Con Cristo, en la Escuela de la Oracin

Andrew Murray
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De Quin es esta Imagen?

O la Oracin en Armona con el destino del Hombre
Entonces Jess dice: Cuya es esta figura y lo
que est encima escrito? Mateo 22:20.
Y dijo Dios: Hagamos el hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza. Gnesis 1:25.
Cual es esta imagen? Fue por esta pregunta que
Jess confundi a Sus enemigos, cuando pensaron
entraparle, y luego resolvi el asunto del deber con
relacin al tributo. La cuestin y el principio que
envuelve son de aplicacin universal. En ninguna parte
ms verdaderamente que dentro del mismo hombre. La
imagen que l lleva resuelve su destino. Llevando la
imagen de Dios, pertenece a Dios: y para levantar su
plegaria a Diospara eso mismofue creado. La
oracin es una parte de la admirable semejanza que
tiene l a Su original Divino: del profundo misterio de
la comunin de amor en la cual el Triunfo tiene Su
bienaventuranza, la oracin es la terrenal imagen y
semejanza.
Mientras ms meditamos en lo que es la oracin, y
sobre la asombrosa potencia con Dios que la oracin
tiene, tanto ms nos sentimos constreidos a preguntar
quien y que es el hombre, para que tal lugar en los
consejos de Dios le haya sido designado. El pecado le
ha degradado de tal manera, que. de lo que ahora es, no
podemos formar ningn concepto de lo que se propuso
que fuera. Tenemos que volver al registro de Dios
sobre la creacin del hombre, para descubrir ah cual
fue el propsito de Dios, y cuales las capacidades con
que el hombre fue dotado para el cumplimiento de ese
propsito.
El destino del hombre aparece claramente del
lenguaje de Dios en la creacin. Era para llenar,
subyugar y tener dominio sobre la tierra, y sobre todo
lo que en ella haba. Todas las tres expresiones nos
demuestran que fue la intencin que el hombre, como
el representante de Dios, tuviese el gobierno sobre la
tierra. Como el virrey de Dios, tena que ocupar el
lugar de Dios: sujeto l mismo a Dios, tena que
mantener lo dems en sujecin a El. Era la voluntad de
Dios, que todo lo que haba de hacerse sobre la tierra,
fuera hecho por medio de l: la historia de la tierra
tena que estar enteramente en sus manos.
De acuerdo con ese destino era la posicin que
tena que ocupar, y el poder que tena a su alcance.
Cuando un soberano terrenal enva a un virrey a una
provincia lejana, se sobreentiende que l aconseja en
cuanto a la poltica que debe ser adoptada, y que ese

consejo es puesto en prctica: y que el virrey tiene

libertad para pedir tropas y los dems medios
necesarios para cumplir la poltica o para mantener la
dignidad del imperio. Si su poltica no fuera aprobada,
se revoca su nombramiento, y tiene que hacer lugar a
otro que entienda mejor los deseos de su soberano:
mientras se tiene confianza en l, se cumple su
consejo. Como el representante de Dios, el hombre
tena que haber gobernado: todo tena que haberse
hecho, bajo de su voluntad y dominio; tena que haber
concedido su bendicin a la tierra. Su oracin tena que
haber sido el admirable, aunque sencillo y natural
conducto, por el cual la comunicacin entre el Rey en
el cielo y Su fiel siervo, el hombre, como seor de este
mundo, tena que haberse mantenido. Los destinos del
mundo fueron entregados al poder de los deseos de la
voluntad, a la oracin del hombre.
Con la venida del pecado todo esto sufri un
cambio terrible; la cada del hombre coloc a toda la
creacin bajo la maldicin. Con la redencin se vio el
comienzo de una gloriosa restauracin. Ni bien haba
comenzado Dios a formar en Abraham un pueblo para
S, de quien haban de salir reyes, y aun el mismo Gran
Rey, en seguida vemos cual es el poder que tiene la
oracin del fiel siervo de Dios para decidir los destinos
de aquellos quienes vienen en contacto con l. En
Abraham vemos como la oracin no es solamente, ni
aun principalmente, el medio de obtener bendicin
para nosotros mismos, sino que es el uso de su
prerrogativa real para ejercer influencia sobre los
destinos de los hombres, y sobre la voluntad de Dios
que los gobierna. Ni una sola vez hallamos a Abraham
orando para s. Su oracin para Sodoma, y para Lot,
para Abimelec, para Ismael, prueban que poder, un
hombre que es amigo de Dios, tiene para hacer la
historia de aquellos que estn al rededor de l.
Ese ha sido el destino del hombre desde el
principio. La Escritura no solo nos dice eso, sino que
tambin nos ensea como fue que Dios pudo confiar al
hombre una tan alta vocacin. Fue porque le haba
creado en Su propia imagen y semejanza. La soberana
externa no le fue encomendada sin la idoneidad
interna: el llevar la imagen de Dios en tener el
dominio, en ser el seor de todo, tena su raz en la
semejanza interior, en la naturaleza. Haba una interior
concordancia y armona entre Dios y el hombre, una
incipiente semejanza a Dios, que dio al hombre una
idoneidad real para ser el mediador entre Dios y Su
mundo, pues l tena que ser profeta, sacerdote y rey,
para interpretar la voluntad de Dios, para representar

las necesidades de la naturaleza, para recibir y disponer

las munificencias de Dios. Fue en el llevar la imagen
de Dios, que poda ejercer el dominio de Dios: l en
verdad se pareca tanto a Dios, era tan capaz de
penetrar en los propsitos de Dios, y de cumplir Sus
planes, que Dios pudo confiarle el asombroso
privilegio de pedir y obtener lo que el mundo podra
necesitar. Y aunque el pecado, ha frustrado por durante
algn tiempo los planes de Dios, la oracin sigue
siendo aquello que habra sido si el hombre jams
hubiese cado: a saber, la prueba de la semejanza del
hombre a Dios, el vehculo de su comunicacin con el
Ser Infinito e Invisible, el poder que es destinado para
asirse de la Mano que tiene en s los destinos del
universo. La oracin no es meramente el clamor del
suplicante que pide misericordia: es el ms sublime
ejercicio de su voluntad por el hombre, conocindose
de origen Divino, creado con el propsito de que sea, y
capaz de ser, en su libertad a semejanza de rey, el
ejecutor de los consejos del Eterno.
Aquello que el pecado destruy, la gracia lo ha
restaurado. Aquello que el primer Adn perdi, el
Segundo lo ha recuperado. En Cristo, el hombre
readquiere su posicin original, y la Iglesia morando
en Cristo, hereda la promesa Todo cuanto pidiereis al
Padre en Mi nombre, os lo dar (Juan, 16:23). Esa
promesa no se refiere de ninguna manera en primer
lugar a la gracia o la bendicin que necesitamos para
nosotros mismos. Tiene referencia a nuestra posicin
como los pmpanos que llevan fruto de la Vid
Celestial, quienes, como El, solo
viven para la obra y la gloria del Padre. Es para
los que moran en El, quienes se han abandonado a s
mismos para morar en El con su vida de obediencia y
de sacrificio de s mismo, quienes han perdido su vida
y la han hallado en El, quienes ahora estn del todo
entregados a los intereses del Padre y de Su reino.
Estos son los que entienden que Su nueva creacin los
ha vuelto a su destino original, ha restaurado en ellos la
imagen y semejanza de Dios, y con esa restauracin
tambin el poder de ejercer dominio. Aquellos, en
verdad, tienen el poder, cada uno en su propio crculo,
para obtener y disponer las potencias del cielo aqu
sobre la tierra. Con santo atrevimiento pueden hacer
saber lo que desean; viven como sacerdotes en la
presencia de Dios: como reyes, las potencias del
mundo venidero estn a su disposicin (1). Ellos
comienzan a entrar en el cumplimiento de la promesa
Todo cuanto pidiereis, os ser hecho.
Iglesia del Dios Vivo! tu vocacin es ms sublime
y ms santa que lo que t sabes. Por medio de tus
miembros, como reyes y sacerdotes para con Dios,
quisiera Dios gobernar al mundo: las oraciones de ellos
reparten o detienen las bendiciones del cielo. En Sus
electos, quienes no estn meramente contentos por ser
salvados ellos mismos, sino que se entregan del todo,
para que por medio de ellos, asimismo como por medio
del Hijo, el Padre pueda cumplir todo Su glorioso
consejo, en estos Sus electos, quienes claman da y

noche a El, Dios quisiera probar cuan maravilloso fue

el destino original del hombre. Como el portador de la
imagen de Dios sobre la tierra, la tierra fue en verdad
puesta en su mano. Cuando l cay, todo cay con l:
toda la creacin gime y est en dolor conjuntamente.
Pero ahora el hombre ha sido redimido; la restauracin
de la dignidad original ha comenzado. Es en toda
verdad la intencin de Dios que el cumplimiento de Su
eterno propsito, y la venida de Su reino, dependa de
aquellos de Su pueblo quienes, permaneciendo en
Cristo, estn prontos para ocupar su posicin en El, la
Cabeza, el gran Sacerdote-Rey, y quienes en sus
oraciones tienen suficiente confianza y valor para decir
que es lo que desean que su Dios haga. Como portador
de Su imagen y representante de Dios sobre la tierra, el
hombre redimido tiene, por sus oraciones, que
determinar la historia de este mundo. El hombre fu
creado, y ahora ha sido redimido, para orar, y por su
oracin prevalecer y tener el dominio.
(tu Dios busca sacerdotes entre los hijos de los hombres. Un
sacerdocio humano es una de las partes esenciales de Su eterno plan.
Gobernar la creacin por medio del hombre de Su designio; y
continuar la adoracin de la creacin por medio del hombre, no es
menos una parte de Su designio.

El sacerdocio es el vinculo establecido entre el

cielo y la tierra, el conducto de comunicacin entre el
pecador y Dios. Ese sacerdocio, en cuanto concierne a
la expiacin, est exclusiva y solamente en las manos
del Hijo de Dios: en cuanto tiene que ser el medio de
comunicacin entre el Creador y la criatura, est
tambin en las manos de los hombres redimidos de
la Iglesia de Dios.
Dios est buscando reyes. No de entre las filas de
los ngeles. El hombre caido tiene que proporcionarle
los gobernantes de Su universo. Las manos humanas
tienen que empuar el cetro, cabezas humanas tienen
que llevar la corona.
The Rent Veil, por el Dr. H. Boma.

Jess, ensame a orar!

Seor! Qu es el hombre, para que tengas de l
memoria? Y el hijo del hombre, para que lo visites? pues le
hiciste poco menos que los ngeles, y le coronaste de gloria y
de hermosura. Hicstele enseorear de las obras de Tus
manos; todo lo pusiste debajo de sus pies. Oh Jehov, Seor
nuestro! Cun grande es Tu nombre en toda la tierra!
(Salmo 8: 4-5-6-9).
Seor Dios! A qu profundidad ha hundido el pecado
al hombre! y cun terriblemente ha obscurecido su mente,
de modo que ya ni aun conoce que es su destino Divino ser
Tu siervo y Tu representante ! Ay de nosotros ! que aun Tu
mismo pueblo, teniendo abiertos sus ojos, tiene tan poca
prontitud para aceptar su vocacin y buscar de tener poder
con Dios, para que tenga as poder tambin para con los
hombres para bendecirlos.
Seor Jess! es en Ti que el Padre ha coronado de
nuevo al hombre con gloria y honor, y ha abierto el camino
para que lleguemos a ser lo que El desea que seamos. Oh

Seor, ten misericordia de Tu pueblo, y visita a Tu heredad!

obra poderosamente en Tu Iglesia, y ensea a Tus discpulos
creyentes a salir revestidos de su sacerdocio real, y en el
poder de la oracin, a la cual T has concedido tan
maravillosas promesas, para servir Tu reino, para ejercer el
dominio sobre las naciones, y para hacer que el Nombre de
Dios sea glorioso en la tierra. Amn.