ESTUDIO SEMIOLGICO DE LA STIRA OCTAVA

DE JUVENAL*

En el presente estudio partimos de la siguiente consideracin:

la obra literaria es una unidad que surge de la oposicin de una
estructura subjetiva y de una estructura objetiva. El lenguaje empleado por el poeta se carga de un valor significativo que genera
la obra literaria. As pues, gracias al valor polismico intrnseco en
algunos signos lingilisticos se refleja la realidad social de la poca
con un lenguaje-objeto que pasa a depender ntimamente de un
individuo y de su propia reflexin individual sobre esa realidad.
En dicha investigacin semiolgica barajamos las palabras siguientes: signos, smbolos y sntomas que nos llevan a
explicar la necesidad del poeta en crear un sujeto narrativo-smbolo,
que es pieza fundamental en la estructura literaria, para comprender los signos y smbolos utilizados en la misma.
Con objeto de una mayor coherencia, la ejemplificacin de los
conceptos expuestos se ha centrado sobre la stira VIII de Juvenal,
quien aconseja a Pntico <sujeto narrativo) que de nada han de
servirle los retratos, pinturas y trofeos de sus antepasados para que
sus contemporneos le admiren y traten de imitarlo. Toda la stira
*
Este articulo reproduce en parte la comunicacin presentada al VI Simposio de la Sociedad Espafiola de Lingiilstica cuyo ttulo era Signo> Smbolo y
Sntoma en el mtodo del estudio Semiolgico.

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est cimentada en una labor adoctrinadora que da como resultado

el sntoma.
A primera vista, lo que se llama semiologa o, con bastante frecuencia, semitica, por prstamo del ingls semioties, parece haber
recibido definiciones muy semejantes de investigadores que han abordado la cuestin desde puntos de vista muy diferentes.
En realidad, Locke hace ms de dos siglos concibi la existencia
de los signos y de las significaciones, resucitando el viejo trmino
estoico semitica. Nosotros, siguiendo la corriente europea de raigambre saussurana, la llamaremos semiologa, del griego oppetov
signo.
Segn G. Mounin ~, es Saussure quien, en el Curso de Lingistica
General, bautiza y define a grandes rasgos la futura semiologa como
la ciencia general de todos los sistemas de signos (o Smbolos>
gracias a los cuales los hombres se comunican entre si.
Es indudable que toda obra literaria es comunicacin semiolgica; cierto, igualmente, que ella contiene un mensaje emitido, a su
vez, a travs de signos, smbolos y sntomas que (voluntariamente o involuntariamente) con relevante transparencia se combinan, originando un estilo propio de un autor cuya voluntariedad
eficiente est en dependencia ineludible de un estado histrico
vinculado a una tradicin. La combinacin de esos elementos, al
parecer exclusivamente necesaria, es lo que otorga a la estructura
de la obra su transformacin en composicin literaria: caracterstica de un autor con su virtual estilo y su capacidad para comunicar
mensajes extrapolados de la vida real.
Siguiendo la obra de Prieto 2, conviene que partamos del concepto ya sealado: la obra literaria es una unidad surgida por la
oposicin de una estructura objetiva y una estructura subjetiva ~.
Esta oposicin, establecida en un primer estadio en un campp
abstracto, se resuelve en un campo semntico. Consiguientemente,
dicha oposicin y suma de estructuras que logran forma literaria
se nos presentan no ya como una estructura literaria, sino como

2
3

G. Mounin, Introduction & la smiologie, Paris-Minuit, 1970, p. II.

A. Prieto, Ensayo semiolgico de sistemas literarios, Barcelona. 1976, p. 73.
A. Prieto, o. c, pg. 73 (las llamo estructuras porque cada una de ellas:

sociedad-autor, estn integradas por un sistema de relaciones a distintos niveles

cultural, econmico, histrico, emotivo, etc.).

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un producto semiolgico en el que el lenguaje ha sido liberado del

automatismo de los actos de la palabra cotidiana y de la mecnica
de la comunicacin, para cargarse de un valor significativo que se
conduce, en su conjunto, como una frontera con la realidad.
En consecuencia, siguiendo estas lneas metodolgicas, en un
anlisis semiolgico de la obra, el lenguaje que encontramos justifica explcitamente el contenido significativo que el autor tuvo intencin de comunicar, si bien no estaba de acuerdo con la realidad.

II
Resulta obvio que el lenguaje literario intenta comunicar una
realidad, a pesar de no ser la realidad evidente, sino tan slo una
imagen de esa realidad que est engendrada y corresponde a un
comportamiento histrico-social. Por ello, no podemos entender esa
realidad, en modo alguno, como identidad, sino, ms bien, como
una relacin entre una realidad exterior (e independiente) y un
espritu que la acomoda y comunica despus de haber sido tamizada
por su subjetividad mediante re-produccin.
El producto de todo esto es algo subjetivo provocado por un
estmulo objetivo por cuyo impulso el escritor reacciona desubjetivizando su lenguaje en favor de una realidad externa.
Desde el punto de vista de la oposicin entre estructura objetiva
y subjetiva que genera la obra literaria, merece atencin sealar
que en la obra nos encontramos con un contenido que es una acomodacin y deformacin artificiosa de la realidad.
Toda obra literaria es, estrictamente hablando, un signo ungUistico complejo tanto formalmente como en lo relativo al contenido.
Al precisar complejidad asignada al signo lingilstico tenemos que
remitimos al signo literario, que como sistema de significacin es
una fusin del plano de la expresin y del plano del contenido ~.
4
F. Rodrguez Adrados, Las unidades literarias como lenguaje artstico,
R. 5. E. L. IV 1. 1974. pp. 129-153, p. 130. En este punto podemos recordar lo

que dice T. Todorov en su trabajo La descripcin de la significacin en la

literatura. PP. 105-113. Recogido en la obra Semiologa, Ed. Tiempo Contemporneo, 1970, p. 108: No existe un lmite definido entre el contenido de la obra
en s y la interpretacin que se le da a travs de diferentes lecturas. El men-

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M.

CRUZ GARCA FUENTES

Por ello> debemos postular que la autntica significacin de los

signos literarios residir en la conjuncin sistemtica de ambos
planos que, gracias a la persona del escritor, se convierte en forma
literaria por el contacto con la obra de otros autores, aun cuando
se innova acertadamente. Aqu hemos de anotar antes de nada que
la obra literaria es una totalidad estructural que conjuga en s la
vieja distincin de forma y contenido. Tal consideracin permnite precisar que los signos son formas de contenido, esto es, matices definidos de rasgos que constituyen el significado. De ah que
la unidad de esta forma y este contenido permite que la obra literaria presente un plano denotativo y un plano connotativo,
Examinemos, pues, en un momento de renovacin de ideas en
todos los mbitos, de desarrollo de nuevos conceptos cientficos y
mtodos de estudio, los trminos fundamentales y necesarios para
la comprensin total de la obra literaria bajo un prisma semiolgico.
La exposicin terica que vamos a desarrollar inmediatamente
ir seguida de una ejemplificacin prctica en su aplicacin al estudio de la Stira VIII de Juvenal.

III
Para comenzar ha sido objeto de nuestra atencin preferente la
el smbolo
y el sntoma.
Sobre la complejidad del signo lingilstico se ha cuestionado,
asiduamente, con la debida pertinencia: esto se debe a que en l
se da la relacin de un hecho lingiiistico (la palabra) y un hecho
extralingiistico. De manera que un mismo signo lingilistico, insertado en una obra literaria, ser lingiisticamente comn con otro
exactamente igual recogido en otra obra cualquiera, pero diferir,
precisamente, en el hecho extralingiistico.
importancia que desempean en la obra el signo,

saje literario es colocado fuera del contexto extralingilstico y ello lo vuelve

ambiguo en su naturaleza misma. - - En la obra literaria encontramos huellas
de otros sistemas significativos que no pertenecen al lenguaje articulado, pero
que la literatura utiliza con mucha frecuencia.

LA STIRA OcTAVA DE JUVENAL

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El s i g no denota y/o connota un hecho extralingistico. En l

se da una voluntariedad por parte del emisor de denotar y/o connotar realidades y conceptos que el receptor decodifica o interpreta.
Recapitulando diremos que el signo denota un hecho extralingUistico que pertenece a la actualidad del emisor. Es> en efecto, un
instrumento destinado a transmitir mensajes entre un emisor y
un receptor.
El s m b o 1 o, como seala P. Wheelwright t se nos manifiesta
alimentado por un complejo de asociaciones, fuertemente interrelacionadas y en gran parte subconscientes.
Con paridad al signo en l se da una voluntariedad por parte
del emisor de denotar y/o connotar realidades y conceptos que el
receptor decodifica e interpreta. Por el contrario, entre el signo y
el smbolo se establece una distincin de temporalidad: el signo
denota y/o connota un hecho extralingilstico que pertenece a la
actualidad del emisor> mientras que el smbolo tiende a una intemporalidad que hace sntesis (desindividualiza). En el signo la funcin es denotativa, en cambio en el smbolo es eminentemente connotativa.
Prieto objeta que la distincin signo/s mbolo pertenece a un mbito extralingistico y que su dificultad en distinguirlos arranca de
su comn conducta lingilstica, Propugna que los lingiiistas confunden el signo y el smbolo. Con todo, creemos que esto se debe a la
utilizacin de signos lingiisticos para expresar smbolos literarios,
puesto que es una constante evidente que el lector, receptor o intrprete tiende a universalizar y sintetizar en smbolo al signo. Es
indudable que para que exista la transmisin del mensaje es necesario que: 1.~, el receptor perciba el propsito del emisor de transmitirle un mensaje; 2.0, el receptor identifique cul es este mensaje 6
Tales consideraciones llevan a decir que el smbolo, utilizado
gracias al lenguaje, no utiliza un lenguaje comtTh o literario> sino
un lenguaje referencial que no sirve para entender la realidad significada, sino una relacin conceptual que resume, sintetiza y expresa
una realidad en la que se aunan la emotividad del escritor y la
temporalidad especfica que intenta rememorar el escritor.
5

Citado por A. Prieto, o. e., pg. 30.

A. Yllera. Estilstica, potica y semitica literaria, Madrid, 1974, p. 110.

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Por ltimo, el s n t o m a de una obra literaria cae de lleno

en la funcin que desempea el receptor de dicho mensaje literario,
ya que entre estas tres trminos de la obra literaria encontramos
dos planos lingisticos que son producto de un lenguaje: el emisor
y el receptor. Efectivamente, cualquier mensaje tiene razn de ser
considerado como tal cuando nace de un emisor para desembocar
en un receptor. En el lenguaje literario es el poeta quien se hace
eco de la multitud para expresar una realidad contempornea.
En el sntoma el grado de voluntariedad del emisor es mnimo
y es el receptor el creador de una interpretacin, llegando a conjuntar sntomas comunes para determinar, genricamente> sndromes o
conjuntos sintomticos que identifican el mensaje expresado por
el emisor.
En suma, signo smbolo y sntoma equivalen a emisor t receptor.
En una metodologa semiolgica su distincin y diferenciacin es
esencial; en cambio, no sucede lo mismo con la metodologa estructuralista, pues sta aislaba el texto de toda relacin con otros textos
o datos que proviniesen de fuera del texto.
Pero aqu, orillando posibles salvedades, consideramos que es el
momento adecuado para preguntarnos la diferencia existente entre
signo, smbolo y sntoma. Estos tres trminos, si se les considera
en el plano formal, son exactamente iguales; en cambio, la problemtica vara si el enfoque metodolgico se aplica en el plano contenidista, ya que smbolos y sntomas seguirn siendo signos literarios, pero a su vez desempearn la funcin de smbolos y sntomas.
El sntoma (cuya aparicin con cierta constancia constituye el
sndrome) ayuda y permite determinar el gnero7 o forma literaria
que son sntoma de algo; en efecto, cuando un fillogo latino se
encuentra ante su vista una tirada de versos escritos en hexmetros,
sin conocer el contenido, se produce un sntoma conceptual que le
lleva a pensar en un poema pico o satrico. Un mismo sntoma
7
E. Rodn Binu. .EI gnero literario clave del estilo de Tcito, R. 5. E. L.
IV 1, 1974, p. 202: Es el gnero literario, pues, que obliga con sus leyes y

preceptos, pero es tambin en primer lugar y ante todo, el gnero literario

como modelo ejemplar que guiar al autor y le propiciar la consecucin de

su objetivo artstico.
El gnero literario no es tan slo norma reguladora de obligada sujecin,
sino que es tambin a la vez y esto es de capital importancia un principio
de creacin literaria..

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puede evidentemente pertenecer a conjuntos sintomticos o sndromes distintos. En consecuencia, el sntoma que se produce en el
receptor, primeriamente es formal y secundariamente conceptual.
De ah que el sntoma al igual que el sndrome tiene en el
emisor un carcter involuntario <frente al signo) que, una vez captados e interpretados por el receptor, ste emite una respuesta al
mensaje.
IV
Llegados a este punto, no faltan, pues, razones para justificar la
necesidad de abordar en este estudio un anlisis de los signos,
smbolos y sntomas. Para la comprensin de los principios expuestos hasta ahora de semiologa literaria procederemos a la aplicacin
de los conceptos como inicialmente subrayamos en la Stira VIII
de Juvenal.
El arte, en general, es un objeto semiolgico en tanto en cuanto
la obra de arte es un signo. El arte es el pensamiento por imgenes,
y es omitiendo ciertos eslabones intermedios ante todo creador
de smbolos
Es cierto que Mukatousky haba definido la obra de arte como
signo, y consecuentemente objeto de estudio de la ciencia general
de los signos, la semiologa, y no de la lingilistica.
La literatura es un arte con tema, con argumento, y ello conleva
un nuevo valor semiolgico, comunicativo, por cuanto remite a una
existencia distinta de la obra misma.
De singular importancia para realizar el anlisis ser observar
el plano formal, cuyo valor estriba, precisamente, en que el hexmetro es un verso que significa un estado satrico, simboliza un
orden de epstola moral, social, irnica, hostil, crtica y adoctrinadora de acuerdo con el tnos maiorum de los romanos y es sntoma
de una forma literaria precisa.
.

8 Definicin recogida por y. Shklouski en el arte como artificio, p. 56.

Publicada en la Teora de la literatura de tos fonnalistas rusos, Ed. Signo, 1970.
Antologa preparada y presentada por Tvetan Todorov, publicada primeramente en ParIs, 1965.

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Por otro lada, el plano del contenido que inserta una serie de
implicaciones que, a su vez, llevan a explicar muchos hechos sintomticos que el poeta quiere provocar en el receptor de dicha obra.
De todo ello cobra evidencia que la semitica denotativa, albagada en el plano de la expresin, tiene como elemento esencial la
palabra y se limita a ocuparse de ella en cuanto forma parte del
sistema de la lengua; mientras que la semitica connotativa, albergada en el plano del contenido, se limita a observar el valor conceptual que adquieren esas palabras en el texto.
Tras aludir a estas consideraciones, pasamos directamente a la
Stira VIII. La lectura de este poema nos da cuenta de que en ella
el poeta juega con una serie de signos y smbolos utilizados voluntariamente, cargndolos de un valor significativo que, preferentemente, denotan o connotan realidades y conceptos que han de ser
captados perfectamente por el otro intelocutor o receptor.
Los signos literarios se subdividen en unidades inferiores, a su
vez subdivididas en otras y as sucesivamente. Los smbolos, en
cuanto a su aspecto formal, los podemos considerar tambin como
signas literarios; en cambio, no al centrarnos en el plano del contenido, ya que permiten al escritor hacer uso de unas imgenes,
menciones, recuerdos para ejemplificar explcitamente la amonestacin a una vida propia de un hombre honrado, bueno, sabio y digno
de un linaje encumbrado. Todo ello provoca en el receptor del
mensaje una serie de sntomas como son la honradez, la libertad,
el deseo de llegar a ser un gobernador justo y digno de la emulacin
de sus descendientes.
juvenal, gran poeta satrico de Roma, dirige esta stira a Pntico
joven noble para demostrarle que la nobleza no es nada sin
el mrito personal. Para ello abre la stira con un signo stemma
muy significativo y en torno al cual se va estructurando una serie
de ideas y consideraciones que gracias a unos smbolos literarios,
magnficamente conseguidos, el receptor de la stira puede darse
cuenta del proceso sintomtico, involuntaria en la mente del escritor.
Juvenal, una vez que ha encontrado un sujeto-narrativo Pntico, se dirige a l preguntndole de qu le va a servir el rango
que le da un antiguo linaje (longo sanguine), el rbol genealgico
(siemina) y los cuadros de sus antepasados (pictos vultus ,niaru,n),
si se pasa la noche jugando a los dados y se acuesta al amanecer.

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En vano mencionar a sus nobles antepasados si no posee la virtud,

nica y verdadera nobleza
Toda esta enumeracin de signos literarios expresan, con un
estilo acabado, conciso y profundo, unos bellos smbolos que el
poeta engloba en una palabra, que domina la mente del escritor:
nobillias, y a su vez refleja algo involuntario y sintomtico que est
implcito en su misma nobleza que es la VIRTUS.
Es conveniente que Pntico llegue a ser un Paulo, un Cono o
un Druso por sus costumbres y que aventaje en ellas a sus antepasados. Sintomticamente esto conjuga de nuevo la idea de virtus ~.
En efecto, cualquier ciudadano, sea cual fuere su linaje, gozar de
las aclamaciones del pueblo por sus propios merecimientos. Pues,
precisamente, el enorgullecerse de sus antepasados (por ejemplo, los
Cecrpidas), sin poder aunar a ello mritos personales, es vanidosa
soberbia. Por el contrario, son ms digno de recuerdo los hombres
que han sobresalido en las causas jurdicas y los soldados que han
demostrado su mrito individual que la persona que se refugia en
su linaje sin aportar un solo mrito personal. Por todo ello, el
poeta con estos signos se atreve a decir que la nobleza es el smbolo
de la vala y del mrito personal, cualquiera que sea el origen de su
procedencia.
Estas agudas observaciones el poeta las engarza con ricas imgenes y variadas comparaciones buscadas voluntariamente por el
emisor para conseguir que el receptor tome conciencia de responsabilidad personal, pues es desgraciado apoyarse en el renombre de
otros; en cambio, es necesario que demuestre su propio mrito para
que su nombre pueda grabarse al lado de los ttulos de sus antepasados 1~
~.

Sat. VIII 20:

nobilitas sola est cftque unica virtus.
Sat. VIII 24:
prima mliii debes anima bona.

II

SaL VIII S SS.:

ergo uf miremur te, non fmi, privurn aliquid da,
quod possim titulis incidere praeter honores
quos lis damus ac dedimus, quubus omnia debes.

XIII. 9

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MA

cauz

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Contina con un bello smbolo: miserunz est alioru>n incumbere

fwnae (V 76), que refleja en la mente del receptor un sntoma in
crescendo de superacin.
Con incomparables signos y smbolos le impulsa a no ostentar
solamente la gloria de sus antepasados. Pntico debe ser un buen
soldado y rbitro incorruptible. Si llega a ser nombrado gobernador
debe poner freno a su ira, a su clera y a su avaricia, compadecindose de la miseria de sus aliados. Mediante estos smbolos est
reflejada una sociedad integrada por muchachos depilados y perfumados que formaban parte de un ambiente depravado> vil y corrompido que, gracias a la sagacidad e irona del poeta, podemos vislumbrar a travs de acertadas digresiones literarias y bellos recuerdos que inciden en una valoracin real de la virtud y fiereza del
pueblo hispano.
En la mayora de sus versos est latente la llamada y el toque
de alerta para volver a los tiempos en los que dominaba el respeto
a las costumbres. Esto lo logra admirablemente al decir: <si tu
cohorte no est formada ms que de hombres virtuosos, si ningn
tribunal vende jvenes afeminados, si ninguna acusacin se puede
hacer a tu esposa, ni ella se prepara a recorrer las quintas y las
ciudades, con garras de arpa, para acumular dinero, entonces te
ser posible colocarte en el linaje ms elevado, sindote posible
arrancar tu estirpe del propio Saturno, colocando a los Titanes entre
tus abuelos, sin olvidar al mismo Prometeo>2
Seguidamente sale al paso incitndole a que no se deje llevar de
sus caprichos, ambiciones, pasiones y vicios, pues en caso afirmativo
la gloria de sus antepasados se volvera contra l y como antorcha
clara iluminar sus vilezas; ya que toda perversin del alma ocasiona en ella un escndalo tanto ms visible cuanto ms importante
12

Saf. VIII 127 Ss.:

si fib sancta cohors combum, si nemo tribunal
vendit acersecomes, si nullum in coniuge crimen,
nec per conventus ef cuneta Ver oppida curvis
unguibus ire parat nummos raptura Celaeno,
tu hect a Pico numeres genus, df aque si te
nomina delectant omnem Titanida pugnam
inter malores ipsumque Promethea ponas.

131

LA STIRA OCTAVA DE JLJVENAL

es el que la comete
El ensalzamiento de sus antepasados son el
germen de su bajeza y sus vicios son desprecio a las cenizas de sus
abuelos.
As pues, ello gira en tomo al hecho sintomtico que debe ser
alcanzado gracias a esa virtus, pero como es lgico Juvenal cuenta
con posibilidades que coadyuvan al entendimiento del mensaje liiigilistico.
Juvenal sagazmente sabe utilizar ejemplos que complacen al
lector al presentar voluntariamente reproducciones de la vida de
sus contemporneos para conseguir involuntariamente un hecho sintomtico de rechazo hacia esa corrupcin que lgicamente era un
status normal y constante en la Roma de su poca. El poeta expresa
con irona cmo en las tabernas se encontraban legados, tendidos
junto a criminales, mezclados con marineros, ladrones, esclavos fugitivos y gente de mal vivir. Se subraya con una bella imagen literaria
que el linaje de sangre no disculpa las perversas actuaciones t
Dentro de esta lnea el poeta hace alusin a un acervo de nombres significativos como Damasipo, Lntulo, Mamerco. Fabio que
denotan unos personajes cuya connotacin particular es muy reveladora y explcita para que podamos prescindir de su actuacin.
Todos ellos se abligan por dinero. La enumeracin se cierra can un
smbolo muy logrado que resume la situacin del Imperio y que
explica la actuacin de los ciudadanos, ya que no es extrao que el
noble se haga actor cmico cuando el prncipe es citarista
Ahora bien, ello produce involuntariamente en el receptor una
idea de inestabilidad, inseguridad, desconfianza y abandono a los
deseos de la pasin. Aqu el lenguaje se libera de la mecnica de
la comunicacin, para cargarse de un valor significativo que connota
~

Sat. VIII 140 s.:

Omne anim vitiu,n fanto conspectius in se
crimen habet, quanfo major qul peeeat habetur.

Saf. VIII 181 Ss.:

at vos, Troiugenae, vobis ignoscifis, ef quae
turpia cerdon, Volesos Brutum que deeebunf.
Sat. VIII 198 5.:
res ata mira fama,, eitharoedo prncipe nimus
nobilis haee ultra quid ant nis ludus?

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MA CRUZ GARCA FUENTES

una serie de aspectos sociolgicos que sirven de pauta para comprender el mundo satrico del poeta; aunque, si bien es verdad, el
sistema de significacin cambia a travs de diversos receptores;
pues de los tres trminos que constantemente estamos barajando
el sntoma es, por su involuntariedad en el emisor, el que mayormente se ofrece a una evolucin interpretativa.
Juvenal, en efecto, es un escritor sintomtico, no se mantiene
ajeno a su obra y esgrime con profundidad todo el encadenamiento
de realidades histricas contemporneas, juega con el smbolo y
carga a la palabra de valor polismico. Su yo yo no est desplazado
de la obra, y conjuga con un ajuste perfecto el plano del contenido
y de la expresin.
Todos los recursos que el escritor tiene para expresar su idea
central los utiliza mediante una manipulacin de unidades menores
de lenguaje que, desde el plano de la expresin o desde el plano
del contenido, intentan acercar el signo hasta convertirlo en smbolo, debido a connotaciones sacadas de la sustancia y forma del
contenido.
Ahora bien, para conseguir todo esto Juvenal analiza de forma
sistemtica y progresiva una serie de situaciones mitolgicas (Agamenn) e histricas (Catilina, Cetego, Decios) que le lleva a establecer vnculos entre personas que de origen plebeyo han llegado
a conseguir una elevada gloria y viceversa, personajes de alta alcurnia que no llegan a ser importantes en sus actuaciones a consecuencia de sus vicios y acciones criminales.
Concluye, al fin, con versos insuperables expresando que, por
muy elevado que sea un rbol genealgico, siempre habr, con anterioridad, un progenitor oscuro, un labriego, o quiz otra persona
que no queramos nombrar.
y
Llegados a este punto y ante estos hechos que parecen poder
aceptarse dentro de la prudencia ms estricta como un intento
de anlisis semiolgico, no ser difcil apoyar la planificacin de
la stira de la siguiente manera: los signos que encontramos en la
pieza literaria denotan un hecho extralingilstico que pertenecen a

133

LA STIRA OCTAVA DE JIJVENAL

la actualidad del emisor y, en consecuencia, son parte real de la

obra como la figura de Pntico. Los smbolos subyacen en un lenguaje referencial y dan a conocer la sociedad de su poca expresada
de una forma subjetiva con discrecin y desengao, cuya prudencia
engendrar un pesimismo activo, pero noble y lleno de valor y cuyo
objeto reflector es la nobilitas que connota de forma diversa a los
personajes que la integran. Finalmente, la accin sintomdtca o
sndrome, cultivada dentro de una atmsfera de exhortacin moral,
que incita a la virtuS.
M.<

CRUZ

GAR A

FUENTES