Antropologa cultural

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La antropologa cultural o antropologa social es la rama de la antropologa que centra

su estudio en el conocimiento del ser humano por medio de sus costumbres,relaciones
parentales, estructuras polticas y econmicas, urbanismo, medios
de alimentacin, salubridad, mitos, creencias y relaciones de los grupos humanos con
elecosistema.
La concepcin dominante en Occidente hasta el siglo XIX distingua a
las civilizaciones dominantes de los estadios inferiores de desarrollo de la evolucin
cultural de las sociedades humanas: el estado de barbarie (brbaros) y el
de salvajismo (salvajes o indgenas, los pueblos perifricos o primitivos que se
consideraba vivan en "estado de naturaleza" o mito del buen salvaje). Contra esta
concepcin dominante, la antropologa cultural sostiene, siguiendo
el paradigma del relativismo cultural, que buena parte de las experiencias y conceptos
considerados naturales son en realidad construcciones culturales que comprenden las
reglas segn las cuales se clasifica la experiencia, se reproduce esta clasificacin en
sistemas simblicos y se conserva y difunde esta clasificacin.
Los seres humanos, como animales sociales, viven en grupos ms o menos organizados,
las sociedades humanas. Sus miembros comparten siempre formas
decomportamiento que, tomadas en conjunto, constituyen su cultura. Un debate intelectual
muy antiguo (que data de al menos la Ilustracin) discute si cada sociedad humana posee
su cultura propia, distinta en su integridad de cualquier otra sociedad, y si los conceptos de
civilizacin y cultura son asimilables o no.
La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin (o fenomenologa de la
religin) como un elemento comn a todas las culturas: el hecho religioso.
El antroplogo cultural estudia todas las culturas, ya sean de sociedades tribales o de
naciones civilizadas complejas. Examina todos los tipos de conducta, racional o irracional.
Considera todos los aspectos de una cultura, incluidos los recursos tcnicos y econmicos
utilizados frente al medio natural, los modos de relacin con otros hombres o las
especiales experiencias religiosas y artsticas. No solo se estudian las actividades
correspondientes a los diversos aspectos, sino que revisten especial inters sus relaciones
recprocas, por ejemplo, la relacin entre la estructura de la familia y las fuerzas
econmicas o entre las prcticas religiosas y las agrupaciones sociales.
Edward Tylor define la antropologa cultural como "conocimiento, ciencia, arte, moral,
leyes, costumbres, y todas las aptitudes y hbitos adquiridos por el hombre en cuanto
miembro de la sociedad". Uno de los temas principales de la antropologa cultural, por lo
tanto, es la relacin entre los rasgos universales de la naturaleza humana y la forma en
que se plasma en culturas distintas. El estudio de las razones de las diferencias culturales
motivadas por razones ambientales o histricas, y de la organizacin de estas en
sistemas globales ha ocupado tambin buena parte de los esfuerzos de la disciplina.
ndice
[ocultar]

1 Antropologa cultural

2 La antropologa cultural como disciplina acadmica

3 Antecedentes contemporneos

4 Escuelas

5 Metodologa

6 El concepto antropolgico de cultura

7 El concepto cientfico de cultura

8 Vase tambin

9 Referencias

10 Bibliografa

11 Enlaces externos

Antropologa cultural[editar]
Aunque hoy se considera a la antropologa social o cultural una subdisciplina de la
antropologa, histricamente procede de la etnologa, que se ocupa de recoger material
que permita describir e interpretar las distintas culturas. El estudio de la etnologa se
origin en el siglo XIX, cuando estudiosos e historiadores buscaron por primera vez
proporcionar una interpretacin sistemtica de los mitos, tradiciones y costumbres de los
pueblos extraeuropeos recopiladas por exploradores y misioneros; esta primera fase de la
disciplina, desdeosamente denominada "antropologa de poltrona" por las generaciones
posteriores, estuvo caracterizada por la falta de contacto directo entre investigadores e
investigados, y por la dedicacin a problemticas predominantemente histricas y
genticas. Los tericos de esta primera generacin entre ellos James Frazer y Edward
Burnett Tylor se ocuparon del problema de la difusin de los elementos culturales, de los
mtodos de transmisin del contenido cultural y de la elaboracin de soluciones
alternativas a problemas tecnolgicos comunes. En lnea con la
filosofa positivista dominante en la teora de la ciencia de la poca, el consenso
disciplinario se inclin por suponer que las diferentes culturas pasaban por una serie
homloga de etapas en su evolucin, an sin tener necesariamente contacto entre s.
El pensamiento humano evolucion a travs de los aos as como las creencias religiosas
crecieron y se esparcieron por todo el mundo. Cuando se esparcen por ciertos lugares, si
stas son aceptadas por la sociedad, quedan instaladas creando as una nueva cultura. La
cultura que va creciendo en esta sociedad durante un plazo de tiempo es lo que el
antroplogo social estudia. Citando un ejemplo est el de Hegel que dijo una vez: Como
el punto de partida fijado a la filosofa por el tiempo todopoderoso y su cultura es una
razn afectada de sensualidad, tal filosofa no puede encaminarse al conocimiento de
Dios, sino al conocimiento del hombre Aunque la teologa y la antropologa social estn
ligadas, la antropologa social se basa ms en el conocimiento del cambio del pensamiento
y rasgos fsicos del hombre que de su cambio o creencia espiritual.
Autores como Manuel Marzal (1998: 16), sostienen que Antropologa Cultural, Antropologa
Social y Etnologa, al final, son la misma disciplina.

La antropologa cultural como disciplina acadmica [editar]

La antropologa social se gest en Gran Bretaa y se comenz a dictar bajo el nombre
de antropologa o etnologa en la Universidad de Oxford, desde 1884; en la Universidad de
Cambridge, desde 1900; y en la Universidad de Londres, desde 1908. La primera ctedra

universitaria que llev oficialmente el nombre de "antropologa social" fue la ctedra

honoraria de Sir James Frazer, en la Universidad de Liverpool, en 1908.

Antecedentes contemporneos[editar]
A comienzos del siglo XX, los trabajos de Bronislaw Malinowski supusieron una
modificacin radical en las estrategias de investigacin de la antropologa. An sin
apartarse de una teora cientfica positivista, Malinowski abord el estudio directo de los
pueblos investigados mediante el trabajo de campo, sosteniendo que los materiales
recopilados por misioneros o legos introducan graves desviaciones y sesgos para el
estudio, al interpretar de manera incorrecta el sentido de muchas de las prcticas. La
metodologa desarrollada por Malinowski en sus investigaciones sobre los nativos de
las islas Trobriand (Nueva Guinea) implicaba el traslado del investigador al hbitat de la
cultura investigada y la inmersin en sus propios hbitos comunitarios, en la
llamada observacin participante. Vehementemente defendida por su autor y por Franz
Boas, rpidamente se convirti en el mtodo estndar de la disciplina. Uno de los
resultados ms importantes obtenidos mediante el mtodo de la observacin participante
fue la constatacin de que hbitos o tradiciones de apariencia similar podan cumplir
funciones radicalmente diferentes en culturas distintas, obligando a estudiar
detalladamente el contexto y a prescindir de clasificaciones universales.

Escuelas[editar]
En el siglo XVI no es posible la mirada antropolgica porque la mirada hacia el otro est
fuertemente condicionada por las creencias que se tienen. En el siglo XVII al europeo le
separa del no europeo la ignorancia. El europeo es racional y el no europeo es el
ignorante.
En el siglo XVIII, y de la mano de la Ilustracin, la concepcin europesta comenzara a
relajarse, al reconocerse otros pueblos como el chino o el japons como tambin
civilizados. De hecho, la sociedad y cultura china pasar a ser objeto de atencin
preferente, siendo admirada por su estabilidad, orden y antigedad. En este mismo siglo
comenzarn a escribirse los primeros tratados de antropologa que trascienden el prejuicio.
Generalmente, se reconoce en el escocs Lord Kames al fundador de la antropologa
social, al describir de manera razonada en su Historical Law Tracts y en su Sketches on
the History of Man el surgimiento de las sociedades humanas asocindolo al creciente
desarrollo econmico y al cambio en los medios de produccin, desde la sociedad de
cazadores hasta la sociedad urbana y capitalista.

Metodologa[editar]
En las ramas de las ciencias sociales, la metodologa estudia la realidad social para hallar
la explicacin veraz de los hechos sociales, utilizando la observacin y
laexperimentacin comn a todas las ciencias. Esta es parte del proceso de investigacin,
un mtodo cientfico que posibilita la sistematizacin de los procedimientos y de las
tcnicas necesarias para llevarla a cabo.
As pues la recopilacin o sistematizacin de las culturas y sus estructuras se hacen en un
lugar y tiempo concreto por mtodos etnogrficos de observacin participativa con
entrevistas y trabajos en equipo, cuaderno de trabajo, fotografas y otros medios
audiovisuales que constituyen el documental etnogrfico
La comparacin de estas descripciones e interpretaciones permite formular hiptesis y
teoras sobre las causas de las similitudes y diferencias culturales del pasado y del
presente.
Los documentos escritos se producen ya desde que los pases europeos exploran Amrica
del Norte, Central y Sur, por citar los que actualmente estn en el grupo cultural latino. Los
autores fueron navegantes, misioneros, exploradores, comerciantes, viajeros, gegrafos,

historiadores, antroplogos y etnlogos. La poca descrita se inicia el siglo XV y el perodo

ms importante es entre el siglo XVIII y el siglo XIX. El mbito fue desde Tierra del
Fuego hasta Canad.
En la historiografa hispana hay un importante catlogo de obras, quizs cientos, cuyo
tema es Amrica Latina y el mtodo principal utilizado son los cuadernos de campo y las
recopilaciones de fuentes escritas y orales.
La antropologa cultural incluye tambin el estudio de la religin como un elemento comn
a todas las culturas. Es ms apropiado llamarlo "fenomenologa de la religin" y podra
incluir apartados como: fenmeno religioso, religiosidad popular, ceremoniales, ritos, etc.
La fenomenologa de la religin no hace exgesis o defensa de ninguna religin y explica
el hecho religioso desde diversas disciplinas: economa, sociologa, psicologa, literatura,
lingstica, representacin iconogrfica (pintura)...
Uno de los primeros mtodos es la investigacin arqueolgica, en este sus especialidades
establecen cronologas a partir de hallazgos de restos fsiles; sin embargo, para que
tengan validez con rigurosidad cientfica es necesario que los mismos sean sometidos
al carbono 14. Este ha sido y sigue siendo el medio ms seguro de establecer con alta
precisin la antigedad del material hallado; as, mediante esta tcnica de medicin, se
han podido precisar dataciones que oscilan entre los 70 mil a 50 mil aos de antigedad.
En el caso de que los restos fsiles sobrepasen esa cronologa, entonces los restos fsiles
deben ser sometidos al mtodo del potasio radiactivo, especficamente el potasio que al
degradarse se convierte en argn; a travs de esta tcnica se llega a oscilaciones
temporales de 4 millones a 1.500.000 aos aproximadamente. Pero, como ni los rasgos
culturales ni los restos fsiles pueden ofrecer ninguna garanta cientfica, los mismos
deben ser sometidos a la estricta y meticulosa observacin de la estratigrafa; esta analiza
los depsitos secuenciales de sustancias terrestres orgnicas y de restos de actividades
de grupos humanos. Tambin realiza anlisis del suelo, estudia geolgicamente los restos
de animales y vegetales. y al mismo tiempo, compara y une los restos del suelo con las
fosas donde se han encontrado los restos fsiles.
La indagacin es otro modelo investigativo muy comn en antropologa; es utilizada y
aplicada en el rea social y cultural. De esta forma la primera tcnica es la "observacin
participante", en la que el antroplogo prcticamente vive en la comunidad estudiada,
debiendo observar las actividades cotidianas del grupo. A su vez, la segunda tcnica es
laentrevista estructurada, por medio de la que se obtienen informaciones rutinarias de los
comportamientos de los miembros de la comunidad. En tanto si se quiere estudiar la
personalidad de los miembros del grupo deben ser utilizadas pruebas sicolgicas, las que
a su vez, deben ser comparadas con los datos de registros, informantes y otros.

El concepto antropolgico de cultura[editar]

Es difcil una definicin precisa del concepto cultura. Quiz la ms conocida es la que
expuso E.B. Tylor: Civilizacin o cultura es esa totalidad compleja que incluye
conocimiento, creencias, arte, derecho, costumbres y cualesquiera otras actitudes o
hbitos adquiridos por el ser humano como miembro de la sociedad.
La inmensa variedad de sociedades, o para ser ms precisos de sistemas socioculturales,
que la antropologa describe, clasifica y trata de explicar, son adaptaciones a la naturaleza
y a otros sistemas socioculturales. El principio darwiniano de divergencia, que afirma
que la diversificacin de la estructura permite mayores posibilidades de supervivencia,
puede aplicarse tambin a los sistemas socioculturales. En el transcurso de la evolucin, la
especie humana desarroll ciertas caractersticas que hicieron posible la aparicin de la
cultura. La ms importante fue la capacidad de simbolizar el lenguaje, que permite
la comunicacin la conservacin y la acumulacin de ideas. La diversificacin de la cultura,
es decir, del mecanismo especficamente humano de adaptacin, es lo que ha permitido
un incremento cuantitativo de la especie a expensas de las otras formas de la
vida biolgica. Y la cultura, al pluralizarse, al convertirse a culturas, ha hecho posible la
utilizacin de la gran variedad de recursos existentes en la naturaleza. La disquisicin de

Sociedad + cultura: Sociedad y Cultura, est desarrollada tambin en otras fuentes como
el Diccionario Crtico de Ciencias Sociales de la UCM.
Dentro del todo que constituye un sistema sociocultural se pueden distinguir tres aspectos
adaptativos:
1. la ecologa, que se refiere al grado y modo de adaptacin de un sistema con su
medio ambiente;
2. la estructura social pues los sistemas socioculturales precisan de cierto
ordenamiento institucional para asegurar su funcionamiento.
3. la ideologa, que hace referencia al conjunto de hbitos y caractersticas mentales
destinadas a ajustar a los individuos y grupos a las condiciones ecolgicas y
estructurales de su vida sociocultural.

El concepto cientfico de cultura[editar]

El concepto antropolgico de cultura represent una generalizacin considerable de la
nocin tradicional o vulgar de cultura, basada exclusivamente en las bellas artes y las
humanidades. Sin embargo, a su vez se qued estrecho para dar cuenta de los nuevos
tipos de investigacin llevados a cabo no solo por antroplogos, sino tambin por
cientficos de diversas procedencias, como socilogos, bilogos, etlogos, neurlogos e
informticos. El descubrimiento de la cultura de los chimpancs por Jane Goodall de la
reserva de Gombe (Tanzania), Jordi Sabater Pi en Guinea Ecuatorial y C. y H. Boesch en
Costa de Marfil, entre otros, puso de manifiesto la necesidad de ampliar y precisar la
definicin de cultura. Adems, hay que establecer criterios operativos que permitan decidir
hasta qu punto las pautas de conducta observadas (en seres humanos y en otros
animales) son naturales o culturales.
El concepto cientfico de cultura hizo uso desde el principio de ideas de la teora de la
informacin, de la nocin de meme introducida por Richard Dawkins, de los mtodos
matemticos desarrolladas en la gentica de poblaciones por autores como Luigi Luca
Cavalli-Sforza y de los avances en la compresin del cerebro y del aprendizaje. Diversos
antroplogos, como William Durham, y filsofos, como Daniel Dennett y Jess Mostern,
han contribuido decisivamente al desarrollo de la concepcin cientfica de la cultura.
Mostern define la cultura como la informacin transmitida por aprendizaje social entre
animales de la misma especie. Como tal, se contrapone a la naturaleza, es decir, a la
informacin transmitida genticamente. Si los memes son las unidades o trozos
elementales de informacin adquirida, la cultura actual de un individuo en un momento
determinado sera el conjunto de los memes presentes en el cerebro de ese individuo en
ese momento. A su vez, la nocin vaga de cultura de un grupo social es analizada por
Mostern en varias nociones precisas distintas, definidas todas ellas en funcin de los
memes presentes en los cerebros de los miembros del grupo.

Bibliografa[editar]

(1999). Congreso Argentino de la antropologa social. Temas de la

antropologa social. La Plata [Argentina]

AGUIRRE, ngel, (1988) Diccionario temtico de Antropologa, PPU

CORONA NEZ, Jos. (1992). Estudios de antropologa e historia. Morelia

[Mxico]: Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo, Secretara de Difusin
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ESTEINOU, Rosario, BARROS, Magdalena.(2005), Anlisis del cambio

sociocultural. Mxico, D.F.: Centro de Investigaciones y Estudios Superiores en
Antropologa Social. Publicaciones de la Casa Chata.

EVANS-PRITCHARD, Edward Evan, (1967) Antropologa social. Buenos Aires:

Ediciones Nueva Visin.

GEHLEN, Arnold. (1993). Antropologa filosfica. Barcelona, Buenos Aires,

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HIERRO, Alfredo, (1979) Sobre la religin, Taurus.

MARZAL Manuel (1998), Historia de la Antropologa 2: Antropologa Cultural, 6.

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MOSTERN, Jess, (2009) La cultura humana. Madrid: Espasa-Calpe.

REYES RODRGUEZ, Maribel. (2004). Introduccin a las ciencias sociales:

aspectos sociales y culturales. San Juan, P.R. Editorial Plaza Mayor.

RA, Pedro Juan. (1982). Introduccin a las ciencias sociales. Antologa. Ro

Piedras, Puerto Rico. Ediciones Huracn.

Enlaces externos[editar]

INTRODUCCIN
En el presente trabajo se darn a conocer el concepto de cultura y los elementos que la
conforman, con el fin de comprender la diferencia entre sociedad y cultura, y el como la
cultura influye en el comportamiento social de los individuos. Para muchas personas la
palabra cultura sirve para designar a quienes se educaron estudiaron, aprendieron muchas
cosas y que adems se comportan de una manera muy refinada. A veces se habla de
msica culta por oposicin a msica popular, lo que hace pensar que lo culto es algo
superior. En realidad, lo opuesto a culto seria inculto, o sea, lo que se llamara tambin mal
educado.
Los antroplogos son aquellos cientficos que se han dedicado al estudio de la cultura.
Para ellos, cultura es el conjunto de conocimientos, creencias, artes, leyes, ideas, oficios,
formas de vida y todo cuanto el hombre ha heredado de sus antepasados.
Durante el escrito tambin se har nfasis en el labor de la antropologa tanto en el campo
social como en el cultural, ya que estos dos trminos son mal utilizados en la mayora de
las comunidades.
LA ANTROPOLOGA CULTURAL Y EL CONCEPTO DE CULTURA
Para la antropologa cultural se dice que es preciso que los fenmenos sociales fueran
explicados tanto desde el punto de vista social como desde el cultural, ya que los
comportamientos sociales y los artefactos reflejan los valores y normas sociales de la
sociedad a que pertenecen. Es por eso que los antroplogos intentan explicar cada
elemento de una cultura concreta por su relacin con los otros; por los que los
antroplogos sociales intentan mostrar de que modo las pautas de comportamiento se
relacionan con los valores y normas de la cultura en que se integran.
Para el concepto de cultura decimos que a medida que crecemos , vamos aceptando las
formas de pensar y comportarse ( como lo son las costumbres y comportamiento, como
ideas y creencias), entramos a formar parte de una sociedad y de una vida que llamamos
cultura.
La cultura la heredamos, ya que la recibimos de quienes nos cuidan desde nuestro
nacimiento y durante la infancia, y suponemos que al llegar a adultos hemos aprendido
todo lo necesario para poder entendernos y convivir con las dems personas. Entonces
decimos que la cultura en cierta manera , es saber como comportarse; como entenderse
con los dems; como vivir y convivir, y aclaramos que la cultura no es solamente
comportarse de una manera refinada, hablar varios idiomas, ser doctor, etc..

Definicin: La cultura es aquel conjunto de elementos materiales e inmateriales que

determinan en su conjunto el modo de vida de una comunidad, y que incluye tcnicas,
pautas sociales, lenguaje, sistemas sociales, econmicos, polticos y religiosos. Como
pautas sociales entendemos a la moral, las creencias, costumbres y toda la serie de
hbitos que el hombre adquiere en tanta es miembro de una sociedad.
La definicin anterior es la mas general sobre cultura, pero a lo largo del texto se
encuentra otra definicin que dice que la cultura es el conjunto de cosas relativas al
hombre que son mas que meramente biolgicas u orgnicas, y que son mas que
puramente psicolgica, esta definicin es formulada por L. Kroeber (antroplogo
norteamericano) y se puede notar que para el la importancia de lo material es la base de la
cultura.
Caractersticas: Para el socilogo todos los seres humanos desarrollados en el ncleo
social, y que por tanto comparten creencias, valores, costumbres, tradiciones y educacin,
poseen una cultura.
Los integrantes de una sociedad comparten una cultura que les es comn, la cual es
transmitida, fomentada a partir del momento en el que el sujeto hace parte de la sociedad,
debe existir necesariamente una cultura.
Por mucho tiempo, ha perdurado la idea de que hay personas poseedoras de una gran
cultura a diferencia de otras que no poseen alguna. Se dice que la persona culta es
aquella que se comporta conforme a las pautas y reglas imperantes. La persona inculta, es
grosera, desobediente, no acata las reglas ni las normas.
En sntesis, es imposible hablar en trminos sociolgicos de personas que no poseen
cultura, pues toda persona participa de los valores de su sociedad. La cultura entendida
como suma de las manifestaciones humanas aprendidas y heredadas abarca: el folclor, el
lenguaje, la danza, la religin, el arte, las costumbres, las creencias, la tcnica, la moral y
el conocimiento en general que el hombre pueda adquirir como miembro de una sociedad.
DIVISIN DE LA CULTURA
La cultura se encuentra dividida en las siguientes partes:

Cultura material

Cultura no material o ideacional

Cultura ideal y real.

CULTURA MATERIAL.
Algunos de estos antroplogos han identificado a la cultura solo con los productos
cognitivos a los que llaman ideas, o comprensin convencional, o modelos cognitivos, o
visin del mundo, o cdigo cultural, algunos de estos antroplogos consideran a la cultura
material como un producto de la cultura y no cultura en si misma. Esto de justifica ya que
la cultura material (los avances tecnolgicos) son siempre consecuencia y realizacin de
determinadas ideas, pero esta tecnologa a su vez ejerce gran influencia en el surgimiento
de nuevos valores y creencias.
Un claro ejemplo de esta discusin nos lo brinda el texto, cuando dice que los adelantos
tecnolgicos modernos han creado en los pases occidentales valores netamente
materialistas, desplazando los valores morales. La cultura material hara referencia a los
utensilios y la tecnologa que hacen posible esa interaccin ( el telfono, el coche o el
telstar) y a los artefactos que expresan y sostienen a los elementos de la cultura no

material, ya que esta adapta de manera directa el entorno fsico a las necesidades sociales
y biolgicas humanas. Sin embargo, las invenciones tecnolgicas no solo sirven para la
adaptacin del hombre a su entorno, sino que tambin ayudan en esto los valores y las
ideologas de que dispone cada sociedad. Artefactos y desarrollos tecnolgicos como
estos suelen ser la plasmacin de determinadas ideas religiosas, polticas y cientficas.
A la inversa, las adaptaciones ecolgicas y las transformaciones ocurridas en la cultura
material influyen en los cambios producidos en la cultura no material. Ambos aspectos
estn tan estrechamente relacionados entre si, que tanto los caracteres de la cultura no
material como los pertenecientes a la no material deben ser considerados como parte de la
cultura.
CULTURA NO MATERIAL O IDEACIONAL.
La cultura no material o ideacional incluye todos aquellos principios acordados de
convivencia (valores, normas, moral, costumbres), esta cultura hace referencia a los
valores, fines e ideologas que forman la base de dicha sociedad. Esta cultura depende de
las necesidades squicas del individuo, estas necesidades se resumen en la religin, la
moral, la tica, y conocimientos que el hombre quiere o necesita suplir por medio de
practicas o actividades.
CULTURA REAL E IDEAL.
La cultura real es aquella de la que somos participes en la actualidad, esta cultura es
heredada por nuestros padres y guarda patrones de tradicin los cuales se ven
modificados por los avances tecnolgicos que dan lugar a la difusin de nuevos sistemas
de valores. Por ello la cultura real es el producto de las supervivencias de las
generaciones.
Por otro lado la cultura ideal es aquella que anhelamos poseer, esta se fundamenta en la
mayor practica y defensa aquellos valores mas desgraciados u olvidados dentro de la
sociedad. Por ejemplo nuestra cultura necesitara mayor practica de justicia, tolerancia y
solidaridad, para poder ser una cultura ideal colombiana.
La relacin fundamental entre individuo y cultura se basa en la personalidad humana ya
que de la personalidad nacen las necesidades squicas y biolgicas las cuales representan
a la cultura no material y a la cultura material, y la fusin de estas ultimas genera cultura.
A continuacin se representaran grficamente las interrelaciones entre componentes
culturales y componentes de la personalidad.
Cultura
Cultura material --------------------------------------------------- Cultura no material
necesidades biolgicas ------------------------------------------- necesidades psquicas
Personalidad humana

CARCTER SIMBOLICO DE LA CULTURA.

El carcter simblico de la cultura se ve reflejado en la conducta humana. La cultura
humana ha sido estudiada junto con la conducta animal, explicando las diferencias entre
ambas por la existencia de procesos culturales distintos de los biolgicos. Lo que
diferencia la conducta cultural humana de la animal es el modo de cmo estas conductas
se aprenden , ya que la conducta de los animales es el producto de la imitacin y

repeticin. En conclusin la conducta animal tiene que ser aprendida y memorizada por
separado y solo puede ser repetida de manera idntica, sin innovaciones ni
generalizaciones.
Segn antroplogos modernos el hombre se caracteriza por la fabricacin de instrumentos,
que implica una capacidad para inventar nuevos comportamientos y nuevas soluciones
para necesidades practicas. Por otro lado, no pueden atribuirse a los productos humanos
relaciones fijas o naturales entre los materiales brutos empleados para fabricar los
instrumentos y la forma que estos adoptan una vez manipulados por el hombre. Este da al
material bruto formas variadas, esto es, que impone a los objetivos unas formas arbitrarias,
y del mismo modo organiza su experiencia para adecuarla a sus necesidades.
Hay que destacar que la tradicin instrumental implica una tecnologa y una forma de
comunicacin especficamente humanas; la capacidad de comunicar ideas mediante
sonidos o nociones arbitrariamente elegidas. Las relaciones de arbitrariedad entre forma y
material resultan controladas por las normas sociales o las tradiciones culturales, que
limitan las variaciones de la construccin de instrumentos. Podemos llamar a dichos
instrumentos, elementos culturales, los cuales pueden ser explicados por medio de
conceptos fundamentales de :
*Forma Designa los aspectos externos u observables de,
digamos, un ritual.
*Funcin Indica la contribucin de cada elemento cultural
al mantenimiento y desarrollo de la cultura en su
conjunto.
*Sentido Designa los significados e intereses que la gente asocia
con los rasgos culturales y las costumbres.
*Uso Designa la aplicacin practica de los instrumentos o
artefactos fabricados en cada cultura.
Los elementos culturales son reconocidos por el individuo gracias al significado que
vehiculan, por esta razn nacen los signos y los smbolos.
Signo es cualquier sonido, objeto o acontecimiento que hace referencia o evoca
sentimientos o pensamientos acerca de algo distinto. Este algo distinto o referente,
puede ser un objeto, un acontecimiento, un comportamiento, o una idea. Existen 3 tipos de
signos:
*Los ndices: Tienen una conexin natural con el referente.
*Los iconos: Que suenan o asemejan al referente.
*Los smbolos: Signos concretos, arbitrariamente elegidos por los hombres para vehicular
ideas abstractas.
Los humanos se comunican entre si significados, no solo a travs de sonidos individuales,
sino a travs de pautas de sonidos, pudiendo expresar un ilimitado numero de ideas por
medio de la combinacin y recombinacin de unos pocos sonidos bsicos o fonemas.
Cada una de estas combinaciones vehiculan un determinado significado, que es el
resultado de una convencin social (arbitraria).

Precisamente debido a la conexin arbitraria entre pautas de sonidos y los significados

que estas vehiculan, los humanos pueden transmitir informacin, interpretar hechos
pasados o distantes, transmitir a distancia su informacin y sus interpretaciones, y
manipular y acumular conocimientos.
Por ejemplo, el concepto de patria se expresa indefectiblemente por medio de una
bandera, sin que importe el tamao que esta pueda tener.
La conexin entre ambas se establece por convencin social; de modo que los humanos
pueden emplear sentidos y objetos particulares (signos) para expresar conceptos
abstractos y universales.
LA FUNCION DE LOS SMBOLOS CULTURALES.
La funcin de los smbolos culturales es vehicular ideas o significados. Mediante los
smbolos, nuestras creencias e ideas se hacen tangibles y se expresan de manera
concreta con lo que adquieran una cierta resistencia y resultan mas fciles de comunicar.
La simbolizacin es la esencia del pensamiento humano, los smbolos, de este modo, son
fuentes de informacin externa (extrapersonal) que los humanos usan para organizar su
experiencia y sus relaciones sociales.
En conclusin, mediante los smbolos expresamos nuestros mas ntimos pensamientos e
ideales, y de ellos nos servimos para integrar nuestras acciones y emociones. Al mismo
tiempo, los smbolos son medios de los que nos servimos para almacenar y transmitir
nuestros valores de generacin en generacin.
FENMENOS CULTURALES.

ETNOCENTRISMO: Este fenmeno se presenta cuando miembros de

una sociedad sper valoran su cultura, creyndola superior a la de los
dems.

SHOCK CULTURAL: Al estar un individuo en un medio cultural en donde

se le respeta y comparten sus creencias, sus valores, sus costumbres; se
dice que esta familiarizado con es medio, es su cultura.

ACULTURACION: Es el proceso mediante el cual una persona se

identifica a medias con una cultura extraa a la propia, llegando incluso
a adoptar los valores, creencias y costumbres de la cultura ajena. En este
proceso el individuo pierde elementos importantes de su cultura original,
pero tampoco se logra identificar plena y satisfactoriamente con la
extraa.

GRUPO CULTURAL: Son aquellos grupos que comparten entre si

algunas normas culturales diferentes a las aceptadas por el resto de la
comunidad. Esta cultura se halla determinada en la mayora de los casos,
por la ubicacin geogrfica del grupo social que lo desarrolla. En las
sociedades estos grupos juegan un papel muy importante, por cuanto en
ellos nacen las peculiaridades culturales de los pueblos.

CONTRA - CULTURA: Dentro de los grupos sociales que comparten

determinadas normas culturales y que conforman entre si el fenmeno
denominado grupo cultural, encontramos grupos que con las mismas
caractersticas atacan o rechazan fuertemente las normas culturales
establecidas, que cobijan a toda la colectividad. A esta posicin radical
en contra de la cultura establecida por parte de una subcultura o grupo

cultural mas pequeo que el dominante, se le denomina contra - cultura.

Generalmente pretenden imponer sus valores particulares, a los ya
establecidos.
QU ES CULTURA?
La palabra cultura deriva del verbo latino colere, que significa cultivar. Una forma de
este verbo es cultum, que en latn significa agricultura. El adjetivo latino cultus se refiere
a la propiedad que tiene un campo de estar cultivado. Originariamente pues, cultura
quera decir agricultura, culto y cultivado. Con el tiempo se empez a comparar el
espritu de una persona ruda con un campo sin cultivar, y su educacin con el cultivo de
ese campo.
Esta metfora dio pie a hablar del cultivo del alma, o cultivo de las aptitudes propias del ser
humano. En este sentido hablar de un ser cultivado nos lleva a pensar en alguien que ha
sido instruido o educado en una persona culta.En el siglo XIX la palabra cultura fue
asociada a las actividades ldicas que las personas bien educadas realizaban. Tambin
desde hace tiempo se habla de la irrupcin de una cultura de masas, transmitida por los
medios de comunicacin, que permite el consumo extensivo e inmediato de productos
culturales de diversa calidad, desde aquellos que configuran el nivel de cultura superior,
hasta los que representan el nivel cultural ms bajo, como los concursos, seriales y
debates.
SUBCULTURA Y CONTRACULTURA
En cada cultura concreta se puede hablar de subculturas. Dentro de cada cultura existen
diferencias que vienen dadas por la edad, el nivel socioeconmico, la clase social, el
origen tnico, etc... La contracultura se entiende como un movimiento de rebelin contra la
cultura hegemnica. Ejemplos:

Las tribus urbanas(skins, heavys, punkies), formadas por adolescentes

preocupados por descubrir una identidad que ni la sociedad ni la familia
les proporcionan.

Los grupos de ataque social. Grupos sociales que actan de forma

violenta y delictiva. Intentan desestabilizar la sociedad transgrediendo
las leyes.

Los grupos sociales alternativos. Estos grupos intentan encontrar un

sentido a la existencia a travs de distintos medios, como salidas del
ncleo familiar, reuniones, actividades, charlas, y rechazan el
materialismo social.

CULTURA Y CIVILIZACIN

La palabra civilizacin procede de los trminos latinos civis (ciudadano) y civitas

(ciudad).
Actualmente se habla de civilizacin en distintos sentidos, pero el ms comn
consiste en considerarla como la sntesis e los rasgos ms generales a los que ha
llegado un conjunto de culturas que guardan una relacin entre s. Cultura tiene un
sentido ms parcial y civilizacin ms global.
La civilizacin es el elemento ms amplio para identificar a una persona.

Las civilizaciones pueden incluir un gran nmero de personas o, por el contrario, un

nmero reducido. Adems una civilizacin pueden incluir varios Estados-nacin, como es
el caso de las civilizaciones occidentales, latinoamericanas, etc.
Obviamente, las civilizaciones se mezclan y la superposicin puede generar
subcivilizaciones.
SOCIEDAD
Definicin: La sociedad se encuentra definida como el grupo de personas que atienden y
cooperan, de modo intencional, a su propia subsistencia y otros fines que le son propios.
Con frecuencia, se define a la sociedad, identificndola plenamente con el termino de
grupo aunque hay que distinguir una de la otra. El grupo es una asociacin de personas y
la sociedad, en el sentido mas general, esta constituida por la relacin entre diversos
grupos.
CARACTERSTICAS ESENCIALES DE LA SOCIEDAD.

Los individuos que conforman una sociedad, constituyen una unidad

demogrfica, es decir, se pueden considerar como una poblacin total.

Toda sociedad esta integrada por grupos, que cumplen dentro del sistema
social, una funcin especifica. Dicha funcin determina la diferencia de un
grupo con relacin a otro.

Toda sociedad esta delimitada, pudindose ubicar de acuerdo con su

contexto geogrfico, lo que permite hablar de limites y fronteras.

Toda sociedad comparte con sus asociados una cultura comn. Poseen por lo
general, los mismos valores, los rigen las mismas leyes, hablan la misma
lengua, sus costumbres son similares, poseen el mismo pasado histrico.

Las sociedades se caracterizan por el grado de cooperacin de sus

asociados, actuando como un todo con miras a satisfacer objetivos y
necesidades comunes.
GRUPOS SOCIALES.
Desde el momento mismo en que el hombre fue conciente de que la unin hace la
fuerza, ha procurado siempre mantener esta unin, con el fin de consolidar grupos,
asociaciones que le permitan satisfacer necesidades de la manera mas eficaz. Se puede
decir que desde el aparecimiento del hombre, ha imperado siempre la tendencia a la
asociacin, como consecuencia de la ayuda mutua. La ayuda en la realizacin de tan
diversas labores, con llevo a la formacin de pautas o reglas que permitieran formar un
solo frente de conducto. De esta manera los asociados crearan normas que facilitaran la
cohesin del grupo, as como la identificacin de intereses comunes. A esta aceptacin de
normas y pautas como conciencia de la unidad grupal, se debi al nacimiento de las
instituciones, como frentes de ayuda social. De esta manera, se puede concebir a la
sociedad como la relacin entre grupos e instituciones, con el fin de satisfacer necesidades
comunes.
ESTRUCTURA SOCIAL.
Se entiende por estructura social al conjunto de instituciones relacionadas entre si, con el
animo de satisfacer necesidades, o procurar los medios para la satisfaccin de las
mismas. As como una institucin necesita de cada una de sus asociados para su

desarrollo, tambin necesita de la colaboracin Inter.- institucional para un mejor

desempeo de sus funciones, con llevando a la buena marcha de la estructura social.
A partir de los objetivos comunes dentro de las diferentes instituciones es como se
establece el principal propsito: armona y cohesin social. De ah que el sistema social
debe imperar la total identificacin en cuanto a intereses y en cuanto a pautas y normas a
seguir. Pues de lo contrario, en el sistema social reinara una total anarqua.
SISTEMA SOCIAL.
Comprendiendo la definicin elemental de sistema como al conjunto de elementos
relacionados entre si para cumplir una funcin, es fcil comprender el sistema social como
el engranaje de una serie de instituciones, que comparten entre si finalidades comunes,
tales como: organizacin, cohesin, armona, derecho, justicia, moral, libertad, beneficios,
progreso, estabilidad entre otros.
Mientras que el concepto de estructura social se refiere al esqueleto o armazn social, el
de sistema social, se refiere al movimiento de la sociedad. El primero, es un concepto
anatmico, y el segundo, fisiolgico.
ANTROPOLOGA CULTURAL
La antropologa cultural es la ciencia que estudia la cultura, ya que se dedica a comparar
los distintos modos de vida de los humanos. Los antroplogos distinguen entre cultura
material y cultura mental. Por eso, cuando los antroplogos describen las culturas de los
diversos pueblos, se refieren tanto a sus tcnicas productivas, como a sus formas de
organizacin social, a sus creencias, a sus costumbres, etc.
Desde una perspectiva antropolgica no se puede hablar de un hombre sin cultura. Existen
muchas definiciones de cultura, cada una acentuando un rasgo u otro de la misma. Los
siguientes rasgos del concepto de cultura destacan las caractersticas que algunas de las
teoras de la cultura ms relevantes le atribuyen:

La cultura es un modo superorgnico de adaptacin.

La cultura es informacin, se aprende y se transmite, pero tambin es

creacin, somos cultura creadora en accin.

La cultura da respuestas para satisfacer las necesidades y los deseos

humanos.

La cultura es el resultado del quehacer histrico de los diversos grupos

de seres humanos.

La cultura es factor de humanizacin.

Las culturas son sistemas de smbolos compartidos que proporcionan un

sentido a nuestra vida, una orientacin, una forma de ver el mundo y de
interpretar la realidad.

Entonces podemos explicar las diferencias entre antropologa social y cultural definiendo
los trminos sociedad y cultura. Los conceptos orientan a los cientficos hacia
determinados conjuntos de fenmenos o hacia determinados aspectos de un mismo
fenmeno para poder determinar las diferencias entre los sucesos.
Los socilogos y los antroplogos sociales intentan determinar el modo como cada grupo
contribuye al mantenimiento y ordenado desarrollo de la sociedad en su conjunto. Los
antroplogos sociales estn interesados por las pautas de interaccin social existentes en

el interior de los grupos, por los roles sociales y por la estructura social. Dichas nociones
caracterizan el estudio de la sociedad desde el punto de vista de la organizacin social y
definen del modo mas adecuado las perspectivas cientficas de los socilogos y
antroplogos sociales.
De acuerdo con la definicin de cultura la cual dice que es ese todo complejo que incluye
conocimientos, creencias, arte, moral, ley, costumbres y toda la serie de capacidades y
hbitos que el hombre adquiere en tanto que miembro de una sociedad dada e define que
el inters de los antroplogos culturales no estn interesados en las formas de interaccin
social perse, sino por las creencias, valores, conocimientos y tcnicas materiales que
garantizan la continuidad de la interaccin social.
Los antroplogos sociales y culturales pueden tal vez estudiar a las mismas personas,
pero sus intereses, aunque independientes versan sobre facetas distintas de su actividad.
Es propio de los antroplogos intentar explicar cada elemento de una cultura concreta por
su relacin con los otros; por lo que los antroplogos sociales intentan mostrar de que
modo las pautas de comportamiento se relacionen con los valores y norma de la cultura en
que se integran, siendo lo inverso la tarea de los antroplogos culturales.
RELACION CULTURA - SOCIEDAD.
La cultura es un factor que determina la cohesin social y la identificacin de un pueblo.
Establece entre los hombres, relaciones en las que comparten los mas variados aspectos
de su vida humana. En la aceptacin de pautas, formas de conducta, actividades,
pensamientos, los hombres obran conforme un patrn cultural.
Por el hecho de que una parte de la comunidad, no comparta determinadas normas
culturales no deja por eso esto de respetar dichas normas. Es as, como dentro de una
cultura se dan diferentes posiciones polticas, religiosas, morales; en ultimas, diferentes
pensamientos, lo cual, no obstante, permite el desarrollo intelectual y armnico de la
sociedad.
CONDUCTA SOCIAL.
La cohesin que existe entre la organizacin social y la cultura se da gracias a la conducta
social. Esta conducta social se define como el conjunto de acciones parcial o totalmente
pautadas de acuerdo a las reglas y significaciones culturales. Por ello todas las acciones
humanas dentro de una sociedad son el reflejo de la cultura que poseemos.
En conclusin la unin de la organizacin social y cultural, por medio de la conducta social
genera a la sociedad como sistema socio-cultural. Esta relacin se puede ver en la
siguiente grafica:
SOCIEDAD (SISTEMA SOCIOCULTURAL)
ORGANIZACIN SOCIAL CULTURA
Estructura social cultura material e ideacional
Grupo social cultura ideal y real
Rol social conducta social forma, funcin, uso, sentido
Funcin
Relacin
CONCLUSIONES

La cultura es una manifestacin grupal, no individual, de las necesidades, intereses y

valores de una sociedad. A travs suyo, las personas se identifican con su grupo,
permitindoles mantenerse adheridos a el, y tambin encuentran valores con los cuales
identificarse a si mismos. De ellos se deduce el papel fundamental de la cultura en la
sociedad: identidad y cohesin.
La cultura en ningn momento es algo rgido ni homogneo en una sociedad. Se
presentan modificaciones y luchas en los valores y costumbres de ciertos sectores de la
sociedad. Adems, ninguna sociedad, ni por tanto su cultura, es impermeable a las
influencias de otras, teniendo por consecuencia intercambios culturales. Estas fuerzas
culturales diferentes son las fuerzas mismas que permiten a una sociedad y su cultura,
progresar hacia formas mas adecuadas a nuevas condiciones de vida.

Principales ramas de la Antropologa

La antropologa se divide en dos grandes campos: la antropologa fsica,

que trata de la evolucin biolgica y la adaptacin fisiolgica de los
seres humanos, y la antropologa social o cultural, que se ocupa de las
formas en que las personas viven en sociedad, es decir, las formas de
evolucin de su lengua, cultura y costumbres.
Segn Marvin Harris podemos dividir a la antropologa en las siguientes
ramas:

LINGSTICA ANTROPOLOGA
ANTROPOLOGA
ARQUEOLOGA ANTROPOLOGIC
FSICA O
CULTURAL
A
BIOLGICA
Antropologa
aplicada:

Arqueologa
histrica:

Lingstica
histrica:

Primatologa:
estudia la vida

estudia las
culturas del reconstruye los
estudia y hace
pasado
orgenes de
propuestas
social y
reciente por
lenguas
para solucionar
biolgica de los
medio de una especficas y de
problemas
primates.
combinacin de las familias de
prcticos.
documentos y
lenguas.
excavaciones.
Antropologa
Mdica: estudia
los factores
biolgicos y
culturales de la
salud y en la
enfermedad y
el tratamiento
del enfermo.

Arqueologa
Industrial: usa
tcnicas de la
arqueologa
histrica para
centrarse en
factoras e
instalaciones
industriales.

Lingstica
descriptiva:
estudia la
sintaxis y
gramtica de
las lenguas.

Paleontologa
Humana:
estudia los
restos fsiles
de homnidos.

Arqueologa
contractual:
lleva a cabo sociolingstica Antropologa
Antropologa
encuestas
: estudia el uso
Forense:
Urbana: estudia arqueolgicas
actual de la indentifica a las
la vida en la para la defensa lengua en la
vctimas de
ciudad.
del medio
comunicacin
asesinatos y
ambiente y los
cotidiana.
accidentes.
lugares
histricos.
Antropologa
del desarrollo:
estudia las
causas del
subdesarrollo y
del desarrollo
entre las
naciones menos
desarrolladas.

Gentica de las
poblaciones:
estudia las
diferencias
hereditarias en
las poblaciones
humanas.

Caractersticas, objeto y mtodo de los estudios

antropolgicos

La antropologa ("anthropo", hombre, y "loga", "ciencia") es una ciencia

que estudia al hombre en su totalidad, incluyendo los aspectos
biolgicos y socio-culturales como parte integral de cualquier grupo y/o
sociedad.
Su objeto de estudio es compartido con otras ciencias como la biologa,
la psicologa, la historia, la economa o la poltica, entre otras. Sus
interrogantes se centran en el hombre como miembro del reino animal
y en su comportamiento como ser social.
La antropologa se clasifica en varias ramas. El esquema ms clsico la
divide en antropologa fsica, antropologa biolgica, antropologa
sociocultural, arqueologa y lingstica.
Con el tiempo se han desarrollado nuevas especialidades cada vez ms
centradas en problemticas determinadas, tales como antropologa
urbana, mdica, etnobotnica o etnomusicologa, entre otras.
Se han producido muchas controversias sobre el carcter cientfico de
la antropologa as como sobre su posicin con respecto al resto de las
ciencias. Para algunos por ejemplo la arqueologa es considerada una
rama de la antropologa, en cambio para otros no lo es. Cada una de
estas discusiones se centra en la naturaleza misma de la antropologa,
que por su extenso campo de accin permite variadas formas de
pensamiento.
La antropologa se suele identificar con la excavacin de restos
humanos y arquitectnicos, confundindola as con la arqueologa, que
no es ms que uno de sus subcampos. Tambin se asocia con el estudio
de culturas primitivas porque sus formulaciones son producto de una
situacin histrica determinada, el colonialismo. Por esto, muchos
autores expresan que la antropologa es hija del colonialismo. Sin
embargo, en dcadas recientes, los antroplogos y antroplogas han

desarrollado intereses ms amplios, estudiando tambin subculturas

dentro de las sociedades ms industrializadas, con una metodologa
determinada.
La diferencia de la antropologa con otras disciplinas dentro de las
ciencias sociales es su carcter global y comparativo. Como resultado
de su experiencia intercultural, los antroplogos han desarrollado
investigaciones que permiten comprender los fenmenos culturales de
otras culturas y la propia.

Por ello, el conocimiento antropolgico

desarticula aquellas ideas y teoras basadas en nociones etnocentristas

y construcciones estrechas del potencial humano, y posibilita a travs
de la investigacin el comprender los orgenes de la desigualdad social
en forma de racismo, sexismo, explotacin, pobreza y subdesarrollo.
Una parte ms compleja de la antropologa es la etnologa, la cual
realiza estudios comparados de los pueblos con caractersticas
diferentes. En su aspecto terico se dedica al problema de explicar las
semejanzas y diferencias que se encuentran en estas culturas
incorporando nuevas perspectivas y marcos tericos, como por ejemplo
el papel del individuo en la sociedad y la relacin de la personalidad en
relacin con esta sociedad.