CIEA7 #17:

DISCURSOS POSTCOLONIALES ENTORNO A FRICA.

Ana Lcia S
analuciasa@gmail.com

A ideia de ps-colnia em cientistas sociais africanos na dispora

No marco do paradigma de estudos ps-colonial, o conceito de ps-colnia surge,
frequentemente, associado ao de Estado e a reflexes sobre a institucionalizao poltica de
estruturas herdadas do colonizador. Atendendo aos debates contemporneos sobre frica,
e mais alm desta centralizao no fenmeno poltico, o objectivo principal desta
comunicao consiste em analisar os instrumentos discursivos dispostos por um conjunto
seleccionado de cientistas sociais africanos na dispora para reflectir sobre o conceito de
ps-colnia, o continente, em termos latos, e os respectivos pases de origem. Aliando a
observao da sociedade e da poltica e as relaes crticas com as imagticas construdas
no marco da colonialidade, interessa analisar as variveis que sobressaem no modo como o
conceito de ps-colnia surge discutido por estes autores, entre os quais se encontram o
camarons Achille Mbembe ou o nigeriano Pius Adesanmi.

Ps-colnia, Discurso, Cientistas sociais africanos.

Institucin Mil y Fontanals Consejo Superior de Investigaciones Cientficas.

7. CONGRESSO IBRICO DE ESTUDOS AFRICANOS | 7. CONGRESO DE ESTUDIOS AFRICANOS | 7TH CONGRESS OF AFRICAN STUDIES
LISBOA 2010

Ana Lcia S

2
To write the world from Africa or to write Africa into the world,
or as a fragment thereof, is a compelling and perplexing task.
(Mbembe e Nuttall, 2004: 348)

A escrita do mundo contemporneo e a colocao do discurso em ou sobre

frica neste plano macro podem tomar-se, se seguirmos a considerao em epgrafe,
como tarefas complexas. Mas podem igualmente ser os primeiros desafios a tomar em
considerao se quisermos inscrever esta contextualizao num paradigma analtico e
terico que continua a subsistir, em especial, na academia euro-americana, quando se
trata de olhar para as realidades no ocidentais agendadas ao chamado Terceiro
Mundo: o ps-colonialismo. Se o desafio exposto o de se contextualizar as
realidades (africanas) a partir das quais se entende o mundo, poder a partir da
emergir uma leitura crtica e dialgica cosmopolita1, permeada pelo ps-colonialismo
como um paradigma de anlise e de teorizao. Esta escolha ter uma apreciao
cronolgica, como o tempo que se segue ao colonial, mas que no ultrapassa as suas
2

dinmicas, mantendo-as, numa temporalidade e numa espacialidade ambguas . E

assim o considero aplicado realidade africana dada a ideia de ps-colnia no corpus
seleccionado, como se ver de seguida.
Este artigo tem como objectivo analisar a ideia de ps-colnia em textos de
intelectuais africanos situados em academias euro-americanas3. De algum modo,
poderemos inserir estes intelectuais como emergentes das elites modernas africanas.
Esta a forma como tm sido abordados, salientando-se a sua escassez, o seu
nascimento associado ao encontro com o Ocidente e o lugar de destaque que os
escritores tm neste grupo. A eles tem sido atribuda a tarefa de reflectir e de transmitir
as suas ideias sobre as idiosincrasias dos seus locais de origem e de vivncia4. A
estas circunstncias, classicamente tomadas quando se trata de abordar as elites
intelectuais africanas, alia-se o facto de os cientistas sociais que oferecem o corpus
deste artigo viverem em situao de dispora. Alis, comum que os tericos do ps1

O cosmopolitismo, para o argentino Walter Mignolo (2002: 179), ter de ser crtico e dialgico,
emergente de diferentes localizaes geogrficas e histricas que resultam da construo na longa
durao da diferena colonial, como o caso dos pases africanos.
2
Perspectiva encontrada, por exemplo, em Shohat, 2008: 107.
3
O camarons Achille Mbembe ser o nome mais conhecido e o que trabalha, de forma imediata, a
noo de ps-colnia, que d o ttulo sua obra On the Postcolony. Este socilogo , actualmente,
investigador no Institute of Social and Economic Research da Universidade de Witwatersrand, em
Joanesburgo. Os nigerianos Tejumola Olaniyan, Adlk Adk e Pius Adesanmi trabalham na Amrica
do Norte e associam a ideia de ps-colnia aos estudos literrios. Encontramos igualmente neste texto
ideias de Emmanuel Chukwudi Eze, um filsofo afro-americano, e de Apollo Amoko, igualmente afroamericano. Todos estes autores partilham o facto de poderem publicar em revistas cientficas de
circulao internacional.
4
Os intelectuais do chamado Terceiro Mundo so o produto histrico de um encontro com o que ()
continuo a chamar de Ocidente, levando a que mantenham uma relao ambgua e deslocalizada tanto
com o mundo de seus antepassados, como com o mundo dos pases industrializados, de acordo com
Kwame Appiah (1997: 86).

A ideia de ps-colnia em cientistas sociais africanos

colonialismo ou aqueles a que, por motivos de mercado, mais facilmente se aceda

estejam na dispora. A questo da localizao de extrema relevncia e implica a
pertena, o estatuto de se ser insider / outsider, que o ps-colonialismo acaba por
deslocalizar (Moore-Gilbert, Stanton e Maley, 1997: 4-5).
O angolano Mrio Pinto de Andrade, num texto datado de 1989, apresentava
os intelectuais africanos da poca das lutas anti-coloniais atravs do compromisso
com a exposio das especificidades dos respectivos pases e com a valorizao das
identidades ocultadas e diminudas pela histria colonial. Aps as independncias,
assume que o compromisso ter de ser a reflexo sobre as problemticas do
continente e a sua situao no sistema internacional (Andrade, 1989: 65).
Considerando o corpus analisado neste texto, verifica-se que a ideia de ps-colnia se
implica na reflexo sobre o continente, de forma geral, encontrando-se bastante
colada a reflexes sobre o Estado, sobre a insero de frica na modernidade e sobre
o necolonialismo, nas teias da continuidade entre o colonialismo e a poca sucednea.
Se o ps-colonial se pode associar a moderno (como prope o filsofo afroamericano Eze, 2008: 25), nota-se a persistente problemtica de se reflectir sobre a
modernidade africana, ou uma modernidade africana, uma pauta pela qual se poder
desenvolver a ideia de ps-colnia (cf. Mbembe: 2001), no sendo isenta a esta
contextualizao o eurocentrismo hegemnico dos direitos e deveres que cabem na
ideia de modernidade.
Se modernidade (e no transmodernidade) actualmente vivida associarmos o
neocolonialismo como uma das formas de integrao do continente no sistema
internacional, a ps-colnia identifica-se com a ideia de neo-colnia. Achille Mbembe
(2001: 41) explcito ao expor as continuidades presentes do sistema colonial e da
insero dos pases africanos no sistema internacional, incluindo as formas
transnacionais de suporte de guerras internas. So evidentes as imposies de
Estados imperiais sobre outros pases em termos de programas de assistncia
militar, de ajuda ou de investimento econmico, bem como de suporte de governos
fantoche e de colaborao com as elites locais amplamente afastadas da populao
em termos de acesso a benesses. Estes modelos de interveno colocam estes
pases numa relao de dependncia e acabam por frustrar as aspiraes de
edificao de uma sociedade mais equilibrada. Haver uma pretensa autonomia aps
o perodo colonial, mas as relaes de dominao e de dependncia no continente
africano permanecem. A problemtica do ps-colonialismo poder-se- colocar, ento,
a partir de um prisma ideolgico, segundo Catherine Hall (2000: 3), ao associ-lo
poca de neocolonialismo que se vive, de uma dominao que continua a florescer a

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partir do Norte para o Sul5. E este neocolonialismo e o imperialismo a ele associado

que leva a crticas de estarmos num mundo putatively postcolonial (Amoko, 2001:
311), no qual cabem dependent postcolonys unequal social relations (Olaniyan,
2001: 77).
Estas relaes de desigualdade no sistema internacional so transpostas para
os contextos locais. E deste modo que noo de ps-colnia se apensa o Estado
em frica. Se Lucien Ayissi (2008) aborda os dfices de justia e a necessidade de
desenvolvimento de um esprito de cidadania no quadro estadual, Achille Mbembe, ao
longo do seu On The Postcolony (2001), trabalha a privatizao das soberanias, a
associao entre ps-colnia e regime e entre ps-colnia e direito de punio, que
podero ser abarcados na sua noo de postcolonial potentate, com os aparelhos de
Estado e a sua racionalidade subjugadora transposta para o imaginrio social e
poltico (Mbembe, 2001: 44, 108-113).
Entre as prticas do Estado, atendendo a este conceito de potentado, a
utilizao do corpo implica-se na demonstrao pblica em actos favorveis a cada
regime como as paradas potenciando-se igualmente a presena da morte, sendo
notria a arbitrariedade e a privao de convivialidade nas teias da violncia, da
apropriao (Mbembe, 2001: 115, 122, 173, 183). Soberania, vida e morte, em
articulao, so signos que caracterizam a ps-colnia e a sua mquina de regulao
social, cultural e poltica6, que no raro pretende elidir, nos seus discursos, as demais
redes de solidariedade que o indivduo desenvolve e no implicadas nas teias do
poder e nos smbolos do Estado (cf. Mbembe, 2001: 54, 129). desta maneira que na
ps-colnia se segue a distino entre o que ou quem ser e quem no o ,
anotando-se uma semelhana entre o discurso colonial e o ps-colonial.
A este respeito, ps-colnia associa-se a ideia de nao a construir e o
discurso colonial ainda subsistente.
A linguagem de imposio ocidental que o conceito de nao opera leva
considerao de que o ps-colonialismo ainda no conseguiu ultrapassar a

Em termos marxistas, o neocolonialismo caracteriza-se pelas imposies de Estados imperiais sobre

pases do Terceiro Mundo em termos de programas de assistncia militar, ajuda econmica, investimento
privado, suporte de governos fantoche, colaborao com as elites locais amplamente afastadas da
populao em termos de riqueza. Estes modelos de interveno colocam estes pases numa relao de
dependncia e acabam por frustrar as aspiraes dos movimentos de libertao na edificao de uma
sociedade socialista. A estas caractersticas, advindas de uma concepo terica sovitica, acrescentamse tambm as decepes para com as independncias africanas e a persistncia de regimes opressivos e
violentos no continente. H uma pretensa autonomia aps o perodo colonial, mas as relaes de
dominao e de dependncia no continente permanecem, assim como as assimetrias. Cf. Bjornson, 1998:
137-148.
6
Um exemplo encontra-se no que Achille Mbembe chama de war machines numa leitura de situaes
polticas contemporneas em frica, contemplando milcias e organizaes paramilitares que usam
mecanismos de depredao, de ocupao e de ligao a redes transnacionais que as suportam
(Mbembe, 2003: 34).

A ideia de ps-colnia em cientistas sociais africanos

centralidade e a quase obrigatoriedade de que frica tem este caminho da construo

da nao a seguir. Caber, ainda, aos escritores africanos ter em mente a construo
da nao nos seus textos, como defende Adlk Adk (2008) ao analisar a
literatura nigeriana da actualidade.
Contudo, e neste apartado em que ps-colnia ainda implica a nao, e na
sequncia de tratar da forma como a Europa conquistou territrios, racializou as
realidades e imps a sua hegemonia epistmica aos povos sem histria, Pius
Adesanmi revela os discursos de resistncia que emergem do que ele trata como
global South (Adesanmi, 2004: 42). Para ele, a ps-colnia africana falhou, devido s
excluses no quadro do Estado, s disfuncionalidades devidas ao neocolonialismo e a
formas internas de colonialismo, como o domnio violento da etnicidade e a
prevalncia de narrativas de violncia (Adesanmi, 2004: 50-52). A associao entre o
domnio do mercado e a globalizao operada a partir do Norte conjugam-se
igualmente no embranquecimento da histria associado ao privilgio branco e ao
predomnio das lnguas de colonizao (Adesanmi, 2004: 54). neste apartado que
ps-colnia se associa a subsistncia do discurso colonial.
Para alm das continuidades com a colnia e as suas prticas de controlo
social, poltico e territorial, associados ao Estado e aos imaginrios potenciados pela
adopo da ideia de nao, a ps-colnia l-se na continuidade com a colnia na
medida em que o prefixo ps- implica relativizao e abertura e no um sentido
cronolgico estrito, podendo no significar superao nem rejeio, abarcando as
continuidades entre a colnia e a ps-colnia.
Para Achille Mbembe, a ps-colnia medida pelas noes de age e de dure:
as mltiplas dures que se fazem de descontinuidades e de interpenetraes
(Mbembe, 2001: 14). As multiplicidades e as continuidades que o termo de ps-colnia
abarca dever-se-o, tambm, s irrupes, s interrupes e s grandes
transformaes operadas pelo colonialismo em frica, que levam a que o passado
(colonial) seja vivido num presente igualmente interrompido (Mudimbe, 1994: 140-144;
Eze, 2008: 28-31).
E a ps-colnia l-se tambm em termos de continuidade com a colnia nos
discursos de menorizao e de opresso.
Os discursos eurocntricos sobre frica demarcam a linha entre o que
humano e no humano, cabendo nesta categoria o monstruoso ou o animalesco. O
discurso e as representaes so temas caros ao ps-colonialismo, forma como
Achille Mbembe desenvolve a sua ideia de ps-colnia e inveno de frica de
Valentin Yves Mudimbe. frica como absolute otherness nas representaes sobre o
Ocidente e a diferena (Mudimbe, 1994: 38; Mbembe, 2001: 2) implica-se ainda hoje

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na construo do sujeito colonial africano, mas tambm na construo do sujeito pscolonial africano e na constituio da sua subjectividade atendendo imaginao
poltica e social contemporneas.
O sujeito colonial poder ser sintetizado no conceito de oriental de Edward
Said, no conceito de subalterno de Gayatri Spivak ou no de nativo ou de negro de
Frantz Fanon. Dada a situao colonial, impe-se-lhes um carcter de no viventes,
de objectos. E se a sujeito colonial se segue a ideia de sujeito ps-colonial, em
semelhantes mecanismos de privao de humanidade, com Mbembe se conclui que a
noo de ps-colnia identifies specifically a given historical trajectory that of
societies recently emerging from the experience of colonization and the violence which
the colonial relationship involves (Mbembe, 2001: 102). A ps-colnia , neste
sentido, pluralista, reformuladora de esteretipos, transformadora de identidades, um
lugar de jogo de diversas formas de subjugao. As relaes de subjugao
especificam-se, em processos de imposio de conscincia (Mbembe, 2001: 24-26,
102-103), bem como da subjugao dos corpos e da aproximao do sujeito colonial e
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do sujeito ps-colonial a coisas .

Numa perspectiva de crtica do discurso eurocntrico, Valentin Yves Mudimbe,
tanto em The Invention of Africa (1998) como em The Idea of Africa (1994),
desenvolve as suas obras em torno da ideia de representao, seja sobre a ideia de
frica, seja sobre a imaginao de frica que consagra um imaginrio eurocntrico
sobre o continente. Em ambas as obras, mostra-nos frica como um produto
discursivo do Ocidente, da derivando um conjunto de imagens e de metforas que
foram sendo usadas para classificar e apropriar, como tudo o que estes processos
significam, o continente. Trabalhando as marcas de violncia que todo deste percurso
implica, mostra como a expanso europeia, a partir do sculo XV, procedeu
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inveno e organizao do mundo no qual vivemos hoje, recriando-se a geografia e

construindo-se uma memria colectiva pelos colonizadores, abrindo-se tenses entre
as memrias africanas e os modelos oferecidos (Mudimbe, 1988: 1-5 e 1994: 134144).
Em termos de discurso ps-colonial produzido por cientistas sociais africanos,
o foco nos outros e na forma como a Europa construiu a dualidade que remete os

Nas reordenaes sociais que se suporiam na ps-colnia, observa-se que a herana da colnia se faz
sentir na subjugao das pessoas e a forma como sufferings [are] inflicted on the human body by war,
scarcity, and destutition (Mbembe, 2001: 66).
8
Os termos inveno e organizao foram retirados de Mudimbe, 1994: 39-40. Para esta organizao do
mundo, o colonialismo, monoliticamente e justificando o progresso, caracterizou-se por modelos espaciais
de transformao e de ocupao territorial e administrativa, daqui decorrendo que a converso para a
modernidade se faria atravs de nveis como a hierarquizao da linguagem, com a sequente
desvalorizao dos patrimnios lingusticos das colnias, com a cristianizao, com a profissionalizao
num quadro econmico capitalista (Mudimbe, 1994: 129, 133).

A ideia de ps-colnia em cientistas sociais africanos

objectos para representaes opressivas e exclusivas (Adesanmi, 2004: 35-40). Neste

campo, a ideia de frica ainda generalizada quando se trata de abordar a
constituio colonial dual entre Eu e Outro. E, se seguirmos com Pius Adesanmi, a
ideia de uma frica usada quando se trata de abordar a construo racial do mundo
desde a alvorada da modernidade (Mudimbe, 1994: 39-40; Adesanmi, 2004: 40). Mas
tambm da modernidade sentida na actualidade, centrada no mito do progresso. Se
dada situao ps-colonial de misria, com ela se traz a necessidade de salvadores,
atravs de um discurso colonial actual. E se ao progresso aliarmos a construo do
conhecimento, observa-se que conhecimento ocidental tomado como o que tem
mais autoridade e toma frica como um objecto de conhecimento e de
estereotipizao (Amoko, 2001: 310-311).
Tanto o afro-americano Apollo Amoko como o nigeriano Pius Adesanmi
buscam a Mudimbe a ideia de frica e a criao de uma ideia de frica feita no
Ocidente. Ou seja, trabalha-se a construo de um imaginrio ocidental, portanto. Ao
proporem-se falar de frica, muitos autores acabam por explorar o Ocidente e no
sobre o tema que supostamente se propem fazer.
To go beyond uma ideia recorrente na obra On the Postcolony, de Achille
Mbembe, invocada quando se trata de apresentar contrapontos a perspectivas
europeias e eurocntricas africanas, como oposies binrias, como instituies, como
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determinados conceitos . Ento, a ps-colnia poder-se- igualmente associar a

necessidade de endogeneidade e de superao do discurso e da prtica de
vitimizao.
As ideias fundamentais de degradao histrica a escravatura, a colonizao
e o apartheid so negaes da humanidade e plataformas pelas quais se ergue o
discurso afirmativo de dignidade e de soberania na eleio dos destinos dos africanos
(Mbembe e Rendall, 2002: 241-242). Segundo Mbembe e Nuttall (2004) e Mbembe e
Rendall (2002), importante ir mais alm destes pressupostos para se compreender
as narrativas do Eu africano e para que o continente africano no se apresente como
um objecto parte do resto do mundo. A crtica do postcolonial paradigm of
victimization, que atinge a produo de conhecimento sobre frica como dominada
por paradigmas ocidentais, supe-se a passividade e a instrumentalidade dos sujeitos
africanos, levando criao, por africanos, de discursos negativos baseados
essencialmente em questes raciais e de privilgios autctones (Mbembe e Rendall,
2002: 251-252, 256, 264).

Como o caso da noo de sociedade civil em frica, no raro decalcada da sua evoluo no Ocidente
(Mbembe, 2001: 39).

Ana Lcia S

Se a ideia de ps-colnia poder ser algo esvaziado de significado (Mbembe,

2001: 242), nota-se que continua, em cientistas sociais africanos, muito ligada aos
espaos ps-coloniais considerados como facilitadores da emergncia do discurso
sobre realidades vividas no continente com veios da descrio oferecida pelos relatos
eurocntricos e com a centralidade do Estado. Muito se faz em torno de discursos
genricos e sobre temas genricos: a forma como se v frica no ocidente; a forma
como no Ocidente se constri um discurso sobre frica generalista. Neste caso, o
factor colonial continua a ser o mediador pelo qual se l a situao africana

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