN
(Lagar Junto al Granado).
1. Ciudad de Dan (Jos 19:40, 41, 45) asignada a los
levitas de los hijos de Qohat. (Jos 21:20, 23, 24.) Gat-rimn
aparece en Primero de las Crnicas como una ciudad
efraimita. Sin embargo, sobre la base del relato paralelo de
Josu 21:23, 24, algunos eruditos hebreos creen que los
escribas omitieron por error una parte del texto, que debido
a eso se perdi. Por lo tanto, piensan que antes de
1 Crnicas 6:69 (correspondiente a Jos 21:23) debe
insertarse lo siguiente: Y de la tribu de Dan: Eltequ y su
dehesa, Guibetn y su dehesa [...]. Este podra ser el texto
original. No obstante, no debera pasarse por alto la
posibilidad de que Gat-rimn fuera un enclave danita en el
territorio de Efran.
(1 Crnicas 6:70) y de la mitad de la tribu de Manass,
Aner con sus dehesas y Bileam con sus dehesas, a la familia
de los hijos de Qohat que quedaron.
*** it-1 pg. 1191 Ibleam ***
IBLEAM
(posiblemente de una raz que significa: engullir).
Ciudad del territorio de Isacar asignada a Manass junto
con sus poblaciones dependientes. No obstante, los
habitantes de Manass no expulsaron de Ibleam a los
cananeos. (Jos 17:11-13; Jue 1:27.) Segn parece, Ibleam es
la Bileam de Manass dada a los levitas qohatitas. (1Cr
6:70.) Sin embargo, en el relato paralelo donde se
mencionan ciudades levitas del territorio de la media tribu
de Manass (Jos 21:25), aparece Gat-rimn en lugar de
Bileam o Ibleam. Por lo general se cree que se trata de
un error de los copistas, que repitieron inadvertidamente

Gat-rimn, el nombre de una ciudad de Dan que aparece

en el versculo 24.
1 Crnicas 7:1-40
(1 Crnicas 7:6) [Los hijos de] Benjamn fueron Bela y
Bker y Jediael, tres.
*** it-1 pg. 227 Asbel, asbelitas ***
ASBEL, ASBELITAS
Asbel fue uno de los hijos de Benjamn, el tercero
segn Gnesis 46:21, aunque 1 Crnicas 8:1 dice que fue el
segundo. Lleg a Egipto en 1728 a. E.C. con la familia de
Jacob. Al parecer, el nombre de Jediael, empleado en
1 Crnicas 7:6, 10, corresponde al mismo Asbel.
(1 Crnicas 7:14) Los hijos de Manass: Asriel, a
quien su concubina siria dio a luz. (Ella dio a luz a Makir el
padre de Galaad.
*** it-1 pg. 241 Asriel ***
Sin embargo, de acuerdo con 1 Crnicas 7:14, Asriel
era hijo de Manass y su concubina siria. No obstante, el
comentario que sigue, y que al parecer pretende ser
explicativo, dice en parte: Ella dio a luz a Makir el padre
de Galaad. Se desprende, pues, que a Asriel, como ocurre
no pocas veces en las genealogas bblicas, se le llama
hijo de Manass por ser uno de sus descendientes (por la
lnea de Makir, hijo de Manass y su concubina siria). De
todas formas, tambin cabe la posibilidad de que Manass
tuviese un hijo y un bisnieto con el mismo nombre. Los
hijos de Asriel estuvieron entre los descendientes de
Manass a quienes Josu asign territorios en la Tierra
Prometida. (Jos 17:1-4.)
(1 Crnicas 7:20) Y los hijos de Efran fueron Sutlah
y Bered su hijo y That su hijo y Elead su hijo y That su
hijo,
*** it-1 pg. 788 Elead ***
ELEAD
(Dios Ha Testificado).
Posiblemente uno de los hijos de Efran que fue
asesinado junto con zer por los hombres de Gat, porque
bajaron a tomar su ganado. (1Cr 7:20, 21; vase EFRAN
nm. 1.)
(1 Crnicas 7:24) Y su hija fue Seer, y ella logr
edificar a Bet-horn, la baja y la alta, y a Uzn-seer.
*** it-2 pgs. 1177-1178 Uzn-seer ***
UZN-SEER
(posiblemente: Oreja de Seer).
Ciudad construida por una mujer efraimita de nombre
Seer. No se dice en que sentido edific la ciudad; tal vez
contribuyera al progreso y crecimiento de la ciudad y de los
otros lugares mencionados en el mismo pasaje. (1Cr 7:2224.) Aunque se desconoce la ubicacin exacta de Uznseer, hay gegrafos que la identifican con Beit Sira, a unos
4 Km. al O. del lugar donde se cree que estuvo Bet-horn
Baja, y a unos 21 Km. al NO. de Jerusaln.

11
es con este sentido con el que se emplea el verbo en el
pasaje de Hechos 5:37 sobre Judas el galileo, que atrajo
(apstse, una forma deafstmi) seguidores. La Versin
de los Setenta, escrita en griego, usa el vocablo en Gnesis
14:4 con referencia a tal tipo de rebelin. No obstante, en
las Escrituras Griegas Cristianas se usa sobre todo con
relacin a la defeccin religiosa, es decir, a la renuncia
o abandono de la verdadera causa, la adoracin y servicio a
Dios; en suma, una renuncia a lo que antes se profesaba y
un abandono total de esos principios o de la fe. Los lderes
religiosos de Jerusaln acusaron a Pablo de este tipo de
apostasa de la ley mosaica.

SEMANA DEL 12 DE OCTUBRE

Nm. 1: 1 Crnicas 6:48-60 (3 min. o menos)
48 Y fueron sus hermanos los levitas+ quienes fueron
dados para todo el servicio+ del tabernculo de la casa
del Dios [verdadero]. 49 Y Aarn+ y sus hijos estaban
haciendo humo de sacrificio+ sobre el altar de la ofrenda
quemada+ y sobre el altar del incienso+ para toda la
obra de las cosas santsimas y para hacer expiacin+ por
Israel,+ conforme a todo lo que Moiss el siervo del Dios
[verdadero] haba mandado. 50 Y estos fueron los hijos
de Aarn:+ Eleazar+ su hijo, Finehs+ su hijo,
Abisa+ su hijo, 51 Buqu su hijo, Uz su hijo,
Zerahas+ su hijo,52 Merayot+ su hijo, Amaras su hijo,
Ahitub+ su hijo,53 Sadoc+ su hijo, Ahimaz+ su hijo.
54 Y estas fueron sus moradas segn sus campamentos
amurallados en su territorio,+ para los hijos de Aarn
que pertenecan a la familia de los qohatitas,+ porque la
suerte haba llegado a ser de ellos. 55 En conformidad,
les dieron Hebrn+ en la tierra de Jud, con sus dehesas
todo en derredor de ella. 56 Y el campo de la ciudad y
sus poblados+ se los dieron a Caleb+ hijo de Jefun.
+57 Y a los hijos de Aarn dieron las ciudades de
refugio,+ Hebrn,+ y Libn+ con sus dehesas y Jatir+ y
Estemoa+ con sus dehesas, 58 e Hiln+ con sus dehesas,
Debir+ con sus dehesas, 59 y Asn+ con sus dehesas y
Bet-semes+ con sus dehesas; 60 y de la tribu de
Benjamn, Gueba+ con sus dehesas y Almet+ con sus
dehesas y Anatot+ con sus dehesas. Todas sus ciudades
fueron trece+ ciudades entre sus familias.
Nm. 2: Qu es la apostasa? (it-1 pgs. 158, 159)
(5 min.)
Apostasa
(gr. Apostasa).
El trmino griego correspondiente se deriva del
verboafstmi, que significa literalmente apartarse de.
La forma sustantiva tiene el sentido de desercin,
abandono o rebelin. (Hch 21:21, nota.) En el griego
clsico esta se usaba para referirse a la defeccin poltica, y

Puede decirse con toda propiedad que el adversario de Dios

fue el primer apstata, segn indica el nombre Satans. l
hizo que la primera pareja humana apostatara. (G 3:115; Jn 8:44.) Despus del Diluvio, los hombres se desviaron
de las palabras del Dios de No. (G 11:1-9.) Ms tarde, se
le hizo necesario a Job defenderse de la acusacin de
apostasa que le lanzaron sus tres supuestos consoladores.
(Job 8:13; 15:34;20:5.) En su defensa, mostr que Dios
no concede audiencia a los apstatas (Job 13:16), y que el
estado de un apstata a quien Dios corta es
desesperanzado. (Job 27:8; comprese tambin con la
declaracin de Elih en Job 34:30; 36:13.) En estos casos se
usa el sustantivo hebreo janf, que significa apartado de
Dios,
es
decir,
apstata.
El
verbo
relacionado,janf, significa estar apartado de la debida
relacin con Dios, o contaminar, llevar a la apostasa.
(Lexicon in Veteris Testamenti Libros, de L. Koehler y
W. Baumgartner, Leiden, 1958, pg. 317.)
Apostasa en Israel. Los dos primeros mandamientos de la
Ley condenaban toda apostasa. (x 20:3-6.) Antes de la
entrada de los israelitas en la Tierra Prometida, se les
advirti del grave peligro de caer en la apostasa en el que
se encontraran si se casaban con los habitantes del pas. (Dt
7:3, 4.) Aun si fuese un pariente prximo o el cnyuge la
persona que incitaba a otros a apostatar, habra de ser
ejecutado por haber hablado de sublevacin contra Jehov
el Dios de ustedes. (Dt 13:1-15.) Las tribus de Rubn, Gad
y Manass se apresuraron a exculparse de la acusacin de
apostasa que se les imput por haber edificado un altar.
(Jos 22:21-29.)
Muchos de los reyes de Israel y de Jud siguieron un
proceder apstata. Por ejemplo: Sal (1Sa 15:11; 28:6, 7),
Jerobon (1Re 12:28-32), Acab (1Re 16:30-33), Ocozas
(1Re 22:51-53), Jehoram (2Cr 21:6-15), Acaz (2Cr 28:1-4)
y Amn. (2Cr 33:22, 23.) Con el tiempo, los israelitas
llegaron a ser una nacin de apstatas, porque el pueblo
escuchaba a los sacerdotes y profetas apstatas (Jer
23:11, 15), as como a otros hombres sin principios que, con
palabras suaves y dichos falsos, los llevaron a practicar
conducta relajada e inmoralidad, y a desertar de Jehov, la
fuente de agua viva. (Isa 10:6;32:6, 7; Jer 3:1; 17:13.)
Segn Isaas 24:5, hasta la misma tierra lleg a estar

12
contaminada [janefh] bajo sus habitantes, porque haban
pasado por alto las leyes, haban cambiado la disposicin
reglamentaria, haban quebrantado el pacto de duracin
indefinida. No habra de concedrseles misericordia en la
destruccin predicha. (Isa 9:17; 33:11-14; Sof 1:4-6.)
Qu caractersticas singularizan a los apstatas en
contraste con los cristianos verdaderos?
El apstol Pablo predijo en 2 Tesalonicenses 2:3 una
apostasa entre los que profesaban ser cristianos. Mencion
especficamente a ciertos apstatas, como Himeneo,
Alejandro y Fileto. (1Ti 1:19, 20; 2Ti 2:16-19.) Entre las
diversas causas de la apostasa expuestas en las advertencias
apostlicas se encuentran las siguientes: la falta de fe (Heb
3:12), la falta de aguante ante la persecucin (Heb 10:3239), el abandono de las normas morales correctas (2Pe 2:1522), el hacer caso de palabras fingidas de falsos maestros
y de expresiones inspiradas que extravan (2Pe 2:1-3; 1Ti
4:1-3; 2Ti 2:16-19; comprese con Pr 11:9) y el tratar de
ser declarados justos por medio de ley. (Gl 5:2-4.) Aun
profesando tener fe en la Palabra de Dios, puede que los
apstatas desatiendan su servicio a Dios al considerar de
poca importancia la obra de predicar y ensear que l
encarg a los seguidores de Jesucristo. (Lu 6:46; Mt
24:14; 28:19, 20.) Tambin puede que aleguen servir a Dios,
pero rechacen a sus representantes, su organizacin visible,
y comiencen a golpear a los que haban sido sus
compaeros de fe, con el fin de obstaculizar su obra. (Jud
8, 11; N 16:19-21; Mt 24:45-51.) Los apstatas por lo
general procuran que otros les sigan. (Hch 20:30; 2Pe
2:1, 3.) Los que abandonan voluntariosamente la
congregacin cristiana se convierten en parte integrante del
anticristo. (1Jn 2:18, 19.) Como en el caso de los
israelitas apstatas, tambin se predice destruccin para los
apstatas de la congregacin cristiana. (2Pe 2:1; Heb 6:4-8;
vase COMPAAS.)
Durante el perodo de persecucin que sufri la
congregacin cristiana primitiva a manos del Imperio
romano, a los que profesaban ser cristianos a veces se les
induca a negar su discipulado. A aquellos que accedan se
les exiga que dieran prueba de su apostasa haciendo una
ofrenda de incienso ante algn dios pagano o blasfemando
abiertamente contra el nombre de Cristo.
Es evidente que hay una diferencia entre caer por
debilidad y caer por haber apostatado. Este ltimo caer
implica una retirada drstica e intencional del sendero de la
rectitud. (1Jn 3:4-8; 5:16, 17.) Cualquiera que sea su base
aparente, intelectual, moral o espiritual, constituye una
rebelin contra Dios y un rechazo de su Palabra de verdad.
(2Te 2:3, 4; vaseHOMBRE DEL DESAFUERO.)
SUGERENCIA PARA PRESENTAR EL DISCURSO 2
(Marco de circunstancias: Conversando con una
hermana en el ministerio)

HERMANA 2: Ay qu seor con el que nos toc conversar

hoy. Cmo es posible que digan tantas mentiras falsas
sobre la organizacin de Jehov? Pero voy a checar los
videos que l dice que ha visto en Internet. Seguro que
encuentro algo para demostrarle que son puras mentiras.
HERMANA 1: Entiendo que te sientas as, a nadie le gusta
que hablen mal de alguien a quien tanto amamos, como lo
es Jehov. Pero recuerda que esto no es nada nuevo, de
hecho estamos conscientes de que as sera en la parte final
de los das.
HERMANA 2: S, es verdad.
HERMANA 1: Adems, al entrar en esos sitios estaramos
expuestos a un peligro an ms grave: la apostasa. Mira
aqu en mi dispositivo, vamos a entrar mejor a la pgina
jw.org y busquemos qu es exactamente la apostasa, vamos
a la Biblioteca en lnea y en la barra de bsqueda escribimos
la palabra "apostasa" a ver qu encontramos. Aqu esta,
quieres leer esta parte?
HERMANA 2: Claro, dice: El trmino griego
correspondiente se deriva del verbo afstmi, que
significa literalmente apartarse de. La forma sustantiva
tiene el sentido de desercin, abandono o rebelin.
HERMANA 1: Esta palabra se empleaba para referirse a la
renuncia o abandono de la verdadera causa, la adoracin y
servicio a Dios. Implicaba una renuncia a lo que antes se
profesaba y un abandono de esos principios o de la fe.
Veamos algunos textos que nos muestran que ya en el siglo
I haba apostasa, el peligro que supone y cmo podemos
protegernos. Leamos 2 TESALONICENSES 2:3. Lo lees?
HERMANA 2: Muy bien, dice: Que nadie los seduzca de
manera alguna, porque no vendr a menos que primero
venga la apostasa y el hombre del desafuero quede
revelado, el hijo de la destruccin.
HERMANA 1: Hoy da, muchas veces, promovidos por los
apostatas, los medios de informacin a veces dicen mentiras
o medias verdades cuando hablan de los testigos de Jehov
y de lo que creemos. Publican noticias falsas en los
peridicos, la televisin y las pginas de Internet. Y algunas
personas se molestan mucho porque creen en esas noticias.
As es como dice la Biblia que actuaran los apostatas.
Vamos a ver esto en 2 TIMOTEO 4:3, 4. Cmo dice?
HERMANA 2: Dice: Porque habr un perodo en que no
soportarn la enseanza saludable, sino que, de acuerdo con
sus propios deseos, acumularn para s mismos maestros
para que les regalen los odos; 4y apartarn sus odos de la
verdad, puesto que sern desviados a cuentos falsos.
HERMANA 1: El contexto muestra claramente que el
apstol estaba informando a Timoteo con gran antelacin de
las condiciones que se daran entre los que profesaran ser
cristianos y cmo actuaran estos una vez que se
rebelaran. Algunos miembros de la congregacin difundan
enseanzas apstatas. Adems, parece que otros estaban
sembrando ideas que provocaban discusiones. Quizs
no fueran totalmente antibblicas, pero s amenazaban la
unidad de la congregacin. Por eso Pablo le dio el siguiente
consejo a Timoteo que leemos en 2 TIMOTEO

13
2:23. Adems, nigate a admitir las cuestiones necias e
ignorantes, pues sabes que producen peleas. Hoy, los
siervos de Jehov raras veces nos enfrentamos a la
apostasa dentro de la congregacin. Ahora bien, te das
cuenta de lo grave que puede ser tener contacto con los
apostatas? Qu postura debemos tomar ante la apostasa?
HERMANA 2: Siempre que nos topemos con ideas
antibblicas, debemos rechazarlas firmemente, sin importar
de dnde provengan. Ahora me queda claro que no sera
prudente entrar en debates con apstatas, ni personalmente
ni en foros de charla ni mediante ningn otro conducto.
HERMANA 1: Aunque la intencin fuera ayudar a la
persona, esa conversacin ira en contra del mandato bblico
que acabamos de mencionar. Los siervos de Jehov
evitamos totalmente la apostasa, s, la rechazamos por
completo.

Nm. 3: Elih (nm. 1). Tema: Los amigos verdaderos se

dicen la verdad (it-1 pg. 796) (5 min.)
Elih
1. Hijo de Barakel el buzita de la familia de Ram. Como
descendiente de Buz, debi ser un pariente lejano de
Abrahn. (Job 32:1, 2, 6; G 22:20, 21.) Es probable que
Elih escuchara con atencin todo el debate entre Job y sus
tres supuestos consoladores, pero, por respeto a su edad,
permaneci en silencio hasta que todos terminaron de
hablar. Aunque los crticos modernos han tildado a Elih de
locuaz, diciendo que sus discursos eran verbosos, sus
declaraciones no fueron las de un joven impertinente. Se
daba perfecta cuenta de que la sabidura no es una posesin
exclusiva de los de edad avanzada, sino que lo que
determina que una persona de verdad sea sabia es solo el
espritu de Dios. Por lo tanto, confiaba profundamente en
dicho espritu y as pudo discernir correctamente que Job
no haba reconocido que la vindicacin de Jehov Dios era
mucho ms importante que la vindicacin de cualquier
hombre, y tambin que los tres amigos de Job en realidad
haban pronunciado inicuo a Dios. (Job 32:2-9, 18.)

Elih fue imparcial, y no concedi ningn ttulo lisonjero a

nadie. Reconoci que, al igual que Job, estaba hecho de
barro, y que el Todopoderoso era su Creador. No tuvo la
intencin de asustar a Job, sino que le habl como un
verdadero amigo, dirigindose a l por nombre, algo que
no haban hecho Elifaz, Bildad y Zofar. (Job
32:21, 22; 33:6.)
Elih ensalz la posicin del Dios verdadero en todo
respecto: el Todopoderoso es justo y recompensa a las
personas segn su comportamiento; juzga sin parcialidad y
se da perfecta cuenta del derrotero que emprenden los
hombres; oye el clamor del afligido; es un Maestro que hace
a los hombres ms sabios que la creacin animal inferior.
Lo nico que Dios no oye es la falsedad, y por lo tanto
Elih estimul a Job a esperar en l. Adems, le asegur
que Dios estaba con l y que no conservara vivos a los
inicuos, sino que aquellos que le sirven acabarn sus das
en lo que es bueno. (Job 36:11.) Luego anim a Job a
exaltar la actividad de Dios, el gran Proveedor, Aquel que
da alimento en abundancia. Llam la atencin de Job a las
grandes cosas hechas por Dios y a su control de las fuerzas
naturales, exhortndole a mostrarse atento a las
maravillosas obras de Dios. (Job 37:14.) Concluy en un
plano muy elevado, diciendo concerniente al Todopoderoso:
Es sublime en poder, y el derecho y la abundancia de
justicia l no menosprecia. Por lo tanto, que le teman los
hombres. (Job 37:23, 24; caps. Job 3437.)
Solo gracias al espritu de Dios, Elih pudo evaluar la
situacin debidamente y pronunciar las palabras que se
cumplieron en Job cuando se le restableci: Lbralo de
bajar al hoyo! He hallado un rescate! Que su carne se haga
ms fresca que en la juventud; que vuelva a los das de su
vigor juvenil. (Job 33:24, 25.)
SUGERENCIA PARA PRESENTAR EL DISCURSO 3
(discurso varones)
LOS AMIGOS VERDADEROS SE DICEN LA VERDAD
Si hay algo en lo que concuerdan hermanos de experiencia y
con responsabilidades dentro de la congregacin es en lo
difcil que resulta dar consejo, sin importar la situacin.
Ellos han de prepararse bien siguiendo las directrices que
les proporciona el esclavo fiel y las Escrituras, tienen
presente que el objetivo siempre ha de ser animar y
fortalecer la fe de sus hermanos para que sigan sirviendo a
Jehov.
Pero no solo ellos tienen esa responsabilidad, todos nosotros
como miembros de la congregacin, hemos de esforzarnos
por dar encomio, y en algunos casos, consejo basado en la
Biblia. Por eso, hacemos bien en examinar un ejemplo
bblico que nos ayudar a hacerlo de la mejor manera.

14
Busquemos el libro de Job capitulo 32. Como sabemos, Job
haba pasado por muchas tragedias, la perdida de sus
posesiones, sus hijos, y una terrible enfermedad. De muy
lejos llegaron a consolarlo tres amigos.
El consejo de Elih fue completamente distinto del que
dieron los tres compaeros de Job, tanto por su contenido
como por la forma de tratar a Job. Llam a Job por su
nombre y le habl como un amigo, no como su juez.
Leamos Job 33:6. Y Elih hijo de Barakel el buzita procedi
a responder y decir: Joven soy yo en das, y ustedes son de
edad. Por eso me retraje y tuve miedo de declararles mi
conocimiento. Adems, Elih encomi enseguida a Job por
su derrotero de rectitud. Lo alent diciendo: Me he
deleitado en tu justicia. (Job 33:32.) Aparte de que dio su
consejo con amabilidad, Elih tuvo xito por otras
razones. Elih esper su turno para hablar. As pudo
comprender mejor la situacin antes de dar consejo.
Era la justicia de Job la cuestin principal? Elih le mostr
a Job que su punto de vista no era equilibrado. Veamos Job
35:2, 5. Acaso esto es lo que has considerado como lo
justo? Has dicho: Mi justicia es ms que la de
Dios. 5Mira al cielo y ve, y contempla las nubes, [que] de
veras estn ms altas que t. Tal como las nubes estn ms
altas que nosotros, los caminos de Jehov son ms altos que
los nuestros. No estamos en condicin de juzgar la forma
como hace las cosas. Elih concluy diciendo: Por lo
tanto, que le teman los hombres. l no considera a ninguno
de los que son sabios en su propio corazn. (Job 37:24;
Isaas 55:9.)
El consejo bien fundado de Elih prepar el camino para
que Job recibiera ms instruccin de Jehov mismo. Elih
vea los asuntos desde la perspectiva de Jehov. (Job 37:14.)
Cmo pueden imitar los cristianos su buen ejemplo?
Al igual que Elih, todos debemos tener empata y bondad,
y recordar que tambin somos imperfectos. Antes de
aconsejar es conveniente escuchar con detenimiento, a fin
de conocer los hechos y entender la situacin. (Proverbios
18:13.) Adems, debemos asegurarsnos de que prevalezca el
punto de vista de Jehov usando la Biblia y las
publicaciones bblicas. (Romanos 3:4.)
SUGERENCIA PARA PRESENTAR EL DISCURSO 3
(hermanas)
(Marco de circunstancias: Ayudando a razonar a una
hermana de la congregacin)
HERMANA 1: He notado que has estado pensativa en el
servicio.
HERMANA 2: Si, estoy un poco preocupada. Necesito
ayudar a una amiga, pues creo que hay ciertas cosas que
como sierva de Jehov no debera hacer, pero es muy dificil,
no encuentro las palabras para ayudarla.

HERMANA 1: Entiendo, no es facil aconsejar a alguien,

pues no sabemos cmo va a reaccionar. Sin embargo, es el
amor y el inters sincero lo que nos puede dar la motivacin
para hacerlo. Recuerdo un ejemplo bblico que nos dej una
manera excelente sobre cmo aconsejar a otros. Mira,
vamos a buscar el libro de Job. El relato ya nos lo sabemos:
Job sufri mucho, perdi todo lo que posea, y hubo tres
amigos que fueron a consolarlo. Recuerdas cmo lo
trataron?
HERMANA 2: Si, fueron muy duros con Job. De hecho, la
Biblia los llama consoladores falsos.
HERMANA 1: As es, pero el relato tambien habla de
Elih y es en l en quien vamos a centrarnos y de quien
vamos a aprender. Elih, quien tambin haba ido a visitar a
Job, al principio, se limit a escuchar los argumentos de l y
de sus tres amigos. Sin embargo, cuando intervino demostr
mayor sensatez, aunque era el ms joven. Leamos JOB
32:6. Te gustara leerlo?
HERMANA 2: Claro, dice as: Y Elih hijo de Barakel el
buzita procedi a responder y decir: Joven soy yo en
das, y ustedes son de edad. Por eso me retraje y tuve
miedo de declararles mi conocimiento.
HERMANA 1: Ahora leamos JOB 33:1. Dice: Ahora, sin
embargo, oh Job, por favor, oye mis palabras, y a todo mi
hablar de veras presta odo. Nota, trat a Job con
consideracin y bondad, dirigindose a l por su nombre, a
diferenca de los otros tres. Elih contribuy de forma
determinante a que Job tuviera un punto de vista equilibrado
sobre su relacin con Dios. Veamos otro aspecto en JOB
33:32. Lo lees?
HERMANA
2: Si
hay
palabras
[que
decir],
respndeme; habla, porque me he deleitado en tu justicia.
HERMANA 1: Como lemos, adems lo felicit por su
rectitud. Qu distinto de los supuestos amigos de Job, que
solo se dedicaron a criticarlo! Un buen consejero muestra
empata, respeto y es amable, tal como lo hizo Elih. Elih
demostr tener el punto de vista de Dios y ayud a Job a
concentrarse en que Jehov nunca actuara injustamente.
Lo anim a esperar en Jehov en lugar de esforzarse por
probar su propia justicia. La leccin que aprendemos del
ejemplo de Elihu es que los amigos verdaderos se dicen la
verdad.

15
CANCIONES DE LA REUNIN ENTRE SEMANA:
135, 117, 116
Necesitamos la instruccin divina
Cancin 117
(Isaas 50:4; 54:13)
1. Si tienes sed de que reine la justicia,
si quieres ver un maana mejor,
busca a tu Padre, sacia tu anhelo,
bebe del agua de la salvacin.
2. Nuestras reuniones jams abandonemos:
en ellas, Dios nos da sabia instruccin,
y unos a otros nos animamos
a obrar el bien y a tener ms amor.
3. Las dulces voces del coro de los mansos
cantan un himno en honor de su Dios;
ruegan humildes que los eduque,
que nunca deje de ser su Instructor.
(Vanse tambin Heb. 10:24, 25; Rev. 22:17.)

SEMANA DEL 12 DE OCTUBRE

[] REUNIN DE SERVICIO
Tema del mes: Tengamos una fe firme y estable
(Colosenses 2:6, 7).
10 min. Tengamos una fe firme y estable. Discurso
basado en el tema del mes. Qu significa tener una fe
firme y estable, y cmo podemos conseguirla?
(Vea La Atalaya del 1 de junio de 1998, pgs. 10-12.)
Lea Colosenses 2:6, 7; Hebreos 6:1 y Judas 20, 21, y
explique cmo poner en prctica esos versculos. Mencione
algunas de las asignaciones que se presentarn este mes en
la Reunin de Servicio y destaque cmo se relacionan con
el tema del mes.
La Atalaya del 1 de junio de 1998, pgs. 10-12.
*** w98 1/6 pgs. 10-12 Sigan andando en unin
con Cristo ***
Est usted arraigado en Cristo?
4. Qu significa estar arraigado en Cristo?
4
Pablo escribe primero que tenemos que estar
arraigados en Cristo (comprese con Mateo 13:20,
21). Qu hay que hacer para arraigarse en Cristo?
Pues bien, las races de un rbol no son visibles, pero
son esenciales, pues le dan estabilidad y lo alimentan.
De igual modo, el ejemplo y la enseanza de Cristo
nos afectan primero de manera invisible, al
introducirse en nuestra mente y en nuestro corazn.
Desde all nos alimentan y fortalecen. Cuando
permitimos que rijan nuestro pensamiento, nuestras
acciones y nuestras decisiones, nos sentimos
motivados a dedicar la vida a Jehov (1 Pedro 2:21).
(Mateo 13:20, 21) En cuanto al que se sembr sobre los
pedregales, este es el que oye la palabra y en seguida la
acepta con gozo. 21 Sin embargo, no tiene raz en s mismo,
sino que contina por un tiempo, y despus que ha surgido
tribulacin o persecucin a causa de la palabra, en seguida
se le hace tropezar.
(1 Pedro 2:21) De hecho, ustedes fueron llamados a este
[curso], porque hasta Cristo sufri por ustedes, dejndoles
dechado para que sigan sus pasos con sumo cuidado
y atencin.
5. Cmo podemos desarrollar anhelo por el alimento
espiritual?
5
Jess amaba el conocimiento de Dios. Incluso lo
compar a alimento (Mateo 4:4). En el Sermn del
Monte, por ejemplo, cit veintiuna veces de ocho
diferentes libros de las Escrituras Hebreas. Para
seguir su ejemplo, tenemos que hacer lo que el
apstol Pedro indica: desarrollar el anhelo por el
alimento espiritual como criaturas recin nacidas
(1 Pedro 2:2). Cuando un recin nacido anhela
alimento, se hace muy evidente su deseo. Si en la
actualidad no sentimos ese anhelo por el alimento
espiritual, las palabras de Pedro nos animan a que lo
desarrollemos. Cmo? El principio de Salmo 34:8
puede sernos til: Gusten y vean que Jehov es

16
bueno. Si gustamos de manera habitual la Palabra
de Jehov, la Biblia, leyndola, por ejemplo, todos los
das, comprobaremos que es buena y espiritualmente
nutritiva. Con el tiempo, nuestro anhelo por ella
crecer.
(Mateo 4:4) Pero en respuesta l dijo: Est escrito: No de
pan solamente debe vivir el hombre, sino de toda expresin
que sale de la boca de Jehov.
(1 Pedro 2:2) [y,] como criaturas recin nacidas, desarrollen
el anhelo por la leche no adulterada que pertenece a la
palabra, para que mediante ella crezcan a la salvacin,
(Salmo 34:8) Gusten y vean que Jehov es bueno; feliz es
el hombre fsicamente capacitado que se refugia en l.
6. Por qu es importante que meditemos sobre lo que
leemos?
6
Ahora bien, es importante digerir bien el alimento
que tomamos. De modo que debemos meditar sobre
lo que leemos (Salmo 77:11, 12). Por ejemplo, cuando
leemos el libro El hombre ms grande de todos los
tiempos, los captulos cobran ms valor si pausamos
y nos preguntamos: Qu faceta de la personalidad
de Cristo se destaca en este pasaje, y cmo puedo
reflejarla en mi vida?. Esta meditacin nos permitir
poner en prctica lo que aprendemos. Luego, cuando
tengamos que tomar una decisin, preguntmonos
qu hubiera hecho Jess en ese caso. Si nuestra
decisin es consecuente con la respuesta,
demostramos
que
estamos
verdaderamente
arraigados en Cristo.
(Salmo 77:11, 12) Me acordar de las prcticas de Jah; pues
ciertamente me acordar de tu maravilloso obrar de mucho
tiempo atrs. 12 Y ciertamente meditar en toda tu
actividad, y en tus tratos s me interesar intensamente.
7. Cmo deberamos ver la alimentacin espiritual
slida?
7
Pablo tambin nos insta a tomar alimento slido,
las verdades ms profundas de la Palabra de Dios
(Hebreos 5:14). Nuestra primera meta a este respecto
puede ser leer la Biblia completa. Luego existen
temas de estudio ms especficos, como el sacrificio
de rescate de Jesucristo, los diferentes pactos que
Jehov hizo con su pueblo o algunas de las profecas
bblicas. Hay mucha informacin que puede
ayudarnos a absorber y digerir este alimento espiritual
slido. Cul es el objetivo de ingerir tal
conocimiento? No es jactarnos ante los dems, sino
acrecentar el amor que le tenemos a Jehov y
acercarnos ms a l (1 Corintios 8:1; Santiago 4:8). Si
adquirimos con anhelo ese conocimiento, lo ponemos
por obra y nos valemos de l para ayudar a los
dems, seremos verdaderos imitadores de Cristo, lo
cual nos ayudar a estar debidamente arraigados en
l.
(Hebreos 5:14) Pero el alimento slido pertenece a
personas maduras, a los que mediante el uso tienen sus
facultades perceptivas entrenadas para distinguir tanto lo
correcto como lo incorrecto.

(1 Corintios 8:1) Ahora bien, respecto a los alimentos

ofrecidos a dolos: sabemos que todos tenemos
conocimiento. El conocimiento hincha, pero el amor edifica.
(Santiago 4:8) Acrquense a Dios, y l se acercar a
ustedes. Lmpiense las manos, pecadores, y purifiquen su
corazn, indecisos.
Est edificndose en Cristo?
8. Qu significa edificarse en Cristo?
8
Para hablar del siguiente aspecto de andar en unin
con Cristo, Pablo pasa rpidamente de una imagen a
otra, es decir, de un rbol a un edificio. Cuando
pensamos en una construccin, no solo pensamos en
el fundamento, sino tambin en el edificio que va
levantndose a la vista con gran esfuerzo. De igual
manera, tenemos que esforzarnos mucho por edificar
en nosotros cualidades y hbitos semejantes a los de
Cristo. Este esfuerzo no pasa inadvertido, como Pablo
escribi en su carta a Timoteo: Que tu
adelantamiento sea manifiesto a todo el mundo
(1 Timoteo 4:15; Mateo 5:16). Cules son algunas
obras cristianas que nos edifican?
(1 Timoteo 4:15) Reflexiona sobre estas cosas; hllate
intensamente ocupado en ellas, para que tu adelantamiento
sea manifiesto a todos.
(Mateo 5:16) As mismo resplandezca la luz de ustedes
delante de los hombres, para que ellos vean sus obras
excelentes y den gloria al Padre de ustedes que est en los
cielos.
9. a) Qu metas prcticas podramos ponernos para
imitar a Cristo en nuestro ministerio? b) Cmo
sabemos que Jehov quiere que disfrutemos de nuestro
ministerio?
9
Jess nos encomend la predicacin y la enseanza
de las buenas nuevas (Mateo 24:14; 28:19, 20). l dio
el ejemplo perfecto, pues predic con denuedo y
eficiencia. Es evidente que nunca podremos hacerlo
como l. Sin embargo, el apstol Pedro coloca esta
meta ante nosotros: Santifiquen al Cristo como Seor
en su corazn, siempre listos para presentar una
defensa ante todo el que les exija razn de la
esperanza que hay en ustedes, pero hacindolo junto
con genio apacible y profundo respeto (1 Pedro
3:15). Si piensa que no est siempre listo para
presentar una defensa, no pierda la esperanza.
Pngase metas razonables que le permitan acercarse
progresivamente a ese modelo. La preparacin por
anticipado
puede
ayudarle
a
variar
sus
presentaciones o a incluir en ellas uno o dos textos
bblicos. Puede fijarse la meta de distribuir ms
publicaciones bblicas, hacer ms revisitas o empezar
un estudio bblico. El acento no debe ponerse
estrictamente en la cantidad, como el nmero de
horas, colocaciones o estudios, sino en la calidad.
Ponerse metas razonables y esforzarse por
alcanzarlas contribuir al gozo de nuestro ministerio.
Eso es lo que Jehov desea: que le sirvamos con

17
regocijo (Salmo 100:2; comprese con 2 Corintios
9:7).
(Mateo 24:14) Y estas buenas nuevas del reino se
predicarn en toda la tierra habitada para testimonio a todas
las naciones; y entonces vendr el fin.
(Mateo 28:19, 20) Vayan, por lo tanto, y hagan discpulos
de gente de todas las naciones, bautizndolos en el nombre
del Padre y del Hijo y del espritu santo, 20 ensendoles a
observar todas las cosas que yo les he mandado. Y, miren!,
estoy con ustedes todos los das hasta la conclusin del
sistema de cosas.
(1 Pedro 3:15) Antes bien, santifiquen al Cristo como
Seor en su corazn, siempre listos para presentar una
defensa ante todo el que les exija razn de la esperanza que
hay en ustedes, pero hacindolo junto con genio apacible y
profundo respeto.
(Salmo 100:2) Sirvan a Jehov con regocijo. Entren delante
de l con un clamor gozoso.
(2 Corintios 9:7) Que cada uno haga tal como lo ha
resuelto en su corazn, no de mala gana ni como obligado,
porque Dios ama al dador alegre.
10. Qu otras obras cristianas debemos efectuar, y
cmo nos ayudan estas?
10
Algunas obras que hacemos en la congregacin
tambin nos edifican en Cristo. La ms importante es
la de amarnos unos a otros, pues este es el sello
distintivo del cristianismo (Juan 13:34, 35). Mientras
estamos estudiando, nos sentimos muy ligados a
nuestro maestro, lo cual es natural. Sin embargo,
podramos seguir el consejo de Pablo de
ensancharnos y familiarizarnos con otros miembros
de la congregacin? (2 Corintios 6:13.) Los ancianos
tambin necesitan nuestro amor y agradecimiento. Si
cooperamos con ellos, buscando y aceptando su
consejo bblico, les haremos mucho ms fcil su
arduo trabajo (Hebreos 13:17). Al mismo tiempo,
contribuir a nuestra edificacin en Cristo.
(Juan 13:34, 35) Les doy un nuevo mandamiento: que se
amen unos a otros; as como yo los he amado, que ustedes
tambin se amen los unos a los otros. 35 En esto todos
conocern que ustedes son mis discpulos, si tienen amor
entre s.
(2 Corintios 6:13) As es que, como recompensa, en
cambio hablo como a hijos, ustedes, tambin,
ensnchense.
(Hebreos 13:17) Sean obedientes a los que llevan la
delantera entre ustedes, y sean sumisos, porque ellos estn
velando por las almas de ustedes como los que han de rendir
cuenta; para que ellos lo hagan con gozo y no con suspiros,
por cuanto esto les sera gravemente daoso a ustedes.
11. Qu visin realista deberamos tener sobre el
bautismo?
11
El bautismo es una ocasin emocionante. Sin
embargo, no debemos esperar que despus todo
momento de nuestra vida sea igual de emocionante.
La edificacin en Cristo supone fundamentalmente
seguir andando ordenadamente en esta misma

rutina (Filipenses 3:16). Eso no significa una vida

montona o aburrida. Solo quiere decir andar hacia
adelante en lnea recta, es decir, cultivar buenos
hbitos espirituales y mantenerlos da tras da, ao
tras ao. Recuerde: el que haya aguantado hasta el
fin es el que ser salvo (Mateo 24:13).
(Filipenses 3:16) De todos modos, hasta donde hayamos
progresado, sigamos andando ordenadamente en esta misma
rutina.
(Mateo 24:13) Pero el que haya aguantado hasta el fin es el
que ser salvo.
Lea Colosenses 2:6, 7; Hebreos 6:1 y Judas 20, 21, y
explique cmo poner en prctica esos versculos.
Colosenses 2:6, 7 Traduccin del Nuevo Mundo con
referencias
6 Por lo tanto, como han aceptado a Cristo Jess el Seor,
sigan andando en unin+ con l, 7 arraigados+ y siendo
edificados+ en l y siendo estabilizados en la fe,+ as como
se les ense, rebosando de [fe]* en accin de gracias.
+ CMO PONERLO EN PRCTICA: El verbo griego
que se traduce por sigan andando denota una accin
continua, constante. Adems, Pablo aade que andar
con Cristo implica cuatro cosas: estar arraigados en
Cristo, edificarse en l, estabilizarse en la fe y rebosar en
accin de gracias.
Hebreos 6:1 Traduccin del Nuevo Mundo con referencias
6 Por esta razn, ya que hemos dejado la doctrina
primaria+ acerca del Cristo,+ pasemos adelante a la
madurez,+ y no pongamos de nuevo un fundamento,+ a
saber, arrepentimiento de obras muertas,+ y fe para con
Dios,+ CMO PONERLO EN PRCTICA: La
madurez cristiana es una excelente meta que todos
podemos lograr. El cristiano maduro se esfuerza por ser
espiritual y adoptar la ptica de Jehov (Juan 4:23). La
madurez espiritual se consigue nicamente con la
prctica. Aunque hayamos alcanzado la madurez
espiritual, nuestro desarrollo debe continuar. Adems, el
amor por Jehov y por los hermanos debe ser cada da
ms fuerte. Si no tuviramos esta cualidad, todos
nuestros conocimientos y obras seran tan solo mucho
ruido y pocas nueces (1 Corintios 13:1-3). No hay duda:
el amor es la clave de la madurez y el crecimiento
espiritual.
Judas 20, 21 Traduccin del Nuevo Mundo con referencias
20 Pero ustedes, amados, edificndose+ sobre su santsima
fe,+ y orando con espritu santo,+ 21 mantnganse en el
amor de Dios,+ mientras esperan la misericordia+ de
nuestro Seor Jesucristo con vida eterna en mira.+ CMO
PONERLO EN PRCTICA: De las siguientes tres
maneras: 1) edificndo[nos] sobre [nuestra] santsima
fe mediante el estudio diligente de la Palabra de Dios y
la participacin celosa en la obra de predicar; 2)
orando con espritu santo, o en armona con su

18
influencia, y 3) ejerciendo fe en el sacrificio redentor de
Jesucristo, que hace posible la vida eterna (Juan 3:16,
36).
Mencione algunas de las asignaciones que se
presentarn este mes en la Reunin de Servicio y
destaque cmo se relacionan con el tema del mes.
Prximas reuniones
Semana del 19 de Octubre
20 min. "Cmo llegar al corazn de quien nos escucha"
10 min. Demos un buen ejemplo, seamos jvenes o mayores
(Fili. 3:17; 1 Tim. 4:12.)
Semana del 26 de Octubre
10 min. Publicaciones que se ofrecern en noviembre
20 min. "Nos gua la Palabra de Dios cada da?"
Semana del 2 de Noviembre
10 min. Ideas para ofrecer las revistas en noviembre
10 min. Necesidades de la congregacin
10 min. Cmo nos fue?
20 min. Mejore sus habilidades en el ministerio: ensee
a los estudiantes a tener buenos hbitos de estudio.
Anlisis con el auditorio. Presente una demostracin en la
que un publicador con experiencia le ensea a un estudiante
de la Biblia cmo buscar la respuesta a una pregunta en la
BIBLIOTECA EN LNEA Watchtower.
Mejore sus habilidades en el ministerio: ensee a los
estudiantes a tener buenos hbitos de estudio
Por qu es importante. Para llegar a ser maduro en sentido
espiritual, el estudiante necesita llenar su mente y corazn
con algo ms que las enseanzas bsicas de la Biblia (Heb.
5:126:1). Por supuesto, para estudiar hay que esforzarse,
pues abarca ver la conexin entre lo que ya sabemos y lo
que acabamos de aprender, y ver cmo ponerlo en prctica
(Prov. 2:1-6). Para encontrar las respuestas a sus preguntas,
los estudiantes de la Biblia tienen que aprender a investigar
por su cuenta. Su esfuerzo sincero por actuar segn lo que
estn aprendiendo los ayudar a superar los obstculos en su
carrera cristiana (Luc. 6:47, 48).
Cmo hacerlo:

Destaque lo importante que es orarle a Jehov para

que nos gue en cada sesin de estudio (Juan
14:26; 1 Cor. 2:10).

Desde el principio, anime al estudiante a

prepararse de antemano para su clase de la Biblia.
Puede ensearle a marcar las palabras o ideas
importantes y mostrarle en su libro cmo lo hace
usted.

Pida al estudiante que conteste en sus propias

palabras. No se limite a hacerle preguntas para que
las responda leyendo del libro.

Anime al estudiante a leer la Biblia cada da.

En jw.org encontrar un programa que le ayudar a
planificar su lectura. Hay que tener fuerza de
voluntad para que leer la Biblia se convierta en una
costumbre, pero vale la pena el esfuerzo (Sal.
1:2, 3).

Ensee al estudiante a usar la BIBLIOTECA EN

LNEA Watchtower para encontrar respuestas a sus
preguntas sobre la Biblia. Le podemos ensear a
identificar los smbolos de las publicaciones que
ms se utilizan en las reuniones.

Intente esto durante el mes:

Cuando termine un subttulo o un captulo, pdale

al estudiante que resuma en unas pocas frases lo
que ha aprendido. Si en la actualidad usted no est
estudiando con nadie, pruebe a resumir en algunas
frases un pasaje de la Biblia o un prrafo
de La Atalaya. Esto le ayudar a comprender mejor
lo que lee.

Demostracin en la que un publicador con experiencia le

ensea a un estudiante de la Biblia cmo buscar la
respuesta a una pregunta en la BIBLIOTECA EN LNEA
Watchtower.
*** DEMOSTRACIN ***
Publicador: Pues ya terminamos nuestro estudio. Este
tema estuvo muy interesante al hablar sobre cmo podemos
identificar a la religin verdadera.
Estudiante: S, me pareci muy interesante la informacin.
Publicador: Tienes alguna pregunta?
Estudiante: En realidad tengo varias preguntas. Sobre todo
porque veo que mi familia tiene ciertas costumbres que creo
que no son apropiadas, pero no se cmo explicarles, y ni
siquiera estoy seguro si cmo yo lo veo est bien.
Publicador: Me podras dar algn ejemplo?
Estudiante: S. Mira, cuando mi familia realiza bautismos,
bodas o funerales, acuden a sus lderes religiosos y
acostumbran pagarles por estos servicios. A mi manera de
ver las cosas, creo que eso no est bien. Pero no se cmo
explicarlo.
Publicador: Qu bueno que me comentas tu inquietud.
Mira, Lo ms fcil sera que yo buscara la informacin y te
la trajera la siguiente vez que nos veamos. Pero tengo una
idea mejor.
Estudiante: Ah s? De qu se trata?
Publicador: Te voy a ensear a usar una herramienta de
bsqueda muy eficaz. Se llama la Biblioteca en lnea. Si
tienes tu dispositivo a la mano, vamos a dirigirnos al sitio
de Internet jw.org.
Estudiante: Muy bien. Ya estoy ah.
Publicador: Pulsamos la pestaa PUBLICACIONES.
Despus, en las pestaas de la izquierda, pulsamos en
BIBLIOTECA EN LNEA.

19
Estudiante: Muy bien.
Publicador: Puedes ver un campo de bsqueda y ah vamos
a escribir la palabra "religin".
Estudiante: Dice Obras de consulta y aparecen tres
opciones.
Publicador: Damos clic a la primera para abrir el ndice
de las publicaciones. Ahora, qu sale?
Estudiante: Un ttulo que dice RELIGIN y abajo varias
entradas.
Publicador: La lista est en orden alfabtico. Seguimos
bajando en la lista porque en la letra "p" hay una entrada
que dice "preguntas sobre religin".
Estudiante: Oh, qu bien. Hay muchas preguntas. Acepta
Dios la adoracin sectaria? Debera alguien abandonar
su religin? Debera la gente pagar por servicios
religiosos? Aqu est!
Publicador: Qu bueno. Me da mucho gusto. Puedes leer
toda esta informacin disponible en el momento que t
quieras.
Estudiante: Gracias por mostrarme cmo se usa esta
herramienta que me ser de mucha ayuda.
Cancin 116 y oracin

CANCIONES DE LA REUNIN ENTRE SEMANA:

135, 117, 116
La luz va en aumento
Cancin 116
(Proverbios 4:18)
1. Los fieles profetas queran saber
quin al hombre redimira.
Mediante su espritu, Dios revel
que un da vendra el Mesas.
El da lleg, el Mesas es Rey,
las pruebas ya se pueden ver.
Son cosas que hasta los ngeles
han contemplado con gran inters.
(ESTRIBILLO)
Tal como la luz de la aurora,
que va aumentando en fulgor,
as es la senda del justo:
la va esclareciendo el Seor.
2. Jehov design a un esclavo leal
que nos alimenta a su tiempo.
La luz llega hoy con total claridad,
radiante ilumina a su pueblo.
Ahora avanzamos sin dificultad
con rumbo a la salvacin.
A Dios ensalzamos por ser fuente
de la verdad y de iluminacin.
(ESTRIBILLO)
Tal como la luz de la aurora,
que va aumentando en fulgor,
as es la senda del justo:
la va esclareciendo el Seor.
(Vanse tambin Rom. 8:22; 1 Cor. 2:10; 1 Ped. 1:12.)