2014
Graduando em Filosofia pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Formado em Histria pela UFRGS
(Bolsista PROPESQ/UFRGS-CNPQ 2007-2008). Mestre e doutorando pelo Programa de Ps-Graduao em
Histria da UFRGS (Bolsista Fulbright-CAPES). Visiting Student Research Collaborator na Princeton
University. Pesquisa sobre teoria da histria e histria da historiografia.
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Escola Militar da Praia Vermelha, na qual se graduou em Engenharia. Apesar dos talentos
literrios que demonstrou desde a juventude, a frgil situao econmica de sua famlia o
direcionou para a carreira de Engenheiro, destino comum aos menos abastados da poca
(RABELLO, 1946, p.18, 22, 24; CASTRO, 1995, p.30-31, 51).
A Escola Militar, a academia dentro de um quartel ou, o Tabernculo da Cincia,
formou Euclides segundo as doutrinas cientificistas ento em voga. Concomitantemente aos
revezes polticos e militares que ocorriam no pas, a partir de 1850 difundiam-se no Brasil tais
doutrinas que poderamos reunir sob a rubrica de cientificistas. Tais ideias eram bastante
populares entre os jovens, mais especificamente o evolucionismo e o positivismo atravs de
autores como Comte, Spencer e Huxley. Desta forma, a Escola Militar se constituiu em
terreno frtil para a difuso de ideias que possibilitaram o surgimento de um culto cincia.
Estar em compasso com o progresso era o que regulava as aes e os pensamentos destes
jovens. Constantes, porm, eram os surgimentos de apropriaes difusas de cientificismo,
evolucionismo e positivismo com o objetivo de harmoniz-las realidade sociocultural
brasileira. Este emaranhado terico culminava, no raramente, na identificao de tal iderio
com a figura de Comte, considerado o pai fundador do culto cincia.
O mais importante para os jovens cientficos no eram filigranas
doutrinrias, e sim o esprito geral dessas doutrinas. Se havia diferenas entre os
autores, estas eram minimizadas por aquilo que afirmavam em comum: a f no
progresso e na posio de destaque devida cincia (RABELLO, 1946, p.37;
CASTRO, 1995, p.43, 73).
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cenrios antagnicos conviviam desde ento sobre um mesmo espao poltico (NEVES, 2003,
p.16).
Euclides da Cunha no fugiu regra. Sua forma de enxergar o mundo era fortemente
condicionada pelas teorias e filosofias que apreendera nesta poca de estudos. Os sertes
esto repletos de referncias a esses autores especialmente caros a Euclides, por exemplo,
Gumplowicz, Henry Buckle ou Taine. As teorias cientificistas que formaram o arcabouo
terico de nosso autor moldaram no apenas sua forma de enxergar a realidade, mas tambm
de construir seus objetos de observao e estudo. Sua percepo de um mundo regulado por
uma temporalidade acelerada rumo ao progresso da civilizao lhe era confirmada
cotidianamente, embora no sem conflitos.
Em maro de 1897, aps a terceira expedio do Exrcito republicano, Euclides
publicou A Nossa Vendeia, seu primeiro artigo sobre a guerra. Tal artigo associava
diretamente Canudos ao movimento antirrepublicano francs de 1793, mostrando a viso
negativa que seu autor possua do arraial e seus habitantes. Construdo sobre relatos de
viajantes e naturalistas que tentaram descrever o serto, alm de atribuir motivaes
restauradoras aos insurgentes, o artigo registra ainda a forma como os sertanejos foram
depreciados por meio de um vocabulrio e uma ideologia cientificista. Para Euclides, o
sertanejo fantico era um retrgrado, uma pessoa atrasada e sem instruo, com crenas
diferentes das suas e que no comungava os louros da civilizao coroada pela cincia de sua
poca. Segundo sua experincia, o serto era ainda regido pelo tempo quase imutvel da
natureza, e seus habitantes conheciam poucas necessidades alm daquelas da sobrevivncia. O
sertanejo, no momento da publicao do artigo, para o autor acima de tudo um brbaro, um
selvagem, um outro alheio ao mundo que considerava melhor e mais verdadeiro. Dicotomia
que se acentuou quando o autor foi enviado ao serto baiano para cobrir jornalisticamente a
guerra de Canudos (RABELLO, 1946, p.88).2
Ao aportar em Salvador, comparou a capital baiana a Bizncio em relao ao grau de
opulncia. Descreveu ainda a reunio das tropas republicanas, ressaltando a multiplicidade
racial, as origens raciais da populao brasileira, num refluxo prodigioso da nossa
histria. Mais uma vez, a lente objetiva cientfica de nosso autor insistia em enquadrar
A Nossa Vendeia foi publicado em dois artigos distintos no peridico O Estado de So Paulo, o primeiro em
14/03/1897, e o segundo em 17/07/1897. O primeiro artigo tratava da geografia do serto, o segundo das tticas
militares do Exrcito nacional e dos jagunos, tecendo uma avaliao sobre essas e admoestando as tropas
quanto aos erros que haviam cometido e as medidas a serem adotadas para suprimi-los. Resumidamente, o
primeiro artigo esboava A Terra, e o segundo, O Homem e A Luta. CUNHA, Euclides da. Dirio de uma
expedio. Organizado por Walnice Nogueira Galvo. So Paulo: Companhia das Letras, 2000, p.11-13, 43-61.
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Vicente Dobroruka analisou como Euclides da Cunha usou autores antigos para realizar comparaes e
analogias entre esses e os sertanejos de Canudos, como forma de criar uma imagem negativa dos ltimos.
DOBRORUKA, Vicente. Histria e Milenarismo, Ensaios sobre tempo, histria e o milnio. Braslia: Editora
UNB, 2004, p.19-75. Sobre a recepo da antiguidade clssica em Euclides da Cunha, ver: KUNST, Rafael
Vicente. Os usos da antiguidade clssica na elaborao dos conceitos de barbrie e civilizao na obra Os
Sertes. Dissertao de Mestrado. Orientador: Prof. Dr. Anderson Zalewski Vargas. Porto Alegre: UFRGS,
IFCH - Departamento de Histria, Programa de Ps-Graduao em Histria, 2012.
4
Texto referente nota nmero 31.
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Mais abaixo, caindo para a direita, uma vereda estreita e sinistra a estrada para
Monte Santo. Percorri-a, hoje, pela manh, at certa distncia, a cavalo, e entrei
pela primeira vez nas caatingas, satisfazendo uma curiosidade ardente, longamente
alimentada. Um quadro absolutamente novo; uma flora inteiramente estranha e
impressionadora capaz de assombrar ao mais experimentado botnico. De um sei
eu que ante ela faria prodgios. [. . .] nunca lamentei tanto a ausncia de uma
educao prtica e slida e nunca reconheci tanto a inutilidade das maravalhas [sic]
tericas com as quais nos iludimos nos tempos acadmicos (CUNHA, 2000,
p.134).
Estas colunas foram publicadas posteriormente sob o nome de Dirio de uma Expedio.
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Demos-lhe, por isto, outra feio, tornando apenas variante de assunto geral o
tema, a princpio dominante, que o sugeriu (CUNHA, 2002, p.65).
Assim, Euclides pediu licena de seu emprego para se recuperar do desgaste e foi para
a fazenda Trindade de seu pai em Belm do Descalvado, onde permaneceu por
aproximadamente trs meses para dar prosseguimento escrita de seu planejado livro,
reunindo mais material e organizando os existentes. Tal livro deveria constituir uma histria
da campanha de Canudos ao mesmo tempo em que uma geografia dos sertes. Ao longo desse
perodo, contou com a colaborao fundamental de seu amigo Teodoro Sampaio, o mais
valioso colaborador de Euclides, nessa fase preparatria de seu livro. Sampaio abriu a ele sua
biblioteca, leu esboos, criticou, forneceu materiais e ideias, alm de testemunhos. Francisco
Escobar, outro importante colaborador, amigo e confidente, abriu-lhe tambm sua biblioteca,
ajudou-o em pesquisas bibliogrficas e em tradues do latim, o qual Euclides nunca
aprendeu. Foste o meu melhor colaborador de Os Sertes, neste ermo de So Jos do Rio
Pardo, diria Euclides sobre seu inestimvel amigo (RABELLO, 1946, p.138-147, 158).6
Todavia, foi apenas em 1898, quando Euclides da Cunha foi trabalhar como supervisor
nas obras de uma ponte em So Jos do Rio Pardo, que o autor conseguiu trabalhar
exclusivamente em seu livro ao longo de trs anos e finaliz-lo em 1901. Apesar das
dificuldades e da relutncia, a livraria Laemmert o publicou no ano seguinte. Os sertes
marcariam profundamente aqueles que se aventurassem a atravess-lo. Ao lado do autor, os
leitores percorreriam o seu longo e abrasivo texto, construdo sobre as noes cientficas
apropriadas por Euclides e em trabalho com documentos e fontes coletados no prprio cenrio
da guerra ou nas bibliotecas de amigos (RABELLO, 1946, p.148-161).
Mas apesar da vontade manifestada pelo autor de ter escrito este livro, que a princpio
se resumia histria da Campanha de Canudos, a obra passou a tratar tambm de um esboo
dos traos atuais mais expressivos das sub-raas sertanejas do Brasil. Essas seriam
analisadas segundo a matriz intelectual de origem europeia apropriada difusamente pelo autor
em seus tempos de cadete. Surgiram ento certos problemas para o autor: havia impasses
cognitivos em suas anlises do homem e do serto brasileiros que ele no soube resolver de
forma plena (CUNHA, 2002, p.65).
6
Sampaio, Teodoro Fernandes (1855-1937) engenheiro, historiador e etnlogo baiano. Foi um dos fundadores
da Escola Politcnica de S. Paulo e do Instituto Histrico da mesma cidade. Participou da Comisso Minor
Roberts, criada em 1879 com o propsito de estudar os portos e a navegao fluvial do pas. Com Orville Derby,
entre outros, fez o levantamento da regio do rio S. Francisco e da Chapada Diamantina. Amigo de Euclides,
embora monarquista, prestou-lhe imensos auxlios, sobretudo acerca da geologia, cartografia e geografia do pas.
Publicou O Tupi na Geografia Nacional (1901) e O Rio So Francisco e a Chapada Diamantina (1905).
CUNHA, Euclides da, op. cit., 2002, p.784, 844.
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Euclides, sem citar as fontes em que baseia sua argumentao, expe sua crena no
modelo normativo de cultura e civilizao europeias vigente no sculo XIX. Entretanto, o
autor apresenta certa indefinio cognitiva apreensvel na oscilao entre o compartilhamento
de ideias negativas sobre a natureza tropical propagada por letrados do sculo XVIII tal
como fizera o Conde de Buffon ou mesmo Montesquieu em O Esprito das Leis , e os
postulados do evolucionismo do sculo XIX. Segundo a vertente terica do sculo XVIII, o
meio tropical debilitava incontestavelmente o homem, levando-o degenerao numa relao
de justa medida entre o homem e o meio que o conforma. Se o ambiente era caracterizado
como negativo, como tais autores acreditavam serem as regies de clima tropical, seus
homens e instituies consequentemente seriam marcados por caractersticas negativas, alm
de tambm serem incapazes de transcender tais condies. Mas a fonte de tal degenerescncia
era sempre o meio, nunca uma condio gentica potencialmente transfervel prole de tais
indivduos (CAIZARES-ESGUERRA, 2006; VENTURA, 2000, p.17-43).
J o evolucionismo do sculo XIX, notadamente o de Charles Darwin e seu Origin of
species (1859), tem como princpio bsico a concepo de que as espcies buscam sempre se
adaptar a determinado meio numa luta constante para evitar sua extino reproduzindo a
espcie, selecionado os indivduos mais aptos sobrevivncia num processo ininterrupto de
seleo natural. Segundo esta linha terica, por mais que um meio possa ser agressivo e
contrrio a uma predeterminada condio de vida, se os seres que nele habitam conseguem
sobreviver e perpetuar a espcie, isto ocorreu porque estes eram os mais aptos e afeitos
sobrevivncia. A evoluo que seleciona os mais fortes tambm propicia que o diferencial
gentico da espcie seja mantido e herdado pelos seus descendentes atravs da reproduo
destes indivduos que mantm a carga gentica coerente com o meio seletor.
Portanto, a afirmao de Euclides de que a aclimatao traduz uma evoluo
regressiva. O tipo deperece num esvaecimento contnuo, que se lhe transmite descendncia
at a extino total, ndice de uma atitude recorrente do autor em Os sertes. Ele agregou
sem questionamentos, mas no sem o surgimento de problemas tericos, dois postulados
antagnicos. Como poderia o meio exercer ao negativa direta sobre os indivduos, e ainda
assim, essa ao do meio ser transmitida hereditariamente por seleo natural descendncia
da espcie, sem propiciar nenhuma evoluo positiva, mas sim uma evoluo regressiva
tendente extino? Se para nosso autor o meio influenciava diretamente sobre a compleio
fsica dos indivduos num processo de seleo natural, visando o ideal de uma adaptao
que tem, como consequncias nicas, a mxima energia orgnica, como poderia uma
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espcie, dentro desta lgica, tender extino, se biologicamente ela se torna mais forte? Pois
se a espcie se situa dentro da lgica de seleo natural, por mais que se creia que as
alteraes do meio sobre a espcie sejam transmitidas geneticamente prole, como o pensou
Lamarck, mesmo assim, a espcie no pode tender extino em funo de uma progresso
inversa prejudicialssima entre o desenvolvimento intelectual e o fsico, firmando
inexoravelmente a vitria das expanses instintivas que conduzem uma espcie no caso o
sertanejo mnima fortaleza moral. Euclides, mesclando as ideias dos filsofos
naturalistas do sculo XVIII ao evolucionismo do sculo XIX, condicionou o sertanejo que
descreveu a um processo evolutivo conturbado, segundo o qual, o determinismo geogrfico
influenciaria no somente as instituies e a moral do sertanejo, mas tambm sua estrutura
fsica, de maneira que ambas as caractersticas se tornariam geneticamente hereditrias,
determinando negativamente o fado do homem do serto: sua inexorvel extino total, j
em parte atestada, na Nota Preliminar (CUNHA, 2002, 166-167).
Intentamos esboar, palidamente embora, ante o olhar de futuros historiadores, os
traos atuais mais expressivos das sub-raas sertanejas do Brasil. E fazemo-lo
porque a sua instabilidade de complexo de fatores mltiplos e diversamente
combinados, aliada s vicissitudes histricas de deplorvel situao mental em que
jazem, as tornam talvez efmeras, destinadas a prximo desaparecimento ante as
exigncias crescentes da civilizao e a concorrncia material intensiva das
correntes migratrias que comeam a invadir profundamente a nossa terra. O
Jaguno destemeroso [sic.], o tabaru ingnuo e o caipira simplrio, sero em
breve tipos relegados s tradies evanescentes, ou extintas. (CUNHA, 2002, p.6566).
o bandeirante se fez forte e corajoso o bastante para desenvolver aventuras serto adentro, isso
ocorreu antes em funo de suas habitaes estarem em local protegido das invases
estrangeiras pelas serras prximas, as quais funcionariam como muralhas protetoras, do que
pela superioridade tnica do paulista (CUNHA, 2002, p.168-182). J os colonos do Norte no
tiveram a mesma fortuna:
que o filho do norte no tinha um meio fsico que o blindasse de igual soma de
energias. Se tal acontecesse, as bandeiras irromperiam tambm do oriente e do
norte e, esmagado num movimento convergente, o elemento indgena
desapareceria sem traos remanescentes. Mas o colono nortista, nas entradas para
oeste ou para o sul, batia logo de encontro natureza adversa. Reflua prestes ao
litoral sem o atrevimento dos dominadores, dos que se sentem vontade sobre uma
terra amiga, sem as ousadias oriundas da prpria atrao das paragens opulentas e
acessveis (CUNHA, 2002, p.173-174).
grupos raciais distintos. Uma raa era antes definida em funo de suas disputas polticosociais consolidadas ao longo de um processo histrico, do que por determinismos
geogrficos ou biolgicos, como acreditava Euclides. Segundo Luiz Costa Lima, para o autor
polons:
A mistura de sangue no produz modificaes sensveis no esprito [. . .] [e] o
sangue estrangeiro mergulha na circulao intelectual [. . .] isso equivaleria a dizer:
o sangue, embora estrangeiro, deixa de s-lo quando se integra na mesma
circulao intelectual, i.e., quando se amolda aos mesmos valores e interesses.
Biologicamente, pois, as raas so sempre mestias, porque, na terminologia do
autor, constitudas por raas heterogneas (COSTA LIMA, 1997, p.28-30).7
Desta forma, uma leitura bastante singular de Gumplowicz por parte de Euclides o
levou a considerar a extino dos sertanejos inevitvel frente ao peso cultural da
civilizao, pois segundo nosso autor, enquanto mestios, os jagunos no estavam aptos a
absorver tal cultura ou a sobreviver ao que a civilizao tinha para oferecer; sua moral,
assim como seus organismos e suas capacidades intelectuais sofriam influncia negativa
direta do meio e da mestiagem racial. A influncia da civilizao, longe de ter contribudo
para a formao e a evoluo das raas, as quais so sempre mestias, teria atrapalhado
irredutivelmente a mestiagem no serto. Isto no se pode inferir obrigatoriamente da leitura
do autor polons, visto que este pautou a luta entre as raas como funo de disputas sociais e
polticas maiores do que o simples determinismo biolgico ou geogrfico. Para Gumplowicz,
a disputa entre as raas possua profunda raiz nas tenses poltico-sociais oriundas da diviso
social do trabalho. Isto no tornava inevitveis a Guerra de Canudos ou to pouco a
eliminao dos sertanejos pela mestiagem, as quais foram amplamente pregadas por Euclides
em sua Nota Preliminar. Mas acontece que, se o autor houvesse aplicado literalmente as
teorias propostas por Gumplowicz um de seus autores prediletos , o argumento central
dOs sertes de narrar os acontecimentos da Guerra de Canudos numa relao com a
formao das sub-raas sertanejas pelo modelo negativo de mestiagem entraria em
colapso. Para seguir adiante, Euclides se apropriou apenas do que era fundamental (CUNHA,
2002, p.202-203; COSTA LIMA, 1997, p.29-31).
possvel que tais impasses no tenham sido causados ou sustentados
intencionalmente pelo autor, mas o fato que ele tambm pouco tratou de resolv-los.
Euclides tentou conjugar certas teorias europeias a determinados objetos o sertanejo e o
serto que no lhe correspondiam necessariamente. Muito provavelmente no haveria uma
7
A primeira edio da obra foi publicada em 1883 em alemo, sob o ttulo de Der Rassenkampf. Segundo Luiz
Costa Lima, Euclides provavelmente leu sua traduo francesa, La lutte des races, de 1893.
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adequao estrita nem mesmo entre os objetos propcios ao referente real europeu e tais
teorias. Mas relacionar objetos to carregados de alteridade, oriundos de uma realidade quase
desconhecida, a teorias formuladas para outros contextos, no poderia ocorrer sem problemas.
A questo que nosso autor sobrecarregou sua obra com tais denegaes tericas, no se
importando muito em resolv-las. Segundo Costa Lima, quando as dificuldades surgiram,
Euclides recorreu s descries fictcias mas no necessariamente literrias sobre seus
objetos, descries que conformaram seu texto em um corpo central pretensamente
cientfico e outro adjacente como uma borda de aspecto literrio e ornamental que
ressurgiria sempre que Euclides no conseguisse resolver seus impasses cognitivos. Diante de
tais impasses, no existindo uma relao direta de ajuste entre teorias explicativas, realidade
observada e discurso sobre o real, a construo textual de Os sertes ficou marcada por uma
ficcionalidade intrnseca ao texto sem a qual o livro no poderia ser composto. Portanto, sua
ficcionalidade no poderia se restringir aos impressionantes ornamentos literrios que o autor
construiu para comover seus leitores, pois tal ficcionalidade rege inclusive o ncleo
pretensamente cientfico da obra (COSTA LIMA, 1997, p.133,157-212). Apesar disso, a
insupervel alteridade do serto exerceu suas impresses indelveis sobre a experincia do
autor:
A campanha de Canudos tem por isto a significao inegvel de um primeiro
assalto, em luta talvez longa. Nem enfraquece o asserto o temo-la realizado ns,
filhos do mesmo solo, porque, etnologicamente indefinidos, sem tradies
nacionais uniformes, vivendo parasitariamente beira do Atlntico dos princpios
civilizadores elaborados na Europa, e armados pela indstria alem tivemos na
ao um papel singular de mercenrios inconscientes. Alm disso, mal unidos
queles extraordinrios patrcios pelo solo em parte desconhecido, deles de todo
nos separa uma coordenada histrica o tempo (CUNHA, 2002, p.66).
O autor demonstra ter noo da difcil e complexa tarefa que havia se proposto,
todavia, desvendar cientificamente aquela realidade to espantosamente carregada de
alteridade era um srio problema cheio de incgnitas. Apesar das constantes denegaes
cognitivas, Euclides registrou inmeros indcios de que a alteridade de seus objetos havia se
contraposto a uma anlise pretensamente cientfica dos mesmos. Caso avanasse na resoluo
de tais impasses, o eixo argumentativo de Os sertes perderia no necessariamente seu
sentido, mas sua sustentao emprica em relao s especulaes tericas do autor, para alm
da qual restaria a narrao do conflito nA Luta. De grande obra interpretativa sobre a Guerra
de Canudos, assim como da formao tnico-histrica do Brasil, restaria o relato sobre o
massacre cujo o oblvio pressagiara o prprio autor. Era preciso conservar esse relato intacto.
A estratgia utilizada foi legitimar sua narrativa atravs de seu prprio testemunho, como que
afirmando: se pelas leis que enunciei, ainda no crvel o que estou a narrar, que o seja pelo
fato de que eu vi, de que eu presenciei tais fatos.
3. A autpsia euclidiana
A ficcionalidade presente em Os sertes no pode ser compreendida no sentido da
fico literria. A relao entre as teorias e preconcepes de Euclides sobre seus objetos
serto e sertanejo no encontravam adequao, fazendo com que apesar das mesmas
prefigurarem sua percepo do real, caminhos cognitivos sem sada ressurgiam amide. Os
estudos realizados pelo autor, antes de seu contato direto com o objeto, assim como a coleta
de fontes realizada por ele, foram orientadas por seus pressupostos tericos. Buscou-se como
dado do real aquilo que se estava preparado para perceber. Tal conjunto preconcebido de
154
Grifos meus.
156
A partir de ento, Euclides deixa cada vez mais claro que est seguindo junto com o
leitor neste olhar pela paisagem brasileira: atravessemo-la, conclama o autor. E o
observador que seguindo este itinerrio deixa as paragens em que se revezam, em contraste
belssimo, a amplitude dos gerais e o fastgio das montanhas, ao atingir aquele ponto estaca
surpreendido perante a alteridade excepcional e selvagem daquela entrada para o serto
onde v-se o trao de um outro rio, o Vaza-Barris alm do qual entra-se afinal, em cheio,
no serto adusto... uma paisagem impressionadora (CUNHA, 2002, p.78-87).
A alternncia entre primeira pessoa do plural e terceira pessoa do singular no ocorreu
sem tenses, visto que num primeiro momento a cientificidade de seu texto depende da
supresso da subjetividade do autor. Entretanto, parece ter sido impossvel a Euclides se
isentar do prprio texto, levando-lhe a utilizar a terceira pessoa em suas descries. O choque
frente realidade da paisagem era demasiado, criando uma instabilidade na manuteno da
terceira pessoa verbal enquanto ndice de objetividade cientfica. Isso dificultava que Euclides
validasse sua narrativa com base em seus pressupostos tericos e consequente trabalho de
fontes. A alternativa foi recorrer ao poder do eu vi, da autpsia como forma de validao de
seus enunciados.
Da a impresso dolorosa que nos domina ao atravessarmos aquele ignoto trecho
de serto [. . .] Do alto da Serra de Monte Santo atentando-se para a regio,
estendia em torno num raio de quinze lguas, nota-se, como num mapa em relevo,
a sua conformao orogrfica. E v-se que as cordas de serras, ao invs de se
alongarem para o nascente, medianas aos traados do Vaza-Barris e Itapicuru,
formando-lhes [sic.] o divortium aquarum, progridem para o norte. [. . .] Vimos
como a natureza, em roda, lhe imita o regime brutal calcando-o em terreno agro,
sem os cenrios opulentos das serras e dos tabuleiros ou dos sem-fins das chapadas
mas feito um misto em que tais disposies naturais se baralham, em confuso
pasmosa: plancies que revelam sries de cmoros, retalhados de algares; morros
que o contraste das vrzeas faz de grande altura e esto poucas dezenas de metros
sobre o solo, e tabuleiros que em sendo percorridos mostram a acidentao [sic.]
catica de boqueires escancelados e brutos. Nada mais dos belos efeitos das
desnudaes lentas, no remodelar os pendores, no desapertar os horizontes e no
desatar amplssimos os gerais pelo teso das cordilheiras, dando aos quadros
naturais a encantadora grandeza de perspectivas em que o cu e a terra se fundem
em difuso longnqua e surpreendedora de cores... (CUNHA, 2002, p.95-98)9
A palavra vimos inicia o pargrafo que atua como concluso das descries
precedentes e logo a seguir Euclides passou da descrio da geologia do serto e dos planaltos
para a descrio da flora sertaneja. Ou seja, o incio da concluso de suas descries
geolgicas pretensamente cientficas ficou marcado por uma expresso verbal em primeira
pessoa do plural que alm de indicar relativa subjetividade na construo da narrativa denotou
9
Grifos meus.
157
Por mais limitadas que fossem sua impresso isolada, suas vagas conjeturas,
desfavorecidas pelo objeto contraposto serenidade [ objetividade] do pensamento, e por
mais que as emoes da guerra tambm tenham atrapalhado seu trabalho, o que o autor
pretendia era fazer o trabalho pioneiro de submeter o serto cincia at ento impotente
perante o mesmo. Euclides compreendia parcialmente a rebeldia do serto face cincia e
seus recursos tecnolgicos. A prova que teve de enfrentar era o constante desacordo entre seus
equipamentos e conhecimentos prvios em relao realidade observada. As leis que regiam
o serto ainda eram ignoradas. Euclides se outorgou, portanto, a posio do observador mais
capaz de realizar tal tarefa de apreenso do serto, mesmo que seus equipamentos e arcabouo
terico-epistemolgico lhe colocassem em desajuste face aos problemas j referidos. Ainda
assim, era ele o olho da cincia. O sertanejo ao contrrio, mesmo com tamanha adaptao
ao meio, ficava rotineiramente cego diante daquela paisagem aterradora. Desta forma,
novamente o que o autor escreveu surgiu carregado de pretenso cientificidade, mas a
validade deste conhecimento foi dada pelo fato de que, apesar das possveis incorrees dos
dados apresentados, havia sido ele quem os recolheu. Ele viu, sentiu e experimentou o serto
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como no fizeram antes outros pesquisadores (CUNHA, 2002, p.102-105, 110, 207, 235236).10
Euclides recorreu ao poder da autpsia, legitimidade de seu testemunho aceito como
fidedigno a priori, uma vez que ele havia sido um engenheiro formado sob o rigor do
objetivismo positivista e das luzes da civilizao. Entre o trecho romanceado do incio da
descrio das chuvas e a afirmao de que o serto era um paraso, seguida de mais descries
literrias carregadas de um aspecto maravilhoso sobre paisagem, o autor escreveu a seguinte
frase: E ao tornar da travessia o viajante, pasmo, no v mais o deserto. Ora, quem seria
esse viajante seno o autor conduzindo consigo atravs do texto seus companheiros leitores?
O recurso terceira pessoa do singular do verbo ver como ausncia de marca de enunciao
sintomtico da operao de autpsia. Aparentemente se abstendo do texto, o que ocorre um
efeito de convencimento do leitor pela narrativa. Recurso que visava construir a
imparcialidade e a objetividade de enunciados maravilhosos e estranhos aos leitores
(CUNHA, 2002, p.123-126, 130-132).11
Descrever ver e fazer ver: dizer o que voc viu, tudo o que viu e nada mais do
que viu. [. . .] A ausncia das marcas de enunciao ou seu apagamento , pois,
uma das tcnicas empregadas pelo narrador para aumentar o peso da alteridade de
sua narrativa. Ele d a impresso de transmitir ao destinatrio a alteridade em
estado bruto ou selvagem. Todavia, os vestgios enunciativos que pontuam a
descrio dirigem-se ao saber implcito do destinatrio e orientam a maneira como
este a recebe. [. . .] Como no busco faz-los [os leitores] crer, vocs podem, em
suma, crer em mim ainda mais. [. . .] O fazer crer do narrador enxerta-se, com
efeito, no querer-crer do pblico, do mesmo modo que em sua recusa de crer. [. . .]
A recusa de crer , pois, recuperada e serve, no fim das contas, para reforar o
fazer-crer da narrativa (HARTOG, 1999, p.261,269, 301-302).
10
Nem sempre, porm, pode aventurar-se faanha arriscada. Uma molstia extravagante completa a sua
desdita a hemeralopia. Esta falsa cegueira paradoxalmente feita pelas reaes da luz; nasce dos dias claros e
quentes, dos firmamentos fulgurantes, do vivo ondular dos ares em fogo sobre a terra nua. uma pletora do
olhar. Mal o sol se esconde no poente a vtima nada mais v. Est cega. A noite afoga-a, de sbito, antes de
envolver a terra. E na manha seguinte a vista extinta lhe revive, acendendo-se no primeiro lampejo do levante,
para se pagar, de novo, tarde, com intermitncia dolorosa.
11
Grifos meus.
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como se realmente as tivesse presenciado. Certa vez, competindo com seu amigo Francisco
Escobar para estabelecer quem faria a melhor narrativa do estouro da boiada, esse ltimo, que
havia de fato presenciado o fenmeno, aps ter escutado a narrao de Euclides, desistiu da
competio, dizendo ainda que: Eu vou ento ler alguma cousa depois disso? No possvel
que o senhor no tenha visto pelo menos cem estouros de boiada... (RABELLO, 1946,
p.158).
Assim, ele garantiu a legitimidade do que narrou em funo de seu testemunho, de ter
experimentado a alteridade do serto e do sertanejo. Se esse era um retrgrado, ele o havia
paradoxalmente visto in loco, abandonado no serto havia trs sculos. Os objetos descritos
pelo autor eram desconhecidos da grande massa da populao: o serto e o sertanejo viviam
isolados da civilizao litornea, ainda seguindo o ritmo da natureza. Mais do que nunca
dizer o indizvel, a alteridade arrebatadora do serto e do sertanejo, era convencer o leitor pelo
pressuposto de que o autor narrou, por mais fantstico que pudesse parecer, aquilo que ele
prprio viu. Euclides narrou cenas to detalhadas que parecia impossvel aos seus
interlocutores que ele no as houvesse presenciado. O fato de que, antes de iniciar tais
descries, ele tenha afirmado que seria simples copista, e que narraria intactas, todas as
impresses, verdadeiras ou ilusrias que presenciou quando, de repente, acompanhando a
celeridade de uma marcha militar, deu de frente, numa volta do serto, com aqueles
desconhecidos singulares, que ali estavam no foi gratuito. A estratgia retrica de
convencer o leitor pelo argumento da autoridade de quem viu, de quem presenciou o fato
narrado, mesmo que no o tenha feito, fundamenta todo seu texto. Desta forma, os impasses e
tenses cognitivos surgidos ao autor pelo confronto com a alteridade radical do serto sumiam
de forma anloga empreendida pelos jagunos com suas tticas de guerrilha: se camuflaram
no prprio meio que os criou, tornando-se parte integrante desse meio e de certa forma
imperceptveis.
Referncias bibliogrficas
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of Science in the Iberian World. Stanford: Stanford University Press, 2006.
CASTRO, Celso. Os militares e a repblica: um estudo sobre cultura e ao poltica. Rio de
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