Revista eletrnica de crtica e teoria de literaturas

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PPG-LET-UFRGS Porto Alegre Vol. 05 N. 01 jan/jun 2009

Lus Miguel Nava e o espao do

corpo em O Cu Sob as Entranhas
Moiss David Sousa Gomes Ferreira*
Resumo: O presente artigo constitui um esforo de
circunscrio e explorao das principais linhas de
caracterizao da poesia de Lus Miguel Nava,
particularmente a da tematizao do corpo.
Identificando o trao do fingimento analtico como
uma das marcas estilsticas da produo literria do
autor, interpreta-se o tratamento da corporalidade em
Nava enquanto estratgia de inscrio do e no real, na
busca de uma essencialidade de ser. A 'aridez' da
linguagem de Nava, concretizada num rigor formal
prximo de uma certa pretenso de cientificidade,
conceptualizada, a par da natureza metapotica de
alguns dos seus textos, enquanto estratgia de
aprofundamento da centrao na corporalidade e de
obteno de uma intensificao da experincia de
estar no mundo.

Abstract: The present article is an effort of circumscription and exploration of the main lines of characterization of the poetry of Lus Miguel Nava, namely the
thematization of the body. Identifying the trait of
analytical simulation as one of the stylistic marks of
the literary production of the author, the treatment of
the corporality in Nava is interpreted as a strategy of
inscription of and in the real, in the search of an essentiality of being. The 'dryness' of Nava's language,
materialized in a formal rigour near to a certain pretension of scientificty, is conceived, as well as the
metapoetic nature of some of his texts, as a strategy of
getting to the bottom of the tendency of focusing the
corporality, and also as a mechanism of obtaining an
intensification of the experience of being in the world.
Keywords: Lus Miguel Nava; body; space.

Palavras-chave: Lus Miguel Nava; corpo; espao.

1. Introduo
Lus Miguel Nava nasceu em 1957, tendo desaparecido precocemente em 1995. A sua
vida dedicou-a construo de uma obra literria predominantemente centrada na poesia, mas
tambm caracterizada por outras expresses, particularmente por valiosas reflexes crticas
sobre literatura e arte.
O seu primeiro livro de poesia, intitulado Pelculas, foi publicado em 1979. Seguiramse-lhe A Inrcia da Desero (1981), Como Algum Disse (1982), Rebentao (1984),
Poemas (volume em que foram reeditados os livros anteriores, 1987), O Cu Sob as
Entranhas (1989) e Vulco (1994). A sua obra potica, acompanhada de vrios textos
inditos, foi reunida no volume Poesia Completa (2002), o qual nos servir de ponto de
partida para o presente trabalho.

Mestre em Criaes Literrias Contemporneas pela Universidade de vora; Licenciado em Psicologia pela
Universidade de vora

Lus Miguel Nava e o espao do corpo em O Cu Sob as Entranhas

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Considerada hoje como uma das mais fulgurantes, desconcertantes e enigmticas
vozes da poesia portuguesa da segunda metade do sc. XX, Lus Miguel Nava tem despertado
nos ltimos anos um interesse crescente entre os estudiosos e crticos da literatura. nosso
propsito ir ao encontro deste movimento de redescoberta de uma poesia que, provavelmente
pela sua intensidade e pela diferena marcada relativamente a outros universos poticos
portugueses do mesmo perodo, no ter encontrado ento o reconhecimento que merecia.
Depois de identificarmos as principais linhas de fora da poesia do autor, faremos um
breve estudo do tpico do corpo na sua obra, particularmente no livro O Cu Sob as
Entranhas, socorrendo-nos de algum do pensamento de vrios tericos que se dedicam
anlise da produo potica de Nava e da problemtica do corpo a partir de mltiplas
perspectivas.

2. Breve caracterizao do itinerrio potico de Lus Miguel Nava

A poesia de Lus Miguel Nava caracteriza-se por vrias tendncias peculiares. Uma
delas, de acordo com Eduardo Prado Coelho (apud CANTINHO, 2002, p.1), coincide com
um estilo "alucinatrio", o qual, na opinio de Gasto Cruz (2002, p.293), a aproxima da
escrita de um Herberto Helder ou de uma Luiza Neto Jorge. exuberncia do tecido
imagtico junta-se uma outra tendncia, tambm sublinhada por Cruz (2002, p.293), que diz
respeito ao cultivo da depurao e do rigor na escrita, fazendo lembrar quer o Carlos de
Oliveira do 'micro-rigor' de Micropaisagem, quer o Eugnio de Andrade de Ostinato Rigore.
Atravs deste recurso, a linguagem capaz de atingir uma elevada concentrao expressiva e
um profundo despojamento. Como resultado da confluncia das duas tendncias apontadas,
sai reforado o carcter arrojado e inusitado das construes metafricas de Nava, que assim
se vem dotadas de uma enorme vitalidade e dinamismo.
Ao longo do desenvolvimento do corpus potico de Lus Miguel Nava, nota-se, a par
da presena dos poemas em verso, o aparecimento cada vez mais insistente de poemas em
prosa. Nestes manifesta-se com particular intensidade um trao resultante da fuso das duas
tendncias a que fizemos meno: o carcter inusitado e exuberante do seu trabalho
metafrico, e a depurao e rigor nas construes da linguagem. A este trao Cruz chama
muito justamente "fingimento analtico" (2002, p.284). Tal fingimento analtico parece
intensificar-se sobretudo nos ltimos livros de Lus Miguel Nava, O Cu Sob as Entranhas e
Vulco, tornando-se ostensivo em textos que, sendo apresentados como poemas, acabam por
assumir, como tambm refere Cruz (2002, p.284), traos de contos fantsticos. Estes textos,

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no dizer do mesmo autor, aproximam Lus Miguel Nava de alguma tradio literria
portuguesa em que se fundem os aspectos narrativos e descritivos da prosa com uma natureza
acentuadamente potica da escrita, como nos casos de Menina e Moa, de Bernardim Ribeiro,
de Hmus, de Raul Brando, do Livro do Desassossego, de Fernando Pessoa, d'Os Passos em
Volta, de Herberto Helder (cf. CRUZ, 2002, p.284), e ainda, acrescentaramos ns, de
Finisterra, de Carlos de Oliveira.
Em termos temticos, o corpo o centro em torno do qual parece gravitar a poesia de
Lus Miguel Nava (cf. CANTINHO, 2002, p.1), assumindo-se como plo aglutinador de uma
radical experincia de 'inscrio do real'. De facto, o corpo parece constituir uma espcie de
matriz na qual se gravam a inquietao e o tormento com que vivida a experincia de estar
mundo, plena de contradies, dificuldades, obstculos. Como se nesta poesia se procurasse
transformar o corpo em pelcula fotogrfica (retomando o ttulo do seu primeiro livro,
Pelculas) que fixasse, instante aps instante, o mundo fragmentado e catico de que se faz
eco, corpo mais tarde reenviado aos outros como matria reabilitada e devolvida sua
intensidade extrema (cf. VASCONCELOS, 2005, pp.63-76). A radicalidade desta experincia
pode ser percebida, e. g., atravs de um excerto do texto "Vitrines", includo no livro
Rebentao: "Por dentro do meu corpo, onde possvel separar do sangue os vrios rgos, a
quem destes o contemple dado v-lo embravecer contra as vitrines. Desnudarmo-nos
pouco, h que mostrar as vsceras." (NAVA, 2002, p.143). A descida que se opera ao universo
visceral ser um passo recorrentemente dado no caminho que a poesia de Lus Miguel Nava
percorre, caminho de procura e sondagem de um conhecimento essencial em que, pela via de
um peculiar, profuso e explosivo trabalho metafrico, se diluem as fronteiras entre
sentidos/razo, sensvel/abstracto, sensorial/espiritual (cf. CANTINHO, 2002, p.1). Ao
assumir esta concentrao simblica, o corpo, feito pura materialidade, parece, no entanto, irse revestindo progressivamente de um carcter trgico (cf. CANTINHO, 2002, p.1).
O intenso trabalho metafrico desta poesia, que conduz ao esbatimento das linhas de
separao entre as categorias dicotmicas apontadas, tambm visto por Fernando Pinto do
Amaral como uma das particularidades da poesia de Lus Miguel Nava (2002, p.19). Este
processo caracteriza-se pelo estabelecimento de uma relao de proximidade entre universos
semnticos aparentemente afastados, originando efeitos por vezes desconcertantes.
sobretudo nisto que assenta o pendor alucinatrio desta poesia, multiplicando-se as passagens
em que se firma uma unio entre objectos ou processos referentes a uma esfera material ou
corprea e outros do domnio do imaterial ou incorpreo, como bem se nota nos seguintes
trechos: "(...) as fezes imiscuindo-se no muro, a luz uma infeco que alastra pelo leite, a vara

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de agit-lo desviada desse ofcio. Estranhos actos cometia ele ento, deles o mais minucioso
sendo a introduo de mnimos calhaus nos intestinos." ("Olhando o Muro", Pelculas)
(NAVA, 2002, p.51); " como se habitasse uma cidade que tivesse um espelho por subrbios
e o mar viesse estilhaar-se ao fundo da memria, onde se encontra o corao. Abro na pgina
um buraco onde alicero a casa, as letras vm s janelas." ("Onde Nudez", Onde Nudez)
(NAVA, 2002, p.55); "Um prego na gengiva, / bem fundo, at onde seria / de crer que s
chegasse a alma, (...)" ("Bem Fundo", Vulco) (NAVA, 2002, pp.222-223).
O discurso para o qual a poesia de Lus Miguel Nava tende marcado pela inteno de
tornar a linguagem 'rida': "Devemos, ao falar, ter o maior cuidado com as palavras que
empregamos, (...) A fala quer-se rida, de uma aridez idntica da roupa que nos cobre o
corpo ou do cu, de que me esforo, sempre que dele falo, por deixar mostra um dos
agrafos mais profundos." ("Cu rido", O Cu Sob as Entranhas) (NAVA, 2002, p.168). Esta
aridez, atingida atravs da mencionada vertente 'alucinatria' e da busca de depurao, parece
ser um recurso utilizado ao servio da intensificao da experincia de captao do mundo.
Se, retomando a metfora que atrs usmos, o corpo, em Nava, pode ser olhado como uma
pelcula fotogrfica (mas uma pelcula que, atravs da linguagem potica, se torna
definitivamente tridimensional, espessa), ento a aridez que se instala na linguagem pode ser
vista como uma propriedade dessa pelcula, que a torna capaz de captar mais radicalmente as
sinuosas derivas da existncia humana.
A reflexo sobre a linguagem, que tambm se observa insistentemente em vrios
outros momentos da poesia de Lus Miguel Nava, configura outra dimenso importante da sua
obra uma certa vertente metapotica, tambm posta em evidncia por AMARAL (2002,
pp.20-21). O discurso metapotico pode ser observado quer em passagens de natureza mais
teortica ["Escrever , para mim, tentar desfazer ns, embora o que na realidade acabo por
fazer seja embrulhar ainda mais fios. A prpria caligrafia sufocada." ("Os Ns da Escrita",
Rebentao) (NAVA, 2002, p.104)], quer noutras em que vemos surgir elementos concretos
ligados escrita e ao trabalho que ela envolve, como no texto "Final", do livro Vulco, que de
seguida integralmente se transcreve:
No foi sem dificuldades que este livro rompeu atravs dos interstcios do mundo at
chegar s tuas mos, leitor, para a, como um deserto a abrir noutro deserto, criar uma
irradiao simblica, magntica, onde o branco do papel e o negro das palavras, essas cores
que segundo Borges se odeiam, pudessem fundir-se e converter-se nessa outra a que, na
enigmtica expresso de S-Carneiro, a saudade se trava. Como um desses objectos cujo peso,
assim que neles pegamos, instantaneamente se divide entre as nossas mos e a alma, mesmo
de crer que ele esteja j dentro de ti e algo de mim com ele. Acolhe-o, pois, com
benevolncia, que, chegada a altura, havemos de arder juntos. (NAVA, 2002, p.265)

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Outra das marcas desta poesia est associada ao problema da percepo do real. A
exuberncia metafrica de Nava confere sua poesia um recorte de natureza neoexpressionista (AMARAL, 2002, p.21; CANTINHO, 2002, p.1). A aglutinao de sentidos a
que se assiste nesta escrita deixa transparecer uma certa crise ontolgica do sujeito, ou faz que
se instale uma bruma que no permite uma clara definio do mesmo sujeito, o que se torna
patente nalguns indcios de despersonalizao: "No sequer possvel saber qual de ns neste
momento faz correr sobre o papel a esferogrfica, de tal forma mesmo aos meus olhos ele se
faz passar por mim, levando a astcia ao ponto de se invectivar." ("O Secretrio", O Cu Sob
as Entranhas) (NAVA, 2002, p.157).
A partir do que at agora se disse pode compreender-se que a poesia de Lus Miguel
Nava seja, no dizer de Amaral (2002, p.25), uma poesia de 'excesso' e 'violncia'. O mesmo
autor delimita duas reas no mbito das quais essas foras vo concretizar-se, nomeadamente
a do erotismo e a da visceralidade do corpo e das suas entranhas (cf. AMARAL, 2002, p.25).
O eros desta poesia claramente homossexual, o que se revela pela recorrente
referncia figura do 'rapaz', sobretudo nos primeiros livros: "H uma pedra feroz, / um
rapaz, / h o olhar do rapaz atado pedra, / o olhar do rapaz, a minha casa, / o olhar do rapaz
s vezes a pedra." ("H Uma Pedra Feroz", Pelculas) (NAVA, 2002, p.39); "Este garoto
fcil compar-lo a um campo de relmpagos / encarcerando um touro. Atravs da nudez
vem-se os astros." ("Atravs da Nudez", Pelculas) (NAVA, 2002, p.46).
Esta tenso ertica prolonga-se depois pelo tratamento dos motivos do corpo
propriamente ditos. E o corpo, em Lus Miguel Nava, no sobretudo o corpo experimentado
enquanto veculo de expresso amorosa, ou enquanto sinal da passagem do tempo e da
transitoriedade da vida, mas, como acima foi dito, o corpo vivido enquanto espao de
inscrio do real e, na sequncia disso, enquanto manifestao de um fortssimo desejo de
exposio at ao mago, at s entranhas.
Os elementos corporais dominantes na poesia de Lus Miguel Nava enquadram-se,
segundo a leitura de Amaral (2002, p.28), em trs categorias embriolgicas distintas: (1) os
rgos de natureza endoblstica (vsceras), dos quais nenhum com insistncia se
individualiza; (2) os rgos mesoblsticos (e. g., os ossos, o sangue, o corao); por fim, (3)
os rgos ectoblsticos (os nervos e a pele). Estes diversos motivos corporais estabelecem
entre si complexas relaes, dando origem acentuao de um antagonismo
profundo/superficial que talvez seja vencido apenas pela experincia redentora da paixo "
sem dvida em dias de maior / paixo que pelo corao se chega pele." (Paixo,
Rebentao) (NAVA, 2002, p.124).

Lus Miguel Nava e o espao do corpo em O Cu Sob as Entranhas

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Uma vez encontradas as principais linhas de fora da poesia de Lus Miguel Nava,
tentar-se- agora perceber de que significados se reveste este to peculiar aprofundamento da
vivncia corporal, em particular no livro O Cu Sob as Entranhas.

3. A densidade do corpo em O Cu Sob as Entranhas

Passar-se- agora a uma anlise mais detalhada de como se efectiva a vivncia

corporal na poesia de Lus Miguel Nava, tendo por base o livro O Cu Sob as Entranhas,
aquele em que mais insistentemente e logo no ttulo do prprio livro isso se evidencia esta
dimenso tocada e poeticamente trabalhada.
Para a nossa anlise partiremos de vrias pistas de interpretao propostas por Amaral
e Cruz. Amaral coloca a hiptese de toda a atraco que o corpo e os seus rgos exercem
sobre Nava se dever a uma certa "dimenso csmica" envolvida no caminho de descida aos
meandros da carne, em que o mesmo autor v um mergulho nas "razes do ser" (cf.
AMARAL, 2002, p.27). Por outro lado, Cruz prope que se olhe o corpo na poesia de Lus
Miguel Nava como "o lugar totalizante da existncia" (CRUZ, 1999a, p.187), e tambm que
se leia a sua poesia como uma evoluo "no sentido de um cada vez maior aprofundamento da
essencialidade da vida" (CRUZ, 1999b, p.192).
Estas propostas de leitura, que nos parecem merecer toda a ateno, incidem sobre a
ideia de que o corpo, em Nava, funciona como uma espcie de ncleo para o qual conflui a
densidade de todas as experincias existenciais. nesse ncleo que simbolicamente se ensaia
e dramatiza a demanda do ser que procura aprofundar-se e clarificar-se.
Ser, ento, lcito afirmar que se assiste, na poesia de Lus Miguel Nava, a um
movimento de 'cosmificao' do corpo, em dois sentidos. Em primeiro lugar, o corpo assume
propriedades pertencentes a outras esferas da realidade que no a da materialidade. Observase como que uma expanso do corpo: nesta poesia, a materialidade do corpo torna-se lugar de
expresso de vrios outros nveis do real afectivo e emocional (nvel psicolgico,
subjectivo), social (nvel intersubjectivo) e espiritual (nvel a que atribumos a designao de
metassubjectivo). Este processo tem como consequncia a intensificao das vivncias
subjectivas sugeridas pelo discurso do sujeito potico, uma vez que as confina a um estreito
feixe de horizontes (como se se reduzisse toda a experincia do mundo a um pequeno ponto
de infinita densidade), e tambm a radicalizao dos processos dramatizados no palco da
materialidade. Lus Miguel Nava constri assim um universo aparentemente fechado, no qual,
por se projectarem num s plano de realidade fenmenos que, na experincia corrente do

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mundo, habitualmente se projectam em mais do que um plano, se opera uma revalorizao

desses mesmos fenmenos. Readquirem, por este processo, o seu valor original, ao serem
encenados longe do tecido do quotidiano e do senso comum. So como que devolvidos ao seu
'excesso', sua condio 'sublime'. A esttica do sublime tambm justamente apontada por
Vasconcelos (2005, p.71) como um dos traos marcantes da escrita de Nava.
Em segundo lugar, paralelamente a este processo de expanso o corpo a estender-se,
a crescer, como se quisesse albergar em si todo o universo possvel , h um movimento de
contraco do corpo. Ao mesmo tempo que se amplia para tudo em si reunir, contrai-se, como
se nada seno ele e o seu dinamismo existisse. Mas esta a contraco de um corpo que tudo
contm. Tal o segundo sentido que se atribui ao movimento de cosmificao do corpo
neste passo, o corpo individualiza-se, torna-se de novo singular, confina-se uma vez mais ao
seu espao delimitado, revelando-se como um microcosmos que reflecte os acontecimentos
macrocsmicos (das outras esferas da realidade). O corpo aqui um espelho absoluto no
corpo tudo acontece, tudo se encena. Tomando emprestado da fsica de Stephen Hawking o
conceito de 'singularidade' "ponto em que a curvatura do espao-tempo infinita"
(HAWKING, 2002, p.207) , parece legtimo afirmar-se que, neste passo, o corpo se converte
numa singularidade a experincia de tudo (que decorre no espao e no tempo) confina-se a
um ponto de infinita densidade espaciotemporal e de tamanho nulo que imita, reproduz e
resume o ponto a partir do qual o Universo se ter formado.
Em sntese, pode dizer-se que o primeiro sentido conferido a este processo de
cosmificao consiste na projeco dos fenmenos que ocorrem em vrios nveis de realidade
num s nvel de realidade o da materialidade. Tudo se encontra na materialidade. O segundo
sentido desta cosmificao exactamente o oposto do primeiro a materialidade encontra-se,
e ao seu significado, em tudo. Agora, os outros nveis de realidade j no so projectados num
s, mas desdobram-se uns nos outros, encontram-se uns nos outros e uns nos outros se
resumem.
Ao primeiro sentido do processo de cosmificao atribuir-se- a designao de
'cosmificao expansiva'; ao segundo sentido, a de 'cosmificao singularizante'.
Procurar-se- agora encontrar alguns exemplos que no livro O Cu Sob as Entranhas
ilustrem tais processos de cosmificao expansiva e cosmificao singularizante.
A cosmificao expansiva pode ser notada em passagens como: "Os meus ossos esto
espetados no deserto, no h um s no meu corpo que lhe escape. (...) O vento apoderou-seme das vrtebras. O prprio sol que entre elas brilha descarnado, um sol deserto, onde o
deserto penetrou." ("Estacas", O Cu Sob as Entranhas) (NAVA, 2002, p.160); "A pele por

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fulgurantes / instantes muitas vezes abre-se at onde / seria impensvel que exercesse / com
to grande rigor o seu domnio." ("Paisagem Citadina", O Cu Sob as Entranhas) (NAVA,
2002, p.161); "Ao unir-se assim s mais variadas pocas, a pele vai aos poucos adquirindo a
configurao dum polvo, o qual, como se sabe, de todos os animais o que mais se assemelha
a uma raiz." ("O Polvo", O Cu Sob as Entranhas) (NAVA, 2002, p.172). Tambm no texto
"O Corpo Espacejado", do mesmo livro, se encontra bem patente o processo de cosmificao
expansiva:
Perdia-se-lhe o corpo no deserto, que dentro dele aos poucos conquistava um espao
cada vez maior, novos contornos, novas posies, e lhe envolvia os rgos que, isolados nas
areias, adquiriam uma reverberao particular. Ia-se de dia para dia espacejando. (...) A sua
carne exercia alis uma enigmtica atraco sobre as estrelas, que em breve conseguiu
assimilar, exibindo-as, aos olhos de quem o no soubesse, como luminosas cicatrizes cujo
brilho, transmutado em sangue, lentamente se esvaa. (NAVA, 2002, p.166)

No que diz respeito cosmificao singularizante, visvel em passagens como as

seguintes: "Em certas posies, vem-se as cordas / do nosso esprito esticadas num terrao. //
A roupa di-nos porque, embora / nos cubra a pele, dentro / do esprito que esto os tecidos
amarrados." ("Paisagem Citadina", O Cu Sob as Entranhas) (NAVA, 2002, p.161); "Um dia,
ao acordar, deu por ter deixado todos os seus ossos num dos sonhos, do qual, como num
espelho, a carne e a roupa juntas irrompiam. Nunca mais desde ento os pde espetar na
realidade, coisa que antes tanto se orgulhava de fazer." ("Os Ossos", O Cu Sob as Entranhas)
(NAVA, 2002, p.173); "A nossa anatomia uma terra enigmtica e longnqua sobre cujo
mapa jamais pensmos debruar-nos." ("A Cor dos Ossos", O Cu Sob as Entranhas)
(NAVA, 2002, p.174). No mesmo texto, pode ler-se ainda a passagem que se segue, tambm
ilustrativa do processo de cosmificao singularizante:
Um outro passo a dar nos meandros deste raciocnio o que nos leva a pr a hiptese
de os ossos se poderem refugiar, em certos casos, na memria, como se esta os absorvesse e
quem por eles fosse constitudo ento se invertebrasse ou reduzisse a um mero filamento onde
assentasse a carapaa da memria, no interior da qual o corpo inteiro se engolfasse at
completamente se sumir. (NAVA, 2002, p.175)

Os processos de cosmificao expansiva e de cosmificao singularizante podem ser

lidos como mecanismos atravs dos quais se procura concretizar o acesso a uma
essencialidade da vida e do ser. Ora, o acesso a esta essencialidade mais no do que um
avano na direco de um territrio de definio de uma identidade que se oponha ao vazio
instalado no ser na sequncia de uma experincia de estar no mundo em que tomam a
dianteira os fenmenos de alienao do prprio ser. Este vazio frequentemente sugerido em
O Cu Sob as Entranhas: "Naquilo a que chamamos eu h sempre um espao inocupado,

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onde parece alimentar-se um mecanismo que de dentro de ns prprios se apostasse em

escorraar-nos, repelir-nos, algo cuja natureza nos estranha e que no raro ocupa toda a
nossa identidade." ("O ltimo Reduto", O Cu Sob as Entranhas) (NAVA, 2002, p.171);
"Destapo uma vez mais o ralo. Assim corre a amizade penso, olhando o redemoinho ,
assim correm os afectos, que, depois de encherem a bacia onde a custo nos lavamos sem os
fazermos transbordar, se escoam sem regresso em direco ao caos." ("Lembrana de A.
Morin", O Cu Sob as Entranhas) (NAVA, 2002, p.203).
Finalmente, noutros pontos desta poesia transita-se do vcuo, lugar sem sada, em que
o excesso convocado para a materialidade do corpo no deixa espao para que a vida subsista
(diramos ns que isto se d quando o processo de cosmificao expansiva no
acompanhado pelo processo de cosmificao singularizante), para um outro lugar em que, se
no se acede comunho plena com uma identidade totalizadora, pelo menos claramente se
regista a nostalgia dessa mesma identidade: "Ignoro o que ao certo seja ser, mas, seja o que
for, dispe de intensidade prpria e regulvel como o som dum aparelho ou a velocidade dum
motor. H momentos em que 'sou' mais do que noutros, em que, se assim pode dizer-se, tenho
a minha identidade acelerada." ("Identidade", O Cu Sob as Entranhas) (NAVA, 2002,
p.180). No texto "Matadouro" ainda mais evidente este movimento:
Dancei num matadouro, como se o sangue de todos os animais que minha volta pendiam
degolados fosse o meu. Dancei at que em mim houvesse espao para um poema de que todas
as imagens depois fossem desertando. (...) S num espelho assim sado h pouco das entranhas
dum ser vivo se desenha a nossa verdadeira imagem, ao invs da frigorfica mentira onde
comum a vermos esboar-se. S esse espelho capta a espessa luz em que parecem ter-se
consumido os prprios astros, essa luz que com os objectos que ilumina se confunde numa
nica substncia capaz de arrancar-nos treva e de dar cor santidade. (...) A luz que das
vsceras emana a de deus, aquela que, por uma excessiva dose de trevas misturada, mais que
qualquer outra se aproxima da de deus, que resplandece nas carcaas em costelas onde fcil
pressentir as incipientes asas de algum anjo. O berro do animal que qualquer faca annima
remete condio daqueles cujo sangue se escoe ao nosso lado o nico som a que danar
merece a pena. (NAVA, 2002, pp.181-182)

Particularmente atravs deste belssimo poema em prosa (do qual se cita, por tanta se
considerar ser a sua importncia neste livro, uma extensa parte), observa-se que a percepo
de uma identidade totalizadora se d atravs da mediao da morte. Os corpos mortos dos
animais, e, mais do que eles, o prprio instante da sua morte, convocam e libertam para o
espao da existncia a desmedida intensidade da sua vida vida que, afinal, finita, e com a
morte se perde. nesse desmedida intensidade vital que o prprio sujeito potico procura
inscrever-se, fixar-se, compreendendo-se assim que diga (ou cante...) "Dancei num
matadouro, como se o sangue de todos os animais que minha volta pendiam degolados fosse
o meu.", ou "A luz que das vsceras emana a de deus, (...)" (NAVA, 2002, p.181)

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Toda esta imagem faz recordar o conceito de corpo-sem-rgos, que remonta
filosofia de Gilles Deleuze e Felix Guattari, e ao qual Jos Gil (GIL, 1997) dedica a sua
ateno. No poema "Matadouro", o sujeito potico assimila o seu corpo ao dos cadveres dos
animais esventrados no prprio matadouro, danando e experimentando no seu prprio corpo
a presena do sangue dos animais mortos. Ora, a noo de corpo-sem-rgos remete para a
ideia do corpo como "poder de transformao e devir devir sensitivo, afectivo, que atinge e
desorganiza a unidade da conscincia." (GIL, p.185). O corpo, neste poema, parece constituirse como o veculo do desejo de um devir, de uma transformao, do acesso a uma identidade
totalizadora, que desorganiza a conscincia (e da a feio efectivamente dionisaca do festim
encenado em "Matadouro"), mas tende a derram-la no numa inconscincia, mas numa
supraconscincia (para a qual remete a presena do deus).
Este processo de devir pode, sem prejuzo, aproximar-se da noo de individuao
presente na psicologia de Carl Jung. A individuao definida como o "processo psicolgico
que conduz, tendencialmente, cada ser humano para a realizao consciente e plenamente
cumprida de si prprio como um ser nico." (PROENA, 2003, p.27). O processo de
individuao tende a levar o sujeito experincia de um centro psquico diferente do ego, a
que Jung chama 'Si Mesmo'. O Si Mesmo , por sua vez, conceptualizado como "o centro e a
totalidade da psique, capaz de conciliar todos os opostos." (PROENA, 2003, p.28).
Na poesia de Lus Miguel Nava, o culminar de todo o processo de procura de inscrio
do sujeito numa identidade totalizadora ocorre precisamente com a intensa manifestao vital
de que o poema "Matadouro" eloquente exemplo.
O corpo, a sua materialidade, e o modo como se tratam e exprimem particularmente
em O Cu Sob as Entranhas (mas tambm nos restantes livros de Lus Miguel Nava), acabam
ento por poder ser olhados como a encarnao da nostalgia dessa identidade totalizadora,
passvel de ser conceptualizada na proximidade do que para Carl Jung o centro psquico do
Si Mesmo, portador do potencial de vida que pode preencher o quase irremedivel vazio que
tolhe o ser quando a fixao egica levada aos seus limites e entra em ruptura. O corpo,
olhado desta perspectiva, poder legitimamente designar-se por 'corpo derradeiro'.

4. Concluso

Prope-se, enfim, que o corpo, em Lus Miguel Nava, seja um corpo que se
metamorfoseia, no mesmo poema e de poema para poema; um corpo que se derrama em
planos que no o da materialidade e os converte nela; um corpo que se contrai e percebe como

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Vol. 05 N. 01

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contentor de todos os outros planos do real; um corpo, finalmente, que se rasga e se abre luz
como nostalgia do achamento de uma identidade englobante que desenhe no firmamento do
ser a possibilidade de ultrapassar o fechamento existencial a que se v confinado quando
posta em marcha a reificao da vida num ncleo identitrio rgido e dbil.
A linguagem potica linguagem profundamente vivida e, por conseguinte, levada ao
limite das suas possibilidades , afirma-se ento como cenrio e veculo de uma redeno, da
procura de uma identidade nova, mais flexvel, e, na sua condio de espao humano que
mais amplas possibilidades de autoconfigurao alberga, como primeiro e ltimo dos espaos.
, deveras, a casa do ser, na terminologia de Martin Heidegger. A linguagem potica um
meio que permite que a existncia adquira espessura um corpo, o corpo que tende para o
'corpo derradeiro'. E se viver ser num corpo, ser um corpo (esse 'corpo derradeiro', em que
todos os planos de realidade se querem e encontram j integrados e harmonizados), ento
viver ser poeta.

Referncias
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Poesia Completa (1979 1994). Lisboa: D. Quixote, 2002. p.19-31.
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PROENA, Carminda (2003). Sincronicidade e Individuao em Jung. In SIMES, Mrio,
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HAWKING, Stephen. O Universo Numa Casca de Noz. Lisboa: Gradiva, 2002.

Lus Miguel Nava e o espao do corpo em O Cu Sob as Entranhas

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Nau Literria
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