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Trabajo de Investigacin

Antropologas en Amrica Latina: Caracterizacin del


desarrollo del trabajo Antropolgico en Colombia.

Nombres: Alejandro Fuentes


Manuel Oliva
Rodrigo Vsquez
Fecha: 10/11/2014

Primeras experiencias vinculadas al desarrollo de la antropolgica en su fase amateur.


Como primer punto expondremos las primeras experiencias vinculadas al desarrollo de la
antropolgica en Colombia, para esto seguiremos lo planteamientos referentes a las etapas
de la ciencia expuestos por Woolgar (1991).
La antropologa colombiana en su fase amateur se puede mencionar desde a principios de
1500 hasta la poca de 1930 (Uribe, Carlos 1980), el menciona que los primeros cronistas
espaoles que llegaron a territorio colombiano son considerados como verdaderos
pioneros en el que hacer antropolgico (Uribe, Carlos 1980; 283), asimismo menciona
que vinieron a Amrica sabios provenientes de Europa y con ayuda de colaboradores
locales, en la mitad del siglo XIX se publican varios trabajos de inters antropolgico
publicado en la revista Anales de Instruccin Pblica 1880, y el trabajo del novelista
Jorge Isaacs estudios sobre las tribus indgenas del Estado de Santa Marta (Uribe,
Carlos 1980; 283), texto inscrito en una corriente antropolgica romntica que muestra las
curiosidades americanas, este tiempo se menciona como un movimiento romntico el
cual se acaba con la llegada del conservadurismo al estado Colombiano.
En la dcada de 1930, se va a gestar un proyecto de reforma social de vastas proyecciones
impulsado por los liberales, quienes haban recapturado el poder. (Uribe, 1980; 284),
impulsado por el presidente Lpez Pumarejo, en ese contexto surge el movimiento Bachu
y con l, la formacin de un indigenismo cientfico que deja permearse por el marxismo.
(Uribe, Carlos 1980; 284), en este movimiento critico al colonialismo se agrupan personas
vinculados al medio artstico, poltico, indigenistas y cientficos, el propsito de este
movimiento es La revaloracin de lo propio, de lo autctono, de lo indoamericano
(Pineda, Roberto 1979; 1 cit. En Uribe, Carlos 1980; 284), este movimiento tuvo
influencias internacionales como la revolucin mexicana, el movimiento sandinista en
Guatemala, movimientos campesinos, aun que de igual manera tuvo influencias en su
propio contexto, como la luchas indgenas del Cauca y su lder Manuel Quintn Lame.
Contexto histrico (poltico y social) ligado a la institucionalizacin acadmica y
profesional. Y las Instituciones en las que se desarroll la antropologa.
Para desarrollar esta institucionalizacin de la ciencia acadmica Woolgar (1991),
precisaremos el contexto histrico (poltico-social), en la cual se desarroll la disciplina
antropolgica en Colombia.
Como primer punto mencionares a la republica liberal (1930-1946), en la cual se desarrolla
proyectos vinculados a reformas sociales con el presidente Lpez Pumarejo (Uribe, 1980),
estas reformas con una visin modernizadora y se decidi reformar radicalmente el sistema
educativo colombiano, en especialfinalizar la hegemona conservadora y colocarlas bajo
el control gubernamental(Low y Herrera, 1994, cit. En Reyes, 2012; 42)esto sucedera en
la poca de los 30 a s mismo un inters para utilizar la educacin como herramienta para

su proyecto nacional y una ciencia que contribua a la construccin de la nacin y un inters


de los gobiernos liberales en conocer la realidad cultural del pas, esta revolucin educativa
busco formar nuevos maestros capacitados quienes deban difundir un pensamiento racional
y cientfico por el pas y durante el gobierno de Olaya Herrera se fund la Facultad de
Educacin de la Universidad Nacional de Colombia, la cual en 1937 adquiri el nombre de
Escuela Normal Superior que dirigi todos sus esfuerzos a impartir la mejor educacin en
cuatro ramas del conocimiento bsico: Ciencias Naturales, Ciencias Sociales, Lingstica y
Matemticas, coincidi en estos aos la llegada de un grupo de emigrantes europeos que se
reunieron en la Normal, y que dieron un carcter cientfico a sus enseanzas, por pertenecer
todos ellos a una tradicin cientfica mundialmente aceptada.(Echeverri, 1997; 68), en esta
institucin contaba con el profesor alemn JustusWolframSchottelius el cual dictaba la
ctedra de Etnografa, adems de trabajar en el museo Arqueolgico y Etnogrfico (Pineda,
1999). Y en estos momentos un miembro del movimiento Bachu Gregorio Hernndez de
Alba logra en 1938 que se funde el Servicio Arqueolgico nacional (Uribe, Carlos 1980).
Al nombrar al Profesor Schottelius se debe esclarecer el motivo de su llegada a Colombia,
ya que al igual que ReichelDolmattof, Ernesto Guhl, Jose de Recasen, Pablo Vila y Paul
Rivet escaparon del nazismo hitleriano, el franquismo espaol, el fascismo y la guerra
mundial de 1939, la cual ocasiono el traslado de estos intelectuales y muchos otros, desde
Europa hacia el continente americano, en 1941 el etnlogo Paul Rivet llega a Colombia, ya
que para Rivet Colombia era un rea investigativa para sus estudios difusionistas y
lingsticos, igualmente favoreci su llegada su amistad con el presidente colombiano
Eduardo Santos (Uribe, Carlos 1980; Echeverri, 1997; Pineda, 2004; Botero, 2012), en ese
mismo ao y con la ayuda de Paul Rivet se funda el Instituto Etnolgico Nacional, en este
instituto introdujeron la Arqueologa, Lingstica y Antropologa Fsica a Colombia,
adems de su inters por estudiar a los grupos tnicos en donde priman los paradigmas del
difusionismo y el funcionalismo sincrnico. (Uribe, Carlos 1980; Pineda, 2004)
Paralelo a la creacin del Instituto Etnolgico Nacional se crea en 1941 el Instituto
Indigenista Colombiano, este continua con las motivaciones que impulsaron al movimiento
Bachu y su finalidad era la defensa del resguardo, amenazado de parcelacin por parte
del Estado, e instancias de los terratenientes(Pineda, 1979; 1 cit. En Uribe, 1980; 285),
con la creacin de este instituto se crean dos posiciones paralelas con respecto al papel de la
antropologa y el que hacer antropolgico, en el Instituto Indigenista Colombiano se gesta
una posicin beligerante (comprometida) de la antropologa y con una visin en la cual la
problemtica del indio es de orden social; la accin indigenista debe buscar el cambio
radical de la estructura agraria y poltica del pas. (Pineda, 1979; 1 cit. En Uribe, 1980;
285), Por su parte las orientaciones del Instituto Etnolgico Nacional se adscriban a una
accin meramente cientfico-acadmico y conuna concepcin culturalista de la sociedad,
constreida en una visin burguesa del cambio cultural. (Uribe, 1980)

El trabajo antropolgico se vio seriamente comprometido a finales de la dcada de los 40,


ya que en Colombia se empez a vivir una etapa de oscurantismo conservador, un periodo
llamado La Violencia (Pineda, 1979; 1 cit. En Uribe, 1980; 287), ya que este partido [El
conservador] vuelve al poder en 1946, los antroplogos formados en las instituciones
antropolgicas liberales sienten y viven el aislamiento intelectual y la persecucin poltica.
(22), en esta poca se dificultaba el trabajo de campo e investigativo, y con la llegada de
Laureano Gmez al poder se acrecent las dificultades para la labor antropolgica, Gmez
expona una perspectiva muy particular La catolicidad y la hispanidad deban ser el
fundamento para la nacin; los negros, los indios, los mestizos constituan grupos parias,
subhumanos, culpables del atraso del pas. Era menester eliminarlos, juntos con los
liberales, para que el pas progresara. (Uribe, 1980; 287), este decaimiento en la labor
intelectual antropolgica se mantuvo hasta finales de la dcada de los 50, en donde los
liberales y conservadores forman una alianza y se crea el Frente Nacional (Uribe, 1980), en
esta poca (1952, especficamente) el Instituto Etnolgico nacional se renombra Instituto
Colombiano de Antropologa (ICAN), con este cambio se modifica el objeto de estudio y
amplia los estudios antropolgicos no solamente a los grupos indgenas, si no que a otros
grupos humanos, adems de la Cultura Criolla, estudios arqueolgicos, sobre el
campesinado, vivienda e impactos de la Violencia, junto con la publicacin de la revista
Colombiana de Antropologa. (Uribe, 1980; Pineda, 2004), este instituto representa la
posicin acadmica de la antropologa colombiana, y desde una posicin de antropologa
aplicada aparece en la dcada de los 60 la Divisin de Asuntos Indgenas fundada por
Gregorio Hernndez de Alba, esta divisin sera la encargada de ejecutar la poltica
indigenista integracionista del estado a travs de intervenciones que aceleren el proceso de
aculturacin de los pueblos indgenas, desde un planteamiento de antropologa aplicada
funcionalista de los Estados Unidos, el fin de la creacin de esta divisin por parte del
estado colombiano seria la homogenizacin a niveles socioeconmicos y culturales de toda
la poblacin (Uribe, 1980)
Ahora a mediados de la dcada de los 60 se presenta un nuevo desarrollo en la
antropologa colombiana, lo que Woolgar (1991) denomina etapa profesional de la ciencia,
en esta se enfatiza la formacin de nuevos cientficos, en Colombia se parte en con la
creacin de los planes universitarios de antropologa cuyo objetivo es generar saberes
expertos ante la demanda de poltica social y de desarrollo del estado, asociados a reformas
agrarias y bienestar de la poblacin, programas rurales de salud, familia, trabajo, etc., surge
la Universidad Nacional en 1963, universidad estatal en donde un grupo de antroplogos se
unen a un programa de sociologa dirigido por Orlando Fals Borda, este plan tuvo una
orientacin Aplicada, a el desarrollo y a las Comunidades Indgenas e interculturalidad, La
Universidad de los Andes en 1968 gracias al oficio de Gerardo ReichelDolmatoff, con una
concepcin clsica de la antropologa, las Universidad de Antioquia (1972) y Cauca (1976)
surgen a partir del Instituto Etnolgico Nacional, la Universidad Javeriana en 1979, con
enfoque Boasiano estas universidades han contribuido al estudio de la Religin, Muerte,

Nutricin, etnohistoria, Planificacin Urbana y culturas Juveniles, algunas universidades de


creacin posterior como la Del Magdalena, Caldas, Atlntico y Externado, se enfatiza un
formacin Terico-Metodolgica, combinadas con teoras clsicas, asociados a polticas
pblicas para resolucin de problemas contemporneos.(Uribe, 1980; Pineda, 2004).
Debemos mencionar que Colombia sucede los que los autores Restrepo & Escobar (2002)
mencionan como antropologas hegemnicas y subalternas, en el caso colombiano las
Universidad Nacional y la de los Andes, ya que ambas universidades invisibiliza a otras
universidades con planes de antropologa como a la universidad de Antioquia, Cauca, de
Magdalena, externado de Colombia, Javerina, de Caldas y de Rosales, se demuestra esto
por la poca informacin de las universidades anteriormente mencionadas, en comparacin
con la Nacional y la de los Andes.
Principales actores vinculados al desarrollo de la disciplina y sus aportes.
Gregorio Hernndez de Alba, quien fue uno de los pioneros en el proceso de
institucionalizacin de la antropologa en Colombia, Sus aportes se vinculan dentro de una
etapa amateur y de institucionalizacion de la antropologa, director del servicio
arqueolgico nacional en el ao 1935 y posterior museo arqueolgico y etnogrfico en
1939 cuyos objetivos estaban vinculados a daba a conocer el adelanto en tales
investigaciones; todo esto expresa el auge que tuvo la idea de poner la mirada sobre el
pasado prehispnico, para revalorar nuestra ascendencia indgena, tanto en el aspecto
cultural como en el racial (Echeverri, Muoz, Marcela, 1997: 68), anteriormente estuvo
vinculado al movimiento literario Baucherealiz investigaciones que se autodenominaban
etnogrficas y arqueolgicas, aunque por fuera de los marcos de una escuela o Institucin
cientfica. (Echeverri Muoz, Marcela, 1997: 68), luego de experiencias consideradas
como de ciencia amateur que tienen su realizacin en las expediciones etnogrficas en la
Guajira, recibe formacin en etnologa en Francia en el ao 1939.
En este mismo contexto, otros actores hacen su aparicin para aportar en la descripcin de
las sociedades indgenas, como Alberto GarciaNossa y Gerardo Cabrera
La gobernacin del Cauca encarg a Gerardo Cabrera Moreno para estudiar la
situacin indgena cuyo estudio lo public una dcada despus el Instituto
Indigenista colombiano. Antonio Garca Nossa, public en 1937 Pasado y presente
del indio, el primer libro sobre la situacin de los indgenas en Colombia. (Restrepo,
Eduardo, 2009: 35)
Se le consideraba por fuera de las pretensiones cientficas de la antropologa que planteaba
Rivet por su condicin de autodidacta, de lego respecto al saber cientfico antropolgico
recin institucionalizado. Ello determin que se considerara que l en ninguna medida
representaba la tradicin cientfica en los dos campos en que ste vena desempendose,
es decir la arqueologa y la etnologa. (Echeverri, Muoz, Marcela, 1997: 70)

Restrepo (2009) plantea que se le atribuye haber formado Institutos regionales de Etnologa
y el Instituto Indigenista Colombiano. En este espacio los Antroplogos y otros
Estudiosos publicaron ms de una Veintena de Estudios sobre la situacin social de los
Indgenas (Restrepo, Eduardo, 2009: 36)
En los aos 1970, Hernndez de Alba formo parte de la tendencia integracionista que
buscaba la integracin de poblaciones indgenas al estado nacional para sacarlas del
evidente retraso de tales grupos.
Dentro del contexto de institucionalizacin de la antropologa en Colombia encontramos la
figura del etnlogo Francs Paul Rivet, Director del Museo del Hombre, exiliado por la
segunda guerra mundial y miembro de la resistencia Francesa, haba establecido vnculos
con el presidente colombiano Eduardo Santos, gobernante que hizo posible los primeros
desarrollos de la institucionalizacin de la antropologa durante en lo que la historia
colombiana se conoce como Republica Liberal (1930 1936).
Los trabajos de Rivet, a modo de ejemplo son de temticas variadas, permeados de
interdisciplinaTrabajos Difusionistas, Lingsticos y Estudios Tecnolgicos sobre la
Metalurgia Prehispnica desde 1920 (Botero, Clara, 2012: 6)de eso estuvieron y que
estn anclados a su idea de Etnologa del Hombre, muy influenciada por el pensamiento de
Boas de la antropologa, como una formacin integra que debiera incluir varias reas del
conocimiento (Biologa, Arqueologa, Cultura y Lingstica) modelo que incluso hasta hoy
se intenta replicar en las universidades.
Son innegables sus aportes a la institucionalizacin de la antropologa, mediante la creacin
del Instituto Etnolgico Nacional, con estudiantes de la especializacin en ciencias sociales
de la escuela normal
El Matrimonio Gerardo Reichel-Dolmatoff y Alicia Dussan, El primero de origen Austriaco
provena desde Francia a raz del exilio por la Segunda Guerra Mundial, realizaba trabajos
de antropologa y arqueologa, lleg a Colombia en el ao de 1939, en donde adquiri la
nacionalidad colombiana desde 1942. Aqu contrajo matrimonio con la distinguida
antroploga colombiana Alicia Dussn, quien lo acompaara hasta el final de sus das y
sera coautora con el mismo Reichel de numerosos trabajos y publicaciones (Pineda
Camacho, Roberto, 2003: 17), llega a Colombia tambin por Invitacin del presidente
Eduardo Santos y tambin por Paul Rivet, quien conocio a Reichel-Dolmatoff formando
parte del Comit por la Francia Libre, en donde Reichel-Dolmatoff era Secretario.
Alicia Dussan, Proveniente de una acomodada familia de Vinculacin poltica al Partido
Liberal, Estudia Derecho para posteriormente cambiarse al Instituto Etnolgico Nacional,
en donde forma Amistad con Paul Rivet, cabe destacar que muchas de las veces es
invisibilizado el trabajo de Alicia a pesar de que trabajaban en pareja.

Realizaron Trabajos en diversas investigaciones arqueolgicas y etnogrficas en


diferentes partes del territorio colombiano. En 1944, estuvo algunos meses entre los
guahibos del Orinoco y describi su cultura material. En 1945, visit, junto con Alicia y
otros distinguidos antroplogos Roberto Pineda Giraldo y Virginia Gutirrez, el
territorio de los indgenas yuko-yukpa de la Serrana de Perij en la frontera con
Venezuela; describi sus ritos de enterramiento secundario, entre otros aspectos de su
cultura. Por esa misma poca visit los chimila del ro Ariguan en el Departamento del
Magdalena al norte de Colombia, dejndonos tambin diversos informes etnogrficos,
entre ellos algunos apuntes sobre el chamanismo chimila. Tambin dedic parte de su
tiempo a efectuar reconocimientos arqueolgicos y al estudio de la cultura material.
(Pineda Camacho, Roberto, 2003; 19)
Entre las Contribuciones del Gerardo Reichel-Dolmattoffy Alicia Dussanse encuentra sus
estudios sobre Aculturacin y cambio Cultural en Atnquez, trabajos que ms adelante
seran recuperados por los movimientos indgenas para revitalizar su cultura, y valoracin
por parte de la sociedad nacional del indigenasu Teora del Shamanismo, en la
cualdescubri la gran complejidad del chamanismo de las selvas tropicales del Amazonas
colombiano; durante los ltimos treinta aos de su vida dedic gran parte de su atencin a
seguir su hilo, lo cual lo condujo a explorar este verdadero laberinto de la conciencia ()
nos abri una importante ventana para comprender las religiones y el mundo amerindio,
siempre y cuando, tambin sigamos su ejemplo cuando intentaba analizar el extraordinario
mundo religioso kogui que se abra inesperadamente a su presencia. (Pineda, Camacho,
Roberto, 2003: 43)
Sobre Gerardo Reichel en los ltimos dos aos se ha levantado Polmica sobre su vida
anterior a la llegada a Colombia, situacin que es relevante para el desarrollo de la
antropologa en Colombia, ya que Reichel-Dolmatoff se constituye dentro de los Padres
de la antropologa colombiana, forma una escuela a su alrededor, que comienza a
cuestionarse aspectos biogrficos de Gerardo, a partir de Trabajos de Oyuela Caicedo quien
se remite a archivos de la Alemania Nazi, para encontrar de que Gerardo ReichelDolmattoff formo partes de las SS y que participo en una serie de crmenes hacia miembros
de la grupos que el nazismo se planteaba eliminar, este caso lleva a releer la etnografa
hecha por Gerardo y encontrar ciertos elementos que podran apoyar la tesis que lo vincula
con el Nazismo, como ciertas ideas de Pureza, nfasis en estudios sobre grupos indgenas
por sobre Mestizos y Negros, y con calificativos que denotan ciertos sesgos ante estos dos
ltimos grupos.
En trminos muy generales, no se puede dejar de incluir a la generacin de estudiantes de la
dcada de los 60s, quienes se plantaron desde una postura crtica a procesos polticos que
vive el pas, como a cuestiones de orden antropolgico, el porqu de estas crticas se
sustentan en la replicacin sin revisin crtica de modelos provenientes del extranjero y con
la construccin de los currculos formativos de las carreras universitarias de antropologa,

por consiguiente, se llevan a cabo debates e interpelaciones a las figuras consideradas como
pioneros de la antropologa colombiana, para levantar nuevos intereses para con el
quehacer antropolgico en el contexto colombiano, estos se pueden sintetizar como una
bsqueda de transformar el concepto de antroplogo en a un actor solidario, en diferentes
niveles, con los actores sociales que luchaban por transformar la sociedad
latinoamericana en el marco de una teora de la dependencia, y tambin en el contexto de
nuevas prcticas de investigacin accin (Pineda Camacho, Roberto, 2007: 373) se
plantean cambios en los intereses y campos de estudios en antropologa, se comienza con la
investigacin sobre relaciones de poder, jerarqua y exclusin (Jimeno, 2007).
Por ltimo el rol del Estado y de Organizaciones de financiamiento del trabajo
antropolgico, quienes han facilitado el desarrollo de la disciplina en Colombia, el primero
necesitaba de conocimiento experto, en primer momento proveniente desde el extranjero,
como tambin crear instituciones como museos para proteger todas las colecciones que se
releven del trabajo Arqueolgico y Etnogrfico que fuera capaz de Hacer un estudio
Exhaustivo de las Razas, Civilizaciones y Lenguas Indgenas (Botero, Clara, 2012: 8)
luego se requiere el conocimiento cientfico social y antropolgico para abordar los
problemas sociales de Colombia, en el mbito del financiamiento se registra un amplio
respaldo a las investigaciones etnolgicas y arqueolgicas hasta el regreso del gobierno
conservador en 1948, situacin que puso en jaque a varios de los antroplogos, entre ellos
al matrimonio Reichel-Dussan, quienes por sus vnculos con el partido Liberal debieron
Emigrar hacia la regin de Santa Marta, ya que obtienen financiamientos directamente
desde el gobierno liberal.
Continuidades y quiebres vividos por la antropologa a nivel nacional (dinmicas
nacionales e internacionales).
Dentro de las continuidades del estilo de hacer Antropologa en Colombia existe una
continuidad dentro de lo que se puede considerar como la primera generacin de
antroplogos formados en el Instituto Etnolgico Nacional, los cuales bajo la Instruccin de
Paul Rivet se les forma bajo el ideal de rigidez y neutralidad frente al problema
(Echeverri, Muoz, Marcela, 1997: 74) y que sus discpulosintentaron replicar en la
formacin universitaria
Se observa una cierta continuidad a nivel poltico y tambin cientfico, durante el
denominado periodo de Republica Liberal, en donde se crearon todas las condiciones para
que el trabajo del antroplogo se institucionalizara en vas de una profesionalizacin, y
desde los antroplogos un apego a los planteamientos de Paul Rivet de realizar estudios
objetivos, totalizantes, que se orienten hacia una descripcin detallada de los fenmenos
sociales que se pretende trabajar
Existe una dinamia dentro de las publicacin de la primera Revista del Instituto Etnolgico
Nacional, Boletn de Arqueologa y Revista de Folklore, en donde se ofrece al lector, donde

se distingue una discontinuidad de las ideas que se exponenla etnolgica propiamente


dicha y la que, a falta de otro trmino, denominar sociolgica o poltica. La primera
constitua el contenido de la Revista y se cea a los patrones estndares de la descripcin
pormenorizada de la vida cultural de las comunidades indias estudiadas, los hallazgos
arqueolgicos y dems resultados de las investigaciones. La otra, que sacaba del
aislamiento a las comunidades campesinas y las situaba en el contexto nacional con los
campesinos como su contraparte ms cercana, que necesariamente estaba inmersa
(Pineda Giraldo, Roberto, 1997: 3)
El quiebre que podemos considerar como ms importante dentro del desarrollo
antropolgico en Colombia es la bsqueda del compromiso con los problemas sociales
nacionales, indgenas, campesinos y minoras por los cuales atraviesa Colombia, este
quiebre surge a partir de los estudiantes los cuales se levantaron como masa crtica a raz
de una inconformidad con los planes de estudios los cuales siguen presentando a la
antropologa como una ciencia en donde no se puede establecer un vnculo con un sujeto de
estudio cercano que es la propia sociedad del investigador, en esta lnea, el antroplogo se
comienza a formular nuevas problemticas de estudio, pero tambin manteniendo las lneas
de investigaciones clsicas, los cuales se harn referencia en el prximo apartado.
Como presagio de tal debate, Nina S. de Friedemann hace referencia al Primer congreso de
Antropologa Colombiana de 1978, en donde el eje central se remite a la produccin de las
investigaciones en Colombia, como conclusiones de la discusin de puede destacar el
grado de madurez que mostraba la antropologa sociocultural y la arqueologa, en cuanto
al manejo emprico de hechos socio-culturales, y la exactitud y fidelidad de las
descripciones de los mismos. Sin embargo, se anot la necesidad de una investigacin que
se basara ms en el mtodo comparativo y que produjera sntesis de informacin sobre la
evolucin del Estado colombiano y los factores que han determinado la caracterizacin de
sus clases sociales. (Friedemann, Nina, 1987: 144), aunque plantea que durante los aos
1970 la cuestin del compromiso con los sujetos de estudios fue ampliamente debatido
El debate se enfoca en las posiciones cientificista versus comprometida o aplicada,
quiebre que tiene origen en la formulacin de los planes de estudios de las Universidades
Nacional y Andes, en donde se plante inconformidad con la orientacin del currculo de
antropologa entre 1968 y 1970, justamente por su falta de compromiso con los
movimientos sociales. Muchos de los que escribieron en la primera Revista que he
comentado fueron afectados, incluso muy profundamente, por nuestras crticas (Jimeno,
Myriam, 2007: 19), hasta el da de hoy persiste el sesgo de tildar a la Universidad Nacional
dentro de una Perspectiva Aplicada y a la Universidad Andes en una Cientificista.
Existe una ruptura con lo que se considera la primera generacin de antroplogos del IEN
que involucro la desvinculacin de las universidades de antroplogos pioneros Gerardo
Reichel-Dolmatoff y Alicia Dussn de la Universidad de los Andes, y de Roberto Pineda,

Virginia Gutirrez de Pineda y Nina de Friedemann de la Nacional. Fueron sustituidos por


jvenes radicales, con amplia influencia del marxismo y de las teoras crticas de la
dependencia, quienes tratamos de reorientar as los programas de formacin. (Jimeno,
Myriam, 2007: 20).
Este movimiento plantea a partir de la generacin de debate y de critica la naturaleza
paliativa y la irreplicabilidad de los cambios apolticos basados en la pequea
comunidad. Socilogos y Antroplogos abandonaron los marcos de referencia de la
"neutralidad", para comprometerse con reivindicaciones de los grupos de base.
(Friedemann, Nina, 1987: 147)
Como critica al movimiento comprometido se plantea que los antroplogos que han
trabajado en el rea aplicada no tienen una incidencia en la produccin y ejecucin de
polticas pblicas y que la muy debatida responsabilidad social, en gran parte, se
converta en un ejercicio Intelectual. (Friedemann, Nina, 1987: 145)
El quiebre tambin afecta a nivel laboral, ya que pese a que un gran nmero
antroplogos y estudiantes adhieren con las ideas de compromiso, que por cierto,
reconoce el trasfondo marxista, se crea una especie de estereotipo en torno
antroplogo, lo que a muchos los afecto en sus pretensiones laborales de insertarse
laguna institucin privada e incluso gubernamental.

de
se
al
en

A nivel Poltico, Gobierno liberal, quiebre conservador, polticas de Desarrollo,


constitucin multicultural, conflictos contemporneos.
Caso Reichel-Dolmatoff, este quiebre es el mas contemporneo, se produce en el ao 2012
a raz de la presentacin de los resultados de investigacin de Augusto Oyuela-Caicedo,
Alumno de Gerardo Reichel-Dolmatoff y Alicia Dussan.
Los debates a nivel internacionalen la medida en que en toda Latinoamrica se estn
llevando a cabo procesos de las similares caractersticas al mismo tiempo, uno de ellos es el
integracionismo hacia pueblos indgenas, en la que se provoca un quiebre que
experimentaron los antroplogos en Colombia, se levantan dos perspectivas, la primera
una integracionista a la sociedad nacional, vigente especialmente entre las dcadas de
1950 y 1970, pero que an est presente en posiciones desarrollistas. Su gran
preocupacin es disolver las diferencias para alcanzar la unidad o el desarrollo nacional.
(Jimeno, Myriam, 2007: 13) y la segunda posicinse erigi en esos mismos aos 1970
como su opuesto ideolgico, pues enfrent la presuncin de la integracin nacional en
trminos de homogeneidad cultural y supremaca racial. Recibi el impulso de la
emergencia de los movimientos sociales de reivindicacin tnica y campesina, y la
influencia ideolgica del marxismo (Jimeno, Myriam, 2007: 13).

Este quiebre se remonta hacia los pioneros de la antropologa colombiana Paul Rivet y
Gregorio Hernndez de Alba; entre ideas de objetividad y neutralidad poltica de Rivet y las
ideas polticas de Hernndez que buscan Incorporar al indgenas a la sociedad colombiana
para mejorar sus condiciones de vida.
RelacinCentro-periferia, es un debate que igualmente se produce en una esfera
internacional a raz de los planteamientos del Antroplogo Mexicano Esteban Krotz, la cual
plantea que una posible antropologa latinoamericana, por tanto a la colombiana como una
antropologa del sur, concepto que no tiene que ser por cierto con una acepcin geogrfica
si no que tambin de relaciones asimtricas y de poder que se establecen entre
antropologas, no solo entre pases, sino tambin entre ciudades entre pases Su
apariencia geogrfica no debe hacer pasar por alto que hay zonas de tipo del Norte en
muchas ciudades del Sur y que en la mayor parte de los pases del Sur se observan declives
internos de alguna manera semejantes. Y hasta paralelos. A los que existen entre pases
(por ejemplo, entre ciudad capital y provincia, entre capital de provincia y regin. entre
instituciones de educacin superior en el centro y los mrgenes de un pas, etc.) (Krotz,
Esteban, 1996: 27).
En el caso colombiano podemos observar relaciones centro periferia en la conformacin de
Universidades, provocndose una invisibilizacion de otros centros universitarios regionales
en donde se imparte Antropologa, El centro ubicado en las Universidades Nacional y
Andes, en donde la literatura especializada habla que en estas casa de estudios se han
producido trabajos, contribuciones, debates ms importantes del desarrollo de la
antropologa en Colombia.

reas temticas o de inters que caracterizan el trabajo antropolgico.


Para poder caracterizar las reas temticas que han desarrollado antroplogos y
antroplogos en Colombia nos remitiremos a establecer criterios histricos para conformar
las reas de inters del trabajo antropolgico.
Los primeros trabajos Antropolgicos de ndole Amateur en trminos de Woolgar (1991)
que se registran en Colombia tienen sus inicios hacia fines del siglo XIX y la primera Mitad
del siglo XX,en la cual desde el propio gobierno colombiano se organiza una comisin
permanente que se plantea como meta el Estudio sobre las tribus indgenas del
Magdalena (1884) -- considerado, con razn, como uno de los primeros textos de
etnografa colombiana () a lo que se suma la experiencia de la Academia Colombia de
Historia (1902) que intent organizar los estudios en este campo, y la edicin o
divulgacin sistemtica- de diversos escritos sobre los pueblos indgenas pasados y
presentes de la Amazonia, en el ya centenario Boletn de Historia de Antigedades.
(Pineda Camacho, 2008: 2) y otros grupos que durante las pocas previas a la
institucionalizacin de la antropologa en Colombia realizaron trabajos plausibles de ser
considerados como antropolgicos
Cronolgicamente definimos esta etapa entre los periodos 1940 1960como la
institucionalizacin de la antropologa en Colombia, en la que se plantea un fuerte vnculo
con el estado para con la antropologa, en este sentido se le plantea a la disciplina como
objetivos desde las necesidades provenientes del estadoSu inters inicial fue hacer un
inventario detallado de las sociedades amerindias existentes en el marco delimitado por el
territorio nacional, desde el poblamiento y el desarrollo de sociedades prehispnicas hasta
los aspectos de antropologa fsica, lingstica y organizacin social. (Jimeno, Myriam,
2007: 13) mediante una aproximacin descriptiva, de vocacin totalizadora y con
pretensin de objetividad. Su inters inicial fue hacer un inventario detallado de las
sociedades amerindias existentes en el marco delimitado por el territorio nacional, desde
el poblamiento y el desarrollo de sociedades prehispnicas hasta los aspectos de
antropologa fsica, lingstica y organizacin social. (Jimeno, Myriam, 2007: 12), y
tambin de procesos y discusiones que estaban llevndose a cabo en el pas, comola
conservacin de las lenguas amerindias, el uso tradicional de la coca, la crtica a la labor
misionera, entre otros temas; consideraba, asimismo , la necesidad de integrar al
indgena a la nacin colombiana, en el sentido de reconocer sus derechos como ciudadano,
y de garantizar su acceso a los beneficios de salud y educacin, entre otros aspectos.
(Pineda, Camacho, 2008: 8), en este sentido, durante las pocas venideras los antroplogos
y antroplogas toman parte de posiciones en el debate integracionista en donde algunos se
plantean contrarios a la idea de integrar a los indgenas a la sociedad nacional de Colombia,
dando origen a un posicin comprometida con los problemas sociales del pas y la otra
posicin en debate plantea como argumento disolver las diferencias para alcanzar la
unidad o el desarrollo nacional (Jimeno, Myriam, 2007: 13)

Estas reas de inters estn fundamentadas en las ideas de Paul Rivet en su planteamiento
de la Antropologa como una sntesis de ciencias, por ende la antropologa debe apuntar a
una Interdisciplinariedad La historia, la geografa, la biologa, la zoologa, la botnica,
la geologa, la mineraloga, la paleontologa, la astronoma, la qumica, la fsica, la
medicina le suministran cada da datos importantes para la solucin de los problemas que
estudia (Rivet, Paul, :1), plantendose como la antropologa como holstica, en donde
existe una diversidad de campos de estudios, tal como se formulan estos trabajos se
evidencia un predominio de una descripcin de elementos, actividades, costumbres que
constituyen la forma de vida de un grupo, pero se extraa la ausencia de una discusin
terica o la referencia explcita a la metodologa empleada en el trabajo. (Jimeno,
Myriam, 2007: 15)
Los Trabajos ms relevantes publicados en este periodo tienen que ver con reas vinculadas
a los planteamientos de Rivet, encontramos trabajos acerca estudios sanguneos en
poblaciones indgenas de Arcilla Velez, Lehmann, Duque Gmez, Fornaguera, Pez
Prez,Freudenthal, Dussan y Reichel-Dolmatoff: trabajos arqueolgicos de ReichelDolmatoff, de Recasens y Oppenheim, Silva Celis: y trabajos de lingstica y antropologa
cultural de Rivet, Oppenheim, Reichel-Dolmatoff y Dussn de Reichel, de los cuales
destacan estudios sobre el cambio cultural; estudios sobre individuo y sociedad de Jos de
Recasens
Para Jimeno (2007), las preocupaciones de esta generacin giraban en torno Contacto y
Cambios Culturales, Aspectos econmicos-culturales, Mitologa, Taxonoma, Lenguas,
Costumbres, Culturas Criollas, Mestizas y Campesinas, Mortalidad Infantil en poblaciones
indigenas y finalmente Travestismo y Shamanismo.
Una dcada luego de institucionalizada la antropologa en el instituto nacional de
antropologa y en institutos regionales, los campos de estudios se expanden a nuevas
temticas, desde los aos 1950, se comienza con el estudios de reas campesinas vctimas
de la violencia u objeto de atencin por su condicin marginal en el pas (Pineda
Camacho, Roberto, 2008: 11) y de grupos afrocolombianos.
Hay que tomar en consideracin que estos trabajos de campo a territorios indgenas
estuvieron financiados por el gobierno colombiano, en algunos casos se registran
financiamientos internacionales entre los cuales se pueden mencionar Comit De Gaulle
por Francia Libre financi algunas de sus primeras expediciones - a los Yukpa-Yuko, a los
Chimila, al Opn Carare, etc. (Pineda Camacho, 2008: 8)y los financiamientos del
Matrimonio Reichel-Dolmatoff y DussnEl autor y su esposa realizaron un estudio sobre
la transicin cultural, gracias a una beca de la Wenner-Gren Foundation of
Anthropological Research (Reichel-Dolmatoff, Gerardo, 1953: 165).
A comienzos de los 60s Los campos de inters se expanden al rea acadmica con la
creacin de las primeras carreras de antropologa en las universidades y la revista de

divulgacin de resultados de investigacin perteneciente al Instituto Etnologico Nacional,


la creacin de carreras de antropologa se debe a una necesidad del estado de conocimientos
expertos en los campos de las ciencias sociales. las universidades que se crearon en tal
periodo fueron Nacional, Andes, Antioquia, Cauca y el fin de la enseanza en el Instituto
Etnolgico Nacional en el ao 1963.En tales universidades Se formulan con distintos
intereses e influencias, entre ellos aun en el nfasis del estudio de las sociedades indgenas
en la universidad de los Andes y adems del inters por el rea intertnica Reichel
tambin haba diseado un programa de trabajo en diferentes regiones y localidades de
Colombia enfocado en las relaciones intertnicas, proyecto truncado por el retiro de los
esposos Reichel de los Andes en el segundo semestre del ao 68. (Pineda Camacho,
Roberto, 2008: 13).
En la segunda etapa que comprende 1970 1990, periodo en que la antropologa se abre
campos hacia temticas contingentes de la sociedad colombiana que involucran a las
sociedades indgenas debido a proyectos de desarrollo que se emprenden en tal pas, en
donde se enfocan en temas de a desigualdad social y la diferencia cultural dentro del
estado nacional, por las representaciones que las alimentan y por las relaciones de
sometimiento en el entorno local y nacional (Jimeno, Myriam, 2007: 13)
Como reas concretas de trabajo se enfocaron a Antropologa aplicada, Economa
Poltica, de Antropologa de la religin, Urbana, de la Comunicacin adems de la
Etnografa, la Arqueologa, la Etnohistoria. (Pineda, Camacho, 2008: 13)
Las reas de inters de los antroplogos cambiaron y esto tambin genero debates dentro de
la comunidad antropolgica, algunos se ubicaron en una posicin de denuncia sobre la
situacin indgena (...) y otros una corriente desarrollista dentro del aparato estatal
colombiano y participaron en la formulacin de planes institucionales orientados a
asimilar a los indgenas al resto de la poblacin. (Jimeno, Myriam, 2007: 18).
Se reconoce un nfasis en el carcter critico-reflexivo de los trabajos, en donde el
antroplogo se compromete con la sociedad de la cual forma parte, comprometindose con
movimientos sociales emergentes y demandas indgenas y campesinas, debate que se
encuentra registrado en las actas del primer congreso de antropologa en Colombia de
octubre de 1978.
Hay un incremento de los egresados de antropologa, principalmente de las cuatro primeras
universidades que imparten antropologa, los cuales se desempean en agencias pblicas y
de gobierno en en programas aplicados en salud, reforma agraria, familia, medio
ambiente, etc.. (Pineda, Camacho, Roberto, 2008: 14)
La tercera etapa 1990 hasta la actualidad, existe una continuidad con las reas trabajadas en
las pocas anteriores, se denota un incremento de los egresados de antropologa entre 700 y
1000 hacia los aos 2000, con una amplitud de temas que sera casi imposibles tratarlos

aqu, pero dentro de los ms reconocidos se encuentran la labor de antroplogos en la


constitucin nacional de 1991, en donde el estado de Colombia se declara como multitnico
y pluricultural, la labor del antroplogo en la constitucin fue desde un punto de vista
crtico y comprometido que se vio plasmado en debates conceptuales acadmicos, sino en
el terreno mismo, al vincular e, incluso muchas veces diluir, su prctica como antroplogos
con la prctica poltica de las organizaciones indgenas y negras. (Jimeno, Myriam, 2007:
11)
Las reas concretas de estudio la Antropologa jurdica, Identidad y sexualidad, Estudios
de violencia en sus diferentes manifestaciones, Historia de la Antropologa, Dinmicas
urbanas de los pueblos afro americanos, Antropologa mdica, juventud () Ecologa
histrica, la Mundializacin, el Conflicto social y violencia, Subjetividades
contemporneas, Antropologa mdica crtica, sociedades complejas y patrimonio,
Estudios regionales, Migraciones internacionales, Historia de la Antropologa en
Colombia y Amrica Latina, (Pineda Camacho, Roberto, 2008: 16),asi como conflictos
contingentes de trfico de drogas para algunos autores estos temas ahora siguen siendo
tratados desde un enfoque de compromiso ciudadano para solucionar las problemticas que
se levantan.
Existe una vinculacin cada vez ms grande en trabajos interdisciplinarios con
profesionales de las ciencias sociales y fuera de ellas, desde la antropologa forense y sus
vnculos con bilogos, genetistas, entre otros.
A nivel acadmico, existe un inters importante en la formacin de postgrado desde la
segunda mitad de los aos 90, programas de maestra en la Universidad de Nacional
(1996) y en la Universidad de los Andes (1998) Tambin se organiz una maestra en
Antropologa Jurdica en la Universidad del Cauca, y recientemente (en 2007) se
estableci en esta misma universidad el primer programa de doctorado en Antropologa.
(Pineda Camacho, Roberto, 2008: 16)
Se abre un campo incipiente de estudio epistemolgico de la antropologa, enfocado en un
debate terico que en los aos anteriores adoleca
A modo de sntesis entendemos que los campos de estudio y de intereses de la antropologa
o antropologas colombianas y tambin de las antropologas latinoamericanas forman parte
de una disciplina Poli paradigmtica en Trminos de Cardoso de Olivera (1995), en la cual
coexisten distintos paradigmas los cuales forman una matriz disciplinaria, en el caso
colombiano se puede relevar las posiciones que se plantean desde una antropologa
acadmica o cientificista, la cual a modo general- su rea de inters era explicar los
cambios sociales y comportamientos de los grupos, frente a una antropologa aplicada o
comprometida que nutren de posiciones, perspectivas y maneras de entender el trabajo
antropolgico en el desarrollo de la antropologa colombiana, dndole sentido al concepto
de estilo nacional de antropologa.

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