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L O S A R Q U E T I P O S Y E L L E N G UA J E D E L M I T O

(Margarita Ovalle - Igor Saavedra)


En alguna parte, alguna vez, hubo una Flor, una Piedra, un Cristal;
una Reina, un Rey, un Palacio; un Amado y una Amada, hace mucho,
sobre el Mar, en una Isla, hace cinco mil aos
Es el amor, es la Flor Mstica del Alma, es el centro, es el S Mismo
Carl Gustav Jung

Si queremos explicar qu son los arquetipos, podemos decir que los arquetipos vienen a
ser como motivos humanos eternos que se reeditan una y otra vez en los seres humanos. La
esencia de los arquetipos se mantiene intacta de civilizacin en civilizacin. Psquicamente
hablando, el arquetipo es una preforma inconsciente que pertenece a la estructura heredada de
la psique. Como tal, es decir, como preforma inconsciente, el arquetipo es irrepresentable y, en
este sentido, se comporta como las partculas subatmicas y microscpicas. Veamos que dice
Jung al respecto:
Hay que tener siempre conciencia de que lo que entendemos por arquetipo es
irrepresentable, pero tiene efectos gracias a los cuales son posibles sus manifestaciones,
las representaciones arquetpicas. Una situacin totalmente semejante encontramos en
la fsica, cuyas partculas mnimas son en s irrepresentables, pero tienen un efecto de
cuya naturaleza puede derivarse cierto patrn. Una construccin de ese tipo corresponde
a la representacin arquetpica, el llamado tema o mitologa.1

Lo que se hereda y luego conforma parte del inconsciente colectivo de cada individuo
no es la representacin de un arquetipo particular en s, sino la posibilidad de representacin
de ese tema, motivo humano o mitologema. Por ejemplo, no se hereda una representacin
arquetpica especfica de la madre, sino la posibilidad de representar este arquetipo en s, de
evocar en la conciencia un smbolo que representa la madre.
De persona en persona, de psique en psique, estas representaciones arquetpicas pueden
ser muy diversas. Jung ha dado algunos arquetipos de madre: puede ser la madre real, una
abuela nutritiva, la Virgen Mara, alguna persona cercana o que simbolice ya sea el aspecto
nutritivo, receptivo o generador de intimidad propio de la madre. El arquetipo de la madre
incluso podra estar representado en nuestra psique por una casa, una fuente, una cueva u otro
smbolo de este tipo, que signifique la contencin que da una madre.
En la narracin mitolgica se produce el dialogo entre personajes arquetpicos y cada
uno provee una respuesta simblica, la cual ser el vehculo para traer a la conciencia elementos
y circunstancias desconocidos hasta ese momento por aquella. Cuando estos elementos son
vistos por la conciencia son, a su vez, asimilados, es decir, pasaran a estar urdidos en una red de
conceptos e ideas conocidas. Incluso estos nuevos contenidos que surgieron a la luz de la
conciencia posiblemente sern en el futuro parte de las visiones de mundo de ese grupo
cultural.
Los arquetipos, los motivos humanos, habitan en la urdiembre simblica del
inconsciente colectivo, en donde su lectura se logra incorporando elemento a elemento a la
matriz simblica que es parte y da sentido a esa misma creacin, ya sea sueo o mito.

Jung, C.G. Arquetipos e inconsciente colectivo. Editorial Paids, Barcelona, 1970.

Es as como en todo nivel humano podemos acceder


psquicamente a la huella de lo ya acontecido, a la impronta de lo
que queda registrado, gracias al inconsciente colectivo que guard la
potencialidad de representar un arquetipo determinado desde los
orgenes de los tiempos, y que de alguna forma, sirve para dar
representacin e imagen a referentes contemporneos.
Musa griega, hija de Mnemosime, la memoria o el recuerdo de todos los tiempos.

Los griegos accedan al recuerdo de todos los tiempos, de lo ancestral, inspirados por las musas,
hijas de Mnemosime, titanes que representa la memoria o el recuerdo de conocimientos
antiguos. Entonces, los griegos, muy buenos tericos, lograban, gracias al pensamiento
abstracto, evocar esas grandes ideas portadoras de luz o conocimiento, sin recurrir a la
comprobacin experimental (razn por la cual no hicieron ciencia sino filosofa), logrando
muchas veces conclusiones que hoy la ciencia contempornea valida. ste es el sentido
profundo del rol de las musas griegas, patrocinadoras de las artes, la filosofa, la astronoma, las
matemtica, la elocuencia, el conocimiento de lo antiguo, la msica y la poesa. Es decir, las
musas ya traan incorporado el recuerdo de las imgenes culturales que queran evocar.
De alguna forma, los mitos tambin son hijos de Mnemosime, pues en esencia no mueren,
sino que permanecen como arquetipos. Solamente se van modificando a travs del tiempo
como temas humanos universales que luego inspirarn a nuevas culturas a construir sus propios
mitos, en su propio tiempo, a partir de esas mismas metforas. Entonces, lo fundamental para
develar lo eterno del mito es develar sus smbolos, los cuales dan expresin o hacen visibles a la
conciencia el lenguaje del inconsciente colectivo o el lenguaje de los arquetipos, que,
finalmente, son lo mismo.
De la misma manera, la mitologa de todos los tiempos ha incorporado en forma sapiencial
elementos y principios propios de la ciencia, especialmente de la fsica, la clsica y la cuntica, a
las fundamentaciones fantsticas, ya que tanto las fundamentaciones que provienen del mundo
de la ciencia como las que provienen del mundo del mito, aclaran el proceso del orden del
Universo (su Universo).
En sntesis y respecto a este ejemplo, podemos dar cuenta de que hay una analoga formal entre
las imgenes propias del mundo de la fsica, sobre todo de la fsica cuntica y las imgenes que
ha utilizado el ser humano para exponer sus mitos y visiones de mundo.

[Ejemplo de Mito - Fsica (Mitofsica)]

L A M AT E R I A C U N T I C A E N E T E R N O M OV I M I E N T O
Y EL MITO DE SSIFO

Fsica cuntica y el eterno movimiento.


Segn la teora cuntica, las partculas pueden comportarse como ondas y, por lo tanto, su
comportamiento para un observador humano es
muy singular.
Una partcula confinada a una regin del espacio
est siempre en equilibrio dinmico. Nunca puede
estar en estado de reposo. Siempre se encuentra en
movimiento.
Por ejemplo, hoy no se dice que en el tomo los
electrones giran en trayectorias alrededor del
ncleo. No se habla de rbitas. Las partculas
sealan la mxima probabilidad de encontrar un
objeto en un lugar del espacio. Los electrones nunca
descansan; se mueven o se acaban. Esto se debe a
que el ncleo tiene carga negativa y tiene mucha
ms masa que el resto del tomo, lo cual lo torna
quieto. Alrededor de l deben estar los electrones,
cuya nica posibilidad de permanecer vivos es moverse en torno al ncleo.

Mito de Ssifo y el eterno movimiento.


Ssifo, rey de Corinto, hijo de Eolo, el viento,
generador tanto de recursos como de antipata por
parte de sus iguales debido a sus constantes trucos y a
su avaricia, era conocido como un atrevido navegante
y comerciante.
Entre sus artimaas ms audaces, se cuenta que
desafi a Thnatos, la muerte, cuando sta vino a
buscarlo. Como ningn humano puede esquivar a
Thnatos, Ares, dios de la guerra, fue enviado para
resolver este desorden. Entonces, el ltimo ardid de
Ssifo fue pedirle a su mujer que no ofreciera servicios
fnebres cuando partiera al inframundo. Cuando Ssifo
ya estuvo en tierras de Hades, en el inframundo, le
pidi al mismo Hades que lo dejara volver a la tierra para reclamar sus servicios fnebres. Sin
sospechar los planes de Ssifo, Hades le concedi el permiso, pero una vez arriba, Ssifo rehus
retornar al informando. Hermes el psicopompos (quien gua las almas al inframundo), tuvo la
misin de llevar a Ssifo de regreso al reino de Hades, donde fue castigado a subir una piedra
enorme a la cima de una colina. Cada vez que sta se acercaba a lo alto, volva a caer colina
abajo y Ssifo, as, deba volver a empujarla colina arriba. Este movimiento deba repetirlo
eternamente.