Lies Adultos

Jeremias

Lio 4 - Repreenso e represlia

Sbado tarde

17 a 24 de outubro
Ano Bblico: Mc 1012

VERSO PARA MEMORIZAR: Cura-me, Senhor, e serei curado, salva-me, e serei salvo; porque Tu s o meu
louvor. (Jr 17:14).
Leituras da Semana: Jr 17:5-10; Jr 17:1-4; Jr 11:18-23; Jo 3:19; Jr 12:1-6; 14:1-16
O que foi o que h de ser; e o que se fez, isso se tornar a fazer; nada h, pois, novo debaixo do sol. (Ec
1:9). Nada novo debaixo do sol? Isso especialmente verdadeiro no que diz respeito vida e obra dos
profetas de Deus, que muitas vezes eram chamados a transmitir palavras de advertncia e repreenso a pessoas
que j sabiam que estavam erradas e que deviam ter outra atitude. Embora procurassem ser fiis ao chamado,
os profetas, na maioria das vezes, enfrentavam forte oposio, e at represlias, frequentemente por parte de
lderes espirituais, aqueles que deviam ter sido os primeiros a ouvi-los. No de admirar que Jesus tenha dito:
Ai de vs, escribas e fariseus, hipcritas, porque edificais os sepulcros dos profetas, adornais os tmulos dos
justos e dizeis: Se tivssemos vivido nos dias de nossos pais, no teramos sido seus cmplices no sangue dos
profetas! (Mt 23:29, 30).
Nesta semana, comearemos a examinar as provaes de Jeremias, cujo ministrio pareceu consistir somente
em repreenso e represlia: ele fazendo a repreenso e os lderes oferecendo a represlia.
De 21 a 28 de novembro haver o evangelismo de colheita. Mais de 4 mil pregadores sero usados por Deus e
milhares de pessoas tomaro a deciso pelo batismo. O que voc pode fazer para motivar sua igreja e tornar
esse movimento um sucesso?
Domingo 18 de outubro - Duas maneiras

Ano Bblico: Mc 13, 14

Dos primeiros captulos de Gnesis aos ltimos captulos do Apocalipse, a Bblia apresenta apenas duas
opes de vida: seguir ao Senhor de todo o corao e alma, ou no segui-Lo de forma alguma. Como Jesus
disse, em palavras que muitos tm considerado inquietantes: Quem no por Mim contra Mim; e quem
comigo no ajunta espalha (Lc 11:23). Essa uma declarao muito clara sobre realidades espirituais que
esto alm do que podemos ver a olho nu ou do que o bom senso parece nos indicar. o tema do grande
conflito em seu nvel mais bsico. Contudo, num certo sentido, Jesus no estava dizendo nada novo nem
radical. Sempre foi assim.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

1.Leia Jeremias 17:5-10. Que princpios espirituais bsicos encontramos nessa passagem, especialmente
luz do grande conflito entre Cristo e Satans?
(Jr 17:5-10) 5 Assim diz o SENHOR: Maldito o homem que confia no homem, faz da carne mortal o seu brao
e aparta o seu corao do SENHOR! 6 Porque ser como o arbusto solitrio no deserto e no ver quando vier
o bem; antes, morar nos lugares secos do deserto, na terra salgada e inabitvel. 7 Bendito o homem que
confia no SENHOR e cuja esperana o SENHOR. 8 Porque ele como a rvore plantada junto s guas, que
estende as suas razes para o ribeiro e no receia quando vem o calor, mas a sua folha fica verde; e, no ano de
sequido, no se perturba, nem deixa de dar fruto. 9 Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e
desesperadamente corrupto; quem o conhecer? 10 Eu, o SENHOR, esquadrinho o corao, eu provo os
pensamentos; e isto para dar a cada um segundo o seu proceder, segundo o fruto das suas aes.
O contexto imediato dessas palavras provavelmente reflita as aproximaes polticas de Jud, e o Senhor
desejava que seu povo entendesse que seu nico socorro estava em Deus, no em potncias polticas ou
militares. A nao aprenderia isso mais tarde, mas s quando j fosse tarde demais. Embora o Senhor use
outras pessoas para nos ajudar, no fim das contas precisamos sempre colocar nossa confiana unicamente
nEle. Nunca podemos conhecer ao certo os motivos das outras pessoas, mas sempre podemos saber quais so
as intenes de Deus para conosco.
Com boa razo, Jeremias 17:9 nos adverte de que o corao humano enganoso. O texto hebraico diz que o
corao mais enganoso do que todas as coisas. Os horrveis efeitos fsicos do pecado, por piores que
sejam, no so to ruins quanto os efeitos morais e espirituais. O problema que, uma vez que nosso corao
j to enganoso, no podemos saber, com exatido, quanto ele maldoso. Jeremias logo saberia, por si
mesmo, quanto as intenes humanas podem ser ms.
Como voc pode aprender a confiar no Senhor mais do que o fez anteriormente? De que maneira voc pode
dar um passo de f agora mesmo e fazer o que certo aos olhos do Senhor?
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Segunda 19 de outubro - O pecado de Jud

Ano Bblico: Mc 15, 16

Certamente, a tarefa de Jeremias no seria fcil. Talvez algum sinta um perverso prazer em apontar os
pecados das pessoas, mas a maioria acharia isso uma tarefa muito desagradvel, especialmente por causa das
reaes que suas palavras provocariam. Embora alguns, quando ouvem palavras de repreenso, se arrependam
e se reformem, geralmente no esse o caso, especialmente quando a repreenso muito forte e incisiva. Na
verdade, como ocorre com todos os profetas, as palavras de Jeremias eram exatamente assim: fortes e
incisivas!
2. Leia Jeremias 17:1-4. Quais advertncias o profeta fez ao povo?
(Jr 17:1-4) 1 O pecado de Jud est escrito com um ponteiro de ferro e com diamante pontiagudo, gravado na
tbua do seu corao e nas pontas dos seus altares. 2 Seus filhos se lembram dos seus altares e dos seus postesdolos junto s rvores frondosas, sobre os altos outeiros. 3 monte do campo, os teus bens e todos os teus
tesouros darei por presa, como tambm os teus altos por causa do pecado, em todos os teus territrios! 4
Assim, por ti mesmo te privars da tua herana que te dei, e far-te-ei servir os teus inimigos, na terra que no
conheces; porque o fogo que acendeste na minha ira arder para sempre.
A imagem do pecado gravado no corao especialmente forte. Ela mostra a profundidade da corrupo. A
ideia no apenas que o pecado esteja escrito ali como algo feito com caneta, mas que est gravado, esculpido
com um instrumento. Tudo isso se torna ainda mais forte quando nos lembramos das palavras do Senhor aos
ancestrais de Jud: Se deres ouvidos voz do Senhor, teu Deus, guardando os Seus mandamentos e os Seus
estatutos, escritos neste livro da lei, se te converteres ao Senhor, teu Deus, de todo o teu corao e de toda a
tua alma. Dt 30:10). cf. com Sl 40:8; Jr 31:33). A partir do corao eles deviam amar o Senhor e obedecer
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Sua lei; ento, em vez disso, o que estava gravado no corao deles era seu pecado, a transgresso dessa lei
(1Jo 3:4).
Que ningum que declare ser depositrio da lei de Deus se vanglorie com o pensamento de que o respeito que
mostram externamente para com os mandamentos de Deus os preservar do exerccio da justia divina. Que
ningum se recuse a ser reprovado pela prtica do mal, nem acuse os servos de Deus de serem excessivamente
zelosos ao procurar limpar das obras ms o acampamento. Um Deus que odeia o pecado apela aos que se
declaram guardadores de Sua lei a que se afastem de toda iniquidade (Ellen G. White,Profetas e Reis, p. 416).
Pecado gravado no corao? Esse um pensamento assustador, no mesmo? O que essa imagem diz sobre
quo profunda e intensa a obra de purificar o corao? Qual a nica maneira de realiz-la?
Tera 20 de outubro - A advertncia para Jeremias

Ano Bblico: Lc 1, 2

O julgamento este: que a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas do que a luz; porque as
suas obras eram ms (Jo 3:19).
A triste histria de Jeremias que a oposio que ele enfrentou veio das prprias pessoas que, por meio dele, o
Senhor estava tentando salvar. O Senhor desejava poup-las do desastre que certamente viria. O problema,
porm, que, frequentemente, as pessoas no desejam ouvir as advertncias de que precisam, porque vo
contra seus desejos pecaminosos e corruptos.
3. Leia Jeremias 11:18-23. O que estavam fazendo contra o profeta? O que algumas imagens usadas no
texto nos fazem lembrar?
(Jr 11:18-23) 18 O SENHOR mo fez saber, e eu o soube; ento, me fizeste ver as suas maquinaes. 19 Eu era
como manso cordeiro, que levado ao matadouro; porque eu no sabia que tramavam projetos contra mim,
dizendo: Destruamos a rvore com seu fruto; a ele cortemo-lo da terra dos viventes, e no haja mais memria
do seu nome. 20 Mas, SENHOR dos Exrcitos, justo Juiz, que provas o mais ntimo do corao, veja eu a
tua vingana sobre eles; pois a ti revelei a minha causa. 21 Portanto, assim diz o SENHOR acerca dos homens
de Anatote que procuram a tua morte e dizem: No profetizes em o nome do SENHOR, para que no morras
s nossas mos. 22 Sim, assim diz o SENHOR dos Exrcitos: Eis que eu os punirei; os jovens morrero
espada, os seus filhos e as suas filhas morrero de fome. 23 E no haver deles resto nenhum, porque farei vir
o mal sobre os homens de Anatote, no ano da sua punio.
Embora no antigo Israel aqueles que profetizassem falsamente em nome do Senhor pudessem enfrentar a
morte, nesse caso no havia nenhuma indicao de que os homens de Anatote achavam que Jeremias estivesse
falando falsamente. Em vez disso, parecia que eles simplesmente desejavam silenci-lo; no queriam ouvir o
que ele tinha a dizer. Embora o texto no diga como planejavam mat-lo, alguns estudiosos acham que talvez
estivessem pensando em envenen-lo.
Como vimos, Anatote era tambm a cidade natal de Jeremias, e seus habitantes estavam rejeitando a
mensagem comunicada por ele, a ponto de se disporem a mat-lo. Porm, esse foi apenas o incio de uma
rejeio muito mais ampla por parte de todos em sua nao, exceto um remanescente.
Tudo isso, inclusive a figura do manso cordeiro, que levado ao matadouro, evoca o sacrifcio de Jesus. Em
certo sentido, Jeremias prefigurava Cristo, no como um tipo, isto , no da mesma forma que os sacrifcios de
animais, mas no sentido de que, como Jesus, ele enfrentou forte oposio, justamente das pessoas que estava
tentando ajudar. Essa situao na vida de Jeremias traz mente o que Jesus passou no incio de Seu ministrio
(Lc 4:14-30).
Qual foi a ltima vez que voc ouviu algo que sabia ser o certo, mas no desejava ouvir? Qual foi sua reao
inicial? Em casos como esse, por que precisamos aprender a tomar a cruz?

Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

 Quarta 21 de outubro - Uma queixa

Ano Bblico: Lc 35

Nos captulos iniciais de Jeremias, o Senhor havia advertido Seu servo de que sua obra, como profeta, no
seria fcil. No momento de seu chamado, foi dito a Jeremias que reis, prncipes, sacerdotes e o povo lutariam
contra ele (Jr 1:18, 19). Embora tivesse sido dito que o Senhor o susteria e que seus oponentes no
prevaleceriam, sem dvida a advertncia de que a maioria de seu povo iria lutar contra ele no era uma notcia
bem-vinda. Porm, Jeremias ainda no sabia a metade do que aconteceria, e quando as provas vieram,
compreensivelmente, ele ficou irado e triste.
4. Leia Jeremias 12:1-4. Embora falasse de sua situao, com que assunto de interesse universal o profeta
estava lutando? Qual foi a atitude dele para com aqueles que o entristeceram? O que isso diz sobre a
humanidade dos servos de Deus?
(Jr 12:1-4) 1 Justo s, SENHOR, quando entro contigo num pleito; contudo, falarei contigo dos teus juzos.
Por que prospera o caminho dos perversos, e vivem em paz todos os que procedem perfidamente? 2 Plantasteos, e eles deitaram razes; crescem, do fruto; tm-te nos lbios, mas longe do corao. 3 Mas tu, SENHOR,
me conheces, tu me vs e provas o que sente o meu corao para contigo. Arranca-os como as ovelhas para o
matadouro e destina-os para o dia da matana. 4 At quando estar de luto a terra, e se secar a erva de todo o
campo? Por causa da maldade dos que habitam nela, perecem os animais e as aves; porquanto dizem: Ele no
ver o nosso fim. A resposta de Deus.
O texto de Jeremias 12:1 (NVI) est repleto de termos legais do Antigo Testamento: as palavras hebraicas para
justo, [apresentar] uma causa e justia aparecem, todas elas, em contextos legais. O profeta, contrariado
com o que vinha enfrentando, estava indo a juzo (ver Dt 25:1) contra o Senhor. Sua queixa, claro, ocorre
com frequncia: Por que os maus pareciam prosperar, ao passo que ele, Jeremias, que buscava somente fazer a
vontade de Deus, enfrentava tais provaes?
Podemos ver, tambm, uma demonstrao da humanidade de Jeremias: ele desejava que os que fizeram o mal
fossem punidos. O profeta no estava falando como telogo, mas como ser humano cado, necessitado da
graa, que, como J e muitas outras pessoas fiis, no entendia por que tudo aquilo estava acontecendo com
ele. Por que Jeremias, um servo de Deus, chamado para declarar a verdade divina a um povo rebelde, devia
estar exposto s traioeiras maquinaes de sua prpria aldeia? Jeremias confiava no Senhor, mas certamente
no entendia por que as coisas estavam acontecendo daquela forma.
Como podemos aprender a confiar no Senhor, apesar de tudo que no faz sentido para ns?
Quinta 22 de outubro - Uma situao desesperadora

Ano Bblico: Lc 68

5. Leia Jeremias 14:1-10. Qual foi o acontecimento relatado nesse texto?

(Jr 14:1-10) 1Palavra do SENHOR que veio a Jeremias a respeito da grande seca. 2Anda chorando Jud, as
suas portas esto abandonadas e, de luto, se curvam at ao cho; e o clamor de Jerusalm vai subindo. 3 Os
seus poderosos enviam os criados a buscar gua; estes vo s cisternas e no acham gua; voltam com seus
cntaros vazios e, decepcionados e confusos, cobrem a cabea. 4Por no ter havido chuva sobre a terra, esta
se acha deprimida; e, por isso, os lavradores, decepcionados, cobrem a cabea. 5 At as cervas no campo tm
as suas crias e as abandonam, porquanto no h erva. 6 Os jumentos selvagens se pem nos desnudos altos e,
ofegantes, sorvem o ar como chacais; os seus olhos desfalecem, porque no h erva. 7 Posto que as nossas
maldades testificam contra ns, SENHOR, age por amor do teu nome; porque as nossas rebeldias se
multiplicaram; contra ti pecamos. 8 Esperana de Israel e Redentor seu no tempo da angstia, por que serias
como estrangeiro na terra e como viandante que se desvia para passar a noite? 9 Por que serias como homem
surpreendido, como valente que no pode salvar? Mas tu, SENHOR, ests em nosso meio, e somos
chamados pelo teu nome; no nos desampares. 10Assim diz o SENHOR sobre este povo: Gostam de andar
errantes e no detm os ps; por isso, o SENHOR no se agrada deles, mas se lembrar da maldade deles e
lhes punir o pecado.
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

A seca atingiu o pas; todas as cidades e aldeias estavam sofrendo. Pobres e ricos sofriam juntamente. Nem
mesmo os animais selvagens conseguiam resistir falta de gua. Os ricos aguardavam seus servos nos portes
da cidade, esperando que tivessem encontrado gua, mas as fontes haviam secado. No havia gua e, sem ela,
a vida no podia continuar. A misria crescia a cada dia. O povo se vestia de roupas de luto e andava abatido;
repentinamente se ajoelhavam e clamavam, pronunciando uma orao desesperada.
No tempo em que ocorreu essa catstrofe natural, era costume visitar o templo de Jerusalm (Jl 1:13, 14;2:1517) para jejuar e fazer ofertas especiais a Deus. Jeremias viu a ansiedade do povo, mas sabia bem que eles no
estavam buscando o Senhor, mas a gua. Isso entristeceu o profeta ainda mais. Jeremias estava orando
tambm, no por gua, mas pela misericrdia e presena de Deus.
Alm disso, Jeremias entendia que esse era s o comeo das provaes que viriam. Deus via o corao das
pessoas e sabia que, se removesse a seca, o arrependimento tambm desapareceria. As pessoas faziam de tudo
para tentar mudar a situao, inclusive indo a Jerusalm, orando, jejuando, vestindo-se de pano de saco e
fazendo ofertas, mas se esqueciam de uma coisa: a verdadeira converso e arrependimento. Estavam
procurando apenas remover os resultados do problema, e no o problema em si, que era seu pecado e sua
desobedincia.
6. Leia Jeremias 14:11-16. Como entender esse texto?
(Jr 14:11-16) 11 Disse-me ainda o SENHOR: No rogues por este povo para o bem dele. 12 Quando jejuarem,
no ouvirei o seu clamor e, quando trouxerem holocaustos e ofertas de manjares, no me agradarei deles;
antes, eu os consumirei pela espada, pela fome e pela peste. 13 Ento, disse eu: Ah! SENHOR Deus, eis que os
profetas lhes dizem: No vereis espada, nem tereis fome; mas vos darei verdadeira paz neste lugar. 14 Disseme o SENHOR: Os profetas profetizam mentiras em meu nome, nunca os enviei, nem lhes dei ordem, nem
lhes falei; viso falsa, adivinhao, vaidade e o engano do seu ntimo so o que eles vos profetizam. 15
Portanto, assim diz o SENHOR acerca dos profetas que, profetizando em meu nome, sem que eu os tenha
mandado, dizem que nem espada, nem fome haver nesta terra: espada e fome sero consumidos esses
profetas. 16 O povo a quem eles profetizam ser lanado nas ruas de Jerusalm, por causa da fome e da
espada; no haver quem os sepulte, a ele, a suas mulheres, a seus filhos e a suas filhas; porque derramarei
sobre eles a sua maldade.
No ore pelo bem-estar deste povo (Jr 14:11, NVI), disse Deus a Jeremias, ainda que o profeta tivesse
apresentado anteriormente um grande exemplo de orao intercessria: Embora os nossos pecados nos
acusem, age por amor do Teu nome, Senhor! (Jr 14:7, NVI). Conquanto sejamos instrudos a orar sem
cessar (1Ts 5:17), nesse caso o Senhor, que conhece tudo do princpio ao fim, estava revelando a Jeremias o
quanto aquelas pessoas eram corruptas e estavam cadas. Ao contrrio do ser humano, Deus conhece o corao
das pessoas e tambm o futuro. Portanto, a admoestao do Novo Testamento para que oremos, mesmo em
favor de nossos inimigos, no perde nada de sua fora diante do texto de Jeremias.
Sexta 23 de outubro - Estudo adicional

Ano Bblico: Lc 911

Jeremias lutou com um assunto que todos ns enfrentamos: como entender o mal? Mas talvez esse seja o
problema: tentar entender o que no faz sentido e que poderia at ser considerado absurdo.
A respeito disso, Ellen G. White escreveu: impossvel explicar a origem do pecado [mal] de maneira a dar a
razo de sua existncia. [] O pecado [mal] um intruso, por cuja presena nenhuma razo se pode dar.
misterioso, inexplicvel; desculp-lo corresponde a defend-lo. Se para ele se pudesse encontrar desculpa, ou
mostrar causa para sua existncia, deixaria de ser pecado [mal] (Ellen G. White, O Grande Conflito, p. 492,
493). Como vimos acima, colocamos a palavra mal entre colchetes, como alternativa ao termo pecado, e
percebemos que a declarao funciona da mesma forma.
Quando ocorre uma tragdia, ouvimos as pessoas dizerem, ou ento ns mesmos pensamos: No compreendo
isso. No faz sentido. Bem, h uma boa razo pela qual no compreendemos: que no compreensvel. Se
pudssemos entender, se fizesse sentido, ou se encaixasse em alguma concepo lgica ou racional, ento no
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

seria to mau; no seria to trgico, porque teria um propsito racional. importante lembrar que o mal, como
o pecado, muitas vezes no pode ser explicado. O que temos, contudo, a realidade da cruz, que nos mostra o
amor e a bondade de Deus, apesar do mal inexplicvel causado pelo pecado.
Perguntas para reflexo
1. Reflita sobre a ideia de que o mal e o sofrimento no fazem sentido, de que no possuem uma boa
explicao ou uma explicao racional. Por que melhor assim? Imagine esta tragdia: uma criancinha morre
de uma doena horrvel aps anos de sofrimento. Realmente, queremos acreditar que existe uma boa razo,
uma razo racional para isso? No melhor atribuir o fato ocorrido aos resultados maus e cruis da vida neste
mundo cado?
2. Pense no ministrio proftico de Ellen G. White. Corremos o risco de ter com relao a ela a mesma atitude
que alguns tiveram para com o profeta Jeremias?
Auxiliar
Texto-Chave: Jeremias 17:1-10; 11:18-23; 12:1-6
O aluno dever:
Conhecer: A gravidade do pecado e sua presena generalizada no corao humano, bem como seus resultados
na sociedade e no ambiente.
Sentir: A luta de Jeremias com sua prpria mensagem proftica, bem como a constante resistncia e retaliao
que ele experimentou.
Fazer: Decidir odiar o mal em todas as suas manifestaes, e confiar no Senhor de modo que estejamos
firmados nEle.
Esboo
I. Conhecer: O pecado gravado no corao humano
A. Enganoso o corao, mais do que todas as coisas (Jr 17:9). Essa no uma viso muito radical e
negativa da natureza humana? Por qu?
B. Se o mal to difcil de ser apagado do corao, como podemos encontrar esperana de salvao e uma
sada?
II. Sentir: Nossas lutas pessoais
A. Como voc reage quando pessoas o desapontam, e at o rejeitam e enganam por causa de sua fidelidade a
Deus?
B. Como Deus reagiu quando Jeremias expressou seu desnimo espiritual? Por que devemos levar a Deus as
lutas que temos em relao f?
III. Fazer: Permanecer firmados em Deus
A. Na prtica, o que significa para sua experincia crist a figura da rvore plantada junto s guas?
B. Devemos continuar nossas oraes intercessrias em favor de outros, mesmo que eles persistam em seus
maus caminhos? Explique sua resposta.
RESUMO: O pecado est ligado a todos os aspectos da existncia humana. Jeremias experimentou isso de
maneira drstica quando sua vida foi ameaada por causa da mensagem que ele pregou. Ele expressou diante
de Deus suas lutas de f, mas o Senhor lhe deu nova perspectiva: voc pode competir com os que vo a cavalo
(Jr 12:5)!
Ciclo do Aprendizado
Motivao
Pedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

Focalizando as Escrituras: Jeremias 17:1-10

Conceito-chave para o crescimento espiritual: A natureza terrvel do pecado em nossa vida uma dura
realidade, e qualquer esforo do ser humano para se livrar do pecado est fadado ao fracasso. O pecado gruda
em ns. Parece impossvel nos livrarmos dele. Somente a pessoa que coloca sua confiana no Senhor ser
capaz de experimentar a vitria sobre o pecado.
Para o professor: O livro de Jeremias cheio de figuras, o que torna sua mensagem muito mais vvida e
prxima dos leitores do que se fossem usadas apenas palavras abstratas. Usando varas de amendoeira, panelas
ferventes inclinadas para o norte e at tbuas do corao, Jeremias pintou um quadro multidimensional.
O uso de figuras na Bblia nos ajuda a entender realidades desconhecidas (como Deus e Sua esfera divina) por
meio de realidades conhecidas relacionadas com nossa vida. Contudo, o leitor moderno tem que levar em
considerao a distncia temporal e espacial entre Jeremias e ns, o que requer que primeiro estudemos essas
imagens em seu contexto histrico e cultural dentro do Antigo Testamento. A antiga arte de gravar inscries
em pedras semipreciosas, que serviam ento como selos pessoais ou oficiais, ou de grav-las em tbuas de
pedra, para a preservao de registros, forma a base para essa figura e ilustra o fato de que o pecado est
impregnado no ser humano, por estar gravado no corao. A classe deve compreender que impossvel
remover o pecado da vida, pelo menos por meio da fora humana.
Discusso de abertura
A arte de tatuar to antiga quanto a prpria Bblia. Levtico 19:28 fala contra ela no contexto da proibio da
automutilao. Estima-se que dez milhes de pessoas nos Estados Unidos tenham pelo menos uma tatuagem
no corpo. Para muitos, isso comea como uma autoexpresso de liberdade, em que eles decoram o corpo com
uma figura que faa algum tipo de declarao. Desde confisses de amor no peito at drages ameaadores
nas costas, as tatuagens vm em todos os formatos imaginveis, e so colocadas em todas as partes
concebveis do corpo. Porm, todas elas tm algo em comum: so extremamente difceis de remover. Muitas
pessoas que se tatuam para ser preciso, cerca de 50% delas se arrependem mais tarde. Remover uma
tatuagem difcil, doloroso e caro, e pode envolver escoriao e tratamentos com cido ou laser, e todas essas
coisas tm seus prprios riscos e efeitos colaterais.
Ao passo que as tatuagens so visveis exteriormente, nosso pecado, frequentemente, no . Contudo, ele est
gravado de maneira mais profunda que uma tatuagem, pois esta se restringe pele, mas o pecado est gravado
no corao. Por que, porm, essa realidade no deve nos desanimar em nossa luta contra o pecado?
Compreenso
Para o professor: Jeremias sentiu na prpria vida os trgicos resultados da presena generalizada do pecado
quando as pessoas de sua aldeia, Anatote, comearam a tramar contra ele (Jr 11). Isso o abalou tanto que ele
questionou seu ministrio (Jr 12). Embora no fosse participante da impiedade predominante, teve que sentir,
como todas as outras pessoas, os resultados do pecado sobre o pas durante uma prolongada seca. Contudo, em
meio s trevas do pecado e da resistncia que Jeremias encontrou a cada passo, ele viu pequenos raios de
esperana cintilando em seu caminho, como veremos no texto bblico desta semana.
Comentrio Bblico
Jeremias se destaca na lio desta semana como o profeta choro. De que forma ele lidou com o mal que o
cercava e o afetava, sem se tornar amargo?
I. A conspirao de Anatote (Recapitule com a classe Jeremias 11:18-23 e Neemias 7:27.)
Anatote, que ficava cerca de 5 km a nordeste de Jerusalm, era a cidade natal de Jeremias. Provavelmente,
uma das piores experincias do profeta foi quando seus conterrneos se voltaram contra ele para mat-lo. A
LXX (Septuaginta) e a Vulgata traduzem assim o verso 19: Coloquemos madeira em seu po, o que levou
sugesto de que os homens de Anatote desejavam envenenar o profeta.
Deus revelou a Jeremias a trama assassina e emitiu contra os habitantes da cidade uma mensagem de juzo que
tem seu clmax no verso 23: Nem mesmo um remanescente lhes restar (NVI). Como justa punio, eles
foram condenados a ser completamente destrudos no exlio babilnico. Contudo, h um interessante psPedidos, Dvidas, Crticas, Sugestes: Gerson G. Ramos. e-mail: ramos@advir.com

escrito nessa histria. Em Neemias 7:27, h 128 homens de Anatote listados entre os que retornaram do
exlio. Eles se encontram entre um remanescente que escolheu deixar o conforto de Babilnia e voltar para
Jerusalm a fim de reconstruir o templo e a cidade.
Pense nisto: Qual nossa reao quando as pessoas que nos so mais prximas se voltam contra ns por
causa do nosso relacionamento com Cristo?
II. Competir com os que vo a cavalo (Recapitule com a classe Jeremias 12:1-6.)
Os captulos 11 a 20 contm as seis confisses de Jeremias, que tomam a forma de lamentos e expressam
suas lutas pessoais com as mensagens que ele devia transmitir. Muitas vezes, quando ele experimentava a
resistncia do mal, os lamentos se transformavam em queixas. Em seus lamentos, contudo, ele se voltava para
Aquele a quem todos ns devemos levar nossas queixas: Deus.
A confisso do captulo 12 segue o mesmo modelo do Salmo 73, fazendo a eterna pergunta: Por que prospera
o caminho dos perversos? Seu clamor a Deus (note que o Senhor prefere nossos gritos ao silncio da
indiferena) respondido pelo Todo-poderoso com suave ironia, em duas perguntas retricas (Jr 12:5), sendo
que ambas destacam a realidade de que Jeremias ainda encontraria coisas piores em seu caminho. Contudo,
ambas as figuras tambm subentendem uma promessa de que Deus capacitaria Jeremias a competir com os
que iam a cavalo e a enfrentar situaes complexas, semelhantes s matas parecidas com florestas que
existiam no vale do Jordo.
Pense nisto: Por que apropriado nos aproximarmos de Deus com nossas lutas espirituais, dvidas e, at
mesmo, com nossas queixas?
III. Seca espiritual (Recapitule com a classe Jeremias 14:1-16.)
Jud estava sofrendo com uma seca. O plural no texto original, secas, tambm pode se referir intensidade
ou repetida ocorrncia dessa catstrofe natural. Todos estavam procurando gua desesperadamente. A
calamidade se tornou um grande equalizador social para as pessoas. As cisternas haviam finalmente secado (Jr
2:13). Ao longo de toda a passagem, h uma contnua associao entre o desastre natural e sua dimenso
espiritual.
Agora, repentinamente, as pessoas se voltaram para Deus (v. 7-9), mas suas splicas foram rudes acusaes (Jr
14:9: Por que serias [] como valente que no pode salvar?), e elas apelaram para a obrigao divina de
salv-las. Mas Deus no obrigado a salvar. Ele at mesmo proibiu Jeremias de interceder em orao por
aquele povo obstinado (v. 11), porque todo o sistema religioso estava pervertido pelo formalismo (v. 12) e por
falsos profetas (v. 13-15). Eles haviam chegado a um ponto sem volta, e Deus [derramaria] sobre eles a sua
maldade (v. 16). O mal sempre volta ao seu originador.
Pense nisto: Deus proibiu Jeremias de orar pelo povo. No devemos continuar intercedendo em favor dos
outros, mesmo que eles continuem pecando contra Deus em seu comportamento? Explique. Por que Deus agiu
to drasticamente nessa situao?
Aplicao
Para o professor: H alguns assuntos difceis na lio desta semana: o fato de Jeremias ter sido ameaado por
seu prprio povo e ter passado por sofrimentos resultantes de pecados que ele prprio no cometeu; o fato de
Deus ter Se recusado a continuar ouvindo Jud e ter at pedido a Jeremias que parasse de orar por eles.
Contudo, Deus ainda tinha uma mensagem para Jud. Jeremias fielmente a transmitiu, chegando ao ponto de,
contra seu prprio bom-senso, ir para o Egito com os ltimos judeus que no foram deportados para Babilnia,
e terminar ali seu ministrio e sua vida. Ele aprendeu verdadeiramente a competir com os que iam a cavalo.
Perguntas para reflexo e aplicao
1. Reflita sobre as confisses de Jeremias (Jr 1120) e pergunte: Como Jeremias conseguiu trabalhar em
meio s suas lutas e lamentos, e ainda continuar sendo fiel mensageiro do Senhor at o fim?
2. A histria dos homens de Anatote um monumento graa divina. Que outros exemplos lhe ocorrem de
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situaes em que Deus salvou pessoas condenadas destruio (dentro e fora da Bblia)?
Criatividade e atividades prticas
Para o professor: Deus deseja que cresamos em nosso relacionamento com Ele. Tambm desejava que
Jeremias crescesse; por isso, a imagem de cavalos correndo. Crescer tambm implica exercitar (e treinar)
nossa f em Cristo. Como classe, concentrem-se no aspecto do exerccio da f.
Atividades em classe
1. Pensem num projeto social que satisfaa as necessidades de um dos grupos vulnerveis dos quais Jeremias
falou: pobres, necessitados, vivas, estrangeiros e rfos. Poderamos facilmente ampliar essa lista (por
exemplo, mes solteiras, prisioneiros, dependentes qumicos, etc.). O ideal que esse no seja um projeto
realizado uma nica vez, mas que se torne parte regular das atividades da classe.
2. Apresentem um relatrio das atividades de vocs para a igreja e animem outras classes a assumir desafios
semelhantes. Observem de que forma esse tipo de atividade missionria afeta o programa evangelstico da
igreja e os batismos.
Atividades individuais
1. Decida fazer uma atividade, nesta semana, que aumente a sua fora fsica. Um sugesto seria fazer um
pouco de exerccio fsico, aumentando a sua intensidade ao longo da semana (por exemplo, comear com uma
caminhada acelerada de 10 minutos e chegar, depois de cinco dias, a uma caminhada de 30 minutos).
2. Como classe, tirem um momento no incio da lio do prximo sbado para que os membros compartilhem
suas experincias com os exerccios fsicos da semana. Discutam como isso pode ser aplicado nossa
experincia de crescimento espiritual.
Planejando atividades: O que sua classe pode fazer na prxima semana como resposta ao estudo da lio?

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