Artigo
Pensar-Revista Eletrnica da FAJE
v.5 n.1 (2014): 79-89
Sartre;
mtodo
fenomenolgico;
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Licenciado e Bacharel em Histria, pela UNI-BH; fez duas especializaes na UFMG (Histria e Culturas
Polticas; Temas Filosficos). Mestrando em Filosofia na FAJE.
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Abstract
This article aims to introduce shortly the Husserls phenomenological
method and its impact in the Sartres work, mainly in The
Transcendence of the Ego, that has a kind of synthesis between
Phenomenology and Existentialism in France. The links between
Husserl and Sartre cannot be so evident, but it is undeniable the
influence of the first on the second, since Sartre takes German
thought to develop his argument about that his understanding of
reduction, mainly his understanding of possibility of a transcendent
ego.
Keywords: Husserl; Sartre; phenomenological method; French
existentialism.
1. Introduo
Os reflexos do mtodo fenomenolgico da filosofia alem,
oriundos principalmente de pensadores como Hegel, Husserl e
Heidegger no pensamento francs so muito marcantes. Tal impacto
se d de forma bastante perceptvel especialmente entre as reflexes
de Husserl e Sartre, cuja ponte estabelecida primordialmente por
Heidegger, mesmo que de maneira indireta. Com efeito, o que se
verifica a recepo da fenomenologia husserliana por Sartre e o
desenvolvimento do que pode ser concebido como sendo uma espcie
de fenomenologia-existencial francesa, que ter um forte impacto na
filosofia ocidental contempornea de modo geral, at sua crise a
partir da segunda metade do sculo XX com o avano do
estruturalismo.
O presente artigo, portanto, tem a finalidade de apresentar
de forma sucinta o mtodo fenomenolgico de Husserl e o impacto
que tal mtodo tem sobre a obra de Sartre, em especial A
transcendncia do ego1, que vai caracterizar certa sntese entre a
fenomenologia e o existencialismo na Frana. Os elos estabelecidos
entre ambos os filsofos Husserl e Sartre podem no ser muito
evidentes, no entanto, inegvel a influncia do primeiro sobre o
segundo, j que este toma como fonte o pensamento alemo para
desenvolver seu raciocnio em t orno do que ele compreende por
reduo2, principalmente no tocante ao que ele concebe como a
possibilidade de um ego transcendente.
Ver SARTRE, J. P. A transcendncia do ego: esboo de uma descrio fenomenolgica. Trad. Joo
Batista Kreuch. Petrpolis: Vozes, 2013.
2
Conceito de grande relevncia, que ser desenvolvido ao longo do trabalho.
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Ver RICOEUR, P. Na escola da fenomenologia. Trad. Ephraim Ferreira Alves. Petrpolis: Vozes, 2009.
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Husserl
ento
apresenta
as
etapas
da
reduo
fenomenolgica, constituda ao todo por trs momentos. A 1 etapa
associa-se reduo filosfica, que ocorre quando se suspende a
Histria, como, por exemplo, a Histria das Ideias, para que a
conscincia apreenda o objeto de forma pura. A 2 etapa a reduo
eidtica, onde se verifica que conscincia se apresenta uma
pluralidade de coisas, que so esboos, aspectos dos objetos,
devendo-se eliminar alguns desses aspectos para se chegar
essncia do objeto, que intuda, constituindo uma essncia lgica,
4
Ver HUSSERL, E. La Idea de la fenomenologia. Madrid: Fondo de Cultura Econmica de Espaa, 1982,
p. 31-32.
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3. Sartre e o Ego
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Continua Sartre:
O Eu transcendental a morte da conscincia. Com efeito, a
existncia da conscincia um absoluto porque a
conscincia consciente de si mesma. Ou seja, o tipo de
existncia da conscincia de ser consciente de si. E ela
toma conscincia de si enquanto como consciente de um
objeto transcendente. Assim, tudo claro e lcido na
conscincia: o objeto encontra-se diante dela com toda a
sua opacidade caracterstica, mas ela, ela pura e
simplesmente conscincia de ser conscincia desse objeto,
esta a lei de sua existncia. (SARTRE, 2013, p. 23)
Com a leitura dessas passagens do texto sartriano, verificase uma confrontao entre a filosofia existencial e a fenomenologia
transcendental, que ocasionar uma sntese entre elas, constituindose assim uma fenomenologia-existencial. A conscincia em Sartre
passa a ser associada ideia de nada, tendo uma conotao positiva,
j que o nada no um dficit, mas sim uma riqueza, ou seja, a
conscincia tem um sentido positivo. Como o existencialismo
sartriano um tipo de humanismo5 que se ope ao niilismo, o nada
positivo pois o homem se realiza na negao, na crtica, na projeo
e constituio de sua conscincia. Por isso o homem, enquanto
conscincia, um nada, e sua realizao recai em sua liberdade,
predicado intrnseco humanidade do homem, da qual ele no pode
fugir. O nada negar, e tal negao configura a liberdade inerente ao
homem. Assim, o homem no pode ser entificado, j que ele
conscincia, e reside a um predicado de otimismo, j que o homem
um puro constituir-se, um puro devir.
Uma conscincia pura um absoluto to somente porque ela
conscincia de si mesma. Ela permanece portanto um
fenmeno no sentido muito particular em que ser e
aparecer compem uma unidade. Ela complexa leveza,
5
Ver SARTRE, J.-P. O existencialismo um humanismo. Lisboa: Editorial Presena, 1965, p. 231-296.
4. Concluso
O presente artigo procurou apresentar em linhas gerais a
forma como Husserl esboou seu mtodo fenomenolgico a partir do
conceito de epoch, e a forma como Sartre recebeu a obra de Husserl
elaborando sua fenomenologia-existencial que teve muito peso em
toda a filosofia francesa contempornea. Por se tratar de um texto
para reflexes em linhas gerais acerca do tema abordado, seu
objetivo foi apenas explorar os pontos principais, havendo a
possibilidade de verticalizao dos assuntos tratados j que eles no
foram esgotados, uma vez que esta nunca tenha sido a proposta
aqui. O interessante a notar que toda a fenomenologia-existencial
proposta por Sartre entrar em xeque com o estruturalismo na
dcada de 60 do sculo XX, atravs de pensadores como Lvi-Strauss
por exemplo, ocasionando uma crise da fenomenologia pelo fato de
as Cincias Humanas passarem a reivindicar para si o status de
cincia, com o rigorismo do conhecimento cientfico, exatamente o
que exemplifica o ponto de crtica do mtodo fenomenolgico. Apesar
de o pensamento de Sartre no estar atualmente no foco das
atenes das investigaes e reflexes filosficas, importante fazer
uma releitura do pensamento sartriano e verificar at que ponto so
pertinentes suas crticas primazia que o mtodo cientfico detm
nos dias de hoje, recaindo tal crtica inclusive s prprias Cincias
Humanas. Questionar-se a todo o momento sobre sua realidade; eis
o papel do filsofo.
Referncias bibliogrficas
HUSSERL, E. La Idea de la fenomenologa. Madrid: Fondo de Cultura
Econmica de Espaa, 1982.
RICOEUR, P. Na escola da fenomenologia. Trad. Ephraim Ferreira
Alves. Petrpolis: Vozes, 2009.
SARTRE, J.-P. O existencialismo um humanismo. Lisboa: Editorial
Presena, 1965.
SARTRE, J.-P. A transcendncia do ego: esboo de uma descrio
fenomenolgica. Trad. Joo Batista Kreuch. Petrpolis: Vozes, 2013.