Marcial

marcial
Contedo
1
Artes marciais
1.1
A origem do termo artes marciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.2
A Histria das artes marciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.3
Imagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4
Sistemas de classicao dos estilos de luta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4.1
Artes marciais orientais
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.4.2
No Ocidente . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.5
Vdeos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.6
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
1.7
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Restaurao Meiji
2.1
Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.2
A Guerra Boshin . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3
Efeitos
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
O crescimento industrial japons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.3.1
2.4
Lderes
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.5
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.6
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
2.7
Referncia Bibliogrca . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
Era Meiji
3.1
Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1.1
Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.1.2
A Restaurao Meiji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.2
As mudanas (polticas, econmicas e sociais) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.3
Incio do imperialismo na sia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.4
Economia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.5
Consequncias
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
3.6
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10
3.7
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
10
Samurai
11
i
ii
CONTEDO
4.1
Breve histria dos samurais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11
4.2
Nomenclatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12
4.3
Artes marciais dos Samurais
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
13
4.4
O Dia do Samurai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14
4.5
O Samurai na sociedade japonesa
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
14
4.6
Casamento samurai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
4.6.1
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
15
4.7
Para Saber mais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
4.8
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
16
4.9
Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
4.10 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
4.11 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17
Bushido
18
4.3.1
Armadura
Esposa, a mulher samurai
5.1
Inuncias
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18
5.2
Preceitos do Bushido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
5.3
Doutrinas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19
5.4
Citaes de obras clssicas japonesas inuenciadas pelo Bushido
. . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
5.5
As 7 Virtudes do Bushido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
5.5.1
Origem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
5.6
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20
5.7
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
5.8
Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22
Bujutsu
23
Bud
24
7.1
Etimologia
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
7.1.1
Bud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
7.1.2
Bud e bujutsu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
7.2
Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
24
7.3
Alguns bud
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
7.4
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
7.5
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25
Gendai bud
26
Dojo
27
9.1
Curiosidades
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
9.2
Desenvolvimento de Software
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
9.3
Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
27
9.4
Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
28
CONTEDO
iii
10 Dojo kun
29
10.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
11 Niju kun
29
30
11.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
11.2 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
30
11.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
31
12 Tode jukun
32
12.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
12.1.1 Carta de Itosu
32
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
12.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
12.4 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32
12.2 Legado
13 Judogi
33
14 Karategi
34
14.1 Caractersticas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34
14.2 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
14.3 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
14.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
14.5 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
14.6 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
35
15 Hakama
36
16 Ttulos honorcos japoneses
37
16.1 Ttulos honorcos comuns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.1 San . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.2 Kun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.3 Chan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.4 Senpai e khai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.5 Sama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.6 Shi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
37
16.1.7 Dono/Tono . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
38
16.1.8 Sensei
38
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
17 Shihan
17.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
18 Renshi
18.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
19 Hanshi
39
39
40
40
41
iv
CONTEDO
19.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
20 Ky
41
42
20.1 Classicao ky (em japons) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
20.2 Karate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
20.3 Jud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
42
20.4 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
20.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
20.6 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
43
21 Dan (artes marciais)
44
21.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
22 Shodan
44
45
22.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
23 Qi
45
46
23.1 Conceito
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
46
23.2 O Qi na Medicina Tradicional Chinesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
47
23.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
47
23.4 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
23.5 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
23.6 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
48
24 Kiai
49
24.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
25 Mokuso
49
50
25.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
25.2 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
25.3 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
50
26 Ibuki (artes marciais)
51
26.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
51
26.2 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
51
27 Carat
52
27.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
27.1.1 Antecedentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
52
27.1.2 Arte das mos oquinauenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
54
27.1.3 Arte das mos vazias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
55
27.1.4 Caminho das mos vazias
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
56
27.1.5 Atualidades . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
58
27.1.6 Em frica
58
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CONTEDO
27.1.7 No Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
59
27.1.8 Em Portugal
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
59
27.2 Estilos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
59
27.3 tica e losoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
60
27.3.1 Dojo kun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
60
27.3.2 Tode jukun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
27.3.3 Niju kun
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
27.4.1 Currculo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
27.4.2 Didtica
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
61
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
62
27.6 Competio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
63
27.7 Vocabulrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
27.8 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
64
27.9 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
65
27.10Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
67
27.4 Tcnicas
27.5 Graduao
28 Graduaes do carat
68
28.0.1 Kenshi-Kai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
28.0.2 Wado-Ryu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
28.0.3 Kyokushin
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
28.0.4 Shorin-Ryu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
28.0.5 Goju-Ryu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
68
28.0.6 Goju-ryu Seiwakai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
28.0.7 Kenyu-Ryu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
28.0.8 Goju-Kai Linhagem de Gogen Yamaguchi (IKGA)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
28.0.9 Goju-ryu Seigokan* [1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
28.0.10 Genseiryu
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
28.0.11 Toshinkai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
69
28.0.12 Seiwakai
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
28.0.13 Shorinji . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
28.0.14 Uechi-ryu . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
28.0.15 Shotokan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
28.0.16 Goju-ryu[Shobukan]* [2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
28.1 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
28.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
28.3 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
70
29 Tcnicas do carat
29.1 Tachi waza (bases)
71
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
71
29.2 Uke waza (defesas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
71
29.3 Katame waza (imobilizaes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
72
vi
CONTEDO
29.4 Ate e atemi waza (contuses) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
72
29.4.1 Uchi waza (Socos indiretos) e Tsuki waza (socos diretos) . . . . . . . . . . . . . . . . . .
72
29.4.2 Keri waza (chutes e rasteiras)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
73
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
74
29.5.1 Kari waza (rasteiras) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
74
29.5.2 Kuruma waza (giros) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
74
29.5.3 Sutemi waza (sacrifcios) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
74
29.5 Nage waza (projees)
29.6 Quadro analtico
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
75
29.7 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
75
29.8 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
75
30 Tsuki
76
31 Uke
77
32 Projees do carat
78
32.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
78
32.2 Caractersticas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
78
32.3 Kari waza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
78
32.3.1 Ashi barai
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
32.3.2 Kakato gaeshi
79
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
32.3.3 Ko soto gari
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
32.3.4 Ko uchi gari
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
32.3.5 Morote gari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
32.3.6 Nami gaeshi
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
32.3.7 O soto gari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
32.3.8 O uchi gari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
79
32.4 Kuruma waza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
32.4.1 Byobudaoshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
32.4.2 Karami nage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
32.4.3 Kata guruma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
32.4.4 Katawa guruma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
32.4.5 Koma nage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
80
32.4.6 Koshi guruma
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
32.4.7 Kubiwa nage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
32.4.8 Sakatsuchi
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
32.4.9 Tai otoshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
32.4.10 Tani otoshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
32.4.11 Yaridama . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
32.5 Sutemi waza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
81
32.5.1 Dai koshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
32.5.2 Kani basami
82
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
CONTEDO
vii
32.5.3 Tomoe guruma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
32.5.4 Tsubame gaeshi
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
32.5.5 Unshu geri . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
32.5.6 Yoko otoshi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
32.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
82
32.7 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
83
32.8 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
83
33 Vocabulrio do carat
84
33.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
34 Katame waza
85
86
34.1 Aiquid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
34.2 Jud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
34.2.1 Osaekomi waza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
34.2.2 Kansetsu waza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
34.2.3 Shime waza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
86
34.3 Carat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
34.4 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
34.5 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
34.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
87
35 Atemi waza
88
35.1 Aiquid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
88
35.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
88
35.3 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
88
36 Uke waza
89
36.1 Carat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
36.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
89
37 Kihon
90
37.1 Aiquid . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
90
37.2 Karat-Do . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
90
37.2.1 Shorin-ryu
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
90
37.2.2 Aspectos Aprimorados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
91
37.3 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
91
37.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
91
38 Kumite
92
38.1 Yakusoku kumite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
92
38.2 Shiai kumite
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
92
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
92
38.4 Jissen kumite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
92
38.3 Jyu kumite
viii
CONTEDO
38.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
93
38.6 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
93
39 Kata (artes marciais)
94
39.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
94
39.2 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
94
39.3 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
94
40 Katas do carat
95
40.1 Finalidade . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
95
40.2 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
95
40.2.1 Formas vetustas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
96
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
96
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
40.2.2 Formas modernas

40.3 Classicao
40.4 Quadro comparativo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
40.5 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
40.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
40.7 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
40.8 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
40.9 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
97
41 Shotokan
98
41.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
98
41.1.1 Formao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
98
41.1.2 Ciso . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
99
41.2 Caractersticas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
99
41.2.1 tica . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100

41.2.2 Kihon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
41.2.3 Kata
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 100
41.2.4 Kumite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101

41.2.5 Graduao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
41.3 Competies
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102
41.4 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 102

41.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
41.6 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 103
42 Gichin Funakoshi
42.1 Biograa
104
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
42.1.1 Primeiros anos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104

42.1.2 Primeiras divulgaes abertas do carat
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 104
42.1.3 Divulgao do carat no Japo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 105

42.1.4 Uma reforma no carat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
42.1.5 As Guerras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 106
CONTEDO
ix
42.1.6 A morte de Yoshitaka
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
42.1.7 Uma lio para o mundo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107

42.2 Contribuies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 107
42.3 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
42.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
42.5 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 108
43 Masatoshi Nakayama
109
43.1 Livros Publicados . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109

43.2 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 109
44 Shorin-ryu
110
44.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 110

44.1.1 Peichin Takahara (1683 - 1760) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
44.1.2 Kanga Sakukawa (1733 - 1815) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
44.1.3 Sokon Matsumura (c. 1800 - c.1890)
44.1.4 Anko Itosu (1831 - 1915)
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 111
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 112
44.1.5 Choshin Chibana (1885 - 1969) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 113

44.1.6 Katsuya Miyahira (1918 - 2010) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
44.2 Escolas do estilo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 114
44.2.1 Shidokan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115

44.2.2 Shorinkan
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 115
44.2.3 Kyudokan
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
44.2.4 Matsubayashi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116

44.2.5 Seibukan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
44.2.6 Shobayashi . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
44.2.7 Shinshukan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 116
44.3 Kata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
44.4 Progresso de faixas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 117
44.5 Outros pontos de relevncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118

44.5.1 Takahara e o conceito de Do . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
44.5.2 Itosu e "Os Dez Preceitos do Karate" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 118
44.5.3 A Shorin-ryu e o Karate esportivo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 119
44.6 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
44.7 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 121
45 Shito-ryu
122
45.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 122

45.2 Caractersticas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 123
45.2.1 Denominao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124

45.2.2 Kihon . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
45.2.3 Kata
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124
CONTEDO
45.3 Ramicaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
45.4 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 125
45.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
45.6 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 126
46 Goju-ryu
127
46.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127

46.2 Caractersticas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 127
46.3 Kata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 128

46.4 Escolas e associaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
46.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
46.6 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
46.7 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 129
47 Wado-ryu
130
47.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 130

47.1.1 O Estilo Wado Ryu no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
47.2 Caractersticas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131
47.2.1 Katas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 131

47.2.2 Graduao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
47.3 Dojo kun
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
47.4 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132

47.5 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
47.6 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
47.7 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 132
48 Jud
133
48.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133

48.1.1 Decadncia e renascimento do ju-jutsu
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 133
48.1.2 Nascimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134

48.1.3 No Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 134
48.1.4 Academia Terazaki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 135
48.2 Os trs princpios . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
48.3 Graduaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
48.3.1 Graduaes dan
48.3.2 Pontuao
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 136
48.4 Formas de saudao (Rei) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

48.5 Tcnicas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
48.6 Exerccios bsicos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137

48.7 Kata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 137
48.7.1 Nage-no-kata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
48.8 Ideologias e espritos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
CONTEDO
xi
48.9 Cinco fundamentos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138

48.10Fases da projeo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
48.11Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 138
48.12Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 139
49 Waza-ari
140
49.1 Karat . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140

49.2 Jud . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
49.3 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 140
50 Ippon
141
50.1 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141

50.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 141
51 Kodokan
142
51.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142

51.1.1 A evoluo do Jud Kodokan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 142
51.1.2 Existncias da antiga Kodokan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
51.2 Smbolo do Kodokan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
51.3 Presidentes do Kodokan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
51.4 Guardies do Kodokan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
51.5 Gichin Fukanoshi ensina Karate na Kodokan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143
52 Jigoro Kano
145
52.1 Biograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145

52.1.1 Infncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
52.1.2 Adolescncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
52.1.3 Kodokan . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
52.1.4 Tcnicas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 145
52.1.5 Jud e o Sonho Olmpico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
52.1.6 Morte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
52.2 Cronologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 146
52.3 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 147
53 Kendo
53.1 Histrico
148
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148
53.1.1 Origens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 148

53.1.2 Origens no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 149
53.2 Kend moderno . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
53.2.1 No mundo
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150
53.2.2 No Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150

53.3 Organizaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
53.3.1 Mundiais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
xii
CONTEDO
53.3.2 Brasileiras
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 151
53.3.3 Portuguesas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152

53.3.4 Sul-americanas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
53.4 Prtica
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
53.4.1 Kamae
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 152
53.4.2 Shiai (luta) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 153

53.4.3 Nihon kend gata . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 155
53.4.4 Bokuto Ni Yoru Kendo Kihon Waza Keiko Ho / Kihon Kendo Gata . . . . . . . . . . . . . . 155
53.5 Aspecto losco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
53.6 Graduaes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156
53.6.1 Exame
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 157
53.6.2 Graduaes no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159

53.7 Fico . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
53.8 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
53.9 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 159
53.10Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160
54 Shinai
161
54.1 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 161

55 Aikido
162
55.1 Etimologia e losoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 162

55.2 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
55.2.1 Desenvolvimento inicial
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163
55.2.2 Inuncias religiosas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 163

55.2.3 Divulgao internacional . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
55.2.4 Proliferao de organizaes independentes . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 164
55.3 Treino . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
55.3.1 Aptido . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
55.3.2 Funes de uke e nage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 165
55.3.3 Ataques bsicos
55.4 Caractersticas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
55.4.1 Denominao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166

55.4.2 Etiqueta
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 166
55.4.3 Competio
55.5 Tcnicas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
55.5.1 Caimento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

55.5.2 Posturas
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167
55.5.3 Tcnicas de movimentao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 167

55.6 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
55.7 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168
55.8 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 169
CONTEDO
xiii
56 Tcnicas do aiquid
172
56.1 Kogeki waza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
56.2 Katame waza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172

56.3 Shintai
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
56.4 Nage waza
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 172
56.5 Torite . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173

56.6 Ukemi waza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
56.7 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 173
57 Morihei Ueshiba
57.1 Biograa
174
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174
57.2 Lista parcial de alunos (uchi-deshi) de Morihei Ueshiba . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 174

57.3 Notas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 175
58 Reiki
176
58.1 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 176

58.1.1 Derivao do nome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
58.1.2 Origens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
58.1.3 Desenvolvimento precoce
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 177
58.2 Os cinco princpios do Reiki . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 178

59 Mikao Usui
59.1 Biograa
179
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 179
59.2 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 180

60 New age (movimento)
60.1 Espiritualidade
181
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181
60.2 Poltica e religio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 181

60.3 Crenas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
60.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 182
61 Medicina alternativa
183
61.1 Medicina e Cincia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184

61.1.1 Reconhecimento cientco . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
61.2 Modalidades e formas de acesso
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 184
61.3 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185

61.4 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
61.5 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 185
62 Meditao
187
62.1 Terminologia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187

62.2 Denio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
62.3 Prtica
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
62.3.1 Objetivos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
xiv
CONTEDO
62.3.2 Objetos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
62.3.3 Postura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 188
62.3.4 Durao
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
62.4 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189

62.5 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
62.6 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 189
63 Ioga
191
63.1 O vocbulo ioga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191

63.1.1 O termo ioga . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 191
63.1.2 Denies formais nas escrituras . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
63.1.3 Graa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
63.1.4 Pronncia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
63.2 Linhas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 192
63.2.1 Ioga Sutra de Patajali . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 193
63.3 Ioga no Brasil . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
63.4 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 194
63.5 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 195
63.6 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
63.7 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 196
64 Autocontrole
197
64.1 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197

64.2 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
64.3 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 197
65 Zen
199
65.1 Diferenas do nome zen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 199

65.2 Histria . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 200
65.2.1 Os Seis Patriarcas do Zen na China . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
65.2.2 O Zen no Japo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201
65.3 Budismo e Zen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
65.4 Prticas e ensinamentos do zen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 202
65.4.1 Zazen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
65.4.2 O professor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
65.4.3 A iluminao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 203
65.4.4 Ensinamentos radicais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
65.5 O zen e outras religies . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 204
65.6 Textos Zen . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
65.6.1 O Sermo da Flor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
65.6.2 Parbola de Buda . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
65.6.3 Temperamento . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205
CONTEDO
xv
65.6.4 A estrada enlameada . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 205

65.6.5 Tudo melhor . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
65.6.6 O meu corao arde como fogo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
65.7 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
65.8 Bibliograa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 206
65.9 Referncias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
65.10Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 207
65.11Fontes, contribuidores e licenas de texto e imagem . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
65.11.1 Texto . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 208
65.11.2 Imagens . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 212
65.11.3 Licena . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 221
Captulo 1
Artes marciais
as Artes marciais so disciplinas fsicas e mentais codicadas em diferentes graus, que tem como objetivo
um alto desenvolvimento de seus praticantes para que
possam defender-se ou submeter o adversrio mediante
diversas tcnicas. So sistemas para treinamento de
combate, geralmente sem o uso de armas de fogo ou de
outros dispositivos modernos.* [1] Actualmente, as artes
marciais, para alm de praticadas enquanto treinamento
militar, policial e de defesa pessoal, so tambm praticadas como Desporto de combate. Existem diversos estilos,
sistemas e escolas de artes marciais. O que diferencia as
artes marciais da mera violncia fsica (briga de rua)
a organizao de suas tcnicas num sistema coerente de
combate e desenvolvimento fsico, mental e espiritual assim como a prtica de exerccios fsicos.* [1]* [2]
marcial (kombato, krav mag, etc.) tm como objetivo

a defesa pessoal em situaes de risco, durante combate
corpo a corpo sem regras, muitas vezes com enfoque na
formao do carter do ser humano.
No Japo, estas artes so chamadas de Bu-D ou Um
caminho educacional atravs das lutas.
1.2 A Histria das artes marciais

Sua origem confunde-se com o desenvolvimento da
civilizao, quando, logo aps o desenvolvimento da onda
tecnolgica agrcola, alguns comeam a acumular riqueza
e poder e com isso o surgimento de cobia, inveja e seu
corolrio, a agresso.
A necessidade abriu espao para a prossionalizao da
proteo pessoal. Embora a verso mais conhecida da
arte marcial, principalmente a histria oriental, tenha
como foco principal Bodhidharma - monge Indiano que,
em viagem China, orientou os monges chineses na prtica do yoga e rudimentos da arte marcial indiana, o que
caracterizou posteriormente na criao de um estilo prprio pelos monges de shaolin -, sabido, historicamente,
atravs da tradio oral e escavaes arqueolgicas, que
o kung fu j existia na China h mais de 5 000 anos.
Da China, estes conhecimentos se expandiram por quase
toda a sia.
1.1 A origem do termo artes marciais
O termo "artes marciais" refere-se arte da guerra, tendo

origem ocidental e latina.* [3]* [4] Este termo vinculado
ao deus da guerra romano Marte que, na mitologia grega,
era chamado Ares.* [5] Assim, as artes marciais, segundo
a mitologia romana, so as artes militares ensinadas aos
homens. Hoje em dia, o termo artes marciais usado
para todos os sistemas de combate de origem oriental e
ocidental, com ou sem o uso das tradicionais armas de Japo e Coreia tambm tm tradio milenar em artes
artes marciais.
marciais. No Japo, destaca-se o jud, o carat e seus
No oriente, existem outros termos mais adequados para estilos, tais como shotokan, bushi ryu, shito-ryu, shorina denio destas artes, como wu shu (arte de guerra ryu, o jiu-jtsu, o quend, o aiquid etc.
), na China e bu-shi-do (caminho do guerreiro), no Recentes descobertas arqueolgicas tambm mostram
Japo.
guardas pessoais na Mesopotmia praticando tcnicas de
Muitas destas artes de guerra do Oriente e Ocidente deram origem a artes que so praticadas atualmente em todo
o mundo, como: o Wushu (popularmente conhecido no
ocidente como Kung Fu), o taekwondo, a esgrima, o arqueirismo (tiro com arco), o hipismo, o boxe, o savate, o
jud, o karat, a luta olmpica (a luta greco-romana e a
luta livre olmpica), o ninjutsu etc. Nas modalidades de
cunho mais esportivo, (esporte de combate) o objetivo
principal so as competies.
defesa e de imobilizao de agressores. Paralelamente,

o mundo ocidental desenvolveu outros sistemas, como o
savate francs.
Actualmente, pessoas de todo o mundo estudam artes

marciais por diferentes motivos: como condicionamento
fsico, defesa pessoal, coordenao fsica, lazer, desenvolvimento de disciplina, participao em um grupo social e estruturao de uma personalidade sadia, visto
que a prtica possibilita o extravasamento da tenso
Por outro lado, as modalidades que tm uma origem mais que harmoniza o indivduo, focalizando-o positivamente.
1
CAPTULO 1. ARTES MARCIAIS
No Systema, o enfoque na respirao proporciona benefcios fsicos e psicolgicos, como diminuio do

cansao, potencializao dos movimentos, aumento da
autoconscincia e tranquilizao.
As artes marciais apresentam uma enorme variedade de
golpes. O combate no solo emprega principalmente tcnicas de quedas, chaves, tores, estrangulamentos e
imobilizaes.
Socos, chutes, joelhadas, cotoveladas e at golpes com a
cabea so, em geral, aplicados nas tcnicas de combate
em p. O termo da lngua inglesa ground and pound (que
pode ser traduzido como "socar / triturar / encurralar no
cho") designa os golpes traumticos desferidos contra o
oponente que estiver dominado no solo.* [6]
Alguns golpes usados por diversos estilos de artes marciais:
1.3 Imagens
combate corpo a corpo. composto por um

conjunto de tcnicas do milenares, denido
como as dezoito disciplinas de combate, incluindo equitao e natao. Foi estabelecido aps o perodo Kamakura japons (11921333), aps a chegada da classe samurai ao
poder, sendo sua prtica limitada a membros
da elite guerreira, cabendo o domnio total das
tcnicas somente a uma pessoa, o fundador do
estilo. Ex. Budo Taijutsu, Kenjutsu, Iaijutsu,
Ninjutsu.
Bud = O bud a evoluo do bujutsu, juntamente com o bugei. Contudo, o bud foi
dividido em duas linhas de evoluo: a linha
esportiva competitiva e a linha de estudo da
tcnica marcial, sem o propsito de guerra,
evoluo caracterstica da arte marcial e outras que se mantiveram desde a antiguidade.
Ex: carat, quemp, jud, aiquid, quend,
quiud, Yoseikan etc.
1.4 Sistemas de classicao dos

1.4.2 No Ocidente
estilos de luta
Existem diversos sistemas distintos de classicao dos
estilos de arte marcial, adotados por diferentes culturas
em momentos histricos especcos.
1.4.1
Artes marciais orientais
Na China
Shu = artes chinesas, onde se encontram os estilos mais recentes e modernos, muito destes
adaptados competio.
Shi = artes chinesas, onde se encontram estilos
diversicados, normalmente juno de vrias
artes marciais. ex: Kung shi
No Japo
As artes da luta tambm se dividem em trs grupos:
Bugei = o sistema simplrio, referindo-se a
tcnicas de guerrear com o aprendizado voltado manipulao e domnio de equipamentos blicos tradicionais, como o arco e echa,
os diferentes tipos de espada, lana, alabardas,
foices, bastes, machados, correntes, dentre
vrios outros, caractersticos da poca e regio.
Bujutsu = Arte marcial relacionada a todas
as modalidades tcnicas necessrias para o
Artes marciais mistas.
No perodo moderno, diversas prticas marciais caram

vinculadas unicamente luta e defesa pessoal, situao
muito distinta da do Oriente, que as integra a um sistema
1.7. REFERNCIAS
losco que prepara o praticante tambm fsica e espiritualmente, criando uma conscincia da futilidade de viver
competindo e de utilizar sua arte para defender quem no
tem o mesmo preparo. Mas a Europa tambm mantinha
uma tradio losca de unir a arte marcial s cincias,
desde o perodo greco-romano, passando pelos nobres europeus na idade mdia e cientistas no renascimento, todos
aplicavam o mtodo cientco em suas prticas.
Golpe
Entre os estilos ocidentais de luta, podemos citar:
O Livro dos Cinco Anis
Full contact
Jeet kune do
Jiu-jitsu brasileiro
Jogo do pau
Keysi
Luta greco-romana
Sambo
O pancrcio (pankration) greco-romano originou vrios
sistemas de combates com mos nuas na Europa:
Abrazzare* [7]
Boxe
Catch-as-catch-can
Kampfringen* [7]
Glma
Gouren
Savate
Aps ter aprendido o combate com mos nuas, o combatente aprendia a manusear desde armas pequenas como
facas, passando por vrios tamanhos de espadas (esgrima), lanas e machados.
1.5 Vdeos
1.6 Ver tambm
A Arte da Guerra
Bruce Lee
Combate corpo a corpo
Dan (artes marciais)
Dim mak (toque da morte)
Faixas de graduao em artes marciais (obi)
Keikogi (quimono para prtica de artes marciais)

Kyusho-jitsu (a arte dos pontos vitais)
Lista de armas de artes marciais
Ninja
Pontos de presso
Qinna (arte suavechinesa)
Samurai
Vale-tudo
1.7 Referncias
[1] O que so Artes Marciais. Visitado em 26 de agosto de
2012.
[2] O que So Artes Marciais?. Visitado em 26 de agosto de
2012.
[3] (em portugus) Trabalhonota10 - site acessado em 4 de
Outubro de 2010.
[4] (em portugus) Ars Gladiatoria acessado em 18 de Maro
de 2011.
[5] (em portugus) EFDeportes - acessado em 4 de Outubro
de 2010.
[6] (em portugus) MMA Brasil - acessado em 17 de Janeiro
de 2011.
[7] (em portugus) Ars Gladiatoria. Visitado em 18 de Maro
de 2011.
Captulo 2
Restaurao Meiji
O movimento xenfobo, muito comum no Japo, dizia
que o pas deveria recusar o contato com os estrangeiros.
Isso por muito tempo motivou a populao a aceitar a
poltica dos portos fechados para o comrcio com o resto
do mundo. Porm, uma parte da elite imperial japonesa
estava insatisfeita com a situao em que o Japo havia
chegado. Os estudiosos comearam a expor a ideia da devoo ao Imperador, que at ento aparecia apenas como
uma gura representativa da histria japonesa. Segundo
a mitologia japonesa, o Imperador descendente direto
dos deuses e, portanto, o povo deve louv-lo.* [1] Os estudiosos diziam que, como o Imperador era uma gura
quase divina, no havia motivos para o governo militar
administrar o Japo.
Visita real do Imperador Meiji Tquio.
Paralelamente a essa ideia, o governo Tokugawa continuava com as reformas, visando melhorar a situao econmica do pas, mas sem nenhum resultado. Assim, enquanto o Japo entrava em uma profunda crise, com o seu
governo j sem prestgio, o ideal da restaurao do poder
imperial se tornava cada vez mais forte, se alastrando por
todo o arquiplago.* [2] Alm disso, cada vez mais navios
estrangeiros apareciam na costa do Japo. Eles procuravam negociar a abertura dos portos e vinham principalmente dos Estados Unidos.
A Restaurao Meiji (, Meiji Ishin* ?) (tambm conhecida como Meiji Ishin, Revoluo Meiji,
ou simplesmente como Renovao), a derrubada do
Xogunato Tokugawa, refere-se a uma srie de transformaes do regime teocrtico do governo do Imperador
Meiji. As mudanas se deram nas reas do governo,
instituio, educao, economia, religio, entre outros.
A restaurao transformou o Imprio do Japo na primeira nao asitica com um moderno sistema de naoestado. A Restaurao Meiji tambm marca a mudana
na histria do Japo do Perodo Edo para o Perodo Meiji.
Enquanto isso, o movimento da Restaurao Imperial

continuava se expandindo. Porm, o ideal de que o Japo
no deve se relacionar com os estrangeiros era mantido
pelos lderes do movimento. Um outro grupo apoiava a
abertura dos portos, mas tambm apoiava a volta do go2.1 Antecedentes
verno imperial. O lder desse grupo era Yoshida Shin,
A Revoluo Meiji se originou do movimento de resistn- um grande inunciador ideolgico entre os revolucioncia contra a expanso economica e militar das potncias rios.
ocidentais, simbolizada pela chegada dos barcos negros Em 1840, com Guerra do pio, entre a Inglaterra e a
no sculo XV. Desde a Guerra do pio, em meio a uma China, a nao asitica se viu forada a abrir seus poronda de imperialismo na Europa e na Amrica com a sia tos para o comrcio. Nesse perodo, os ingleses voltaOriental, o meio escolhido pelo recm formado governo ram seus olhos para o Japo, mas no zeram nada por
Tokugawa para manter o novo quadro poltico foi o isola- causa da guerra. Os Estados Unidos, uma potncia emermento. Porm, governo da famlia Tokugawa no imps gente, tambm se interessaram pelos mercados do Pacmelhorias ao Japo, visto que, sem as rotas comerciais, co e, em 1851, o comodoro norte-americano Matthew
os avanos tecnolgicos mundias no chegaram ao arqui- Calbraith Perry foi ao Japo para levar uma proposta ao
plago. Isso causou um descontentamento por parte da governo japons. Temendo futuros problemas com os
populao. O governo era liderado pelo shogum e a - norte-americanos, o governo se viu obrigado a aceitar o
gura do Imperador perdeu sua fora durante o Xogunato acordo e, em 1854, o Japo abria seus portos para o coTokugawa.
4
2.3. EFEITOS
mrcio com o mundo.
O responsvel pelas conversas com os norte-americanos
era Ii Naosuke. Com os portos abertos, o Japo poderia participar do comrcio internacional, mas, devido aos
sculos de sakoku, a produo interna era escassa e as
importaes superavam as exportaes. Para combater
isso, Ii ordenou um desvio de ouro e prata da nao para
ajudar o comrcio. Isso causou uma grave crise interna.
Ii passou a ser odiado pela elite feudal e, em 1860, ele
foi assassinado por um grupo de samurais, vassalos de
alguns senhores feudais. Este fato aumentou o descontentamento da populao para com o governo da famlia
Tokugawa.
5
O poder simplesmente deslocou-se do shogunato Tokugawa para uma nova oligarquia dos daimyo que o derrotaram. Essas oligarquias eram em sua maioria, dos feudos de Satsuma (Okubo Toshimichi e Saigo Takamori),
e de Choshu (Ito Hirobumi, Yamagata Aritomo, e Kido
Koin/Kido Takayoshi/Katsura Kogoro).
2.3 Efeitos
A populao, que at antes nunca havia pensado em derrubar a famlia Tokugawa, j estava pobre e a morte de Ii
Naosuke foi o estopim para uma rebelio. Os movimentos da restaurao imperial se tornaram fortes na regio
de Yamaguchi e o governo se viu obrigado a enviar tropas
para acalmar a situao. Paralelamente, em Kagoshima,
um grupo de ingleses foi atacado e, em Yamaguchi, um
navio estrangeiro tambm foi atacado. Esses incidentes
zeram com que, em 1863, o Reino Unido bombardeassem Kagoshima e, no mesmo ano, outras potncias invadiram Yamaguchi.* [2]
At ento, a prioridade da populao era expulsar os
estrangeiros do arquiplago, mas devido aos ataques, o
fraco poderio blico japons cou evidente, e o foco da
populao se tornou a restaurao poltica.
2.2 A Guerra Boshin

Em janeiro de 1868, iniciou-se um perodo de guerra civil, conhecido como Guerra Boshin ("Guerra do Ano do
Drago"), com a batalha de Toba Fushimi na qual um
exrcito liderado pelas foras de Choshu e Satsuma derrotaram o exrcito do e foraram o Imperador a despir
Yoshinobu de qualquer poder que lhe restava. O conito terminou no incio de 1869 com o cerco de Hakodate
Hokkaido. A derrota dos exrcitos do antigo shogun (que
contava com lderes como tori Keisuke, Enomoto Takeaki e Hijikata Toshizo) marcou o m da Restaurao
Meiji, tendo cessado todos os desaos ao Imperador e ao
seu governo.
Imperador Meiji em fotograa de Edoardo Chiossone.
A Restaurao Meiji acelerou a industrializao no Japo, o que levou sua ascenso como uma autoridade
militar at o ano de 1905, sob o lema de Enriquea o
pas, fortalea as foras armadas( , fukoku
kyhei* ?).
A oligarquia Meiji, que formou o governo sob a autoridade do imperador introduziu medidas para consolidar o
Algumas foras do xogunato escaparam para Hokkaido, seu poder contra os remanescentes do governo do perodo
onde tentaram estabelecer uma repblica separatista, a Edo, o xogunato, daimyo e a classe samurai.
Repblica de Ezo - no entanto, as foras leais ao Impe- Em 1868, todas as terras dos Tokugawa foram conscarador frustraram esta tentativa de maio de 1869 com a das e colocados sob controle imperial, colocandoBatalha de Hakodate em Hokkaido. A derrota dos exr- os sob a prerrogativa do novo governo Meiji. Em 1869,
citos do antigo shogun (liderada por Enomoto Takeaki o daimyo da Tosa, Hizen, Satsuma e domnio Choshus,
e Hijikata Toshizo) marcou o m denitivo do xogunato que estavam empurrando mais ferozmente contra o shoTokugawa; com o poder do imperador, totalmente res- gunato, foram persuadidas adevolver os seus domnios
taurada.
para o Imperador. Outros foram posteriormente conOs lderes da Restaurao Meiji, como a revoluo veio vencidos a faz-lo, criando, assim, pela primeira vez, um
a ser conhecida, clamam que suas aes restauraram o governo central do Japo, que exercia o poder direto atrapoder do Imperador. Isso no inteiramente verdadeiro. vs de todo o reino.()* [3]
6
Finalmente, em 1871, os daimyo, passados e presentes,
foram convocados antes do Imperador, onde foi declarado que todos os domnios passariam a ser devolvidos
ao Imperador. Os cerca de 300 domnios (HAN) foram
transformadas em prefeituras, cada um sob o controle de
um governante nomeado pelo Estado. Em 1888, vrias
prefeituras foram fundidas em vrias etapas para reduzir o seu nmero para 75. Para o daimyo foram prometidas 10% dos seus rendimentos associadas aos feudos.
Mais tarde, as suas dvidas e pagamentos dos salrios dos
samurais deviam ser assumidas pelo Estado.
Os oligarcas tambm tentaram abolir as quatro divises
da sociedade.
Em todo o Japo naquele momento, possuam 1,9 milhes de samurais (10 vezes o tamanho da classe privilegiada francesa antes de Revoluo Francesa, ocorrida
cerca de 90 anos antes. Alm disso, os samurais no Japo,
no eram meramente os senhores, mas eles retinham um
dos mais altos status sociais dos que trabalhavam) Com
cada samurai sendo pago com soldos xos, sua manuteno apresentou uma tremenda carga nanceira, que possam ter levado os oligarcas a agir. Independentemente
das suas verdadeiras intenes, os oligarcas embarcou em
outro processo lento e deliberado de abolir a classe samurai. Primeiro, em 1873, foi anunciado que os soldos dos
samurais estavam a ser tributados. Mais tarde, em 1874,
o samurai foi dada a opo de converter seus salrios em
ttulos do governo. Finalmente, em 1876, esta comutao
foi tornada obrigatria.
Para reformar o setor militar, o governo instituiu o alistamento de mbito nacional em 1873, determinando que
todos os homens que sirvam nas Foras Armadas aos 21
anos por quatro anos, seguido por mais trs anos na reserva. Uma das principais diferenas entre o samurai e
classe camponesa foi o direito de portar armas, esse privilgio antigo foi subitamente alargado a todos os homens
da nao. Alm disso, os samurais j no eram autorizados a andar pela cidade carregando uma espada ou arma
para mostrar seu status como em pocas anteriores.
CAPTULO 2. RESTAURAO MEIJI

apesar de ter o seu estatuto abolido. Muitos encontraram
emprego na burocracia do governo, que se assemelhou a
uma elite em sua prpria direita. O samurai, sendo educado melhor do que a maioria da populao, tornaramse professores, fabricantes de armas, ociais do governo
ou ociais militares. Embora o ttulo formal do samurai tivesse sido abolida, o status social que caracterizou a
classe samurai ainda resistia.
Os oligarcas tambm embarcaram em uma srie de reformas agrrias. Em particular, legitimou o sistema de
arrendamento que foram acontecendo durante o perodo
Tokugawa. Apesar dos melhores esforos do bakufu no
sentido de congelar as quatro classes da sociedade local,
os aldees durante o governo comearam a arrendar terras para outros agricultores de fora, tornando-se rica no
processo. Isso perturbou o sistema de classes claramente
denidas que o bakufu tinha previsto, em parte, levando
a sua eventual queda.
Alm de mudanas drsticas na estrutura social do Japo,
em uma tentativa de criar um Estado forte e centralizado
que denem sua identidade nacional, o governo estabeleceu um dialeto dominante nacional, que passa dialetos
locais e regionais chamado hyojungo, que foi baseado em
padres da classe samurai de Tquio que acabou por se
tornar a norma nos domnios da educao, mdia, governo
e empresas.* [4]
2.3.1 O crescimento industrial japons
A rpida industrializao e modernizao do Japo, permitiu e requereu um enorme aumento na produo e

na infra-estrutura. O Japo construiu indstrias, tais
como estaleiros, fundies de ferro, e fbricas de ao,
que eram depois vendidos a empresrios. Consequentemente, as empresas nacionais se tornaram consumidoras
de tecnologia ocidental e aplicou isso para produzir itens
que seriam vendidos a preos baixos no mercado internacional. Com isso, as zonas industriais cresceram enormemente, e no houve migrao em massa do campo para os
Isto levou a uma srie de revoltas de samurais descon- centros de industrializao. A industrializao alm disso
tentes. Uma das principais revoltas foi o liderado por era paralela com o desenvolvimento de um sistema ferroSaigo Takamori, a Rebelio de Satsuma, que eventual- virio e comunicaes modernas, integrando o pas.* [5]
mente se transformou em uma guerra civil. Essa rebelio pretendia, contudo, derrubar rapidamente, o recmformado Exrcito Imperial Japons, treinados em armas 2.4 Lderes
e tticas ocidentais, embora o ncleo do novo exrcito era
a fora policial de Tquio, que foi em grande parte comEsses foram os lderes quando o Imperador Japons reposta de samurais. Este enviou uma mensagem forte para
tomou o poder dos shoguns Tokugawa. Alguns deles
os samurais dissidentes que seu tempo estava realmente
tornaram-se Primeiro Ministro do pas:
acima. Havia poucos samurais nas revoltas subsequentes e a distino tornou-se todos, mas um nome como o
Okubo Toshimichi (1830-1878)
samurai aderiram nova sociedade. O esprito ideal do
samurai vivia de forma romantizada e foi muitas vezes
Kido Takayoshi (1833-1877)
usado como propaganda antecipada durante as guerras do
sculo XX do Imprio do Japo.
Saigo Takamori (1827-1877)
No entanto, a maioria dos samurais estavam satisfeitos,
Iwakura Tomomi (1825-1883)
2.7. REFERNCIA BIBLIOGRFICA

Ito Hirobumi (1841-1909)
Kuroda Kiyotaka (1840-1900)
Matsukata Masayoshi (1835-1924)
Oyama Iwao (1842-1916)
Saigo Tsugumichi (1843-1902)
Yamagata Aritomo (1838-1922)
Inoue Kaoru (1836-1915)
Saionji Kinmochi (1849-1940)
2.5 Ver tambm

Xogunato Tokugawa
Perodo Edo
Bakumatsu
Guerra Boshin
Era Meiji
2.6 Referncias
[1] Japanese Emperor (ingls) Acesso em 10 de Janeiro de
2012
[2] YAMAZATO, Augusto. Histria Ilustrada do Japo. So
Paulo: Editora 5 cores, 1967
[3] Bestor, Theodore C. Japan.Countries and Their
Cultures. Eds. Melvin Ember and Carol Ember. Vol.
2. New York: Macmillan Reference USA, 2001. 11401158. 4 vols. Gale Virtual Reference Library. Gale.
Pepperdine University SCELC. 23 Nov. 2009 <http:
//find.galegroup.com.lib.pepperdine.edu/gvrl/infomark.
do?&contentSet=EBKS&type=retrieve&tabID=T001&
prodId=GVRL&docId=CX3401700121&source=gale&
userGroupName=pepp12906&version=1.0>.
[4] Bestor, Theodore C. Japan.Countries and Their
Cultures. Eds. Melvin Ember and Carol Ember. Vol.
2. New York: Macmillan Reference USA, 2001. 11401158. 4 vols. Gale Virtual Reference Library. Gale.
Pepperdine University SCELC. 23 Nov. 2009 <http:
//find.galegroup.com.lib.pepperdine.edu/gvrl/infomark.
do?&contentSet=EBKS&type=retrieve&tabID=T001&
prodId=GVRL&docId=CX3401700121&source=gale&
userGroupName=pepp12906&version=1.0>.
[5] Yamamura, Kozo.Success Iligotten? The Role of Meiji
Militarism in Japan's Technological Progress.The Journal of Economic History 37.1 (1977). Web.
2.7 Referncia Bibliogrca

BEASLEY, W. G. The Rise of Modern Japan: Political, Economic and Social Change Since 1850. New
York: St. Martin's Press, 1995.
MURPHEY, Rhoades. East Asia: A New History.
New York: Addison Wesley Longman, 1997.
Captulo 3
Era Meiji
O Perodo Meiji (, Meiji jidai* ?) ou Era Meiji do Japo.
constitui-se no perodo de trinta e cinco anos do Imperador Meiji do Japo, que se estendeu de 11 de maio de
1867 a 28 de dezembro de 1902. Nessa fase, o Japo conheceu uma acelerada modernizao, vindo a constituir- 3.2 As mudanas (polticas,
se em uma potncia mundial.
micas e sociais)
econ-
A unidade poltica do pas permitiu a centralizao da administrao pblica e a interveno do Estado na economia. Isso, por sua vez, possibilitou reformas econmicas
que consistiram na eliminao de entraves e resqucios do
3.1.1 Antecedentes
modo de produo feudal, na liberao da mo-de-obra,
No nal do Perodo Edo (1603-1868), o Japo era um e na assimilao da tecnologia ocidental, preparando o
pas feudal, economicamente atrasado, e que permanecia Japo para o capitalismo.em sua revoluo.
distante em termos de Relaes Internacionais .
Em 1871, Meiji aboliu a hierarquia instaurada pelos
Em julho de 1853 uma esquadra dos Estados Unidos shoguns. Assim, os samurais, at ento obrigados de pai
de quatro navios, comandada pelo comodoro Matthew para lho a obedecer ao seu senhor, o daimi, seguindo
Calbraith Perry, chegou baa de Edo exigindo a aber- um rgido cdigo de honra (o bushid), se pem a servio
tura dos portos japoneses, iniciando assim uma cadeia de do imperador.
eventos que levariam ao m do bakufu (shogunato) no Os antigos feudos foram extintos e os privilgios pessoais
Japo.* [1]
foram eliminados atravs de uma reforma agrria e da
reformulao da legislao do imposto territorial rural.
3.1 Histria
Tambm em 1871, Meiji enviou ao Ocidente uma misso

de estudo, a "Misso Iwakura", que tinha em vista coletar
Em 25 de fevereiro de 1867, o prncipe Mutsuhito (que todas as ideias de sucesso em prtica e estabelec-las no
passaria a ser conhecido como Imperador Meiji), ento Japo a m de modernizar o pas.
com quatorze anos de idade, sucedeu ao seu pai, o Impe- Assim, j em 1872, o Japo construiu sua primeira ferroradorKmei, e a nova era, a de Meiji (regime iluminado) via; instaurou o servio militar e organizou um exrcito
foi proclamada. A restaurao Meiji, que teve lugar em moderno segundo o modelo alemo (armado com fuzis
1868, terminou com o sistema feudal de 256 anos dos e uniformes inspirados no exrcito francs, aposentando
Xogunato Tokugawa.
os uniformes samurais e seu armamento (como a temida
O ltimo shogun, Tokugawa Yoshinobu, renunciou em katana); criou o iene e o Banco do Japo, alm de esta1867 e, em 1868, o imprio foi restaurado. Os exrcitos belecer o ensino primrio obrigatrio, a centralizao do
dos feudos de Satsuma, Choshu e Tosa, que agora compu- poder e fortalecimento do Estado.
3.1.2
A Restaurao Meiji
nham as foras imperiais, dominaram os seguidores dos Em paralelo, foram criadas universidades e um gabinete
Tokugawa e, pouco depois, asseguraram a restaurao parlamentar (1885). Em 1889, foi promulgada a primeira
constituio, instaurando-se uma monarquia constitucioMeiji.
O governo Meiji assegurou s potncias internacionais nal.
que iria seguir os antigos tratados negociados pelo bakufu
e anunciou que iria agir de acordo com a lei internacional. Mutsuhito selecionou o novo ttulo para seu regime
(Meiji), para marcar o incio de uma nova era da histria
Surgiram ento os zaibatsus, os grandes conglomerados empresariais originados dos cls familiares, como a
Mitsubishi, a Mitsui, a Sumitomo, a Yasuda, dentre outros, que passaram a dominar cada vez mais a economia
8
3.5. CONSEQUNCIAS
japonesa, atuando praticamente em todos os setores industriais, alm do comrcio e das nanas. Estes logo
incorporaram as indstrias menores e, inclusive, as indstrias do Estado. Com esse processo de modernizao,
o Japo industrializou-se rapidamente, fortalecendo a sua
economia.
ceito de economia de mercado e adotaram os modelos

britnico e norte-americano de capitalismo de livre empreendedorismo. O setor privado, em um pas com uma
abundncia de empreendedores agressivos, celebraram
essa mudana. Inicialmente, a economia cresceu apenas moderadamente e baseou-se na agricultura tradicional japonesa para nanciar uma moderna infraestrutura
industrial. Quando a Guerra Russo-Japonesa comeou
1904, 65% dos trabalhadores e 30% do Produto In3.3 Incio do imperialismo na sia em
terno Bruto (PIB) estavam concentrados na agricultura,
mas a indstria moderna comeava a expandir substanO rpido desenvolvimento econmico no tardou a ter cialmente. No nal da dcada de 1920, a manufatura
reexos, tambm, na esfera militar.
e a minerao respondiam por 23% do PIB, sendo que
*
Em 1895, Japo e China assinaram o Tratado de Shimo- a agricultura era responsvel por 21%. [2] Foram feitos
noseki, no qual fora reconhecida a independncia da Co- grandes investimentos nos transportes e nas comunicareia (abrindo mo a China, portanto, de qualquer ambi- es para sustentar o grande desenvolvimento industrial.
o territorial na pennsula coreana - at ento seu estado As reformas econmicas incluram uma moeda moderna
vassalo - , deixando o caminho livre para os japoneses baseada no iene, sistema comercial, leis comercias e tria anexarem formalmente 15 anos depois, em 1910, per- butrias, bolsas de valores e uma rede de comunicaes.
manecendo como colnia at o m da Segunda Guerra O estabelecimento de uma estrutura institucional moMundial, em 1945).
derna que levou a uma avanada economia capitalista
Tambm, no incio do sculo XX, o Japo ganha a Guerra tomou tempo mas foi completada na dcada de 1890.
Russo-Japonesa, sendo a primeira vez que um pas asi- Nessa poca, o governo acabou abandonando o controle
direito do processo de modernizao, principalmente por
tico derrotava um estado europeu.
razes oramentrias.
3.4 Economia
A industrializao no Japo ocorreu durante a Era Meiji.
Existem pelo menos duas razes para a velocidade da modernizao japonesa: o emprego de mais de 3 mil especialistas estrangeiros (chamados o-yatoi gaikokujin ou estrangeiros contratados) em vrias reas como o ensino de
ingls, cincias, engenharia, o exrcito e a marinha etc; e
o envio de muitos estudantes japoneses para intercmbio
na Europa e Amrica, baseado no quinto e ltimo artigo
da Carta de Juramento de 1868: 'O conhecimento deve
ser buscado ao redor do mundo a m de fortalecer as bases do domnio imperial'. Esse processo de modernizao
foi monitorado de perto e intensamente subsidiado pelo
governo Meiji, aumentando o poder das grandes zaibatsus
como a Mitsui e a Mitsubishi.
Muitos dos antigos daimyos, cujas penses eram pagas

em valor nico, foram muito beneciados atravs de investimentos que eles zeram nas indstrias emergentes.
Aqueles que tambm se envolveram informalmente no
comrcio exterior antes da Restaurao Meiji tambm tiveram sucesso. Antigas empresas que serviam o bafuku e
que se agarravam s suas formas tradicionais de conduzir
os negcios faliram no novo ambiente econmico.
O governo inicialmente envolveu-se na modernizao
econmica, fornecendo vriasindstrias-modelopara
facilitar a transio para o perodo moderno. Aps os
primeiros vinte anos do perodo Meiji, a economia industrial expandiu rapidamente at por volta de 1920, com
o recebimento de tecnologias avanadas do ocidente e
grandes volumes de investimentos.* [3] Estimulado pelas guerras e pelo planejamento econmico cuidadoso,
o Japo emergiu da Primeira Guerra Mundial como um
grande pas industrial.
Juntos, os zaibatsu e o governo guiaram a nao, emprestando tecnologia do ocidente. O Japo gradativamente
tomou controle da maior parte do mercado asitico de
bens manufaturados, a comear com os txteis. A estru- 3.5 Consequncias
tura econmica tornou-se muito mercantilstica, importando matrias-primas e exportando produtos nalizados Aps a morte do imperador Meiji, em 1912, o imperador
- um reexo da relativa escassez de commodities no pas. Taisho tomou o trono, dando incio ao perodo Taisho.
O Japo emergiu da transio xogunato Tokugawa-Tenno
(Keio-Meiji) em 1868 como a primeira nao industrializada da sia. As atividades comerciais domsticas
e o limitado comrcio estrangeiro supriram a demanda
por cultura material at o perodo Keio, mas o modernizado perodo Meiji tinha demandas muito diferentes.
Desde o incio, os governadores Meiji abraaram o con-
O Japo enfrentou graves problemas estruturais que, se

no fossem superados, poderiam comprometer o seu
crescimento econmico. Esses problemas consistiam em
escassez de matria-prima e de fontes de energia, e na limitao do seu mercado interno. Para tentar solucionar
esse problema, o Japo investiu em seu poderio blico, a
m de obter uma expanso militar. O exrcito japons
10
ocupou a Coreia, Taiwan, o sul da ilha de Sacalina e a
Manchria. Essa disputa, principalmente contra a China,
conduziu o Japo Primeira e Segunda Guerra Mundial, e sua derrota nesta ltima.
3.6 Referncias
[1] Perodo de Edo (1615 a 1868). Acessado em 18 de agosto
de 2011.
[2] Japan - The Economy - PATTERNS OF DEVELOPMENT (em ingls)
[3] Technological Leadership and Late Development: Evidence from Meiji Japan, 1868-1912 (em ingls)
3.7 Ver tambm

Imprio do Japo
Restaurao Meiji
CAPTULO 3. ERA MEIJI
Captulo 4
Samurai
queda do terceiro xogunato, na segunda metade do sculo
XIX.* [1]
O samurai era uma pessoa muito rgida moralmente,
tanto que se seu nome fosse desonrado ele executaria o
seppuku, pois em seu cdigo de tica era prefervel morrer com honra a viver sem a mesma.
Seppuku, suicdio honrado de um samurai em que usa
uma tanto (faca) e com ela ena no estmago e puxa-a
para cima eviscerando-o. Uma morte dolorosa e honrada.
Inicialmente, os samurais eram apenas coletores de
impostos e servidores civis do imprio. Era preciso homens fortes e qualicados para estabelecer a ordem e
muitas vezes ir contra a vontade dos camponeses.
Posteriormente, por volta do sculo X, foi ocializado o
termo samurai, e este ganhou uma srie de novas
funes, como a militar. Nessa poca, qualquer cidado
podia tornar-se um samurai, bastando para isso adestrarse no Kobudo (artes marciais samurais), manter uma reputao e ser habilidoso o suciente para ser contratado
por um senhor feudal. Assim foi at o xogunato dos
Tokugawa, iniciado em 1603, quando a classe dos samurais passou a ser uma casta. Assim, o ttulo desamurai
comeou a ser passado de pai para lho.
Samurai vestindo yoroi
O samurai mais famoso de todos os tempos foi Miyamoto

Musashi (15841645), um guerreiro que veio do campo,
participou da batalha de Sekigahara e iniciou um longo
caminho de aperfeioamento. Ele derrotou os Yoshioka
em Edo (atual Tquio) e venceu o grande Sasaki Kojir,
outro grande samurai.
Samurai (, samurai* ?) - era como soldado da

aristocracia do Japo entre 1100 a 1867. Com a
restaurao Meiji a sua era, j em declnio, chegou ao m. Pelo m da era Tokugawa, os samurais eram burocratas
Suas principais caractersticas eram a grande disciplina, aristocrticos ao servio dos daimi, com as suas espadas
servindo para ns cerimoniais. Com as reformas da era
lealdade e sua grande habilidade com a katana.
Meiji, no nal do sculo XIX, a classe dos samurais foi
abolida e foi estabelecido um exrcito nacional ao estilo
ocidental. O rgido cdigo samurai, chamado bushido,
4.1 Breve histria dos samurais
ainda sobrevive, no entanto, na atual sociedade japonesa,
tal como muitos outros aspectos do seu modo de vida.
O processo histrico que culminou na formao da casta Os Samurais, como classe social, deixaram de existir em
social dos samurais teve incio j no sculo VIII. Mas foi 1868, com a restaurao Meiji, quando o imperador do
apenas com o estabelecimento do primeiro xogunato, no Japo retomou o poder do pas.
nal do sculo XII, que teve incio o perodo de sete
sculos de dominao poltica e social samurai sobre o Seu legado continua at nossos dias, inuenciando no
povo japons, que terminou com a Restaurao Meiji e a apenas a sociedade japonesa, mas tambm o ocidente.
11
12
4.2 Nomenclatura
O nome samuraisignica, em japons, aquele que
serve. Portanto, sua maior funo era servir, com total lealdade e empenho, o Imperador. Em troca disso
recebiam privilgios terras e/ou pagamentos, que geralmente eram efetuados em arroz, numa medida denominada koku (200 litros).
Um termo mais apropriado para Samurai bushi ()
(signicando literalmente guerreiro ou homem de armas) que era usado durante o perodo Edo. No entanto,
o termo Samurairefere-se normalmente nobreza
guerreira e no por exemplo infantaria alistada. Um samurai sem ligaes a um cl ou daimy era chamado de
ronin (literalmente homem-onda). Rnin so tambm samurais que largaram a sua honra ou aqueles que
no cumpriram com o seppuku, que signica dividir a
barriga, de modo a repor a honra do seu cl ou famlia.
Samurais ao servio do han eram chamados de hanshi.
Era esperado dos Samurais que eles no fossem
analfabetos e que fossem cultos at um nvel bsico, e ao
longo do tempo, durante a era Tokugawa (tambm chamada de perodo Edo), eles perderam gradualmente a sua
funo militar.
CAPTULO 4. SAMURAI
de 60 cm.
Todos os samurais dominavam o manejo do arco e
echas. Alguns usavam tambm bastes, lanas e outras
armas como a foice e corrente (kusarigama) e jutte.
Eram chamados de ronin os samurais desempregados:
aqueles que ainda no tinham um daimyo para servir ou
quando o senhor dos mesmos morria ou era destitudo do
cargo.
Os samurais obedeciam a um cdigo de honra no-escrito
denominado bushid (caminho do guerreiro). Segundo
esse cdigo, os samurais no poderiam demonstrar medo
ou covardia diante de qualquer situao.
Havia uma mxima entre eles: a de que a vida limitada,
mas o nome e a honra podem durar para sempre. Por
causa disso, esses guerreiros prezavam a honra, a imagem
pblica e o nome de seus ancestrais acima de tudo, at da
prpria vida.
A morte, para o samurai, era um meio de perpetuar a sua
existncia. Tal losoa aumentava a ecincia e a nohesitao em campos de batalha, o que veio a tornar o
samurai, segundo alguns estudiosos, o mais letal de todos
os guerreiros da antiguidade.
Kabuto
Equipamento militar dos samurais.
Tal relao de suserania e vassalagem era muito semelhante da Europa medieval, entre os senhores feudais e
os seus cavaleiros. Entretanto, o que mais difere o samurai de quaisquer outros guerreiros da antiguidade o seu
modo de encarar a vida e seu peculiar cdigo de honra e
tica.
Aps tornar-se um bushi (guerreiro samurai), o cidado e
sua famlia ganhavam o privilgio do sobrenome. Alm
disso, os samurais tinham o direito (e o dever) de carregar consigo um par de espadas cintura, denominado
"daish": um verdadeiro smbolo samurai. Era composto
por uma espada curta (wakizashi), cuja lmina tinha aproximadamente 40 cm, e uma grande (katana), com lmina
Talvez o que mais fascine os ocidentais no estudo desses

lendrios guerreiros a determinao que eles tinham em
freqentemente escolher a prpria morte ao invs do fracasso. Se derrotados em batalha ou desgraados por outra
falha, a honra exigia o suicdio em um ritual denominado
harakiri ou seppuku. Todavia, a morte no podia ser rpida ou indolor. O samurai ncava a sua espada pequena
no lado esquerdo do abdmen, cortando a regio central
do corpo, e terminava por puxar a lmina para cima, o
que provocava uma morte lenta e dolorosa que podia levar horas. Apesar disso o samurai devia demonstrar total
autocontrole diante das testemunhas que assistiam ao ritual. No entanto, dispunham de um assistente neste mo-
4.3. ARTES MARCIAIS DOS SAMURAIS

mento, que deceparia sua cabea ao menor sinal de fraqueza para que sua honra fosse igualmente preservada.
Normalmente eram escolhidas pessoas prximas (familiares, amigos) da pessoa que estava cometendo o seppuku
para ajudar como assistente. Talcargoera considerado
de grande honra.
13
ram verses modernizadas (Gendai bud) no sculo XX,
como o Kend, Karat,Iaid, Jd, Aikido, Jud e JiuJitsu por exemplo. Tanto o Kobudo como o Gendai Budo
so praticados hoje em dia, muitas vezes se complementando.
A morte, nos campos de batalha, quase sempre era acompanhada de decapitao. A cabea do derrotado era como 4.3.1
um trofu, uma prova de que ele realmente fora vencido.
Por causa disso, alguns samurais perfumavam seus elmos
com incenso antes de partirem para a guerra, para que
isso agradasse o eventual vencedor. Samurais que matavam grandes generais eram recompensados pelos seus
daimyo, que lhe davam terras e mais privilgios.
Armadura
Ao tomar conhecimento desses fatos, os ocidentais geralmente avaliam os samurais apenas como guerreiros rudes e de hbitos grosseiros, o que no verdade. Os
samurais destacaram-se tambm pela grande variedade
de habilidades que apresentaram fora de combate. Eles
sabiam amar tanto as artes como a esgrima, e tinham a
alfabetizao como parte obrigatria do currculo. Muitos eram exmios poetas, calgrafos, pintores e escultores.
Algumas formas de arte como o Ikebana (arte dos arranjos orais) e a Chanoyu (arte do ch) eram tambm consideradas artes marciais, pois treinavam a mente e as mos
do samurai.
O caminho espiritual tambm fazia parte do ideal de
homem perfeito que esses guerreiros buscavam. Nessa
busca os samurais descobriram o Zen-budismo, como um
caminho que conduzia calma e harmonia.
Os samurais eram guerreiros que davam muita importncia ao seu cl (famlia) por isso se algum membro da famlia do samurai morresse por assassinato ele teria que
matar o assassino para assim reconquistar sua honra.
4.3 Artes marciais dos Samurais

Os samurais prezavam particularmente o treinamento militar. Atravs das artes marciais, era fortalecida tanto a
sua tcnica quanto o seu esprito. Mais do que acertar um
alvo com sua echa ou cortar algo com sua espada, um samurai sempre visava renar seu esprito, com a autodisciplina e o autocontrole, para assim estar sempre preparado
para as situaes mais adversas possveis.
Tal preocupao com o esprito que ajudou as artes Samurai a se salvar de sua extino na Restaurao Meiji
(poca em que os samurais viraram burocratas a servio
do governo). O Kobudo, como so conhecidos os estilos de combate criados pelos samurais ainda praticado
at nossos dias. O Kobudo envolve uma grande gama
de armas diferente e tcnicas, como o Kenjutsu (arte de
combater com espadas), Iaijutsu (arte de desembainhar a
espada em combate), Naginatajutsu (luta com alabarda),
Sjutsu ou Yarijutsu (arte da lana), Jojutsu e Bjutsu
e uma forma de Taijutsu. A maioria destas artes tive-
Rplica da armadura do Daimi Uesugi Kenshin (15301578).
Uma armadura tpica dos samurais era composta por

diversos detalhes importantes, sofrendo mudanas de
acordo com o perodo histrico, o cl e a classe do samurai. As usadas para batalhas a cavalos, chegavam a
pesar at quarenta quilos.* [2]
Suneate: Duas lminas verticais presas na tbia por
juntas ou correntes.
Haidate: Protetor de coxas, com a parte inferior
sobreposta de lminas de metal ou couro.
Yugate: Luvas feitas de couro.
Kot: So as mangas que protegiam os antebraos
e punhos, poderiam ser feitas de diversos materiais,
como tecido, couro ou lminas de metal.
D: Protetor para o abdmen.
14
CAPTULO 4. SAMURAI
Kusazuri: Um tipo de saia feita de lminas de metal presas a um cinto de couro e amarradas no D,
servia para proteger o quadril e as coxas.
Uwa-obi: Cinto feito de linho e algodo que amarrava o D.
Sode: Protetor de ombros feito de lminas de metal.
Hoate: Mscara que variavam muito de modelo,
conforme o perodo.
Kabuto: Capacete, que tambm variavam muito de
modelo, conforme o perodo. Simbolizavam o poder
e status do samurai.
Horo: Capa, feita de seda utilizada como aparador
de echas, tambm levava consigo o desenho do cl
o qual o samurai participava.
4.4 O Dia do Samurai

Em 22 de julho de 2005, a Cmara Municipal de So
Paulo aprovou um projeto de lei estabelecendo o dia 24
de abril de cada ano como data comemorativa do Dia do Comemorao do Dia do Samurai em So Paulo no Pavilho
Samurai * [3]
Japons do Parque do Ibirapuera.
A data foi escolhida pelo autor do projeto (o ento vereador William Woo) em homenagem ao aniversrio do
Sensei Jorge Kishikawa, a ttulo de reconhecimento por
seu trabalho na difuso das artes samurais tradicionais
(Kobudo ou Koryu Budo) no Brasil.
A comemorao do Dia do Samurai foi posteriormente
proposta e ocializada em vrias outras cidades e tambm
estados do territrio brasileiro. Atualmente a data parte
do calendrio ocial das cidades de So Paulo (a metrpole onde se concentra o maior nmero de descendentes
japoneses fora do Japo), Ribeiro Preto (cidade considerada como o bero da imigrao japonesa no Brasil),
Braslia, Piracicaba, Campinas e Guarulhos e nos estados
do Amazonas, Paran e Santa Catarina.
Comemorao do Dia do Samurai na Cmara Municipal de So
Paulo.
4.5 O Samurai na sociedade japonesa

Os samurais eram treinados militarmente desde a
infncia, e formavam uma casta respeitadssima e hereditria. Moldados no treinamento e educao espartanos, sua conduta era rgida e baseada num cdigo restrito
chamado Bushido (o caminho guerreiro), que enfatizava
as qualidades de lealdade, bravura e resistncia. Quando
derrotados ou desonrados, praticavam o Seppuku, o suicdio sagrado e ritualstico, em que o guerreiro abria o
prprio ventre com uma faca.
lderes militares, dividia-se em 4 classes principais: samurais, lavradores, artesos e mercadores. Os samurais,
a classe dos guerreiros, que compreendia cerca de 3 a 8
por cento do total da populao, destacava-se como casta
por poder portar armas legalmente, as quais eram proibidas s outras pessoas; a eles, samurais, quais cabiam a
responsabilidade de manter a ordem.
Os samurais tinham privilgios, como o livre direito de

ao; diante deles, em certas ocasies, as pessoas das
classes mais baixas deviam lhes reverenciar, como ato
de respeito. Por lei, um direito chamado kirisute gomen
dava a um samurai o poder de eliminar com sua espada
A Sociedade Japonesa, durante o perodo do xogunato, qualquer um das castas mais baixas que no o respeitasse.
abaixo dos nobres, dos senhores feudais e dos grandes Os samurais, como casta, terminaram com a extino do
4.6. CASAMENTO SAMURAI
Atores de teatro kabuki caracterizados como samurais (c. 1880).
15
Formao de tropas samurais denominada Ganko (voo dos pssaros) do Perodo Azuchi-Momoyama.
feudalismo.
no se descartava a hiptese dos prprios jovens arrumaSem ter a quem servir, entraram na luta contra o imp- rem seus pretendentes. Na maioria dos casos segundo
rio, numa srie de revoltas iniciadas em 1870, que fo- os velhos costumes, as preliminares eram conadas a um
ram abafadas pelo exrcito imperial. Os sobreviventes (uma) intermedirio(a).
das revoltas, homens com sculos de orgulho, honra e Nas famlias dos samurais, a monogamia tornou-se regra,
cultura guerreira, se degradaram e terminaram seus dias mas no caso de esterilidade da mulher, o marido tinha
com bandoleiros ou mendigos.
o direito de possuir uma segunda esposa(como na
aristocracia), pertencente mesma classe ou de casta inferior. Mas depois no sculo XV, esse costume acabou,
no caso do casal no ter lhos e assim sendo no possuir
herdeiros, recorria-se ao processo de 'yshi' (adoo) de
um parente ou de um genro. Como norma geral o casamento constitua assunto estritamente familiar e se realizava dentro dos limites de uma mesma classe.
Contudo, os interesses polticos s vezes rompiam as barreiras dos laos familiares, transformando o matrimnio
em assunto de estado. Na aristocracia existiu um famoso
ocorrido, o caso da famlia Fujiwara que, a m de manter
a hegemonia da famlia nas altas posies junto corte,
casou suas lhas com herdeiros do trono e outros membros da famlia imperial. De modo semelhante, os chefes de cls samurais promoviam polticas de alianas por
meio de casamento, dando suas lhas em matrimnio a
senhores vizinhos ou outras pessoas inuentes.
4.6.1 Esposa, a mulher samurai
Samurais (c.1880).
Na classe samurai, mesmo no tendo uma autoridade absoluta, a mulher ocupava uma posio importante na famlia. Quase sempre dispunha de um controle total das
nanas familiares, comandando os criados e cuidando da
educao dos lhos e lhas (sob orientao do marido).
Comandavam tambm a cozinha e a costura de todos os

membros da famlia. Tinham a importante misso de incutir na mente das crianas (meninos e meninas), os ide4.6 Casamento samurai
ais da classe samurai que eram: no ter medo diante da
morte; piedade lial; obedincia e lealdade absoluta ao
Geralmente o casamento era arranjado pelos pais, com senhor; e tambm os princpios fundamentais do budismo
o consentimento silencioso dos jovens. Mas, tambm e confucionismo.
16
CAPTULO 4. SAMURAI
rinho dos longos cabelos escuros.
4.7 Para Saber mais

Hagakure - O Livro do Samurai, Yamamoto Tsunetomo
O mais conhecido tratado sobre o Bushido, o cdigo de
conduta dos Samurais
Editora Conrad, 2004
Shin Hagakure - Pensamentos de um Samurai Moderno, Jorge Kishikawa
Os preceitos do Bushido adaptados para a vida moderna
por Jorge Kishikawa. Editora Conrad, 2004
O Livro dos Cinco Anis - Gorin No Sho, Miyamoto
Musashi
Apresentao: Shihan Gosho Motoharu
Reviso tcnica e introduo: Jorge Kishikawa
O maior clssico da histria do Japo, pela primeira vez
traduzido para o portugus diretamente do original em
japons arcaico e com reviso por um mestre do Niten
Esposa de Onodera Jynai Hidekazu, um dos 47 rnin,
Ichi
Ryu, o estilo de Miyamoto Musashi
preparando-se para cometer o jigai (verso feminina do sepEditora Conrad, 2006
puku).
Musashi, Eiji Yoshikawa
Com todas essas responsabilidades, a vida de esposa de
um samurai no era nada invejvel. Com muita freqn- O romance mais vendido da histria do Japo. Conta
cia, o samurai estava ausente prestando servio militar ao a histria de Miyamoto Musashi, o mais famoso
seu senhor; e em tempo de guerra o samurai s vezes era espadachim de todos os tempos
forado a defender seu lar, pois conforme os reveses da
Armaduras Japonesas, Mario Del Rey
batalha poderiam virar alvo de ataques inimigos.
Nessas ocasies de perigo para a famlia, no era difcil a
Esta obra apresenta no apenas minuciosas e fascinantes
mulher combater ao lado do marido, usando de preferninformaes sobre as armaduras dos antigos guerreiros
cia a 'naginata' (alabarda), arma que aprendiam a manejar
japoneses, os samurais, mas tambm um resumo da hisdesde cedo.
tria do Japo, desde os tempos pr-histricos at o incio
Mesmo no tendo o renamento das damas da nobreza, do processo de modernizao do pas, na segunda metade
pela qual os samurais nutriam certo desprezo, a mulher do sculo XIX. Conhea esse universo fascinante dos sasamurai possua conhecimentos dos clssicos chineses e murais e as suas armaduras, bem como faa uma viagem
sabia compor versos na lngua de Yamato, ou seja, no ja- cultural Terra do Sol Nascente.
pons puro, usando 'kana'.
As crnicas de guerra, como o 'Azuma Kagami', contamnos que esposas de samurais lutavam na defesa de seus
lares, empunhando alabarda, atirando com arco ou at
acompanhando seus maridos nos campos de batalha. Essas mulheres demonstravam muita coragem ao enfrentarem o perigo sem medo.
Sem perder a feminilidade essas esposas, cuidavam de
sua aparncia vestiam-se com esmero; gostavam de manter a pele clara, usando batom e pintando os dentes de
preto (tingir os dentes de preto era hbito de toda mulher
casada), tiravam a sobrancelha e cuidavam com muito ca-
4.8 Referncias
[1] Yamashiro, Jos. Histria dos Samurais. 3 ed. So Paulo:
IBRASA, 1993.
[2] RIBEIRO, Patrcia. A fora que vinha das espadas e armaduras. A Histria dos Samurais. Revista Conhecer
Fantstico#6. Arte Antiga Editora. Janeiro de 2002
[3] Cmara Municipal de So Paulo. LEI N 14.039 DE 22
DE JULHO DE 2005, Arquivo pdf.
4.11. LIGAES EXTERNAS
Arcabuzes Tanegashima (Teppo). A tcnica samurai para

uso de armas de fogo era denominada Teppo Jutsu.* link
4.9 Bibliograa
Histria dos Samurais, Jos Yamashiro
4.10 Ver tambm

Bushido
Instituto Cultural Niten
Katana
Kendo
Kenjutsu
Ninja
Representao artstica dos 47 rnin
Seppuku
4.11 Ligaes externas

Arquivos Samurai Pginas da Histria Japonesa
Comemorao do Dia do Samurai em So Paulo
Sobre o Samurai
17
Captulo 5
Bushido
Durante o perodo da ditadura militar feudal Xogunato
Tokugawa estabelecida no Japo em 1603 por Tokugawa
Ieyasu, os aspectos do Bushido caram formalizados no
Direito Feudal japons* [4]
5.1 Inuncias
O Bushido foi formado e inuenciado pelos conceitos do
Budismo, Xintosmo e Confucionismo.* [5] A combinao dessas doutrinas e religies formaram o cdigo de
honra do guerreiro samurai, conhecido por Bushido.
Em funo das inuncias do Budismo, os samurais no
temiam a morte, pois acreditavam na existncia da vida
aps a morte: (ex: kamikazes) renasceriam no encargo de
guerreiro em suas contnuas reencarnaes. Os samurais
tambm no temiam os perigos, uma vez que as tcnicas de meditao do Zen foram usadas como um meio de
limitar esse temor. Com os ensinamentos Zen, os samurais buscavam entrar em harmonia com o seu Eu interior
e com o mundo sua volta. O desapego era a base do
samurai e, com a prtica do desapego, os samurais formaram a maior casta de guerreiros que j existiu.
Samurai Japons na sua armadura, 1860s. fotograa de Felice

Beato
Bushido* [1] ( * ?) literalmente, caminho do

guerreiro", um cdigo de conduta e modo de vida para
os Samurai (a classe guerreira do Japo feudal ou bushi),
vagamente semelhante ao conceito de cavalheirismo que
dene os parmetros para os Samurais viverem e morrerem com honra.
originrio do cdigo moral dos samurai e salienta a
frugalidade, delidade, artes marciais, mestria e honra e
at a morte. Nascido de duas principais inuncias, a
existncia violenta do samurai atenuada pela sabedoria
e pela serenidade do Confucionismo e do Budismo. O
Bushido foi desenvolvido entre os sculos 9 e 12 e inmeros documentos traduzidos a partir dos sculos 12
e 16 demonstraram a sua grande inuncia em todo o
Japo,* [2] embora alguns estudiosos tenham mencionado
que otermo Bushid em si raramente mencionado na
literatura pr-moderna.* [3]
O Bushido foi inuenciado tambm pelos preceitos do

Xintosmo, como a lealdade, o patriotismo, e a reverncia aos seus antepassados. Com tal lealdade para com
a memria de seus ancestrais, os samurais empenham
essa mesma reverncia ao imperador e ao seu daimyo ou
senhor feudal. O Xintosmo tambm fornece a importncia para o patriotismo com o seu pas, o Japo. Eles
crem que a Terra no existe apenas para suprir as necessidades das pessoas. " a residncia sagrada dos deuses,
dos espritos de seus antepassados" A Terra deve ser
cuidada, protegida e alimentada por um Amor intenso.
O Confucionismo oferece ao Bushido a sua crena em
relao aos seres humanos e s suas famlias. O Confucionismo ressalta o dever lial e as relaes entre senhor
e servo, pai e lho, marido e mulher, irmo mais velho e
mais novo e entre amigos mais velhos e mais novos, que
so seguidas pelos samurai. Junto com estas virtudes, o
Bushido tambm prega a justia, benevolncia, coragem,
amor, sinceridade, honestidade e autocontrole. A justia
um dos principais fatores no cdigo do samurai, assim
18
5.3. DOUTRINAS
19
como o amor e a benevolncia, que so suntuosas virtudes A etiqueta deve ser seguida, todos os dias da vida quodos samurais.
tidiana, assim como na guerra pelos samurais. Sinceridade e honestidade so as virtudes que avaliam as suas
vidas. Transcender um pacto de delidade completa e
conana est ligado dignidade. Os samurais tambm
precisavam ter autocontrole, desapego e austeridade para
5.2 Preceitos do Bushido
manter a sua honra, em funo disso, podemos dizer que
o samurai o guerreiro completo e o seu cdigo de honra
O seu maior princpio era buscar uma morte com dig- o Bushido - tem forte inuncia no estilo de vida do
nidade, conforme expresso no Hagakure (oculto nas
povo japons e oferece uma explicao do carcter e da
folhas), um dos mais importantes tratados acerca do
indomvel fora interior desse povo.
Bushido, escrito por Yamamoto Tsunetomo, um samurai
Para o Bushido, o caminho do guerreiro exige que a conda provncia de Nabeshima, actual Saga, em 1716.
duta de um homem seja correta em todos os sentidos,
Um samurai jamais poderia se entregar e deveria estar
dessa forma, a preguia um mal que deve ser abomisempre preparado para a morte. Alm disso, a honra
nado. Mas existem problemas quando a pessoa se apoia
do samurai, de seus antepassados e de seu senhor deveno futuro, pois torna-se preguiosa e indolente, j que
ria ser preservada por ele. Outro aspecto importante
deixa para amanh, aquilo que poderia ser feito hoje. Pesque um samurai jamais pode fugir de uma luta, mesmo
soas que agem dessa maneira, no seguem o verdadeiro
apenas um nico samurai contra um exrcito de oponenpreceito do Bushido, que de um modo geral, a aceitao
tes. O samurai tambm deve estar sempre do lado da jusnal da morte.
tia e ter compaixo com seu inimigo derrotado ou mais
fraco. Lealdade, etiqueta, educao e noo de gratido Se o guerreiro tem plena conscincia da morte, evitar
eram outras coisas que o Bushido pregava. Um samurai conitos, estar livre de doenas, alm de ter uma perhonrado deveria ser leal ao seu daimyo (senhor feudal), sonalidade com muitas qualidades e diferenciada s dos
demais seres humanos. O guerreiro vive o presente sem
Shogun e Imperador.
se preocupar com o amanh, de modo que quando conNo geral, guerreiro aquele que procura o seu prprio
templa as pessoas, sente como se nunca mais fosse vcaminho. Muitas pessoas podem estar perfeitamente a
las novamente e, portanto, o seu dever e considerao
procurar o caminho sem se darem conta disso. Guerreiro
s pessoas sero profundamente sinceros. O verdadeiro
a pessoa que tem um objetivo e que, por meio deste,
guerreiro aquele que aceita a morte, dessa maneira, ele
passa a ter conscincia do seu dom e das suas limitaes.
no se meter em discusses desnecessrias que venham a
Atravs dessa conscincia, o guerreiro atinge a sua meta,
provocar um conito maior, j que assim ele pode acabar
combinada com a vontade de vencer as fraquezas, temosendo morto e isso resultaria na sua desonra ou aigiria
res e limitaes.
a reputao e nome de sua famlia. Se a idia de morte
Cada pessoa trilha o seu prprio caminho, j que existem mantida, ser cuidadoso e susceptvel de ser discreto e
vrios caminhos: como o caminho da cura pelo mdico, no dir coisas que ofendam s outras pessoas. Tambm
o caminho da literatura pelo poeta ou escritor e muitas no cometero excessos doentios com a comida, bebida e
outras artes e habilidades. Cada pessoa pratica de acordo sexo, usando a moderao e a privao em tudo, permacom a sua inclinao. Por isso pode-se chamar de guer- necendo livre de doenas e mantendo uma vida saudvel.
reiro, aquele que segue o seu caminho especco.
Porm, no Bushido, a palavra guerreiro signica muito
mais do que isso. O termo bushi no pode ser designado 5.3 Doutrinas
a qualquer um. O bushi diferente, pois seus estudos
do caminho baseiam-se em superar os homens. A casta
guerreira distingue-se das demais pela sua delidade e O Bushido expandiu e formalizou o anterior cdigo do
samurai, salientando a frugalidade, a lealdade, o domnio
honra, a palavra do guerreiro vale mais do que tudo.
das artes marciais, a honra e a morte. Sob a Bushido ideal,
O caminho do guerreiro o caminho da pena e da espada, se um samurai falhar ao defender a sua honra ele podeesse conceito vem do antigo Japo feudal e determinava ria recuper-la atravs da execuo do seppuku (suicdio
que o guerreiro (bushi) dominasse tanto a arte da guerra ritual).
quanto a leitura e que ele deve apreciar ambas as artes.
seu livro sobre Samurai: The World
O bushi deve aprender o caminho de todas as prosses, Em um excerto do
*
of
the
Warrior
,
[6]
o historiador Stephen Turnbull desse informar sobre todos os assuntos, apreciar as artes e
creve
o
papel
do
seppuku
no Japo feudal:
quando no estiver ocupado em suas obrigaes militares,
dever estar sempre praticando algo, seja a leitura ou a O Bushido foi amplamente praticado, variando pouco ao
escrita, armazenando em sua mente a histria antiga e longo do tempo e em toda a rea ancestral geogrca e
o conhecimento geral, comportando-se bem a todo mo- scio-econmica dos samurai que em determinada altura
mento para ter uma postura digna de um samurai, tudo representou at 10% da populao japonesa.* [7] O primeiro censo da era Meiji, no nal do sculo XIX. contou
isso sem desviar do verdadeiro caminho, o Bushido.
20
CAPTULO 5. BUSHIDO
Se carecer respeito, no veja!

Se carecer respeito, no oua!
Se carecer respeito, no fale!
Se carecer respeito, no se
Outras partes da losoa Bushido abrangem mtodos de mova!
criar os lhos, aparncia, e aliciamento, mas tudo isso Este pensamento do (jin) amor de Confcio foi ampliado
pode ser visto como parte da preparao constante para na sua interpretao pelo discpulo [Shi-shi 483
a morte, para usufruir de uma morte com a honra intacta, 402 AC] como sendo ( - tyuuyoo) imparcialidade.
o objectivo nal de uma vida vivida segundo o Bushido. O seu seguidor [Mo-shi 372-289AC]
Na verdade, uma boa morte a sua prpria recom- famoso pela teoria de () sei-zen-setu, que conpensa no tendo nada a ver com recompensas futuras sidera o ser humano originalmente fruto de bem e que
na outra vida. Samurai notveis tem realizado ao longo da possui de nascena o:
histria, tais objectivos ou crenas com expressa a conscincia das suas aces, j que envolvem obter tal recom- Sentimento miseripensa, especialmente no Budismo. Pelo contrrio, a alma cordioso. Sentimento
de um nobre guerreiro que sofre no inferno, ou como um de envergonhar-se da falta do bem e desgostar o mal.
fantasma um tema comum na arte e literatura japonesa. Sentimento de huO Bushido, portanto, exibe a inuncia do Dao atravs mildade e oferecer oportunidade aos outros.
Budismo Zen - uma losoa, em oposio crena re- Sentimento que
aceita o bem e nega o mal.
ligiosa.
1.282.000 membros dacasta alta samurai, autorizados
a montar a cavalo e 492.000 membros da casta baixa
samurai, autorizados a usar duas espadas, mas no a
montar a cavalo, em um pas com cerca de 25 milhes de
habitantes.* [8]
5.4 Citaes de obras clssicas

japonesas inuenciadas pelo
Bushido
Com isto quis provar que o ser humano originalmente

de bem. Concluiu ainda que:
[saku-in-no-kokoro] era o [jin]Amor misericordioso. [shuu-o-no-kokoro] era o
[gui]Retido do carter. [jijyou-no-kokoro]
era o [rhei]Respeito. [zehi-no-kokoro]
era o [tchi]Conhecimento.
Resumindo, bushi aquele que segue o caminho do guerAssim originaram as quatro virtudes do ser humano, que
reiro. Miyamoto Musashi dizia: foi acrescido de (shin) conana/f na Era Kan (
- ) da China (202 AC220 DC).
Completando assim as cinco virtudes do ser humano sim5.5 As 7 Virtudes do Bushido
bolizado at nas cinco dobras que existe na parte dianteira
do hakama que se usa na prtica de artes marciais. A do GI (* ?) - Justia e Moralidade, Atitude direta, bra da parte de trs dizem ser isshin (um objetivo, carter
razo correta, decidir sem hesitar;
puro).
YUU (* ?) - Coragem, Bravura herica.
JIN (* ?) - Compaixo, Benevolncia.
REI (* ?) - Polidez e Cortesia, Amabilidade.
MAKOTO (* ?) - Sinceridade, Veracidade total.
MEIYO (* ?) - Honra, Glria;
CHUU (* ?) - Dever e Lealdade.
5.5.1
Origem
[Confcio 552-479AC] ao ser indagado a respeito

do amor ( - jin) pelo seu discpulo nmero um
[Gankai], respondeu:
Ao permanecer com respeito aps vencer
a si prprio considere amor.
Gankai perguntou novamente:
Qual seria o mtodo pratico? Ento Confcio respondeu:
Fonte: As Leis Douradas do Mestre Ryuho Okawa (em

japons), editado em Portugus pela Editora Pensamento
e disponvel nas sucursais da Happy Science ou na Livraria Saraiva.
5.6 Referncias
Katsumata Shizuo with Martin Collcutt, The Development of Sengoku Law,in Hall, Nagahara, and
Yamamura (eds.), Japan Before Tokugawa: Political Consolidation and Economic Growth (1981),
chapter 3.
K. A. Grossberg & N. Kanamoto 1981, The Laws of
the Muromachi Bakufu: Kemmu Shikimoku (1336)
and Muromachi Bakufu Tsuikaho, MN Monographs
(Sophia UP)
Hall, John C.Japanese Feudal Laws: the Magisterial Code of the Hojo Power Holders (1232) .Tran-
5.6. REFERNCIAS
sactions of the Asiatic Society of Japan 2nd ser. 34
(1906):
Japanese Feudal laws: The Ashikaga Code.Transactions of the Asiatic Society of Japan 1st ser. 36
(1908):
Imagawa Ryoshun, The Regulations of Imagawa
Ryoshun (1412 A.D.) Imagawa_Ryoshun
21
William Scott Wilson, Ideals of the Samurai: Writings of Japanese Warriors (Kodansha, 1982) ISBN
0-89750-081-4
Training the Samurai Mind: A Bushido Sourcebook
by Thomas Cleary 288 pages Shambhala (May 13,
2008) ISBN 1-59030-572-8 ISBN 978-1-59030572-0
Algernon Bertram Freeman-Mitford, 1st Baron Redesdale, Final_Statement_of_the_47_Ronin (1701

A.D.)
John Allyn, Forty-Seven Ronin Story ISBN 08048-0196-7
The Message Of Master GokurakujiHj Shigetoki

(1198A.D.1261A.D.) Hojo_shigetoki
Onoda, Hiroo, No Surrender: My Thirty-Year War.

Trans. Charles S. Terry. (New York, Kodansha International Ltd, 1974) ISBN 1-55750-663-9
Sunset of the Samurai--The True Story of Saigo Takamori Military History Magazine
Bushid Website: a good denition of bushid, including The Samurai Creed
The website of William Scott Wilson A 2005 recipient of the Japanese Government's Japans Foreign Ministers Commendation, William Scott
Wilson was honored for his research on Samurai and
Bushid.
Tales of Old Japan by Algernon Bertram FreemanMitford (1871) reprinted 1910 -- Complete text online
Sakujiro Yokoyama's Account of a Samurai Sword
Duel
Death Before Dishonor By Masaru FujimotoSpecial to The Japan Times: Dec. 15, 2002
Notas
[1] Bushido (html) (em Portugus) Bushido Online.
[2] Wilson, 1982
[3]The Zen of Japanese Nationalism, de Robert H. Sharf,
em Curators of the Buddha, editado por Donald Lopez, pg
111
[4] Leis Feudais Japonesas por John Carey Hall, The Tokugawa Legislation, (Yokohama, 1910), pg. 286-319
[5] Bushido - O caminho do guerreiro samurai (html) (em
Portugus) Instituto Niten.
[6] Excerto do livroThe World of the Warriorde Stephen
Turnbull
[7] Cleary, Thomas Training the Samurai Mind: A Bushido
Sourcebook Shambhala (May, 2008) ISBN 1-59030-5728
[8]Japan. A historical surveyMikiso Hane
Bibliograa
Hojo Shigetoki (1198-1261)and His Role in the

History of Political and Ethical Ideas in Japanby
Carl Steenstrup; Curzon Press (1979)ISBN 0-70070132-X
A History of Law in Japan Until 1868 by Carl Steenstrup; Brill Academic Publishers;second edition
(1996) ISBN 90-04-10453-4
BushidThe Soul of Japan by Inazo Nitobe (1905)
(ISBN 0-8048-3413-X) Complete text online
Budoshoshinshu - The Code of The Warrior by
Daidji Yuzan (ISBN 0-89750-096-2)
Hagakure-The Book of the Samurai By Tsunetomo
Yamamoto (ISBN 4-7700-1106-7 paperback, ISBN
4-7700-2916-0 hardcover) Complete text online:
The Hagakure Kikigaki
Go Rin No Sho - Miyamoto Musashi (1645 A.D.)
(ISBN 4-7700-2801-6 hardback, ISBN 4-77002844-X hardback Japan only) Complete text online:
The Unfettered Mind - Writings of the Zen Master to
the Sword master by Takuan Sh (Musashi's mentor) (ISBN 0-87011-851-X)
The Religion of the Samurai (1913 original text),
by Kaiten Nukariya, 2007 reprint by El Paso Norte
Press ISBN 0-9773400-7-4 Complete text online
Stephen Turnbull, Samurai Warfare(London,
1996), Cassell & Co ISBN 1-85409-280-4
Lee Teng-hui, former President of the Republic of
China, " " in
Chinese, "
" in Japanese(2003),
ISBN 4-09-387370-4
22
CAPTULO 5. BUSHIDO
5.7 Ver tambm

Aikido
Bud
Hagakure
Iaido
Japo
Karate
Kendo
Jodo
Jiu-Jitsu
Judo
Kyokushin
Rinzai
Samurai
Shogun
Zen
Auron
5.8 Ligaes externas

Artigo sobre a origem e como o Bushido continua
vivo nos sculo XXI
Sobre o Bushido
Bushido Arcadeuma expresso contempornea
do Bushido (em ingls)
A relao entre o Bushid e a Ikebana, a arte oral
japonesa
Captulo 6
Bujutsu
Bujutsu (* ? lit. Arte Marcial) o conjunto das
Artes marciais japonesas. Faziam parte do treinamento
militar dos samurais (ou bushi) para uso na guerra. Utilizavam materiais agriculas como meio de se defenderem
de ataques, pois uma arte marcial criada por camponeses.
Algumas das disciplinas do Bujutsu so:
Bjutsu (Arte do Basto - B)
Kenjutsu (Arte da Espada)
Battojutsu (Arte de Desembanhar a Espada)
Sjutsu (Arte da Lana)
Kyujutsu (Arte do Arco)
Naguinatajutsu (Arte da Alabarda)
Jujutsu (Arte da Luta Suave)
Jojutsu (Arte do Basto - J)
Shurikenjutsu (Arte da Shuriken)
Hojjutsu (Arte de Amarrar com a Corda)
A prtica delas era monoplio do estamento guerreiro.
Por lei, apenas os Bushi podiam pratic-las. Foi assim
at a Restaurao Meiji.
23
Captulo 7
Bud
7.2 Histria
Bud (em japons: ; lit. caminho marcial) so as

artes ou caminhos marciais de origem japonesa.
So considerados a verso moderna do antigo bujutsu (em

O bujutsu era um conjunto de disciplinas marciais que
japons: ; lit. tcnica marcial), as artes marciais trapodiam ser treinadas apenas pelos bushi (ou samurais) vidicionais.
sando seu uso em batalha. Alguns exemplos so: kenjutsu
(tcnica da espada), iaijutsu (tcnica de desembainhar a
espada), sojutsu (tcnica da lana), kyujutsu (tcnica do
7.1 Etimologia
arco), naginatajutsu (tcnica da alabarda), jujutsu (tcnica suave), aikijujutsu (tcnica suave com harmonizao
do ki), entre outros.
7.1.1 Bud
Bud um composto da raiz bu (em japons: : ), que
signica a guerra ou as artes marciais, e do (em japons:
: ), o caminho de sentido ou forma. Especicamente, Do derivada do snscrito marga budista (o que
signica o caminhopara a iluminao). O termo remete ideia de formulao de proposies, submet-los
crtica losca e, em seguida, na sequncia de um caminhopara realiz-los. No signica um modo de
vida. fazer no contexto japons, um termo experiencial, experimental, no sentido de que a prtica (o modo
de vida) a norma para vericar a validade da disciplina
cultivada atravs de uma determinada forma de arte. O
bud moderno no tem nenhum inimigo externo, s o inimigo interno, uma de ego que deve ser combatido (estado
de Mushin-Muga).
O Ninjtsu era o conjunto das tcnicas usadas pelos

Ninjas. Inclua tticas de guerrilha, guerra psicolgica,
arte do disfarce, espionagem, combate corpo a corpo, etc.
Durante a II Guerra Mundial, o Japo ensinou tcnicas
ninjas a espies num centro de treinamento secreto.* [1]
A partir do Xogunato Tokugawa (sculo XVII), com a
estabilizao e pacicao do Japo, o bujutsu comea
a perder sua importncia como instrumento de guerra e
a ganhar uma conotao mais formadora e educacional.
Aps a restaurao Meiji, que terminou com o Xogunato
e a sociedade estraticada, a classe guerreira deixou de
existir e, assim, nada mais restava das antigas circunstncias que sustentavam as tradicionais tcnicas de guerra.
Elas haviam perdido completamente seu propsito original.
Para preservar o patrimnio marcial japons foram necessrias mudanas para se conformar com os novos tem7.1.2 Bud e bujutsu
pos. Uma das mudanas foi a dos objetivos. A nova nalidade no poderia ser mais a guerra, j que boa parte
Bujutsu um composto de razes bu (em japons: ) das tcnicas, j naquela poca, eram anacrnicas tendo
e jutsu (em japons: : ) que signica cincia, em vista os equipamentos e armamentos modernos. Ouofcio, ou arte. O bud mais freqentemente traduzido tra mudana foi em relao ao pblico que tinha acesso
como o caminho da guerra, ou caminho marcial ", s antigas tcnicas: os samurais j no existiam.
enquanto bujutsu traduzido como cincia da guerra A nova nalidade foi explicitar o carter formador e eduouofcio marcial. No entanto ambos, bud e bujutsu, cacional em detrimento da busca pela ecincia letal.
so utilizados com o termo arte marcial.
Atravs do treino das tcnicas se cultivaria corpo, mente e
O bud e o bujutsu tem uma diferena bastante delicada. Enquanto o bujutsu s d ateno para a parte fsica de luta (a melhor maneira de derrotar um inimigo),
o bud tambm d ateno para a mente e como se deve
desenvolver-se. O bud moderno usa aspectos do estilo
de vida dos samurais do Japo feudal e os traduz para o
auto-desenvolvimento na vida moderna.
esprito para o auto-desenvolvimento. E as tcnicas estavam abertas para toda a sociedade. Por essas razes, muitas tcnicas foram adaptadas e algumas at eliminadas.
No deveriam ser mais, tcnicas que visavam a guerra e
a morte, exclusivas dos samurais, mas caminhos educacionais para o aperfeioamento humano que estavam ao
alcance de qualquer um. Esta a origem do bud.
24
7.5. REFERNCIAS
7.3 Alguns bud

O jud ( - caminho suave) foi um dos primeiros bud
modernos. Jigoro Kano percebeu o valor educacional do
bud e, no caso dele, compilou diversos estilos de jujutsu
e idealizou uma disciplina para o novo Japo.
Seguindo este exemplo, vieram diversas outras como o
kend ( - caminho da espada), o iaid ( caminho de desembainhar a espada), o kyudo ( caminho do arco), o naguinata-do ( - caminho da
alabarda), o aikid ( - caminho da harmonizao
do ki), o karat-d ( - caminho das mos vazias)
e assim por diante.
7.4 Ver tambm

Kyusho-jitsu (arte dos pontos vitais)
Linha do tempo das artes marciais
Lista de armas de artes marciais
Miyamoto Musashi (autor do Livro dos Cinco
Anis)
7.5 Referncias
[1] Japan Daily Press - WWII Ninjas? Secret spy school taught
ninjutsu skills to soldiers. 21 de Junho de 2012. Pgina
acessada em 21/10/2013.
25
Captulo 8
Gendai bud
Gendai bud, traduzido do japons, signica literalmente artes marciais modernas.
Gendai bud" refere-se s artes marciais japonesas estabelecidas aps a restaurao Meiji (1868), que so:
Aikido
Judo
Jukendo
Iaido
Karate-do
Kendo
Kyudo
Naguinata-do
Shorinji kempo
Costuma-se muitas vezes colocar o sum como uma gendai bud, contudo, ele no o - como dito, so gendai
bud apenas as artes marciais japonesas modernas, e o
sum, no caso, bastante antigo.
Ao contrario do koryu, o gendai bud foca especialmente
o lado espiritual e o desenvolvimento interior que a pratica nos leva.
26
Captulo 9
Dojo
Dojo (, stio do caminho * ?, Dj) o local onde se
treinam artes marciais japonesas. Muito mais do que uma
simples rea, o dojo deve ser respeitado como se fosse a
casa dos praticantes. Por isso, comum ver o praticante
fazendo uma reverncia antes de adentrar, tal como se faz
nos lares japoneses.
afasta as energias negativas e ajuda na harmonia entre o

corpo e a mente.
Exemplos de artes marciais que adotam o conceito de
dojo em suas academias:
Jiu-jitsu
O termo foi emprestado do Zen Budismo, signicando

lugar de iluminao, onde os monges praticavam a meditao, a concentrao, a respirao, os exerccios fsicos
e outros mais. Decompondo-se a nos kanjis, ver-se- que
d quer dizer caminho, estrada ou trilha (sentido espiritual), e j, lugar, espao fsico, stio.
Hapkido
Koryu
Kendo
Costuma-se referir a um academia de jud, aiquid,

carat etc. como um doj, mas se trata de coisas distintas.
A palavra doj somente se refere ao espao fsico onde
se desenvolve o treino de uma arte marcial japonesa, enquanto academia se refere ao stio onde se pratica alguma
modalidade esportiva, ou no. Logo, doj o lugar
onde se pratica o caminho de uma arte marcial* [1].
Kyudo
Aikido
Jud
Jiu-Jitsu
Isto quer dizer que um pintor alcana a felicidade pintando, um mdico realizando cirurgias e um budoca praticando uma arte do budo* [2].
Ninjutsu
Carat
Kobudo
9.1 Curiosidades
Antigamente no Japo, havia uma tradio que consistia 9.2 Desenvolvimento de Software
em desaar uma academia (no caso o dojo). Caso a academia perdesse, o visitante poderia levar a placa na qual Outra curiosidade o uso do termo Dojo em desenvolviestava escrito o nome do dojo como recompensa.
mento de software. O Dojo representa o lugar de um enUma das maiores curiosidades de todas por que antes contro de desenvolvedores, buscando exercitar boas prde entrar no dojo preciso fazer uma reverencia. Assim ticas de desenvolvimento e absorvendo a viso de desencomo a casa do praticante deve ser respeitada, o dojo tam- volvimento como uma arte.
bm tem que ser, pois um lugar onde o praticante vai
para se concentrar e limpar sua mente.
Em um dojo normal o praticante sempre meditar antes de comear a praticar, pois acredita-se que se limpa
a mente e esquecem-se todas as preocupaes e frustraes e entra-se em harmonia com o seu corpo e tambm
aprender a se controlar, no s o corpo como sua respirao e sua mente. Tambm muito normal no dojo
acender um incenso, pois na cultura japonesa se diz que
9.3 Referncias
27
[1] O QUE SIGNIFICA DOJO (em portugus). Visitado em

22.fev.2011.
[2] Filosoa do Karat-do (em portugus).
22.fev.2011.
Visitado em
28
9.4 Ver tambm

Dojang
Dojo yaburi
Dojo Caruaru
Coding Dojo
CAPTULO 9. DOJO
Captulo 10
Dojo kun
Dojo kun (
, Dj kun* ?) o conjunto de regras
HITOTSU! DORYOKU NO SEISHIN O YASHINAU
a ser seguido pelos praticantes de carat.* [1] inspirado
KOTO!
no Bushido. Diz-se que foi compilado forma atual por
Primeiro, Criar o intuito do esforo
Kanga Sakukawa, aproximadamente em 1750 e seriam
obra original do monge budista Bodhidharma, ainda na
ndia, antigamente eram mais de 20 regras, mas um sensei Signica que quem o recita tem a inteno de se esforar cada
conseguiu resumir apenas em cinco, para os ocidentais vez mais pelos seus objetivos
tambm as poderem aprender.* [2]

So normalmente recitados no comeo e no m das aulas de carat no dojo (local de treinamento). Sendo que o
HITOTSU! REIGI O OMONZURU KOTO!
escopo reforar na mente dos praticantes a ideia de que
a arte marcial antes de tudo um instrumento de aperfeiPrimeiro, Respeito acima de tudo
oamento pessoal, um modelo (de perseverana e temperana) que se deve levar para a vida cotidiana. Estes Signica que quem o recita valoriza os bons costumes e obedece
preceitos representam os ideais loscos do carat e so seus superiores e as autoridades
atribudos a um grande mestre da arte do sculo XVIII,
chamado Tode Sakugawa.* [3]

Dojo kun
HITOTSU! KEKKI NO YU O IMASHIMURU KOTO!
Primeiro, Conter o esprito de agresso

HITOTSU! JINKAKU KANSEI NI TSUTOMURU
KOTO!
Primeiro, Esforar-se para a formao do carter!
Signica que quem o recita condena a violncia motivada pelo

mpeto
Em japons, o Dojo Kun sempre comea com a palavra

Hitotsu (primeiro), pois, para o pai do carat, todos os
preceitos so importantes e devem ser exercidos igualmente.
Signica que quem o recita deseja formar uma personalidade de

valor
10.1 Referncias

[1] DojoKun. Visitado em 19.dez.2010.
HITOTSU! MAKOTO NO MICHI O MAMORU

KOTO!
[2] Sakugawa's Dojo Kun: The History of the Okinawan

Code of Conduct (em ingls). Visitado em 24.set.2011.
Primeiro, Fidelidade para com o verdadeiro

caminho da razo!
[3] Groenewol, Mark Adrian. Karate the Japanese Way (em

ingls). Victoria: Usagi/Traord, 2002. p. 131-132.
ISBN 1-55396-845-2
Signica que quem recita tem em si mesmo e valoriza a honestidade

29
Captulo 11
Niju kun
Niju kun ( * ?) so os vinte preceitos compilados
pelo sensei Gichin Funakoshi.* [1]
11.1 Histria
gijutsu yori shinjutsu
5. O esprito mais importante do que a tcnica.
Os mestres do carat sempre derem muito relevo ao comkokoro wa hanatan koto o ysu
portamento de um carateca, haja vista que suas habili6. Evitar o descontrole do equilbrio mental.
dades trariam tambm grande responsabilidade pelo uso
das mesmas. O mestre Funakoshi, tambm preocupado
com esse aspecto, a exemplo de outras grandes mestres,

comps um cdigo tico prprio.* [2]
wazawai wa ketai ni shzu
7. Os infortnios so causados pela negligncia.
11.2 Texto
dj nomi no karate to omou na
karate wa rei ni hajimari rei ni owaru koto o wasuru

na
1. No se esquea que o carat deve iniciar

com saudao e terminar com saudao.
8. O carat no se limita apenas academia.
karate no shgy wa issh dearu
9. O aprendizado do carat deve ser perseguido

durante toda a vida.
karate ni sente nashi
2. No carat no existe atitude ofensiva.
arayuru mono o karate kase soko ni mymi ari
10. O carat dar frutos quando associado

vida cotidiana.
karate wa gi no tasuke
3. O carat um apoio da justia.
mazu jiko o shire shikoshite hoka o shire
karate wa yu no gotoku taezu netsu o ataezareba

moto no mizu ni kaeru
4. Conhea a si prprio antes de julgar os outros.
11. O carate como gua quente. Se no receber calor constantemente, esfria.
30
11.3. REFERNCIAS
katsu kangae wa motsu na, makenu kangae wa hitsuy
12. No pense em vencer, pense em no ser

vencido.
teki ni yotte tenka seyo
13. Mude de atitude conforme o adversrio.
ikusa wa kyojitsu no sj ikan ni ari
14. A luta depende de como se usam os pontos

fracos e fortes.
hito no teashi o ken to omoe
15. Imagine que os membros de seus adversrios so como espadas.
danshi mon o izureba hyakuman no teki ari
16. Para cada homem que sai do seu porto,

existem milhes de adversrios.
kamae wa shoshinsha ni, ato wa shizentai
17. No incio, os movimentos so articiais,

mas com a evoluo tornam-se naturais.
kata wa tadashiku, jissen wa betsu mono
18. O treino das tcnicas deve ser de acordo

com o movimento correto, mas na aplicao
torna-se diferente.
chikara no kyjaku, karada no shinshuku, waza no

kanky o wasuru na
19. No se esquea de aplicar corretamente:

(1) alta e baixa intensidade de fora; (2) expanso e contrao corporal; (3) tcnicas lentas e
rpidas.
tsune ni shinen kuf seyo
20. Estudar, praticar e aperfeioar-se sempre.
31
11.3 Referncias
[1] Kobukan - Clube de Artes Marciais - Sensei Funakoshi/Niju Kun. Visitado em 19.dez.2010.
[2] SHOTOKAN International Shotokan Karate Federation
(em ingls). Visitado em 23.fev.2011.
Captulo 12
Tode jukun
Tod jukun (* ?) o cdigo de conduta do 12.2 Legado
carat idealizado por Anko Itosu, que estabelece a tica
e expe os princpios gerais do carat em seus estgios Alguns mestres sustentam que o Tode jukun, alm de esiniciais como uma das artes marciais japonesas. com- tabelecer uma tica para a arte marcial, ainda inspirou
posto por dez regras.* [1]
a subsequentes mestres as criar outros cdigos de conduta (Niju kun, Dojo kun), que vieram a servir de reforo.* [* carece de fontes?]
12.3 Referncias
12.1 Histria
[1] Ank Itosu (em japons). Visitado em 30.nov.2010.
O mestre Itosu fundou o estilo Shorin-ryu de carat todas

as tcnicas que aprendera em seus anos de treino e estudo,
assim ele reuniu os estilos tradicionais Shuri-te e Tomarite dentro de uma escola s com o intuito de preservar todo
o conhecimento da arte marcial de Oquinaua de um modo
seguro.
Alm de tal iniciativa, o mestre tinha a meta de difundir
sua arte marcial por todo o arquiplago japons e, para
tanto, visava ensinar To-de (como poca era conhecida)
a todas as crianas, at para melhorar suas condies de
sade e disciplina. Atribui-se ao mestre a mudana de denominao paracarat" (mos vazias), no to de romper
preconceitos no resto do Japo, haja vista que se via To-de
como uma arte marcial estrangeira, de China, pois To-de
signica mos chinesas.
[2] The 10 Precepts of Anko Itosu (em ingls). Visitado em

30.nov.2010.
[3] Shorin Ryu JP: Itosu e Os Dez Preceitos do Karate.
Visitado em 30.nov.2010.
[4] >Si Vis Pacem: Os 10 preceitos de Anko Itosu. Visitado
em 30.nov.2010.
12.4 Bibliograa
Dentro dos esforos despendidos para alcanar sua meta,

em 1908, Itosu encaminhou missiva endereada aos ministros da Guerra e da Educao do Japo. A nalidade
da medida era desmisticar estrias e preconceitos em
relao ao carat e realar seus caracteres didtico e marcial.* [2]* [3]
12.1.1
Carta de Itosu
H muitas tradues da carta de Mestre Anko Itosu, o que

impossibilita saber qual delas a mais correcta. Todavia,
todas as tradues so mais ou menos congruentes.* [2]
Eis uma delas:* [4]
32
BISHOP, Mark. Okinawan karate: teachers, styles and secret techniques (em ingls). EE. UU.: Tuttle Publishing, 1999.
Captulo 13
Judogi
Nos primrdios do antigo jiu-jitsu japons, no existia
uma vestimenta especica para os treinos, sendo comumente usado s prprias vestimentas usadas no dia a dia
o hakama. Professor jigoro kano observou isso e em meados de 1906 decidi criar uma vestimenta que atendesse
as especicaes do jud, da nasceu o judogi uma vestimenta simples porm resistente e de baixo custo. Dizem
que nos primrdios do kodokan professor jigoro kano pedia a prpria irm que costurasse os uniformes de seus
alunos. O dogi (uniforme de treino em japons) foi to
bem aceito que posteriormente foi tambm usado pelo
codicador do karat moderno e pelo criador do aikido,
sendo posteriormente largamente usado por demais escolas e estilos.
Algumas pessoas dizem que o zori no faz parte do judogui, mas este uma pea essencial, pois ao sair do dojo
deve-se us-lo a m de no entrar no tatame com os ps
sujos - o que pode ser extremamente perigoso, embora
no parea, pois o tatame estando sujo, se algum se machucar, ter seu ferimento exposto a bactrias, o que pode
levar a uma infeco.
O judogi representa nossa mente, por isso deve ser
branco, puro e imaculado; a faixa corresponde ao nosso
carter, nossa formao judoistica, ela nos envolve de
muita responsabilidade em nossos atos dentro e fora do
tatame; o no e a nossa f, nosso respeito, nosso compromisso, por isso no correto desamarrar nossas faixas em
frente aos nossos superiores.
O judogui, formado por 4 partes: wagui - parte de cima
(palet) obi - faixa zubon - cala zori - chinelo
33
Captulo 14
Karategi
Karategi ou Karate-gi ( ou * ?) a denominao formal para o uniforme de treinamento de
carat. muito similar ao judogi, pois ambos possuem
uma origem em comum.* [1]
14.1 Caractersticas
O karategi geralmente feito de tecido mais leve e o corte
o torna um pouco mais folgado do que o judogi. Por causa
da natureza do treinamento da arte marcial, que enfatiza
golpear, chutar, movimentos rpidos e um leque mais limitado de agarramentos, quando comparado ao jud. A
idumentria evoluiu de modo a potencializar o binmio
mobilidade/velocidade, o que torna dispensveis tecidos
mais grossos e fortes exigidos para a prtica de tcnicas
de arremessos e agarramentos.
De fato, os karategis mais baratos so muitas vezes feitos de tecidos mais nos similares aos usados em camisetas de vero, fazendos frgeis e rasgando com facilidade. Tendem a aderir pele do praticante, criando algum desconforto quando uma transpirao prolongada
ocorre. Este tipo de karategi feito com tecidos mais
leves do que 8 oz (onas).
Karategis de melhor qualidade so feitos com tecidos leves, de algodo, os quais suportam todas as traes de um
treinamento intenso e rigoroso, sem restringir a mobili- Um carateca a usar um karategi
dade do carateca. Geralmente, tais karategis usam tecido
de algodo de pelo menos 10 oz.
Os praticantes mais avanados parecem preferir o uso de
tecidos mais pesados. Alguns fabricantes oferecem karategis feitos com tecidos de at 16 oz, mas a norma usar
karategis feitos com tecido de algodo com 12 ou 14 oz.
As razes pelas quais os praticantes mais avanados preferem karategis feitos de tecidos mais pesados que eles
tem uma durabilidade maior e os tecidos mais grossos
permitem lidar melhor com a transpirao. No incomum um praticante de artes marciais se sentir mais confortvel com um karategi mais pesado, comparado aos
karategis mais baratos feitos de tecidos mais nos.
as e das mangas e da parte inferior do uwagi (jaqueta).

Muitos caratecas tendem a usar uma faixa (Obi) muito
mais longa do que as usadas no jud e em outras artes
marciais.
Karategis so algumas vezes usados na prtica de outras

artes mariciais, tal como o jiu-jitsu, quando os particantes so muito jovens e esto ainda em fase de crescimento
e, em poucos anos seus uniformes se tornaro pequenos e
apertados. A pesar do karategi ter uma durabilidade meOs diferentes estilos de carat tm uniformes levemente nor comparada com o judogi, seu custo tambm menor,
diferentes, a pesar de todos partilharem do mesmo dese- o que compensa o seu uso at que o crescimento do atleta
nho bsico, diferindo somente nos comprimentos das cal- se estabilize.
34
14.6. VER TAMBM
14.2 Histria
O uniforme foi introduzido no carat por Sensei Gichin
Funakoshi, por sugesto do Sensei Jigoro Kano.* [2]
Sensei Kano padronizou a roupa de treinamento do jud
baseado num vetusto uniforme usado no treinamento tradicional de jiu-jitusu* [a], logo no alvorecer do sculo
XX. A faixa, ou obi, veio da prtica de os judocas usarem faixas de tecido pretas, para rmarem suas roupas ao
corpo durante o treino.
Devido ao facto de os dois grandes mestres serem grandes amigos, bem como interessados nas artes um do outro, ambos compartilhavam ideias e sugestes. Assim,
por sugesto de Jigoro Kano, Gichin Funakoshi adoptou
a mesma roupa, s que adaptada, para os treinos de carat tambm. Alm disso, como o carategui idntico ao
judogui, a aceitao do carat no resto do arquiplago japons foi melhorada. Ao retornar a Okinawa, Sensei Funakoshi levou o uniforme, o qual se disseminou perante
os demais estilos e dojs da luta.* [3]
14.3 Notas
*
[a] ^ O uniforme tradicional do jiu-jitsu era

feito base de linho e algodo. A cor branca
teria permanecido por causa das repetidas lavagens.* [* carece de fontes?]
14.4 Referncias
[1] K a r a t e: KIMONO ou KARATEGI - vestimenta para
treino. Visitado em 22.nov.2010.
[2] SOLIS ORTUS - The History of the Karate Gi (em
ingls). Visitado em 22.nov.2010.
[3] Por que usamos karategi? Academias Karate Wado. Visitado em 22.nov.2010.

(em ingls) How to Choose a Karate Uniform
14.6 Ver tambm

Keikogi
Kimono
35
Captulo 15
Hakama
Hakama (, hkm) um tipo de vestimenta tradicional japonesa. Cobre a parte inferior do corpo e se assemelha a uma cala larga.
Existem dois tipos de Hakama:
Inteirio - como uma saia, utilizado sobre Quimono
longo e especialmente em cerimnias formais;
Dividido - como calas, o umanori (, Hakama de equitao).
Originalmente eram usados por samurais para proteger
as pernas enquanto andavam a cavalo. A p, o Hakama
esconde as pernas, tornando mais difcil prever a movimentao, dando assim vantagem em combate.
Hoje em dia, Hakamas so usados apenas em situaes extremamente formais, como a cerimnia do ch,
casamentos e funerais; tambm por atendentes de templos xintostas e por praticantes de certas artes marciais
japonesas, como Aikido, Iaido, Kenjutsu, Kendo, Djutsu, Kyudo.
Praticante de Kendo usando Hakama
Praticante de Aikido usando Hakama ( esquerda)
36
Captulo 16
Ttulos honorcos japoneses

No idioma japons, h um vasto conjunto de ttulos
honorcos que servem para dirigir-se a pessoas ou
referir-se a estas com respeito. Tais formas de tratamento
seguem o nome de um indivduo, da mesma forma que
um suxo.
16.1.3 Chan
Emprega-se Chan ( * ?) para demonstrar informalidade, conana, anidade ou segurana com a outra pessoa, no obrigatoriamente do sexo feminino. Para
acentuar a informalidade, pode-se atribuir chan inicial
da outra pessoa.
16.1 Ttulos honorcos comuns

16.1.1
Por exemplo, uma mulher chamada Ichitaka

pode ser chamada de I-chan por algum prximo a ela.
San
San (* ?) o mais comum de todos e, provavelmente,

o mais conhecido fora do Japo. usado para referir-se
a algum de mesma hierarquia, quer etria, quer prossional. Aplica-se tanto a homens como a mulheres, e a
traduo mais prxima ao portugus senhor e senhora.
Sempre se utiliza na segunda ou terceira pessoa.
Por exemplo, se um operrio referir-se a um
colega de trabalho de mesmo nvel, chamado
Arima, este ser chamado de Arima-san.
16.1.4 Senpai e khai

Senpai (* ?) o suxo para tratar colegas mais velhos
ou guras mentoras. Aplica-se a estudantes mais velhos
de escolas, a atletas mais experientes, etc.
Khai ( * ?) o contrrio de senpai, usado para
referir-se aos mais jovens. Porm, no normal tratar
algum diretamente com este suxo, pois seria rude. Ao
invs de khai, prefervel kun.
Caso se desconhea o nome e o sobrenome da pessoa

que exera uma prosso, san tambm poderia ser em- 16.1.5 Sama
pregado.
Sama (* ?) a verso formal de san, sendo utilizado
*
para tratar pessoas de altssima posio ou importncia,
Por exemplo, um aougueiro (, nikuya ?)
como imperadores e deuses. A imprensa japonesa cosseria chamado de nikuya-san.
tuma mencionar as mulheres da famlia imperial japonesa
Outro uso do ttulo ocorre quando um integrante de uma com este tratamento (Masako-sama, por exemplo). Os
cristos japoneses, ao rezarem, chamam Deus de Kamientidade refere-se a outra entidade.
sama e Jesus de Iesu-sama.
Por exemplo, o gerente de uma empresa que
quisesse falar sobre outra empresa, nomeada
Kojima Denki, poderia mencion-la como Kojima Denki-san.
16.1.2
Kun
Na comunicao dentro do comrcio, comum ouvir okyaku-sama (senhor cliente) de vendedores que querem
demonstrar respeito e deferncia.
16.1.6 Shi
Shi (* ?) usado na escrita formal, para referir-se a uma

O suxo (kun) bastante utilizado na relao supe- pessoa que o interlocutor no conhece pessoalmente, mas
rior falando com um inferiorpara se referir ao inferior. conhece atravs de publicaes. Aparece em documentos
Tambm utilizado entre jovens quando existe alguma legais, dirios, jornais, publicaes acadmicas, entre ouintimidade.
tros escritos.
37
38
16.1.7
CAPTULO 16. TTULOS HONORFICOS JAPONESES
Dono/Tono
Tono (* ?), pronunciado Dono quando anexado a um

nome, signicam lordeou mestre. So ttulos
que j no so usados atualmente, embora sejam utilizados, por vezes, em algumas correspondncias de negcios. Tambm se podem ver escritos em diplomas,
prmios e correspondncia escrita em cerimnias de ch.
Dono e Tono so mais comuns no anime e/ou manga, especialmente naqueles que decorrem em perodos antigos,
podendo apresentar um signicado de submisso (para
mostrar respeito profundo por ummestreoulorde)
ou de igualdade (quando uma pessoa importante se dirige,
com grande respeito, a outra do mesmo estatuto, elevando
o interlocutor relativamente ao locutor).
16.1.8
Sensei
Sensei (), usado para referir-se ao seu professor,

ou mestre.
Exemplo: Kakashi-sensei
Captulo 17
Shihan
Shihan ( * ?) um ttulo normalmente usado em
artes marciais. A palavra signica professor ou modelo.* [1]
Cada arte ou organizao tem requerimentos diferentes
para o uso deste ttulo, mas em geral uma graduao
muito alta, que leva dcadas para ser atingida. s vezes associado a certos direitos, como por exemplo o de
outorgar graduaes dan em nome da organizao.
O processo de tornar-se um shihan pode ser bastante obscuro no Japo. Por exemplo, no bujinkan diz-se que algum torna-se shihan quando os outros shihans comeam
a cham-lo assim. Entretanto, comum chamar todos os
mestres que atingiram o 10 dan de shihan - pelo menos
os que forem japoneses.
Em aikido, na organizao Aikikai, mestres japoneses
automaticamente tornam-se shihans ao atingir o 6 dan,
mas durante muito tempo no cou claro se ocidentais
com a mesma graduao podiam usar o ttulo. Na dcada de 90, o segundo Doshu Kisshomaru Ueshiba, lho
do Fundador do aikido e autoridade mundial do aikido,
determinou que as seguintes condies para conceder o
ttulo de shihan a um praticante: 1: atingir o 6 dan em
aikido; e 2: Comprovar que est formando aikidocas de
nvel internacional. Tais regras foram mantidas pelo atual
Doshu, Moriteru Ueshiba, lho de Kisshomaru e neto do
Fundador.
17.1 Referncias
[1] Glossary of Japanese Terms (em ingls). Visitado em
26.set.2011.
39
Captulo 18
Renshi
Renshi (em japons: ) um termo que designa o
experto que adquiriu elevado grau de conhecimento. Nas
artes marciais japonesas, atribui-se quele que obteve o
quinto ou o sexto grau (dan).* [1]* [2]
18.1 Referncias
[1] Shogo. Renshi, Kyoshi and Hanshi in Karate (em ingls).
Visitado em 26.dez.2012.
[2] Green, Thomas; Svinth, Joseph. Martial Arts in the modern world (em ingls). Westport: Praeger, 2003. p. 285.
ISBN 0275981533
40
Captulo 19
Hanshi
Hanshi (em japons: ) um termo em japons que
designa algum experto de alto nvel, algo semelhante a
instrutor de instrutores ou honrado mestre. Pode
ser usado nas mais diversas disciplinas. Nas artes marciais, geralmente atribudo a quem obtem o oitavo grau
(dan).* [1]* [2]
19.1 Referncias
[1] Seibukan, USA - HANSHI (em ingls). Visitado em
26.dez.2012.
[2] Broderick, Je. Kendo: the essential guide to mastering
the art (em ingls). Londres: New Holland, 2004. ISBN
1843307529
41
Captulo 20
Ky
20.2 Karate
Dependendo do estilo treinado, mudam-se as cores e os
sigincados (graus) das faixas. O nico consenso de
que os estudantes iniciais comeam com a faixa branca e
atingem procincia preta.* [1] costume dize nos dojs
que, quando mais avanado for o treinamento, mais difcil
(escuro/preto) de se ver e maior perseverana se deve ter.
* *
[ carece de fontes?]
Branca (9 Ky)
Cinza (8 Ky)
Azul (7 Ky)
Ky (* ?) um termo japons usado nas artes marciais,
cerimnia do ch, ikebana, go, shogi e outras atividades
semelhantes para denir vrias graduaes e nveis referentes experincia.
Amarela (6 Ky)
Vermelha (5 Ky)
Laranja (4 Ky)
Os ky so, geralmente, representados por Faixas coloridos.
Verde (3 Ky)
Roxa (2 Ky)
20.1 Classicao ky (em japons)
Marrom (1 Ky)
Preta (1 a 10 Dan)
10 Jikky (: )
Coral (4 a 9 Dan)* [Nt 1]
9 Kyky (: )
Vermelha (10 Dan)* [Nt 1]
8 Hachiky (: )
7 Nanaky, Shichiky (: ,
)
6 Rokky (: )
5 Goky (: )
4 Yonky (: )
3 Sanky (: )
Depois de 1 ky, os estudantes iniciam uma nova fase de

aprendizagem no karate, a Faixa Preta (1 DAN).
20.3 Jud
No Jud, existem alguns sistemas de graduao na fase
de ky, variando de acordo com as regies do Mundo.
Na Europa, utilizado o seguinte sistema:
2 Niky (: )
6 Ky - Faixa Branco
1 Ikky (: )
5 Ky - Faixa Amarelo
42
20.6. VER TAMBM

4 Ky - Faixa Laranja
3 Ky - Faixa Verde
2 Ky - Faixa Azul
1 Ky - Faixa Marrom
Em Portugal, utilizado o seguinte sistema:
6 Ky - Faixa Branco
5 Ky - Faixa Amarelo
3 Ky - Faixa Verde
2 Ky - Faixa Azul
1 Ky - Faixa Marrom
No Brasil, adotado o seguinte sistema:
8 Ky - Faixa Branca
7 Ky - Faixa Cinza
6 Ky - Faixa Azul
5 Ky - Faixa Amarela
3 Ky - Faixa Verde
2 Ky - Faixa Roxa
1 Ky - Faixa Marrom
Depois de 1 ky, os judocas so graduados com a Faixa
Preta, j na classicao de Dan.
20.4 Notas
[1] Depende do estilo.
20.5 Referncias
[1] Associao Nacional de Karate Shotokan (em portugus).
20.6 Ver tambm

Dan
43
Captulo 21
Dan (artes marciais)

4 Yondan
Dan (em japons: , nvel) a denominao de cada

um dos graus de maestria atribudos a algum dentro do
sistema de avaliao Dan-i, criado por Honinbo Dosaku
(16451702), para o jogo Go, e depois foi adaptado para
as artes marciais japonesas, por Jigoro Kano. Neste ltimo cenrio, atingir o nvel de dan signica ultrapassar
o nvel de kyu, os nveis mais bsicos de aprendizado, e
a partir da o praticante comea a usar um distintivo, geralmente um cinturo preto; nalgumas escolas o portador
do primeiro dan pode tornar-se instrutor.* [1]* [2]
Ocialmente, as faixas pretas foram usadas pela primeira
vez em 1883, no Kodokan, pelo Jigoro Kano, criador do
jud, que dividiu seus alunos em graduados e no graduados.* [3] A partir do jud, outras artes marciais japonesas
comearam a adotar tambm este modelo. O aiquid possui outra particularidade, que surgiu ao longo do tempo
e distingue os alunos graduados com dan: o costume do
uso do hakama.* [4]
5 Godan
6 Rokudan
7 Shichidan (ou Nanadan)
8 Hachidan
9 Kyudan
10 Judan
21.1 Referncias
H diferentes nveis, ou dan, usualmente progredindo de

primeiro at nono ou dcimo dan. Os nveis mais baixos
normalmente podem ser atingidos atravs de exames ou
competies; os mais altos, entretanto, requerem dcadas
de experincia e contribuio para a arte, por intermdio
de atividades de instruo, pesquisa ou a publicao de
trabalhos escritos. Essas graduaes s podem ser conferidas pelos representantes hierarquicamente mais elevados de um determinado estilo ou organizao.* [1]
O nvel mais alto grau s vezes reservado ao fundador
de uma arte, e s ele pode conferir outros nveis equivalentes. Por causa disso, em algumas artes marciais, este
nvel se torna extinto aps a morte do seu fundador.* [5]
No jud, os graduados de primeiro a quinto dan, utilizam
a faixa preta e so cognominados yudansha. Entre sexto
e oitavo dan, os judocas utilizam a faixa coral (sequncia
das cores vermelha e branca), e recebem o nome de kodansha. No nono e dcimo dan, os mestres utilizam uma
faixa toda vermelha.
Em japons, os graus so chamados:
1 Shodan
2 Nidan
3 Sandan
44
[1] The Origins Of Judos Kyu / Dan Grading System (em

ingls). Visitado em 2.mar.2014.
[2] Shogo Titles (em ingls). Visitado em 2.mar.2014.
[3] Paul McMichael Nurse. The Beginnings of Kodokan
Judo, 1882-1938 (em ingls) FightingArts.Com. Visitado
em 2.mar.2014.
[4] In Aikido who wears hakama? (em ingls). Visitado em
2.mar.2014.
[5] A graduao no Jud. Visitado em 2.mar.2014.
Captulo 22
Shodan
Shodan (* ?) o grau atribudo queles que logram
atingir o grau de procincia em artes marciais japonesas (mestres), conferindo-se-lhes a faixa (cinturo) da cor
preta* [1].
O carat, a despeito da profuso de estilos, escolas e seus
respectivos sistemas de graduao, tradicionalmente possua apenas trs nveis de aprendizado: shodan, nidan e
sandan. Mas, por inuncia de Jigoro Kano, criador do
Jud, por intermdio de Gichin Funakoshi, criador do estilo Shotokan, adoptou-se o sistema kyu/dan, pelo qual o
grau shodan refere-se apenas ao primeiro dan.
22.1 Referncias
[1] Associao Nacional de Karate Shotokan (em portugus)
Acesso em 27.jan.2011.
45
Captulo 23
Qi
Qi (tambm grafado como ch'i na romanizao WadeGiles ou ki na romanizao do japons), um conceito
fundamental da cultura tradicional chinesa.* [1]
O termo pode ser associado de um modo bem amplo ao
conceito ocidental de energia: diferentes ideogramas com
este mesmo som representam em chins a energia dos alimentos, do ar e a energia pr-natal. Alguns questionam
se o Qi emana da matria ou ele existe independente da
matria. como energia pairando no innito. Realmente
existem vrias manifestaes do Qi que emanam da matria, tais como o Gu Qi ( Qi digestivo), o Wei Qi (Qi
do pulmo)... Mas existe tambm o Qi Celestial que no
vem da matria. A maioria dos antigos alquimistas chineses ensinavam que o Qi a energia primordial que d
origem a matria, a energia quntica que sustenta a matria, o sopro do cu. Ele existe fora da matria,
como energia primordial e tambm se manifesta atravs
da matria. Qi nada mais do que a energia da Vida, diferente da energia eltrica que apenas energia em si, ja Ideograma grafado como Ki, Qi ou Chi.
o Qi a unio de energia intocvel com matria tocvel.
No Bagua se diz: a UNIO entre Trovo com Madeira,
tradicional chinesa. A compreenso do conceito de Qi
gua com Fogo, Montanha com Nuvem, Sol com Lua.
um fundamento desta forma de medicina tradicional.
Apesar do conceito de qi ser muito importante em diversas losoas orientais, sua descrio variada e inclui as23.1 Conceito
pectos conitantes entre as diferentes verses. Algo natuO signicado etimolgico do ideograma qi (" ") na sua ral considerando-se os milhares de anos, os diversos paforma tradicional mais conhecida uma imagem dova- ses e grupos sociais que participam da elaborao desta
por () subindo do arroz () enquanto cozinha. tradio.
frequentemente traduzido como arou respirao Uma questo signicativa a de se o qi existe como uma
, por exemplo, o termo chins que signica "respirao" fora separada da matria, se o qi surge a partir da matria
tinq, ou a respirao do cu.* [2]
ou se a matria surge do qi.
Concepes loscas do qi so encontradas desde o in- Alguns budistas e taoistas acreditam que a matria uma
cio da histria registrada do pensamento chins.
iluso, o chamado maya , ensinando que a matria soReferncias ao Qi ou conceitos loscos semelhantes re- mente uma projeo limitada do Qi, ou seja, do verdalativos a um tipo de energia metafsica que permeia e sus- deiro Ser interior.
tenta os seres vivos so encontradas em vrios sistemas de Os neoconfucionistas assumem outra posio: criticam a
crenas, presentes em culturas de todo o mundo, especi- noo de que o qi exista separado da matria, acreditam
almente na sia.
que o qi emerge das propriedades da mesma.
Uma das mais importantes guras da mitologia chinesa
Huang Di, ou o Imperador Amarelo. Ele considerado
um heri cultural que coletou e formalizou muito do que
subseqentemente se tornou conhecido como medicina
A maioria das teorias do qi como uma metfora das propriedades fsicas fundamentais do universo foram sistematizadas e promulgadas nos ltimos milhares de anos
pelos neoconfucionistas e transmitidas com o apoio das
46
23.3. REFERNCIAS
47
dinastias chinesas.
Sintomas de diversas doenas so atribudos a bloqueios,

A maior parte dos ensinamentos de Alquimia chinesa, desequilbrios e rupturas no movimento da energia vital
tais como Tai Chi Chuan, Qi Gong, PaKua e outras reco- atravs dos meridianos, assim como s decincias e denhecem que o Qi um tipo de energia metafsica que cir- sequilbrios do Qi nos vrios rgos e vsceras Zang Fu.
cunda, permeia e existe na natureza e em todos os seres, A Medicina Tradicional Chinesa geralmente procura aliou seja, o Qi o sopro de energia universalexistente viar estes desequilbrios ajustando a circulao do Qi
em tudo e em todos.
no corpo empregando diversas tcnicas teraputicas, por
A ideia do Qi um conceito presente na maioria das ar- exemplo:
tes marciais orientais, cujos claros exemplos podem ser
notados no aiquid, qinna, chi kung, tai chi chuan, PaKua , hapkido etc.; mesmo no carat (kiai), Krav Maga
e no jud a ideia d ensejo ao uso adequado da fora na
aplicao de certas tcnicas.* [3]* [4]
23.2 O Qi na Medicina Tradicional

Chinesa
a Acupuntura e a Shiatsuterapia;
tratamentos com medicamentos a base de ervas;
a alimentao baseada na Teoria dos Cinco Elementos;
os treinamentos fsicos como o qigong, o Tai Chi
Chuan e outras artes marciais que incluem o conceito de Chi entre seus princpios loscos e o trabalham tanto para a autodefesa como para assegurar
a sade;
a massagem Tui Na como mtodo efetivo para desfazer bloqueios e revigorar o paciente;
e a Acupuntura, como mtodo para redirecionar ou
equilibrar o qi atravs de nas agulhas de metal inseridas na pele.
Prtica de Tai Chi Chuan em Shanghai.
A Dra. Hu Yuen Xian demonstra o Chi Kung da calma e do

movimento
A teoria da Medicina Tradicional Chinesa arma que o

corpo tem padres naturais de Qi que circulam por canais
denominados meridianos em Portugus. No possvel
entender completamente o conceito de qi em Medicina
Tradicional Chinesa sem compreender tambm o conceito de Yin e Yang, j que os tericos da Medicina Tradicional Chinesa, como Zhang Zai (1020-1077 d.C) e
Xun Kuang (313-238 a.C.), consideravam Qi como uma
coisa material e imaterial ao mesmo tempo, e que tem
capacidade de se manifestar de diferentes formas, dependendo apenas de sua tendncia para Yin ou Yang.* [5]
23.3 Referncias
[1] Clear, Richard. Chi Energy: Activation, Cultivation and
Flow (em ingls). Maryville: Clear Silat, 2007. p. 2-5.
ISBN 0981616704
[2] Requena, Yves. Chi Kung: The Chinese Art of Mastering
Energy (em ingls). Rochester: Healing Arts Pres, 1997.
p. 3-5. ISBN 0892816392
[3] Ki Energy (em ingls). Visitado em 08.nov.2012.
[4] How to Build Karate Ki Power Using Flux TheoryLearn
Karate Online (em ingls). Visitado em 08.nov.2012.
[5] Chinese Energy Medicine. Visitado em 08.nov.2012.
48
23.4 Bibliograa
Chee Soo, The Chinese Art of T'ai Chi Ch'uan, Thorsons (1984) ISBN 0-85030-387-7.
Da Liu, Tai Chi Chuan e I Ching, 1981.
FREIRE, Marcos; Automassagem e Medicina Chinesa; Braslia (Brasil); Ed. do autor; 1996.
Oschman, James L. Energy Medicine: The Scientic
Basis, Churchill Livingston, 2000
23.5 Ver tambm

Dantian
Tao yin
Tui na
Reiki
Acupuntura
Yin/yang
Vazio de yang
Yin-yang na medicina tradicional chinesa
Medicina tradicional chinesa

(em italiano) Inclui ilustraes das 3 verses do ideograma chi- princpios tericos do Chi Kung
O Qi (Chi)
Uma abordagem ctica
Gro-mestre Tu Gin-Sheng fala sobre as Genitais de
Ferro, Chi-Kung e as artes
Pgina alusiva a como sentir e fazer uso do ki em
variadas formas.
(em ingls) Trs perspectivas sobre a natureza do Qi,
em ingls
Essncias orgnicas
Dissertao sobre o efeito do Tai Chi na sade dos
praticantes, em ingls.
Sobre Desenvolvimento de Ki, Nishino Ryu
Kokyuho - Mtodo de Respirao do Professor
Nishino - e Shinshin Toitsu Aikido.
CAPTULO 23. QI
Captulo 24
Kiai
Kiai (* ?) um termo de artes marciais japonesas
que se refere exteriorizao da energia corporal, que
nasceria desde o baixo ventre, ou saika tanden, localizado
aproximadamente cinco centmetros abaixo do umbigo.
Partindo-se do exemplo dado pela natureza, a mostrar que
todos tm um grito de fora, principalmente os grandes
felinos, os quais at paralisam suas presas antes de as atacar. A manifestao pode se dar em trs momentos: no
incio de uma atividade; durante sua realizao; ou a seu
m. No carat, manifestado com um grito proferido na
aplicao de um golpe e em determinados momentos, ou
kyodos, de um kata.* [1]* [2]* [3]
Ademais, os gritos de guerra servem para aumentar, acelerar e expor a fora de ao do lutador. Portanto, podem
ser aplicados contra incndios, vendavais e as fortes ondas martimas para criar coragem e energia para enfrentlos. Na luta individual, para colocar o adversrio em movimento, o grito antecipa seus golpes e, em seguida, pode
se aplicar chutes e socos. No necessrio utilizar o grito
simultaneamente com seus golpes. No decorrer da luta,
ele servir para incentivar e colocar numa situao vantajosa, sendo forte e profundo. Tomar precauo ao gritar,
pois se o grito for usado fora de ritmo ou de tempo ou
em ocasies imprprias poder surgir como contra-efeito,
tornando-se prejudicial. No Japo, h a prtica do kiai do
caminho do grito da fora em que o praticante chega
a ter medo do prprio grito.
Interessante tambm a interrelao do termo kiai
com o termo aiki, que usam dos mesmos kanjis e levam a algumas vezes serem usados como sinnimos. Por
outro lado, essa relao que signicar dois aspectos de um
mesmo conceito, qual seja, o uxo controlado de energia,
eis que o termo aiki achado nalgumas artes marciais,
como o aiquid refere-se ao controlo da energia exterior usada contra si, ao passo que kiai refere-se prpria
energia interior dirigida contra determinado alvo.* [4]* [5]
24.1 Referncias
[1] Kobukan - Clube de Artes Marciais - Kiai. Visitado em
05.abr.2011.
[2] KARATE FAETEC. Visitado em 05.abr.2011.
49
[3] Kata kiai points (em ingls). Visitado em 05.abr.2011.

[4] kiai and aiki (em ingls). Visitado em 05.abr.2011.
[5] Aiki: Um estado de unio. Visitado em 05.abr.2011.
Captulo 25
Mokuso
Mokuso (, Mokus* ?) o termo tpico das disciplinas do bud que se refere meditao. Desta feita,
os praticantes das artes marciais japonesas, antes e depois de serem realizadas as aulas, so exortados a um momento de reexo. uma prtica dos treinos de aiquid,
carat, jud, entre outras.* [1]* [2]* [3]
25.3 Ver tambm
A prtica conectada tradio zen, pela qual os estudantes, antes de comear a lidar com sua arte, devem limpar a mente de inuncias, devem liberar todo o espao
da conscincia para absorver os conhecimentos. De igual
modo, aps os treinamentos, deve-se deixar uir os pensamentos e xar o que se estudou. Contrario sensu, liberar a mente aps os estudos signica melhorar o aprendizado.* [2]
O incio da prtica, a depender tanto da modalidade
quanto da linhagem, altera-se: pode-se dar com um chamado formal ou apenas decorrer do silncio. Costuma-se
fechar os olhos ou divagar pelo innitoe varia tambm a posio das mos, pero a postura feita em seiza.
Controla-se uma respirao, feita com o tanden. O m
tambm varivel, d-se por um bater de palmas, uma
reverncia, um comando vocal etc.* [4]* [5]
25.1 Referncias
[1] Instituto Takemussu. Visitado em 04.abr.2011.
[2] Mokuso or Meditation, Sensei Tanzadeh Shitoryu Karate Do Cyber Academy (em ingls). Visitado em
04.abr.2011.
[3] Mokuso Contemplao Silenciosa | Centro de Treinamento de Judo Jacar - CTJ. Visitado em 04.abr.2011.
[4] Mokuso Breathing (em ingls). Visitado em 20.dez.2012.
[5] Bull, Wagner. Aikido, o caminho da sabedoria: a tcnica.
So Paulo: Pensamento. p. 85. ISBN 8531513219
25.2 Bibliograa
COGAN, Michael. A goju ryu guidebook: the kogen
kan manual for karate (em ingls). Vicitoria: Traord,
2003. ISBN 1-55395-846-2.
50
Kiko
Captulo 26
Ibuki (artes marciais)

Ibuki (, alento* ?) uma tcnica de respirao sonora com o to de absorver eventual energia contrria.
Grosso modo, feita com uma longa expirao, nalizada
com outra breve e vocalizada.* [1]
Tal tcnica o canal pelo qual o tanden se conecta com
o golpe. Alguns chamam-na de me de todas as tcnicas, porque tem por nalidade melhorar todas as demais
tcnicas, haja vista que virtualmente impossvel conjugar todos os msculos envolvidos no exato momento do
golpe sem ibuki.
A forma de respirao sincronizar a tenso em todos
os msculos, para ajud-los a se concentrar de modo
rme, fazendo que seja possvel contrair o corpo inteiro
no tempo correto, pois concentra apenas as partes musculares efetivamente usadas na ao, deixando a execuo
da tcnica mais rpida e forte.* [2]
Uma vez que a verdadeira potncia de um golpe advm da
energia canalizada desde o cho atravs do baixo-ventre
(tanden), uma exalao mais forte com a parte inferior
do abdome resultar numa tcnica mais forte, e uma exalao mais curta resultar em uma tcnica mais rpida.
Dependendo do estilo, a tcnica praticada com menor
ou maior nfase e sempre aparece num kata.* [3]
26.1 Referncias
[1] Aikido Traditional Craiova (em romeno). Visitado em
18.jan.2011.
[2] Ibuki Breathing Exercises | eHow.com (em ingls). Visitado em 18.jan.2011.
[3] Ibuki Breathing (em ingls). Visitado em 18.jan.2011.
26.2 Ver tambm

Kokyu
51
Captulo 27
Carat
Carat * (portugus europeu) ou carat * (portugus
brasileiro) (em japons: , transl. karate, AFI:
[kt])* [1] ou carat-d ( , transl. karated AFI: [ktd])* [a] uma arte marcial japonesa
que se desenvolveu a partir da arte marcial autctone
de Oquinaua sob inuncia do chuan fa chins* [b] e
dos koryu japoneses (modalidades tradicionais de luta),
incorporando aspectos das disciplinas guerreiras, ou
bud.* [2]
luo do condicionamento fsico, desenvolvendo velocidade, exibilidade e capacidade aerbica para participao de competies de esporte de combate, cando relegada quelas poucas escolas tradicionalistas a prtica de
exerccios mais rigorosos, que visam o desenvolvimento
da resistncia dos membros, e de provas de quebramento
de tbuas de madeira, tijolo ou gelo. De um modo simples, h duas correntes maiores: uma, tendente a preservar os caracteres marcial e losco do carat; e outra,
*
A inuncia chinesa foi maior num primeiro estgio de que pretende rmar os aspectos esportivo e ldico. [6]
desenvolvimento, variando em um paradigma primitivo A partir do primeiro quartel do sculo XX, o processo
de simples luta com agarres e projees para um modelo de segmentao instalou-se de vez, aparecendo diversos
com mais nfase em golpes traumticos, e se fez sentir nas sodalcios e silogeus, at alguns dentro dos outros, pretcnicas dos estilos mais uidos e pragmticos da China tendendo difundir seu modo peculiar de entender e demeridional.* [3] Depois,devido a alteraes geopolticas, senvolver o carat, a despeito de compartilharem semesobreveio a predominncia das disciplinas de combate do lhanas tcnicas e de origem. Tal circunstncia, que foi
Japo e, nesse perodo, o modelo tendeu a simplicar combatida por mestres de renome, acabou por se conainda mais os movimentos, tornando-os mais diretos e solidar e gerar como consequncia a falta de padronizarenunciando quilo que no seria til ou que fosse mero o e entendimento entre entidades e praticantes. Da,
posto que aceito mundialmente como esporte, classioreio.* [2]
O repertrio tcnico da arte marcial abrange, princi- cado como esporte olmpico e participando dos Jogos
palmente, golpes contundentes atemi waza , como Pan-Americanos, no h um sistema unicado de valopontaps, socos, joelhadas, bofetadas etc., executadas rao para as competies, ocasionando grande diculaceitao como esporte presente nos Jogos
com as mos desarmadas. Todavia, tcnicas de proje- dade para sua
*
Olmpicos.
[7]
o, imobilizao e bloqueios nage waza, katame waza,
uke waza tambm so ensinados, com maior ou menor Em que pese a enorme fragmentao de estilos e os innfase, dependendo de onde ou qual estilo ou escola se meros tratamentos ou convvios sem cerimnia e com inaprende karate.* [4]
timidade ,procuram ainda seguir um modelo pedaggico
A grosso modo, pode-se armar que a evoluo desta arte mais ou menos comum. E neste ambiente, distingue-se o
marcial aconteceu orientada por renomados mestres, que mero praticante daquele estudioso dedicado a arte mara conduziram e assentaram suas bases resultando no ca- cial,o carateca, o qual busca desenvolver uma disciplina
rat moderno, cujo trinmio bsico de aprendizado re- rigorosa, losoa e tica, alm de aprender simples mopousa em kihon (tcnicas bsicas), kata (sequncia de vimentos e condicionamento fsico. Nessa mesma linha,
tcnicas, simulando luta com vrias aplicaes prticas) aquele carateca que alcana o grau de faixa ou cinturo
e kumite (enfrentamento propriamente dito, que pode ser preto(a) chamado de sensei. E os stios de aprendizado
mero simulacro ou dar-se de maneira esportiva ou com- so chamados de dojs, sendo estes, via de regra, liados
petitiva ou mais prxima da realidade). Esse processo a alguma linhagem ou estilo.
evolutivo tambm mostra que a modalidade surgida como
se fosse uma nica raiz acabou por se dividir em trs partes e, por m, tornou-se uma mirade de diversas variaes sobre um mesmo tema.* [5]
27.1 Histria
O estgio da transio entre os sculos XX e XXI revela

que a maioria das escolas de carat tem dado nfase evo- 27.1.1
52
Antecedentes
27.1. HISTRIA
Mundo
Um contratempo logo surge quando se trata de estudar as
origens das artes marciais: no h como precisar o momento em que surgiram. O mximo que se pode fazer
so conjecturas a partir do caractere scio-cultural e traar uma linha de acontecimentos mais ou menos coerente
dentro de certos aspectos, haja vista que alguns aspectos
duma arte marcial (v. g., algumas tcnicas e/ou personagens) tm uma origem bem conhecida ou documentada,
porm, o conjunto no se fecha, se no se inclurem algumas especulaes. O que se sabe que todos os povos
que se organizaram em sociedade possuem alguma forma
de defesa, isto , pelo menos possuem uma fora armada,
pois os ajuntamentos de pessoas eventualmente entravam
em choque, por recursos naturais ou outros motivos.
Naturalmente, seguindo uma linha evolutiva mais ou menos uniforme, tal como aconteceu com a agricultura, a
pesca, a msica e outras atividades, as artes marciais
desenvolveram-se como disciplina, surgindo mestres e
aprendizes. Isso, por exemplo, pode ser demonstrado
pela existncia das falanges gregas, modelo que se imps
por certo tempo, at ser superado pelas coortes romanas,
e assim anterior e sucessivamente.
Da Grcia, vem outro exemplo de desenvolvimento das
artes marciais como disciplina. As cidades-estados (ou
polis) disputavam a supremacia sobre as demais, pelo
que apareceram os perodos ateniense, espartano, tebano
etc. Dentro de tais circunstncias, somente em Esparta
as disciplinas militares tiveram relevo, eis que naquele
ambiente foi dado destaque ao desenvolvimento fsico,
para fazer frente aos embates e os cidados espartanos
(esparciatas) treinavam de maneira forte tanto a luta armada como a desarmada.
53
culaes, posto no existirem fontes documentais, ou
mesmo as que existem tratar-se-iam de relatos de lendas
ou estrias), as artes marciais passaram a ter caracteres
mais formais quando um monge budista indiano chamado
Bodhidharma o primeiro grande mestre , por volta
do ano 520 EC, no to de empreender uma longa jornada
em busca de iluminao espiritual, viajou desde a ndia
at a China. O monge cava onde lhe dessem abrigo,
em templos ou casas, e aproveitava para evangelizar de
acordo com sua doutrina.* [11]
Sua jornada o teria levado at o Templo Shaolin e, quando
Bodhidharma viu as condies fsicas precrias em que se
encontravam os monges daquele stio, exortou-os no sentido que a pessoa deveria evoluir por completo, desenvolvendo o lado espiritual mas sem esquecer do fsico, pelo
que instruiu todos na prtica de exerccios.* [12]
A prtica dos exerccios evoluiu para um sistema de
defesa pessoal, at com o uso de armas e outros instrumentos, fazendo surgir uma reputao de que os monges
lutadores seriam experts em diversas modalidades e formas de combate, pelo que se difundiu por toda a China.
Os monges de Shaolin no se isolaram apenas na China e
levaram seus conhecimentos religiosos, loscos e marciais para outros recantos, entre estes o Japo.
Japo
O arquiplago de Oquinaua (, Okinawa* ?) localizase quase que exatamente a meio caminho entre Japo e
China, no Mar da China Oriental. Por causa de sua posio geogrca, a regio sempre despertou a cupidez dos
dois pases, os quais no pouparam esforos para estenderem suas inuncias (culturais e econmicas), tornando a
existncia de um governo local submetida conjugao
Em se tratando de luta desarmada, no ambiente helnico de interesses e poltica externos. A inuncia chinesa era
desenvolveu-se a arte marcial do pancrcio, que teria sur- considervel, e alguns praticantes de artes marciais oriungido por volta do sculo VII AEC ou antes e cujo ar- dos daquele pas chegaram a Oquinaua.* [12]
cabouo tcnico englobaria os mais variados movimenApesar da circunstncia de gravitar em torno da inuntos e golpes, desde socos a estrangulamentos. Como es- cia sino-japonesa, sucedeu na histria de Oquinaua, entre
porte sabe-se ter feito parte dos Jogos Olmpicos naquela
1322 e 1429, um perodo denominado de Sanzan-jidai
poca.* [8]
(, perodo dos trs montes) quando que se deCaminhando j na sia, onde se acredita ser o bero
das artes marciais modernas, sabe-se que o exrcito de
Alexandre Magno enfrentou guerreiros de vrias origens,
como de China e ndia. impossvel creditar o desenvolvimento das artes marciais asiticas ao contacto com
o gregos, pois logicamente existiam j naquelas paragens
suas prprias disciplinas, tanto que se deu enfrentamento entre exrcitos e no de um exrcito e pessoas
desarmadas. Infere-se ter havido certamente a troca de
conhecimentos, o que era inevitvel, aps a estabilizao das relaes. De qualquer forma, havia na ndia uma
forma de luta chamada de vajramushti, a qual parecer ter
sido transmitida a outros pases ou mesmo comunidades,
no processo de trocas culturais na sia.* [9]* [10]
bateram os trs reinos de Hokuzan (, Monte Setentrional), Chuzan ( , Monte Central) e Nanzan (
, Monte Meridional) pelo controle da regio. Tal perodo acabou com a unicao sob a bandeira do reino de
Ryukyu e sob o comando de Chuzan, que era o mais forte
economicamente, inaugurando a primeira dinastia Sho:
Sho Hashi. Nessa poca, inuncia chinesa consolidouse como a preponderante das duas e isso se reetiu na
estrutura administrativa do reino e noutros aspectos culturais.* [13]
Entrementes, aps a unicao e no to de conter eventuais sentimentos de revolta, el-Rei Sho Hashi promulgou
um dito que tornou proibido o porte de quaisquer armas
por parte da populao civil. Este facto considerado o
De fato (alguns ainda dizem tratar-se mais de espe- marco principal do processo evolutivo que veio a culmi-
54
CAPTULO 27. CARAT
nar no carat, posto que j existisse em Oquinaua uma 27.1.2 Arte das mos oquinauenses
arte marcial prpria, a medida rgia imps um ritmo diferente, pelo que, devido necessidade de as pessoas terem uma forma de defesa e em razo da proibio real, Antes das inuncias snica e nipnica, j existia uma esaquelas tcnicas foram-se aperfeioando.* [14]
pcie de luta desarmada e nativa de Oquinaua, que era
Fruto tambm da proibio do porte de armas foi o de- praticada abertamente, chamada de mut, em cuja o emsenvolvimento do kobudo, outra arte marcial oquinauense bate comeava com empurres muito parecidos com os
com apliacao de golpes
que transformou o uso de objectos do cotidiano em arde sum, depois, seguindo-se
*
de
arremesso
e
toro.
[20]
Vencia
aquele que derrumas, como a tonfa e o nunchaku, que eram originalmente
*
basse
ou
submetesse
o
adversrio.
[21]
Era uma prtica
instrumentos de trabalho, para manuseio de moinho e decujo
to
mor
era
recreativo,
mas
que,
segundo
alguns au*
bulhagem de arroz. [15]
tores e mestres, teria sido a semente do carat, que foi
A sociedade japonesa, possuindo uma classe guerreira, ento paulatinamente sendo moldado e modicado sob a
era h muito conhecedora de disciplinas de combates inuncias do boxe sino-meridional.* [22]* [23]
com e sem armas. No seio das famlias e/ou cls
do sculo XVII, uma arte marcial oquinaufomentaram-se formas de combate, os chamados koryu, Em meados
*
[c]
sem
armas j era estabelecida, sendo conhecida
ense
transmitidos somente internamente. Entretanto, o que
port"
(
ou
, em japons: te, em oquinauense:
importa que houve certa troca de conhecimentos, posto
*
ti).
[24]
Tambm
referida como mo de Oquinaua (
que muito velada, e que essas artes evoluram para aten,
em
japons:
Okinawa-te, em oquinauense: Uchider exatamente s necessidades do grupos que as usanaadi),
quando
surge
a gura de Matsu Higa, renomado
*
vam. [16]
mestre de te e kobudo e tambm experto em chuan fa, que
Essa peculiaridade, de existir uma classe nobre guerreira, teria aprendido com mestres chineses.* [25] Mas j nesse
impingiu nascente arte do carat um carcter subal- tempo, a arte marcial j vinha evoluindo em trs formas
terno, de exrdio, pois se desenvolveu precipuamente nas distintas, radicadas nas trs cidades que as nomearam,
camadas mais pobres da populao, que sobreviviam de Naha-te, Tomari-te e Shuri-te.
atividades agrcolas e de pesca, haja vista que as classes de guerreiros, tal e qual sucedia em China e Japo, Acredita-se que Sensei Higa tenha sido, dentro de seu esum conjunto formal
no difundiam suas disciplinas de combate fora de seu tilo prprio, o primeiro a estabelecer
*
de
tcnicas
e
cham-lo
de
te.
[25]
estreito crculo. De qualquer modo, a classe guerreira
(mormente, os peichin) acabou por se render s tcnicas Destacaram-se mais os estilos de Shuri, por ser a capital,
de luta desarmada.* [16]* [17]
e de Naha, por ser cidade porturia e mais importante enO que viria a ser o jiu-jtsu surgiu para capacitar o sa- treposto comercial. Entretanto, posto que tivesse menor
murai para a luta desarmada mas usando armadura, pelo relevo no cenrio da poca, por ser mormente uma cidade
que no era racional utilizar ostensivamente de ponta- de trabalhadores, pescadores e campesinos, Tomari, deps e socos mas mais projees e estrangulamentos. Por vido a exatamente suas caractersticas, desenvolveu o esseu turno, o que se desenvolveu em Ryukyu visava jus- tilo peculiar e muitas vezes erradamente confundido com
tamente ao combate desarmado, que se poderia dar em o estilo de Shuri. Ademais, em que pese cada um das ciestilo, elas compartilhavam informaes e
qualquer stio sem que os contendores estivessem a usar dades ter seu
*
praticantes.
[26]
dum trajo especco, pero poderia coincidir de se enfrentar guerreiros com armadura, pelo que socos e pontaps
eram mais interessantes, isso aliado ao condicionamento
de mos e ps para serem instrumentos de ataques fulminantes.* [18]
Na linhagem do estilo shuri-te, caracterizado pelas posturas corporais naturais e por movimentos lineares de deslocamento e de golpes, seguiram-se a sensei Higa, mais
ou menos numa linha de instrutor e aprendiz, os mesTakahara, Kanga Sakukawa e Sokon MatA independncia do reino de Ryukyu sofreu duro golpe tres Peichin
*
sumura.
[27]
quando, em 1609, o cl samurai de Satsuma, com aprovao do imperador do Japo, subjugou o arquiplago. Por Com mestre Takahara* [d], j por inuncia japonesa, o
ocasio da invaso, os samurais encontraram pouco ou te vem a receber os trs princpios que culminariam com
nenhum revide, porque, dadas as circunstncias, el-Rei a transformao da tcnica numa disciplina muito maior
declarou que a vida o mais importante tesouro e reco- j na transio do sculo XIX para o sculo XX.
mendou que a populao das ilhas no revidasse agresAinda no sculo XVII, o te sofria fortes inuncias desde
so estrangeira. Oquinaua passou a ser um estado tribua China. Mestre Sakukawa, por sugesto de Peichin Tatrio de Japo e China, mas, contrrio ao cenrio antekahara, foi aprender com o chins Kushanku mestre de
rior, com predomnio nipnico, que exps a cultura local
chuan fa e, depois, diretamente no continente. Tais cae inuenciou sobremaneira o desenvolvimento das artes
ractersticas no passaram despercebidas e calharam em
marciais, sob os valores da classe guerreira. Naquele moque a arte marcial passou a se chamar Tode ou Todi (
mento, o cl Satsuma introduziu sua prpria disciplina, o
ou , mo chinesa)* [e], ou ainda Toshukuken (
jigen-ryu.* [19]
) e Toshu-jitsu ().* [28]
27.1. HISTRIA
55
Enquanto isso, em Tomari, seu estilo adquiria uma caracterstica mais acrobtica.* [16] Os principais expoentes da
regio foram os mestres Karyu Uku e Kishin Teryua, que
deixariam por legado a Kosaku Matsumora. Em Naha, o
te evoluia numa direo diversa, com movimento de extrema contrao, golpes de curto alcance e condicionamento do corpo para absoro de golpes, tudo conjugado
a tcnicas de respirao (ibuki).* [29]* [30]
porque era praticado e ensinado num rgido esquema de

mestre/aluno.* [32]
Por essa poca, caram famosos, e quase lendrios,

os contos sobre as proezas dos artistas marciais de
Oquinaua, como a do mestre de Tomari-te, Kosaku Matsumora, que desarmado derrotou um samurai. Assim,
o te era conhecido tambm por shimpi tode (,
misteriosa mo chinesa) ou reimyo tode (, etrea/miraculosa mo chinesa).* [25]
eram prticos: o te era ensinado basicamente por intermdio do treino repetitivo dos kata. Ento, Itosu simplicou o treino a unidades fundamentais, os kihons, que
so as tcnicas compreendidas em si mesmas, um soco,
uma esquiva, uma base, e, alm, compilou a srie de kata
Pinan com tcnicas mais simples e que passariam a formar o currculo introdutrio. A mudana resultou na diminuio, supresso em alguns casos, de tticas de luta,
mas reforou o carter esportivo, para benefcio da sade:
deu-se relevo a postura, mobilidade, exibilidade, tenso,
respirao e relaxamento.
Nesse meio tempo, sem olvidar altercaes snicas, o

cenrio poltico mudou porquanto da anexao nal de
Ryukyu, em 1875, por parte do Japo, fazendo com
que o provecto reino se transmutasse na provncia de
Oquinaua.* [33] Todavia, o que poderia ser o m tornouse uma oportunidade, pois terminou com o isolamento da
Sob o ministrio de Sokon Matsumura, o tode passou a populao do arquiplago, incorporados de vez poputer um treinamento mais formalizado com a compilao lao nipnica. E coube a Anko Itosu, um discpulo de
de uma srie mais ou menos fechada de katas e, princi- Matsumura e secretrio do rei de Oquinaua, usar de sua
palmente, rompeu-se a barreira das classes sociais. Com inuncia para tentar disseminar a arte marcial.
Matsumura, que fazia parte da elite guerreira e da corte de O mestre via o te no somente como arte marcial mas,
el-Rei Sho Ko e sucessores, o tode, praticado mormente principalmente, como uma forma de desenvolver carter,
pelas classes trabalhadoras, passou a ser uma arte militar disciplina e fsico das crianas. Ainda assim, o mesreconhecida.* [31]
tre julgava que os mtodos utilizados at a poca no
27.1.3
Arte das mos vazias
Atribui-se ao mestre Itosu os primeiros movimentos no

to de promover a mudana de denominao para karate
(, mos vazias), como forma de vencer as barreiras culturais, as resistncias para aceitao, pois como
algo com origem chinesa no era visto com bons olhos,
ademais porque havia tenses latentes entres os dois pases.* [34] Todavia, documentado o fato de o mestre
Hanashiro Chomo, numa publicao entitulada karate
kumite, claramente referir-se sua arte marcial como
maos vazias.* [35]
Em 1900, aconteceu uma grande emigrao amostra do
carat aos ocidentais, quando o Hava tinha sido anexado
pelos EE.UU. havia aproximadamente dois anos.
O carat tornou-se esporte ocial em 1902. Evento dramtico no desenvolvimento do carat que o ponto em
que se aperfeioa a transio de arte marcial para disciplina fsica, deixando ser visto apenas como meio de
autodefesa.* [32]
Como resultado de seu progresso, Anko Itosu cr ser possvel exportar o carat para o resto do Japo e, em comeos do sculo XX, passa a empreender esforos para
tanto, mas no consegue lograr sucesso.
Paralelos a esses eventos, outro inuente mestre, Kanryo
Higashionna, promovia por si outras mudanas. Ele desenvolvia um estilo peculiar que mesclava tcnicas suaNo m do sculo XIX, o carat ainda era marcado de ves, evasivas e defensivas (como esquivas e projees), e
modo forte por quem o ensinava, no havia, posto que menos as rgidas, e tinha como discpulos Chojun Miyagi
houvesse similitudes entre as tcnicas, um padro, o que e Kenwa Mabuni. A exemplo de Itosu, Higashionna condicultava sua maior aceitao fora de crculos restritos,
Anko Itosu
56
CAPTULO 27. CARAT
seguiu fomentar os valores neles que levaram at as mudanas futuras que tornariam o carat mais aceitvel.* [4]
Em que pesem a evoluo que arte estava experimentando e havendo a fama de ser um estilo de luta ecaz,
fama essa que j havia muito corria pelo Japo, ainda era
pouco conhecida. No se sabia realmente muito essa luta
que matou muitas pessoas, sobre suas caractersticas, fora
os praticantes oquinauenses e alguns poucos fora desse
crculo ainda pequeno e cerrado. Em 1965 o carat foi
proibido no Brasil por que ele ja matou duas pessoas que
estavam lutando: Francisco de Oliveira dos Santos e Maria Fernanda dos Campos* [36]
Alguns fatores contriburam, entretanto, para a divulgao do carat. Um desses fatores era a mentalidade corrente poca que, mesmo com o processo de disseminao dos costumes ocidentais iniciado com a Restaurao
Meiji, ainda era muito apegada gura do guerreiro, no
sendo incomum o lance de desaos a lutadores proeminentes ou mesmo a uma casa, famlia ou paragem. No
se pode esquecer, contudo, que isso no se deva por bravata mas por orgulho, de suas tradies e para homenagear seus mestres, resguardando-se a honra (no mor das
vezes). Era comum a prtica do dojo yaburi (desao ao
doj).
Certa altura, por volta de 1906 chegou a Oquinaua uma
praticante de jujutsu (ou de jud, segundo algumas fontes) que desaou a todos da ilha a medir foras com ele,
para provar que seu estilo de jiu-jtsu era superior aos do
Japo e da regio. No dia aprazado, posto que fosse j
provecto (na casa dos setenta anos), no meio de vrios
lutadores, o mestre Itosu no quis deixar sem resposta o
convite e foi ter com o desaante, que interpelou o mestre, dizendoque honra haveria de ganhar de um idoso?",
mas aquiesceu ao embate, por respeito ao nobre ancio.
A luta foi decidida com apenas um golpe.* [37]
Kenwa Mabuni
27.1.4 Caminho das mos vazias

Os esforos de Itosu, a despeito de no gerarem os efeitos almejados, fruticaram nas mos de seus alunos. Por
exemplo, o Mestre Kenwa Mabuni, como forma de tributo, sistematizou todos os ensinamentos aprendidos no
estilo Shito-ryu, que pretende fundir os estilos Shuri-te e
Naha-te e com isso veio a preservar muitas variaes de
kata; o Mestre Choshin Chibana, por seu turno, compilou
seu conhecimento no estilo Kobayashi-ryu, pretendendo
preservar as exatas formas por ele aprendidas de Matsumura e Itosu.* [39]
Marcante e decisivo, entretanto, foi um desao que mestre Choki Motobu protagonizou. Chegou ao Japo um
navio russo, conduzindo um lutador de sambo (Jon Kirter), com porte fsico avantajado (quase 2m de altura)
e capaz de cravar um prego na madeira co'as mos. O
to daquele lutador era divulgar sua modalidade de luta
e, para tanto, alm das demonstraes pblicas, que envolviam proezas, como enrolar uma barra de ferro nos Entretanto, aproveitando o interesse no carat, principalbraos e quebramentos, foi lanado um desao a todo o mente depois da vitria do mestre Choki Motobu sobre
o lutador russo, coube a Gichin Funakoshi lograr grande
pas.
xito no objetivo do mestre Itosu, isto , difundir o caA nova correu at Oquinaua, sendo o desao aceito perat como desporto e nativo da cultura japonesa. Funlos irmo Motobu, descendentes da casa real e notrios
damental tambm foi a empresa de outros grandes mesexpertos em artes marciais, alm do carat, kobudo e
tres, como Mabuni, Miyagi, Motobu etc., que no podem
gotende. Dirigiram-se eles at o Japo. No dia da luta,
ser considerados no arrabalde. Esses esforos no potudo certo o embate foi decidido com apenas um golpe
dem ser olvidados porque criaram a ambincia em que
na regio do plexo solar. A vitria foi considerada to
Funakoshi logrou xito em difundir o carat pelo arquisurpreendente que criou alvoroo e despertou de vez o
plago japons. As tcnicas do estilo iniciado por Fuinteresse pelo carat.* [38]
nakoshi baseiam-se no carat de Itosu, mas dando mais
nfase ao aspecto formativo da personalidade, caracterstica que cou impressa nas demais linhagens surgidas
naquele momento.
27.1. HISTRIA
A divulgao no aconteceu sem resistncia. A despeito
de vrios pedidos para a no exibio de vrios mestres
que no viam com bons olhos o movimento, Funakoshi
levou o carat at o sistema pblico de ensino, com a
ajuda de seu mestre Anko Itosu e, em pouco tempo, a arte
marcial j fazia parte do currculo escolar como disciplina
fsica/esportiva, dando um impulso extraordinria, com o
carat sendo praticado em vrios stios e sendo bastante
apreciado e valorizado localmente.
Entre 1902 e 1915, sensei Funakoshi viajou com seus melhores alunos por toda Oquinaua realizando demonstraes pblicas de carat e calhou de o inspetor de Educao do concelho, Shintaro Ogawa, estava particularmente
interessado no processo seletivo para ingresso nas foras
armadas, preocupado em obter um bom grupo, composto
por jovens de boa ndoles (valores) e boa compleio.
Ogawa cou impressionado, que escreveu ao continente
dando as novas.* [32]
57
palavra que anloga ao familiar conceito de tao.* [41]
Da que o carat deixou de ser encarado apenas em seu
aspecto tcnico, ou jutsu, para serem realados o losco e o fsico (educacional).
Por outro lado, o carat beneciou-se de uma perspectiva que existia, a de que a luta nativa de Oquinaua, a incluso o seu kobudo (manipulao de armas), era simplesmente uma forma de jujutsu ou koryu. Assim se pensava
porque tanto os vrios estilos de jujutsu (takenouchi-ryu,
daito-ryu etc.) japoneses quanto o oquinauense valiamse das mesmas formas tcnicas (luta desarmada, principalmente), diferenciando-se apenas no foco e no treinamento, ou seja, nada de estranho, se comparado tradio samurai. Denominava-se o carat de tejutsu, o que
reforava esse aspecto.* [42]
Sucedeu de o almirante Rokuro Yashiro assistir a uma

daquelas demonstraes, explicadas por Funakoshi, enquanto seus alunos executavam kata, quebravam telhas e
faziam outras proezas, que expunham a eccia do condicionamento fsico. O almirante cou muito impressionado e ordenou que seus homens que iniciassem o treinamento de imediato. Sucedeu tambm de, em 1912, o
comando Almirante Dewa escolher doze de seus homens
para treinarem carat por uma semana, enquanto estivessem ancorados nas imediaes. As novas levadas por esses dois ociais levaram o carat a ser mais comentado
no Japo.* [32]
Mestres de carat na dcada de 1930
E no desenrolar dos acontecimentos, calhou de, em 1921,
o ento prncipe herdeiro e futuro imperador Hirohito as- Entrementes, a proposio de Mestre Itosu, pela escrita
sistir a uma dessas demonstraes, pelo que cou admi- do nome da arte marcial como kara-te-d foi objecto de
rado e pediu a feitura de um evento nacional em Tquio, debate em 1936, e mestres na poca acordaram que serealizado em 1922. O evento foi muito bem sucedido e ria a melhor escolha, o que reectira a unidade do carat
ocasionou de o mestre Funakoshi ser coberto de convites e sua originalidade, posto que houvesse sofrido diversas
para apresentar sua arte e um desses convites foi feito por inuncias de fora.* [5]* [43]
Jigoro Kano, para ser feito no instituto Kodokan.
Do modo como se desenvolveu, um elemento da cultura
Durante o evento, que levantou a plateia, mestre Funa- japonesa, o carat est imbudo de certos elementos do
koshi foi convencido a permanecer no Japo e, com a Zen-budismo, sendo que sua prtica algumas vezes chaajuda de Jigoro Kano, de que se tornou amigo ntimo, mada dezen em movimento. As aulas frequentemente
o carat foi difundido.
comeam e terminam com curtos perodos de meditao.
Tambm
a repetio de movimentos, como a executada
O mestre sabia que haveria de surgir enorme oposio,
no
kata,
consistente com a meditao zen pretendendo

haja vista que naquele perodo da histria das relaes enmaximizar
o autocontrole, a ateno, a fora e velocitre Japo e China no era dos melhores. Ainda era muito
dade,
mesmo
em condies adversas. A inuncia do zen
recente a lembrana da Primeira Guerra Sino-Japonesa
nesta
arte
marcial
depende muito da interpretao de cada
(1894-1895). E at o m da Segunda Guerra Mundial e
*
instrutor.
[44]
da Segunda Guerra Sino-Japonesa, com a rendio do Japo perante os Aliados, ocorreram vrios incidentes belicosos.* [40]
Tais circunstncias levavam concluso de que uma arte
marcial de origem chinesa seria certamente repudiada,
pelo que a mudana da arte para o karate-d (,
caminho das mos vazias), isto , com o acrscimo do
suxo d", como se deu com muitas das artes marciais
praticadas no Japo. A partcula do signica caminho,
Devido aos esforos de Funakoshi o carat passou a ser

ensinado nas universidades de Shoka, Takushoku, Waseda e Faculdade de Medicina.
A modernizao e sistematizao do carat no Japo tambm incluiu a adoo do uniforme branco (quimono ou
karategi) e de faixas coloridas indicadoras do estgio alcanado pelo aluno, ambos criados e popularizados por
Jigoro Kano, fundador do jud.
58
CAPTULO 27. CARAT

Aps a Segunda Guerra Mundial, o mestre Funakoshi
com seus alunos conseguiram que o Ministrio da Educao classicasse o carat como educao fsica e no
como arte marcial, tornando possvel seu ensino, durante
a ocupao do Japo. Depois dos Estados Unidos o carat
foi difundido pela Europa e o mundo.* [48]
27.1.5 Atualidades
Posto que mestre Funakoshi pregasse que o carat era
uma arte marcial nica, que as variaes nas formas, nos
estilos, deviam-se precipuamente s idiossincrasias e que
jamais denominou sua linhagem de estilo, ainda durante
sua existncia e persistindo at os dias atuais, o que sucedeu foi uma proliferao de estilos, escolas e linhagens
diferentes.
A grande variedade de estilos e escolas, se por um lado
facilita essa disseminao, por outro, causou enormes dissenses e cises entre entidades e representantes. Muitas
vezes, o que motivou a ciso foram disputas polticas e/ou
ideolgicas.* [49]
Depois de criada por discpulos de Funakoshi, a quem
aclamaram como lder, em 10 de abril de 1957, a JKA
ganhou a condio de entidade ocial, mas, cerca de duas
As contribuies de Jigoro Kano no se limitam ao uni- semanas depois, o grande mestre faleceu com a idade de
forme de treinamento e padronizao das graduaes, 89.
mas vo at a tcnicas, que foram compiladas dentro do
estilo Shotokan. O conceito de do, posto que presente
Olimpadas
h muito, foi de certa forma reinterpretado segundo suas
ideias.
Em 19 de junho de 1999, depois de muitos anos e muiDepois que Funakoshi demonstrou o carat, outros mes- tos episdios marcados pela discrdia, na 109 Sesso do
tres de Oquinaua seguiram pela mesma trilha e se foram, Comit Olmpico Internacional - COI, conrmou-se o reno to de conseguir novos alunos e divulgar ainda mais. conhecimento da Federao Mundial de Carat (World
Um daqueles mestres era Kenwa Mabuni, que se xou Karate Federation - WKF, em ingls) como o ente goem Osaca e, no ano de 1931, criou a Dai-Nihon Karate- vernativo do carat mundial, o que signicava o tambm
do Kai, para dar apoio a seu estilo, que foi registrado, reconhecimento do esporte como esporte candidato a primeiro como Hanko-ryu, e, depois, Shito-ryu.* [45]
gurar nos Jogos Olmpicos de Atenas, em 2004, como
Entrementes, somente durante a dcada de 1930 foi que a esporte de demonstrao, cuja conrmao *dar-se-ia na
Associao Japonesa de Artes Marciais, Butoku-kai, re- 111 Sesso do Comit, para o ano seguinte. [7]
Jigoro Kano
conheceu ocialmente o carat como arte marcial nipnica e requereu que todas as escolas zessem registro na
entidade, exigindo para esse registro que cada uma delas
indicasse os nomes de seus estilos.* [46]
O COI estabelece dois parmetros para a aceitao de

um esporte como olmpico: ser praticado em muitos pases (membros) e ser representado por uma entidade mundialmente reconhecida. Aparentemente, o carat possui
Em maio de 1949, alguns discpulos de Funakoshi cri- apenas um desses requisitos.
aram uma associao cujo escopo principal seria a promoo do carat. O nome dado foi Nihon Karate Kyokai
27.1.6 Em frica
(, (Japan Karate Association - JKA, Associao Japonesa de Carat), e o primeiro presidente foi A forma esportiva de carat foi-se introduzindo em
Saigo Kichinosuke, membro da Cmara Alta do Japo, frica por volta da dcada de 1940. Formalmente, na
neto de Saigo Takamori, um dos maiores heris do Japo frica do Sul a modalidade foi iniciada no comeo dos
Meiji.* [47]
anos 1950 por instrutores, como Len Barnes, Richard
Durante a Segunda Guerra Mundial, o carat tornou-se
popular na Coreia do Sul sob os nomes tangsudo ou kongsudo quando a pratica do taekwondo foi proibida pelos
japoneses aps sua invaso.
Salmon, James Rousseau, Stan Schmidt e outros. Em

Angola, processo semelhante se deu. E com o tempo
algumas entidades foram sendo criadas e se aliando a
outras, de cunho internacional.* [50]* [51]
27.2. ESTILOS
27.1.7
No Brasil
Da mesma forma como sucedeu com outras artes marciais japonesas, o carat foi introduzido no Brasil com a
chegada de imigrantes japoneses no comeo do sculo
XX. Mas somente no ano de 1956, o sensei Mitsuke
Harada (Shotokan) instala o primeiro doj em So
Paulo.* [52] A esse exemplo seguiram os mestres Juichi
Sagara (Shotokan), em 1957; Seichi Akamine (Gojuryu), em 1958; Koji Takamatsu (Wado-ryu); Takeo Suzuki (Wado-ryu); Michizo Buyo (Wado-ryu); Yoshihide
Shinzato (Shorin-ryu); Takeda, Kimura e Fbio Sensei
(Bushi Ryu), em 1992; Akio Yokoyama (Kenyu-ryu), em
1965.* [53]
59
nor renome, como Shindo jinen ryu, Seiwakai, Shudokan,
Toon-ryu, Chito-ryu, Kenyu-ryu, Isshin-ryu etc. H ainda
alguns estilos que nada mais so do que vises mais tradicionalistas ou ortodoxas de um estilo, como o caso do
Shotokai, que propala estar verdadeiramente conectado
escola criada pelo mestre Funakoshi; aqueles que so uma
viso particular e/ou moderna, como o Gosoku-ryu, que
uma recopilao baseada no Shotokan; ou estilos que so
compilaes de outros estilos.
Em termos de artes marciais, h que se notar que a palavra escolano tem o mesmo sentido empregado no
uso comum. O carat uma arte marcial que se subdivide em diversos estilos, o Shorin-ryu sendo um dos mais
antigos entre eles. Cada estilo, identicados geralmente
A prtica da modalidade percebeu um aumento depois pela partcula ryu (, ry* ?, uxo), uma forma disque participantes de competies de artes marciais mis- tinta de se praticar uma determinada arte marcial. Nesse
tas lograram vitrias, como o caso do carateca Lyoto sentido, membros de estilos diferentes tero nomes diferentes para golpes semelhantes, kata e kihon prprios, diMachida.* [54]
ferentes progresses de faixa, ou nvel, e at mesmo metodologias de ensino variadas. O que une os diferentes
27.1.8 Em Portugal
estilos a conscincia de que so como galhos de uma
mesma rvore, no caso a arte marcial em questo.* [59]
Em Portugal, a arte marcial foi introduzida entre os anos
As escolas, kan (* ? edifcio, casa), por sua vez, so vide 1962 e 1964, quando se reuniu um grupo de pessoas
ses particulares de um determinado estilo. Muitas vezes
que praticam a modalidade na Academia de Budo, em
elas se originam como tributos a mestres muito graduados
Lisboa. Foi com este grupo que se organizou e entabulou
e, algumas vezes, acabam se transformando em estilos
os primeiros contactos com as entidades internacionais
propriamente ditos, como foi o caso do estilo Shotokan,
da modalidade. Na dcada de 1970, verica-se a criao
que deve ser mais corretamente chamado de Shotokandas primeiras entidades associativas nacionais represenryu (uma vez que Shotokan seria a Escola de Shoto e
tativas de alguns estilos.* [55]* [56] Em 1980, foi fundada
Shotokan-ryu seria o Estilo da Escola de Shoto). Uma
a Associao Portuguesa de Karate-Do (Shotokai), cuja
escola, nesta crcea, no , portanto, um local de aprengnese se reporta a uma parte importante do ncleo inidizado de tcnica, mas um conjunto de ideias dentro de
cial dos praticantes da Academia de Budo. At 1985, a
um estilo.* [60]
CDAM (Comisso Directiva das Artes Marciais), presidida pelo Comandante Fiadeiro e sob a gide e super- Outra subdiviso pode se dar com o surgimento de uma
*
viso do Ministrio da Defesa Nacional, integrava e re- linhagem, marcada com a adio do suxo ha ( ? facgulamentava todas as Artes Marciais. De 1985 a 1992, o, escola, seita), que, semelhante s escolas, impridivide-se a CDAM, de onde emergem duas instituies mem uma viso particular de um estilo ou de uma esque reivindicam a gesto do Karat nacional: a Federao cola. Nessa leva, existem as linhagens, por exemplo,
Portuguesa de Karat (FPK) e a Federao Portuguesa de Hayashi-ha, Motobu-ha e Inoue-ha, do estilo Shito-ryu;
Karat e Disciplinas Associadas (FPKDA). Finalmente, Goju-kai e Seigokan, do estilo Goju-ryu; ou Shobayashia 15 de Junho de 1992 fundada por aquelas duas fede- ryu, Matsubayashi-ryu e Kobayashi-ryu, do estilo Shorin*
raes a Federao Nacional de Karat - Portugal (FNK- ryu. [60]
P).* [57]
Nota-se, portanto, que no existe um padro ou uma
norma para denir os nomes dos estilos e suas respectivas
ramicaes. E divergncias de entendimento so naturalmente esperadas, pelo que variaes de uma mesma
27.2 Estilos
forma no seria algo inslito e nem as pessoas terem por
desiderato trilhar caminhos distintos, porm dever-se-ia
A despeito do que preconizavam os grandes mestres, horestar cnscio da origem comum.* [61]
diernamente, h na seara do carat um grande nmero
de divises, sendo as mais conhecidas os estilos, e re- Os mestres tradicionais pensavam que qualquer arte marconhecidos pela Federao Mundial de Carat, Shito- cial deveria ser assemelhada a um men, isto , uente
ryu, Shotokan, Goju-ryu e Wado-ryu. Todos eles cria- e exvel. De outro modo, uma arte marcial deveria ser o
dos na primeira metade do sculo XX. Reconhecidos pela resultado dum constante processo de aprimoramento inWUKF, h os estilos Shorin-ryu, Uechi-ryu, Kyokushin e dividual, pelo qual o budoca adaptar-se-ia conforme os
conhecimentos adquiridos e nunca seria idntica, posto
Budokan, alm dos reconhecidos pela WKF.* [58]
que duas pessoas praticassem a mesma, por igual perodo
H, contudo, muitos outros estilos, como maior ou me-
60
CAPTULO 27. CARAT
e com um s mestre, pois as pessoas no so iguais. As- sas, tratando-se uma leitura japonesa do tao. Como camisim sendo, no haveria razo para existirem diversos es- nho, por conseguinte, deve ser interpretado de forma bem
tilos.* [62]
abrangente, para a compreenso de um ciclo de vida. De
outra forma, uma vez que o ciclo da vida j um caminho
pr-determinado, um sistema no qual todas as formas e
seres esto inter-relacionados, mister haver a conscincia
27.3 tica e losoa
de que existe uma relao de interdependncia de todas
as coisas e situaes: o aprendizado no seria mrito pesAlm das mudanas para facilitar a divulgao do carat,
soal mas o resultado da relao voluntria do praticante
os mestres do comeo do sculo XX (mormente Funacom o ambiente e com todos os seres.* [64]
koshi, que aproveitou tambm esse aspecto da cultura japonesa, relevante naquele momento) foram ecazes em
imprimir solenidade aos treinamentos, respeito para com
mestres, instrutores e praticantes, de forma mtua, o que
reala o carcter de formao de bons indivduos. Isto,
contudo, sem esquecer que naturalmente no processo de
formao da arte marcial desenvolvia-se um paradigma
para as condutas dentre e fora do stio de treino. Neste
ambiente, alguns dos mestres eram reconhecidos por sua
moral e trabalhos nesse sentido.* [63]
O treinamento tradicional de carat deve comear e terminar com um breve momento de meditao, mokuso,
cuja nalidade preparar o carateca para os ensinamentos que receber e, depois, reetir sobre os mesmos. A
cada momento ou exerccio faz-se saudao no comeo
e no m, sendo costume difundido em vrios dojs fazer
uma reverncia ao entrar e sair do stio.
Esse carcter mais abrangente do carat bem visvel
pela partcula d" () de seu nome. Tais princpios,
posto que a grande mudana losca ocorrida nas artes
marciais japonesas possa ser localizada na transio do
sculo XIX para o XX, possuem suas razes ncadas bem
mais no passado.
Historicamente, foi o monge Peichin Takahara quem primeiro a descreve a losoa dod", do caminho de evoluo que so as artes marciais, em sintonia com os ensinamentos do carat. Ainda no sculo XVII, ele descreveu
as trs vertentes que, combinadas, culminam na evoluo
da pessoa: ijo, fo e katsu.* [63]
Samurai
Nesta crcea, o carat se insere como uma das disciplinas do Bushido, o cdigo de tica do guerreiro. Assim, o
carat muito mais do que uma forma de luta (o d"
rejeita esta viso limitada), um modo de vida. Os mestres prolataram um conceito, o que de nesta arte marcial,
Ijo' () pode ser expresso em atitudes pr-ativas em alm de no existir atitude agressiva, em caso de embate,
favor de terceiros. Tambm se diz que a forma ijo nunca o carateca faria o primeiro movimento:
respousa na compaixo, humildade e no recato.
Sob duas pticas capitais e pragmticas, ressai o escopo
Fo ( , princpio) o compromisso, isto , a dedica- pacco da modalidade. Primeiro, caso se enfrentem dois
o que algum tem para com algo; no caso, o anco caratecas, nenhum deles tomar atitude ofensiva, pelo
com que um carateca treina os conhecimentos ensi- que o combate nunca existir. Depois, caso o enfrennados, a seriedade e devoo que nutre, alm, para tamento se desse contra algum que no um carateca,
com a atitude pacca ou desestimularia o ataque ou, se
com seu mestre e colegas.
esse existir, poder-se-ia usar da energia despendida pelo
Katsu' (, observncia) reete-se no conhecimento, contendor para resolver a demanda. Trata-se destarte de
na compreenso que a arte marcial possui, mas com- uma abordagem complementar do shinbu.* [65]
preendida nos mnimos detalhes e em que momentos, da vida ou de um enfrentamento real, faro sentido.
27.3.1 Dojo kun
O conceito do caminho evolutivo que a prtica do ca- A par dos princpios bsicos elencados e tendo em foco o
rat pode ser achado em todas as artes marciais japone- Bushido, o mestre Kanga Sakukawa elaborou um cdigo,
27.4. TCNICAS
61
o Dojo kun, para servir de norte prtica do carat.* [66] Da que nas tcnicas manuais incluem-se defesas, ataTal cdigo composto por cinco regras:
ques, projees, imobilizaes. E isso tambm verdade
quando se focam os movimentos feitos com os ps.* [71]
27.3.2 Tode jukun

Sensei Anko Itosu, quando se dirigiu aos administradores
japoneses, no to de divulgar o carat por todo o Japo,
referiu-se sua arte marcial em forma de princpios que
poderiam ser facilmente compreendidos. Assim, tal conjunto de princpios cou conhecido como Tode jukun, ou
os Dez Princpios do Tode.* [67]
Um caractere importante o manejo do ki, da energia:

o carateca deveria executar todas as tcnicas parecendo
um men. Sob a umbrela desse conceito, o ki uiria
livremente.* [72]
27.4.2 Didtica
27.3.3 Niju kun
Todas as escolas e estilos modernos de carat desenvolvem seu ensino no trinmio formado por kihon, kata e
Imbudo pelo conceito do d" e a exemplo do que - kumite. Todavia nem sempre foi assim, eis que as escozeram os mestres do passado, em particular, seu instru- las tradicionais (ainda hoje) seguem um paradigma assentor directo, mestre Sakukawa, Gichin Funakoshi elaborou tado somente nos kata, cujo to ser um modo completo
um cdigo tico, Niju kun, o qual seria difundido em sua de treinamento e era adoptado pelas outras artes marciais
escola, mas se acabou por espraiar-se por outros dojs. O japonesas e mesmo por algumas modernas, como jud e
nome signica literalmente as vinte regras:
quend. Este modelo perdurou intacto, ou sem alteraes
sensveis, pelo menos at o surgimento do mestre Anko
Itosu.* [27]
27.4 Tcnicas
27.4.1
Currculo
Mestre Itosu possua um projecto pessoal, que era de introduzir a arte marcial de Oquinaua em seu sistema de
ensino pblico. Antes dele, grosso modo, quando se dizia
que o mestre tinha transmitido todo o seu conhecimento,
signicava que ele tinha ensinado todos os kata que sabia,
a inseridos todos os aspectos. No se praticava a luta
kumite porque o entendimento da poca era que o carat (como disciplina de combate) era mortal e, portanto,
insuscetvel de ser praticado em luta, posto que combinada. Ou, quando era praticado, as lutas eram uma parte
mnima dos exerccios.* [26]
O repertrio tcnico do carat est dividido, de modo bsico, em dois grandes grupos go waza (, tcnicas rgidas* ?) e ju waza (, tcnicas suaves* ?), que compreendem respectivamente os golpes de impacto e os de
controle. Sendo que isso no tem nenhuma relao com
estilo ou mesmo a denominao deste, so dois aspectos presentes em qualquer sodalcio ou modo de se ensinar/aprender a modalidade.* [68]
Como a modalidade , antes de tudo, uma arte marcial,
exige-se de seu adepto que pratique os exerccios com deAs tcnicas rgidas englobam todos aqueles golpes e movimentos em que h exploso de energia, promoo ou dicao e empenho similares a estar num campo de batalha: a mente deve estar focada no exerccio, de molde a
absoro de impacto, da seu nome (saltos, socos, chutes
e pancadas). A sua contrapartida so as tcnicas suaves, absorver o movimento/conceito na sua inteireza. Essa atitude , em verdade, esperada do carateca perante quaisou aquelas nas quais visa-se mormente o controlo da energia da luta e da do adversrio contra si mesmo e controlo quer situaes do cotidiano, eis que o carat concebido
como uma disciplina marcial tica (budo).
dele de per se (projees, caimentos, imobilizaes e lu*
xaes). [4]
Essa ideia foi paulatinamente sendo cambiada. Ainda asAlm da diviso conforme a natureza do movimento, sim, as escolas tradicionais transmitem a arte marcial prepodem-se dividir as tcnicas do carat em dois grandes cipuamente com base no aprendizado do kata.
grupos, te waza (, tcnicas manuais* ?) e soku waza
( , tcnicas podais* ?), e um grupo menor, atama
waza (, tcnicas capitais* ?).* [69] E, bem assim, em
uke waza (, tcnicas de defesa* ?) e kogeki waza
(, tcnicas de ataque* ?). Os vrios grupos e subgrupos tendem a misturar-se, exibindo a noo de que
uma tcnica pode ter variados tos, ou seja, um mesmo
movimento ou golpe pode ser usado tanto como defesa
como ataque, o que vai realmente prover uma diferenciao mais objetiva no exatamente o golpe em si mas
o binmio de cenrio de enfrentamento e intento.* [70]
Acontece, porm, que o modelo de ensino fulcrado nos

kata no se mostra ecaz quando se trata de promover
o ensino do carat a crianas, como notou mestre Anko
Itosu ainda no sculo XIX.* [73] Foi ento que ele particionou os kata nas tcnicas fundamentais e criou os
kihon do carat, adoptando um modelo mais prximo ao
conceito do d/tao, que tambm resta presente nalgumas artes marciais, como o aiquid. Da mesma forma,
compreendeu-se que a simulao da luta (que o kata pretende ser) deveria ser praticada, pois j coloca o carateca
em situao de enfrentamento e o prepara de modo mais
62
CAPTULO 27. CARAT
ecaz. Destarte foi que surgiu o trinmio em que o carat Kumite

hodierno se lastreia.
Kumite ( ou * ? mos dadas) representa uma
luta, um combate. Seu nome, sendo traduzido como o encontro das mos, pretende fazer memento ao lutador que
o embate dar-se-, pelo menos nos primeiros momentos,
Kihon
em condies de igualdade. Por conseguinte, deve haver
respeito.
Kihon (* ?) signicafundaooufontee, nesta Em princpio, as lutas eram proibidas e/ou desestimulalgica, quer dar sustento ao desenvolvimento do carat de das, porque o carat possui tcnicas perigosamente morforma perene e propedutica. Um kihon uma tcnica tais.* [41] Mas, quando o kumite foi incorporado ao treibsica, um soco, uma defesa, uma postura, que repetida namento, viu-se que deveria haver maior controle, que
pelo praticante diversas vezes. O escopo tornar o mo- um aluno somente deveria treinar com luta depois de covimento to natural que, quando for executado num kata nhecer bastante as tcnicas dos kihons e katas, que so
ou num kumite, no haver diculdades e o aprendizado sua base. A despeito disso, existem algumas formas de
uir.
kumite, que seguem uma linha contnua de aumento de
O estudo na forma de fundamentos consegue transmitir
ao aluno a forma bsica, incumbindo ao professor conseguir transmitir no somente o movimento em si mas toda
a losoa e os conceitos que esto por detrs, porque de
outra forma a essncia do carat inexoravelmente ser esquecida, deixando de serd" para serjitsu. Noutras
palavras, tcnica pela tcnica, num movimento contrrio
ao deixado pelos mestres.
Por m, a xao do movimento por meio da repetio
levar eventualmente compreenso maior de seu signicado conquanto a energia (ki) do golpe no ser desperdiada mas, antes de tudo, canalizada do modo mais eciente possvel. Ou seja, visa-se o equilbrio entre prtica
e teoria.
diculdade, com mais at menos controle.* [32]

Por outro lado, a prtica do kumite como parte do treinamento, alm de promover a adaptao do praticante a
situaes de combate, tem como to precpuo a promoo do companheirismo, do compartilhamento de informaes, da ajuda mtua.
Ademais, quando o carat passou pelas mudanas loscas que o transformaram em carat-d, impregnou-se da
ideia de que o carateca que evolui sozinho praticamente
no evolui, pois no se forma completamente, com respeito a outrem e coletividade. E isso, num hipottico
combate, fatalmente contribuiria de modo nefasto para
um insucesso.
O mestre Choki Motobu dizia que as tcnicas aprendidas
tornar-se-iam vazias caso no fossem postas em prtica.
Kata
Kata (* ?) signica formaou modelo. Um
kata pretende ser uma luta simulada, formatada para que
o carateca consiga praticar sozinho; so movimentos coreografados que visam dar desenvoltura frente a situaes
reais de enfrentamento, contra um ou vrios adversrios
imaginrios. A prtica do kata foi introduzida desde cedo
no carat, quando a inuncia de mestres chineses se fez
peremptria, desde quando se tratava de luta tipicamente
de Oquinaua (Okinawa-te). Todavia, com a crescente inuncia dos estilos oriundos da China, a prtica xou-se
de vez.* [27]* [28]
H muitos kata e muitas variaes de um mesmo kata,
dependendo do estilo/escola e at de professor para professor, reetindo diversos signicados e as caractersticas
desse estilo/escola. Os signicados e aplicaes de um
kata so dadas pelo bunkai, ou aplicao. O escopo mor
preparar o praticante para a luta real: a nalidade que o
aluno aprenda profundamente os kihon e, depois, perceba
a aplicao de facto das tcnicas de projeo, controle,
chute e/ou deslocamento etc. O kata , portanto, o ponto
que une as prticas de kihon e kumite.* [74]
27.5 Graduao
Os mestres de carat no usavam nenhum padro para
identicar o nvel de cada apedeuta, de modo prosaico identicavam particularmente quem estava mais ou
menos avanado nos conhecimentos. Paulatinamente,
passou-se, de um jeito ou de outro, a se utilizar do sistema menkyo (vigente ainda nas escolas tradicionalistas)
para certicar o grau de conhecimentos de um praticante,
basicamente destacando-se trs nveis:
Shodan (* ?): signicando que se havia adquirido o status de principiante;
Chudan (, Chdan* ?): signicava a obteno
de um nvel mdio de prtica. Isso signicava que o
indivduo estava seriamente comprometido com sua
aprendizagem, escola e mestre;
Jodan (, Jdan* ?): a graduao mais alta. Signicava o ingresso no Okuden (escola, sistema e
tradio secreta das artes marciais).
27.6. COMPETIO
Se o indivduo permanecia dez anos ou mais junto ao seu
mestre, demonstrando interesse e dedicao, recebia o
menkyo, a licena que permitia ensinar. Essa licena podia ter diferentes denominaes como: Sensei, Shihan,
Hanshi, Renshi, Kyoshi, dependendo de cada sistema em
particular. A licena denitiva que podia legar e outorgar
acima do menkyo, era o certicado kaiden, alm de habilitado a ensinar, implicava que a pessoa havia completado
integralmente o aprendizado do sistema.
63
diferentes caractersticas e exigncias, de acordo com o
grau de conhecimentos exigidos para o nvel imediatamente anterior, ou seja, o aluno obtm a prxima graduao, se conseguir demonstrar que aprendeu a todo o conhecimento correspondente ao grau que ocupa e pretende
superar; em tese, somente quando o aluno aprendeu tudo
de um estgio que est pronto para prosseguir no caminho do carat. Habitualmente, tambm se exige certo
perodo de tempo entre um exame e outro.* [77]
Depois, sob a inuncia de Gichin Funakoshi, adoptou-se No existe um consenso sobre os programas dos exames
o sistema de faixas coloridas, que foi elaborado por Jigoro de faixa, variando de organizao para organizao, ou
Kano para seus alunos, com o escopo de, alm de deixar mesmo de dojs.
claro o nvel do praticante, estabelecer umcaminhoa
ser percorrido, o que era uma ideia muito cara losoa
do d/tao.
Inicialmente, em alguns casos (distinguir entre homens e
mulheres ou nveis mais altos) os cintos de algodo cru
usados no eram tingidos de modo uniforme, mas para
se diferenciarem das outras artes marciais, havia a cor do
grau ladeada por tingimento das bordas em cor distinta.
Esse modelou no vigeu por muito tempo (alguns estilos
ainda usam), passando a ser igual ao do jud. Por outro
lado, posto que se almejasse estabelecer um modelo nico
(a ideia original), cada estilo/escola passou a estabelecer
seus prprios graus e sequncia de cores. Nesse mesmo
esprito, alguns possuem cores diferentes para designar
os graus mais elevados, por exemplo, com o cinto coral
(vermelho e branco intercalados).* [75]
O sistema atual que rege a maioria das artes marciais
usando kyu (classe) e dan (grau), foi criado pelo
fundador do jud. Kano era um educador e conhecia as
pessoas, sabendo que so muitos os que necessitam de estmulos imediatamente depois de haver comeado a praticar artes marciais. A ansiedade desse tipo de praticante
no pode ser saciada por objetivos em longo prazo.
27.6 Competio
Competio de carat: kumite
No existe competio no carat tradicional, mas com o

cmbio pelo qual passou a modalidade, de disciplina marcial pura para esporte e meio de desenvolvimento fsico,
paulatinamente algumas entidades passaram a promover
A graduao no carat importante para indicar o nvel torneios, cujo to era promover o intercmbio e a amide experincia dos praticantes, e vista como sinal de zade.
respeito para os atletas menos graduados. Para demonsOutros, contudo, sempre alertaram para a alta letalidade
trar a graduao os caratecas usam uma faixa com uma
de alguns golpes, como sucedeu num desao em que o
cor na regio da cintura. A ordem das cores das graduaoponente faleceu depois de um golpe desferido pelo meses variam de estilo para estilo mas como padro, o grau
tre Choki Motobu. Deste modo, naturalmente foram surde intrito marcao pela cor branca.* [76]
gindo regras probitivas e foram sendo adoptadas proteNa classicao de orientada por cores, o termo kyu sig- es aos esportistas, dependendo do sexo, da idade etc.,
nica classe, sendo que essa classicao em ordem de- como colete para o peito e capacetes. Alm deste aspecto
crescente. Na classicao de mestres (com cinturo ou pragmtico, as entidades pretendem fazer com que suas
faixa pretos), dan signica grau, sendo a primeira faixa aliadas promovam tambm o lado losco do carat,
preta a de primeiro dan; a subsequente, o segundo dan'; do respeito para com os colegas e demais praticantes da
e assim por diante em ordem crescente. Em um plano modalidade.* [78]
simblico, o branco representa a pureza do principiante,
Alm da crtica sobre o perigos dos golpes, mestres ainda
e o preto se refere aos conhecimentos apurados durante
argumentam que as competies fazem o carat perder
anos de treinamento.
sua essncia, como esporte e como arte marcial, eis que,
Desde que foi estabelecido e aceito o sistema de nveis derivado das prprias normas de proteo aos lutadores,
coloridos, a graduao do carat assemelhou-se muito ao as entidades vm limitando o acervo de golpes que se poseriamento escolar, num paradigma no qual os alunos gal- dem utilizar, na verdade, acenando com um repertrio
gam graus ascendentes (e mais complexos) at que obte- estreito do qual no se pode desviar, sob pena de desclasnham o de mestre. No exame, so procedidos testes com sicao ou no marcao de pontos. Mas tais tcnicas
64
so deveras ecazes num embate real. Os mestres tradicionalistas dizem que o praticante pode sair-se muito
bem na competio, mas, como essa no admite contacto
maior nem controle verdadeiro das tcnicas, ele no ter
um ataque potente nem resistir a contra-ataques certeiros.* [79]
Enm, esto em choque duas abordagens diferentes do
carat: uns com viso tradicional, entendendo que se trata
de uma arte marcial, cujo objectivo o aperfeioamento,
do corpo, do intelecto, da personalidade etc.; outros, com
a viso desportiva, enxergando o carat como mais uma
modalidade.
CAPTULO 27. CARAT

quando o tempo expira ou quando um dos dois oponentes atinge trs pontos (sanbon), da o nome do sistema
de disputa ser Shobu Sanbon (disputa por trs pontos).
Uma variao desse sistema o Shobu Ippon (disputa por
um ponto), onde vence aquele que conseguir um ippon
ou dois wazari. H, ainda, outra variao: Shobu Nihon
(disputa por dois pontos), na qual vence aquele que obtiver dois ippon's ou quatro waza-ari's, mas esta ltima
forma de disputa mais utilizada para competies infantis.* [83]
Os torneios so realizados em duas modalidades, kata e 27.7 Vocabulrio

kumite. Uma terceira modalidade, que outros enxergam
O carat desenvolveu-se paralelamente s demais artes
como subdiviso da de kata, a de bunkai.* [80]
marciais japonesas, em Oquinaua, onde h uma lngua
Na competio de kata, pontos so concedidos por cinco
prpria. Todavia, o vocabulrio basicamente em japojuzes, de acordo com a qualidade do desempenho do
ns.
atleta, de maneira anloga ginstica olmpica. So critrios fundamentais para uma boa performance a correta
execuo dos movimentos e a interpretao pessoal do
kata atravs da variao de velocidade dos movimentos 27.8 Notas
(bunkai). Quando o kata executado em grupo (usualmente, de trs atletas), tambm importante a sincroni*
[a] ^ Ortograa: Carat" ou carat" so
zao dos movimentos entre os componentes do grupo.
as formas de graa correta em lngua portuNo kumite, dois oponentes (ou duas equipes de lutadores)
guesa.* [84]* [85] Em que pese a vigncia do
enfrentam-se por um tempo, que pode variar de dois a
Acordo Ortogrco de 1990, pelo qual as lecinco minutos. Pontos so concedidos tanto pela tcnica
tras K, We Ypassaram a fazer
quanto pela rea do corpo em que os golpes so desferiparte do alfabeto, a graa com a letra K,
dos. As tcnicas permitidas e os pontos permissveis de
posto que seu uso seja difundido entre as asserem atacados variam de estilo para estilo. Alm disso,
sociaes representativas, deve ser desestimuo kumite pode ser de semi-contato (como no estilo Sholada, ante o processo histrico/natural de aportokan), ou de contato direto (como no estilo Kyokushin).
tuguesamento da graa.* [86] O uso da forma
com a letraKparece dever-se circunstnNo modelo adoptado pela Confederao Brasileira de
cia
fctica de os lderes das entidades descoKarate-do - CBK, e entidades a ela liadas, e no adoptado
nhecerem,
no mais das vezes, as normas de grapela Federao Nacional de Karate, de Portugal, yuko
mtica
e
ortograa
do portugus, devido a suas
equivale a um ponto e corresponde a um soco na rea do
origens,
tradicionalmente
estrangeiras. A vaabdome, do peito, do rosto ou costas; wazari, dois ponriao
com
acento
circunexo
justica-se, no
tos, sendo um chute nas reas das costas, do abdome ou
Brasil,
pela
inuncia
da
lngua
francesa; em
do peito, ou chute nas laterais do tronco; e ippon, trs
Portugal,
a
com
acento
agudo,
por
recepo dipontos, sendo um chute na cabea ou nas laterais do pesrecta
do
japons,
na
qual
o
som
da
letra
nal secoo, com contato rigorosamente controlado (ou, depenria
aberto.
Em
Portugal,
a
despeito
de
a
norma
dendo da categoria em disputa, com aproximao de 5
culta
estabelecer
que
a
graa
certa
carat",
cm a 10 cm, desde que o oponente no esboce reao),
tem prevalecido o uso da forma vulgar, kaindependentemente do oponente estar cado ou no; aplirat".* [87]* [88]* [89]* [90]
car uma tcnica pontuvel no oponente completamente
cado e sem chances de contra-atacar, num intervalo de
at 2 segundos, independentemente de ter cado por si s
ou ter sido derrubado com tcnica de varredura ou projeo.* [81]* [82]
H, ainda, confederaes que utilizam tabela de pontuao semelhante a esta. Por exemplo, a Confederao
Brasileira de Karate-do Interestilos (CBKI), bem como as
entidades liadas mesma, utilizam wazari (meio ponto
- ), para golpes chudan (altura do tronco); e ippon (um
ponto - ), para golpes jodan (altura da cabea), ou indefensveis. Nesse sistema de luta, o combate termina
[b] ^ O termo Kenpo (, kenp* ?, lei do

punho) designa as artes marciais, em transposio do termo chuan fa, ou, como dito em
portugus, kung fu.
*
[c] ^ Ortograa: o gentlico de Oquinaua

tende a variar entre oquinauense* [91]
e oquinauano, ou, segundo as regras do
Acordo Ortogrco de 1990,okinawanoou
okinawense.
27.9. REFERNCIAS
65
[d] ^ Peichin Takahara era um monge de

Oquinaua.
[18] History of Karate | Chiltern Karate Association (em ingls). Visitado em 20.dez.2012.
[19] Historia Shorin Ryu (em espanhol).

20.dez.2012.
[e] ^ A forma de escrita kanji, do japons, usa

dos caracteres chineses. Assim, o caractere ,
quando escrito em chins, soa comoTang,
pelo que a palavra To-de tambm faz referncia
dinastia Tang.
27.9 Referncias
[1] Dicionrio Priberam da Lngua Portuguesa. Carat. Visitado em 16 de outubro de 2014.
[2] Lowry, Dave. The Karate Way: Discovering the Spirit of
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66
CAPTULO 27. CARAT
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[86] Artigo - CARAT, ABORDAGEM DO CICLO DE
VIDA. :: KarateSul. Visitado em 10 de dezembro de
2010.
[87] Ciberdvidas da Lngua Portuguesa: Carat ou carat,

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[88] Infopdia: Denio de karat no Dicionrio da Lngua
Portuguesa da Porto Editora - Acordo Ortogrco. Visitado em 4 de julho de 2012.
[89] Centro Portugus de Karate. Visitado em 4 de julho de
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[90] Federao Portuguesa de Karate Shotokan. Visitado em
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[91] UFRGS (PDF). Visitado em 30 de janeiro de 2011.

Confederao Brasileira de Karate (em portugus)
Liga Nacional de Karate do Brasil (em portugus)
FNK-P - Federao Nacional de Karate - Portugal
(em ingls)
67
Captulo 28
Graduaes do carat
A sequncia de faixas coloridas que designam a gra- 28.0.3 Kyokushin
duao do praticante varia conforme o estilo/escola de
Branca (10 kyu)
Karat.
laranja (9 kyu)
azul (8 a 7 kyu)
28.0.1 Kenshi-Kai
amarela (6 a 5 kyu)
Branco 7 kyu
Verde (4 a 3 kyu)
Amarelo 6 kyu
Marrom (2 a 1 kyu)
Laranja 5 kyu
Preta (1 a 9 Dan)
Azul 4 kyu
28.0.4 Shorin-Ryu
Verde 3 Kyu
Branca (7 Kyu)
Roxa 2 kyu
Amarela (6 Kyu)
Marrom 1 kyu
Laranja (5 Kyu)
Preto 1 a 4 Dan
Azul (4 Kyu)
Verde (3 Kyu)
Coral 5 a 10 Dan
Roxa (2 Kyu)
Marrom (1 Kyu)
28.0.2 Wado-Ryu
Preta (1 a 6 Dan)
Branco 9 kyu
Vermelha e Branca (7 e 8)
Amarelo 8 kyu
Vermelha (9 e 10)
Laranja 7 kyu
28.0.5 Goju-Ryu
Bordo 6 kyu
Branco 7 kyu
Azul 5 kyu
Amarelo 6 kyu
Verde 4 kyu
Azul 5 kyu
Roxo 3 kyu
Verde 4 kyu
Marrom 3 kyu
Marrom 2 kyu a 1 kyu

Preto 1 Dan a 9 dan (9 dan somente uma pessoa,
o Mestre Mximo ou, se a pessoa 8 dan e morre,
automaticamente ca como 9 dan)
68
Marrom Ni-kyu 2 kyu

Marrom I-kyu 1 kyu
Preta (1 10 Dan)
69
28.0.6 Goju-ryu Seiwakai

Branco mu-kyu
Amarelo 6 kyu
Laranja 5 kyu
28.0.9 Goju-ryu Seigokan* [1]

Branca/Cinza (10 Kyu)
Amarela (9 Kyu)
Amarela uma ponta (8 Kyu)
Amarela duas pontas (7 Kyu)
Azul 4 kyu
Verde (6 Kyu)
Verde 3 kyu
Verde uma ponta(5 Kyu)
Roxo 2 kyu
Marrom 1 kyu
preta do 1 10 dan (o 10 Dan s legado ao fundador)
28.0.7 Kenyu-Ryu
Branco 6 kyu
Amarelo 5 kyu
Verde duas pontas(4 Kyu)

Marrom (3 Kyu)
Marrom uma ponta(2 Kyu)
Marrom duas pontas(1 Kyu)
Preta (1 ao 10 Dan)
No Brasil alm de faixa Branca utilizada a faixa Cinza
para graduar alunos abaixo de 7 anos:
Cada pas escolhe a melhor forma de colocar as pontas,
no Brasil utilizado pontas pretas como no Japo mas na
Europa as pontas so conforme as cores da prxima faixa.
Exemplo Amarela uma ponta verde.
Laranja 4 kyu
Verde 3 kyu
Roxo 2 kyu
Marrom 1 kyu
Preto 1 Dan a 10 dan
28.0.10
Genseiryu
Ao Obi (9 kyu) Blue

Ao Obi (8 kyu) Blue
Ao Obi (7 kyu) Blue
Midori Obi (6 kyu) Green
28.0.8 Goju-Kai Linhagem de Gogen Yamaguchi (IKGA)

Branco 7 kyu
Amarelo 6 kyu
Laranja 5 kyu
Azul 4 kyu

Murasaki Obi (3 kyu)
Murasaki obi (2 kyu)
Tyaro Obi (1 kyu)
Kuro Obi (1 Dan) Black
28.0.11
Toshinkai
Verde 3 kyu
Branca (10 kyu)
Roxa 2 kyu
Laranja (9 kyu) - Esta apenas para menores de 14

anos.
Marrom 1 kyu
Amarela/Branca (8 kyu)
Preto 1 Dan a 9 dan (o 10 Dan s legado ao

fundador)
Amarala (7 kyu)
Azul/Branca (6 kyu)
70
Azul (5 kyu)
CAPTULO 28. GRADUAES DO CARAT
28.0.15
Shotokan
Verde/Branca (4 kyu)
Branca (7 Kyu)
Verde (3 kyu)
Amarela (6 Kyu)
Marrom/Branca (2 kyu)
Vermelho (5 Kyu)
Marrom (1 kyu)
Preta (1 a 8 dan)
28.0.12 Seiwakai
Branco (9 kyu)
Azul (8 7Kyu)
Amarela (6 5Kyu)
Verde (4 3kyu)
Castanho (2 1kyu)
Preta (1 a 10 Dan)
28.0.13 Shorinji
Branca (7 Kyu)
Amarela (6 Kyu)
Laranja (4 Kyu )
Verde (3 Kyu)
Roxa (2 Kyu)
Marrom (1 Kyu)
Preta (1 ao 10 Dan)
28.0.16
Goju-ryu[Shobukan]* [2]
Branca (7 Kyu)
Amarela (6 Kyu)
Azul (5 Kyu)
Verde (4 Kyu)
Marrom (3 Kyu)
Marrom (2 Kyu)
Vermelha (5 Kyu )
Marrom (1 Kyu)
Verde (4 Kyu)
Preta (1 ao 10 Dan)
Laranja (3 Kyu)
Roxa (2 Kyu)
Marrom (1 Kyu)
28.1 Ver tambm

Obi
Preta (1 a 10 Dan)
28.0.14 Uechi-ryu
28.2 Referncias
Branca (10 Kyu)
[1] http://www.seigokan.com.br/index.php?modulos;
paginas;index;Exames
Azul Claro (9 Kyu)
[2] http://www.yamauchidojo.com.br
Roxa (8 Kyu)
Vermelha (7 Kyu)
Amarela (6 Kyu)
Laranja (5 Kyu)
Verde (4 Kyu)
Azul Escuro (3 Kyu)
Marrom (2 Kyu)
Marrom (1 Kyu)
Preta (1 Dan)

Signicado das cores das faixas.
Captulo 29
Tcnicas do carat
Lista de tcnicas do karate.* [1]* [2]* [3]
25. Sokutsu dachi

26. Teiji dachi
29.1 Tachi waza (bases)
27. Uchi-hachiji dachi

28. Ukiashi dachi
1. Ayumi dachi
29. Zenkutsu dachi
2. Fudo dachi
3. Guicho dachi/Katashi dachi
4. Hachiji dachi/Yoi dachi
5. Hangetsu dachi
29.2 Uke waza (defesas)

Usando as Mos
6. Heiko dachi
1. Age uke
7. Heisoku dachi
2. Chudan barai
8. Ipponashi dachi
3. Chudan soto uke
9. Kakeashi dachi
4. Chudan uchi uke
10. Katahiza dachi
5. Empi uke (Presente no kata Heian Sandan)
11. Kiba dachi
6. Gedan barai uke
12. Kokutsu dachi
7. Gedan morote barai
13. Kosa dachi
8. Haito uchi uke
14. Kuguiashi dachi
9. Haiwan uke (Presente no kata Heian nidan)
15. Moroashi dachi
10. Hijisasae uke
16. Moto dachi
11. Jodan uke
17. Musubi dachi
12. Juji uke
18. Naihanchi dachi
13. Kaisho ake uke
19. Nekoashi dachi
14. Kaisho haiwan uke (Presente no Kata Heian yondan)
20. Renoji dachi
15. Kaisho juji uke (Presente no Kata Heian godan)
21. Saguiashi dachi/Tsuruashi dachi
16. Kakiwake uke (Presente no Kata Heian yondan)
22. Sanchin dachi
17. Kami tsukami (Presente no Kata Enpi)
23. Shiko dachi
18. Koken uke
24. Sochin dachi
19. Kosa uke

71
72
CAPTULO 29. TCNICAS DO CARAT
20. Mawashi uke
10. Mae Kaji Uke
21. Morote chudan uchi uke
11. Mae Sune Uke
22. Morote uke (Presente no Kata Heian sandan)
12. Mika zuki geri uke (Presente no Kata Heian godan)
23. Nagashi uke
13. Nami ashi ou nami gaeshi (Presente no Kata Tekki

shodan)
24. Osae uke

25. Otoshi uke
26. Shiuko uke (Haishu Uke)
27. Shotei uke (Teisho)
28. Shuto age uke
29. Shuto gedan barai
30. Shuto mawashi uke
31. Shuto uke
32. Sukui uke
14. Sokutei osae uke

15. Sokuto osae uke
16. Sune Naka Uke
17. Sune Soto Uke
18. Teisoku Soto Mawashi Uke
19. Yoko Geri Ashi Dome
29.3 Katame waza (imobilizaes)
33. Tate shuto uke
1. Hara gatame
34. Te Kubi Sasae uke
2. Ude garami
35. Te osae uke
3. Kanunki gatame
36. Tsuki uke
4. Ashi garami
37. Uchi Otoshi uke

38. Uchi ude uke
39. Uchi uke gyaku hanmi (Presente no Kata Heian nidan)
40. Uchi uke
29.4 Ate e atemi waza (contuses)

29.4.1 Uchi waza (Socos indiretos) e Tsuki
waza (socos diretos)
Tcnicas de golpe diretos e indiretos de mos
41. Ude barai

42. Ushiro gedan barai (Presente no Kata Enpi)
43. Yoko Bari uke
1. Age empi
2. Age hiji ate
3. Age Zuki
Usando as Pernas
4. Ago uchi
1. Ashikubi kake uke
5. Awase zuke
2. Heisoku Uchi Mawashi Uke
6. Choku zuki
3. Hiza Naka Uke
7. Empi uchi
4. Hiza Soto Uke
8. Furi tsuki
5. Kaji Naka Uke
9. Gyaku age zuki (Presente no Kata Enpi)
6. Kaji Soto Uke
10. Gyaku zuki
7. Kakato Mae Ashi Uke
11. Haishu uchi
8. Mae Geri Ashi Dome
12. Haito uchi
9. Mae Hiza Uke
13. Hiji ate uchi
29.4. ATE E ATEMI WAZA (CONTUSES)
73
14. Hisami zuki
48. Tettsui hizo uchi
15. Ippon nukite
49. Tettsui komekami
16. Jun Zuki
50. Tettsui oroshi ganmen uchi
17. Kagi zuki
51. Tettsui yoko uchi
18. Kentsui uchi
52. Tettsui
19. Kizami zuki
53. Ura zuki
20. Koken uchi
54. Uraken ganmen uchi
21. Mae hiji ate
55. Uraken hizo uchi
22. Mae mawashi empi uchi (Presente no Kata Heian

yondan)
56. Uraken mawashi uchi
23. Mae Te tsuki
58. Uraken sayu ganmen uchi
24. Mawashi empi
59. Uraken shomen uchi
25. Mawashi uchi
60. Uraken uchi
26. Morote zuki (Presente no Kata Tekki shodan)
61. Ushiro empi
27. Nakadaka Ippon Ken
62. Ushiro hiji ate
28. Nihon nukite
63. Yama zuki
29. Nihon tsuki
64. Yohon nukite
30. Nukite
65. Yoko empi
31. Oi zuki
66. Yoko tettsui
57. Uraken oroshi ganmen uchi
32. Oroshi hiji ate

33. Sanbon zuki
29.4.2 Keri waza (chutes e rasteiras)
34. Seiken tsuki
1. Age kakato ushiro geri
35. Shita tsuki
2. Ago jodan geri
36. Shotei (Teisho) uchi
3. Ashi barai
37. Shuto hizo uchi
4. Fumikomi geri
38. Shuto jodan uchi
5. Gyaku geri
39. Shuto sakotsu uchi
6. Gyaku Mawashi geri
40. Shuto sakotsu uchikomi

41. Shuto uchi
42. Shuto yoko ganmen uchi
43. Sokumen empi uchi (Presente no Kata Tekki shodan)
7. Hiza ganmen geri

8. Hiza geri
9. Jodan uchi haisoku geri
10. Kakato geri
11. Kake geri
44. Tate zuki
12. Kansetsu geri
45. Teisho furi uchi
13. Kin geri
46. Teisho uchi
14. Mae geri
47. Tettsui hasami uchi
15. Mae Hiza geri
74
CAPTULO 29. TCNICAS DO CARAT
16. Mae keage

17. Mae tobi geri
29.5 Nage waza (projees)

29.5.1 Kari waza (rasteiras)
18. Mae-ashi geri

19. Mae-ashi mae geri (choku geri)
1. Ashi barai
20. Mae-ashi mawashi geri
2. Kakato gaeshi
21. Mae-ren geri
3. Ko soto gari
22. Mae-tobi geri

23. Mawashi geri
4. Ko uchi gari
5. Morote gari
24. Mawashi hiza geri

25. Mikazuki geri
6. Nami gaeshi
26. Nidan tobi geri
7. O soto gari
27. Oi geri
8. O uchi gari
28. Oroshi soto kakato geri

29. Oroshi uchi kakato geri
30. Otoshi Mawashi Geri
31. Soto mawashi keage
29.5.2 Kuruma waza (giros)

1. Byobudaoshi
2. Karami nage
32. Tobi geri

3. Kata guruma
33. Tobi hiza geri
34. Tobi kake geri
4. Katawa guruma
35. Tobi mae geri
5. Koma nage
36. Tobi mawashi geri
6. Koshi guruma
37. Tobi nidan geri
7. Kubiwa nage
38. Tobi ushiro geri
8. Sakatsuchi
39. Tobi ushiro mawashi geri

40. Tobi yoko geri
41. Uchi mawashi keage
9. Tani otoshi
10. Yaridama
42. Ura Mawashi geri

43. Ushiro geri
29.5.3 Sutemi waza (sacrifcios)
44. Ushiro kekomi
1. Kani basami
45. Ushiro Mawashi geri
2. Tai otoshi
46. Yoko geri

(a) Yoko geri keage
(b) Yoko geri kekomi
3. Tomoe guruma
4. Tsubame gaeshi
47. Yoko sokuto geri
5. Unshu geri
48. Yoko-tobi geri
6. Yoko otoshi
29.8. BIBLIOGRAFIA
75
29.6 Quadro analtico

29.7 Referncias
[1] ENOEDA, K; MACKM, C.; Shotokan Karate Free Fighting Techniques.
[2] http://www.umich.edu/~{}shotokan/kihon.html
kan Karate Club
Shoo-
[3] http://www.karate-do.com.br/tecnicas.htm Karate do por

Carlos Camacho
29.8 Bibliograa
Black Belt Karate: The Intensive Course, Editora
Kodansha Amer Inc.
DEMURA; FUMIO; Shito Ryu Karate, Ed. Black
Belt Communications Inc.
KANAZAWA; HIROZAKU; BERGER; RICHARD; Karate Fighting Techniques Ed. Kodansha Amer Inc.
NAKAYAMA; MASATOSHI; Best Karate, Ed.
Kodansha Amer Inc.
Captulo 30
Tsuki
Usagi (traduo- coelho) Era a princesa da Lua (Tsuki),
sendo ela tambm a princesa Tsuki e de todas as Deusas
e da Terra. Tinha um romance com Mamoru (traduoProteco) e era uma jovem sonhadora, vivia bem com
os animais e com sua me. Era invejada pela rainha das
trevas que, ao fartar-se, atacou o reino Tsuki, fazendo
Mamoru se lanar para a guerra. Ao ser atingido cou
utuando no ar e, vendo-o, a princesa lanou-se sobre
ele dando-lhe a mo. Insatisfeita ao ver a cena, a rainha das trevas lanou um raio matando os dois. A rainha
da Tsuki, ao ver a lha morta com o namorado, decide
usar o resto do seu poder junto com as outras Deusas, celando a rainha das Trevas e salvando tudo. Assim junto
com as 9 Deusas, celou a rainha das trevas, causando a
morte de todas as Deusas, depois mandando-as para a
Terra para reencarnarem dali a 200 anos, incluindo a sua
lha. Entretanto, no pediu reencarnao para si, assim,
morrendo nas ruinas do reino, pondo m ao reinado da
Tsuki e s Deusas.
76
Captulo 31
Uke
Uke o nome dado, por algumas artes marciais japonesas, a pessoa que recebe a tcnica, quem realiza o ukemi
para se proteger. Em Aikido o Uke comea a atacar primeiro o seu parceiro para posteriormente recebe a tcnica
que estiverem treinando. A pessoa que executa a tcnica
chamado de Nage na caso do Aikido e de tori no jud.
77
Captulo 32
Projees do carat
Nage waza (* ?) o conjunto de tcnicas de arremesso do carat, mediante as quais o oponente atirado
ao solo ou desestabilizado de forma peremptria, para ser
a luta concluda com um golpe decisivo. Em que pese
serem um gnero negligenciado nos estilos modernos de
carat, h em seu repertrio vrias tcnicas.* [1]
Sua origem teve muita relao com as habilidades dos
samurais, quando lutavam desarmados e, de modo menos marcante, com modalidades de luta mais primitivas
no resto do continente asitico, sendo isto que mais vai
demonstrar o carat como patrimnio da cultura nipnica.* [2]
mentos (golpes) autctones, foram introduzidas basicamente de duas fontes: os samurais e mestres (chineses)
que ensinavam qinna ou mtodos prprios.
J em tempos mais actuais, posto que muitas vezes deslembrada, houve intensa troca de conhecimentos entres
os mestres Gichin Funakoshi e Jigoro Kano, pelo que ambos introduziram/adaptaram em seus sistemas de luta tcnicas um do outro. Por sua vez, mestre Kenwa Mabuni,
alm de simultaneamente ter com mestre Funakoshi, buscou conhecimentos em vrias fontes que no apenas aquelas dos mestres que legaram o cerne do estilo shito-ryu.
Por idiossincrasia, o carat uma arte marcial que pode

ser treinada s: por intermdio de kata, que at hoje, nos
crculos tradicionais, tido como a mola mestra da arte
32.1 Histria
marcial. Assim, justamente pelo kata so transmitidas as
tcnicas de arremesso do carat, a despeito de haverem
O carat nunca foi percebido como uma arte marcial uni- sido individualizadas em kihon.
formemente desenvolvida. Evidncia mor dessa caracterstica ter-se visto nessa histria o surgimento de trs
grandes escolas, baseadas em trs cidades que pouco dis- 32.2 Caractersticas
tam geogracamente, pero muito conceitualmente. Assim, posto que compartilhem todos os estilos, modernos Diferentemente do que sucede com os estilos de koryu
e vetustos, de princpios comuns, as ideias por detrs das do Japo continental, as tcnicas de arremesso do carat
aplicaes prticas das tcnicas podem variar signicati- continuam a carregar as caractersticas de serem ligeiras
vamente.
e de poderem ser aplicadas a certa distncia. Entretanto,
Quando se contrapem o desenvolvimento do carat com
outras artes marciais japonesas, v-se que o carat possui uma origem mais ecltica, buscando saberes tanto
no Japo, quanto em China e outras paragens (GREEN,
2001, p. 240).
Os caratecas e mestres, baseados em circunstncias fcticas reais, sabiam que os golpes de atemi waza nem sempre se mostravam viveis contra todo e qualquer tipo de
adverrio, haja vista que em espaos exguos ou contra
algum a usar de armadura, dar um pontap ou soco no
seria muito ecaz. Contudo, se esse mesmo adversrio estivesse prostrado ao cho ou no instante exato de
uma queda, seria perfeitamente possvel o emprego de
um golpe incapacitante, posto partes vulnerveis estarem
expostas e/ou a capacidade de reao estar comprometida
(MURAT, 2005, pp. 15, 30).
todos os golpes de projeo do carat possuem seus respectivos correspondentes no jud e jiu-jitsu, com a ressalva de que nessas lutas h uma variedade muito maior
de tcnicas.
No carat, o emprego de tticas com sacrifcio deve ser
acompanhado necessariamente de uma tcnica de caimento, ou ukemi waza, para resguardar a postura ofensiva.
32.3 Kari waza
Kari waza (* ? habilidade de corte) o gnero de

tcnicas de rasteiras e podem ser aplicadas com as mos
ou os ps. Mas, diferentemente do que ocorre em tcnicas correspondentes de outras artes marciais, o emprego
Nesta crcea, as tcnicas de arremesso, sem olvidar obs- de uma rasteira no carat, quando for feita com os ps,
curas conexes com outros sistemas de combate e movi- prescinde do uso das mos, posto que eventualmente seja
78
32.3. KARI WAZA
79
aconselhvel seu uso, para o aplicao de movimentos de

gyaku waza. No mais das vezes, todavia, os golpes com as
mos so do gnero atemi waza. Outra diferena que as
tnicas de kari waza englobam, diferente do jud, tanto
de rasteiras (kari) quanto de raspamentos (harai).* [3]
32.3.1
Ashi barai
Ashi barai ( * ?) executado em movimento de

trajetria circular, raspando o p (ou a perna abaixo do
joelho) mais rente do adversrio e, em simultneo, a cintura gira em gyaku kaiten. Alm de eventualmente derrubar o outro, tem a serventia de o desequilibrar para a
feitura de outra tcnica.* [4]
32.3.2
Kakato gaeshi
Kakato gaeshi (* ?) um tranco no p: pega-se

por trs do calcanhar de um dos ps, ou apenas se puxando ou se travando com o emprego de um impulso con32.3.6 Nami gaeshi
trrio na mesma perna. Pode ser executado como suwari
waza, ou se faz preferencialmente em shiko dashi.
Nami gaeshi ( * ?) executado passando-se a
perna em movimento circular ascendente por trs de uma
das pernas do adversrio at a altura da articulao do
32.3.3 Ko soto gari
joelho e, simultaneamente, empurrando o tronco em movimento contrrio enquanto se aplica um atemi na perna
Ko soto gari (* ?), curta distncia, puxa-se o p alvo.* [7]
do adversrio, pelo lado externo, com a rea de teisoku
A tcnica de nami gaeshi resume-se basicamente ao monum movimento linear e a cintura em jun kaiten. No
vimento da perna, sendo tambm uma defesa, o impulso
se pode confundir a tcnica com ashi barai, por que esta
que se d com mos contra a parte superior do adversrio
ltima uma rasteira ou travamento da perna do advers para aumentar a eccia do golpe. No se trata de uma
rio e pode ser feita contra desde os joelhos at em baixo,
rasteria, mas uma tcnica verstil, sendo encontrada no
enquanto em ko soto gari, alm de uma rasteira, feito
kata tekki shodan.
um puxmamento.
32.3.4
Ko uchi gari
32.3.7 O soto gari
O soto gari (* ?) executado raspando a perna,

Ko uchi gari (* ?), curta distncia, puxa-se a pela parte externa, do adversrio com a rea de kaperna do adversrio, pelo lado interno, semelhante a ko kato conjugada partes exterior e posterior da perna
soto gari e/ou kakato.
fukurahagi . O movimento deve ser iniciado quando se
estiver na base sho zenkutsu, ou na base moroashi, sem
se alongar a base, para no perder o equilbrio. A posi32.3.5 Morote gari
o nal identica inicial. E a cintura gira primeiro em
jun kaiten e, depois, em reverso. O movimento basicaMorote gari ( * ?), Kusariwa ( * ?) ou mente o mesmo do chute fumikiri geri, mas executado
Udewa (* ?), feita segurando-se ambas as pernas como uma rasteira.
do adversrio, travando-as simultaneamente ao pux-las
para trs, com o escopo de travar o deslocamento para
trs. A ideia aproveitar o movimento de recuo que o 32.3.8 O uchi gari
oponente eventualmente far ou, caso no recue, faz-se
um impulso direto na linha de cintura, para derrubar O uchi gari (* ?) executado rapando a perna do
de costas.* [5] Mestre Gichin Funakoshi chamava-o de adversrio, pelo lado interior, de modo similar a o soto
udewa morote gari.* [6]
gari. Os movimentos da cintura e dos ps so idnticos
aos de o soto gari.
80
CAPTULO 32. PROJEES DO CARAT
32.4 Kuruma waza

Kuruma waza ( * ?): projees com movimentos
circulares do adversrio.* [8]
32.4.1
Byobudaoshi
32.4.4 Katawa guruma
Byobudaoshi ( * ?) uma projeo feita

empurrando o tronco enquanto se travam os ps do
adversrio de modo a se implementar um movimento
de alavanca. necessrio o impulso contrrio no tronco
do adversrio, que pode ser feito com um simples
empurro ou com um golpe de soco ou uma pacada com
o antebrao ou cotovelo.* [9]* [10]* [11]
32.4.2
Karami nage
Karami nage ( * ?) faz-se segurando-se

as mos do oponente de modo cruzado, girando os
braos no prprio eixo para que os cotovelos quem em
oposio, isto , de um jeito em que os lados externos
braos quem opostos para no poderem exionar.
*
Depois, com um giro da cintura e com deslocamento Katawa guruma ( ?) fazer derrubar o opo*
*
dos pulsos em sentidos, arremessa-se o oponente ao cho. nente pelos ombros. [13] [14]
A tcnica pode ser vista claramente como aplicao do
kata Heian sandan, logo no primeiro kyodo. * [12]
32.4.3
Kata guruma
Kata guruma (
bros.
32.4.5 Koma nage
Koma nage (* ?) feito segurando-se o brao

do adversrio e girando-o lateralmente, para derrub-lo
ou * ?): giro por sobre os om- com um movimento descendente.* [15]
32.5. SUTEMI WAZA
32.4.6
Koshi guruma
Koshi guruma (
prrpria cintura.
32.4.7
81
?): ataca a linha de cintura com a
Kubiwa nage
Kubiwa nage (* ?) feito de forma semelhante

a byobudaoshi, mas se passando o brao ao redor do pescoo do adversrio.* [16]
32.4.8
Sakatsuchi
Sakatsuchi (* ?) semelhante a tani otoshi, mas

feito pela frente.* [17]
32.4.9
Tai otoshi
Tai otoshi ( * ?) executado passando-se uma

perna de forma a bloquear o movimento das pernas do
oponente, enquanto se lhe aplica uma fora sobre a parte
superior de seu corpo.
32.4.11 Yaridama
Yaridama (* ?) executada entrando com o hara
por baixo do oponente, segura-se o brao contrrio ao
que se entra e projtea-se-o com um giro rpido da cintura
simultaneamente suspenso do hara.* [13]* [19]
32.5 Sutemi waza

32.4.10
Tani otoshi
Sutemi waza (* ?) so as tcnicas de sacrifcio,

Tani otoshi ( ?) fazer derrubar o oponente ou seja, so aqueles movimentos nos quais o carateca abcom a cabea no cho.* [18]
dica de sua postura em p, atirando-se ao cho junto com
o adversrio. Como ambos cairo, aquele que aplica esse
*
82
CAPTULO 32. PROJEES DO CARAT
tipo de golpe o faz para controlar tanto sua queda quanto ecincia ao golpe. Alguns costuma chamar o golpe de
do outro, mas o faz de modo a que no se magoe, trans- tesoura.
ferindo a maior parte da energia ao adversrio, que vai
sofrer com sua queda que est fora de seu controle.
Jud e jiu-jitsu tm ambos um conjunto de tcnicas de
sacrifcio, mas com mais tcnicas. De certo modo, um
mesmo golpe de carat, dependendo de como executado, pode ser um ou outro de jud. Ou, de outro modo,
por exemplo, tomoe guruma pode corresponder tanto ao
tomoe-nage quanto ao sumi-gaeshi.
32.5.3 Tomoe guruma

Tomoe guruma ( * ?): fazer uma alavanca com uma
perna e jogar o inimigo por cima com as costas apoiadas
no cho.
No se incentiva o uso de tais tcnicas de modo geral, porque, mesmo que se controle o movimento, h certo grau 32.5.4 Tsubame gaeshi
de imprevisibilidade, pelo que devem ser empregadas ba*
sicamente como ltima opo, haja vista que a parte de Tsubame gaeshi ( ?) feito com um piv com
*
solo (ne waza) do carat muito restrita, pois os golpes de um dos ombros base do brao. [20]
atemi somente so ecientes em trajetrias descentendes.
32.5.5 Unshu geri

32.5.1
Dai koshi
32.5.2
Kani basami
Unshu geri (* ?), semelhante tcnica de kani

Dai koshi (* ?) feito com o lanamento do outro basami, as pernas simulam uma tesoura, mas a projeo
feita passando-se uma perna por detrs das parnas do
por sobre a linha de cintura, por detrs das costas.
oponente enquanto desferido um chute at a linha de
cintura.* [10]
32.5.6 Yoko otoshi

Yoko otoshi (* ?): gira o corpo do inimigo pelo
lado.
32.6 Referncias
[1] Nage waza - Throws and Takedown techniques - Martial
arts supplies (em ingls). Visitado em 11.mar.2011.
[2] Thompson, Chris. Black Belt Karate (em ingls). [S.l.]:
New Holland.
[3] (Diagrama tcnico de Shorinji Kenpo) (PDF) (em russo). Visitado em
13.mar.2011.
[4] Judo and Karate Ashi barai timing (em ingls). Visitado
em 13.mar.2011.
[5] Udewa (em ingls). Visitado em 10.out.2011.
[6] Funakoshi, Gichin. Karate jutsu (em italiano). Roma:
Mediterranee, 2004. ISBN 8-8272-1553-0
Kani basami ( * ? garra de caranguejo) feito
passando-se uma perna, a inferior, ou que esteja mais [7] KATA TEKKISHODAN. Visitado em 16.mar.2011.
prxima do cho, por detrs das pernas do adversrio
mas com a outra pela frente altura da linha de cintura. [8] Dizionario (em italiano). Visitado em 19.set.2011.
Opcionalmente, agarra-se com uma das mos o oponente
altura do ombro, para ajudar quando se o impulsionar [9] NAGE WAZA - AS PROJEES | ESCOLA DE KARATE WANKAN - SKIF BRASIL - NORDESTE para o cho. Com um giro do corpo, impulsionando para
JOO PESSOA - PARABA. Visitado em 11.mar.2011.
trs a perna que est pela frente, derruba-se. Quando
feito com agarramento do ombro, h foras jogando o [10] Okinawa karate & kobudo (em ingls). Visitado em
28.mar.2011.
adversrio para trs e para baixo, no sentido de dar mais
32.8. VER TAMBM
[11] Byb daoshi (em ingls). Visitado em 10.out.2011.

[12] Karate bunkai - understanding the applications of Karate
Shotokan kata (em ingls). Visitado em 15.mar.2011.
[13] Gimasio-Escuela KarateDo KIDOKAN (em espanhol).
[14] Katawa guruma (em ingls). Visitado em 10.out.2011.
[15] Koma nage (em ingls). Visitado em 10.out.2011.
[16] Kibuwa (em ingls). Visitado em 10.out.2011.
[17] Sakatsuchi (em ingls). Visitado em 10.out.2011.
[18] Tani otoshi (em ingls). Visitado em 10.out.2011.
[19] Yaridama (em ingls). Visitado em 10.out.2011.
[20] Tsubame gaeshi (em ingls). Visitado em 10.out.2011.
32.7 Bibliograa
FROMM, Martino; TRETTIN, Stepahn. Shotokan
kata bunkai teil 1: anwendung der Shotokan kata (em
alemo). Herstellun und Verlag, 2003. ISBN 3-83340092-7.
FUNAKOSHI, Gichin. Karate-do kyohan: the master
text (em ingls) (trad. Tsutomu Ohshima). Tquio: Kodansha, 1996. ISBN: 0-8701-1190-6.
GREEN, Thomas. Martial arts of the world: an encyclopedia, A - L (em ingls). Santa Barbara: ABC-CLIO,
2001. 1v. ISBN 1-5760-7150-2.
McCARTHY, Patrick. Ancient Okinawan martial arts
(em ingls). Boston: Tuttle, 1999.
MATSUO, Kanenori Sakon. The secret royal martial
arts of Ryukyu (em ingls). BoD, 2005. ISBN 3-83341993-8.
MURAT, Richard. Karate: for beginners and advanced
(em ingls). Nova Delhi: Atlantica, 2005. ISBN 8-12690460-7.
NAKAYAMA, Masatoshi. O melhor do karat: kumite
2. 3 ed. So Paulo: Pensamento-Cultrix, 2006. 4 v.
32.8 Ver tambm

Bases do carat
Tai sabaki
83
Captulo 33
Vocabulrio do carat
Posto que o carat se tenha desenvolvido em Oquinaua,
onde h uma lngua prpria (hodiernamente, considerada
um dialeto do japons* [1], sendo paulatinamente absorvida por aquela lngua), em japons que as tcnicas e
demais termos so nominados, em sua grande maioria.
Mesmo assim, os nomes antigos foram preservados nos
nomes de alguns kata.
Mawashi: semicrculo
Segue uma lista:
Geri: chute
Mae: frontal
Kiai: unio da respirao com a voz, momento em
que se liberta o mximo de fora e velocidade
Kihon: trabalho de todas as tcnicas de deslocao
Dan: nvel de faixas pretas
Zuki: soco
Kyu: nvel de faixas abaixo da preta
Uke: defesa
Gyaku golpe com a mo aposta perna que est

frente
Juji: defesa cruzada com pulso

Kakiwake: defesa ou golpe dupla cada um no lateral.
Oi: golpe com a mesma mo que a perna que est

frente
Shuto: golpe com a mo aberta
Seiza: em posio para a saudao
Shotei: golpe com a palma da mo
Kama: colocar-se em posio
Hiji ou Empi: golpe com o cotovelo
Yoi: posio de partida
Hiza: golpe com o joelho
Hantai: dar meia-volta
Kakato: golpe com o calcanhar
Sonoba: parado
Hantei: deciso por bandeirada (votao dos rbitros auxiliares) de uma luta empatada
Hajime: comear
Hiki-Waki: empate
Yam: parar
Nokachi: vitria
Kime: unio de fora mental e fsica

Gohon Kumit: trabalho com o adversrio,em cinco
passos
Hikite: puxar um punho ao quadril, enquanto o outro
trabalha
Shiro: competidor de branco, ainda usado em competies da FPKI e da CBKI

Aka: competidor de vermelho
Ao: competidor de azul
Ippon kumit: trabalho com o adversrio, em um

passo
Dachi: posio das pernas (Exemplo: fudo-dachi,

zenkutsu-dachi, shiko-dachi, ukiashi-dachi, etc)
Jodan: zona alta
Ushiro: parte de atrs
Chudan: zona mdia
Ashiro: golpe giratrio
Gedan: zona baixa
Tobi: golpe saltando
Yoko: lateral
Uchi: Golpe de dentro para fora

84
33.1. REFERNCIAS
Soto : Golpe de Fora para dentro
Shodan: primeiro (1)
Nidan: segundo (2)
Sandan: terceiro (3)
Yondan: quarto (4)
Godan: quinto (5)
Nihon: duplo
Sanbon: triplo
Yonbon: qudruplo
Gohon: quntuplo
Ichi : Um
Ni : Dois
San : Trs
Shi ou Yon: quatro
Go: Cinco
Roku: Seis
Shichi: Sete
Hachi: oito
Kyuu: Nove
Jyuu: Dez
33.1 Referncias
[1] Fortalecendo o esprito Utinanch (em portugus) Acesso
em 23.jan.2011.
85
Captulo 34
Katame waza
Katame waza (* ?) o conjunto de tcnicas de 34.2.1 Osaekomi waza
artes marciais japonesas que tm por escopo submeter o
oponente a controle completo por meio da aplicao de (em japons: )
golpes/tcnicas sobre as articulaes e sistema circulat- As tcnicas de imbolizaes so:* [7]
rio do corpo.* [1]
Hon-kesa-gatame
Makura-kesa-gatame
34.1 Aiquid
Tate-shiho-gatame
Em aiquid as katame waza so condensadas em cinco
principais tcnicas, ou princpios* [a]:* [2]* [3]
Kami-shiho-gatame
Kata-gatame
ikkyo ( ?)
*
Ushiro-kesa-gatame
nikkyo (* ?)
Yoko-shiho-gatame
sankkyo (* ?)
Kuzure-kesa-gatame
Kuzure-yoko-shiho-gatame
yonkkyo (* ?)
Ushiro-yoko-shiho-gatame
gokkyo (* ?){
34.2.2 Kansetsu waza
Para designar estas tcnicas seus outros nomes so menos

usados:
(em japons: )
ude osae (* ?)
Ude-hishigi-juji-gatame
kot mawashi (* ?)
Ude-hishigi-ude-garame
Ude-hishigi-ude-gatame
kot hineri (* ?)
Waki-gatame
tekubi osae (* ?)
Hiza-gatame
ude nobashi ( ?)
*
Sankaku-gatame
34.2.3 Shime waza
34.2 Jud
(em japons: )
As tcnicas de submisso, no jud, compem o kata
katame-no-kata ( * ?) e esto divididas em
trs subgrupos: imobilizaes, tores e estrangulamentos.* [4]* [5]* [6]
86
Hadaka-jime
Kataha-jime
34.6. REFERNCIAS
87
Nami-juji-jime
Okuri-eri-jime
Kata-juji-jime
Sucomi-jime
Egiri-jime
Sankaku-jime
Gyaku-juji-jime
34.3 Carat
Em carat as tcnicas de imobilizaes no possuem
muita nfase, dependendo do estilo, haja vista ser uma
arte marcial mais focada nas tcnicas contundentes (ate
waza, atemi waza). Todavia, h estilo nos quais se estudam, como:
Wado-ryu* [8]* [9]
Shito-ryu
34.4 Notas
*
[a] ^ O termo Ki (* ?) que signicarprincpio.
34.5 Ver tambm

Imobilizaes do carat
34.6 Referncias
[1] Katame - Aikido Knowledge Base (em ingls). Visitado
em 28.nov.2010.
[2] Aikid-ES (Tcnicas). Visitado em 28.nov.2010.
[3] Technique Akido : Katame Waza - AikiAutrement (em
francs). Visitado em 28.nov.2010.
[4] JUDO TRADICIONAL GOSHINJUTSUKAN: Katameno-kata Formas de controlo. Visitado em 28.nov.2010.
[5] Progeto Bud (Katame waza). Visitado em 28.nov.2010.
[6] Katame-waza - judoES - O Site do Jud Capixaba. Visitado em 28.nov.2010.
[7] Katame no kata -- Judo Newaza Techniques (em ingls).
[8] Karate AJKP: Wado Ryu (em ingls).
28.nov.2010.
Visitado em
[9] BMA (em ingls). Visitado em 28.nov.2010.
Captulo 35
Atemi waza
Atemi waza (* ?) conjunto de tcnicas que
so aplicadas num determinado ponto, tcnicas traumticas aplicadas nos pontos vitais: o lutador visa um ponto
especco no corpo do adversrio, para, quando o atingir,
causar no uma leso mas um desequilbrio no uxo de
energia ki.* [1]
[2] Jujutsu & Karate (em ingls). Visitado em 21. set. 2010.
[3] Judo atemi waza (strikes) | Martial Arts Videos (em ingls). Visitado em 21.set.2010.
[4] Aikido. Visitado em 26.set.2011.
Importante momento de fazer que tais tcnicas no so

exclusividade desta ou aquela arte marcial, o que sucede 35.3 Bibliograa
em verdade que as modalidades de lutas do maior ou
menor nfase em sua aplicao; por exemplo, o carat BULL, Wagner J. Aikid - o caminho da sabedoria:
tem como cerne o emprego deste tipo de tcnica.* [2]
a tcnica. So Paulo: Pensamento-Cultrix, 2003. ISBN
Quando as artes marciais japonesas, na transio do s- 8531513219.
culo XIX para o sculo XX, passaram a ser concebidas por isso q n entendo nada
como um modo de evoluo pessoal e incluram a partculad" (* ?) em suas denominaes, houve troca de
conhecimento entre os mestres, o que pode ser atestado
pelo relacionamento do criador do jud, Jigoro Kano, e o
carat moderno, Gichin Funakoshi. Alis, o jud possui
um kata que inclui tcnicas traumatizantes, as quais no
so permitidas em competies.* [3]
No carat, estas tcnicas fazem parte de um conjunto
maior, daquelas contundentes em geral, ou ate waza.
35.1 Aiquid
Outra arte marcial na qual as atemi waza possuem relevncia o aiquid, que basicamente as enfoca com trs
escopos precpuos: usando-as em si mesmas, para facilitar o emprego de outras tcnicas ou para conduo da
energia. Contudo, em respeito ao carcter impresso pelo
criador da modalidade, Morihei Ueshiba, no incentivado o seu uso, posto que seja um ponto importante. Tais
tipos de tcnicas so empregadas, na maioria, como auxiliares das outras tcncias, so um modo apenas de facilitar o emprego, por exemplo, de uma projeo, mas nunca
para incapacitar o oponente.* [4]
35.2 Referncias
[1] Ju-Jitsu Terminology - A (em ingls). Visitado em 21. set.
2010.
88
Captulo 36
Uke waza
Uke waza (* ?) o termo pelo qual se conhecem
as tcnicas de defesa das artes marciais japonesas.* [1]* [2]
[3] The Aikido FAQ: Aikido dictionary - Techniques (em

ingls). Visitado em 26.set.2011.
Muito embora seja traduzida como tcnicas de bloqueio,* [3] o correto defesa, pois uma defesa pode
ser feita bloqueando ou desviando o golpe, ou ainda
esquivando-se. Assim, seguindo a losoa do aiquid
de no-agresso, as defesas se fazem controlando o uxo
de energia do adversrio de modo a subjugar sem magoar.* [4]
[4] Aikido Yoshinkan Minnesota - Minneapolis Aikido Training - Keishoukan Dojo (em ingls). Visitado em
26.set.2011.
Visitado em
[6] Associao Portuguesa de Karate-Do - Terminologia. Visitado em 17.set.2010.

[7] Sosai Masutatsu Oyama - Kyokushin Japanese Terminology (em ingls). Visitado em 17.set.2010.
36.1 Carat
Assim como as tcnicas de ataque, as de defesa so procedidas nas mesmas reas: jodan, chudan e guedan. E,
conforme o membro utilizado, assim so classicadas as
tcnicas de defesa.
Em todo e qualquer movimento defensivo o lutador deve
execut-lo em movimentos circulares e usar o menor
custo de energia possvel.* [5]
Ude uke (em japons: ): So as defesas em
que se empregam mormente o antebrao* [6] como
rea til. O antebrao possui uma rea til bastante
grande e uma resistncia natural, que leva at ao iniciante suportar os choques nas lutas/treinamentos.
Kaisho uke (em japons: ): So as defesas nas quais se usam as mos abertas.* [7]
Hiji uke (em japons: )) ou Empi Uke (
* ?): So as defesas executadas com a rea
do cbito.* [7]
Hiza uke (em japons: ): So as defesas
executadas com a rea do joelho.* [7]
36.2 Referncias
[1] Karat Wado-Ryu - Katas. Visitado em 26.set.2011.
[2] Glosario de Kendo (em espanhol).
26.set.2011.
[5] Federao Paranaense de Karat.

17.set.2010.
Visitado em
89
Captulo 37
Kihon
Kihon ( ou , bsico, fundamental* ?), nas
artes marciais japonesas, refere-se normalmente s tcnicas bsicas, consideradas princpios fundamentais, como
o kendo, aikido e karate.
Kihon 02 - Posio do p com movimento;
O contedo dos treinos so compostos atualmente de repeties das tcnicas, reduzidas neste contexto, queles
movimentos de aprendizado mais natural: as sesses com
prticas de kihons permitem at ao praticante inicial de
uma arte marcial melhorar a velocidade e a potncia de
suas tcnicas, junto com a correo da respirao, dos
movimentos de ps e da postura.* [1]
Kihon 04 - Tcnica de Shiai-Kumite;
Kihon 03 - Ataque e defesa simples (avana, vira e

volta);
Kihon 05 - Ataque e defesa, conjuntos resumidos (4,

5 e 7 maneiras);
Kihon 06 - Ataque e defesa com contra golpe (Kihon
de Ippon Yakussoku-Kumite);
Kihon 07 - Ataque duplo e defesa dupla;
37.1 Aiquid
Kihon 08 - Ataque triplo e defesa com contra golpes

(Kihon especial);
No aiquid* [a], a despeito de o termo kihon ter signicncia peculiar, tambm refere-se a movimentos bsicos, havendo varidos sistemas, dependendo do estilo
.* [2] Geralmente, comea o aprendizado com as posturas
e deslocamentos.
Kihon 09 - Taissabaki (esquiva);

Kihon 10 - Sanbon-Kumite;
Kihon 11 - Ataque completo;
Kihon 12 - Shiko-Kogueki (ataque quatro lados) e
Shiho-Uke (defesa quatro lados com contra golpe);
37.2 Karat-Do
Kihon 13 - Tobi-Gueri e defesa com adversrio;
Os kihons so movimentos de defesa e ataque praticados

pelo Karateca, na formao da estrutura bsica da postura, bem como na execuo de seus movimentos. Podem
ser aplicados parado ou em movimento (andando).* [3]
So utilizados nomes em japons que associados ao kihon
denem o nmero de repeties dos movimentos. Por
exemplo: kihon go ho - so 5 repeties do kihon; kihon
san - so 3 repeties do kihon. H ainda o kihon parado
(kihon sonoba). Muito utilizado para o fortalecimento da
postura do praticante da arte marcial.* [4]. No carat do
estilo Seigokan, Kihon o nome do primeiro kata, que se
aprende ainda na faixa branca.
37.2.1
Kihon 14 - Tcnica de ataque com adversrio;

Kihon 15 - Treinamento de rmeza, fortalecimento
da asa e calejamento de antebraos e abdome;
Kihon 16 - Ukemi e Chugaeri (cambalhota);
Kihon 17 - Aiuchi (arrancada, velocidade, Kime e
controle);
Kihon 18 - Yobiashi e Hikiashi em Nekoashi-Dachi
e Shiko-Dachi;
Kihon 19 - Kihon do Mestre Chibana;
Kihon 20 - Exame para faixa preta da Unio ShorinRyu Karate-Do Brasil;
Shorin-ryu
Os 26 kihon praticados como seqncias de exerccios de

ataque e defesa pelo estilo Shorin-ryu so:
Kihon 01 - Ataque e defesa simples;
Kihon 21 - Arranque para Kumite;

Kihon 22 - Base resumida em conjunto;
Kihon 23 - Tcnica de aproximao;
90
37.4. REFERNCIAS
Kihon 24 - Base mista;
91
Kihon 25 - Vrias defesas duplas, e;
[2] Grupo Nova Era de Aikido Forum Ver Tpico - Aikid Tcnicas Bsicas Kihon Wasa. Visitado em
14.dez.2010.
Kihon 26 - Defesa Pessoal; Tcnicas de sada de

Agarramento.
[3] Kyokushin Kai - Karate Kyokushin Oyama - Treino Bsico (Kihon Gueiko).
[4] Princpios. Visitado em 21.nov.2010.
37.2.2
Aspectos Aprimorados
O carateca deve praticar Kihon pensando em:

Forma - O equilbrio e a estabilidade so necessrios
para as tcnicas bsicas. Os movimentos de Karate
implicam a mudana constante do centro de gravidade corporal exigindo bom equilbrio e um bom
controle do corpo.
Fora e velocidade- A fora se acumula com a velocidade. A potncia do kime numa tcnica bsica de
karate se origina pela concentrao mxima de energia no momento do impacto e isto depende muito da
velocidade com que se produz a ao.
Concentrao e relaxao da fora - O maior nvel
de potncia vem de concentrar a energia de todas as
partes do corpo no objetivo.
Aumento da energia muscular - O fortalecimento
dos msculos requer um adestramento constante.
Ritmo e coordenao - Em qualquer esporte a atuao de um bom atleta muito rtmica sempre. Adquirir sentido do ritmo e do tempo uma forma excelente de progredir na arte do Karate-do.
Utilizao dos quadris - O movimento dos quadris
joga um papel fundamental na execuo das diversas tcnicas de Karate-do. A rotao dos quadris d
fora parte superior do corpo ajudando-nos assim
a realizar murros e bloqueios com mais fora.
Respirao - O karateka deve combinar perfeitamente sua respirao com a execuo das tcnicas. Respirar adequadamente aumenta a habilidade
do karateka para relaxar-se e concentrar a mxima
fora em suas tcnicas.
37.3 Notas
*
[a] ^ O termo aiquid" a forma dicionarizada da lngua portuguesa; a formaaikido
em romaji.* [5]
37.4 Referncias
[1] Kihon. Visitado em 20.nov.2010.
[5] aiquid signicado aiquid traduo Dicionrio. Visitado

em 14.dez.2010..
Captulo 38
Kumite
Kumite (* ? encontro de mos) nas modalidades
lizar cada movimento com a maior preciso e demodernas das artes marciais japonesas um dos compolidade possvel.
nentes de treinamento e de competio, a luta, o combate. No Karat conjuntamente com o kihon e o kata
forma a trade bsica de sua didtica. classicado conforme a nalidade pedaggica. Nem sempre foi parte das 38.2 Shiai kumite
aulas porque os mestres consideravam arriscado praticlo sem necessidade real de luta.* [1]
Shiai kumite (* ? luta recreativa) combate
Ordinariamente, existem trs tipos de treino com luta: jyu com regras ociais e tempo denido, a modalidade utikumite, ou combate livre com controle; shiai kumite, com- lizada em competies.* [4] E, de acordo com a organibate de competio, semi-livre, com controle extemo dos zao promotora do evento, variam as contagem e valorao das tcnicas, sendo as mais comuns shobu ippon,
golpes; e yakusoku kumite, combate combinado.
shobu ippon han e nihon, ou, um, um e meio e dois pontos, respectivamente.
38.1 Yakusoku kumite

Yakusoku kumite (* ?) o combate combi- 38.3 Jyu kumite
nado assume diversas designaes.* [2], conforme o estilo de carat* [3] Assim no estilo Shotokan, por exemJyu kumite (, Jiy kumite* ?, combate livre),
plo, chama a modalidade de kihon kumite (* ?)
sem regras, uso livre de todo o tipo de tcnica, tanto de
e possui as variantes:
braos como de pernas, luxaes, projees, estrangulamentos, etc. Todavia, os praticantes devem ter em mente
ippon kumite (* ?), um movimento, tendo o respeito para com o colega e no procurar um golpe repor objetivo criar no praticante a ideia de vencer almente traumatizante, pois a nalidade desenvolver a
com um nico golpe para isso necessrio o desen- arte marcial e no vencer o outro.
volvimento de habilidades acessrias, como obserA modalidade possui uma variante chamada jyu ippon kuvao, para anlise das situaes. A noo de espao
mite (* ?)* [2], que uma luta semilivre a
e tempo (maai, em japons) torna-se fator preponum nico golpe, tendo por objetivo favorecer o desenvolderante, bem como o conhecimento real do prprio
vimento de vivncias corporais nas situaes de luta real
corpo e de seus limites fsicos e mentais.
e assim preparar o corpo e a mente para as mesmas.
sanbon kumite ( * ?), trs movimentos,
tendo por objetivo aumentar a agilidade de quem
ataca e de quem defende. Deve ser executado com
38.4 Jissen kumite
a mxima intensidade e velocidade de movimentos,
pois s assim o controle necessrio ao domnio das
tcnicas utilizadas poder ser alcanado. O corpo Jissen kumite (* ?) a luta decorrente de um
dever trabalhar como uma unidade que se desloca desao ou de um embate para medir as habilidades dos
contendores. Nos estilos tradicionais, era principalmente
pela rea de combate.
oriundo de um desao pessoal ou da prtica de dojo ya gohon kumite ( * ?), cinco movimentos, buri, que consistia em se desaar um doj no qual se precujo escopo fortalecer o vigor dos praticantes atra- tendia ingressar. No se trata, pois, de uma forma de
vs de sequncias de ataque e defesa. O gohon ku- treinamento. Era a regra, contudo, que fosse realizado
mite deve ser praticado a exausto, procurando rea- com vnia e honra.* [5]
92
38.6. BIBLIOGRAFIA
93
38.5 Referncias
[1] Karate Kumite Techniques | AIKIDO-JUDO-KARATE
(em ingls). Visitado em 20.nov.2010.
[2] KUMITE (em romeno). Visitado em 22.fev.2011.
[3] Yakusoku Kihon Kumite I (em romeno). Visitado em
22.fev.2011.
[4] El Kumite en el karate (em espanhol).
22.fev.2011.
Visitado em
[5] Kumite Karate (em espanhol). Visitado em 22.fev.2011.
38.6 Bibliograa
YAMAGUCHI, Gogen. Goju Ryu Karate Do Kyohan.
Masters Publications, 1999.
MOTOBU, Choki. Okinawa Kempo Karate Jutsu.
Budo International, 2008.
Captulo 39
Kata (artes marciais)

Kata ( ou , forma* ?) um conjunto de movimentos de ataque e defesa e est presente nas mais diversas
artes marciais japonesas* [1], realizados em conjunto ou
individualmente. O signicado mor forma, mas
que adquire conotaes diversas, dependendo da arte em
questo.
No carat, descreve uma simulao de combate detalhada
de movimentos, que praticada ndividualmente ou em
equipe. Antes de execut-lo, o praticante deve passar por
uma prtica de tcnicas fundamentais, os kihons; ao que,
antes da popularizao, era referenciado como bal da
morte, termo que bem descreve sua natureza. A depender do estilo, h variaes de um mesmo kata* [2].
Em jud, diz-se que um conjunto de tcnicas fundamentais, para transmitir uma tcnica, como nage-no-kata
(formas de projeo), katame-no-kata (formas de domnio no solo) ou kime-no-kata (tcnicas de combate real).
Tambm se diz que o escopo dos katas revelar o verdadeiro esprito pacista da arte e, bem assim, sua nalidade. De igual formal, no aiquid, que um descendente
do jiu-jitsu tradicional, representa uma srie de movimentos pr-denidos, mas com a peculiaridade de quase
sempre utilizar basto ou espada, em que um praticante
ataca e outro defende* [3].
39.1 Referncias
[1] AIKIDO - The Peaceful Martial Art (em ingls). Visitado
em 23 de Agosto de 2010.
[2] Karat Wado-Ryu - Katas (em portugus). Visitado em
23 de Agosto de 2010.
[3] Encyclopedia of Aikido (KATA) (em ingls). Visitado em
1 de Dezembro de 2010.
39.2 Bibliograa
BULL, Wagner J. Aikid, o caminho da sabedoria: a
tcnica. So Paulo: Pensamento, 2003
MARWOOD, Desmond. Judo: iniciacin y perfeccionamiento. Badalona: Paidotribo, 1995.
VIEIRA, Silvia. FREITAS, Armando. O que jud:
histrias, regras e curiosidades. Rio de Janeiro: Casa da
Palavra, 2007.
39.3 Ver tambm
Em qualquer arte marcial, a simulao inserta num kata

representa uma sequncia de movimentos, ataque e defesa numa luta imaginria. Cada ataque deve ser executado como se o oponente estivesse em sua frente, para
atingi-lo, e cada defesa deve ser executada como se o adversrio estivesse mesmo a atac-lo, em uma situao real
de perigo. Cada movimento tem sua interpretao, devendo ser respeitado seu tempo e aplicao.
O objetivo do kata ajudar no desenvolvimento das aptides psicolgicas e fsicas necessrias para o verdadeiro
combate.
Alm do mais, o kata faz com que uma pessoa tenha domnio da luta, ou seja, ela controla o espao entre si e
seu adversrio. Os kata, quando foram desenvolvidos, tiverem como modelo principal os movimentos que certos
mestres tiveram que usar em situaes reais de perigos
contra dois ou mais adversrios.
94
Katas do aiquid
Katas do carat
Katas do jud
Katas do kobud
Captulo 40
Katas do carat
Kata (, forma* ?) uma sequncia de movimentos
tcnicas de ataque e defesa cujo to proporcionar ao
praticante o apredizado mais aprofundado da arte e, simultaneamente, experincia de luta. Tambm conhecido por bal da morte. Antes do advento do carat
moderno, e da criao de mtodos mais bsicos e simplicados de transmisso do conhecimento, a arte marcial
era ensinada somente pela prtica ostensiva de kata.
cia de mestres de chuan fa, e o kata a exata marca dessa

evoluo.* [3]
Sabe-se que os mestres chineses faziam a transmisso

de seus conhecimentos por intermdio de exerccios prestabelecidos, de origem vetusta e que eram uma expresso do Tao. O Tao, de forma bem simples, quer dizer
caminho e que por essa via as coisas devem ser aprendidas como se fossem uma consequncia natural, ento os
O kata possui outras facetas alm do treinamento fsico. mestres transmitiam seus conhecimentos por esses caCada forma possui, tambm, um componenete psicol- minhos, esses taos.* [4]
gico, pois prepara o carateca para um combate real, e Antes da inuncia chinesa no te no h recordaes de
um componente losco, que busca transmitir valores haverem sido praticados os kata. Em todo caso, o ensino
e pensamentos crticos, para avaliar as situaes serena- por meio dos kata arraigou-se a tal modo que os mestres
mente, situaes essas no limitadas a embates fsicos.
tradicionais chegam a repudiar qualquer outro.
No carat tradicional no h lembrana tambm de
Dojo/dojs, um estabelcimento dedicado transmisso
e ao ensino da arte marcial, mas, por outro lado, havia
apenas um esquema de mestre-aprendiz muito simples,
no qual o mestre repassava somente para quem de conana, ou ainda somente da famlia. E tudo sob o mais
velado segredo. Ou seja, o que um mestre sabia somente
aqueles venturosos discpulos tinham a honra de lhes ser
ensinado.
40.1 Finalidade
Os katas, segundo ensinamento dos grandes mestres, so

a essncia do estilo de carat. Neles esto contidas as tcnicas de grandes mestres, representando cada um deles
uma situao diferente pela qual o carateca pode enfrentar, sendo que seus signicados somente sero compreendidos, na verdade, por aquele que os pratica com maior A despeito de os kata terem sua origem na China, no se
frequncia.* [1]
lhes pode retirar a originalidade nascida em Oquinaua,
Um grande mestre, no passado disse que um kata s deve pois so claras as modicaes desenvolvidas pelos messer mostrado a outros quando ele for praticado 10.000 tres do te. No se pode esquecer que o carat surgiu
vezes. Com uma prtica dessa quantidade, pode-se re- como uma necessidade de defesa com as mos nuas conalmente alcanar o real signicado de cada tcnica contra agressores portando punhais e/ou espadas e, s vezes,
tida no Kata, e no a simples ordenao dos movimentos, usando armadura. Por conseguinte, aqueles movimentos
pois o kata no deve ser dublado, mas sim vivido, e deve- considerados suprfulos ou inecientes nesse tipo de emse incorporar a situao para que ele possa vir a ter um bate, foram ou suprimidos ou adaptados: os movimentos
acrobticos (saltos) praticamente sumiram.
proveito real para o praticante.* [2]
40.2 Histria
Sabe-se que o te, a arte marcial autctone de Oquinaua, j
era estabelecida quando se deu a majorao da inuncia
chinesa, mas, no se tem como precisar como era exatamente transmitida, devido aos escaos registros. A arte
marcial chamada de Okinawa-te foi justamente, e grosso
modo, a evoluo das tcnicas locais insulares sob inun-
No carat moderno, que praticado em escolas, at,

sentiu-se a necessidade de uma simplicao do aprendizado, pois alguns katas so ainda muito complexos, pelo
que foram introduzidos os kihon, por Anko Itosu e Gichin
Funakoshi.
95
96
40.2.1
CAPTULO 40. KATAS DO CARAT
Formas vetustas
A expresso koshiki no kata (* ? formas tradicionais), tal e qual sucede no jud, refere-se quelas formas vetustas, tidas como as primeiras formas de promover o ensino do carat. Deste modo, classicam-se como
tais os kata reconhecidamente tradicionais, cuja origem
e/ou introduo nalguma das trs linhagens promordiais
tenha-se dado logo no nascedouro destas. Nesta crcea,
entram logo os kata Passai, do estilo tomari-te; Naifanchi,
do naha-te; e Kushanku, do shuri-te.* [5]
Alm dos trs kata previamente listados, os estilos tradicionais, que foram a base dos estilos modernos, ainda
carregam as primeiras composies dos katas, que tambm podem ser consideradas primordiais. Ou seja, grosso
modo, os koshiki no kata so aqueles oriunos de algumas
das trs primeiras ramicaes do carat.
Tomari-te
1. Naihanchi
2. Bassai
3. Gojushiho
4. Kushanku
5. Chinto
6. Rohai
7. Wanduan
8. Wankuan
9. Wanshu
Shuri-te
Formas perdidas
1. Naihanchi
Ainda que existam vrios katas e muitas outras variaes

de um mesmo kata, o que representa uma quantidade bastante grande de formas distintas, h relatos de que alguns
deles foram perdidos. O factores que levaram a esse desaparecimento, tal e qual a forma que se perdeu, so difanos. Sabe-se da existncia de katas perdidos pelas notcias que chegaram sobre eles, como a enumerao ou
citao deles nalgumas obras.
2. Channan
3. Pinan
4. Kushanku
5. Passai
6. Jion
7. Jitte
8. Sochin
9. Gojushiho
10. Chinto
11. Seisan
Naha-te
1. Naihanchi
2. Sanchin
3. Saifa
4. Seienchin
5. Shisochin
6. Sanseru
7. Seipai
8. Kururunfa
9. Seisan
10. Suparinpei
40.2.2 Formas modernas

H, porm, outros katas que no podem ser vinculados a
este ou aquele estilo em exclusivo mas, antes de tudo, apenas vinculados a determinados mestres e h ainda aqueles
outros que foram criados tem tempos recentes como resultado de estudos de alguns mestres, so os gendai no
kata (* ?).
A despeito da forte inuncia da tradio e respeito
aos pioneiros, as sequncias e os movimentos que compem os katas sofreram inmeras adaptaes, por vrios
mestres, cada qual aplicando as tcnicas contidas conforme a viso que recebera e/ou tinha do carat. Da que,
ensinam os mestres, um kata, se se estiver sob o guardasol de algum estilo ou viso particular, no est certo ou
errado mas, antes de tudo, uma viso nica que deve
ser resultado de um estudo acurado. Surgiram assim vriossaboresde um mesmo kata, ainda que os criadores
dos estilos contemporneos da arte (Goju-ryu, Shito-ryu,
Wado-ryu e Shotokan-ryu) tenha tidos os mesmos mestres tradicionais.* [6]
Alm das mudanas conforme o estilo/escola, cada kata
possui seu prprio carter, seu prprio esprito e, eventualmente, uma nalidade particular. Alguns so pesados e
potentes, enquanto outros so mais graciosos e uem em
sua natureza, outros, no entanto, contm uma mistura de
ambos.
40.7. BIBLIOGRAFIA
97
Kihon kata
[2] [/reading/article.php?id=221 FightingArts.com - Roots

Of Shotokan: Funakoshi's Original 15 Kata - Part 2: Pinan, Naihanchi, Kushanku & Passai Kata] (em ingls).
Alguns estilos praticam logo no incio do aprendizado de

carat os kihon kata, que so sequncias simplicadas de
movimentos, geralmente duas ou trs tcnicas, cujo to
promover uma forma mais rpida, ou natural (?), de o
aluno ir-se acostumando ao treinamento.* [7]
[3] [/letra_e/esporte/KARATE.html ESPORTE

RATE]. Visitado em 01.ago.2011.
KA-
[4] [/alfa/karate/karate.php Karat | Esportes Histria, Regras, Esporte Karat]. Visitado em 01.ago.2011.
Esta prtica tem suas razes nos ensinamentos do mestre Yasutsune Itosu, que com a nalidade de simplicar o
ensino de sua arte marcial criou os katas da srie Pinan.
Depois, seus discpulos e outros mestres em suas respectivas escolas tambm assim procederam, como o caso
de Seigo Tada, que chamou explicitamente suas criaes
de kihon kata.
[5] [/nahashu/dojo-kata.shtml Mid-south Traditional Karate]

(em ingls). Visitado em 30.ago.2011.
[6] Chris Thompson. [/blog/what-are-karate-kata/ What are
Karate Kata?] (em ingls). Visitado em 24.fev.2011.
[7] [/karate/katas/kihonkata.htm Kihon Kata - Step by Step]
(em ingls). Visitado em 01.ago.2011.
40.3 Classicao
[8] [/articles.php?id=13 karate-jutsu - Artculos] (em

espanhol). Visitado em 23.dez.2010.
Outro critrio usado para classicas os katas tem a ver

com sua nalidade:* [8]* [9]
Rintogata (, rintgata* ?), kata de combate;
Rentangata (* ?), de treinamento ou desenvolvimento fsico;
Hyoengata (* ?), de mera demonstrao;
[9] [/kata.html ? (Qual o tipo de kata?)]

japons). Visitado em 18.set.2011.
(em
[10] [/shiteikatas.php Karate Ontario - Shitei Katas - Mandatory Katas] (em ingls). Visitado em 18.set.2011.
40.7 Bibliograa
Shitei kata (* ?), obrigatrios. Os kata obrigatrios, ou especcos, so aqueles exigidos numa CAMPS, Hermenegildo; CEREZO, Santiago. Estudio tcnico comparado de los katas del karate (em
competio;* [10]
espanhol). Barcelona: Alas, 2005. ISBN 978-84203 Tokui kata (* ?), facultativos. So aqueles 0432-8.
escolhidos pelo praticante numa competio ou, de
HABERSETZER, Roland. Karat kata: les 30 kata
modo mais pessoal, aquele kata de preferncia.* [9]
du Shotokan (em francs). Amphora. ISBN 9782851806314.
40.4 Quadro comparativo

40.5 Notas
*
[a] ^ No quadro comparativo somente esto

listadas linhagens principais de cada estilo e
apenas uma variante de cada kata.
*
[b] ^ Os estilos Uechi-ryu, Shito-ryu e

Shotokan-ryu, na linhagem Asai-ha, possuem
cada qual um kata chamado seiryu, mas as formas no guardam correspondncia uma com a
outra, nem na histria nem nas tcnicas.
*
LIND, Werner. Karate: I kata classici nell'insegnamento

dei grandi maestri (em italiano). Roma: Mediterranee,
1995. ISBN 99-272-1218-3.
PFLGER, Albrecht. 25 Shotokan Katas: Cuadros Sinpticos de Los Katas de Krate para Exmenes y competiciones (em espanhol). 2 ed. Barcelona: Paidotribo,
2004.
40.8 Ver tambm

Kata (artes marciais)
Kyodo
[c] ^ Kata perdido.

40.6 Referncias
[1] Dennis Fink. [/Dojo/Essence_of_Kata/essence_of_kata.html
Essence of Kata] (em ingls). Visitado em 24.fev.2011.
Passo a passo dos 26 katas do estilo shotokan (em

portugus)
Captulo 41
Shotokan
Shotokan (* ?) um dos estilos de karat que
surgiu dos ensinamentos ministrados pelo mestre Gichin
Funakoshi e por seu lho, Yoshitaka Funakoshi* [a]. O
repertrio tcnico do estilo foi baseado no do Shorin-ryu,
mas, devido aos estudos empreendido pelo lho do mestre
e sua inuncia, vrias tcnicas foram incorporadas e/ou
modicadas, de modo a reetir o escopo almejado, que
era o de valorizar mais o lado desportivo e fsico como
forma de promover o desenvolvimento pessoal.
Mestre Funakoshi em princpio no denominou o que ele
ensinava de um estilo prprio, mas, antes de tudo, armava que ensinava karat. Por outro lado, certo que ele
ensinava a arte marcial de acordo com sua viso e entendimento particulares sobre a mesma, mas isso seria explicado tambm segundo o prprio mestre comentava
como uma consequncia natural, pois vrios professores ensinariam uma mesma disciplina de modos diferentes. Entretanto, alguns de seus alunos, como forma de o
homenagear, manufaturaram uma placa com a inscrio
Smbolo do estilo Shotokan
Shotokan, eis que Shoto era a alcunha que o mestre assinava suas obras, pelo que o doj passou a ser conhecido
como casa de Shoto.* [1]
Jigen-ryu, de kenjutsu que era amigo de seu pai e tinha
A despeito de outros mestres tentarem antes e contempo- sido discpulo do grande mestre Bushi Matsumura.* [1]
raneamente, foi o estilo de mestre Funakoshi que logrou O jovem Funakoshi, alm de outros interesses muito caxito em vencer as barreiras culturais opostas a Oquinaua ros, tinha especial apreo pelas artes marciais, sempre
e difundir o carat pelo resto do Japo, modicando no- buscando novos ensinamentos. Assim, no depois de enmes de tcnicas e adaptando outras.
veredar pelo karat, passa a treinar com mestre Anko
O Shotokan foi totalmente baseado no estilo Shorinryu,tanto que o criador era praticante desse estilo.O Shotokan foi criado para a correo de alguns detalhes e ocultar a inuncia chinesa por conta da rivalidade entre o
Japo e a China, para ser bem recebido pela divulgao
em Tquio em 1921.
Itosu, com quem aprende as principais tcnicas.* [2] Por

outro lado, o aprendizado se deu com outros mestres de
renome, com os quais, alm de obter novos conhecimentos, tambm foi inuente, como Kenwa Mabuni, Kanryo
Higaonna, Chojun Miyagi.* [1]
O mestre Itosu empreendera srios esforos para popularizar a arte marcial, no sendo muito bem-sucedido, porm talvez o mais signicativo seja a mudana de nome da
arte marcial desarmada de Okinawa, de tode (mo snica)
41.1 Histria
para karate (mo vazia), o que signicou naquela poca,
m do sculo XIX, uma enorme mudana de paradigma
41.1.1 Formao
e o rompimento de uma barreira cultural. Funakoshi fez
parte dos movimentos e despendeu novos esforos, no
Em Okinawa, o pequeno Gichin Funakoshi, por volta sentido de popularizar o carat no s em sua terra natal
de 1880, no m da infncia e comeo da adolescncia, mas em todo o Japo. Calhou de, em 6 de maro de 1921,
comeou a praticar o karat sob os auspcios do mestre o prncipe herdeiro Hirohito assistir a uma demonstrao
Anko Asato experto nos estilos shuri-te, de carat, e encabeada por Gichin Funakoshi, no castelo de Shuri,
98
41.2. CARACTERSTICAS
ajudado por seus discpulos e pelo mestre Miyagi.
Depois, em 1922, surgiu o convite do mestre Jigoro Kano
criador do jud para que fosse feita uma demonstrao pblica do carat no instituto Kodokan. Como causou
muito boa impresso, Gichin Funakoshi permaneceu em
Tquio por mais algum tempo, a ministrar aulas.* [3]
99
outros pela fora fsica. Nesta arte marcial no existe
agresso, mas sim nobreza de esprito, domnio da agressividade, modstia e perseverana. E, quando for necessrio, fazer a coragem de enfrentar milhes de adversrios vibrar no seu interior. o esprito dos samurais.
Por volta de 1935, tem incio um movimento de alguns

discpulos de Gichin Funakoshi, para ter um lugar prprio
de treino de carat e, em 1936, esse esforo d resultados
e nalmente construdo um doj (, stio de treino* ?)
em sua homenagem e o chamaram de Shotokan, oucasa
de Shoto, colocando uma placa com tal inscrio nos
umbrais da entrada. Shoto era o pseudnimo com que
Funakoshi assinava seus textos. Infelizmente, o prdio
original foi destrudo durante um bombardeio durante a
II Guerra Mundial.
41.1.2 Ciso
Noutra mo, o estilo Shotokan era uma escola aberta a

novos conceitos, desde que se mostrassem ecientes no
escopo do mesmo, que era o aprimoramento moral e fsico. Neste sentido, o desenvolvimento do estilo foi mui
inuenciado pelo o sensei Yoshitaka Funakoshi, lho do
mestre, o qual dava o exemplo de anco ao treinamento
e carreou elementos de outras artes marciais japonesas,
como os chutes laterais e o emprego de bases bem mais
baixas do que aquelas exercitadas nas escolas derivadas
dos estilo Shuri-te e Shorin-ryu. Tanto assim que se
pode identicar dois momentos distintos na evoluo do
Shotokan: a formao, feita por Gichin Funakoshi, e o
amadurecimento, encabeado por Gigo Funakoshi.* [5]
JKA) at 1977, quando o mestre Hirokazu Kanazawa* [7]

formou outra dissenso. Nesta ltima, ao longo do
tempo pequenas diferenas foram-se acumulando, principalmente quanto execuo de katas. E, no incio do
sculo XXI, outros katas passaram ser treinados, o que
acentua ainda mais o distanciamento.
Quando se mudou para Tquio, mestre Funakoshi admitiu como aluno o j experiente lutador de jiu-jitsu
Hironori Otsuka, que cou impressionado com as proezas
que os caratecas faziam em suas demonstraes.* [6]
Eventualmente, Otsuka tornou-se instrutor de karat shotokan, mas, em 1930, as divergncias sobre a conduo
da arte tornaram-se mais acentuadas, pelo que os mestres
chegaram ao consenso de seguirem caminhos diferentes.
Gichin Funakoshi no acreditava na diversicao de esDessa primeira ciso nasceu o estilo Wado-ryu, que intilos, e sim que todo o carat deveria ser um s, mesmo
corpora tcnicas de jiu-jitsu e gotende ao repertrio do
com as diferenas naturais de ensino que variam entre os
carat, dando mais nfase pratica de kumite.
professores, posto que seu estilo ainda fosse tradicional
e intimamente conectado ao estilo Shorin-ryu, com ba- Aps a morte de Gichin Funakoshi, outras dissenses
ses altas e golpes duros, tendo como base a losoa do tornaram-se evidentes. Alguns defendiam a participao
Budo, em cujo contedo h a conscincia da busca cons- em torneios e disputas e outros mantinham-se arraigados
tante pelo aperfeioamento pessoal, sempre contribuindo proposio inicial de proibir quaisquer tipo de embate,
para a harmonizao do meio onde se est inserido, por devendo a arte ser desenvolvida principalmente por meio
intermdio de muita dedicao ao trabalho, treinamento do treinamento reiterado de kata. Apartada, veio a lume
rigoroso e vida disciplinada. O praticante do carat tra- a linhagem Shotokai.
dicional caminha em direo dessas metas, formando seu A linhagem Shotokan foi assumida por Masatoshi Nacarter, aprimorando sua personalidade.* [4]
kayama, e permaneceu nica (isto , sob a direo da
A meta imaginada quando do estabelecimento do dojo

de Shoto era fazer da arte marcial um contributo para
a formao integral do ser humano, no podendo, portanto, ser confundido com uma prtica puramente esportiva. Tradio um conjunto de valores sociais que
passam de gerao gerao, de pai para lho, de mestre
para discpulo, e que est relacionado diretamente com o
crescimento, maturidade, com o indivduo universal.
H ainda a linhagem Asai-ha, do mestre Tetsuhiko Asai,

na qual pretende-se fazer resgate de alguns conceitos do
carat tradicional e, bem assim, foram criados e adaptados outros kata.
41.2 Caractersticas
O estilo Shotokan caracteriza-se por bases fortes e golpes no corpo inteiro.* [8] Os giros sobre o calcanhar em
posio baixa do uidez ao deslocamento e todo movimento comea com uma defesa. Este um estilo em que
as posies tm o centro de gravidade muito baixo, e em
que tcnicas como umsimplessoco direto so difceis
de
se dominar, porm quando a tcnica dominada o seu
A famosa expresso do mestre Gichin Funakoshi - Kapoder
incrvel e quase sobre-humano.
*
rate ni sente nashi ( ? No carat no
existe atitude ofensiva) - dene claramente o propsito Alguns tendem a classic-lo como uma evoluo do esantiviolncia.
tlio shuri-te ou shorin-ryu. Entretanto, h divergncias
O verdadeiro valor do carat no est em sobrepujar os porque as bases do shotokan so precipuamente baixas,
enquanto que em shuri-te so altas. Ademais, h golpes
100
CAPTULO 41. SHOTOKAN
como mae geri e ushiro geri, que no so comuns nos es- cumprimento sinal de falta de conana. O cumpritilos shorin, mas esto presentes no estilo de Funakoshi. mento pode ser feito de duas maneiras distintas:
Neste estilo so levados a srio fatos como: a concentrao e o estado de esprito, pois sem concentrao e um
estado de esprito leve porem determinado a tcnica de
pouco servir, devendo estes dois atributos expandiremse com a pratica e determinao.
Ritsurei (* ?), cumprimento em p, em posio

natural ou shizentai;
Zarei (* ?), cumprimento em posio de seiza.
O cumprimento deve acontecer nas situaes a seguir:
41.2.1
tica
1. Quando se entra ou sai do doj;
O carat moderno, ou kara-te-do, pretende ser muito

mais do que uma disciplina de combate, mas, antes de
tudo, o to proporcionar ao praticante um meio de evoluo pessoal completa. Nesta crcea, os rituais, concebidos para serem praticados em todos os locais de treinamento, propem uma srie de atitudes e gestos que facilitam as relaes entre eles deixando claro o desejo comum
de obedecer a uma ordem vlida para toda a comunidade
e para cada um. A inteno do praticante sempre a de
estimular o progresso coletivo na arte sem perder, contudo, o desenvolvimento individual.
A prtica do carat est repleta de exerccios fortes e combativos, porm no se pode perder de vista o esprito de
conciliao, buscando a vitria pela harmonia, pela paz,
e olvidando as atitudes egostas, pelo que tenta fazer incutir a ideia de que o grupo faz parte do indivduo: um
carateca deve treinar com seu companheiro com todo respeito e considerao, pois o considera como parte de si
mesmo e sem o qual no h treinamento.
, pois, de fundamental importncia tratar o companheiro com cortesia e agradecimento, haja vista o colega
proporcionar um aprendizado mais achegado realidade.
Deve-se ainda ao instrutor respeito e agradecimento pela
transmisso dos conhecimentos e pela dedicao e esforo em ensinar segredos que foram por muitos sculos
restritos a uma minoria privilegiada.
Tem-se como mxima que respeitar se fazer respeitar. Conciliar e nunca confrontar o princpio bsico.
Esquecer-se da palavra eue substitu-la pela palavra
ns a essncia do ensinamento. Outro ponto fundamental que se treina karat para a vida. Portanto, ca
claro ao praticante e ao grupo que o fundamental no
vencer, no derrubar, no ser o mais forte, mas descobrir o potencial individual, o centro das aes e se, ele
no for o centro, colocar-se em uma de suas rbitas, de
acordo com suas reais condies.
2. Quando o professor entra ou sai do doj;

3. No incio e nal de um combate;
4. No incio e nal da aula;
5. No incio e nal de um kata;
6. No incio e nal de um exerccio com um companheiro.
A maneira correta de se cumprimentar , partindo-se
da posio natural, curvar o corpo apenas em 30 cm e
segur-la por meio segundo e retornar a posio ereta. O
zarei realizado a partir da posio seiza, inclinando-se
o corpo e as mos descem suavemente das coxas para o
cho, formando um tringulo onde a fronte tocar.
Niju kun
O Niju Kun a sntese do pensamento de Funakoshi sobre como deve ser o esprito do praticante de karat. So
vinte preceitos cujo propsito dar subsdios acerca da
prtica cotidiana da modalidade, servindo tambm como
um guia para o autoconhecimento.
41.2.2 Kihon
Sendo um descendente do shorin-ryu, o estilo adoptou o
sistema de kihon criado por Anko Itosu, pelo qual se ensinam as tcnicas bsicas, os fundamentos tcnicos antes
de treinar kata ou kumite. Mestre Funakoshi dava nfase
no treinos com kata, mas reconhecia que o praticante devia executar antes os movimentos bsicos, para facilitar o
aprendizado profundo do carat, compilados num chute,
soco ou projeo.* [9]
Cumprimento
41.2.3 Kata
Uma demonstrao tradicional de cortesia o cumprimento, isto tanto verdade que ele realizado no incio e
no nal da aula de frente para o Shomeni (forma de agradecimento queles que desenvolveram a arte). Ao cumprimentar, deve-se mirar para baixo e no na face do seu
oponente, pois cruzar o olhar com algum durante um
Logo no incio de suas atividades como instrutor de carat, quando procurava de vrios modos divulgar sua arte
marcial, o mestre Funakoshi manteve contacto com outros expertos, notadamente o mestre Kenwa Mabuni, por
quem a srie Heian ( poca Pinan) foi introduzida na
escola. No princpio, no estilo Shotokan ensinava-se um
currculo de quinze katas: Heian shodan, Heian nidan,
Heian sandan, Heian yondan, Heian godan, Tekki shodan, Tekii nidan, Tekki sandan, Bassai dai, Kanku dai,
Enpi, Gankaku, Jitte, Jion, Hangetsu. Por m, depois
das medidas adoptadas por Yoshitaka Funakoshi, o qual
criou a srie Taikyoku (com trs kata)* [b], o estilo passou
contar trinta kata.* [10]* [11]
101
27. Meikyo
28. Gojushiho sho
29. Gojushiho dai
30. Unsu
A entidade SKIF, do mestre Kanazawa, entre os perodos

41.2.4
nal do sculo XX e inicial do sculo XXI incorporou
outros katas, a saber, Nijuhachiho, Gankaku sho, Seipai
e Seienchin.* [12] Da mesma forma, o mestre Asai, sem
romper com a herana do mestre Funakoshi nem chamar
sua escola de estilo diverso, incorporou a prtica de outros
katas.
Kumite
1. Ten no kata
2. Taikyoku shodan
3. Taikyoku nidan
4. Taikyoku sandan
5. Heian shodan
6. Heian nidan
7. Heian sandan
8. Heian yondan
9. Heian godan
10. Tekki shodan
11. Tekki nidan
12. Tekki sandan
13. Bassai dai
Gichin Funakoshi
14. Jion
15. Enpi
16. Jitte
17. Hangetsu
18. Kanku dai
19. Gankaku
20. Nijushiho
21. Jiin
22. Bassai sho
Originalmente, o treino com lutas no fazia parte do

aprendizado do karat, pois os mestres tradicionais sempre consideram os golpes como potencialmente letais.
Contudo, com advento do karat moderno, o kumite foi
de forma paulatina sendo incorporado aos treinamentos,
como meio de dar aplicao prtica das tcnicas estudadas diante de um adversrio real. Seu objetivo demonstrar a efetividade tanto das tcnicas de ataque como de
defesa.
Os pontos importantes a se observar no trabalho do Kumite so: distncia, velocidade, reao, antecipao, controle e correta aplicao de ataque e defesa. Os quais permitem desenvolver a ttica e a estratgia.
23. Kanku sho

24. Chinte
25. Wankan
26. Sochin
41.2.5 Graduao
As graduaes acima so utilizadas no Brasil. Porm, em
Portugal* [13] e em vrios pases da Europa, a graduao
no Karat Shotokan diferente, sendo esta a sua ordem:
102
Branco;
CAPTULO 41. SHOTOKAN
7Kyu - laranja* [15];
Numa competio de carat tradicional no h diviso de

pesos. O lutador cujo fsico pequeno poder vencer o
grande, se estiver bem preparado. Ele dever estar disposto a enfrentar qualquer adversrio, seja qual for o seu
tamanho.
6Kyu - verde* [16];
As modalidades de competio so:
8Kyu - Amarelo* [14];
5Kyu - azul* [17];

4Kyu - vermelho* [18];
3 ao 1Kyu - castanho* [19];
1Dan a 10Dan - preto
Estas diferenas causam algumas duvidas entre atletas de
diferentes pases. O motivo pelo qual em competies a
nvel internacional no h desentendimentos deve-se ao
facto de apenas existir dois cintos em combate: o vermelho e o azul. Deste modo, nenhum dos combatentes sabe
qual a graduao do seu oponente.
Alm dos diferentes sistemas de graduao, existem
ainda cintos de duas cores. Estes so atribudos aos atletas que so considerados demasiado novos para obter a
graduao seguinte por no possurem ainda as capacidades fsicas de um corpo adulto. Estes cintos tambm
podem ser atribudos quando os examinadores no conseguem decidir se o examinando possui ou no as capacidades de progredir prxima graduao.
Em algumas escolas de Shotokan no Japo, como o sistema de graduao foi adotado do Judo, possvel de ver
o mesmo sistema de graduao utilizado no Judo.
41.3 Competies
A busca de vitrias em competies no o principal
objetivo do carat tradicional. As competies so um
meio que permitem ao praticante fazer uma autoavaliao tcnica e emocional. Vencer ou perder numa competio no o mais importante, o relevante o crescimento como lutador e como pessoa que ela proporciona.
A prtica nunca foi bem vista pelos mestres, chegando
a ser peremptoriamente desestimulada por Mestre Funakoshi.* [20]
A despeito de severas reticncias, a competio foi paulatinamente se xando na seara do carat. Ainda assim,
o cerne exigido dos lutadores a ecincia na execuo
dos movimentos, ou seja, a dinmica corporal utilizada
para se aplicar os golpes, e no to somente a velocidade
ou o contato. No basta acertar o alvo, preciso fazlo da forma correta, baseado nos fundamentos tcnicos.
Isso exige um grande domnio fsico e mental, e tambm
estimula a busca pelo aperfeioamento pessoal e pelo renamento da tcnica. Perder-se na beleza dos movimentos ou apenas buscar pontos numa luta no levam
perfeio!"
Kata individual - Apresentao individual de kata:

Durante as fases eliminatrias, dois competidores
executam o mesmo kata (que escolhido pelo rbitro central) lado a lado, e o vencedor aclamado
pelos rbitros atravs de bandeiras.
Kata em equipe - Apresentao de kata e respectiva
aplicao (bunkai) em equipes de trs pessoas: Aps
a apresentao do kata, a equipe dever apresentar
uma aplicao para as tcnicas do kata escolhido. A
deciso sempre tomada por nota.
Kumite individual - Combate individual.
Kumite em equipe - Combate em equipes de cinco
pessoas: A cada luta so somados os pontos de cada
lutador aos pontos de sua equipe. Ser vencedora
a equipe que obtiver o maior nmero do pontos ao
nal da ltima luta.
Enbu - Teatro marcial: Apresentao de aplicaes
de tcnicas em duplas. A deciso tomada por nota
dos rbitros.
Fuku Go - Disputa individual que engloba kata e
kumite, alternando a cada rodada: A ITKF instituiu
o Kitei como kata ocial das competies de Fuku
Go, para permitir as disputa direta (lado a lado) de
competidores de estilos diferentes.
41.4 Notas
*
[a] ^ Mestre Funakoshi no criou propriamente um estilo, o que cou evidente aps seu
passamento com a formao dos estilos Sotokan e Shotokai, cujos nomes querem dizer exatamente a mesma coisa: casa de Shoto.
*
[b] ^ A palavra kata, em romaji, no deve ser

escrita no plural, mesmo que se rera a vrios
kata. No idioma japons no existe plural e
muito menos as palavras so escritas no feminino. Logo a palavra kata no pode ser dita
desta forma: a kata, porque no uma palavra
feminina. Diga sempre o kata, o kamae, e assim por diante. E letras como V, L, X e Q no
existem no idioma japons.
103
41.5 Referncias
[1] Biograas - Karate-do - Funakoshi.
21.fev.2011.

Visitado em
[2] Biograa do Mestre Funakoshi pai do Shotokan. Visitado

em 21.fev.2011.
[3] Stevens, John. Trs mestres do budo. [S.l.: s.n.]. p. 69.
[4] Confederao Brasileira de Karate Shotokan. Visitado em
24.nov.2010.
Shotokan Karate-do Website (em portugus)

Confederao Brasileira de Karate-d Tradicional
(CBKT)
Federao Nacional de Karate
Karate Shotokan - Ginsio Pires de Lima (UKSP)
Confederao Brasileira de Karat
Federao Portuguesa de Karat Shotokan
[5] Yoshitaka Funakoshi, genio del Karate-do (em espanhol).

Visitado em 21 de fevereiro de 2011.
Confederao Brasileira de Karat Shotokan

(CBKS)
[6] Ttulo no preenchido, favor adicionar.

21.fev.2011.
Associao Shotokan Karatedo Portugal (ASKP)
Visitado em
Japan Karate Association Portugal (JKA-Portugal)
[7] The Shotokan Way: Hirokazu Kanazawa (em ingls). Visitado em 22 de fevereiro de 2011.
Federao de Karat Interestilos do Mato Grosso do

Sul
[8] The History of Shotokan Karate (em ingls). Visitado em

24 de novembro de 2010.
Federao Catarinense de Karate Tradicional e Esportivo
[9] Total Karate: Karate Nage Waza - Karate Throwing Techniques (em ingls). Visitado em 05.abr.2011.
[10] History of the Pinan / Heian Katas (em ingls). Visitado
em 21 de fevereiro de 2011.
[11] Ttulo no preenchido, favor adicionar (em ingls). Visitado em 07.mar.2012.
[12] SKIF USA Newslletter (em ingls) (inverno de 2008).
[13] http://www.anam-pt.com
[14] http://www.anam-pt.com/joomla5/index.php?option=
com_content&view=article&id=426&Itemid=143
[20] Institucionalizao e Competio em Shotokai (Paralelismos com a Agricultura Biolgica e... o Tanden). Visitado
em 22.fev.2011.
Captulo 42
Gichin Funakoshi
Gishin Funakoshi (, Funakoshi Gishin* ?) foi
um mestre de Okinawa-te, nascido em Oquinaua no ano
de 1868. Foi o principal divulgador da arte marcial
pelo arquiplago japons. Deixou como legado, alm do
carat mundialmente conhecido, dois estilos, Shotokan
e Shotokai. Seu falecimento deu-se em 1957, evento
depois do qual, apesar dos grandes esforos despendidos, marcou ainda mais a fragmentao de sua arte marcial.* [1]
42.1 Biograa
42.1.1
Primeiros anos
vens, outro reconhecido mestre de carat, Anko Itosu,

amigo de Asato, aparecia e os observava treinando os
kata, quando aproveitava para fazercomentrios sobre
suas tcnicas. Era uma rotina dura que terminava sempre de madrugada sob a disciplina rgida de mestre Asato,
do qual o melhor elogio se limitava a uma nica palavra:
Bom!". Aps os treinos, j quase ao amanhecer, Asato
falava sobre a essncia do carat.* [2]
Aps vrios anos, os treinos dedicados deram grande contribuio para a sade de Funakoshi, que fora uma criana muito frgil e doentia. Ele gostava muito da rotina
de treinamento, mas como no pensava que pudesse fazer
dele uma prosso, inscreveu-se e foi aceito como professor de uma escola primria em 1888, aos 21 anos, aproveitando toda a cultura adquirida desde a infncia quando
seus avs lhe ensinavam os Clssicos Chineses. Esta deveria ser sua carreira a partir de ento.
Gichin Funakoshi nasceu no atual distrito de Shuri, da

provncia de Oquinaua, em 1868, o mesmo ano da
Restaurao Meiji, quando o Reino de Ryukyu foi nalmente incorporado ao Imprio nipnico. Contra a ma- 42.1.2
nobra japonesa insurgiu-se formalmente a China, mas o
processo se consolidou.
Naquele conturbado ambiente poltico, crescia Funakoshi, que era lho nico e logo aps seu nascimento foi
levado para a casa dos avs maternos, onde foi educado
e aprendeu poesia clssica chinesa. Algum tempo depois
ele comeou a frequentar a escola primria, onde conheceu outro garoto de quem cou muito amigo. Esse garoto
era lho de Yasutsune Asato, um dois maiores especialistas de Oquinaua na arte do carat ( poca ainda conhecido por tode ou Okinawa-te) e membro de uma das mais
respeitadas famlias. Logo, Funakoshi comeou a tomar
suas primeiras lies.
Como na poca ainda, a prtica de artes marciais do vetusto reino no eram muito bem vistas na regio, os treinos eram realizados noite, no quintal da casa de mestre Asato, onde se aprendia a socar, chutar e mover-se
conforme os mtodos praticados naqueles dias. O treinamento era muito rigoroso. O Mestre Asato tinha uma losoa de treinamento que se chamava hito kata san nen, ou
seja, um kata em trs anos. Funakoshi estudava cada
kata a fundo e, s ento quando autorizado pelo seu mestre, seguia para o prximo...
Primeiras divulgaes abertas do

carat
Em 1902, durante a visita de Shintaro Ogawa, que era ento inspetor escolar da prefeitura de Kagoshima, escola
de Funakoshi em Oquinaua, foi feita uma demonstrao
de te. Funakoshi impressionou bastante devido ao seu
status de educador, cando Ogawa to entusiasmado que
sbito escreveu um relatrio ao Ministrio da Educao
elogiando as virtudes da arte. Foi ento que o treinamento
de carat passou a ser ocialmente autorizado nas escolas.
At ento a arte marcial s era praticado atrs de portas
fechadas, o que no entanto no signicava que fosse um
segredo, porm havia certos mestres que procuravam
manter seu conhecimento velado e dentro principalmentes de suas famlias e/ou dentro de um seleto e mido
grupo.
Ou seja, posto que no fosse um segredo a existncia do

carat, mestres existiam que relutavam em ensinar ao pblico em geral e outros que procuravam impedir que outros mestres o zessem. Por outro lado, as casas eram
tipicamente muito prximas umas das outras, e tudo que
era feito numa casa era conhecido pelas casas adjacentes.
Enquanto praticava no quintal de Asato com outros jo- Enquanto muitos autores pregam o carat como sendo um
104
42.1. BIOGRAFIA
105
segredo quela poca, no era exatamente isso o que se Kano, o criador do jud e presidente do Instituto Kodoencontrava na prtica. O carat era ociosamentese- kan, de quem se tornaria muito amigo. Funakoshi resolcreto...
veu car mais alguns dias para fazer demonstraes de
Contra os pedidos de muitos dos mestres mais antigo, que suas tcnicas no prprio Kodokan.
no eram a favor da divulgao da arte, Funakoshi, com
o apoio de outros renomados mestres, como Kenwa Mabuni, Hironori Otsuka, Takeshi Shimoda, Choki Motobu
e outros, levou a disciplina at o sistema pblico de ensino, mas principalmente com a ajuda de seu mestre Itosu.
Logo, as crianas de Oquinaua estavam aprendendo os
kata como parte das aulas de educao fsica. E, nesse
meio-tempo, a redescoberta da herana tnica em Oquinaua entrou em voga, e as aulas de carat passaram ser
bastante apreciadas.
Algum tempo depois, quando se preparava novamente

para retornar sua casa, foi visitado pelo pintor Hoan
Kosugi, que j tinha assistido a uma demonstrao de carat em Oquinaua, pedindo-lhe que ensinasse a arte. Mais
uma vez sua volta foi adiada.
Funakoshi percebeu ento que se ele quisesse ver o carat
propagado por todo o Japo ele mesmo teria que faz-lo.
Por isso resolveu car em Tokyo at que sua misso fosse
cumprida.
Alguns anos depois, o Almirante Rokuro Yashiro assistiu

a uma demonstrao de kata. Essa demonstrao foi feita
por Funakoshi junto com uma equipe composta por seus
melhores alunos. Enquanto ele narrava, os outros executavam kata, quebravam telhas, e geralmente chegavam
ao limite de seus pequenos corpos. Yashiro cou to impressionado que ordenou a seus homens que iniciassem o
aprendizado na arte.
No Japo, Funakoshi foi ajudado por Jigoro Kano, o homem que reuniu vrios estilos diferentes de Jujutsu para
fundar o Judo. Kano tornou-se amigo ntimo de Funakoshi, e sem sua ajuda nunca teria havido carat no Japo. Kano o introduziu s pessoas certas, levou-o s festas certas, caminhou com ele atravs dos crculos da elite
japonesa. Mais tarde naquele ano, as classes mais altas
dos japoneses se convenceram do valor do treinamento
do carat.
Funakoshi sempre enfatizava o desenvolvimento do carter e a disciplina nas suas narraes durante essas demonstraes. Quando participava das exibies, gostava
de executar o kata kanku dai, o maior de seu estilo, e talvez o mais representativo.
Funakoshi fundou um doj de carat num dormitrio para

estudantes de Oquinaua, em Meisei Juku. Ele trabalhou
como jardineiro, zelador e faxineiro para poder se alimentar enquanto ensinava carat noite.
Em 1912, a Primeira Esquadra Imperial da Marinha ancorou na Baa de sujo, sob o comando do Almirante
Dewa, que selecionou doze homens da sua tripulao para
estudarem carat durante uma semana.
Foi graas a esses dois ociais da Marinha que o carat
comeou a ser comentado em Tquio. Os japoneses que
viam essas demonstraes levavam as estrias consigo
quando voltavam ao Japo. Pela primeira vez na sua histria, o Japo acharia algo na sua pequena possesso de
Oquinaua alm de praias bonitas e o ar puro.
42.1.3
Divulgao do carat no Japo
Em 1921, o ento Prncipe Herdeiro Hirohito, em viagem

para Europa, fez escala na terra do carat e assistiu a uma
demonstrao, liderada por Funakoshi, cando muito impressionado. Por causa disso, no m desse mesmo ano,
Funakoshi foi convidado para fazer uma outras demonstrao mas em Tquio, numa Exibio Atltica Nacional.
O convite foi de pronto aceito, acreditando ser esta uma
tima oportunidade para divulgar sua arte.
A nova demonstrao de kata foi um sucesso, o que culminou com o aparecimentos de muitos outros convites de
demonstrao e ensino regular do carat. Funakoshi pretendia retornar logo para sua terra, mas no decorrer dos
acontecimentos foi cando na ilha principal do Japo.
Uma das pessoas que pediu para que ele casse foi Jigoro
Em 1922, a pedido do pintor Hoan Kosugi, Funakoshi

publicou seu primeiro livro, Ryukyu kenpo karate, um tratado nos propsitos e prtica do Karate. Na introduo
daquele livro ele j dizia que "...a pena e a espada so inseparveis como duas rodas de uma carroa. O grande
terremoto de Kanto em 1 de setembro de 1923 destruiu
as placas de seu livro, e levou alguns de seus alunos com
ele. Ningum morreu com o tremor, os incndios que
provocaram as mortes. O terremoto ocorreu durante a
hora do almoo, no momento em que cada fogo a gs no
Japo estava ligado. Os incndios que ocorreram a seguir
eram monstruosos, e maioria da vidas perdidas se deveu
ao fogo. Este livro teve grande popularidade e foi revisado e reeditado quatro anos aps o seu lanamento, com
o ttulo alterado para Rentan goshin karate jutsu'.* [3]
Em 1925, Funakoshi comeou a pegar alunos dos vrios
colgios e universidades na rea Metropolitana de Tquio
e nos anos seguintes esses alunos comearam a fundar
seus prprios clubes e a ensinar carat a estudantes destas escolas. Como resultado, o carat comeou a se espalhar desde o centro do imprio. No incio da dcada de
1930, j havia clubes de carat em cada universidade de
prestgio de Tquio. Mas por que estava Funakoshi conseguindo tantos jovens interessados em carat desta vez?
O Japo estava fazendo uma Guerra de Colonizao na
Bacia do Pacco. Eles invadiram e conquistaram a Coria, Manchria, China, Vietn, Polinsia, e outras reas.
Jovens a ponto de irem para a guerra vinham a Funakoshi
para aprender a lutar, assim eles poderiam sobreviver ao
recrutamento nas Foras Armadas Japonesas. O seu n-
106
CAPTULO 42. GICHIN FUNAKOSHI
mero de alunos aumentou bastante.
katas. Ele estava certo, e seus nmero cresceram mais

Por volta de 1933, Funakoshi desenvolveu exerccios b- ainda.
sicos para prtica das tcnicas em duplas. Tanto o ataque Funakoshi tinha 71 anos em 1939, e foi quando ele deu
de cinco passos (Gohon Kumite) como o de um (Ippon o primeiro passo dentro de um doj de carat em 29 de
Kumite) foram usados. Em 1934, um mtodo de praticar janeiro. O prdio foi feito de doaes particulares, e uma
esses ataques e defesas com colegas de um modo leve- placa foi pendurada sobre a entrada e dizia:Shotokan.
mente mais irrestrito, semi-livre (Ju Ippon Kumite), foi Shosignica pinheiro. Tosignica ondas ou o som
adicionado ao treinamento. Finalmente, em 1935, um esque as rvores fazem quando o vento bate nelas. Kan
tudo de mtodos de luta livre (Ju Kumite) com oponentes signica edicao ou salo. Shotoera o pseudnimo
nalmente tinha comeado. At ento, todo carate trei- que Funakoshi usava para assinar suas caligraas quando
nado em Oquinaua era composto basicamente de kata. jovem, pois quando ele ia escrev-las se recolhia em um
Isso era tudo. Agora, os alunos poderiam experimentar lugar mais afastado, onde pudesse buscar inspirao, ouas tcnicas dos kata uns com os outros sem causar danos vindo apenas o barulho do pinheiros ondulando ao vento.
srios.
Esse nome dado ao Shotokan Karate Dojo foi uma homenagem
de seus alunos.
Neste mesmo ano de 1935, foi publicado seu prximo
livro, Karate-do kyohan. Este livro trata basicamente dos
kata.
42.1.4
Uma reforma no carat
Funakoshi era Taosta, e ele ensinava Clssicos Chineses,

como o Tao Te Ching de Lao Tzu, enquanto ele estava vivendo em Oquinaua. Era profundamente religioso e tinha
muito receio de que o carat se tornasse um instrumento
de destruio, e provavelmente queria eliminar do treinamento algumas aplicaes mortais dos kata. Ento, ele
parou de fazer essas aplicaes. Ele tambm comeou a
desenvolver estilos de luta que fossem menos perigosos.
Funakoshi teve sucesso ao remover do carat tcnicas de
quebras de juntas, de ossos, dedos nos olhos, chaves de
cotovelo, esmagamento de testculos, criando um novo
mundo de desaos e luta em equipe onde somente umas
poucas tcnicas seriam legais. Ele fez isso baseado nos
seus propsitos e com total conhecimento dos resultados.
42.1.5 As Guerras
Com a eminncia de uma guerra pairando no ar, a necessidade de treinamento nas artes militares estava em
crescimento. Jovens estavam se amontoando nos dojs,
vindos de todas as partes do Japo. O carate foi de carona nessa onda de militarismo e estava desfrutando de
uma aceitao acelerada como resultado. O nacionalismo
exacerbado fazia com que muitos quisessem mostrar que
o Japo tinha uma modalidade de boxe mais simples, natural e eciente que o boxe chins.
Enquanto j se desenrolava a Segunda Guerra SinoJaponesa, em 7 de dezembro de 1941, o Japo despeja
um bombardeio sobre as foras navais americanas em
Pearl Harbor, numa tentativa de prevenir que as embarcaes americanas bloqueassem a importao japonesa
de matria-prima; os japoneses tentaram remover a frota
americana e varrer a inuncia ocidental do prprio Oceano Pacco. O plano era bombardear os navios de guerra
e os porta-avies que estavam no territrio do Hawaii.
Isto deixaria a fora da Amrica no Pacco to fraca que
a nao iria pedir a paz para prevenir a invaso do Hava
e do Alasca. Infelizmente, o pequeno Japo no tinha os
recursos, fora humana, ou a capacidade industrial dos
Estados Unidos. Com uma mo nas costas, os americanos destruram completamente os japoneses na sia e no
Pacco.
A partir de 1936, Funakoshi passou a usar mais ostensivamente a mudana (empregada por Anko Itosu) dos caracteres kanji utilizados para escrever a palavra carat: os
kanji e possuem sons assemelhados, ou to,
porm o ltimo tambm pode ser dito kara; enquanto
o primeiro signicava China, com o outro essa relao
cou mais distante, passando a ser entendido como seu
sentido primrio, ou vazio; de mos chinesaso karate passou a signicar mos vazias, e como os dois
caracteres so lidos exatamente do mesmo jeito, ento a Uma das vtimas dos ataques areos foi o Shotokan Karate
pronncia da palavra continuou a mesma.
Dojo que havia sido construdo em 1939. Com a AmAlm disso, Funakoshi defendia que o termo mos va- rica exercendo presso sobre Oquinaua, a esposa de Fuziasseria o mais apropriado, pois representa no s o nakoshi nalmente iria deixar a ilha e juntar-se a ele em
fato de o carat ser um mtodo de defesa sem armas, Kyushu no Sul do Japo. Eles caram l at 1947.
mas tambm representa o esprito do carat, que esvaziar o corpo de todos os desejos e vaidades terrenos.
Com essa mudana, Funakoshi iniciou um trabalho de
reviso e simplicao, que tambm passou pelos nomes
dos kata, pois ele tambm acreditava que os japoneses
no dariam muita ateno por qualquer coisa que tivesse
a ver com o dialeto de Oquinaua. Por isso ele resolveu
mudar no s nome da arte mas tambm os nomes dos
Os americanos destruram tudo que estava em seu caminho. As ilhas foram bombardeadas do ar, todas as cidades queimadas at o m, as colinas crivadas de balas pelos
cruzadores de guerra de longe da costa, e ento as tropas
varreram atravs da ilha, cercando todo mundo que estivesse vivo. A era dourada do carat em Oquinaua tinha
acabado. Todas as artes militares haviam sido banidas
rapidamente pelas foras americanas.
42.2. CONTRIBUIES
Primeiro uma, depois outra bomba atmica explodiram
sobre as cidades de Hiroshima e Nagasaki. Trs dias depois, bombardeiros americanos sobrevoaram Tquio em
tal quantidade que chegaram a cobrir o Sol: a cidade
foi bombardeada com dispositivos incendirios. Descobrindo que o governo do Japo estava a ponto de cometer
um suicdio virtual sobre a imagem do Imperador, cartas secretas foram passadas para os japoneses garantindo
sua segurana se eles assinassem sua rendio incondicional. O Japo estava acabado, a Guerra do Pacco tambm, mas o pesadelo de Funakoshi ainda havia
de acabar.
42.1.6
A morte de Yoshitaka
107
ele treinou seus jovens amigos e conheceu suas famlias
era bem feia e era rica mais elara pobre garoto sem fora
apenas para v-los irem lutar e serem mortos pelas foras
invencveis dos Estados Unidos. Ele viu o Japo queimar,
ele viu os antigos templos e santurios serem totalmente
aniquilados, ele viu bombardeiros enegrecerem o Sol, e
ele viu como um pilar de fumaa negra subia de cada cidade no Japo e envenenava o ar que ele respirava. Ele
viu o Japo cair da glria para uma nao miservel, dependendo de suprimentos de comida e roupas dos seus
conquistadores. O cheiro da fumaa e o cheiro dos mortos, os berros daqueles que foram deixados para morrer
lentamente, o choro das mes que perderam seus lhos e
esposas que nunca mais iriam ver seus maridos, o medo, o
rudo ensurdecedor dos B-29's voando sobre sua cabea
aos milhares, os clares como os de troves por todo o
pas quando as bombas explodiam em reas residenciais,
os ashes de luz na escurido, a espera no rdio para poder ouvir a voz do Imperador pela primeira vez, somente
para anunciar a rendio, a humilhao de implorar comida aos soldados. Interminveis funerais, famlias arruinadas e lares destrudos...
Foi ento que Gigo, tambm conhecido como Yoshitaka, dependendo como se pronuncia os caracteres de seu
nome, lho de Funakoshi, um jovem e promissor mestre
de carat no seu prprio direito, aquele que Funakoshi estava contando para substitu-lo como instrutor do Shotokan, pegou tuberculose em 1945 e veio a falecer enquanto
teimosamente recusa-se a comer a rao americana dada
A lio mais importante que ele nos ensinou est expressa
ao povo faminto.* [3]
na histria do modo que ele passou pelo doj principal de
Funakoshi e sua esposa tentaram viver em Kyushu, uma Jigoro Kano. Caminhando pela rua, ele parou e fez uma
rea predominantemente rural, sob a ocupao ameri- pequena prece quando passou pelo Kodokan. E, se escana no Japo mas, em 1947, ela morre, deixando Fu- tivesse dirigindo um carro, ele tiraria seu chapu quando
nakoshi retornar a Tqui, para reencontrar seus alunos passasse pelo Kodokan. Seus alunos no entenderam porde carat que ainda viviam. Depois que a guerra havia que ele estaria rezando pelo sucesso do Judo. Ele expliacabado, as artes militares haviam sido completamente cou: Eu no estou rezando pelo Judo. Eu estou oferebanidas. Entretanto, alguns dos alunos de Funakoshi ti- cendo uma prece em respeito ao esprito de Jigoro Kano.
veram sucesso em convencer as autoridades que o carat Sem ele, eu no estaria aqui hoje.
era um esporte inofensivo. As autoridades americanas
Gichin Funakoshi, oPai do Carat Moderno, faleceu
concederam, mais por causa que naquela poca eles no
no dia 26 de abril de 1957. No seu tmulo est gravada
tinham idia do que carat fosse. Alm disso, alguns hosua clebre frase: Karate ni sente nashi. O monumento
mens estavam interessados em aprender as artes militares
est localizado no Templo Engakuji na cidade de Kamasecretas do Japo, ento as proibies foram eliminadas
kura, Japo.
completamente em 1948.
Em maio de 1949, os alunos de Funakoshi movem-se
para organizar todos os clubes de carat universitrios
e privados numa simples organizao, e eles a chama- 42.2 Contribuies
ram de Nihon Karate Kyokai (Associao japonesa de
carat). Eles nomearam Funakoshi seu pai era instrutor O mestre Funakoshi acreditava que o carat seria uma
chefe. Em 1955, um dos alunos de Funakoshi consegue arte marcial nica, cuja linhagem poderia ser restreada
arranjar um doj para a entidade.
conforme sua evoluo ocorreu. Assim, ele enxergava as
variaes de estilo como variaes da forma de ensinar
a arte marcial. Este era um pensamento que era comun42.1.7 Uma lio para o mundo
gado por outros mestres, que relutavam em reconhecer
um estilo prprio, como o mestre Kenwa Mabuni.
Em 1957, Funakoshi tinha 89 anos de idade. Ele foi um
professor de escola primria e um professor de carat. Ele planeou o seu sistema da carat para reetir suas
Ele se mudou para o Japo em 1922 (o que no um pe- ideias, isto , o carat deveria formar o praticante de
queno ato de coragem) e trouxe consigo o carat, dando forma completa, como atleta, como pessoa e como ciao Japo algo de Oquinaua com seu prprio jeito paci- dado. Por consguinte, ao nome do carat foi adicionada
sta. No processo, ele perdeu um lho, sua esposa, o a partcula d , signicando caminho.
prdio que seus alunos zeram para ele, seu lar, e qual- Funakoshi travou intensa troca de conhecimentos com
quer esperana de uma vida pacca. Ele suportou duas vrios mestres (de vrias escolas, estilos e artes marciais),
grandes guerras que resultou em calamidade nacional, e com os quais buscou reunir-se. Da amizade com Jigoro
108
CAPTULO 42. GICHIN FUNAKOSHI
Kano resultou a ampla divulgao do tode por todo o Ja- 42.5 Bibliograa
po. Com Funakoshi, e no to de difundir sua arte marcial, consolidou-se a alterao do nome de tode/okinawa- COOK, Harry. Shotokan karate, a precise history (em
te para karate/karatedo, que ajudou a romper limites e ingls).
superar preconceitos.
FUNAKOSHI, Gichin. Karate-Do Kyohan: the master text (trad. Tsutomu Ohshima) (em ingls). Kodansha
International, 1973. ISBN 0-87011-190-6.
_________. Karate-Do, my way of life (em ingls).
Kodansha International, 1981. ISBN 0-87011-463-8.
_________. Karate-Do Nyumon: the master introductory text (trad. John Teramoto) (em ingls). Kodansha
International, 1994. ISBN 4-7700-1891-6.
_________. Karate Jutsu: the original teachings of
master Funakoshi (trad. John Teramoto) (em ingls).
Kodansha International, 2001. ISBN 4-7700-2681-1.
_________. The twenty guiding principles of karate: the spiritual legacy of the master (trad. John Teramoto)(em ingls). Kodansha International, 2004. ISBN
4-7700-2796-6.
LAYTON, Clive. The life and times of Misusuke Harada. Bushido Publications, 1997. ISBN 1 871457 01 7
/ISBN 1 814157 02 5.
Mestre Funakoshi executando o kata Kanku-dai
O mestre tambm alterou os nomes tradicionais (em chins ou oquinauense) de vrios katas, para nomes japoneses. Dessarte, Kushanku tornou-se Kanku; Wanshu,
Enpi; Rohai, Meikyo... Os kihons tambm passaram a
ter nomes padronizados em japons.
42.3 Notas
*
[a] ^ O patronmico tradicional da famlia de

Gishin Funakoshi era Tominakoshi.
42.4 Referncias
[1] Biograa de Gichin Funakoshi. Visitado em 16.dez.2010.
[2] BUDOKAN Shinbun: Gichin Funakoshi. Visitado em
25.set.2011.
[3] Karate-Do - Sensei Yoshitaka/Gigo Funakoshi. Visitado
em 25.set.2011.
Captulo 43
Masatoshi Nakayama
Masatoshi Nakayama (, Japo, 13 de abril
de 191315 de abril de 1987), 10dan, um dos mestres
mais inuentes da histria do Karate Shotokan.
Em 1932 inicia o treino de Karate na universidade de Takushoku, de onde viriam a emergir nomes como os de
Hidetaka Nishiyama, Hirokazu Kanazawa ou Keinosuke
Enoeda.
Tendo estudado directamente sob a tutela de Gichin Funakoshi e do seu lho Gigo, funda em 1949 a Japan Karate Association, dando incio maior operao de expanso do Karate para l das fronteiras do Japo.
De modo a tornar esta arte marcial mais credvel e passvel de aceitao no mundo ociental, Nakayama restrura
as bases do treino de Karate tendo por base conceitos cienticos das cincias do desporto.
A Japan Karate Association foi at data da sua morte
a mais slida e produtiva organizao internacional dedicada ao Karate Shotokan, tendo este acontecimento dado
incio a uma srie de cises que originariam a proliferao de diversas novas organizaes e consequente enfraquecimento da lenda da JKA.
43.1 Livros Publicados

1. Nakayama, Masatoshi (1987). Dynamic Karate,
Translated by John Teramoto & Herman Kauz,
ISBN 978Tokyo: Kodansha International.
0870117886.
2. Nakayama, Masatoshi (1978). Best Karate: Comprehensive. Tokyo: Kodansha International. ISBN
978-0870113178.

Biograa ocial da JKA
109
Captulo 44
Shorin-ryu
Treinamento de Karate no Castelo de Shuri, 1938.
Karat hoje praticados no mundo, como o Shotokan, o

Shito-ryu e o Wado-ryu. Shorin a pronncia japonesa
da palavra chinesa Shaolin, que quer dizer "Pequeno Bosque", sendo assim, como Ryu signica Estilo, Shorin-ryu
seria o "Estilo do Pequeno Bosque".
44.1 Histria
Ideogramas de Karate-do, signicando Caminho da Mo Vazia
As razes do estilo Shorin-ryu se confundem com as

razes do prprio Karate e remontam ao m do sculo
XVIII, na ilha de Okinawa. quela poca, a ilha era a
sede do hoje extinto Reino de Ryukyu, que englobava todas as ilhas do Arquiplago de Ryukyu, hoje pertencentes
ao Japo. De fato, um preciso estudo das origens do Karate no pode ser feito de forma dissociada do estudo da
cultura de Ryukyu. Nesta seo, a periodizao histrica utilizada ser baseada na vida dos mais importantes
Mestres do estilo Shorin-ryu.
Shorin-ryu por ser o primeiro estilo criado, foi o esShorin-ryu ( ou ou * ?) um tilo central para a criaes de diferentes estilos como o
estilo de Karat* [1] originrio de Okinawa e de cujo Shotokan, graas a ele que temos o Carat de hoje em
desmembramento surgiram vrios dos demais estilos de dia.
110
44.1. HISTRIA
44.1.1
111
Peichin Takahara (1683 - 1760)
Nascido na vila de Akata Cho, Takahara* [2] viveu a

maior parte da vida na cidade de Shuri, capital do Reino
de Ryukyu, e foi o maior Mestre de Te (mo) sua poca.
O Te era uma arte marcial nativa de Okinawa e cujo nome
signicava simplesmente "mo", por ser uma forma de
luta praticada sem armas.
O desenvolvimento do Te enquanto arte marcial se perde
nas brumas do tempo, visto que o mesmo surgiu de forma
secreta entre os camponeses de Ryukyu, que eram proibidos de portar armas a m de se evitar revoltas. Dessa
forma, o Te era ensinado em reunies secretas e sua prpria organizao se assemelhava das Sociedades SecreTemplo Shaolin, em Henan, que Sakukawa teria visitado com
tas, com iniciaes e graus de hierarquia interna.
Apesar de geogracamente pequena, a ilha de Okinawa
era muito segmentada em termos culturais, de forma que
trs micro-cosmos culturais acabaram por se desenvolver em torno das trs cidades mais importantes: Shuri (a
capital), Naha (a cidade de comrcio mais dinmico) e
Tomari (o principal porto). Em cada uma dessas cidades
e seus respectivos arredores, desenvolveu-se um tipo particular do Te; sendo o que importa ao verbete em questo
aquele desenvolvido em Shuri: o Shuri-te.
Kusanku e cujo nome serviu de inspirao para o batismo do

estilo Shorin-ryu
Em homenagem a Kusanku e tambm como forma de

compilar seus ensinamentos de forma a pass-los para
seus alunos, Sakukawa criou os dois katas que levam o
nome do monge Shaolin: Kusanku Sho (Kusanku menor)
e Kusanku Dai (Kusanku maior). Contudo, talvez por
azar, ou talvez por ter passado muitos anos na China, ou
ainda, talvez por seu Mestre ter vivido tanto, Sakukawa
Por volta de 1750, um monge budista chins do
no conseguiu ter um aluno brilhante e seus ensinamenMonastrio Shaolin chamado Kusanku* [3] foi enviado
tos corriam o risco de no serem levados adiante aps sua
a Okinawa como uma espcie de embaixador. quela
morte.
poca, Ryukyu era um reino independente, mas cultural
Por volta de 1812, contra a sua vontade, o idoso Sakue comercialmente dependente da China Imperial.
kawa viu-se obrigado a honrar uma promessa que havia
Como a maioria dos monges Shaolin, Kusanku era pratifeito a um nobre de Ryukyu e, assim, aceitou o lho dacante de Kung fu (na poca chamado Chuan fa). Como
quele homem - um adolescente conhecido como encrenShuri era a capital, foi para l que ele foi enviado e l,
queiro , como discpulo. O jovem se chamava Sokon
entrou em contato com Takahara, j com uma idade basMatsumura.
tante avanada. Ambos trocaram conhecimentos sobre
artes marciais, mas no desenvolveram nenhuma relao
Professor-Aluno.
44.1.3 Sokon Matsumura (c.

c.1890)
44.1.2
1800 -
Kanga Sakukawa (1733 - 1815)
Mesmo j no sendo uma criana, Matsumura* [5] se desQuando Kusanku chegou a Okinawa, Sakukawa* [4] con- tacou rapidamente nos estudos com o Mestre Sakukawa
e, quando ele faleceu, em 1815, j estava apto a dar prostava cerca de 18 anos e era o mais prodigioso aluno de
Takahara. O velho Mestre percebeu que a chegada do seguimento a seus ensinamentos.
estrangeiro seria uma boa oportunidade para obter um O treinamento de Matsumura naquela arte que vinha se
aperfeioamento de sua arte marcial, mas como j estava congurando a partir da mistura do Kung Fu com o Te
com quase 70 anos, no se sentia apto a aprender novas no s lanou as bases do Karate Shorin-Ryu (mo vazia),
tcnicas. Enviou, ento, seu pupilo para ser treinado pelo mas tambm fez com que a prtica de artes marciais, at
ento restrita ao campesinato, atingisse a nobreza, da qual
monge chins.
Sakukawa, j poca um grande praticante de Te, se tor- o prprio Matsumura fazia parte.
nou, ento, discpulo de Kusanku, com quem se diz, inclusive, que chegou a visitar a China e o prprio Monastrio Shaolin. Quando Kusanku faleceu, em 1762, Sakukawa j dominava amplamente tanto o Te de Okinawa,
quanto o Kung Fu da China. Passou, ento a ser o GroMestre do Te de Shuri, assumindo o lugar de Takahara,
falecido dois anos antes.
De fato, Matsumura utilizou seus novos conhecimentos

para galgar postos na administrao do reino e logo se tornou o General Supremo das Foras Armadas de Ryukyu.
Sua vida , contudo, coberta por mitos que o fazem uma
espcie de Miyamoto Musashi de Okinawa. Diz-se que
nunca perdeu uma luta, desde o incio de seu treinamento
at sua velhice, sendo seu embate mais famoso (e o nico
112
CAPTULO 44. SHORIN-RYU
que no venceu, mas empatou) contra um marinheiro chineses) no Japo. Contudo, com a Restaurao Meiji,
nufrago oriundo provavelmente da China, cujo nome era tal mecanismo j no se fazia necessrio e como a China,
Annan.
envolvida em milhares de problemas devidos ocupaAnnan fora o nico sobrevivente do navio em que estava, o estrangeira de seu territrio e s Guerras do pio,
na costa de Okinawa, e conseguiu chegar ilha nadando. se encontrava impossibilitada de oferecer resistncia ao
Como no sabia falar o idioma local e como era exmio lu- expansionismo nipnico, o Japo consolidou seu domtador, estava se aproveitando de sua habilidade para rou- nio sobre Ryukyu.
bar comida e outras coisas das vilas prximas a Shuri.
Matsumura foi, ento, chamado para lidar com o problema, mas o estrangeiro se mostrou um oponente muito
superior a todos os outros que j havia enfrentado ou que
ainda viria a enfrentar. Num determinado momento da
luta, ambos se viram impossibilitados de vencer e resolveram parar o embate, chegando a um acordo. Matsumura deixou que Annan partisse sem ter que responder pelos crimes que havia cometido e, em troca, Annan
ensinou-lhe algumas de suas tcnicas, que Matsumura viria a compilar num Kata chamado Chinto (Marinheiro do
Leste).
Alm de seus feitos militares quase-hericos, Matsumura
tambm deu uma grande contribuio pessoal ao nascente Karate, tendo criado diversos Katas: Naihanchi
(depois dividido em trs partes), Passai (depois dividido
em duas verses), Gojushiho, Chinto e Hakutsuru (este
no praticado pela Shorin-ryu).
Alm das grandes contribuies que deu ao Karate, pelo
fato de ser um nobre, Matsumura nunca abriu mo do
uso de armas (Kobujutsu) e chegou mesmo a introduzir o
Jigen-ryu (Estilo de luta com espadas) de Satsuma (Japo)
em Okinawa.
O tempo de vida, bem como muitos dos feitos deste homem, considerado por muitos como o verdadeiro funda- Mestre Anko Itosu
dor do Karate Shorin-Ryu, no precisamente conhecido, mas seu aluno mais brilhante e sucessor tambm no
Percebendo que era impossvel resistir a um adversrio
posto de General Supremo de Ryukyu, foi Anko Itosu,
to superior, Ryukyu se rendeu sem luta e sua nobreza
outro membro da nobreza do reino.
passou a colaborar com os japoneses a m de manter
o status de que dispunha. O prprio Rei Sho Tai, ltimo monarca de Ryukyu, foi morar em Edo (Tquio),
44.1.4 Anko Itosu (1831 - 1915)
onde recebeu o ttulo de Kazozu (equivalente a Marqus).
Aluno de Matsumura, Itosu* [6] esteve presente em mo- Com esse intuito colaboracionista, Itosu trabalhou incanmentos decisivos da Histria de Ryukyu e do Japo. Era savelmente para fazer o Karat ser introduzido no Japo.
ele o General Supremo do Reino quando de sua anexao Acreditava que, caso fosse bem sucedido, poderia vir a
ao Japo, em 1879. De fato, at o momento em questo, gozar de uma posio inuente junto s Foras Armadas
Ryukyu vivia uma situao muito peculiar. Se por um do Imperador Meiji. Contudo, devido grande inuncia
lado, seus governantes e sua populao demonstravam chinesa sobre o Karate da poca (at mesmo muitos dos
uma ampla preferncia pela China (em todos os senti- golpes possuam nomes em chins), a arte marcial no
dos), por outro, o Japo considerava (desde 1609, quando encontrou receptividade num Imprio sinfobo como o
o Daimyo de Satsuma obteve autorizao do Shogun para japons. Itosu fracassou.
invadir a regio a m de pun-la por no ter aceitado participar na campanha de anexao da Coreia, em 1590)
a regio como um protetorado e, inclusive, s no a tinha anexado formalmente a seu territrio, porque, com
o fechamento do Japo aos pases estrangeiros, no sculo
XVII, a situao de Ryukyu e seu intenso comrcio com
a China funcionavam como uma forma de burlar o sistema e introduzir produtos estrangeiros (principalmente
A despeito de seu fracasso em tornar o Karat uma arte

marcial japonesa, Itosu deu grandes contribuies pessoais a ele. Uma das mudanas introduzidas pelo Mestre no Karat foi o treinamento com Makiwara, espcie
de boneco de madeira rgida, para calejar as mos e os
ps, a m de potencializar os golpes. Outra grande inovao de Itosu foi ter tornado o Karate mais acessvel s
crianas atravs da inveno dos primeiros Kihons e da
44.1. HISTRIA
diviso do imenso Kata Naihanchi, criado por seu Mestre, em trs Katas menores: Naihanchi Shodan, Nahanchi Nidan e Nahanchi Sandan. Esses Katas seriam uma
forma de se introduzir as crianas ao Karate e, uma vez
dominados, fariam delas praticantes de nvel intermedirio. Itosu, contudo, acreditava que havia uma grande diferena nos nveis de diculdade apresentados pelos trs
Naihanchi e pelos demais Katas, criados por Matsumura
e por Sakukawa, sendo assim, como forma de ensino intermedirio, ele particionou os dois Katas Kusanku (criados por Sakukawa) em cinco Katas menores, os quais
batizou de Pinan, a dizer: Pinan Shodan, Pinan Nidan,
Pinan Sandan, Pinan Yondan e Pinan Godan.
113
dncia, talvez por ter se empenhado na disseminao do
Karate por Okinawa atravs de sua implantao no ensino pblico regular. Seja como for, ao menos cinco
de seus discpulos merecem alguma nota de importncia: Anbun Tokuda (1886 - 1945), Shugoro Nakazato
(1921 - 2008), Yuchoku Higa (1910 - 1994), Gichin Funakoshi* [7] (1868 - 1957) e Choshin Chibana* [8].
H uma grande discusso histrica sobre o papel de Itosu

em relao ao Karat em geral e ao estilo Shorin-ryu em
particular.
Quanto ao Karate, no se pode precisar se o criador da
arte marcial foi Matsumura, Sakukawa ou Itosu. Os que
defendem a tese de que Sakukawa foi seu criador consideram que ele foi o primeiro a reunir os ensinamentos do
Te e do Kung Fu numa s arte. Os que defendem que
Matsumura tenha sido seu criador argumentam que ele
foi quem mais contribuies deu quela arte nascente e
que Sakukawa teria sido um mero praticante de duas artes marciais (como hoje existem tantos). Por m, aqueles
que argumentam que Itosu teria sido o criador do Karat
se apegam ao termo em si, que, ao que parece, no havia
sido utilizado antes de Anku Itosu. Contudo, aos defensores dessa tese, cabe lembrar que o termo s se popularizou aps a morte de Itosu, sendo que em sua poca (como
pode ser conferido na carta que escreveu e que hoje conhecida como Os Dez Preceitos do Karat"), o Karat
ainda era majoritariamente conhecido como Tang Te, ou Com a morte de Itosu, seus discpulos se desentenderam acerca da sucesso do Mestre, mas coube a Chibana
seja, Mo Chinesa e no Mo Vazia, como hoje.
ocupar o ttulo de Gro-Mestre do estilo. Muitos vem
Quanto ao estilo Shorin-ryu, a discusso parece mais
neste ato a criao do Shorin-ryu, enquanto outros apesimples. Embora parea um contra-senso, visto que o
nas veem a consolidao de sua existncia j ento muito
Shorin-ryu um estilo de uma arte marcial (o Karat),
antiga. Seja como for, Tokuda e Motobu mantiveram-se
ao que parece, sempre houve a conscincia de que aquela
is ao estilo que aprenderam com seu Mestre e, embora
arte havia sido trazida da China e que advinha do Kung Fu
no aceitassem plenamente a autoridade de Chibana, no
dos monges Shaolin, sendo assim, muito provvel que
ousaram criar dissidncias. Funakoshi, contudo, tentou
o Estilo praticado por Itosu j fosse chamado de Shorinfazer o que seu Mestre no havia conseguido: levar o Karyu mesmo em tempos anteriores a esse Mestre (como
rat para o Japo.
tambm se pode supor atravs da leitura de Os Dez
Preceitos do Karat"). De qualquer forma, como sempre Tecnicamente, com a anexao de Ryukyu, o Karate j
ocorre com fatos histricos embasados na Histria Oral era uma arte marcial japonesa, mas a verdade que ele
(uma vez que a escrita era muito pouco disseminada em era quase desconhecido (e visto com maus olhos) no arRyukyu), h discordncias sobre esse tema e, embora al- quiplago principal; assim como tudo o que vinha de Okiguns debatam sobre se Matsumura ou Itosu seria o funda- nawa que, at hoje, a prefeitura mais pobre e negligendor do Estilo, o nico consenso que existe que Chibana ciada do Japo.
foi seu primeiro Gro-Mestre.
Para levar o Karate ao arquiplago principal, Funakoshi
dedicou-se a alter-lo a m de contornar a intolerncia
japonesa para com os costumes e ideias de origem chi44.1.5 Choshin Chibana (1885 - 1969)
nesa. Assim, alterou nomes (traduzindo todas as palavras
chinesas para o japons; diz-se, inclusive, que o prprio
Ao contrrio de Matsumura, que teve grande diculdade nome Karate seria uma niponizao de Tang Te, usado
para encontrar um discpulo altura de suas tcnicas, at ento, sendo que o som das duas expresses muito
Itosu encontrou discpulos de qualidade em grande abun- semelhante e Funakoshi teria passado a escrever Karate
114

sua criao, o Mestre passou a atuar mais diretamente na
disseminao do estilo e, dessa forma, tentou mant-lo
unido at o m de sua vida.
Um dos grandes feitos de Miyahira, enquanto ainda era
aluno de Chibana, foi ter se tornado professor do grande
mestre Choki Motobu* [9] (1870 - 1941), com quem desenvolveu uma relao de mtuo aprendizado.
tambm a m de nipozar a arte marcial) e algumas bases, de modo a criar diferenas sutis, mas sucientes para
tornar a arte marcial palatvel aos japonses. Fundou ento um dojo, ao qual deu (ou, segundo outra verso da
histria, seus alunos deram) o nome de Shotokan, literalmente, "Escola do Shoto", sendo que Shoto (Vento nos
Pinheiros) era seu apelido. At mesmo o uniforme de
treino do Karate foi niponizado, uma vez que o primeiro
Karate-Gi utilizado por Funakoshi era, na verdade, um
Judo-Gi, ou seja, um kimono de Judo.
Choki Motobu, professor e aluno de Katsuya Miyahira
Enquanto Funakoshi fazia progressos na insero do Karate no Japo, Chibana enfrentava diculdades na manu- Uma recente alterao introduzida por Miyahira no esteno da unidade do Estilo Shorin-Ryu.
tilo Shorin-ryu foi a renomeao dos dois Katas Passai:
o antigo Passai Sho (Passai menor) passou a ser chamado
Itosu no Passai (Passai de Itosu, em homenagem quele
44.1.6 Katsuya Miyahira (1918 - 2010)
Grande Mestre do passado); j o antigo Passai Dai (Passai maior) passou a se chamar Matsumura no Passai (PasAps a morte de Chibana, o ttulo Gro-Mestre do es- sai de Matsumura).
tilo Shorin-ryu passou a seu mais proeminente discpulo:
Katsuya Miyahira veio a falecer no dia 27 de novembro
Katsuya Miyahira.
de 2010, com 92 anos de idade, devido a falncia mlMiyahira assumiu um estilo em franca fragmentao, tipla dos rgos. Seu sucessor como presidente mundial
com o surgimento de diversas escolas a ele liadas, mas do estilo Shorin-ryu e da escola Shidokan ainda no foi
independentes em termos de autoridade. Ele percebeu denido.
que se no zesse nada, no s o eixo nuclear do Shorinryu estaria comprometido, como tambm a sua prpria
existncia, visto que a tendncia das diferentes escolas
era virem a se tornar estilos propriamente ditos, como 44.2 Escolas do estilo
acontecera com a Shotokan de Funakoshi no Japo.
A m de competir com as escolas nascentes, Miyahira Aps a morte de Choshin Chibana, muitos de seus alunos
transformou seu dojo numa escola: a ''Shidokan''. Com no aceitaram a escolha de Katsuya Miyahira como novo
44.2. ESCOLAS DO ESTILO

Gro-Mestre do Estilo Shorin-Ryu. Essa atitude precipitou a criao de diversas escolas dentro do Estilo.
Na prtica, uma escola no um estilo separado por manter razes histricas unidas com as demais de seu estilo,
bem como por manter em sua gama de Katas ensinados
os Katas de seu estilo matriz. Contudo, a criao de uma
escola equivale disseno de uma linha de pensamento,
o que acaba sendo o primeiro passo para o surgimento
de um estilo prprio. De fato, possvel que as muitas
escolas do estilo Shorin-Ryu hoje existentes s se mantenham a ele vinculadas porque esse um dos estilos mais
tradicionais do Karate e acaba sendo prefervel a muitos mestres serem os lderes de uma escola desconhecida
dentro de um estilo importante do que serem os lderes
de um estilo desconhecido.
Seja como for, o estilo Shorin-Ryu se divide hoje em sete
escolas, cada uma delas comandada por um Hanshi (ver
mais abaixo).
44.2.1
Shidokan
Em 1948, aps atingir o 4 Dan, Katsuya Miyahira (19182010) fundou seu primeiro Dojo, ao qual deu o nome de
Shidokan, conforme os anacletos de Confcio (captulo
VII, versculo VI, do livro IV, volume XX):
Determine-se de corao a sempre seguir o
caminho.
Fique prximo do sol da virtude e dele no se
afaste.
Acredite no poder da benvolncia como seu
apoio.
Obtenha prazer atravs dessas tcnicas.
115
Brasil: Em 1990 Kazunori Yonamine foi autorizado
por Miyahira a comandar a Shidokan no Brasil. Ele
hoje um Hanshi de 9 Dan.
Canad: Desde 1996 a Shidokan dos EUA se estabeleceu tambm no Canad, onde comandada por
Roy Paul, um Renshi de 5 Dan.
Estados Unidos: Em 1967, o mais talentoso aluno de
Miyahira, Seikichi Iha foi aos EUA ensinar Karate
no Clube Okinawano dos EUA. Em 1968, juntamente com outros dois Kyoshis de 7 Dan, ele abriu
seu primeiro Dojo e, logo aps a morte de Chibana,
separou-se dos outros dois e formou seu Dojo prprio. Desde 1975, a sede da Shidokan dos EUA est
em Lansing, no Estado de Michigan, onde ainda
presidida por Iha, hoje um Hanshi de 10 Dan. A
Shidokan dos EUA adota o nome de Beikoku Shidokan* [12] e funciona de forma amplamente independente da Shidokan de Okinawa, tendo se expandido
por diversos pases.
Filipinas: Em 1963, antes mesmo da morte de Chibana, Miyahira enviou Seikichi Iha at as Filipinas,
onde ele treinou Latino Gonzales, que hoje o comandante da Shidokan nas Filipinas.
Frana: Estabelecida no pas desde 1988, a escola
cheada por Dick Kevork, Kyoshi de 7 Dan.
Guam: Em 1969, Seikichi Iha e seu aluno Seigi Shiroma viajaram dos EUA para Guam a m de estabelecer uma brao da Shidokan naquele pas. Shiroma cou por l e at hoje o lder da Shidokan
em Guam, sendo hoje um Hanshi de 9 Dan.
Israel: Tambm como parte da expanso da Shidokan dos EUA, a Shidokan de Israel cheada por
Amit Michaeli, Shihan de 4 Dan.
Em 1969, aps a morte de Chibana, Miyahira recebeu

dele os selos ociais do estilo Shorin-Ryu e, por conta
Rssia: Paul Snader, Renshi de 6 Dan e aluno de
disso, foi eleito presidente do estilo. Sua eleio frustrou
Seikichi Iha tem um aluno, Dmitry Uritsky, Sensei
muitos de seus colegas, especialmente os mais velhos, o
de 2 Dan, que comanda a Shidokan russa, tambm
que precipitou a criao de diversas das escolas do estilo
uma expanso da escola nos EUA.
Shorin-Ryu. Por sua vez, Miyahira transformou seu Dojo
numa escola, nascendo assim a Shidokan.
Em Okinawa, a escola a maior representante do estilo,
Hoje a Shidokan se espalha por onze pases alm do Japo tendo 25 dojos.* [13] e sendo um dos mais importantes
baluartes do Karate tradicional.
sendo, em cada um deles, cheada por um Kodansha:
Alemanha: Desde 1997 a escola comandada no 44.2.2
pas por Joachim Laupp, Kyoshi de 8 Dan.
Shorinkan
Shugoro Nakazato (1919-) iniciou sua prtica no Karate

Argentina: Desde 1959 Shoei Miyazato* [10] estadentro do estilo Shito-Ryu, mas aps a Segunda Guerra
beleceu a Shidokan na Argentina, mas hoje a entiMundial, tornou-se aluno de Choshin Chibana.
*
dade cheada por Jorge Garzn [11], Renshi de
Aps a morte de Chibana, em 1969, Shugoro Naka6 Dan.
zato assumiu o ttulo de vice-presidente do estilo Shorin Austrlia: Estabelecida em 1979 no pas, a escola Ryu. At 1975 ele se manteve no cargo, mas nesse
hoje comandada por Abet Presincula, Kyoshi de 8 ano, renunciou e fundou sua prpria escola do estilo: a
Dan.
Shorinkan* [14], a qual preside at hoje.
116
44.2.3
Kyudokan
de Okinawa lhe proviu com alguns alunos militares dos

EUA, o que rendeu a Shimabukuro muito respeito at
Em 1941, Yuchoku Higa (1910-1994), que j havia trei- mesmo no arquiplago principal do Japo.
nado com grandes mestres de Shuri-te e Naha-te, tornou- Em 1960 ele foi eleito presidente do brao okinawano da
se aluno de Choshin Chibana, tronando-se o primeiro de Federao de Karate-do do Japo, mas essa parte da asseus alunos a atingir o 9 Dan e receber a graduao de sociao logo se desmembrou. Em 1962 Shimabukuro
Hanshi. Em 1947, ele fundou seu Dojo, o qual batizou de recebeu de Chibana o 10 Dan e fundou sua escola, a
Kyudokan.
Seibukan (Escola da Arte Sagrada), presidindo-a at sua
Em 1961, Higa foi nomeado vice-presidente do estilo
Shorin-ryu, mas seus afazeres poltico na Cmara de Okinawa somados sua participao como presidente na
Federao de Karate e Kobudo de Okinawa acabaram limitando sua paticipao dentro da organizao do estilo
Shorin-ryu em si, sendo assim, aps a morte de Chibana
ele foi substitudo na vice-presidncia por Shugoru Nakazato.
Em 1976, Katsuya Miyahira, elevou-o ao 10 Dan* [15] e,
a partir de ento, Higa transformou seu Dojo na sede de
mais uma escola do estilo Shorin-Ryu: a Kyudokan, que
hoje conta com mais de dez mil alunos nos vinte e trs
pases em que est presente* [16]. O trabalho de difuso
da escola foi operado por Benito Higa (Amrica do Sul)
e Oscar Higa (Europa), descendetes de Yuchoku.
morte, por apendicite, em 1969. Desde ento sua escola

vem sendo presidida por seu lho Zenpo Shimabukuro,
atualmente um Hanshi de 9 Dan.
44.2.6 Shobayashi
Tendo sido aluno de Chotoku Kyan (mestre de Tomarite), Chojun Miyagi (fundador do estilo Goju-ryu), Tatsuo
Shimabukuro (seu irmo mais velho e fundador do estilo Isshin-Ryu), Choki Motobu e Zenryo Shimabukuro
(fundador da escola Seibukan), Eizo Shimabukuro* [20]
(1925-) acabou se liando diretamente ao estilo ShorinRyu apenas em 1961, quando, j no 10 Dan, foi aceito
como aluno pelo Gro-Mestre do estilo, sensei Choshin
Chibana.
Desde a morte de Yuchoku, a escola vem sendo comandada por seu lho, Minoru Higa (1941-), Hanshi de 9 Desde 1948 Eizo Shimabukuro j possua seu prprio
Dojo e com o apoio que recebeu das tropas norteDan.
americanas no ps-guerra, treinou, segundo suas prprias
contas, mais de 35.000 soldados at os dias de hoje.
44.2.4
Matsubayashi
Com a morte de Chibana, Eizo Shimabukuro fundou sua

prpria escola de Karate Shorin-Ryu, embora tenha ele
Em 1947, Shoshin Nogamine (1907-1997), aluno de prprio sido treinado em diversos estilos de Karate, tais
Choki Motobu, fundou seu doj ao qual deu o nome de como: Goju-ryu, Shudokan e Shorei-Ryu. Sua escola foi
Matsubayashi em homenagem a Sokon Matsumura e a batizada como Shobayashi e at hoje presidida por ele.
Kosaku Matsumora (mestre de Tomari-te).
Abdicando de muitos dos katas originais do estilo, a escola hoje conhecida tambm como Matsubayashi-Ryu, 44.2.7 Shinshukan
sendo que a terminao Ryu (estilo), indica que ela esteja
muito adiantada no caminho de se desvincular do estilo O Karate Shorin-ryu chegou ao Brasil em 1954, junto
Shorin-Ryu e se tornar um estilo prprio.
com Yoshihide Shinzato (foi iniciado no estilo como
Desde 1997, com a morte Shoshin Nogamine, a escola aluno de Anbun Tokuda; aps a 2 Guerra Mundial, foi
vem sendo comandada por seu lho, Takayoshi Noga- aluno de Choshin Chibana e, aps a morte deste, conmine, Hanshi de 10 Dan, que busca ensinar a seus alunos tinuou com Katsuya Miyahira; tambm treinou com Shide acordo com os escritos de seu pai nos livros A Essn- kan Akamine, do estilo Goju-ryu). Sua disseminao por
cia do Karate-do* [17] e Contos dos Gro-Mestres de Oki- aqui se deu no contexto do racha de escolas ocorrido no
nal da vida de Chibana e, sendo assim, at os dias de
nawa* [18].
hoje ainda existe certa disputa entre os membros das diMuitos praticantes desta escola consideram-na como o ferentes escolas deste estilo no Brasil.
verdadeiro Shorin-Ryu, inclusive chamando-a, muitas vezes apenas de Shorin-Ryu, como se as demais escolas do Unindo, inicialmente, os imigrantes japoneses (especialmente os oriundos de Okinawa) de Santos, a Shorin-ryu
estilo no existissem.
comeou a ganhar notoriedade a partir de 1962, quando
Shinzato fundou a primeira academia do estilo e quando
realizou uma demonstrao pblica de Karate no Parque
44.2.5 Seibukan
do Ibirapuera, em So Paulo.
Em 1946, Zenryo Shimabukuro* [19] (1908-1969), fun- Originalmente chamada de Associao Okinawa de
dou seu primeio Dojo, onde ensinava principalmente a Karate-do Shorin-ryu, essa academia passou a se chamar
seus familiares. Contudo, a ocupao norte-americana Unio de Karate-do Shorin-ryu do Brasil e, nalmente,
44.4. PROGRESSO DE FAIXAS

quando Yoshihide Shinzato alcanou o 10 Dan, se transformou na escola Shinshukan. Seu nome deriva dos ideogramas do nome de Shinzato, sendo o Shin de Shinzato,
o Shu de Yoshihide e o Kan, de Escola. Assim, ela ,
literalmente, a "Escola de Yoshihide Shinzato".
Por ter sido fundada pelo introdutor do estilo no Brasil, a
Shinshukan hoje a escola Shorin-ryu com mais praticantes no pas, algo em torno de 7000 segundo suas prprias
contas. Contudo, a escola considera que todos os praticantes do estilo no Brasil tenham, de alguma forma, sido
seus alunos. Da o alto nmero.
Uma alterao feita por Shinzato nos costumes da Shorinryu brasileira foi a introduo do uso de Hachimaki (bandana de cabea), que o prprio Mestre utilizou at o
m de seus dias, mesmo contrariando recomendaes do
prprio Katsuya Miyahira e diretrizes internacionais da
WKF e da WUKO (atual WUKF). O uso de hachimaki
considerado proibido porque seu signicado tradicional de vingana, o que indicaria que seu usurio estaria
buscando vingana contra algo ou algum, o que incompatvel com o ideal do Karate moderno. Seja como
for, a Shinshukan no concorda com essa linha de pensamento e chegou mesmo a incentivar seus alunos a comprarem hachimakis decoradas moda da bandeira do Japo, como as utilizadas pelo personagem Daniel San, de
Ralf Macchio, em Karate Kid.
117
4. Naihanchi sandan
5. Fukyugata dai ni
6. Pinan shodan
7. Pinan nidan
8. Pinan sandan
9. Pinan yondan
10. Pinan godan
11. Itosu no Passai
12. Kusanku sho
13. Matsumura no Passai
14. Kusanku dai
15. Chinto
16. Jion
17. Gojushiho
18. Teesho
19. Koryu Passai
20. Unshu
Com o falecimento de Yoshihide Shinzato, em 13 janeiro de 2008, a escola hoje comandada por seu - 21. Ryuko
lho, Masahiro Shinzato, Hanshi de 9 Dan e ex-presidente
da Federao Paulista de Karate - FPK* [21]. Masahiro, Ao chegar ao 5 DAN, o karateca do estilo Shorin-ryu
apesar dos constantes problemas de sade, vem tentando deve saber fazer e demonstrar com maestria as tcnicas
conduzir o legado de seu pai buscando manter os padres contidas nestes 21 Kata.
da escola e objetivando seu crescimento.
A principal luta da Shinshukan nos ltimos anos tem sido
no sentido de que o Shorin-ryu seja aceito pela WKF* [22]
(World Karate Federation) no rol dos estilos de Karate
de competio. Isso implicaria na possibilidade de seus
atletas virem a fazer Katas do prprio estilo sem terem
que ser avaliados pelo embusen (padro de movimento)
similar ao do estilo Shotokan, aceito pela entidade.
44.3 Kata
44.4 Progresso de faixas

No estilo Shorin-ryu os karatecas comeam na faixa
branca, como na grande maioria dos estilos de Karate e
a colorao de suas faixas vai escurecendo at chegar
preta, quando se inicia uma nova contagem de progresso, muito mais lenta. Karatecas que no so faixas pretas so chamados de Mudansha ou Dangai (sem Dan),
enquanto os que j atingiram a faixa preta so chamados de Yudansha. A progresso de faixas do estilo a
seguinte* [24]:
As tcnicas do estilo so aperfeioadas atravs do treino

de kihon (exerccios fundamentais), kata (exerccios for- Os Dangai ou Mudansha so:
mais) e kumite (luta), incorporando princpios loscos,
tanto na teoria quanto na prtica.
7 Kyu = Branca
H, ao todo, 21 kata, aprendidos* [23] pelos praticantes
do estilo nesta ordem:
6 Kyu = Amarela
5 Kyu = Laranja
1. Naihanchi shodan
4 Kyu = Azul
2. Fukyugata dai ichi
3 Kyu = Verde
3. Naihanchi nidan
2 Kyu = Roxa
118
44.5.1 Takahara e o conceito de Do

O nome completo do Karate Karate-Do, ou seja, Caminho da Mo Vazia. Sendo Kara o correspondente a
vazio, Te a mo e Do a caminho. O conceito contido na
partcula Do permeia as artes marciais orientais e tem signicados muito variados de regio para regio. Em geral,
no entanto, ele pode ser denido como uma forma de encarar as artes marciais como uma losoa de vida, algo
com uma forte conotao religiosa, especialmente relacionada ao Budismo.
Algumas das faixas (ou obi) de Dangai
1 Kyu = Marrom
O conceito de Do encerra em si o comportamento tico

esperado de um artista marcial e o seu ensino ou no
que acaba por diferenciar um bom dojo e um mau dojo
(McDojo), visto que saber dominar seu corpo de modo a
utilizar adequadamente as tcnicas aprendidas para derrotar um oponente no deve ser o nico (e talvez nem
mesmo o mais importante) ensinamento de um bom sensei. No h honra nenhuma em se nocautear um adversrio inferior tcnica ou sicamente, ou em se tornar um
causador de problemas, o famoso valentoreferenciado por Anko Itosu em seus Dez Preceitos do Karate
, apenas porque se tem competncia fsica para tanto.
Obs.: Alguns dojs ainda utilizam uma faixa vermelha

entre as faixas branca e amarela, destinada a caratecas
considerados muito jovens para progredirem faixa amarela. Esta faixa vermelha no internacionalmente reconhecida, assim como no o so os graus atribudos s
pontas das demais faixas dos Dangai, e era muito mais Tradicionalmente se atribui, ao menos no que tange ao
Takahara.
amplamente utilizada at o nal do sculo XX, quando Karate, a criao do conceito de Do* a Peichin
*
Vejamos
seus
trs
preceitos
bsicos
[25]
[26]:
a idade mnima para se atingir a faixa preta era de 18
anos completos. Hoje, como a idade mnima para a faixa
ijo: o caminho- compaixo, humildade e amor;
preta de 14 anos, dicilmente existe a necessidade de
se atribuir essa faixa a algum. Por isso, alm de no ser
katsu: as leis- completa compreenso de todas
reconhecida, a faixa vermelha (tambm chamada pejoraas regras e formas do Karate;
tivamente de vermelhinha) foi abolida de muitas escolas.
A brasileira Shinshukan ainda a utiliza.
fo: a dedicao- a seriedade do Karate precisa
ser entendida no apenas no treino, mas no combate
Os Yudansha so:
real.
1 ao 4 Dan = Faixa Preta com uma listra horizontal

Uma traduo coletiva considerada apropriada para espara cada Dan.
ses preceitos : "A obrigao de cada um para consigo
mesmo e para com o seu prximo". Isso seria o Do.
Os Kodanshas so:
5 Dan acima.
Obs.: Caratecas de 1 e 2 dan so chamados de Sensei
(embora esse ttulo possa ser usado para designar qualquer karateca de 1 Dan em diante, ele mais comumente
empregado para designar o mais graduado de um dado lugar), os de 3 e 4 Dan so chamados de Renshi, os de 5
at 8 Dan so chamados Shihan, os de 9 e 10 Dan so
chamados Hanshi. Obs. Um professor particular poder
receber o ttulo de Shidoshi, porm somente se estiver em
um treinamento especial para um guerreiro ou classe de
guerreiros.
44.5.2 Itosu e "Os Dez Preceitos do Karate"

Alm de sua imensa contribuio pessoal para o Karate
em geral e para o estilo Shorin-ryu em especial, Anko
Itosu deixou ainda um importante legado numa carta endereada aos Ministros da Guerra e da Educao do Japo. Essa carta, de outubro de 1908, chamada de "Os Dez
Preceitos do Karate" (Tode Jukun) * [27] tinha o objetivo
de desvincular o Karate de inuncias religiosas opostas
ao Xintosmo ento em voga no Japo, bem como de ressaltar os benefcios militares da arte marcial. A missivia
no logrou seus objetivos, mas segue transcrita abaixo:
Dez Preceitos do Karate
44.5 Outros pontos de relevncia
O Karate no evoluiu do Budismo ou do

Confucionismo.
No passado, as escolas
44.5. OUTROS PONTOS DE RELEVNCIA
119
4. No Karate, o treinamento das mos e dos ps
importante, ento faz-se necessrio um meticuloso
treinamento na makiwara. Para faz-lo, relaxe os
ombros, abra os pulmes, agarre-se s suas foras,
prenda-se ao cho com seus ps e concentre suas
energias no baixo ventre. Treine usando cada brao
cem ou duzentas vezes por dia.
5. Quando estiver praticando as bases do Tang Te (sic),
certique-se de manter sua coluna reta, relaxar os
ombros, colocar fora nas pernas, manter-se rme e
buscar energia no seu baixo ventre.
6. Pratique cada uma das tcnicas do Karate repetidamente, seu uso transmitido oralmente. Aprenda
bem cada explicao e decida quando e de que
forma aplic-las quado se zer necessrio. Avanar,
contra-atacar e recuar a regra para se soltar a mo
(torite).
7. necessrio decidir se o Karate ser para a sua
sade ou para auxiliar em seus deveres.
8. Quando treinar, faa-o como se estivesse no campo
de batalha. Seus olhos devem brilhar, seus ombros
devem car relaxados e seu corpo rgido. Voc deve
sempre treinar com intensidade e esprito e, dessa
forma, voc vai estar naturalmente preparado.
Os Dez Preceitos do Karate
Shorin-ryu e Shorei-ryu foram trazidas da

China para Okinawa. Ambas tm pontos fortes, os quais eu mencionarei agora, antes que
haja muitas mudanas:
1. O Karate no praticado apenas para o benefcio individual, pode ser usado para proteger sua famlia e
seu mestre. Ele no pensado para ser utilizado apenas contra um nico bandido, mas sim, como uma
forma de se evitar uma briga caso se venha a ser
confrontado com um vilo ou um valento.
9. No se deve treinar alm do limite; isso ocasiona a

perda de energia no baixo ventre e agressivo para o
corpo. O rosto e os olhos enrubrecem. Treine com
sabedoria.
10. No passado, os mestres de Karate desfrutaram de
longas vidas. O Karate ajuda a desenvolver os ossos
e os msculos. Ajuda na digesto, bem como na circulao. Se o Karate for introduzido logo no incio
do Primrio, ns produziremos muitos homens capazes de derrotarem dez agressores. Eu acredito friamente que isso pode ser feito se todos os estudantes
da Escola de Professores de Okinawa aprenderem
Karate. Dessa forma, depois de se formarem, eles
podero ensinar nas Escolas Primrias aquilo que
aprenderam. Eu acredito que isso ser um grande
benefcio para nossa nao e para nossas Foras Armadas. Espero que o senhor considere minha sugesto.
2. O propsito do Karate tornar os msculos e ossos

duros como rochas e usar as mos e pernas como
lanas. Se as crianas comearem a treinar Tang Te
(sic) enquanto ainda estiverem no Primrio, ento
Anko Itosu, Outubro de 1908.
elas se tornaro bem preparadas para o servio militar. Lembre-se das palavras atribudas ao Duque
de Wellington depois de ter derrotado Napoleo: "A
44.5.3 A Shorin-ryu e o Karate esportivo
Batalha de Waterloo foi vencida nos playgrounds de
Eton."
Atualmente a WKF (World Karate Federation) reconhece
3. O Karate no pode ser aprendido rapidamente. e aceita a execuo de kata de qualquer estilo de Karate,
Como um bfalo que se move lentamente, ele acaba inclusive de Shorin-ryu. Mas nem sempre foi assim: at
viajando mil milhas. Quando algum treina diligen- o nal de 2012, esta entidade considerava como otemente todos os dias, ento, em trs ou quatro anos, ciaisapenas quatro estilos de Karate: Goju-ryu, Shitoir entender o Karate. Aqueles que treinarem dessa ryu, Shotokan e Wado-ryu. Esses quatro eram consideforma descobriro o Karate.
rados estilos de Karate tradicional japons e, apesar de
120
o Shorin-ryu ser mais antigo do que trs deles (alm de
existir dcadas antes do Wado-ryu, deu origem diretamente ao Shotokan e, em combinao com o Goju-ryu,
originou o Shito-ryu), no entrava nesse rol porque nunca
foi aceito no arquiplago principal do Japo, sendo considerado pelos japoneses como um estilo de Karate de
Okinawa.
Parece um contra-senso, j que o Karate, enquanto arte
marcial, nasceu em Okinawa. Mas o fato de o estilo
Shorin-ryu ser batizado em homenagem a um templo budista chins, e o fato de ainda utilizar muitas palavras em
chins, somado ao reconhecimento de suas razes chinesas, fez com que o Japo, sinfobo como sempre foi, tivesse se recusado a aceit-lo no rol de estilos tradicionais.

olmpico, visto que esta entidade a nica reconhecida
pelo COI - fator este que prejudicaria os atletas liados a
outras entidades.
No que concerne ao estilo Shorin-ryu, entretanto, cabe
ressaltar que, embora seus Kata sejam hoje em dia aceitos em competies regulamentadas pela WKF, ainda
ser preciso transcorrer alguns anos para que surja um
campeo internacional com Kata deste estilo, porque, enquanto os rbitros da WKF e entidades a ela liadas (no
caso do Brasil, rbitros da CBK - Confederao Brasileira
de Karat, e das federaes estaduais coligadas, como a
FPK - Federao Paulista de Karat), no quiserem conhecer - e reconhecer - os Kata Shorin-ryu, e enquanto
ainda houver atletas Shorin-ryu fazendo Kata de outros
estilos (no caso, os estilos ditosociais), infelizmente,
pode-se dizer que esta uma realidade distante.
A recente aproximao entre Japo e China, com o pedido de desculpas do Japo pelas atrocidades cometidas
contra a China durante a Segunda Guerra Mundial, teria Os primeiros estilos de Karate a serem reconhecidos pela
aumentado as esperanas dos atletas do estilo Shorin-ryu WKF (com seu ano de registro no Butokukai* [* carece de
de que seu estilo nalmente recebesse o reconhecimento fontes?] do Japo) so:
que merece e fosse aceito no rol dos estilos tradicionais
de Karate japons, podendo fazer parte da WKF.
Goju-ryu (1933);
A importncia de se ser aceito como um estilo reconhe Wado-ryu (1938);
cido na WKF est nas competies de Kata, onde apenas os Katas praticados pelos estilos aceitos eram per Shito-ryu (1939);
mitidos. Os praticantes do estilo Shorin-ryu (bem como
Shotokan (1939).
de outros estilos no aceitos) viam-se obrigados a tomar
uma destas duas atitudes, caso quisessem competir nessa
modalidade com chances reais de serem medalhistas: ou
aprendiam e executavam Kata de um dos estilos aceitos,
ou, na hora de nomearem o Kata que iriam fazer, teriam
que dizer o nome japons do correlato Kata Shotokan e
eram avaliados pelo embusen semelhante, j que, como
foi demonstrado, os Katas da Shotokan (bem como todos
os estilos derivados do Shotokan, que o caso do Wadoryu), vm de modicaes do estilo Shorin-ryu feitas por
Gichin Funakoshi, a m de fazer o Karate ser aceito no
arquiplago principal do Japo. J o Goju-ryu e o Uechiryu, possuem katas prprios em funo de possurem uma
origem prpria a partir de Naha, em Okinawa, e Fukien,
na China, e distinta do Shorin-Ryu.
Uma alternativa aos atletas do estilo ainda tem sido a
WUKF* [28] (World Union of Karate-Do Federations),
entidade anterior WKF, que havia entrado em declnio no incio da dcada de 1990, mas que vem sendo revitalizada nos ltimos anos; anteriormente, j foi conhecida como WUKO (World Union of Karate-Do Organizations). A WUKF inclui no rol de estilos por ela reconhecidos como tais, alm dos aceitos pela WKF, tambm os
estilos Shorin-ryu, Uechi-ryu, Kyokushinkai e Budokan.
Embora a WUKF conte com menos integrantes e pases
liados do que a WKF, enquanto o Karate no integrar
as Olimpadas de fato, no haver qualquer diferena real
entre as duas federaes, que promovem campeonatos
mundiais e internacionais independentes uma da outra.
Se, contudo, o Karate vier a integrar os Jogos Olmpicos, apenas atletas liados WKF podero obter ndice
Embora o Karate no tenha conseguido os trs quintos

de votos do Conselho do COI (Comit Olmpico Internacional) necessrios para se tornar um esporte olmpico,
como obteve o voto de mais da metade dos pases componentes do conselho, adquiriu o status de aspirante s
Olmpadas* [29], podendo vir a ingressar nelas num futuro prximo. Da a expresso Karate Olmpico. A
principal justicativa dos conselheiros que votaram contra a aceitao do Karate como esporte olmpico foi justamente o fato de haver uma grande multiplicidade de estilos com regras diferentes, o que dicultaria uma competio unicada que abrangesse a todos. O fato que
nas competies de Shiai Kumite (luta de competio), as
diferenas de estilo no tm grande importncia, mas, nas
competies de Kata, tm. provvel que, enquanto os
principais estilos dessa arte marcial (a includo o Shorinryu, visto ser um dos mais antigos e praticados no mundo)
no deixarem de lado suas disputas internas por poder e
se reunirem visando um consenso acerca do Karate enquanto esporte, o Karate nunca venha a integar os Jogos
Olmpicos. Um bom exemplo a ser seguido seria o do
Taekwondo, que conseguiu integrar as Olimpadas depois
de acertos internos entre seus diversos estilos.
Aps as Olimpadas de Atenas, em 2004, cou decidido
que, em 2008, o Karate e o Squash integrariam os Jogos
no lugar de Baseball e Softball, mas alguns pases componentes do conselho interno do COI, como Estados Unidos e Japo, onde os esportes que seriam excludos tm
grande aceitao, foram contra a troca e se basearam na
votao que no atingiu os trs quintos para vetarem a
44.7. REFERNCIAS
121
entrada dos dois novos esportes no rol das disputas de [20] >Martial Arts Biography - Eizo Shimabukuro (em ingls).
Beijing.
[21] Federao Paulista de Karate (Sem-ttulo) ?
portugus). Visitado em 20.fev.2011.
(em
[22] Ttulo no preenchido, favor adicionar (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
Descrio do Shorin-ryu (em ingls)

Site da Federao Internacional de Karat-Do
Shorin-Ryu (em portugus)
[23] Katas do Estilo Shorin-ryu (em ingls) (Documento inexistente)
Site da Shidokan do Brasil
[24] Progresso de Faixas (em portugus).

06.mar.2011.
Visitado em
Site da Shinshukan da Argentina (em espanhol)
[25] Peichin Takahara (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
Federao Catarinense de Karate Tradicional e Esportivo (em portugus)

20.fev.2011.
[27] Ten Precepts (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
44.7 Referncias
[28] WUKF - World Union of Karate-Do Federations (em

ingls). Visitado em 20.fev.2011.
[1] Karateka.net (em ingls) (Pgina inexistente).

[2] Peichin Takahara (em ingls). Visitado em 19.fev.2011.
[3] Kusanku (em ingls). Visitado em 19.fev.2011.
[4] Sakugawa Satunuku 'Tode' (em ingls).
20.fev.2011.
Visitado em
[5] Matsumura Sokon Bushi (em ingls). Visitado em

20.fev.2011.
[6] Itosu (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
[7] Supreme Grand Master Gichin (Shoto) Funakoshi (
) (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
[8] Choshin (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
[9] Choki Motobu (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
[10] Miyazato Dojo (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
[11] Shidokan Argentina :: Dojo (em ingls). Visitado em
20.fev.2011.
[12] Ihadojo.com (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
[13] Beikoku Shidokan Association, Iha Dojo (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
20.fev.2011.
[15] ? (em ingls) (Pgina inexistente)
[16] Difuso da Kyudokan pelo mundo (em ingls) (Pgina
inexistente)
[17] Nagamine, Shoshin. The Essence of Okinawan Karate-d.
[S.l.: s.n.]. ISBN 0804821100
[18] Nagamine, Shoshin. Tales of Okinawa's Great Masters.
[S.l.: s.n.]. ISBN 0804820899
[19] Histria de Zenryu Shimabukuro (em ingls) ?
[29] Sports | Summer and Winter Olympic Sports | London

2012 Olympics (em ingls). Visitado em 20.fev.2011.
Captulo 45
Shito-ryu
Shito-ryu (em japons: , Shit-ry) um estilo de carat, criado (ocialmente) em 1931 por Kenwa
Mabuni, que sintetizou os estilos tradicionais, Tomarite, Shuri-te e Naha-te, no escopo de preservar as tcnicas
ensinadas poca pelos renomados mestras Anko Itosu,
do estilo de Shuri ou Shorin-ryu, e Kanryo Higaonna, do
Naha-te ou Shorei-ryu, manutenindo aquelas formas e variaes dos kata por estes ltimos ensinadas, no que resultou no maior repertrio dos estilos de carat.* [1] Ainda
nesse to, a denominao da linhagem foi dada em homenagem aos dois mestres, pois o repertrio tcnico do
sistema orbita em torno dos sistemas desse dois grandes
mestres de carat, que representavam tambm as vertentes principais da arte marcial.
diferentes: o te ensinado por Anko Itosu compunha-se de

tcnicas velozes, fortes e poderosas, com deslocamentos
lineares, longos e angulosos; por sua vez, a arte de Higaonna possuia mtodos baseados em movimentos circulares, fortalecimento do corpo e combates a curta distncia, com prevalncia de golpes manuais. No se dando
por satisfeito, Mabuni foi estudar outras formas com outros mestres, como seu amigo Miyagi e Seisho Aragaki,
Tawada Shimboku, Sueyoshi Jino e Wu Xianhui (um
mestre chins conhecido em Oquinaua como Go-Genki).
O estilo um dos quatro ocialmente reconhecidos pela

Federao Mundial de Carat. Outro memento importante da linhagem o fato de formar outros grandes mestres, os quais acabaram por instituir suas prprias entidades, com caractersticas prprias mas sempre conectadas
vertente principal, como as escolas Motobu-ha Shitoryu e Hayashi-ha Shito-ryu.* [2]
45.1 Histria
O mestre Kenwa Mabuni, nascido na cidade de Shuri,
na ilha principal do arquiplago/distrito de Oquinaua, era
membro da tradicional aristocrtica local, descendente
de uma famosa famlia denominada Shikozu (de casta de
Samurais).* [1]
Porque a compleio corporal era dbil, aos 13 anos, Mabuni comeou a treinar Shuri-te em sua cidade natal, sob
a tutela do lendrio mestre Anko Itosu, com quem passou vrios anos, aprendendo diversos katas e outras tcnicas.* [3]
Entrementes, por intermdio de um de seus melhores
amigos, o reconhecido mestre Chojun Miyagi, fundador
do estilo Goju-ryu, apresentou Mabuni a outro grande
expoente das artes marciais daquele perodo chamado
Kanryo Higaonna, com quem comeou a aprender outro
sistema, o Naha-te.
Kenwa Mabuni
Embora Mabuni estivesse a treinar a mesma arte marcial, de Okinawa, foi submetido a duas concepes bem O mestre Mabuni reuniu muitos conhecimentos sobre
122
123
kihons e katas e suas aplicaes o bunkai , tornandose lendrio por isto e, j por volta de 1920, era considerado como a maior autoridade na prtica e na histria dos
katas do te, pelo que seria muito solicitado como professor por seus contemporneos.
torneios haviam sido feitos separadamente e, em outubro

do mesmo ano, foi criado um rgo para administrar o
carat no Japo, a Federao Japonesa de Carated (em
ingls: Japan Karate Federation - JKF), formalmente conhecida como Federao de Todo o Japo das OrganiNesse meio-tempo, somando esforos com Gishin Funa- zaes de Carated (em ingls: Federation of All Japan
koshi (de quem era amigo prximo e com ele trocava co- Karate-do Organizations - FAJKO).
nhecimentos), no to de divulgar e popularizar sua arte Em 1973, as liais da Nippon Karate-do Kai foram unimarcial no restante do Japo, o mestre Mabuni empreen- cadas, passando a chamar-se Nippon Karate-do Shitodeu viagens para Tquio entre os anos de 1917 e 1928 e, kai. Com a unicao, a esta organizao iniciou sua dino ano seguinte, xou residncia em Osaca.
vulgao internacional, mestres foram enviados sia,
Segundo o prprio mestre dizia, no existia um estilo Amrica Latina, Estados Unidos, Cuba, Mxico e Euprprio dele, Mabuni, o que ele ensinava eram os esti- ropa.
los Shuri-te e Naha-te puros, conforme havia aprendido
com seus dois principais mestres. Todavia, em 1931, por
requisio do instituto Butoku-kai (rgo sob a tutela do
Ministrio da Eduao Japons, que tinha a incumbncia de registrar e regulamentar as artes marciais japonesas), que demandava um nome para ser registrado, Mabuni teve sua forma reconhecida como Mabuni-ryu, nome
usado por seus discpulos, especialmente em Osaca.
Representantes ociais dos diferentes pases reuniramse na cidade do Mxico, em novembro de 1990, para
discutir o desenvolvimento do carat no mundo e a criao da Federao Mundial do Carated Shito-ryu (em
ingls: World Shito-ryu Karate-do Federation- WSKF).
A mesma pauta voltou a ser discutida durante o primeiro
Campeonato Pan-Americano de Carated Shito-kai. Finalmente, em 19 de maro de 1993, com o surgimento
de vrios grupos por todo o mundo, durante o congresso
Por volta de 1933, Kenwa Mabuni estabeleceu um mtodo terico baseado na combinao/fuso dos ensina- de Osaca foi criada a entidade, com Manzo Iwata como
presidente.
mentos de seus mestres, resultando ao longo dos anos em
um estilo prprio, que foi a priori chamado de Hanko-ryu Ocialmente, o primeiro Campeonato Mundial de ka(estilo metade duro), mas logo cambiou-se para Shito-ryu, rate Do Shito-ryu foi realizado no Nippon Budokan em
em reverncia a seus dois principais instrutores. E, em Tquio, juntamente com a continuao do congresso de
1938, foi publicado o livro Kobokenpo Karate-do Nyu- Osaca, evento que contou com a participao de 28 pamon (Introduo ao Carated), quando pela primeira vez ses.
aparece ocialmente o nome Shito-ryu.
Embora tenham surgido algumas ramicaes, aps a
Depois do falecimento de Kenwa Mabuni, Kennei Ma- morte de Kenwa Mabuni, o estilo permanece nico e faz
buni, lho mais velho do fundador, assumiu a liderana parte dos anais da histria das artes marciais japonesas.
do estilo.* [4] Depois, seu segundo lho, Kenzo Mabuni,
em atendimento solicitao de sua me, depois de um
afastamento de dois anos, assumiu a entidade fundada por
seu pai Nippon Karate-do Kai, localizada na casa da fa- 45.2 Caractersticas
mlia, em Osaca , tornando-se o segundo a dirigi-la e
herdeiro directo do mestre Mabuni.* [5]
O Sensei Mabuni dedicou-se a preservar exatamente a
Todavia, muitos outros foram ensinados diretamente por forma e a essncia das tcnicas tradicionais, ensinandoKenwa Mabuni ou por seus discpulos diretos, como os exatamente como lhe foram ministrados, de modo a
Teruo Hayashi, Shogo Kuniba, Chuzo Kotaka, Tanka consolidar os trs grandes estilos, Shuri-te, Naha-te e
Toji, Fumio Demura, Shigeru Kimura, Shiraishi Tsune- Tomari-te, em um nico sistema detalhado, resultando na
taka, Yoshiaki Tsujikawa, Kazuo Kokubo, Ken Sakio, combinao das caractersticas dos estilos mais suaves e
Jun-Ichi Inoue, Toshiyuki Imanishi, Yoshijaru Yoshida linear Shuri-te e Tomari-te, de Anko Itosu, com o estilo
e Tokyo Hisatomi, entre outros, que criaram instituies duro-circular do Naha-te, de Kanryo Higaonna. Porm,
Kenwa Mabuni no se contentou em mesclar as correntes,
prprias, ensinado o estilo conforme suas vises.
tambm sistematizou o treinamento de maneira racional
A sede central da Nippon Karate-do Kai cava no dis- e cientca, construndo uma verdadeira e original sntrito de Kansai, em Osaca. Porm, devido aos esforos de teses, posto que lastreada de forma el nos de diversos
Manzo Iwata, foi estabelecida uma lial no leste, em sua mestres.
prpria casa, localizada no distrito de Kanto, em Tquio.
O estilo o sistema mais extenso de carat que existe, que
Em novembro de 1960, a matriz de Kansai foi restabe- se distingue dos demais pelo grande nmero de katas, pela
lecida por Kennei Mabuni. Enquanto Manzo Iwata foi suavidade e versatilidade das tcnicas de combate e pela
nomeado Presidente da lial de Kanto. Depois, em abril incluso de tcnicas de solo (ne waza) e do uso de armas
de 1964, foi realizado o First All Japan Shito-ryu Cham- (kobudo).
pionship, pois at ento todos os eventos, seminrios e
Desde os Shuri-te e Tomari-te foram herdadas as tcnicas
124
CAPTULO 45. SHITO-RYU
lineares baseado no estilo externo proveniente do norte

da China que tem como principais caractersticas velocidade, a agilidade, a exploso, as tcnicas em linha
reta, os chutes altos e as posies naturais. Em verdade,
poca da formao do estilo, o mestre Itosu ensinava
um j previamente condensado dos dois estilos, que se
convencinou chamar de Shorin-ryu.
Do Naha-te, de Kanryo Higaonna, o estilo herdou o paradigma de tcnicas suaves e circulares, baseado no estilo
internoproveniente do sul da China que tem como principais caractersticas a fora concentrada, a busca pelo
combate a curta distncia, as tcnicas circulares, chutes baixos, as posies estveis e a respirao abdominal
(Ibuki).
As posies de treinamento em kihons buscam ser naturais, nem muito baixas, nem muito altas, existindo pouca
diferena entre o treinamento e a aplicao real. Pero as
posturas mais baixas foram completamente preservadas,
segundo o intuito do fundador, de modo exato.
lo com toda a fora, usando de potncia tal que se

fosse desferido o golpe contra uma rvore orida,
esta perderia todas as ores;
Kusshin (* ? toro): o controlo de um movimento deve ser feito com o movimento do corpo,
tendo por espeque as articulaes dos joelhos, isto ,
o tronco permanece ereto, quando em postura xa, e
a fora e o equlbrio originam-se na articulao das
pernas, resultando no mnimo uso de energia prpria. Controlo do centro de gravidade;
Ryusui (, ry-sui* ?, gua uente): tal como a
gua se molda a qualquer recipiente que a contenha,
assim deve ser a postura ante o oponente, ou seja,
perante a fora usa-se a suavidade, ou em vez de
bloquear o lanho, deve-se intercept-lo e conduzilo para onde se quer. O ki exterior recebido pelo
inteior;
Ten'i (* ? transio): antes de ser atingido por
qualquer golpe, melhor no ser atingido, fazendose movimentao constante e coerente. Mas no se
trata de simples esquiva;
As diversas posies so utilizadas em todas as direes,

sempre coordenando simultaneamente tcnica, corpo e
quadril. A forma de fechar o punho o mesmo utilizado
pelas outras escolas de carat, porm o hikite feito na
Hangeki ( * ?): contra-ataque utilizado como
metade do corpo. E a fora das tcnicas concentra-se
defesa, ikken hissatsu.
no baixo ventre (tanden), onde reside o centro de gravidade.
Outro conceito muito importante praticado no estilo o
Tenshin happo (deslocamento nas oito direes).
45.2.1
Denominao
A despeito de o carat ter sempre enfatizado as tcnicas traumticas (ate e atemi waza, so praticadas tcnicas
O termo Shito-ryu provm das iniciais dos nomes dos dois de controle do oponente (gyaku waza), projees (nage
principais mestres de Mabuni, Anko Itosu (* ?) waza), estrangulamentos (shime waza), tores (kansetsu
e Kanryo Higaonna (* ?): o ideograma waza) e submisses (katame waza), preservadas nos karepresenta a slaba itodo nome Itosu, podendo tas, principalmente.
ser lido como shi"; o ideograma representa a slaba Os ataques avanando so geralmente em linha reta e as
higado nome Higaonna, com pronncia alterna- tcnicas sejam de perna, punho ou um simples deslocativa de to"; quando lidos desta forma os caracteres, em mento so executadas em grande velocidade. Os chutes
on'yomi, soam shi"-"to.
so executados nos nveis: gedan (nvel baixo), chudan
O ideograma ryu (* ?) literalmente signicacorrente
ou uxo, pero na crcea das artes marciais referemse a uma escola original. Desta feita, embora no tenha
um signicado literal, Shito-ryu pode ser traduzido como
estilo dos mestres Itosu e Higaonna.* [6]
45.2.2
(nvel mdio) de uma forma principal, embora nos treinamentos tambm sejam trabalhados a nvel Jodan (nvel
alto) e inclusive com Tobi (salto), sem restrio alguma.
Tambm uma caracterstica complementar do estilo o
estudo e prtica do Ryukyu Kobudo (arte marcial antiga
de Oquinaua).
Kihon
As defesas so geralmente trabalhadas em um ngulo de

45, utilizando tcnicas tanto com as mos abertas como
com os punhos fechados, sempre percorrendo a menor
trajetria possvel e o menor gasto de energia, agrupandose-as em cinco conceitos fundamentais, chamadas pelo
mestre de GoH no Uke () eller Uke no go
Gensoku (), que so:* [7]
45.2.3 Kata
O repertrio dos kata virtualmente o maior de todos os

estilos modernos da arte marcial, haja vista o conhecimento pessoal do mestre Mabuni, que era tido por enciclopdico, e por contribuies incorporadas ao longo do
tempo pelos herdeiros da linhagem e por alunos que se
tornaram mestres de relevo.* [8] Trabalha-se nos bunkai
e kumite sempre buscando o controle do adversrio du Rakka (* ? or cadente): quando o to for con- rante todo o processo tcnico e com o desenvolvimento
ter um ataque fora do eixo central, deve-se bloque- baseado na harmonia e na continuidade do movimento.
45.4. NOTAS
125
Atualmente, se forem consideradas as diferentes linhagens, existem mais de setenta formas, embora apenas
52 delas sejam ocialmente reconhecidas pela Federao
Mundial de Shito-ryu, pois as demais variaes foram
acrescidas por seus discpulos ao sistema. Os katas do
estilo possuem uma beleza plstica extraordinria devido
grande combinao que o permeia.
de seus principais discpulos, gerando uma fragmentao

no estilo e ocasionando o surgimento de diversas associaes. Algumas das principais ramicaes do estilo
Shito-ryu so:
Segundo a linhagem, ou origem, do kata, pode-se agrupar

da seguinte forma:
Nippon Karate-do Kai (Seito Shito-ryu): formalizada por Kenzo Mabuni;
Chatan Yara
Kushanku
Shuko-kai (Tani Ha Shito-ryu) (): fundada

por Chojiro Tani;
Kosaku Matsumora
Bassai, Rohai;
Itosu-kai Shito-ryu Karate-do: estabelecida por

Ryusho Sakagami;
Sokon Matsumura
Bassai, Seisan, Rohai
Seishin-kai (Motobu Ha Shito-ryu) (): organizada por Kosei Kuniba;
Anko Itosu
Pinan, Bassai, Chinto, Chinte, Gojushiho, Jion, Jitte,
Jiin, Kosokun, Naihanchi, Rohai, Wanshu
Kanryo Higaonna
Seienchin, Sanchin, Seipai, Suparinpei, Kururunfa,
Seisan, Shisochin, Sanseiru, Saifa
Kenwa Mabuni* [b]
Juni no kata, Shinsei, Miyojo, Aoyanagi, Juroku,
Shinpa, Matsukaze, Shiho Kosokun
Nippon Karate-do Shito-kai (): organizada

por Kenei Mabuni e Manzo Iwata;
Kuniba-kai: elaborada por Shogo Kuniba

Hayashi Ha Shito-ryu: fundada por Teruo Hayashi
Keishin-kai (Inoue-ha Shito-ryu): estabelecida por
Yoshimi Inoue;
Shiroma Shito-ryu: organizada por Shinpan Shiroma.
Kotaka-ha Shito-ryu: fundada por Chuzo Kotaka;
Nanbu-do: elaborada por Yoshinao Nanbu;
Kenei Mabuni
Shinsei ni
Genbu-kai Demura Ha Shito-ryu:

porFumio Demura;
Chojun Miyagi
Tensho
Hokushin: estabelecida por Minobu Miki;
Chotoku Kyan
Ananko
Kurokawa-ha Shito-ryu Kai: elaborada por Timothy

M. Brooks.
Seisho Aragaki
Unshu, Sochin, Niseishi
Go-genki
Nipaipo, Papuren (Paipuren, Happoren), Hakucho
(Haa)
Kenko Nakaima* [c]
Pachu, Heiku, Annan, Paiku
45.3 Ramicaes
Aps a morte de Kenwa Mabuni, em 1952, o estilo permaneceu vivo por intermdio de seus discpulos. Contudo, necessrio mencionar que houve uma disperso
organizada
San-Shin-Kan: fundada por Tamas Weber.
Seiko-kai: formalizada por Seiko Suzuki;

Dai Nippon Budo Kai Brasil: formalizada por
Edimario Ferreira;
45.4 Notas
*
[a] ^ O a famlia Mabuni possuiu um escudo

(Mon) particular, cuja exegese traduz a harmonia (Wa) e inspira a ideia de duas pessoas que se
encontram frente a frente unidas para manter a
paz. A data de criao do smbolo desconhecida, porm possvel armar que j existia a varias geraes antes de ser adotado por
Kenwa Mabuni como smbolo ocial do estilo
Shito-ryu.
126
CAPTULO 45. SHITO-RYU

*
[b] ^ Os kata da srie Juni No Kata tambm

so conhecidos como kihon kata (Ichi, Ni, San
& Yon) ou ainda como Dai (Ichi, Ni, San &
Yon) Dosa.
*
[c] ^ Os kata Annan, Heiku, Pachu e Paiku

no eram ensinados por Kenwa Mabuni, sendo
acrescentados ao estilo por discpulos.
45.5 Referncias
[1] Shito-Ryu History (em ingls). Visitado em 29.dez.2010.
[2] The WKF Shitei Kata Are Finally Removed (+ Historical
Bonus Material!) - KARATEbyJesse (em ingls). Visitado em 03.jan.2013.
[3] AMAZING shito ryu karate martial arts HISTORY (em
ingls). Visitado em 29.dez.2010.
[4] JKF (em ingls) Acesso em 29.dez.2010.
[5] Ttulo no preenchido, favor adicionar (em ingls). Visitado em 29.dez.2010.
[6] karateBCN (em espanhol). Visitado em 29.dez.2010.
[7] Shitoryu Cyber Academy: Uke No Go Gensoku. Visitado
em 11.dez. 2011.
[8] Karatedo. Visitado em 29.dez.2010.
45.6 Ver tambm

AKP
Federao Catarinense de Karate Tradicional e Esportivo (em portugus)
Captulo 46
Goju-ryu
46.1 Histria
Sanchin.* [1]
Por inuncia de seu mestre e na companhia de seus amigos Yoshikawa e Wu Xian Hui (mestre chins de Pak Hok
Pai que passou a viver em Oquinaua, compartilhando
seus conhecimentos marciais com renomados mestres de
carat no comeo do sculo XX), Chojun Miyagi faz sua
primeira viagem at a China, o que veio a inuenciar diretamente o estilo, fato que visto em alguns kata. Ficou l por quatro anos, seguindo os passos do seu mestre,
quando treinou os estilos Pa Kua Chang e Shaolin Chuan,
estilos suaves e internos que alm de aprimorarem o fsico, prezam muito pelo desenvolvimento emocional e espiritual. Quando terra natal, baseou-se no princpio de
yin e yang (as energias negativa e positiva que regem o
universo) e uniu a exibilidade das artes internas chinesas rigidez do tradicional estilo Naha-te, criando assim
o Goju-ryu.* [2] Porm, as bases do estilo j haviam sido
estabelecidas pelo mestre Kanrio Higaonna, discpulo do
mestre Chins Woo (Ru, em japons), ou Ryu Ryu
Ko.
46.2 Caractersticas
O estilo, como o prprio nome denota, marcado pela Chojun Miyagi
busca do equilbrio entre os opostos, das energias antagnicas e complementares. Ele ensina como agir, seja com
energia ou brandura, rapidez ou suavidade.
como nos demais estilos, o que os tornam nicos no kaAo se praticar o estilo, pretende-se aprender a ser como rate. Percebe-se que as defesas tambm so circulares
a gua, uda e sem forma, por isso pode assumir todas e amplas, permitindo muitas aplicaes variadas como
as formas: calma e suave ou revolta, mas ambas com o "projees, tores de articulaes, chaves de brao,
poder de passar por quaisquer obstculos, mesmo os de estrangulamento etc. Por tudo isso, pode-se caracteaparncia mais resistentes.
rizar os estilos como ecientes para combate em curta
Resumidamente, pode-se dizer que os estilos Goju-ryu e distncia.
Uechi-ryu (outra linhagem que descende do Naha-te, mas Estes dois estilos, na sua forma original, so nativos do
indiretamente) tm inuncia chinesa mais direta, especi- antigo reino de Ryukyu, pelo que e no sofreram fortes
camente do wushu de Shaolin do sul (Pangainun, estilos inuncias do Japo, portanto no romperam com suas
da Gara, Tigre, Drago e outros).
origens chinesas e tradies (no passaram por moObserva-se que eles caracterizam-se tambm por mo- dernizaese ocidentalizaes). Por seu turno, estilo
vimentos circulares, no sendo estes apenas lineares goju caracteriza-se por bases rmes e centro de gravi127
128
dade baixo, algumas estreitas e/ou curtas; pelo trabalho
de tenso dinmica com grande nfase na respirao profunda e no trabalho do Ki, a energia interna; chutes bsicos descendentes e ao nvel gedan, isto , direccionados
para abaixo da linha de cintura, esses pontaps quando
direccionados aos nveis superiores, jodan e chudan, so
executados quase que exclusivamente por meio de saltos
(tobi geri).
CAPTULO 46. GOJU-RYU

outros) j era conhecido em Oquinaua e praticado tambm em Shuri. Uma verso mantm-se no estilo Shorinryu. No estilo Shotokan, o kata chamado de Hanguetsu.
O estilo inclui tambm o kobudo (arte de lutas com armas
tradicionais como o bo, eku, nunchaku, tonfa, sai etc),
mas o programa com essas armas varia muito entre as
escolas.
Antigamente o trabalho feito pelos alunos era treinar um

kata durante mais ou menos trs anos. O mestre Higoshionna e depois Miyagi faziam que cada aluno aprendesse o kata sanchin e depois um dos outros kata em especial, havia uma especializao em um ou poucos kata
por parte de cada aluno, dependendo do seu tipo fsico,
Os axiomas do estilo podem ser resumidos como:
condies tcnicas e a intuio do mestre. Nas escolas
modernas, o ensino segue um programa padronizado, no
um ataque duro se defende com uma defesa suave, havendo mais uma restrio nem especializao.
e vice-versa; e
Segue, abaixo, a lista dos kata clssicos:
tradicional o treinamento complementar em aparelhos,
um sistema demusculaotradicional que foi herdado
da China. Tambm se realizam exerccios de fortalecimento dos braos em duplas (kakie) associados ao uso
eciente da respirao.
alvos duros se golpeiam com armas (naturais) moles,

e vice-versa.
Para terminar, deixamos aqui algumas frases do Mestre
Miyagi que resumem alguns dos princpios deste estilo:
deve-se saber que nos Kata esto os princpios secretos do Goju-ryu;
O karat-d Goju-ryu uma manifestao da harmonia do universo dentro de ns mesmos; e
O caminho do Karat-d Goju-ryu buscar a via da
virtude.
Sanchin
Gekisai dai ichi
Gekisai dai ni
Saifa
Seyunchin
Shisochin
Sanseru
Os ltimos ensinamentos de Chojun Miyagi:
Seipai
Sntese da escola Goju ryu:
Seisan
busca do combate a curta distncia (sendo a estratgia de combate diferente do shiai kumite);
movimentos curtos e circulares;
chutes baixos e varridos;
conciliao entre fora, exibilidade e respirao;
contrao muscular go e ju;
respirao sonora (ibuki); e
administrao do espao de combate (maai).
46.3 Kata
Possui kata bsicos e emblemticos como o Sanchin e o
Tensho (antigamente tambm se executava o Naihanchi).
Todos os kata clssicos, menos os Genkisai e o Tensho
(criados pelo mestre Miyagui), foram trazidos da China
pelos mestres Higoshionna e Miyagi. O Kata Seisan (e
Kururunfa
Suparinpei
Tensho
Posto que haja o conjunto tradicional de kata, h no Gojuryu moderno uma tendncia de que cada escola tenha outros kata mais bsicos, ensinados antes dos Gekisai; outra, por sua vez, possuem ainda um kata avanado extra,
criado pelo fundador da escola ou adaptado de outros estilos. Veja-se o caso da escola Seigokan (Kihon kata e Uke
no kata) ou da Shobukan, que elaborou recentemente o
Gekisai san, mas que no faz parte da lista ocial; a Shoreikan tem mais Kata bsicos (Guekisai dai san, Guekiha, Kakuha); a Ken-Shin-Kan e Ken-In-Kan do mestre Seiichi Akamine com os kata Kanshwa (adaptado do
Uechi-ryu), Ryufa (serpente), Kenshin-ryu e dos cinco
kihon kata (Uke Godan, Empi Godan, Tegatana Godan,
Teisho Godan e Tsuki Godan que exploram pontos vitais).
46.5. REFERNCIAS
46.4 Escolas e associaes

Unio Roa Grande de karate goju-kai URKG Colombo PR Renshi Shihan Dolaricio Candido do
Carmo.
129
Seito Goju-ryu - Kanki IZUMIKAWA
Goju-ryu Kyokai (GKK) - Motoo YAMAKURA
Goju-Ryu Karatedo International (GKI) - James
Rousseau
Dojo Akadac - Cascavel - PR - Sensei Valmir de

Souza Penteado 5 Dan
Okinawa Gojuryu (IOGKF) - Morio HIGAONNA
Ryubu-kai - Okinawa Karate Do Goju Ryu Bujitsu

Kyokai Internacional Organization - Mestre Yasunori Yonamine 10 Dan
[Goju-Ryu Seibukan] - Morimasa YAMAUCHI
CCI Fight - Centro Comunitrio Integrado de Luta
[[Goju-Ryu
Shobukan(Dojo
Yamauchi)|Okinawa Gojuryu]] (CBKGST) - Morihiro
YAMAUCHI
Goju-Ryu Shodokan - Seiko HIGA

APKG - Associao Piauiense de Karat Goju Kai
- Sensei Valderi Cardoso
Associao Sol Nascente de Karat - Sensei Marco
Aurlio Gazzoni
Associao Olmpica de Karat - kyoshi Antonio
Felipe da Silva
Associao de Karate Foz do Iguau - Nilson RigoFaixa Preta 5 Dan CBK
Associao Vale do Tigre - Anbal de Jesus Severo

Associao Ken in Kan de Karate-do Goju-RyuPedro Hidekasu Oshiro
46.5 Referncias
Meibukan - Meitoku YAGI
[1] HIstria do GOJURYU. Visitado em 07.set.2011.
Fora e Flexibilidade - Shiran Jos MONTEIRO
[2] International Goju Ryu Karate Federation (em ingls).

Jundokan Okinawa - Eiichi MIYAZATO

Jundokan International - Teruo CHINEN
46.6 Bibliograa
Shoreikan - Seikichi TOGUCHI

HIGAONNA, Morio. Traditional karatedo: funda Goju-Ryu Goju-Kai (JKGA/IKGA) - Gogen YAmental techniques (em ingls). Estados Unidos: Japan
MAGUCHI
Publications, 1985. 1v.
IKGABRAZIL- International Karate-DO gojukai MIYAGI, Chojun. Ancient Okinawan Martial Arts:
Association do Brasil
Koryu uchinadi (em ingls). Tuttle Publishing, 1999.
Goju-Ryu Goju-Kai (JKF) Shozo UJITA
Goju-Ryu Seigokan - Seigo TADA
Goju-Ryu Seiwakai - Shuji TAZAKI
Goju-Ryu Reibukan - Elias OLIVEIRA
Karate Forte - Shihan Paulo Duarte
Seibukai - Kinei NAKASONE
Shobukan - Shinjo MASANOBU
Sengukan - Seiko FUKUCHI
Jinbukan - Kanei KATSUYOSHI
Liga de Karate de Osasco - L.K.O.
Ohshikai - Kiyotaka TAKASAKI
Kenshikai - Tetsuhiro HOKAMA
Kenshinkan - Seiichi AKAMINE
MIYAGI, Takashi. Orthodox Goju Ryu (em ingls).

Masters Publications, 2008.
TOGUCHI, Seikichi. Okinawan Gojuryu (em ingls).
Estados Unidos: Ohara Publications, 1976.
VELASCO, Gonzalo. Uma breve histria do Karatedo. 1999. Disponvel em .
YAMAGUCHI, Gogen. Goju-Ryu Karate-Do Kyohan
(em ingls). Rising Sun Productions, 2006.
YAMAGUCHI, Gosei. Gojuryu Karate (em ingls).
Estados Unidos: Ohara Publications, 1974. 1v.
YAMAKURA, Mooto. Goju-Ryu Karate-Do (em
ingls). GKK Publications,

Goju Ryu Karate Do Martial Art of Okinawa Japan:
All Gojyu Ryu Network (em ingls)
Captulo 47
Wado-ryu
Wado-Ryu (em japons: , wad-ry)* [a] um
estilo de carat, criado pelo mestre japons Hironori Otsuka, em 1932, no qual so mescladas tcnicas do estilo Yoshin-ryu de jiu-jitsu forma ensinada pelo mestre
Gichin Funakoshi* [1].
47.1 Histria
Hironori Otsuka graduou-se no estilo Shindo yoshin-ryu
de jiu-jtsu, que comeou a treinar ainda com a idade
de treze anos, por volta de 1905. Esta escola tradicional (ou koryu), criada por Katsunosuke Matsuoka, uma
das ramicaes do remoto estilo Yoshin-ryu. Matsuoka tinha estudado Jikishin kage-ryu kenjutsu, Hokushin
itto-ryu kenjutsu e Tenjin shinyo-ryu jujutsu na academia
Bakufu kobusho, que era a instituio ocial no perodo
Edo.* [2]
num embate real.

Por volta de 1929, Otsuka j tinha composto um currculo
bsico do futuro estilo, o qual era uma quimera baseada
no seu estilo de jiu-jitsu e da variao do estilo Shorinryu ensinado pelo mestre Funakoshi. O que deixa esse
aspecto mais aparente so, por parte do jiu-jitsu, a tendncia a uma luta mais fechada com o oponente e, por
parte do carat, o maior foco nas tcnicas contundentes e
a lista de kata (quinze).
Foram desenvolvidas sequncias de luta combinada, ou
yakussoku kumite, para o treinamento das tcnicas e, no
decorrer, o mestre Otsuka passou a treinamento livre de
luta, jiu kumite e shiai kumite, com os alunos. Nessas
sesses de luta, eram utilizados os coletes desenvolvidos
para o treinamento de kendo, no to de promover proteco aos praticantes.* [5]
Do aikido, a inuncia mostrou-se sutilmente no nome
adotado, que semelhana da arte de Ueshiba, o termo
harmoniafaz parte da denominao do estilo.* [6] E, na
mesma trilha, as caractersticas do pouco uso de energia
prpria, o pouco esforo fsico, e do uso de esquivas e
controle do oponente, que so marcantes no aikido, fazem
parte da proposta do estilo wado-ryu.* [7]
O estilo Yoshin-ryu, por sua vez, fora criado pelo mestre

Yoshitoki Akiyama nos idos da dcada de 1530, aparentemente depois de uma epifania enquanto meditava sobre a resistncia da rvore de salgueiro debaixo duma nevasca. Durante sua evoluo, o estilo teria sido ensinado
ao mestre Matsuoka por Hirotuska Totsuka, que o uti- A metodologia adoptada pelo mestre Otsuka acabaria por
lizou para sua prpria evoluo e criao de seu estilo afastar seu estilo marcial tanto do jiu-jitsu, que era muito
peculiar.
mais suave, e do carat, que era muito linear e mais rSeguindo a linhagem de ensino, Matsuoka tomou por dis- gido. Esse fator tambm cumpriu o papel de promover
cpulo Matakichi Inose, este a Tatsusaburo Nakayama, a dissenso em relao ao mestre Funakoshi, que acreditava que a repetio constante dos kata era suciente para
que foi mestre de Hironori Otsuka.
o aprendizado do carat e a prtica de kumite era muito
No ano de 1917, Otsuka conheceu Morihei Ueshiba, cri- arriscada. Entretanto, Otsuka manteve estreito contacto
ador do Aikido, e logo se tornaram amigos.* [3]
com outros mestres, como Kenwa Mabuni e, principal*
Em 1921, Otsuka recebeu o grau de mestre de jujutsu. [4] mente, Choki Motobu, para quem o kumite deveria ser
Um ano depois, tornou-se aluno do mestre Gishin Funa- um parte importante do treino, em cujo escopo est inserida a xao dos conhecimentos.* [5]
koshi.
Com dedicao aos treinamentos, logo galgou grau de
mestre de carat, mas como j tinha uma viso prpria
de como a arte marcial deveria evoluir, levou-se ciso
e criao de um estilo particular, no qual as tcnicas de
tai sabaki, nage waza, ukemi waza tivessem maior relevncia, pois, segundo a observao de Otsuka, o currculo
composto por inmeros kihon, a despeito de aprimorar o
condicionamento fsico, no tinha muito emprego prtico
As vises do mestre Funakoshi, de origem oquinauaense,

querendo uma modalidade mais esportiva e educacional,
para o desenvolvimento do aspecto cvico do carateca, e
de Otsuka, de origem nipnica e herdeiro de uma tradicional linhagem, com um abordagem mais achegada
aos valores marciais tradicionais (budo), distanciaram-se
de tal forma que o mestre oquinauense achou por bem
despedir-se marcialmente do aluno, pois a arte deste j
130
131
no era mais Shotokan. Em 1934, o estilo foi formal- no Estado do Rio Grande do Sul, e mesmo fora dele, nos
mente reconhecido como apartado do Shotokan e regis- outros locais onde o Prof. Suzuki lecionou, como Bratrado no Butoku-kai.* [8]
slia, So Paulo, Curitiba, e Minas Gerais. Dentre seus
Por volta de 1940, o mestre Hironori Otsuka funda a alunos mais graduados, e dirigentes das escolas DojinWado-kai (kai = organizao), com o objetivo de conso- mon atuais, esto Nelson Guimaraes, Renato Amemyia,
lidar as diretrizes e garantir a padronizao das tcnicas Ernani Kuhn. O estilo praticado em vrias cidades do
Rio Grande do Sul como por exemplo: Porto Alegre, Cado Wado-ryu (ryu = estilo).
xias do Sul, Gramado, Canela, Camaqu, Pelotas, Dom
Em meados de 1980, j com idade bastante avanada, Pedrito e Santana do Livramento/Rivera(fronteira com
mestre Otsuka considerava se aposentar como lder da or- Uruguai).
ganizao e pretendia nomear seu lho, Jironori Otsuka,
como seu sucessor. Entretanto diversos outros professores de alto nvel do estilo Wado-Ryu no compartilhavam
dessa opinio* [9].
Depois de diversas tentativas de negociao, sem sucesso,
Otsuka acabou deixando sua prpria organizao, chagando a declarar publicamente, em 8 de Novembro desse
mesmo ano que as pessoas que no me seguirem e no
concordarem comigo como alunos, no tero mais nada
a ver com o Wado-Ryu Karate-Do, o que o levou a
fundar, no dia primeiro de Abril de 1981, a Wado-Ryu
Karate-Do Renmei* [4].
Neste momento, os diversos praticantes do estilo acabam
se dividindo entre as duas organizaes. Posteriormente,
na europa, o mestre Tatsuo Suzuki funda a organizao
Wado Kokusai, reunindo praticantes descontentes com as
outras duas organizaes.
47.2 Caractersticas
Wado signica, em traduo literal para o portugus,caminho (do) da paz e harmonia (wa)".
O estilo se diferencia dos demais pela nfase no emprego
de tcnicas de esquiva (sabaki e nagashi), projeo
mais comuns no jud, no aiquid e jiu-jitsu e movimentao/troca de guarda (ten-i, ten-tai e ten-gui). Isso
se deve ao fato de mestre Otsuka ter-se graduado em
jud e kendo. No que no carat tradicional essas tcnicas no existissem, como mestre Funakoshi exemplicou codicando oito movimentos de projeo, mas devido ao facto de os mestres carat naquela poca estarem
buscando mais as razes do kenpo na China, os golpes de
atemi eram mais valorizados.
Portanto, aps a morte do fundador, o estilo cindiu-se em

trs principais organizaes: Wado-Ryu Renmei, Wado
Kokusai e Wado-kai.* [10] Embora o estilo em si perma- No estilo, as tcnicas de defesa (ukewaza) so fortemente
baseadas na esquiva e na movimentao de quadril, em
nea basicamente inalterado.
detrimento dos bloqueios simples feitos com os braos e
as mos. J o ataque lanado quase simultaneamente
defesa, visando aproveitar ao mximo a fora usada pelo
47.1.1 O Estilo Wado Ryu no Brasil
adversrio na agresso, pois um dos princpios obter o
O estilo Wado Ryu teve incio no Brasil em fevereiro de mximo de ecincia com o mnimo gasto de energia: o
1956 com a chegada do mestre Koji Takamatsu* [4]. Pos- kiai, no sentido de harmonizar o uxo de energia entre os
teriormente, com a chegada dos mestres Susumu Suzuki adversrios, tambm recebe especial ateno.
e Takeo Kikutake, e a criao da entidade Kii Kuu Kai Outro diferencial marcante a prtica do yakussoku kuKarat-D Wado-Ryu em 1977, o Wado Ryu cresceu no mite, ou luta combinada, que consiste em simulao de
interior do Brasil* [* carece de fontes?]. O Mestre Suzuki, combate na qual se permite aos lutadores o treino de sichegou em solo brasileiro em 1975 a convite da Wado- tuaes de projeo, esquiva, imobilizao, nalizao,
Kai do Brasil onde assumiu a Diretoria Tcnica e a Co- defesa, ataque e contra-ataque.
ordenao Geral de Arbitragem dessa entidade* [* carece
de fontes?].
Wado Ryu no Rio Grande do Sul
47.2.1 Katas
O Wado Ryu chegou ao Rio Grande do Sul no ano de

1966, atravs do professor Muto Takeo Suzuki, vindo do
estado do Par. Em 1968 lecionava na Associao Crist
de Moos, em Porto Alegre. Formou diversos alunos
faixas pretas at o incio da dcada de 1970, fundando
a Escola Dojinmon (portal para o caminho do conhecimento) de Wado-Ryu Karate. Formou diversos alunos
faixas pretas, que por sua vez formaram outros, assim determinando a formao de uma rede de escolas Dojinmon
Conforme o estilo, segundo sua losoa, os movimentos

e escopos dos katas tendem a variar. Em 1977, o sensei
Otsuka declinou que, alm do kihon-kata, em seu estilo
havia apenas nove katas: os cinco da srie Pinan, mais
Kushanku, Naihanchi, Seishan e Chinto. E em seu livro
do mesmo ano, foram dadas notas detalhadas de execuo
de cada um deles. Todavia, o mestre ensinava outros, mas
sobre os quais no fornecia maiores explicaes formais:
Bassai, Rohai, Niseishi, Wanshu, Jion, e Jitte.
132
CAPTULO 47. WADO-RYU
47.2.2
47.6 Bibliograa
Graduao
A sequncia de faixas ou cintures, desde o principiante FUNAKOSHI, Gichin. Karat-d: meu modo de vida.
ao mais graduado, dividida em dezoito nveis: nove de So Paulo: Cultrix, 2000.
principiantes e nove de expertos.
________. Karat-do nyumon: texto introdutrio do
mestre. So Paulo: Cultrix, 1998
NAKAYAMA, Masatoshi. O Melhor do Karat: viso
47.3 Dojo kun
abrangente. So Paulo: Cultrix, 2002, 1v.
So os preceitos ticos a serem praticados pelo carateca.
Respeito acima de tudo

(em ingls) A Histria do Karate Wado Ryu
Polidez de carter
Sinceridade
(em ingls) O Kata do Karate Wado Kai
Esprito de esforo e perseverana
(em portugus) Federao Catarinense de Karate

Tradicional e Esportivo
Conter o esprito de agresso.

Um carateca deve introduzir em suas atitudes o dojokun
para alcanar um equilbrio entre mente, corpo e alma, e
assim conseguir enfrentar seu dia a dia com dignidade.
47.4 Notas
*
[a] ^ O nome do estilo tambm grafado wadoryu ou wado ryu.

*
[b] ^ Autoria provvel.
47.5 Referncias
[1] About Wado-Ryu.
[2] Cody, Mark Edward. Wado Ryu Karate/Jujutsu (em ingls). Bloomington: AutorHouse, 2008.
[3] History Of Rado-Ryu (em ingls).
09.mai.2012.
Visitado em
[4] Wad-Ryu Karat-Do Renmei do Brasil. Visitado em

09.mai.2012.
[5] Academy of Classical Karate - History (em ingls). Visitado em 20.mai.2012.
[6] Bull, Wagner. Aikido, o caminho da sabedoria: a teoria.
So Paulo: Pensamento-Cultrix, 2004. p. 93.
[7] Grandmaster Hironori Ohtsuka II - The 2001 Interview
(em ingls). Visitado em 20.mai.2012.
[8] Habersetzer, Gabrielle; Habersetzer, Roland. Encyclopdie des arts arts marciaux de l'extrem orient: technique,
historique, biographique et culturelle (em francs). 4 ed.
Paris: Amphora, 2004. p. 548. ISBN 2-85160-660-2
[9] Wado-Kai History.
[10] Wado Ryu (em ingls). Visitado em 09.mai.2012.
Captulo 48
Jud
48.1 Histria
Armando Djiza skill Sebastio

*
Jud (portugus brasileiro) ou judo (portugus europeu) (, Jd* ?, caminho suave, ou caminho da suavidade) uma arte marcial, praticada como esporte de
combate , fundado por Jigoro Kano em 1882. Os seus
principais objetivos so fortalecer o fsico, a mente e o
esprito de forma integrada, alm de desenvolver tcnicas de defesa pessoal.* [1]
O Jud teve uma grande aceitao em todo o mundo, pois
Kano conseguiu reunir a essncia dos principais estilos e
escolas de jujitsu, arte marcial praticada pelosbushi,
ou cavaleiros durante o perodo Kamakura (1185-1333),
a outras artes de luta praticadas no Oriente e fundi-las
numa nica e bsica. O Jud foi considerado desporto
ocial no Japo nos nais do sculo XIX e a polcia nipnica introduziu-o nos seus treinos. O primeiro clube judoca na Europa foi o londrino Budokway (1918).
O Jud uma arte marcial esportiva. Foi criado no Japo,

em 1882, pelo professor de educao fsica Jigoro Kano.
Ao criar esta arte marcial, Kano tinha como objetivo criar
uma tcnica de defesa pessoal, alm de desenvolver o fsico, esprito e mente. Esta arte marcial chegou ao Brasil
no ano de 1922, em pleno perodo da imigrao japonesa
no pas.
48.1.1 Decadncia e renascimento do jujutsu
A vestimenta utilizada nessa modalidade o judogi e que,

com a faixa (obi), formam o equipamento necessrio
sua prtica. O judogi que composto pelo casaco (Wagi),
pela cala (Shitabaki) e tambm pela faixa, o judogi pode
ser branco ou azul, sendo o ltimo utilizado para facilitar as arbitragens em campeonatos e na identicao dos
atletas durante as transmisses de televiso (TV).
Em 1864, o Comodoro Matthew Calbraith Perry, comandante de uma expedio naval americana, obrigou o Japo a abrir seus portos ao mundo com o tratado Comrcio, Paz e Amizade. Abrindo seus portos para
o ocidente, surgiu na Terra do Sol Nascente uma tremenda transformao poltico-social, denominada Era
Meiji ou Renascena Japonesa, promovido pelo imperador Mitsuhyto Meiji (1868-1912). Anteriormente, o
imperador exercia sobre o povo inuncia e poderes espirituais, porm com aRenascena Japonesaele passou
a ser o comandante de fato da Terra das Cerejeiras.
Com milhares de praticantes e federaes espalhados

pelo mundo, o Jud se tornou um dos esportes mais praticados, representando um nicho de mercado el e bem
denido. No restringindo seus adeptos a homens com
vigor fsico e estendendo seus ensinamentos para mulheres, crianas, idosos e pessoas com necessidades especiais, o Jud teve um aumento signicativo no nmero de
praticantes.
Nessa dinmica poca de transformaes e inovaes radicais, os nipnicos caram vidos por modernizar-se e
adquirir a cultura ocidental. Tudo aquilo que era tradicional cou um pouco esquecido, ou melhor, quase que
totalmente renegado. Os mestres do jujutsu perderam as
suas posies ociais e viram-se forados a procurar emprego em outros lugares. Muitos se voltaram ento para
a luta e exibio feitas.
Sua tcnica utiliza basicamente a fora e equilbrio do

oponente contra ele. Palavras ditas por mestre Kano para
denir a luta: "arte em que se usa ao mximo a fora fsica e espiritual". A vitria, ainda segundo seu mestre
fundador, representa um fortalecimento espiritual.
A ordem proibindo os samurais de usar espadas em 1876

assinalou um declnio em todas as artes marciais, e com
o jujutsu no foi uma exceo.
Tempos depois existiu uma onda contrria s inovaes
radicais. Havia terminado a onda chamada febre ocidental. O jujutsu foi recolocado na sua posio de arte marcial, tendo o seu valor reconhecido, principalmente pela
polcia e pela marinha. Apesar de sua indiscutvel ecincia para a defesa pessoal, o antigo jujutsu no podia ser
considerado um esporte,* [2] muito menos ser praticado
como tal. As regras no eram tratadas pedagogicamente,
133
134
CAPTULO 48. JUD
ou mesmo padronizadas. Os professores ensinavam s

crianas os denominados golpes mortais e os traumatizantes e perigosos golpes baixos genitais.* [2] Sendo assim, quase sempre, os alunos menos experientes faixas
brancas a machucavam-se seriamente. Valendo-se de sua
superioridade fsica, os maiores chegavam a espancar os
menores e mais fracos. Tudo isso fazia com que o jujutsu
gozasse de uma certa impopularidade, especialmente entre as pessoas mais esclarecidas.
48.1.2
Nascimento
aprimorado, alm de sua utilizao para defesa pessoal,

poderia oferecer aos praticantes, extraordinrias oportunidades no sentido de serem superadas as prprias limitaes do ser humano.
Jigoro Kano tentava dar maior expresso lenda de origem do estilo Yoshin-Ryu (Escola do Corao de Salgueiro), que se baseava no princpio deceder para vencer, utilizando a no resistncia para controlar, desequilibrar e vencer o adversrio com o mnimo de esforo.
Em um combate, o praticante tinha como o nico objetivo a vitria. No entender de Kano, isso era totalmente
errado. Uma atividade fsica deveria servir, em primeiro
lugar, para a educao global dos praticantes. Os cultores prossionais do jujutsu no aceitavam tal concepo.
Para eles, o verdadeiro esprito do jujutsu era o shin-kenshobu (vencer ou morrer, lutar at a morte).
Por suas idias, Jigoro Kano era desaado e desacatado
insistentemente pelos educadores da poca, mas no mediu esforos para idealizar o novo jujutsu, diferente, mais
completo, mais ecaz, muito mais objetivo e racional,
denominado de jud. Chamando o seu novo sistema de
jud, ele pretendeu elevar o termo jutsu(arte ou prtica) para do, ou seja, para caminho ou via, dando
a entender que no se tratava apenas de mudana de nomes, mas que o seu novo sistema repousava sobre uma
fundamentao losca.* [1]
Em fevereiro de 1882, no templo de Eishoji de Kita
Inaritcho, bairro de Shimoya em Tquio, Jigoro Kano
inaugura sua primeira escola de Jud, denominada
Kodokan* [3] (Instituto do Caminho da Fraternidade), j
queKosignica fraternidade, irmandade;Dosignica caminho, via; e Kan, instituto.
Jigoro Kano
48.1.3 No Brasil
No m da dcada de 1910 e no incio da dcada seguinte,

Takaharu (ou Takaji) Saigo, 4 dan de Jud, ensinava a
arte na cidade de So Paulo, em sua academia localizada
na Rua Brigadeiro Lus Antnio. Em 1922 e 1923, ele
chegou a fazer demonstraes da arte perante personalidades polticas e militares da poca e teve alunos tanto
Pessoa de alta cultura geral, ele era um esforado cultor japoneses quanto no japoneses. Diz-se que Takaharu
de jiu-jitsu. Procurando encontrar explicaes cient- Saigo era neto de Takamori Saigo, um dos homens mais
cas aos golpes, baseados em leis de dinmica, ao e re- importantes da Restaurao Meiji no Japo.
ao, selecionou e classicou as melhores tcnicas dos Mitsuyo Maeda, tambm conhecido Conde Koma, fez sua
vrios sistemas de jujtsu, juntamente com os imigran- primeira apresentao em Porto Alegre. Partiu para as
tes japoneses dando nfase principalmente no ataque aos demonstraes pelos estados do Rio de Janeiro e So
pontos vitais (ver: Kyusho-jitsu) e nas lutas de solo do es- Paulo, transferindo-se depois para o Par em outubro
tilo Tenshin-Shinyo-Ryu e nos golpes de projeo do estilo de 1925,* [4] onde popularizou seus conhecimentos dessa
Kito-Ryu. Inseriu princpios bsicos como os do equil- arte. Outros mestres tambm faziam exibies e aceitabrio, da gravidade e do sistema de alavancas nas execu- vam desaos em locais pblicos. Mas foi um incio difcil
es dos movimentos lgicos.
para um esporte que viria a se tornar to difundido. Essa
Um jovem que na adolescncia se sentia inferiorizado sempre que precisava desprender muita energia fsica para resolver um problema, resolveu modicar o
tradicional jiu-jitsu, unicando os diferentes sistemas,
transformando-o em um veculo de educao fsica * [2].
Estabeleceu normas a m de tornar o aprendizado mais

fcil e racional. Idealizou regras para um confronto esportivo, baseado no esprito do ippon-shobu (luta pelo
ponto completo). Procurou demonstrar que o jujutsu
ida do Conde Koma para o estado do Par, resultaria em

seu contato com Gasto Gracie, dono de circo local. Este
contato do Mestre japons com o Cl Gracie e com Luiz
Frana, outro de seus alunos,* [5] originaria num futuro
48.1. HISTRIA
135
prximo o desenvolvimento do Jiu-jitsu brasileiro.
Suzano, regio Metropolitana de So Paulo.
Um dos primeiros torneios de jud foi realizado no dia

01 de maio de 1931 na cidade de Araatuba, estado de
So Paulo. Organizado por Yuzo Abematsu, 4 dan e
ex-professor de jud da Escola Superior de Agronomia
de Kagoshima, da Segunda Escola de Ensino Mdio e do
Batalho da Polcia do Exrcito do Japo, o torneio incluiu lutas contra boxe e luta greco-romana.
Tokuzo Terazaki, ou mestre Terazaki, como conhecido por seus discpulos, nasceu em 16 de agosto de 1906
em uma aldeia chamada Tominami, entre as cidade de
Sihinjo e Yamagata, no Japo. Filho do sr. Tsuruki e D.
Shingue, foi o terceiro lho.
O jud no Brasil passou a ser organizado e largamente

difundido a partir de agosto de 1933, com a fundao da
Hakkoku Jkend Renmei, a Federao de Jud e Kend
do Brasil, por ocasio do 25 aniversrio da imigrao japonesa ao Brasil. Do lado do jud, foram membros fundadores as seguintes personalidades: Katsutoshi Naito,
Tatsuo Okochi, Teruo Sakata,Zensaku Yoshida Renji
Abarai e Shigueto Yamasaki.
Depois de terminar o curso primrio, foi para a cidade de

Yamagata onde matriculou-se na escola agrcola. Logo
depois migrou para Tquio, onde trabalhava na indstria
Kubota de Ferro. Nas horas de folga treinava na academia
do sr. Torakiti, Masateru Futakawa, onde aprendeu jujutsu com os fundadores do estilo.
Mais tarde no Kodokan, sob a instruo do mestre Mifune conseguiu ttulo de graduado. Atualmente, as aulas
na academia Terazaki so ministradas pelo sensei Celso
Tochiaki Kano, que foi aluno do mestre Terazaki e segue
Nessa poca, alm dos quatro mestres supracitados, o os passos.
jud no Brasil contava tambm com o mestre Tomiyo
Em 1928, mestre Terazaki casou-se com D. Kiyoe, tendo
Tomikawa e com Shigejiro Fukuoka, mestre de jujutsu como padrinho o professor Futakawa. Kiyoe trabalhava
tradicional. Estes seis mestres eram os principais expona Kanebo, uma empresa de tecelagem e ao, que mais
entes do jud na poca, dentro do mbito da Hakkoku tarde Terazaki conheceu o presidente por meio da esJkend Renmei.
posa e quando este iniciou a explorao na regio da
Um fator relevante na histria do jud foi a chegada ao
pas de um grupo de nipnicos em 1938. Tinham como
lder o professor Ryuzo Ogawa e fundaram a Academia
Ogawa, com o objetivo de aprimorar a cultura fsica, moral e espiritual, por meio do esporte do quimono. Apesar
de Ryuzo Ogawa ser um mestre de jujutsu tradicional,
chamou de Jud a arte marcial que lecionava quando este
nome se popularizou. Portanto, ensinava um estilo que
no era exatamente o Kodokan Judo, o que no diminui
sua enorme contribuio ao comeo do Jud no Brasil.
Da por diante disseminaram-se a cultura e os ensinamentos do mestre Jigoro Kano e em 18 de maro de 1969 era
fundada a Confederao Brasileira de Jud, sendo reconhecida por decreto em 1972. Hoje em dia o jud ensinado em academias desportivas e clubes e reconhecido
como um esporte saudvel que no est relacionado violncia. Esse processo culminou com a grande oferta de
bons lutadores brasileiros atualmente (ver: lista de judocas do Brasil), tendo conseguido diversos ttulos internacionais.
Amaznia, Terazaki colaborou na convocao de voluntrios para a imigrao. Alm de convocar, decidiu participar da imigrao chegando em Belm do Par, em
1929. Sua chegada, marcada pela epidemia de malria e o
poo em que utilizavam para estava infestado de amebas.
Na poca, dezenas de pessoas morreram, incluindo Teruko, a lha de Terazaki.
Em 1933, da ligao que teve com Katsutoshi Naito em
Tquio no Kodokan, veio a inuncia da vinda a Suzano,
onde aps quatro anos na Amaznia, chega a cidade, onde
atua no cultivo de morangos na plantao de Naito.
Enquanto atuava na agricultura, crescia a fama de sua tcnica como judoca e frequentemente era convidado a ensinar a arte marcial em Suzano. Em 1934, aps um ano
de trabalho na plantao de Naito, Terazaki compra um
terreno no Bairro da Vila Urups, em Suzano, onde abriu
uma academia de jud e tambm fazia atendimento a todos os casos de fratura ssea e tcnica ortopdica em geral de forma voluntria.
o esporte individual brasileiro que mais conseguiu Aps a II Guerra Mundial, foi organizada uma associao
de graduados em jud. O presidente foi Katsutoshi Naito
medalhas olmpicas.
e Terazaki era vice. Com o aumento de adeptos veio a
seguir a necessidade de organizar a Federao Nacional
de Jud.
48.1.4
Academia Terazaki
Rplica do primeiro templo de jud do Japo, o Kodokan, a Academia Terazaki, ou Clube Recreativo de Suzano Jud Terazaki, a primeira academia de Jud da
Amrica e comeou a ser construda no ano de 1937 por
Tokuzo Terazaki, que idealizava difundir os ensinamentos do jud. A concluso foi em 1952 e na construo
contou com o apoio de muitas pessoas ligadas colnia
e at do Japo. A academia ca localizada na cidade de
Das demonstraes da modalidade a Marinha veio a introduo da modalidade no exrcito. Na mesma poca
com o apoio de seus discpulos, amigos, iniciou-se campanha para angariar recursos para a construo da academia. Os resultados So discpulos como Professor kodansha 6 Dan Paulo Graa o nico negro na poca a praticar e compor a equipe terasaki de jud fundou o Clube
Rodovirio de Jud em 1958 onde ministra aulas at hoje
na cidade de Jacare dando continuidade aos ensinamen-
136
CAPTULO 48. JUD
tos de seu sensei tokuzo terasaki e mesmo se orgulha por

nunca ter perdido muitos outros abriram academias por
Estados brasileiros como Rio de Janeiro. Pelos trabalhos
prestados a Polcia Militar do Estado do Rio de Janeiro,
a Academia Militar das Agulhas Negras e a policia rodoviria recebeu vrias condecoraes. Em 1958 recebeu
titulo de cidado suzanense.
(+) Todo judoca inicia no jud nesta faixa.
48.2 Os trs princpios
(*+) ltima (stima ou oitava) faixa para o judoca.
(*) Apenas para pessoas com menos de 15 anos de

idade.
(**) Segunda faixa para os judocas com mais de 15
anos de idade.
(++) Quarta faixa para os judocas com menos de 15
anos de idade.
Os princpios que inspiraram Jigoro Kano quando da ide- 48.3.1 Graduaes dan
alizao do jud foram os trs seguintes:
As graduaes de dan avanam de modo crescente, ao
Princpio da Mxima Ecincia (Seiryoku Zen
Yo). contrario das graduaes kyu, indo do 1 dan (shoudan)
ao 10 dan (juudan). Esses graus se diferenciam pelas
Princpio da Prosperidade e Benefcios Mtuos (Jita seguintes cores das faixas:
Kyoei).
Princpio da Suavidade (Ju).
48.3 Graduaes
Os judocas so classicados em duas graduaes: kyu e
dan* [6].
As promoes no jud baseiam-se em exames que incidem sobre requisitos tais como: durao de tempo de
treino, idade, carter moral, execuo das tcnicas especicadas nos regulamentos * [7] e comportamento em
competies. No caso de promoo de kyu (classicao), faixa branca a marrom, outorgada pela associao/academia. No caso de promoo das graduaes de
1 dan at 5 dan so realizadas pela banca examinadora
da Liga ou Federao Estadual, as outras graduaes superiores pela Confederao Nacional.
48.3.2 Pontuao
O objetivo conseguir ganhar a luta valendo-se dos seguintes pontos:
Yuko - Um tero de um ponto. Um yuko
se realiza quando o oponente cai de lado.
Tambm ganha Yuko se conseguir imobilizar o oponente por 10 a 14 segundos;
Wazari - Meio ponto. Dois wazari valem
um ippon e termina o combate logo aps
o segundo wazari. Um wazari um ippon que no foi realizado com perfeio.
Tambm ganha wazari se conseguir imobilizar o oponente por 15 a 19 segundos;
Ippon - Ponto completo. O nocaute
do jud, naliza o combate no momento deste golpe. Um ippon realiza-se
quando o oponente cai com as costas no
cho, ao trmino de um movimento perfeito, quando nalizado por um estrangulamento ou chave de articulao, ou
quando imobilizado por 25 segundos.
Os praticantes de jud se classicam em dois grandes

grupos - kyu (iniciantes) e dan (peritos) -, subdivididos,
respectivamente, em seis e dez graduaes, e identicados por faixas coloridas (Obi) que usam na cintura. Para
os ki a ordem de graduao decrescente e as faixas
tm cores branca (6), amarela (4), verde (3),roxa ou
azul (2) e marrom (1). A numerao dos dan cresce
de acordo com o seu valor:1 a 5, faixa-preta; 6 a
Penalizaes
8, vermelha e branca,rajada; 9 e 10, faixa vermelha.
Fonte:Barsa
Shido - Infraes leves de regras so penalizadas com shido. Ele tratado como
As faixas vo na ordem de:
um aviso. Shido, o primeiro Shido um
1. Branca 2. Cinza 3. Azul 4. Amarela 5. Laaviso, o segundo shido uma pontuao
ranja 6. Verde 7. Roxa 8. Marrom 9. Preta 10.
para o adversrio que vale um Yuko, o
Branca/Vermelha.
terceiro um Wazari para o adversrio.
Ao total so 10 faixas
Hansoku-Make - Uma violao de regras
Graduaes kyu
sria resulta em um hansoku-make reH oito graus de kyu (seis em Portugal) * [8], os quais se
sultando na desqualicao do competidistinguem pelas cores das faixas:
dor penalizado. Hansoku-make tambm
OBSERVAES
dado pela acumulao de quatro shidos.
48.7. KATA
137
No m da luta, se a mesma estiver empatada em pontua- Uchikomi ou Butsukari

es, vence quem tiver menos shidos.
Treinamento de entradas de tcnicas de projeo.
Se a luta estiver no golden score (devido a empate), o primeiro a receber um shido perde, ou o primeiro a fazer um Dando-Geiko
ponto, vence.
Antes havia dois nveis de penalizao entre o shido e o Treinamento sombra, tambm conhecido como Segundohansoku-make: chui, equivalente a um yuko e keikoku, tenente sombra. o equivalente ao Chromium (entrada de golpes) porm sem parceiro.
equivalente a um wazari.
Nane-Ai (pronuncia-se ague ai)
48.4 Formas de saudao (Rei)
Projees alternadas. Treinamento em duplas, alternadamente cada um projeta (derruba) o companheiro de

A prtica do jud regida por cortesia, respeito e amabi- treino.
lidade. A saudao o expoente mximo dessas virtudes
sociais. Atravs dela expressamos um respeito profundo Kakari-Geiko (pronuncia-se kakari gueiko)
aos nossos companheiros. No jud, h duas formas de expressarmos: tati-rei ou ritsu-rei (quando em p) e za-rei Treinamento defensivo. Nesse tipo de treinamento um
(quando de joelhos). Esta ltima conhecida por sauda- dos componentes da dupla designado a defender e o outro a atacar.
o de cerimnia. Efetua-se as seguintes saudaes:
Tachi-rei ou Ritsu-rei
Yaku-Soku-Geiko (pronuncia-se yaku soku gueiko)
Projees livres com movimentao. Treinamento com

Ao entrar no doj bem como ao sair; Quando subir no
muita movimentao e projeo sem defesa ou disputa
tatami para cumprimentar o professor ou seu ajudante;
de pegada.
Ao iniciar um treino com um companheiro, assim como
ao termin-lo.
Randori ()
Za-rei
Treino livre,simulaou reproduz oShiai(competio), pelo qual a aplicao das tcnicas praticada contra
Ao iniciar, bem como ao terminar o treinamento; Em ca- um parceiro, atacando e defendendo, a diferena bsica
sos especiais, por exemplo, antes e depois dos KATA; Ao que ocorre de forma maissoltamaislivreque nas
iniciar um treino no solo com o companheiro, bem como competies propriamente ditas.
ao termin-lo.
Shiai
Competio. Exige muita habilidade tcnica, ttica, preparao fsica e mental. Atualmente as competies de
alto nvel envolvem a participao de diversos prosNa aplicao de waza (tcnicas), tori quem aplica a tc- sionais, no somente mais de um "Sensei", entre eles:
nica * [11] e uke aquele em que a tcnica aplicada* [11]. preparador fsico (geralmente especialista em siologia
As tcnicas do jud classicam-se em:
do exerccio e/ou treinamento esportivo) nutricionista,
sioterapeutas, psiclogos, entre outros. As tcnicas j
dominadas no randori devem ser aplicadas sob um deter48.6 Exerccios bsicos
minado conjunto de regras, sujeitas pontuaes que devem ser avaliadas por trs rbitros (um central mais dois
No jud cada professor pode estabelecer o seu sistema de laterais).
exerccio, o plano geral de treinamento o seguinte:
48.5 Tcnicas
Taiso
48.7 Kata
Exerccio de aquecimento, visa aquecer e tornar o corpo So conjuntos de tcnicas de nveis fundamentais a avanados, sendo mtodos de estudo especial, para transmitir
mais exvel, desenvolvendo tambm a musculatura.
as tcnicas, o esprito e a nalidade do jud.
Ukemi-No-Waza
Tcnicas de amortecimento de queda (rolamentos).
So eles: Nage-no-kata, Katame-no-kata, Kime-no-kata,

Ju-no-kata, Koshiki-no-kata, Itsutsu-no-kata, Seiryokuzenko-kokumin-taiiku-no-kata e Kodokan goshin-jutsu.
138
48.7.1 Nage-no-kata
CAPTULO 48. JUD

Tai-sabaki (deslocamento de corpo / tai = corpo;
sabaki = deslocamento)
o primeiro kata do jud; compe-se de quinze projees divididas em cinco grupos de tcnicas:
Pode ser: Mae-sabaki (para frente), Ushiro-sabaki (para
trs) ou Yoko-sabaki (para os lados)
48.8 Ideologias e espritos
Kumi-Kata (pegadas, formas de pegar)
Quem teme perder j est vencido.* [16]
Existem inmeros tipos de pegadas, sendo apenas proibida a pegada por dentro da manga e por dentro da barra
Somente se aproxima da perfeio quem a procura da cala.
com constncia, sabedoria e, sobretudo humildade.
A pegada pode ser feita no eri (gola), sode (manga) e,
Quando vericares com tristeza que no sabes nada, desde que haja o desequilbrio do adversrio ou o adversrio esteja fazendo a pegada cruzada (manga e gola
ters feito teu primeiro progresso no aprendizado.
do mesmo lado), no chitabaki(cala). Pode ser de direita
Nunca te orgulhes de haver vencido a um adversrio, (migui) ou de esquerda (hidari). Variando entre canhotos
ao que venceste hoje poder derrotar-te amanh. A e destros, embora para algumas projees se use a pegada
nica vitria que perdura a que se conquista sobre de lado contrrio ao qual se vai atacar.
a prpria ignorncia.
O judoca no se aperfeioa para lutar, luta para se
aperfeioar.
Conhecer-se dominar-se, dominar-se triunfar.
Ukemi (amortecimento de quedas)

Os rolamentosso fundamentais para a segurana do
praticante, a fsica explica: estas tcnicas dissipama
energia cintica que, se fosse transferida na sua totalidade
para os rgos internos, poderia causar prejuzo sade.
O judoca o que possui inteligncia para compreender aquilo que lhe ensinam e pacincia para ensinar Os ukemis so :Zenpo kaiten Ukemi -> Zenpo ( rolamento) kaiten ( rotao) , logo ukemi que voc rola e
o que aprendeu aos seus semelhantes.
gira. Ushiro ukemi -> Ushiro ( para trs) , logo ukemi
Saber cada dia um pouco mais e us-lo todos os dias para trs. Mae ukemi -> Mae ( para frente) , logo ukemi
para o bem, esse o caminho dos verdadeiros judo- para frente. Yoko ukemi -> Yoko ( para o lado) , logo
ukemi para o lado.
cas.
Praticar Jud educar a mente a pensar com velocidade e exatido, bem como o corpo obedecer com
justeza.
O corpo uma arma cuja ecincia depende da preciso com que se usa a inteligncia.
48.9 Cinco fundamentos

Shinsei (postura)
Existem dois tipos de postura no jud Shisentai, que a
postura natural do corpo e Jigotai, que a postura defensiva
Shintai (movimentao)
48.10 Fases da projeo

1 Kuzushi (desequilbrio)* [17]
2 Tsukuri (encaixe)
3 Kake (nalizao)
48.11 Referncias
[1] A histria do Jud. Visitado em 10 de abril de 2011.
[2] Histria do judo. Visitado em 10 de abril de 2011.
[3] .
[4] A chegada do Jud no Brasil - Conde Koma.
Ayumi-ashi, andando normalmente.
[5] Jiu-jitsu: a origem. Revista Tatame N 177, pg. 53, Novembro de 2010 (adicionado em 20/10/2013).
Suri-ashi, andando arrastando os ps.
[6] Graduao do Jud.
Tsugi-ashi (apenas em kata), que anda-se colocando um

p a frente e arrastando o outro, sem ultrapassar o primeiro.
[7] Graduao no Jud.

[8] Regulamentos de Graduao.
[9] Obi Faixas e Graduaes.

[10] Ordem das Faixas (Padro Nacional).
[11] UKE - TORI (NAGE).
[12] Miarka, B, Calmet, M & Franchini, E (2008), FRAMI
Software for analysis techniques and tactics in judo. In:
9 Congrs Jorrescam, Toulouse.
[13] Miarka, B., Jlio, U.F., Vecchio, F.B.D., Calmet, M. and
Franchini, E. (2010). Tcnica y tctica en judo: una revisin. Asian Martial Arts, 5, 427-431
[14] MARQUES, J.B.; MIARKA, B.; INTERDONATO,
G.C.; LUIZ, C.C.Jr. Aspectos histricos do jud olmpico. In: 1 Encontro da ALESDE Esporte na Amrica
Latina: atualidade e perspectivas, Curitiba, 2008.
[15] diviso das tcnicas do jud.
[16] http://judoadcm.com/ideologias.html
[17] http://www.familiajudo.com.br/site/arquivos/manual_
judo_1.4.pdf

Federao Internacional de Jud (em ingls)
139
Captulo 49
Waza-ari
Waza-ari (* ?) uma marcao de ponto de artes
marciais. Traduo literal half a point- Meio ponto
49.1 Karat
Nas competies de carat, o waza-ari o golpe quase
perfeito. Dependendo do sistema que se adopte (trs,
dois, ponto e meio ou ponto),* [1] equivale desde metade
a cerca de 90% de um Ippon e pode vir a ter maior ou
menor importncia no decorrer da luta. Geralmente,
meio-ponto.* [2] Vale um ponto, metade de um Ippon.
49.2 Jud
No jud, um waza-ari acontece quando o oponente cai
com metade das costas ou quando imobiliza o mesmo por
20 a 24 segundos.
O Waza-ari vale meio ponto. O segundo waza-ari para
o mesmo judoca, em uma mesma disputa, vale como um
Ippon e signica o m da luta com vitria do judoca que
marcou os dois waza-ari.* [3]
O Waza-ari a segunda maior pontuao do jud perdendo apenas para o Ippon.* [4]
49.3 Referncias
[1] LUTA DE KARAT Esporte Total (em portugus).
[2] KARATE FAETEC (em portugus).
10.nov.2010.
Visitado em
[3] Artes-Marciais.Net - Jud (em portugus). Visitado em

10.nov.2010.
[4] JUD POMBAL (em portugus).
10.nov.2010.
Visitado em
140
Captulo 50
Ippon
Ippon (* ? um) um termo utilizado em competies de artes marciais japonesas, como karat e jud,
atribuda a um golpe perfeito.
No jud, signica que o golpe foi desferido de forma
correta, resultando na projeo do oponente, com queda,
desde que este tenha cado com as costas por completo no
tatame, ou quando sejam aplicadas imobilizaes, dentro
de um tempo determinado, ou pela desistncia do adversrio em casos de chaves, de mos ou ps, e estrangulamentos; caso ocorra, a luta termina, podendo assim a luta
resolver-se em um nico golpe.
No carat, equivale a um golpe que resulte na queda do
oponente ou que no tenha dado chance de defesa, desde
que o lutador mostre total controle de si e do adversrio;
se for observada a presena da forma correta da tcnicas,
esprito de luta, concentrao, noes de espao e tempo e
vigor, ser atribudo o ponto* [1]. Dependendo do sistema
de pontuao usado, pode ou no terminar a luta.
50.1 Ver tambm

Waza-ari
50.2 Referncias
[1] WKF Kumite Explanation (old) (em ingls) Acesso em
18.jan.2011
141
Captulo 51
Kodokan
, nome ocial em japons, ou, The Kodokan Ins- mnio, particularmente as desenvolvidas na luta de solo.
titute, nome ocial em ingls, e conhecido em portugus Tanabe foi o nico lutador que conseguiu vencer os discomo Kodokan, foi a primeira escola de jud, fundada cpulos de Kano.
no Japo, por Jigoro Kano, em 1882.
Os alunos do kodokan tinham fama de serem imbatveis.
Por isso, eram insistentemente desaados. Aqueles que
conseguiam uma vitria sobre um dos alunos da kodokan,
na certa, cresciam em fama.
51.1 Histria
Em Fevereiro de 1882, no templo de Eishoji de Kita Inaritcho, bairro de Shimoya em Tquio, Jigoro Kano inaugura sua primeira escola de jud, denominada Kodokan
(Instituto do Caminho da Fraternidade), j queKosignica fraternidade, irmandade;Dosignica caminho,
via; e Kan, instituto. A Kodokan estava localizada
no segundo andar de um templo budista Eishoji de Kita
Inaritcho, onde havia doze jos (jo uma medida de superfcie, mdulo de tatame). O primeiro aluno inscreveu-se
em 5 de Junho de 1882, chamava-se Tomita. Depois vieram Higushi, Arima, Nakajima, Matsuoka, Amano Kai e
o famoso Shiro Saigo. As idades oscilavam entre quinze e
dezoito anos. Kano albergou-os e ocupou-se deles como
se fosse um pai. Foi um perodo difcil, mas apaixonante,
o jovem professor no tinha dinheiro e o shiai-jo media
20m, mas a escola progrediu e em breve tornou-se clebre.
Naquela poca utilizava-se ainda, o sistema de luta por

desistncia. Um dos combates que cou na histria foi o
de Shiro Saigo contra o mais temido cultor de jujutsu da
yshin-ry, numa memorvel luta, que parecia interminvel. A propsito de Shiro Saigo, foi escrito um romance
de aventura por Tsuneo Tomita, lho de Tomita Tsunejir, contando as suas proezas no jud, com o nome de
Sugata Sanshiro, inclusive serviu de enredo a vrios lmes.
Mas foi s no nal de 1886, aps uma clebre competio, contra vrias escolas de jujutsu, organizada pela polcia, que denitivamente cou constatado o grande valor
do jud kodokan. O resultado dessa jornada constituiu-se
num marco decisivo na aceitao do jud, com o reconhecimento do povo e do governo que passaram ocialmente
a prestigiar o jud kodokan. Depois da clebre vitria de
1886, como cou conhecida, o jud kodokan comeou a
progredir com passos conantes.
A frmula tcnica do jud kodokan foi completada em

1887, enquanto a sua fase espiritual foi gradativamente
51.1.1 A evoluo do Jud Kodokan
elevada at a perfeio, aproximadamente, em 1922.
Durante alguns anos, o idealizador do moderno jiujitsu Nesse ano, a Sociedade Cultural Kodokan foi inaugurada
atravessou uma difcil fase, principalmente pela quase au- e um movimento social foi lanado, com base nos axiosncia de recursos nanceiros para a manuteno da aca- mas seryoku zen'yo (lit. mxima eccia) e jita kyoei (lit.
prosperidade e benefcios mtuos).
demia.
Os mais temidos lutadores da poca, impulsionados pela
inveja, no se cansavam em desaar os discpulos de
Jigoro Kano. Houve muitos encontros memorveis com
o intuito de testar a eccia do Jud Kodokan.
Entretanto, em 1897, quando a kodokan estava instalada

em Shimotomizaka, possuindo uma rea de 207 tatames,
o governo japons funda uma escola nacional, que congregaria todas as artes marciais, a butokukai.
Certa vez um lutador, conhecido por Tanabe, venceu os melhores alunos de Jigoro Kano. Tratava-se
de um grande especialista em tcnicas de shime-waza
(estrangulamentos), aplicadas no solo. To logo um judoca o projetasse, Tanabe encaixava-lhe um estrangulamento. Dessas derrotas, Kano aprendeu uma grande lio. Era necessrio aprimorar o jud nas tcnicas de do-
Apesar de Jigoro Kano ter idealizado o jud, em pouco

tempo a butokukai tornar-se-ia uma respeitvel rival da
kodokan. Posteriormente, as escolas superiores e prossionais da Universidade de Tquio fundariam uma outra
entidade, a kosen. Como fcil adivinhar, a butokukai e
a kosen comearam a competir com a kodokan. A kodokan tinha perdido a sua hegemonia, por outro lado, era o
142
51.2. SMBOLO DO KODOKAN
143
jud que ganhava um maior nmero de praticantes.
108 tatames e outros trs com 54 tatames, que seriam

Jigoro Kano, com a nalidade de iniciar uma campanha utilizados para os mais diversos objetivos do ensino e do
de divulgao do jud, no ocidente, em 1889, visita a treinamento, com departamentos especiais para crianas,
Europa e os Estados Unidos da Amrica, proferindo pa- mulheres, estudantes, competidores de alto nvel e estrangeiros, alm de abrigar dependncias para toda parte
lestras e demonstraes.
de administrao, alojamento, restaurante, totalizando 41
Em 1909, um fato marcante parecia devolver a hegemo- reas especcas.
nia do jud kodokan. O governo japons resolve tornar
a kodokan uma instituio pblica, uma vez que a prtica
51.1.2 Existncias da antiga Kodokan
do jud estava tendo tima aceitao.
Com a mulher japonesa comeando a entusiasmar-se pela
prtica do jud, em 1923, a kodokan inaugurou um departamento feminino. Em 1934, a Kodokan estaria instalada em edifcio de trs andares, ocupando uma rea de
2000m, aproximadamente.
A Kodokan crescia em tamanho, em virtudes e no respeito da sociedade e para que assim continuasse, instituiu Jigoro Kano algumas normas que os alunos prometiam seguir e por elas empenhavam a sua palavra, alm
de assinar um termo que constava:
Nessa poca o jud comeava a ser introduzido em quase

Aps assinar o termo acima exposto, o pretendente a ser
todas as naes civilizadas do mundo, todavia, no ocijudoca, deveria provar a seriedade de seus propsitos e a
dente o termo jujutsu ainda era empregado, embora o
sua idoneidade moral. Esta exigncia ainda perdura at
nome Jigoro Kano fosse citado.
os nossos dias.
Em 1937, o Conselho da Indstria do Turismo, rgo do
governo japons, editava a traduo em ingls do primeiro livro escrito por Jigoro Kano denominado jud (Ju- 51.2 Smbolo do Kodokan
jutsu).
Nessa obra o jud abordado sob vrios aspectos inclusive tecia inmeras consideraes sobre o atemi-waza
(tcnicas de ataque a pontos vitais). Todavia, nenhuma
linha era escrita sobre as regras de competies.
O smbolo do Kodokan o yata no kagami (

, literalmente Arco Yata). composto por um circulo
vermelho que representa o Sol (que por sua vez representa
o Japo), que ca no centro de uma gura octagonal (oito
lados). Simboliza um espelho mgico, com o poder de revelar o que h na alma de quem o olha. uma
das trs relquias passadas pelos deuses ao primeiro imperador japons, e signica sabedoria ou honestidade (a
interpretao varia na literatura).
Como em 1938, o Japo comeava a sentir a guerra, os

militares deram um valor especial s chamadas artes marciais, que comearam a ser praticadas em todo Japo,
com um real esprito guerreiro (bushido). A butokukai
recebia alunos de todas as partes do Japo para a cultura
do jujutsu, do kend (espcie de esgrima japonesa), do No confundir com a sakura no hana (, literalcarat e do kyud (arte de atirar echas), para uma real mente Flor de Cerejeira). A or de cerejeira, alm de
aplicao durante a guerra.
ser um dos simbolos do Japo, representa, geralmente, as
Aps a guerra, todas as atividades que inspirassem o escolas antigas de Ju-Jutsu, caso que no acontece com
bushido, foram proibidas pelos norte-americanos. Os ja- o Kodokan. O desenho que representa a sakura no hana
parecido com o do yata no kagami, diferenciando-se
poneses no mais podiam praticar o jud.
apenas, por este conter somente cinco lados, ao invs dos
Entretanto, em 1946, os professores da kodokan foram oito, como o simbolo do Kodokan.
autorizados a ensinar o jud s tropas norte-americanas.
Conhecendo o real esprito do jud de Jigoro Kano, os
norte-americanos liberaram a sua prtica, inclusive nas
51.3 Presidentes do Kodokan
escolas, por no a considerar uma perigosa arte marcial,
tempos depois.
Em 1948, fundada no Japo a Federao Nacional de
Jud, iniciando-se os primeiros campeonatos de mbito
nacional, depois da guerra. A butokukai havia sido denitivamente interditada e a kosen caria subordinada a
kodokan.
Em maro de 1958, inaugurado o novo Instituto Kodokan, denominada Meca do jud mundial, num edifcio
especialmente construdo para a organizao e a administrao do jud, no Japo e no mundo, com um dojo
de 500 tatames e seis outros menores, sendo trs com
51.4 Guardies do Kodokan

51.5 Gichin Fukanoshi ensina Karate na Kodokan
O Ministrio da Educao japons anunciou perto do m
do ano de 1921, que seria realizada uma demonstrao de
artes marciais japonesas antigas na Escola Superior para
mulheres, localizada em Ochanomizu, Tquio, na primavera seguinte. A prefeitura de Oquinaua foi convidada a
144
participar da demonstrao, e o departamento de educao pediu para o Sensei Gichin Funakoshi, que apresentasse sua arte local, o carat capital japonesa. Aps
Funakoshi aceitar foram logo traados os planos para realizao da mesma. Toda a demonstrao foi um grande
sucesso.
Quando planejava o regresso a Okinawa, imediatamente
depois da demonstrao. Teve que adiar o retorno, pois o
presidente da kodokan jud, Jigoro Kano, pediu para que
proferisse uma palestra sobre a arte do carat.
Funakoshi hesitou inicialmente, pois no se sentia sucientemente preparado, mas devido ao favor de Kano,
concordou em demonstrar-lhe alguns katas. O lugar seria
a prpria kodokan e Funakoshi tinha pensado que apenas um grupo muito pequeno, provavelmente constitudo
pela equipe de instrutores seniores, estaria presente na
apresentao. Para seu grande espanto, havia mais de
cem espectadores esperando quando chegou, como parceiro de demonstrao escolheu Shinkin Gima, que na
ocasio estudava na Shoka Daigaku de Tquio, hoje Universidade Hilot Subashi. Gima era um carateca excelente
que havia praticado intensamente antes de sair de Okinawa. Muito impressionado Kano perguntou a Funakoshi
quanto tempo seria necessrio para dominar os katas que
tinham sido demonstrados.
- Um ano, pelo menos. respondeu Funakoshi.
-H, isso muito tempo. disse Kano.Voc poderia
ensinar-me apenas alguns dos mais bsicos?"
Funakoshi sentiu-se muito honrado por esse pedido de
um grande mestre de jud como Jigoro Kano, e, assim
concordou.
CAPTULO 51. KODOKAN
Captulo 52
Jigoro Kano
Jigoro Kano (em japons: , Kan Jigor)
(Mikage, 28 de outubro de 1860 4 de maio de 1938)
foi o fundador da arte marcial jud e responsvel pela
reforma do jujitsu.
52.1 Biograa
52.1.1
Infncia
Nascido em 28 de outubro de 1860, em Mikage, prefeitura de Hyogo no Japo, terceiro lho de Jirosaku Mareshiba Kano, alto funcionrio da marinha imperial, seus
pais queriam que seguisse a carreira de diplomata ou poltico, mas Jigoro Kano preferiu o magistrio, embora
de personalidade marcante, possua fsico franzino, medindo 1,50 metro de estatura e pesando 48 kg, o que dicultava o seu ingresso na maioria dos esportes.
Em 1871 com 11 anos de idade foi mandado para Tquio
para estudar o idioma ingls, ento indispensvel para o
progresso em qualquer sentido e que possibilitou mais
tarde tornar-se professor e tradutor dessa lngua e ainda
montar sua prpria escola em Tquio, a Kobukan (escola
de ingls).
52.1.2
Adolescncia
Aos 16 anos, decidiu forticar o corpo, praticando a ginstica, o remo e o basebol. Mas estes desportos eram
demasiados violentos para sua dbil constituio. Alm
disso, nas brigas entre estudantes, Kano era sistematicamente vencido. Ferido na sua qualidade de lho de um
Samurai decidiu estudar o Jiu-jitsu. Quem lhe ensinou
os primeiros passos foi o professor Teinosuke Yagi. Posteriormente, em 1877, matriculou-se na Tenjin shinyry, sendo discpulo do mestre Hachinosuke Fukuda. Em
1879, com a idade de 82 anos, Fukuda morreu e Kano
herdou seus arquivos. Tornou-se em seguida aluno do
mestre Masatomo Iso, um sexagenrio que possua os segredos de uma escola derivando igualmente do Tenjin
Shin'y-ry.
morreu muito cedo e Kano novamente encontrou-se sem

professor. Contudo Kano continuou a treinar intensamente, mas um bom professor lhe era indispensvel. Foi
ento que procurou o mestre Tsunetoshi Iikubo que lhe
ensinou a tcnica da escola kit-ry. Como Kano at ento s praticara sempre as lutas corpo a corpo, sempre
usando roupas normais, a escola de kit ensinou-lhe o
combate com armadura. Pouco a pouco, Kano fez a sntese das diversas escolas criando um sistema prprio de
disciplina, continuando, no entanto a treinar com o mestre Iikubo at 1885.
52.1.3 Kodokan
Em fevereiro de 1882, Jigoro Kano inaugura sua primeira
escola denominada Kodokan (Instituto do Caminho da
Fraternidade). A Kodokan estava localizada no segundo
andar de um templo budista Eishoji de Kita Inaritcho,
bairro de Shimoya em Tquio, onde havia doze jos (jo
medida de superfcie, mdulo de tatame). O primeiro
aluno inscreveu-se em 5 de junho de 1882, chamava-se
Tomita. Depois vieram Higushi, Arima, Nakajima, Matsuoka, Amano Kai e o famoso Shiro Saigo. As idades oscilavam entre 15 e 18 anos. Kano albergou-se e ocupouse deles como se fosse um pai. Foi um perodo difcil,
mas apaixonante, o jovem professor no tinha dinheiro e
o shiai-jo media 20m, mas a escola progrediu e em breve
tornou-se clebre.
52.1.4 Tcnicas
Jigoro Kano desenvolveu as tcnicas de amortecimento

de quedas (ukemis), bem como criou uma vestimenta especial para o treino do jud (o judogui), pois o uniforme
utilizado pelos cultores de jujutsu, denominado hakam
provocava freqentemente ferimentos. A nova arte do
mestre tinha duas formas distintas, uma abrangia as tcnicas de queda, imobilizaes, chaves e estrangulamentos.
Essa forma evoluiu para o esporte de combate e a outra
parte consistia nas tcnicas de golpear com as mos e os
ps, em combinaes com agarramentos e chaves para
Continuando o seu treinamento, Jigoro Kano torna-se imobilizao, inclusive ataques em pontos vitais, atemi
vice-presidente da escola. Infelizmente, Masatomo Iso, waza. Essa forma evoluiu para a defesa pessoal, goshin145
146
CAPTULO 52. JIGORO KANO

1878 Fundou o primeiro clube de basebol do Japo
(Kasei Baseball Club).
jutsu.
52.1.5
Jud e o Sonho Olmpico
1879 Estudou o jujutsu na escola do mestre Masatomo Iso.
Idealizado e desenvolvido por Jigoro Kano, o jud se tornou um dos mais conhecidos esportes do mundo. O combate esportivo de Jigoro Kano trazia a essncia do esporte
em sua criao.
1881 Formou-se pela Universidade Imperial de

Tquio, em Literatura, Cincias Polticas e Poltica
Econmica. Estudou o jujutsu na kit-ry com o
mestre Tsunetoshi Likugo.
Primeiro japons a fazer parte do Comit Olmpico,

Kano sempre lutou para que o Japo fosse sede dos Jogos.
Fato que s aconteceu aps sua morte, nas olimpadas de
Tquio 1964, ano em que pela primeira vez a luta criada
por Jigoro Kano esteve no programa Olmpico.
1882 Comeou a dar palestras e mais tarde passou a professor em Gakushuin. Fundou a Kodokan.
Terminou seus estudos de Cincias Estticas e Morais.
Atualmente o jud um dos esportes olmpicos, presente

regularmente na programao do evento desde 1972.
1883 Fundou o Kobukan, uma escola para estudantes chineses e passou a ser Diretor.
1884 adido ao Palcio Imperial.
52.1.6
Morte
Jigoro Kano nos legou vrios manuscritos, nos quais em

geral assinava com pseudnimos, dentre estes, um muito
usado por ele era Ki Itsu Saique quer dizer, tudo
unidade. Kano tambm era poliglota, pois falava quatro
lnguas alm do japons: francs, alemo, ingls e espanhol. Lamentavelmente a 4 de maio de 1938, morre
Jigoro Kano de problemas pulmonares, a bordo do transatlntico Hikawa Maru, quando voltava do Cairo,
onde havia presidido a assemblia geral do comit internacional dos jogos olmpicos. No houve para ele tempo
de assistir a Universidade do Jud, mas tinha certeza da
sua perpetuao. Quando eu morrer, o Jud Kodokan
no morrer comigo, porque muitas coisas viro a ser desenvolvidas se os princpios de minha arte continuarem
sendo estudados.
52.2 Cronologia
1860 Nasceu em Mikage, provncia de Hyogo em
28 de outubro. Terceiro lho de Jirosaku Mareshiba
Kano, ele recebeu o nome de infncia Shinnosuke.
1871 Ingressou na Seitatsu Shojuku, uma escola
privada de Tquio, onde ele recebeu aulas de Keido
Ubukata.
1873 Entrou na Ikuei Gijuku, uma escola privada
em Karasumori, Shiba, Tquio. Recebeu instrues
especiais em Ingls e Alemo de professores nativos.
1874 Ingressou na escola de lnguas estrangeiras
de Tquio.
1875 Ingressou na escola Kaisei.
1877 Ingressou na tenjin Shin'y-ry e estudou
com Hachinosuke Fukuda.
1885 Obteve a 7 Categoria Imperial.

1886 Passou a vice-diretor da Gakushuin. Obteve
a 6 Categoria Imperial
.. 1886... - O jud foi inventado.
1889 Deixou de ser vice-diretor em Gakushuin
para aceitar na Casa Imperial um cargo. Fez uma
viagem Europa, onde visitou organizaes educacionais.
1891 Casou-se com Sumako, lha mais velha
do ento embaixador coreano, Seizei Takezoe, da
qual teve nove lhos, seis meninas e trs meninos.
Tornou-se diretor da quinta escola de segundo grau,
na prefeitura de Kumamoto. Em abril nomeado
conselheiro do Ministro da Educao Nacional.
1893 Tornou-se diretor da primeira escola de segundo grau de Tquio, subsequentemente diretor da
escola normal de Tquio.
1895 Obteve a 5 Categoria Imperial.
1897 Demitiu-se da escola normal de Tquio, mas
tarde, aceita seu cargo de volta. Criou a sociedade
Zoshi-Kai e funda os institutos Zenyo Seiki, Zenichi, para a cultura dos jovens. Editou a revistaKokusai.
1898 Foi diretor da educao primria no Ministrio da Educao Nacional.
1899 Tornou-se presidente da comisso do Butokukai (Centro de Estudos das Artes Marciais).
1901 Tornou-se diretor da escola normal de Tquio pela terceira vez. Nesta poca, o jud e o kend
alcanam uma grande popularidade.
1902 a 1905 Foi enviado por duas vezes a China
pelo Ministro Nacional em misso cultural. Em outubro de 1905 obteve a 4 Categoria Imperial.

1907 Fundou no Butokukai os trs primeiros katas
do jud.
1909 Tornou-se o primeiro japons membro do
comit olmpico internacional. Modicou os estatutos do Kodokan, tornando-o uma entidade pblica.
1911 Foi eleito presidente da Federao Desportiva do Japo.
1912 Foi enviado em misso cultural Europa e
Amrica.
1915 Fundou a revista Kodokan. Recebeu do rei
da Sucia por ter participado ativamente da organizao dos 7 Jogos Olmpicos a medalha de honra
ao mrito.
1920 Consagrou-se inteiramente ao jud. E julho,
assistiu aos Jogos Olmpicos de Anturpia, visitando
depois a Europa.
1921 Demitiu-se da presidncia da Federao
Desportiva do Japo.
1922 Eleito membro da Casa dos Nobres.
1924 Foi nomeado professor honorrio da Escola
Normal Superior de Tquio (Tquio Higner School).
1928 Esteve presente nos Jogos Olmpicos em
Amsterd como membro do COI.
1932 Deslocou-se aos Estados Unidos para assistir aos Jogos Olmpicos de Los Angeles. Tornouse conselheiro do gabinete de Educao Fsica do
Japo. Participou por duas vezes no Conselho dos
Jogos Olmpicos que lanara o convite para os jogos
japoneses (1932-1934).
1936 Assistiu aos XI Jogos Olmpicos de Berlim.
1938 Esteve na Reunio do COI no Cairo, onde
props que Tquio fosse escolhida como sede dos
XII Jogos Olmpicos. Morreu em 4 de maio, no mar,
na viagem de volta. Recebeu a ttulo pstumo o 2
Grau Imperial.

Koshiki no kata Jigoro Kano - Yamashita Yoshiaki
147
Captulo 53
Kendo
Kendo (em japons: , caminho da espada* [1]),
quend * (portugus brasileiro) ou quendo * (portugus
europeu)* [2]* [3] uma arte marcial japonesa moderna
(gendai budo), desenvolvida a partir das tcnicas tradicionais de combate com espadas dos samurais do Japo
feudal, o Kenjutsu.
O praticante de kend chamado de kenshi ou kendoka.
53.1 Histrico
53.1.1
Origens
No Japo, desde os seus primrdios, dentre vrios armamentos, a espada vem sendo reverenciada. Isso se deve ao
fato de haver muitas histrias relacionadas espada, nos
mitos e lendas japonesas. Alm disso, as espadas eram
ofertadas como tesouro divino aos templos ou recebidas
como smbolo da nomeao de um generalssimo.
Perodo Muromachi
O samurai Takasugi Shinsaku, praticante do kendo.
Por volta do ano de 1350 d.C. o uso da espada japonesa

deu um grande salto. A partir de 1467 d.C., por cerca de
cem anos, o Japo passou por um perodo de guerras civis. Como consequncia, a tcnica de luta com espada foi
estruturada sob o nome de Kendo, ou Kenjutsu, e surgiram muitas escolas que tornaram-se transmissoras desses
conhecimentos, cada uma sua maneira. Dentre as escolas da poca, podemos citar as trs mais tradicionais:
Tenshin Shoden Katori Shinto Ryu, Kageryu e Chujoryu.
Perodo Edo
A partir de 1615 d.C., com o sistema feudal j instalado,

foi estabelecido o sistema de classes. Esse sistema propiciou um desenvolvimento especial, como algo prprio
classe guerreira. Por um lado, pode-se considerar que, recebendo a inuncia do zen-budismo e do confucionismo,
aprimororam-se as tcnicas ao mesmo tempo em que
O mtodo de treinamento daquela poca no usava ganhavam-se elementos morais e espirituais.
espada de bambu nem protetores para o corpo como os
usados atualmente. Cada escola praticava repetidamente Logo, comeou a ser praticado pelos guerreiros como um
suas tcnicas na forma de kata, seqencias de movimen- treinamento educacional que visava a formao do cartos que visavam preparar os praticantes para enfrentar as ter guerreiro para a vida cotidiana e para as atitudes espimais diversas situaes que poderiam vir a encontrar. O rituais. Isso signicava que o desenvolvimento espiritual,
acmulo de horas de treinamento fazia com que a pessoa conquistado por meio da prtica da espada, conduzia ao
pudesse parar o golpe prximo pele do oponente. Em caminho da formao do ser humano, cujo objetivo era o
algumas escolas, esse grau de proximidade reetia o nvel ideal de elevar o nvel espiritual de seu cotidiano.
de desenvolvimento do praticante.
Por volta de 1712 d.C., Yamada Heisaemon e Naganuma
148
53.1. HISTRICO
Shiro da escola Jikishinkageryu e Nakanishi Chuzo da
escola Ittoryu, por sua vez, aproximadamente em 1754
d.C., propuseram protetores primitivos e, nos treinos de
suas escolas, passaram a utilizar a espada de bambu, o que
trouxe um formato de kendo prximo ao que conhecemos
na atualidade.
Nesse mtodo de treino, eram requisitados muitos elementos espirituais, que foram cultivados, provavelmente,
como pano de fundo para a manifestao da tcnica dentro do processo de treinamento e como usar de forma melhor e mais correta a espada de bambu. Como consequncia, o kendo, dentro do processo de treinamento de suas
tcnicas, desenvolveu a relao entre natureza humana e
tcnica, construindo, assim, as bases de uma losoa do
kendo como caminho de busca para a vida e a existncia
humana.
Do incio do fechamento do Japo ao mundo exterior, em
1639, at o ano de 1866, devido contnua paz reinante, a
necessidade de uso de arma de fogo foi abolida e o desenvolvimento desses artefatos interrompidos. Apesar disso,
o uso da espada perdurou ao longo dos sculos. E como
consequncia de um caminho cuja tcnica era posta a servio da luta fsica, que punha em jogo a vida ou a morte,o
kendo, acabou por atingir um elevado patamar, cujo caminho visava a educao e a formao do ser humano.
149
pachiro, Negishi Shigoro;
Musashi-ry Mihashi Kanichiro;
Jikishin Kage-ry Tokuno Kanshiro, Abe Morie;
Kyoshin Mechi-ry Sakabe Daisaku.
Perodo Showa
Com a derrota na Segunda Grande Guerra Mundial e por
ordem do Comando Supremo das Tropas Aliadas no Japo, em dezembro de 1945, a prtica do kendo foi totalmente proibida por ser considerada manifestao do
ultra-nacionalismo pr-guerra e parte importante do treinamento militar durante a guerra.
Mas, em 1952, com a entrada em vigor do Tratado de Paz,
o kendo comeou a trilhar o caminho da revitalizao e
nesse mesmo ano foi criada a Liga Nacional de Kendo.
A tradio do kendo no permaneceu como no passado,
adequando-se aos novos tempos e modicando-se para
melhor adaptao sociedade moderna, formando o embrio do kendo contemporneo.* [4]
53.1.2 Origens no Brasil
O Brasil tem uma grande tradio na prtica do kendo,

devido, entre outros fatores, ao grande nmero de
imigrantes japoneses existente no seu territrio. O Brasil
Como resultado do povo japons, que desde os seus pri o pas que rene maior nmero de imigrantes japoneses
mrdios, cultivou uma educao calcada no caminho da
em todo mundo.* [5]* [6]
pena e da espada, o kendo se desenvolveu visando a formao do ser humano e propiciando o caminho do guer- A histria das artes marciais japonesas no Brasil, entre
reiro. Toda a evoluo desta arte marcial ocorreu na era elas o kendo, comea com a chegada dos primeiros imifeudal, que perdurou por setecentos anos, terminando em grantes japoneses ao Brasil, em 1908. Inicialmente, o
kendo foi praticado individualmente pelos imigrantes e
1868.
seus descendentes, principalmente no interior do estado
Com a restaurao Meiji, como primeiro passo para a
de So Paulo.
modernizao, foram introduzidos muitos elementos culturais da civilizao europeia no Japo e a cultura tradici- Em 1933, na comemorao dos vinte e cinco anos do
onal, por um tempo, foi deixada em segundo plano. Em incio da imigrao japonesa, os praticantes de jud e
1876, a classe dos guerreiros os samurais foi extinta e, kendo fundaram a primeira associao brasileira de jud
*
ao mesmo tempo, a prtica de kendo nas escolas foi abo- e kendo, a Hakoku Ju-Ken Do Ren-Mei. [7] Desta
lida, chegando esta arte marcial at mesmo a defrontar-se poca, destacam-se os nomes dos mestres Eiji Kikuchi
Sensei, Ryunosuke Murakami Sensei e Kobayashi Sencom o perigo da extino.
sei. O kendo tambm era ensinado nas escolas de lngua
Mais tarde, em 1890, o kendo volta a ser praticado nas
japonesa existentes nas colnias.
escolas como atividade extra-curricular. Em 1895, foi
criada a Associao Dai Nippon Butokukai, congregando A derrota do Japo na 2 Guerra Mundial tambm afetou
todas as escolas de kendo. Foi estabelecida uma poltica a vida dos japoneses no Brasil. Escolas de lngua japode difuso e de desenvolvimento da orientao desta arte nesa foram fechadas e qualquer manifestao da cultura
japonesa foi proibida. Desta forma, o kendo s volta a ser
marcial.
praticado no Brasil depois do nal da 2. Guerra Mundial
Entre diversos mestres e escolas envolvidas nesse proe s toma contornos mais organizados alguns anos depois,
cesso de unicao do kendo (Kendo Renmei), podemos
com a fundao da Associao Brasileira de Kendo
( Zen
citar:
Haku Kendo Ren-Mei, em japons), em 1959.
Perodo Meiji
Ono-ha Itto-ry Kagehisa;

Shint Munen-ry Watanabe Noboru, Shibae Um-
Na cidade de So Paulo, os primeiros treinamentos foram

provisoriamente realizados no centro da cidade e posteriormente, no inicio da dcada de 1960, passaram a ocorrer
150
CAPTULO 53. KENDO
na sede de um dos primeiros clubes fundados pela comunidade nipo-brasileira, a Associao Cultural e Esportiva
Piratininga (ACEP). Ainda hoje a ACEP vem sendo tambm o principal local de realizaes de eventos ociais,
apresentaes, campeonatos e exames de graduao no
Brasil.
No estado do Rio de Janeiro, apesar de ter sido o local
da primeira colnia agrcola japonesa no Brasil * [8] em
1907, apenas em meados da dcada de 1960 o kendo comeou a se organizar. Em 13 de abril de 1966 sob superviso inicial dos senseis japoneses Katsusaburo Sasaki e
Yukio Ikeda, foi fundada a Federao de Kendo do Rio de
Janeiro. As primeiras entidades foram: Rio de Janeiro,
Jorge Kishikawa conquista a primeira medalha (3. lugar) do
Nova Friburgo, Niteri, So Bento, Volta Redonda e An- Brasil nas competies individuais no II Torneio Mundial Juvenil,
gra dos Reis.
em Tquio, 1977.
Resultados do Brasil em torneios internacionais
53.2 Kend moderno

53.2.1
No mundo
Como evidenciado nos resultados alcanados em torneios mundiais, o Brasil tem a tradio de bons resultados nas competies internacionais desde 1970, quando
foi fundada a FIK:
O nmero de praticantes de kendo vem aumentando continuamente (em 2005 a FIK estimava que no Japo exis- Medalhas por equipes
tam cerca de 1.2 milhes de praticantes, e no mundo 2.0
1970 3. lugar I Torneio Mundial Tquio - Atlemilhes)
tas: Tomiyoshi Toita, Frederico Fujihara, Mitsuo
Kimura, Yoshikata Kiyohara, Kosho Higashi, Ichiro
Orui, Isao Murakami, F. Yamaasa, S. Nagahashi e
K. Takazawa
53.2.2 No Brasil
Acompanhando a evoluo do kendo no Japo, considerase que a era moderna do kendo no Brasil comeou na
dcada de 1970. nessa poca que Chicara Fukuhara
retorna do Japo trazendo os ensinamentos e orientaes
do novo kendo dos mestres japoneses. Este fato pode ser
considerado um dos principais marcos do incio do kendo
contemporneo no Brasil. A partir de ento, o kendo
passa a ser cada vez mais praticado, principalmente na
cidade de So Paulo e no interior do estado.
Em 1982, o Brasil foi sede do V Torneio Mundial de
Kendo.* [9] Para contribuir com o desenvolvimento do
Kendo no Brasil, a Universidade Kokushikan construiu
um dojo de alto padro, localizado no municpio de Vargem Grande, no interior do estado de So Paulo, e por
anos enviou professores para melhorar o nvel tcnico do
Kendo Brasileiro.
Em Agosto de 2009, em So Bernardo do Campo/SP,
foi realizado o XIV Torneio Mundial de Kendo.* [10] Foram 32 Pases participando das lutas Individual Feminino, com 104 atletas e 19 Pases participando das lutas
Feminino por Equipes, com 113 atletas. Foram 39 Pases participando das lutas Individual Masculino, com 149
atletas e 35 Pases participando das lutas Masculino por
Equipes, com 222 atletas.
1977 3. lugar II Torneio Mundial Juvenil em

Tquio - Atletas: Jorge Kishikawa, Alberto Gyotoku
e Hugo Gondo
1982 2. lugar V Torneio Mundial em So Paulo
- Atletas: Yoshimi Kudo, Eiji Sugino, Hugo Gondo,
Jorge Kishikawa e Roberto Someya
1985 2. lugar VI Torneio Mundial em Paris Atletas: Oscar Hayashi, Yoshimi Kudo, Jorge Kishikawa, Roberto Someya e Roberto Kishikawa
1988 3. lugar VII Torneio Mundial em Seul Atletas: Nelson Murakawa, Oscar Hayashi, Yoshimi
Kudo, Roberto Kishikawa e Jorge Kishikawa
1997 3. lugar X Torneio Mundial em Kyoto Atletas: Jogi Sato, Willian Fujikura, Flavio Hayashi,
Roberto Someya e Roberto Kishikawa
2000 2. lugar feminino XI Torneio Mundial em
Santa Clara, EUA - Atletas: Mayu Dan, Natsumi
Miyazawa, Miwa Onaka, Patricia Sato, Saly Konishi
2000 3. lugar masculino XI Torneio Mundial
em Santa Clara, EUA - Atletas: Kenji Toita, Willian
Fujikura, Flavio Hayashi, Ernesto Onaka e Jogi Sato
53.3. ORGANIZAES
151
2003 Honra ao mrito XII Torneio Mundial em

Glasgow: Saly Stckli
2006 Honra ao mrito XIII Torneio Mundial em

Taiwan: Ernesto Onaka

Glasgow: Jogi Sato
2009 Honra ao mrito XIV Torneio Mundial em

So Paulo: Lie Kimura
2009 3. lugar masculino XIV Torneio Mundial

em So Paulo, Brasil - Atletas: Coichi Urano, Heiji
Kariya, Alberto Takayama, Zen Tachibana, Ernesto
Onaka, Kenji Toida e Jogi Sato
2009 3. lugar XIV Torneio Mundial em So

Paulo: Eliete Harumi Takashina
2009 3. lugar ferminino XIV Torneio Mundial 53.3

em So Paulo, Brasil - Atletas: Kyoko Takeuchi, Harumi Tsukamoto, Izumi Honda, Erika Ashiuchi, Lie 53.3.1
Toida, Natsumi Miyazawa e Miwa Onaka
Medalhas individuais
Organizaes
Mundiais
Em 1970, foi fundada a Federao Internacional de

Kendo (IKF), com sede no Japo.
Em 2006, a IKF passou a fazer parte da General Asso 1977 3. lugar II Torneio Mundial Juvenil em ciation of International Sporting Federations (GAISF),
Tquio: Jorge Kishikawa
entidade mxima do esporte mundial, que congrega entidades de diversos outros esportes (como FIFA, FIBA,
1977 Honra ao mrito II Torneio Mundial em
FIVB) e artes-marciais (como Federaes Internacionais
Tquio: Jorge Kishikawa
de Aikid, Jud, Jujitsu, Karat). A partir de ento a sigla
*
1985 Honra ao mrito VI Torneio Mundial em IKF foi alterada para FIK. [11]
Paris: Roberto Kishikawa
1985 1. lugar nas categorias 2. e 3. dan VI
Torneio Mundial em Paris Goodwill matches: Roberto Kishikawa
1985 - 3o. lugar nas categorias 2o. e 3o. dan VI Torneio Mundial em Paris - Goodwill matches:
Oscar Hayashi
1985 2. lugar nas categorias 4. e 5. dan VI Torneio Mundial em Paris Goodwill matches: Jorge
Kishikawa
1988 Honra ao mrito VII Torneio Mundial em
Seul: Jorge Kishikawa
1988 Honra ao mrito VII Torneio Mundial em
Seul: Roberto Kishikawa
1994 Honra ao mrito IX Torneio Mundial em
Paris: Roberto Kishikawa
1997 Honra ao mrito X Torneio Mundial em
Kyoto: Roberto Kishikawa
So mundialmente regidos e regulamentados pela FIK as

atividades de kendo. At 2009, havia, liadas na FIK,
50 entidades representantes de pases.* [12] Entre estas,
podemos citar:
FRICA: frica do Sul
SIA: Coreia, Rep. Popular da China, Japo, Malsia, Hong Kong, Taiwan, Macau
AMRICA: Argentina, Aruba, Brasil, Canad,
Chile, Equador, EUA, Hava, Mxico, Rep. Dominicana, Venezuela
EUROPA: Alemanha, Andorra, Blgica, Bulgria, Espanha, Finlndia, Frana, Gr-Bretanha, Holanda, Hungria, Irlanda, Israel, Itlia, Montenegro,
Noruega, Polnia, Portugal, Repblica Tcheca, Romnia, Russia, Servia, Sucia, Sua
OCEANIA: Austrlia, Nova Zelndia
53.3.2 Brasileiras
1997 2. lugar X Torneio Mundial em Kyoto:

Como fatos marcantes que acompanham o crescimento
Miwa Onaka
do kendo no Brasil, podemos citar:
2000 Honra ao mrito XI Torneio Mundial em
Santa Clara: Miwa Onaka
outubro de 1981 criao a Federao Paulista de
Kendo (FPK).
Glasgow: Miwa Onaka
29 de julho a 3 de agosto de 1982 o Brasil pas 2006 Honra ao mrito XIII Torneio Mundial em
sede do 5. Campeonato Mundial de Kendo, realiTaiwan: Miwa Onaka
zado na cidade de So Paulo.
152
agosto de 1998 criada a CBK, tendo como liadas fundadoras: Federao Paulista de Kendo (So
Paulo), Federao de Kendo do Estado do Rio de
Janeiro (Rio de Janeiro), Associao Metropolitana
de Kendo (Braslia), Associao Kendo Shinko-kai
de Londrina (Paran).
CAPTULO 53. KENDO
53.3.3 Portuguesas
Em Portugal a representante da FIK a Associao Portuguesa de Kendo (APK).
De acordo com a APK, at 2014 os Dojos liados eram:
Lisboa, Porto, Coimbra, Aveiro, Leiria e Braga.
53.3.4 Sul-americanas
No Brasil, a CBK reconhecida pelo Ministrio dos
Esportes* [13] como entidade reguladora da prtica
do kendo, sendo tambm a representante da FIK no
pas.* [13]
Em novembro de 2002 criada da Confederao Sulamericana de Kendo (CSK), tendo como liadas fundadoras: Confederao Brasileira de Kendo, Federao Argentina de Kendo, Federao Chilena de Kendo.
Existem mais de trinta Dojo de kendo liadas CBK, distribudas por todas as regies do pas. A prtica est mais
desenvolvida no Rio de Janeiro, Minas Gerais, Paran,
Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Distrito Federal,
Pernambuco, Esprito Santo, Mato Grosso, Par e So
Paulo (onde h a maior quantidade de praticantes).* [14]
Tambm existem grupos organizados que treinam kendo
sob a orientao da CBK em estados como Minas Gerais, Alagoas, Bahia e Paraba, entre outros. Em 2008
so mais de 900 praticantes de kendo nos Dojos ligados
CBK, em todo o Brasil.
Atualmente, fazem parte da Confederao Sul-americana

de Kendo: Argentina, Brasil, Chile, Equador, Colmbia,
Aruba, Mxico, Peru, Guatemala, Venezuela e Uruguai.
53.4 Prtica
A prtica do kendo no se limita ao manejo da shinai (espada de bambu), Bokuto (espada de madeira) ou katana
(espada longa japonesa), mas abrange tambm a prtica
e cultivo do esprito e do Reigi (etiqueta).
De acordo com indicao da CBK, o ensino do kendo no

pode assumir carter prossional ou comercial. Desta O ken (espada) estudado de duas formas: prtica (shiai)
maneira, entre os Dojos liados CBK, no permitida e o kata.
a cobrana para o ensino do kendo, salvo a quantia necessria para manter as atividades do Dojo (academia).
Nesse sentido, o item 3 do artigo 6, do captulo Sup- Objetivo da prtica de kendo
plemental Provisions of FIK Constitutiondiscorre que
No golpear pontos incorretos.
No caso em que o ensino do kendo utilizado de m f
para qualquer propsito comercial, h razes para pe No desperdiar golpes.
dido de expulso de um membro.* [15] Existem tambm
Dojos onde o ensino gratuito, como em So Carlos/SP.
Golpear atacando e quebrando a postura do adverExistem no Brasil alguns grupos e entidades que realizam
srio.
a prtica do kendo fora dos parmetros da FIK. Em geral estas entidades fazem o estudo do kendo junto com a
Golpear com destemor, 'sem pensar na morte'
prtica de estilos tradicionais (koryu).
Na Confederao Brasileira de Kobudo (CBKob) o kendo

ensinado na prtica do kenjutsu. Existem aproximada- 53.4.1 Kamae
mente 50 Dojos do Instituto Cultural Niten, fundado pelo
Sensei Jorge Kishikawa, aliados CBKob, com aproxi- H cinco diferentes Kamae (posturas de combate) em
kendo, com um nmero de variantes. Segundo a AJKF,
madamente 800 alunos. * [16]
temos as seguintes denies:* [17]* [18]
Na Associao Japonesa de Santos (AJS), na cidade de
Santos-SP, o estilo Shinto-ryu (fundado por Sensei Raifu 1. Chudan no Kamae: Este o mais bsico e fundamental
Hibino) da linhagem de Akira Tsukimoto (Tsukimoto- Kamae, e serve como a raiz de todos os outros.
ha) ensinado por Sensei Adriano Pereira da Silva (co- A espada posicionada frente do corpo, apontando para
nhecido como Sojobo, responsvel pelo desenvolvi- a garganta do oponente e buscando manter a linha central.
mento da linhagem), com dojos aliados em So Paulo.
O dojo Shokakukan, localizado tambm em So Paulo, Chudan tambm conhecido como o Kamae de gua desob superviso de Sensei Marcelo Haafeld Pereira da vido sua exibilidade e capacidades adaptativas. Um
Silva (ex-shihandai, irmo de Sensei Sojobo), tambm forte Chudan no Kamae serve tanto para produzir um
ensina o mesmo estilo - e mesma linhagem - apesar de forte ataque como uma defesa impenetrvel.
no estar mais vinculado com Sensei Sojobo.
Variantes:
53.4. PRTICA
153
Seigan no Kamae. Esta variante do Chudan utilizada quando se enfrenta um adversrio que est na
Jodan no Kamae. A ponta da espada posicionada
mais alto que no chudan padro.
4. Hasso no Kamae: Hasso no Kamae tambm conhecido como o Kamae da Madeira. A espada ca posicionada ao lado direito do corpo, com a ponta voltada para
cima, em um ngulo que varia de 45 a 20 graus em relao ao solo. Quando assume-se Hasso no Kamae, ele
Kasumi no Kamae: Junto com Seigan no Kamae,
deve ser reto e forte como uma rvore, capaz de respeiatualmente utilizado em lutas contra Hidari Jodan
tar os seus adversrios de cima. Hasso considerada
no Kamae ou contra Nito-ryu. NEsta variante, a
uma variante do Jodan no Kamae,* [19] e portanto uma
linha central deslocada para a direita do lutador,
postura agressiva.
protegendo assim seu kote direito.
Variantes:
Chudan Hanmi no Kamae: Esta variante do Chudan
tomada quando se utiliza Shoto, e pode ser visto Existem Migi e Hidari Hasso no Kamae. Utilizados, em
geral, como transio para um ataque Jodan Karafalso
na Kodachi no Kata: Ipponme.
, ou como uma modicao de Katsugi Waza (Kot-Men).
Chudan Iri-Mi no Kamae: Outra variante para
Shoto, que pode ser vista no Kodachi no Kata: Hidari Hasso no Kamae uma variante mais rara desta
postura, onde a espada ca ao lado esquerdo do corpo.
Nihonme.
No praticado dentro dos kata de kendo.
2. Jodan no Kamae: Tambm conhecido como Hi no
Kamae (Kamae de fogo) ou Ten no Kamae (Kamae do
Cu), um kamae agressivo, tanto espiritualmente quanto
sicamente.
5. Waki Gamae: Waki Gamae tambm conhecido

como o Kamae de metal ou a Kamae de Ouro, indicando
uma espcie de preciosidade escondida. Esse Kamae pode ser visto no Nihon Kendo Gata: Yonhonme, e
no
Kodachi no Kata Nihonme.
A espada segurada acima da cabea, em um ngulo que
varia de 45 a 20 graus em relao ao solo.
Neste Kamae, a espada ca oculta direita do corpo, as
mos
na linha da cintura. Tem como objetivo esconder
Quando se utiliza Jodan, podemos pressionar o oponente
do
adversrio
o tamanho da espada e a trajetria que ir
com seus ataques, assim como com o seu esprito. A etomar.
Praticamente
sem uso no kendo, especialmente
ccia da Jodan dependente mais do aspecto espiritual
pelo
fato
das
espadas
possurem
tamanho padro nas ludo que fsico, da Jodan considerado um Kokoro no
tas.
Kamae"; uma atitude ou mentalidade.
Cada um dos diferentes Kamae acima citados tem as suas
origens nas tcnicas desenvolvidas em campos de batalha.
a manter
Morote Hidari Jodan: Esta a forma normal de Jo- Hoje, so praticados no Kata e Shiai, ajudando
*
*
os
laos
entre
kendo
moderno
e
suas
origens.
[17]
[18]
dan, onde o p esquerdo est na frente e a espada
em um ngulo de cerca de 30 graus para a direita.
Variantes:
Morote Migi Jodan. A segunda verso do Jodan. Os

ps so os mesmos que em Chudan e o espada segurada reta sobre a cabea.
3. Gedan no Kamae: Gedan no Kamae tambm conhecido como o Kamae da Terra.
Nesta postura, a ponta da espada aponta em direo ao
solo, abaixo da linha dos joelhos.
53.4.2 Shiai (luta)

Devido existncia de lutas e campeonatos em mbitos regionais, nacionais e internacionais, o kendo possui
um aspecto competitivo bastante relevante, mas preservando sempre suas caractersticas marciais e a etiqueta
(Reigi), destacando-se entre as artes marciais japonesas.
No kendo, o critrio de golpe vlido/letal (yk-datotsu)
bastante subjetivo e est diretamente relacionado s origens marciais da arte, que prega a sincronia perfeita entre
a energia do praticante ("Ki"), a trajetria e a preciso da
espada (tcnica, "ken") e a postura(necessria para
a correta aplicao da fora e a correta movimentao)
("tai"). Essa sincronia denominada de Ki-Ken-Tai Icchi
(), e um dos ensinamentos fundamentais
do kendo.
Embora possa parecer-se com uma postura defensiva,

uma postura capaz de atacar adversrios, impedir um ataque agrante e criar oportunidades. Tambm ajuda a disfarar a inteno do lutador. Muitos vo usar Gedan no
Kamae como uma transio da Chudan no Kamae para
um ataque de Tsuki. Segundo o livro "Kendo Fundamentais": O Gedan no Kamae usado quando voc baixar
o kensen e, ao mesmo tempo que protege o seu prprio
corpo, evoluir para um ataque que est em conformidade No kendo, as lutas so realizadas com uma espada de
com os movimentos e as aes do adversrio.
bambu, chamada de shinai (), e so usados protetores para todas as regies de ataque, alm de uma vesVariantes:
timenta especial: hakama (cala), dogi ou keiko-gi (ca Gedan Hanmi no Kamae. Encontrado no Kodachi misa/blusa) e bogu (armadura). Alguns praticantes usam
no Kata: Sanbonme.
ainda o obi (faixa).
154
CAPTULO 53. KENDO

Demonstrar falta de combatividade;
Passar rasteira no adversrio;
Soltar ou perder a Shinai durante a luta.
Nas lutas, conforme regulamento da FIK, possvel utilizar tcnicas de Itto-ryu (uma nica espada longa) ou Nitoryu (duas espadas - uma longa e outra curta).
Principais pontos-alvo do Kendo
Nito-ryu - Europeu de Kendo 2005
So executados cortes no centro e nas laterais da cabea (men-uchi), no antebrao (kote-uchi), na lateral do
abdome (d-uchi) e na garganta (estocada) (tsuki), e cada
golpe deve ser anunciado com o Kiai, ou seja um grito
que demonstre o esprito e a vontade do kenshi. As lutas
duram de trs a cinco minutos e so disputadas na forma
de melhor de trs, e o vencedor aquele que aplicar primeiro dois ippon, ou seja, golpe considerado letal. Existe
a possibilidade de haver ench ou prorrogao em caso
de empate no tempo regulamentar, e o vencedor aquele
que aplicar primeiro um ippon.
Observa-se que a grande maioria dos praticantes de kendo

opta por utilizar Itto-ryu, especialmente em Chudan-nokamae, principalmente devido sua exibilidade e capacidades adaptativas. Apesar disso, no proibido o uso
dos kamae anteriormente citados.* [20]* [21]
Uma observao quanto ao uso de Nito-ryu e do Jodanno-Kamae* [22] que a prtica destas tcnicas dentro do
kendo estimulada apenas aos alunos mais experientes,
devido a importncia de se xarem profundamente os
fundamentos da espada antes que o praticante passe a lidar com tcnicas mais avanadas.
Outros pontos importantes que podem ser considerados

O uso de Jodan visto por muitos mestres japoneses
nas lutas so:
como uma atitude presunosa e quase arrogante.* [23]
O golpe s vlido se aplicado com o lado correto Nas 56 edies do Campeonato Japons de Kendo reada Shinai (equivalente ao lado de corte da Katana); lizadas at 2008, apenas 8 campeonatos foram vencidos
por praticantes de Jodan: Chiba Sensei ganhou 3 vezes:
O golpe s valido se o realizado com o correto n- 1967, 1970 e 1973. Aquando da sua primeira vitria tigulo de corte;
nha 22 anos e era 5 dan (Chiba sensei 8 dan hanshi e
s
No permitido golpear enquanto um oponente que lanou em novembro de 2008 um conjunto de trs DVD
sobre
kendo,
sendo
o
terceiro
volume
dedicado
ao
Jodan).
estiver com a espada sobre o seu ombro;
Toda Sensei ganhou 2 vezes: 1963 e 1965. Aquando da
Duas penalizaes de um mesmo praticante durante sua primeira vitria tinha 23 anos e era 5 dan (Toda senuma luta so consideradas um Ippon. Podem ser sei 8 dan hanshi e especialista em Nito Ryu). Kawazoe
consideradas penalizaes:
ganhou 2 vezes: 1972 e 1976. Aquando da sua primeira
vitria tinha 21 anos e era 4 dan (Kawazoe sensei era o
Pisar fora da rea de luta;
nico que no era polcia. Kawazoe faleceu com 27 ou
Empurrar o adversrio para fora da rea de 28 anos num desastre ferrovirio enquanto viajava pela
luta;
China). Shodai ganhou 1 vez: 2008. Aos 27 anos e 5
Segurar a Shinai fora da Tsuka (equivalente a dan, membro da polcia de Kanagawa, foi sua 4 particisegurar a espada pela lmina);
pao no campeonato.
53.4. PRTICA
53.4.3 Nihon kend gata

Alm da luta (shiai), um praticante de kendo tambm se aperfeioa nos kata, tcnicas especcas de
kendo que consistem em conjuntos de movimentos prdeterminados. Atualmente, existem sete kata para Tachi, a espada grande (tambm conhecida como Katana),
e trs para Kodachi, a espada curta (tambm conhecida
como Wakizashi).
155
4. Uchitachi em Hasso-no-Kamae e Shidachi em WakiGamae
5. Uchitachi em Jodan-no-Kamae e Shidachi em
Chudan-no-Kamae
6. Uchitachi em Chudan-no-Kamae e Shidachi em
Gedan-no-Kamae
7. ambos em Chudan-no-Kamae
No kendo, os kata so sempre praticados em duplas,

da mesma maneira que no Jud, diferente de outras artes Nos trs ltimos Kata, o Uchidachi utiliza Tachi e o Shimarciais, onde quem executa o Kata est sozinho, lutando dachi utiliza Kodachi (espada curta):
contra oponentes imaginrios.
Um dos praticantes do Kata denominado Uchidachi ou
Uchitachi (), desempenhado geralmente pelo pra2. Uchidachi em Jodan-no-Kamae e Shidachi em
ticante mais avanado. O outro denominado Shidachi
Chudan-no-Kamae
ou Shitachi ( ), desempenhado geralmente pelo
praticante mais novato. Nos Katas, Uchidachi quem
3. Uchidachi em Chudan-no-Kamae e Shidachi em
executa os ataques, enquanto Shidachi quem executa o
Gedan-no-Kamae
contra-ataque ( quem ganhao Kata). Por ser Uchidachi quem dita o ritmo do Kata, este costuma ser o pra53.4.4 Bokuto Ni Yoru Kendo Kihon Waza
ticante mais avanado.
Keiko Ho / Kihon Kendo Gata

Esse mtodo de treino bsico com Bokut foi desenvolvido pelos mestres da FIK a partir de 1970, sendo uma
srie de Kata com Bokut, com o propsito de:
Ajudar o praticante a aprender o conceitos de que o
Shinai a representao da Katana;
Desenvolver uma tcnica e base slidas, que podem
ser diretamente utilizadas na prtica com Bogu;
Desenvolver no praticante habilidades e conhecimento para a prtica do Nihon Kendo Gata;
Nihon Kendo Kata.
Desenvolver Reih (etiqueta).

De uma maneira geral, nesse treino possvel treinar o
ngulo correto da lmina da Katana quando o golpe
aplicado. Dessa maneira diminui-se a diferena entre o
treino e aplicao dos golpes com Shinai e com Bokuto,
ou Katana.
Bokken.
Os exerccios so os seguintes:
Como no Shiai (luta), nos 10 (dez) Kata do kendo existem

muitos detalhes loscos, alm da tcnica apurada, que
devem ser desenvolvidos simultaneamente em diferentes
Kamae (posies).
Kihon Ichi: Ippon-uchi no waza: Men, Kote, Do,

Tsuki.
Os sete primeiros Kata so com ambos utilizando Tachi

(espada longa):
Kinon San: Harai waza: Harai-Men.
Kihon Ni: Nidan no waza: Kote-Men.
1. ambos em Jodan-no-Kamae
Kihon Yon: Hiki waza: Men Tsubazeriai kara no

Hiki-Do.
Kinon Go: Nuki waza: Men Nuki-Do.
3. ambos em Gedan-no-Kamae
Kihon Roku: Suriage waza: Kote Suriage-Men.
156
CAPTULO 53. KENDO
Kihon Shichi: Debana waza: Men Debana-Kote.

Kihon Hachi: Kaeshi waza: Men Kaeshi-Migi-Do.
Dessa maneira, ser possvel uma pessoa amar seu pas e

sociedade, contribuir para o desenvolvimento da cultura
e promover a paz e prosperidade entre todos os povos.
Kihon Kyu: Uchiotoshi waza: Do Uchiotoshi-Men.
Em 1975, com a nalidade de popularizar a prtica correta do kendo, a FIK institui a divulgao do conceito do
propsito
do kendo".
Ao praticante que executa as tcnicas, d-se o nome de
Kakarit; ao outro, o que recebe, d-se a designao de
Motodachi. Comparando ao Nihon Kendo Gata, Kakarit Kend rinen
seria Shidachi e Motodachi seria Uchidachi.
Em 2010, foi denido, pela FIK, que este Kata tambm O kendo rinen (propsito do kendo") o caminho/busca
passar a ser exigido nos exames de graduao. No Brasil, do crescimento/aprimoramento humano por meio do
aperfeioamento do manejo da espada.
est prevista a introduo nos exames a partir de 2013.
Nesse sentido, o item 3 do artigo 6, do captulo
"Supplemental Provisions of FIK Constitution" discorre
53.5 Aspecto losco
que No caso em que o ensino do kendo utilizado de
m f para qualquer propsito comercial, h razes para
*
O kendo uma das artes marciais modernas japone- pedido de expulso de um membro. [26]
sas que mais mantm valores ligados s suas razes. O
texto abaixo, da All Japan Kendo Federation (Federa- Kend Shuuren no Kokoro Kamae
o Japonesa de Kendo), fala dos objetivos de todos os
kenshis* [24]
A kendo shuuren no kokoro kamae (postura espiritual
para o aperfeioamento do kendo") prega a dedicao
permanente prtica do kendo correto, por meio da
busca do aperfeioamento da tcnica de manejo da verdadeira espada com esprito e corpo, e com isto, fazer orescer a fora espiritual com as caractersticas marcantes
do kendo de respeito e moderao.
E sobretudo, poder servir, com amor, ptria e sociedade, promovendo a paz entre as pessoas.
Esses conceitos propostos pela FIK no so novos para o
povo japons. O conceito docaminhosempre foi a espinha dorsal do pensamento japons. Em outras palavras,
a idia de que o processo de aperfeioamento da tcnica
e da prtica leva ao desenvolvimento pessoal e espiritual
e formao do indivduo.
A prtica do kendo leva ao aperfeioamento humano, dependendo de como se pratica. necessrio pratic-lo seguindo os fundamentos do conceito docaminho. Isto ,
Dojo Noma, Japo* [25]
buscar o aperfeioamento de corpo e esprito, mantendo
o kendo shuuren no kokoro kamae, tanto nos treinamentos
O Objetivo do kendo disciplinar o carter humano pela quanto nas competies.
aplicao dos princpios da katana
O propsito de se praticar kendo :
53.6 Graduaes
Moldar a mente e o corpo,

Para cultivar um esprito vigoroso,
E pelo treinamento rgido e correto,
Lutar para desenvolver-se na arte do kendo,
Obter respeito cortesia e honra,
A partir do 1. kyu, de acordo com as normas da FIK (no

Japo), as graduaes so controladas pelas confederaes e federaes nacionais liadas.* [13] Graduaes de
6. kyu a 2. kyu so de responsabilidade do prprio dojo.
Para relacionar-se com os outros com sinceridade,
No kendo, no so usadas faixas para mostrar o nvel do

praticante. No h indicaes ou insgnias que demonstrem o grau de um kenshi.
E para sempre ter como objetivo o autoaperfeioamento.
A graduao mxima do kendo atualmente o 8. dan

(equivalente em outras artes faixa preta de 8. nvel),
53.6. GRADUAES
157
mas no passado j chegou a existir at o 10. dan.

Paralelamente, existem ttulos que podem ser conferidos
a praticantes que contriburam para a arte, como:
Renshi (praticante avanado, conferido para
kenshi de 6. dan e acima);
Kyshi (praticante professor, conferido para
kenshi de 7. dan e acima);
Hanshi
( praticante modelo, conferido para kenshi
de 8. dan).
A partir do incio da dcada de 1990, a FIK probe a prtica de conferir graduaes por Suisen (, recomendao, indicao* [27]), ou seja, sem uma banca examinadora formal. As graduaes somente podem ser conferidas aps o praticante passar por exames formais.
A partir de 2009, a FIK probe que senseis acima de sessenta anos realizem exame de graduao acima do 6. dan
no tendo tempo mnimo de prtica exigido entre as graduaes. A partir desse mesmo ano, para que o sensei
visitante, ou seja, de outro pas, realize exame quando
estiver viajando, ser necessria uma autorizao formal
da entidade regulamentadora do kendo da qual faa parte
esse sensei.
Os exames de graduao se dividem em 3 fases:
1. fase: tcnica, na qual os candidatos mostram a sua habilidade com o bogu e o shinai.
2. fase: katas, na qual os candidatos mostram
a sua habilidade em fazer os Kata.
3. fase: escrita, na qual os candidatos respondem a questes de ordem terica (a partir do
1. dan apenas).
Campeonato Mundial de Kendo 2003 - Glasgow/Esccia
treze anos de idade, no mnimo.

cinco examinadores com, no mnimo, 4. dan.
ao menos trs devem conceder a graduao.
Kirikaeshi.
Ji-Geiko.
Tati Kata 1-5.
exame escrito.
Nidan (2. dan)
um ano depois do 1. dan.
53.6.1
Exame
Requisitos para exame de graduao:* [28]
cinco examinadores com no mnimo 5. dan.

Kirikaeshi.
Ikkyu (1. kyu)
Ji-Geiko.
doze anos de idade, no mnimo.
Tati Kata 1-7.
cinco examinadores com, no mnimo, 4. dan.

exame escrito.
Kirikaeshi
Sandan (3. dan)
Ji-Geiko.
dois anos depois do 2. dan e dezoito anos de idade.
Tati Kata 1-2 (at 2007 era 1-3).
cinco examinadores com no mnimo 5. dan.

Shodan (1. dan)

seis meses depois do 1. kyu.
Kirikaeshi.
Ji-Gueiko.
158
Tati Kata 1-7 e Kodachi Kata 1-3.
exame escrito.
Yodan (4. dan)
trs anos depois do 3. dan.
seis examinadores com no mnimo 6. dan.
ao menos quatro devem conceder a graduao.
Ji-Geiko.
exame escrito.
redao.
Godan (5. dan)
CAPTULO 53. KENDO

exame de arbitragem.
Hachidan (8. dan)
dez anos depois do 7. dan, quarenta e cinco anos de
idade e possuir ttulo de Kyoshi.
vinte e um examinadores com, no mnimo 8. dan.
ao menos cinco devem conceder a graduao no
primeiro exame, com sete examinadores, e ao menos
dez no segundo exame, com catorze examinadores.
Ji-Geiko.
exame escrito.
redao.
quatro anos depois do 4. dan.

tese.
Ji-Geiko.
exame escrito.
redao.
Rokudan (6. dan)
cinco anos depois do 5. dan.
Ji-Geiko.
exame realizado apenas no Japo.

Renshi
ter obtido 6. dan h pelo menos um ano.
ter graduao 5. dan obtida h pelo menos 10 anos,
idade acima de 60 anos e autorizao do presidente
da Federao qual est liado.
quatro examinadores com no mnimo 7. dan
Kyoshi, um examinador com ttulo acadmico de
mestrado ou ps-graduao, um examinador com ttulo acadmico de doutorado.
apresentar dissertao e os atestados requeridos.
exame escrito.
redao.
Nanadan (Shichidan) (7. dan)
Kyoshi
ter obtido 7. dan h pelo menos dois anos.
ter ttulo de Renshi.
sete examinadores com, no mnimo 7. dan.

ao menos cinco devem conceder a graduao.
quatro examinadores com no mnimo 7. dan

Kyoshi, dois examinadores com ttulo acadmico de
doutorado.
Ji-Geiko.
apresentar dissertao e os atestados requeridos.
seis anos depois do 6. dan.

exame escrito.
redao.
Hanshi
somente no Japo.
53.9. VER TAMBM
53.6.2
Graduaes no Brasil
159
[9] V World Kendo Champioship - Brazil (html) (em portugus).
Atualmente, existem no Brasil mestres com graduao de [10] [www.14wkc.com.br 14 World Kendo Champioship no mximo 8 dan Kyoshi, reconhecidos pela FIK.
Brazil] (html) (em portugus).
At 1998,no Brasil, a graduao ao 7 dan ocorria por [11] FIK. FIK na GAISF (html) (em ingls).
Suisen. A partir daquele ano, com a fundao da CBK e
por ocasio da visita de uma comisso de mestres da FIK, [12] FIK. Sobre a FIK (html) (em ingls).
foi abolida a prtica do Suisen, passando-se a graduar so- [13] Ministrio do Esporte. Entidades do Desporto (html) (em
mente mediante aprovao em exame de graduao. Foi
portugus).
tambm realizado o primeiro exame de graduao para
[14] CBK. Academias Filiadas na CBK (html) (em portugus).
7 dan no Brasil. Trs mestres de 6 dan participaram
deste primeiro exame no Brasil, tendo sido aprovado o [15] FIK. FIK Constitution (PDF) (em ingls).
Sensei Jorge Kishikawa , que tambm recebeu da AJKF [16] (em portugus) (em japons) Revista Kendo Nippon: Po shogo (titulao) de kyoshi,* [29] passando a integrar o
ginas 112,115, jan/2006 O Esprito que enriquece os
j existente grupo de Senseis com a mais alta graduao
brasileiros - traduo ocial de Yuko Takeda
de kendo no Brasil. Desde ento diversos outros mestres
[17] All Japan Kendo Federation. Kendo Fundamentals - Book
do Brasil prestaram exame e receberam essa graduao,
2. All Japan Kendo Federation, 2007 (pgs. 28-32)
contribuindo para a solidicao e alto padro do kendo
[18] All Japan Kendo Federation. Kendo Fundamentals (html)
no Brasil.
(em ingls).
53.7 Fico
[19] Confederao Brasileira de Kendo. Nippon Kendo Kata Manual de Instruo, 2004 (pg. 15)
[20] Regulamentao da AJKF (ed. 2002): A zona de alvo
de kote ser o pulso direito (...) contra chudan-no-kamae e

O anim e mang Bamboo Blade baseado na prtica
ambos os pulsos contra as outras kamae". Para denirmos
do kendo, em especial por garotas. Outros mangs tamo que signica outras kamae".
bm possuem personagens que praticam kendo, tendo
como exemplos as sries Love Hina (Motoko Aoyama), [21] Guia da Kokutai (Organizao Nacional Atltica*): "... o
Samurai X (Kaoru Kamiya), Highschool of The Dead
kote esquerdo tambm um alvo vlido quando o opositor se encontra em chudan-kamae com a mo esquerda
(Saeko Busujima),Katekyo Hitman Reborn (Yamamoto
frente, em jodan-no-kamae, hasso-no-kamae, wakiTakeshi), Sword Art Online e Usagi Yojimbo, que se bagamae, nito-no-kamae, age-gote, e outras variantes de chuseia tanto na tcnica da luta com espadas quanto na losodan.
a samurai, sendo o personagem principal uma referncia
ao samurai Miyamoto Musashi, dentre outros ttulos.
[22] Jodan No Kamae (pdf) (em ingls).
53.8 Referncias
[1] International Kendo Federation. The History of Kendo
(em ingls). Visitado em 28 de fevereiro de 2008.
[2] Houaiss, Vocabulrio Ortogrco da Lngua Portuguesa
(ABL)
[3] Portal da Lngua Portuguesa Dicionrio de Estrangeirismos
[4] CBK. O Kendo e sua Histria (html) (em portugus).
[5] IBGE. Resistncia & Integrao - 100 anos de imigrao
japonesa no Brasil. IBGE, 2008
[6] Governo do Estado de So Paulo. A Linha do Tempo da
Imigrao Japonesa (html) (em portugus).
[23] Darrel Max Craig. A arte do kendo e do Kenjitsu, Ed.

Madras, 2005 (pg. 94)
[24] International Kendo Federation. Concept of Kendo (html)
(em ingls).
[25] Noma Dojo (html) (em ingls).
[26] FIK. FIK Constitution (PDF) (em ingls).
[27] Michaellis-Dicionrio Japons-Portugus, Katunori Wakisaka 2003 Ed. Aliana ISBN 85-0603352-7
[28] Confederao Brasileira de Kendo http://www.cbkendo.
esp.br
[29] Instituto Niten. A Trajetria do Sensei Jorge Kishikawa
no Kendo (em portugus).
53.9 Ver tambm
[7] Site ocial do 14 World Kendo Championship. Hakoku

Ju-Ken Do Ren-Mei (html) (em portugus).
Kenjutsu
[8] GOMES, Marcelo Abreu. Antes do Kasato MaruCentenrio da Colnia Agrcola Japonesa da Fazenda Santo
Antnio. Conceio de Macabu. Editora Macuco, 2008.
Samurai
Katana
Iaido
160

Federao Internacional de Kendo (em ingls)
Federao Japonesa de Kendo (em ingls)V
APK - Associao Portuguesa de Kendo
Confederao Brasileira de Kendo
CAPTULO 53. KENDO
Captulo 54
Shinai
Um shinai feito de bambu
Shinai uma espada de bambu, feita para se poder praticar artes-marcais como Kendo e Kenjutsu, sem causar
grandes leses ao adversrio. feita com quatro segmentos de bambu unidos por uma tira de couro, para permitir
exibilidade e absoro do impacto do golpe.* [1] Tambm conhecida como Singapore Cane no mundo da lutalivre, a Shinai sempre foi usada e caracterstica de Sandman, essa arma oriental ganhou at um estilo prprio de
luta, o estilo Singapore Cane Match, estreado por
Tommy Dreamer vs. Sandman, tendo como vitorioso,
Sandman.
54.1 Referncias
[1] RIBEIRO, Patrcia. Os segredos dos guerreiros. A Histria dos Samurais. Revista Conhecer Fantstico#6. Arte
Antiga Editora. Janeiro de 2002
161
Captulo 55
Aikido
Aikido ou aiquid* [1]* [a] (em japons: , aikid)
uma arte marcial japonesa desenvolvida pelo mestre
Morihei Ueshiba (1883-1969), aproximadamente entre
os anos de 1930 e 1960,* [2] como um compndio dos
seus estudos marciais, losoa e crenas religiosas. O aikido , frequentemente, traduzido como o caminho da
unicao (com) da energia da vida",* [3] ou o caminho do esprito harmonioso.* [4] O objetivo de Ueshiba
era criar uma arte em que os seus praticantes pudessem
defender-se a si prprios a partir do ataque adversrio. O
cerne desta arte marcial orbita em torno do uso pragmtico da energia num combate, no controlo desse uxo. Os
praticantes desta arte respeitosamente chamam seu criador de O-Sensei (Grande Mestre), ou fundador
.* [5]
o monge Onisaburo Deguchi, lder da seita Oomoto-kyo,

no Japo, a quem, depois de um encontro fortuito, passou
a seguir e ser protetor pessoal.* [9]
Aps vrias dcadas, a unidade da arte marcial mantevese quase intacta, permanecendo sob a conduta dos seus
sucessores naturais, Kisshomaru Ueshiba (1921-1999) e
Moriteru Ueshiba (1951). Todavia, isto no impediu que
outras entidades surgissem, cada qual com uma proposta
e uma obrigao particular sobre a modalidade. Porm,
ao praticante realmente comprometido, resta a conscincia de sua origem.* [10] Estudantes seniores de Ueshiba
possuem diferentes enfoques sobre o aikido, dependendo
parcialmente do momento da sua aprendizagem com o
mestre. Hoje em dia, o aikido pode ser encontrado em
todo o mundo em vrios estilos, com amplas interpretaO aikido exercido atravs da combinao de movimen- es. No entanto, todos eles possuem o conhecimento
tos atacantes, redirecionando a fora adversria, ao in- adquirido a partir de Ueshiba em que a preocupao com
vs de combat-la diretamente. Isto requer uma reduzida o bem-estar do oponente deve ser considerada.
fora fsica, uma vez que o aikidka (praticante de aikido) conduz o impulso atacante dando entrada ao ataque
a partir da transformao dos movimentos rivais. As tc- 55.1 Etimologia e losoa
nicas so complementadas com vrias projeces, tores
e contuses comuns.* [6]
A palavraaikid" formada por trs ideogramas kanji:
Ueshiba concebeu o aiquid a partir da sua experincia com dezenas de artes marciais, mas, principalmente,
ai unido, unicado, combinado, ajuste
baseando-se no estilo da escola vetusta do daito-ryu aiki ki esprito, energia, clima, nimo, moral
jujutsu, com sensei Sokaku Takeda, ao qual incorporou
tcnicas do kenjutsu (tcnica da espada) e do jojutsu (tc d sentido, trajecto, caminho
nica do basto curto). Em 1920, o aikido divergiu-se
desse estilo, em parte devido ao envolvimento de Ueshiba O termo "aiki" no comummente empregue na lngua
com a religio moto-ky.* [7] Noutra mo, a despeito japonesa. Isso originou inmeras interpretaes possda origem guerreira, o carcter distintivo reside do modo veis da palavra. O ideograma usado principalmente
preciso em no se opor ao adversrio, mas, antes de mais, em compostos que signicam combinar, unir, juntar,
envolv-lo e utilizar de sua prpria agressividade e ener- reunir. Como por exemplo (combinado/unido);
gia. E, conforme o nome da arte sugere, toda sua prtica (composio); (unir/combinar/juntar);
est intimamente relacionada ao conceito de ki, uma ener- (unio/aliana/associao); (combinar/unicar); e
gia natural que ui no corpo humano: o aikido extrapola (acordo mtuo). Existe uma ideia de reciprocidade,
e faz do controle/harmonizao do ki a sua mola mestra, (para se conhecer um ao outro);
isso claro no estudo do princpio do aiki (relacionado ao (falar/discusso/negociao); e (conhekiai), que tem estado presente nas mais diversas disci- cer por marcao/hora marcada).
plinas orientais, o qual pretende resolver uma decincia
no pelo choque mas pela concrdia.* [8] Outro impor- O ideograma muitas vezes utilizado para expressar
tante atributo desta arte seu apego ao desenvolvimento um sentimento, tal como em (eu sinto,
espiritual. Isso advindo dum dos mentores de Ueshiba, em termos de pensamento, mas com um menor raciocnio cognitivo); (sentimento/sensao); e
162
55.2. HISTRIA
163
(nimo/mural). Este carcter empregue para designar Em 1912, Ueshiba mudou-se para Hokkaido, uma ilha
energia ou fora, como em (electricidade) e setentrional e bastante inspita do arquiplago nipnico,
(magnetismo).
como cabea de um grupo colonizadores e aventureiros.
O termo d est tambm presente noutras artes marci- Por volta de 1915, Ueshiba encontrou-se na ilha com o
ais como no jd, kend, assim como em artes marciais mestre guerreiro do cl homnimo, Sokaku Takeda. Este
mais paccas como em shod (caligraa japonesa), kad foi considerado o ltimo representante da arte marcial,
poca conhecida como dait-ry aiki-jjutsu. Uma arte
(arranjos orais) e chad ou sad (cerimnia do ch).
um tanto obscura, pois era praticada segundo o sistema
Portanto, a partir de um ponto de vista puramente lingus- hereditrio dos cls samurai. Desde o encontro, Ueshiba
tico,aikid" signicao caminho de combinar foras passou a treinar com Sokaku Takeda. A sua associa. O termo aiki refere-se ao principio ou tctica das ar- o ocial com dait-ry prevaleceu at 1937.* [14] Dutes marciais de desagregar movimentos atacantes, com o rante a ltima metade desse perodo, Ueshiba comeou
propsito de controlar as aces do oponente, utilizando a distanciar-se de Takeda assim como da escola daito mnimo de fora possvel.* [11] Praticar o aiki, passa ry. Naquela poca, ainda na sua fase embrionria, a arte
por compreender o ritmo e a inteno do atacante e en- marcial de Ueshiba era denominada de "aiki bud". No
contrar a posio e o tempo ideais para aplicar a tcnica existe certezas sobre quando Ueshiba comeou a utilizar
contrria ao ataque. Isto muito semelhante aos princ- o nome aikido, contudo esta denominao foi ocipios expressos por Kan Jigor, o fundador do jd.
alizada em 1942, quando a Grande Casa das Excelncias
Marciais do Japo (Dai Nippon Butoku Kai) estava envolvida com uma reorganizao e centralizao de artes
marciais japonesas, subvencionada pelo governo.* [6]
55.2 Histria
O aikido foi criado por Morihei Ueshiba.* [12] Ueshiba
imaginou o aikido no apenas como uma sntese do seu
treino marcial que foi desenvolvendo durante vrios anos,
mas como uma expresso pessoal da sua losoa sobre a
paz universal e reconciliao. Durante a vida de Ueshiba 55.2.2 Inuncias religiosas
e prolongando-se at actualidade, o aikido evoluiu a partir do conceito do "aiki" que Ueshiba havia estudado atravs de vrias expresses artsticas marciais provenientes Na segunda metade da dcada de 1920, retornando
terra natal, Ueshiba conheceu e foi profundamente
de vrias regies por todo o mundo.* [13]
inuenciado por Onisaburo Deguchi, lder espiritual
da religio moto-ky (um movimento neo-xintosta)
em Ayabe.* [16] Uma das caractersticas principais da
55.2.1 Desenvolvimento inicial
moto-ky baseia-se na consecuo da utopia durante
Ueshiba desenvolveu primeiramente o aikido a partir de uma vida. Esta foi, portanto, uma inuncia de signinais de 1920 at dcada de 1930, atravs de conhe- cante importncia sobre a losoa das artes marciais
cimentos adquiridos de diversos estilos antigos de arde Ueshiba, de amor e compaixo principalmente para
tes marciais que havia estudado.* [14] A essncia da arte aqueles cujo o dio o seu principal infortnio. O aikido
marcial da qual o aikido deriva, provm do dait-ry aiki- evidencia essa losoa numa essncia apurada atravs da
jjutsu, uma arte marcial japonesa que Ueshiba teria estu- masterizao das artes marciais, para que seja possvel
dado sob a orientao directa do mestre Sokaku Takeda, auferir um ataque e redirecciona-lo inofensivamente em
o restaurador desta arte. Adicionalmente, Ueshiba re- sentido oposto. Esse aspecto religioso, combinado com
conhecido por ter estudado em escolas tradicionais japo- treino e com suas algumas correntes ideolgicas e polticas, criou a crcea na qual uma nova arte marcial emergiu.
nesas como Tenjin shiny-ry (em japons:
), com Tozawa Tokusabur, em Tquio, 1901; Gotha Pode-se armar que o aikido surgiu de um processo de
Yagy Shingan-ry com Masakatsu Nakai em Sakai en- evoluo pessoal, o qual cou marcado como paradigma
tre 1903-1908; e judo com Takagi Kiyoichi ( a ser seguido pelos aikidka.* [17] Em suma, o aikidka
) em Tanabe, em 1911.* [15]
no s um defensor como um atacante, saindo ileso da
*
O estilo da escola dait-ry a principal inuncia tc- investida adversria. [18]
nica do aikido. Juntamente com tcnicas de mos livres, com bloqueios e chaves a articulaes, o Ueshiba incorporou tcnicas baseadas na utilizao de armas como
a lana (Yari), luta da vara (J) e possivelmente com a
baioneta (). No entanto, e apesar de todas estas inuncias marciais, a tcnica do aikido possui uma estrutura com fortes traos da arte marcial de combate com
espada, designada de kenjutsu (* ?).* [4]
Para alm do resultado do seu crescimento espiritual, a

relao com Deguchi proporcionou a Ueshiba a entrada
para os crculos da elite poltica e militar enquanto um
mestre de artes marciais. Como desfecho dessa admirada exibio, Ueshiba foi capaz de atrair no s apoio
nanceiro, mas tambm alunos com capacidades distintas. Vrios desses alunos foram capazes de denir os seus
prprios estilos de aikido.* [19]
164
55.2.3
CAPTULO 55. AIKIDO
Divulgao internacional
Durante o estabelecimento de sua escola, mestre Ueshiba

manteve contacto com diversos mestres, das mais variadas escolas e estilos de artes marciais. Em 1951, esta
arte marcial japonesa comeou a ser difundida em todo
o mundo por Minoru Mochizuki, quando este viajou at
Frana, onde introduziu tcnicas de aikido em escolas de
judo.* [20] No entanto, foi Tadashi Abe que a partir de
1952 deu continuidade ao ensino desta arte marcial no
ocidente. Tadashi permaneceu na Frana por sete anos,
e tornou-se no representante ocial da sede da fundao
Aikikai Hombu, uma organizao que agrupa vrias instituies de aikido. O professor Kenji Tomiki, fundador do estilo japons Aikid Shdkan, viajou com uma
declarao a vrias artes marciais atravs de quinze estados continentais dos Estados Unidos, em 1953.* [19]
Mais tarde, no mesmo ano, Koichi Tohei foi enviado
pelo dojo Aikikai Hombu para o Hava, onde permaneceu
durante um ano, estabelecendo inmeros dojo.* [21] Seguido por outras numerosas visitas, este foi considerado
o ponto da introduo formal do aikido nos Estados Unidos. O Reino Unido, foi o destino subsequente em 1955,
seguido da Itlia em 1964 por Hiroshi Tada e Alemanha
por Katsuaki Asai em 1965. Seiichi Sugano foi nomeado para apresentar o aikido Austrlia em 1965. Hoje
em dia, existem escolas de aikido operantes em todo o
mundo. Atravs do famoso ator americano Steven Seagal, o aikido foi exibido em vrios lmes de Hollywood
na dcada de 1990.
do Aikikai Hombu Dj, em 1974. Tohei abandonou o

dojo aps um desentendimento com o lho do fundador,
Kisshomaru Ueshiba, que na poca administrava a Fundao Aikikai. A desavena ocorreu sobre o caminho
apropriado para o desenvolvimento do ki nos treinos regulares de aikido. Depois de Tohei deixar a instituio,
este fundou o seu prprio estilo, designado de Shin Shin
Toitsu Aikido, o qual governado pela organizao Ki
Society (Ki no Kenkyukai).* [24] O ltimo grande estilo
evoluiu da aposentadoria de Ueshiba em Iwama, Ibaraki,
cujo a metodologia de ensino a longo prazo foi da autoria
de Morishiro Saito. Este estilo ocialmente conhecido
por "estilo Iwama", e at certo ponto, um reduzido nmero de seguidores formaram uma pequena rede de escolas as quais denominaram Iwama Ryu. Apesar dos praticantes do estilo Iwama conservarem o aikido aps a morte
de Saito em 2002, os seguidores do mestre dividiram-se
em dois grupos. Um deles permaneceu com a Fundao Aikikai enquanto que o outro formou uma associao
independente, a Shinshin Aikishuren Kai em 2004 baseada nos conhecimentos do lho de Morihiro, Hitohiro
Saito.* [19]
Hoje em dia, os principais estilos de aikido lutam individualmente por uma organizao independente do governo, e possuem uma sede prpria no Japo designada
de Aikikai Hombu Dj, a qual direcciona e coordena as
regras do estilo Aikikai, servindo como base para as vrias
associaes nacionais espalhadas pelo mundo.* [19]
Estilos de aikido
55.2.4
Proliferao de organizaes inde- Conforme sucedeu com outras artes marciais japonesas,
depois que o fundador faleceu (sendo a gura unicapendentes
dora), fatores internos levaram fragmentao da modalidade e, assim, hoje a arte possui algumas ramicaes,
a maioria criados por antigos alunos de O-Sensei. Por outro lado, alguns apontam que o aiquid no possui estilos
verdadeiros, eis que o prprio Fundador admitia que os
instrutores ensinassem conforme seu entendimento.
A maior organizao de aikido actualmente existente a

Fundao Aikikai, que permanece sob o controle da famlia Ueshiba. Apesar de tudo, a divulgao desta arte
marcial pelo mundo, teve como consequncia o aparecimento de vrios estilos, os quais foram maioritariamente desenvolvidos pelos principais estudantes de Morihei Ueshiba.* [19]
Aikikai O aikikai' est relacionado Fundao Aikikai
Os primeiros estilos independentes que tiveram signi- no Japo encabeada pelo Dshu Moriteru Ueshiba, neto
cante repercusso foram o Yoseikan Aikido, iniciado por do fundador. Em carter global, o estilo representado
Minoru Mochizuki, em 1931; o Aikido Yoshinkan fun- pela Federao Internacional de Aikido (IAF). Diferendado por Gz Shioda em 1955;* [22] e o Aikido Sho- temente de outras escolas, no Aikikai cada mestre busca
dokan, desenvolvido por Kenji Tomiki em 1967.* [23] O sua prpria interpretao do aiquid. Isso reete em uma
aparecimento destes estilos ocorreram durante a vida de grande diversidade tcnica dentro da organizao, doesUeshiba, algo que no ocasionou em grandes conitos tilo. De qualquer maneira, a tcnica sempre uida e
quando foram formalizados enquanto disciplinas perten- no h competies de nenhuma forma.
centes ao aikido. Contudo, o Aikido Shodokan originou

algumas controvrsias uma vez que introduziu uma regra Iwama Ryu O estilo Iwama, tambm conhecido por
nica de competio que algunsaikidokasencararam Iwama-ryu ou Iwama Juku, um nome informal para o
com algo contrrio ao esprito do aikido.* [19]
estilo de aiquid ensinado por Morihei Ueshiba no dojo
Aps a morte de Ueshiba, em 1969, mais dois estilo de Iwama. comumente utilizado para descrever o estilo
de aikido emergiram. A principal controvrsia at aqui praticado por Morihiro Saito, um dos discpulos que estuoriginada ocorreu aps a sada do mestre Koichi Tohei dou por mais tempo diretamente com O-Sensei (de 1946
55.3. TREINO
at 1969). O estilo de Iwama inclui um estudo combinado
do aiki-jo (basto), do aiki-ken (espada) e do tai-jutsu
(tcnicas de mos livres). Podemos encontrar praticantes do Iwama-ryu dentro e fora da fundao Aikikai. A
maior organizao independente do estilo a Iwama Shin
Shin Aiki Shurenkai, encabeada por Hitohiro Saito, lho de Morihiro Saito.
165
consistem em projees e/ou arremessos, onde a aprendizagem de mtodos de queda so essenciais ao praticante.
As tcnicas especcas de ataque incluem tanto golpes de
punho como em garra, j as tcnicas de defesa consistem
em projeces, desvios e tores/contuses das articulaes do adversrio.* [26]
55.3.1 Aptido
Shin Shin Toitsu Aikido Tambm conhecido por KiAikido, o Shin Shin Aikido Toitsu foi desenvolvido por
Koichi Tohei com base em estudos realizados com o mestre Tempu Nakamura (fundador do Shin Shin Toitsu Do,
ou caminho da unicao mente-corpo). Este sistema peculiar caracterizado por tcnicas muito subtis e
udas, com nfase no desenvolvimento da energia (ki).
Os objetivos do treino fsico prosseguidos em conjunto

com o aikido incluem o controle da tcnica de relaxamento, da resistncia e exerccios de preparao para
exibilidade, no sendo enfatizados ensaios com foco ao
treinamento de fora. No aikido, os movimentos de empurrar e alongar so frequentemente utilizados em detrimento de movimentos de contrao como puxar o oponente. Esta caracterstica pode ser aplicada aos treinos
Aikido Shodokan O estilo Shodokan, tambm conhe- gerais sobre a aptido fsica do praticante de aikido.* [4]
cido por Tomiki Aikido, foi fundado pelo mestre Kenji
Tomiki. o nico estilo que permite a competio, sendo Nesta arte marcial, diversos msculos so trabalhados,
uma mistura da forma original com o mtodo de ensino dada a enorme diversidade das tcnicas de aikido, medo judo moderno. Incorpora vrias formas de desequil- lhorando o tnus muscular. Trata-se de uma disciplina
brio, esquiva, golpes, tores, arremessos, rolamentos e que aborda todo um processo educacional para o adesgiros no seu repertrio tcnico. Ele ensina desde tcnicas tramento da mente, corpo e esprito. O treino de aikido
tradicionais at tcnicas desenvolvidas para o meio com- enfatiza a utilizao coordenada de movimentos de todo
petitivo. O Shodokan engloba kata, treino livre, compe- o corpo, assim como do equilbrio semelhante ao ioga ou
tio e defesa pessoal. A participao em competies pilates. A maioria dos dojo inicia as aulas com exerccios de aquecimento (, junbi tais* ?) os quais
no obrigatria.* [25]
podem fazer parte os alongamentos e ukemi.* [27]
Yoshinkan Fundado por Gozo Shioda, o Aikido Yoshinkan possui nfase na ecincia em combate devido qual
frequentemente visto como um estilo duro (hard style)
em alternativa aos estilos concentrados na uidez, esttica e espiritualidade. ensinado polcia municipal de
Tquio.
55.3.2 Funes de uke e nage
O treino de aikido fundamenta-se principalmente na aplicao de dois parceiros que pratica movimentos prdeterminados (Kata). O padro base consiste em sequncias de movimentos atacantes por parte do uke (,
"[corpo] receptor* ?), o receptor da tcnica, que inicia
Shin'ei Taido O Shin'ei Taido ou Noriaki Inoue, foi cri- um ataque contra a pessoa que aplica a tcnica - o tori
ado pelo sobrinho do fundador do aikido, o sensei Noriaki (, agarrador* ?) ou shite (, executante
*
(Yoichiro) Inoue (1902-1994).
?) (dependendo do estilo do aikido), tambm referido
como (nage,atirador* ?) (quando se aplica uma
tcnica de arremesso), que neutraliza o ataque com uma
Korindo O Aikido Korindo foi criado por Minoru Hirai, tcnica de aikido.* [28]
antigo discpulo do fundador no Aikikai Hombu Dojo em
Tquio. Este mestre foi tambm o responsvel pela cria- Tanto o uke como o nage so considerados elementos eso do nome da arte marcial, quando em 1942 foi dele- senciais para a prtica do aikido. Ambos estudam os princpios do aikido de harmonia e adaptao. O nage deve
gado da instituio perante o Butoku-kai.
compreender combinaes sobre o controle da energia de
ataque, enquanto o uke aprende atributos como serenidade e exibilidade em situaes desvantajosas, em po55.3 Treino
sies instveis de desequilbrio comparativamente com
o seu oponente. Estarecepoda tcnica designada
No aikido, assim como em praticamente todas as artes de ukemi.* [28] O uke procura continuamente a tomada
marciais japonesas, o treino baseado em aspectos f- de posio para o ataque, abordando pontos vulnerveis
sicos e mentais. O treino fsico no aikido diversi- do nage. Este por sua vez utiliza a posio e o momento
cado, abrangendo tanto a aptido e condio fsica, como adequado para manter o uke em desequilbrio e vulnerpreparao e ensaios de tcnicas especcas da modali- vel ao ataque contrrio. Em treinos de nvel avanado, o
dade.* [26] A maioria dos exerccios tcnicos do aikido uke, aplica por vezes tcnicas de reverso (kaeshi-waza,
166
CAPTULO 55. AIKIDO
* ?) para recuperar o equilbrio e prender ou arre- cura desenvolver sentimentos de fraternidade e cooperamessar o nage.* [29]
o. Baseia-se em movimentos uidos e circulares. Alm
*
Ukemi ( ?) refere-se ao ato de receber uma tcnica. das tcnicas de mos vazias, os treinos tambm podem
Um uekemi envolve total ateno da tcnica, do parceiro incluir armas: bokken ou bokut (espada de madeira), j
e do ambiente imediato onde o praticante se insere - (basto curto) e tanken ou tant (faca de madeira).
um ativo e no um passivo na recepo da tcnica. A
queda em si parte integrante do aikido, e uma forma
do prossional auferir, com segurana, o que seria um
ataque devastador de arremesso ou impacto.* [29]
55.3.3
Ataques bsicos
Em combate, no h o costume de recuar.

Se o adversrio puxa o aiquidoca, este o empura e
logo o gira.
Se o adversrio avana, o aiquidoca o gira e to logo
o puxa.
As tcnicas do aikido so normalmente movimentos defensivos sobre o ataque. Isto requer um conhecimento
alargado sobre vrios movimentos atacantes por forma
a que o parceiro de treino pratique habilmente esta disciplina. Apesar dos ataques no serem estudados tanto
quanto nas artes em que o foco principal so os golpes
ofensivos ou imobilizaes, no aikido necessrio aprender correta e ecazmente a aplicao da tcnica sobre os
mais variados tipos de ataque.
Se especializa em tores dos membros superiores,

bem como mos e dedos, alm de desequilbrios.
55.4.1
Ao adentrar e ao sair do doj e do tatame,

fazer reverncia em direo ao kamiza (altar
xintosta). Quando estiver entrando, a reverncia
representa seu sentimento de solicitao, de humildade. Quando estiver saindo, representa seu sentimento de gratido.
Na sua teoria espiritual, parte fundamental da luta, o aiquid busca a harmonia dos seres com uma energia universal chamada ki, comum s prticas zen e ioga. Este
termo no tem uma traduo estrita para o portugus, podendo denotar diversos conceitos: respirao, sopro vital,
esprito, energia ou inteno (nas imagens quem est apliO repertrio tcnico da modalidade baseado no koryu cando a tcnica denominado tori ou nage e quem sofre
daito-ryu, de luta desarmada. A despeito disto, a tcnica a aplicao chamado uke).
fundamenta-se nos movimentos ideais da manipulao da
katana ou outro tipo de arma.* [4] Assim cada muitos dos
movimentos atacantes (, uchi* ?) do aikido, seja de 55.4.2 Etiqueta
punho ou deslocamentos e projees, possuem um correspondente realizado com a espada ou faca.* [30] Outras O motivo pelo qual se usa a cala hakama reside no fato
tcnicas como socos (tsuki), possuem caractersticas sede que por suas sete pregas tem-se a representao das
melhantes a ataques ofensivos com a utilizao de uma sete virtudes do samurai, das quais uma a etiqueta (resfaca ou espada. Os pontaps reservam-se a variantes de peito), pelo que um aiquidoca deve dar muita ateno
nvel superior. Isto deve-se gravidade dos golpes de etiqueta, principalmente dentro de um doj.
pernas e consequentes leses a que os praticantes esto O atual Doshu (Do= caminho; Shu= mestre), Moriteru
sujeitos. Com isto, durante o Japo feudal, os chutes (em Ueshiba, pratica o Cha No Yu (cerimnia do ch), que
particular chutes altos) eram impraticveis na maioria das em essncia a prtica da etiqueta.
competies.
Cada doj tem suas peculiaridades sobre etiquetas e protocolos, mesmo no Japo, mas alguns comportamentos
so mais claros a todos japoneses do que aos ocidentais
55.4 Caractersticas
no iniciados:
Denominao
O termo aiquid (aikid) composto por trs ideogramas kanji: (ai), harmonia; (ki), energia; e (d),
caminho. O que, numa traduo mais ou menos literal,
signicariacaminho para harmonizao de energiaou
caminho para harmonia de energia. "Ki" o mesmo
que ochido chins. Estes termos signicamenergia
, a energia que ui de cada ser.
O termo d pode ser achado no jud ou no kendo, ou na
arte da caligraa (shod) ou do arranjo de ores (kad).
O termo aiki refere-se ao princpio da luta de absorver o
movimento dos atacantes para controlar suas aes com
o mnimo esforo. Se inspira no tao ou o todo ou o caminho, no se admitindo competio e onde o treino pro-
Ao comear e terminar o treino, fazer reverncia em

seiza (ajoelhado) ao kamiza e ao shidoin (instrutor).
Ao incio e ao trmino da prtica a dois, fazer uma
reverncia ao parceiro de treino. Ao incio, podese dizer Onegai shimasu (por favor), ou, mais formalmente Onegai itashimasu. Ao trmino, pode-se
dizer Arigatou gozaimashita (muito obrigado), ou,
mais formalmente, Domo arigatou gozaimashita.
55.5. TCNICAS
167
Quando o sensei (mestre) ou shidoin (instrutor) estiver lhe dando orientaes, permanecer na posio
de seiza (ajoelhado) e aps o trmino, agradecer
com uma reverncia. Permanecer nessa posio denota humildade para receber os ensinamentos, enquanto permanecer em p seria como conversar com
um colega.
55.5.1 Caimento
Se precisar pedir instrues ao sensei, no o chame.

Dirija-se ao sensei para lhe pedir a instruo.
Lembre-se que para o samurai o discpulo quem
deve servir a seu mestre.
Por isso, essencial o eterno desenvolvimento no s das

tcnicas de tori, mas tambm das tcnicas de uke, que
incluem as tcnicas de rolamento, ou quedas, ou ukemi
(* ?).
Pague a mensalidade em dia. Aos olhos ocidentais,

esta regra pode parecer materialista, mas a mensalidade uma adaptao moderna do envelope que
os discpulos depositavam no kamiza aps o treino,
como forma de agradecimento aos ensinamentos
passados.
O-Sensei Morihei Ueshiba diziacamos sete vezes e nos

levantamos oito. Por ser basicamente um bud sem
kumite, treina-se metade do treino como tori (ou nage,
aquele que aplica o golpe, que se defende) e metade como
uke (aquele que recebe o golpe, que faz o ataque).
Filosocamente, o esprito de cair sete vezes e se levantar oitorepresenta os momentos em que as quedas
na vida so inevitveis. Nesses momentos o aiquidoca
deve saber como se comportar durante a queda inevitvel,
preservando seus pontos vitais e tambm como erguer-se
posteriormente.
Nas tcnicas, representa o fato de que aps as quedas o

No cruzar os braos dentro do dojo. No Japo, cru- uke no ca estendido ao cho, mas levanta-se utilizando
a prpria cintica da queda. Para tanto, o uke deve treinar
zar os braos um sinal de desavena.
intensamente essas quedas individualmente previamente
No arregaar as mangas dentro do dojo. No Japo, para que quando for utiliz-las, as quedas sejam mais uiarregaar as mangas um sinal de desavena. Se no das e mais ecazes. Da porqu nos levantamos oito vezes.
houver jeito, arregaar as mangas para dentro.
Manter o dogi (do = caminho; gi= vestimenta) em 55.5.2 Posturas
ordem. Mant-lo sempre limpo, bem-passado, com
o obi (faixa) alinhado e o palet adequadamente fe- As trs posturas bsicas do aiquid tambm vm das poschado so sinais de disciplina.
turas da espada, com os ps na posio de L, sendo o p
que est frente correspondente ao mesmo lado da mo
Quando estiver no tatame, no apoiar as costas nas que est frente e alinhando umbigo, mo, dedo do p
paredes. Essa regra existe tanto pela questo disci- e posio do olhar. So elas:
plinar, quanto pelos aspectos marciais.
Chudan no kamae - posio das mos meia-altura.
55.4.3
Competio
O aiquid uma modalidade marcial na qual no existe

a prtica de competio. Diferentemente do que sucedeu
com outras modalidades modernas de budo nas quais se
enfatizou a realizao de disputas entre atletas e de torneios, na arte de Ueshiba esse aspecto no existe, pois refoge do escopo original: o treinamento ostensivo do corpo
e da mente serve como disciplina primaz para nortear
o ser humano no caminho da evoluo espiritual. Com
isso, busca-se manter intacto o verdadeiro e tradicional
budo.* [31]
Jodan no kamae - posio das mos altura da viso.

Gedan no kamae - posio das mos em direo ao
cho.
55.5.3 Tcnicas de movimentao
O aiquid, como o prprio nome j denota, prima pela

manipulao das energias correntes num combate, da
que o princpio da no agresso expresso por no se
contrapor a um golpe adversrio, pero, antes disso, receber esse golpe e direcion-lo de volta ao agressor. Desta
feita, estuda-se como o corpo inteiro deve mover-se, no
escopo de atingir esse desiderato de no se contrapor,
55.5 Tcnicas
aplicando-se os conceitos de tai sabaki, ashi sabaki, te
O repertrio tcnico da modalidade baseado no koryu sabaki, metsuke e outros.
daito-ryu, de luta desarmada. A despeito disto, os movi- A movimentao do corpo inteiro, ou tai sabaki, est limentos so inspirados pelos movimentos de manipulao gada movimentao do tanden (regio abaixo do umda katana, isto , cada movimento, seja das mos, seja um bigo, tambm chamada de ponto um, saika tanden, saika
deslocamento ou projeo, possui um correspondente reno itten, kangen ou de hara barriga). A propstio, o
alizado com a espada.* [32]
ideograma de sabaki representa uma costureira cortando
168
um tecido com sua tesoura. Da mesma forma o sabaki
deve ser executado em um movimento s.
Irimi undo
Ten shin undo
Ten kan undo tambm chamado de ten kai
Kaiten ashi undo tambm chamado de mawashi ashi
e de kaiten mawashi
Irimi tenkan undo tambm chamado de zen poko hou
tenkan
CAPTULO 55. AIKIDO

Omote waza - quando o nage se move pela frente do
uke; quando o nage, aps executar o golpe, moveuse para frente de onde estava inicialmente; quando
o nage executa um movimento reto; quando o nage
executa um movimento incisivo, ativo; quando o
movimento correto.
Ura waza - quando o nage se move por trs do uke;
quando o nage, aps executar o golpe, voltou sua
frente para trs de onde estava inicialmente; quando
o nage executa um movimento redondo; quando o
nage executa um movimento receptivo, mais passivo; quando o movimento de contragolpe.
Sai undo
O aiquidocadeve vislumbrar o caminho a ser
percorrido pelo sabaki e execut-lo em um tempo,
tal qual a costureira traando seu caminho com a tesoura.
Didaticamente, ensinam-se os shoshinsha (iniciantes) passo a passo, mas deve-se ter em mente que,
aps aprender o movimento, se dever execut-lo
em um tempo.
Undo signica exerccio.
Movimentando-se o corpo, mister lembrar que os deslocamentos so feitos com o movimento das pernas, ou
ashi sabaki, tambm chamado de un-soku (sensao das
solas dos ps). Consiste no treino focado na movimentao dos ps.
Tsugi ashi undo - ps deslizantes. Partindo da
posio de kamae, o p que est frente deslizado
um passo frente e o segundo p se aproxima, voltando posio inicial.
55.6 Notas
*
[a] ^ O termo aiquid" a forma dicionarizada da lngua portuguesa; a formaaikid"

trata-se de romaji, um mtodo de transliterao desde os sistemas nativos de escrita, kanji,
katakana, hiragana etc.* [33]* [34]
55.7 Referncias
[1] Academia Brasileira de Letras.
Disponvel em
http://www.academia.org.br/abl/cgi/cgilua.exe/sys/
start.htm?sid=23. Acesso em 29 de julho de 2013.
[2] Stevens, John. Aikido: the way of harmony (em en). Boston, Massachusetts: Shambhala, 1984. p. 317. ISBN
978-0-394-71426-4
[3] Saotome, Mitsugi. The Principles of Aikido. Boston, Massachusetts: Shambhala, 1989. p. 222. ISBN 978-087773-409-3
Okuri ashi undo - ps que empurram. Partindo

da posio de kamae, o p que est atrs deslizado
meio passo em direo ao p que est frente e ento outro p se desloca frente, voltando posio
inicial.
[4] Westbrook, Adele; Ratti, Oscar. Aikido and the Dynamic

Sphere. Tokyo, Japan: Charles E. Tuttle Company, 1970.
1696 p. ISBN 978-0-8048-0004-4
Ayumi ashi undo -ps naturais. Entende-se como

os passos dados de forma natural, considerando o
caminhar do samurai. Um passo dado por vez,
alternando-se os p que esto frente, mas voltando
sempre posio de kamae a cada passo.
[6] Pranin, Stanley (2006). "Aikido". Encyclopedia of Aikido.
Shikko - Equivalente ao ayumi ashi em suwari waza.

Do kamae ajoelhado, caminha-se erguendo-se os joelhos e alternando-se o joelho que est frente.
Formas omote e ura
[5] Ueshiba, the Founder of Aikido (em ingls). Visitado em

3 maio 2012.
[7] Pranin, Stanley (2006). "Aikijujutsu". Encyclopedia of

Aikido.
[8] Histria de Morihei Ueshiba. Visitado em 3 maio 2012.
[9] Gleason, William. The Spiritual foundations of aikido.
Rochester: Destiny Books, 1995. p. 10-11.
[10] Omiya, Shiro. As razes secretas do aikido: tcnicas de
uma antiga arte marcial. So Paulo: Pensamento-Cultrix,
2004. p. 19-22.
Basicamente, todos os golpes podem ser executados na

forma omote waza e ura waza. Estes conceitos podem
variar, mas esto ligados aos conceitos de yin e yang. Al- [11] Pranin, Stanley (2007). "Aiki". Encyclopedia of Aikido.
gumas das denies so:
Consultado em 2007-08-21.
55.8. BIBLIOGRAFIA
169
[12] Pranin, Stanley (2007). "O-Sensei". Encyclopedia of Aikido.
[33] aiquid signicado aiquid traduo Dicionrio. Visitado

em 14 dez. 2010.
[13] Sakanashi, Masafumi. Aikido: o desao do conito. So

Paulo: Pensamento-Cultrix, 2003. p. 95.
[34] aiquid (nome) - MorDebe. Visitado em 14 dez. 2010.
[14] Stevens, John. Aikido: The Way of Harmony. Boston,

Massachusetts: Shambhala, 1984. 317 p. ISBN 978-0394-71426-4
55.8 Bibliograa
[15] Pranin, Stanley (2006). "Ueshiba, Morihei". Encyclopedia of Aikido.

[16] Pranin, Stanley "Morihei Ueshiba and Onisaburo Deguchi". Encyclopedia of Aikido.
[17] Ueshiba, Morihei; Ueshiba, Kisshomaru. Budo:: teachings of the founder of aikid (em ingls). Nova Iorque:
Kodansha, 1996. ISBN 4-7700-3070-8
[18] Oomoto Foundation (2007). The Teachings Teachings
and Scriptures Netinformational Commission. Visitado
em 2007-08-14. Cpia arquivada em 13 August 2007.
[19] Shishida, Fumiaki. . "Aikido". Aikido Journal. Berkeley,
CA: Shodokan Pub., USA.
[20] Pranin, Stanley (2006). "Mochizuki, Minoru". Encyclopedia of Aikido.
Ueshiba, Moriteru. Progressive Aikido: The Essential Elements, Hardcover

Ueshiba, Kisshomaru. A arte do aikido. Editora
Pensamento-Cultrix, 2006.
Ueshiba, Kishomaru e Moriteru. O melhor do aikido - os fundamentos. Cultrix, 2006.
Bull, Wagner. Aikido O Caminho da Sabedoria Dobun, Histria e Cultura. Editora Pensamento,
2004.
Bull, Wagner. Aikido O Caminho da Sabedoria - A
Teoria. Editora Pensamento, 2004.
Bull, Wagner. Aikido O Caminho da Sabedoria - A
Tcnica. Editora Pensamento, 2004.
[21] Belt, Black. (1976). "Aikido" (em ingls). Black Belt 14

(1): 96. Active Interest Media, Inc.. ISSN 0277-3066.
Bull, Wagner. Takemussu Aiki. Editora Pensamento, 2007.
[22] Pranin, Stanley (2006). "Yoshinkan Aikido". Encyclopedia of Aikido.
Bull, Wagner. Aikido-Manual Tcnico - Editora

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[23] Shishido, Fumiaki; Nariyama, Tetsuro. Aikido: Tradition

and the Competitive Edge. [S.l.]: Shodokan Publishing
USA, 2002. ISBN 978-0-9647083-2-7
[24] Pranin, Stanley (2006). "Tohei, Koichi". Encyclopedia of
Aikido.
[25] Saunders, Neil. Aikido: the Tomiki way (em ingls). Vicoria: Traord, 2003. ISBN 1-4120-0668-6
[26] Homma, Gaku. Aikido for Life. Berkeley, California:
North Atlantic Books, 1990. p. 20. ISBN 978-1-55643078-7
[27] Pranin, Stanley (2006). "Jumbi Taiso". Encyclopedia of
Aikido.
[28] Homma, Gaku. Aikido for Life. Berkeley, California:
North Atlantic Books, 1990. 2030 p. ISBN 978-155643-078-7
[29] Bull, Wagner J. Aikido Takemussu Aiki. So Paulo: Pensamento, 2006. 200 p. ISBN 8531514843 Pgina visitada
em 8 de abril de 2013.
[30] Shioda, Gozo. Dynamic Aikido (em ingls). Nova Iorque:
Kodansha, 1977.
[31] Ueshiba, Kisshomaru. The Spirit of Aikido (em ingls).
Nova Iorque: Kodansha International, 1988. p. 16-18.
[32] Shioda, Gozo. Dynamic Aikido (em ingls). Nova Iorque:
Kodansha, 1977.
Cohn, Ernesto. Aikido - Tcnica e Filosoa. Editora

Escrituras, 2001.
Imoto, Luciano. Aikido, A Metafsica do Combate.
So Paulo, cone Editora, 2007.
Moon, Richard. Aikido em Trs Lies Simples.
Editora Pensamento-Cultrix, 2006.
Ratti, Oscar; Westbrook, Adele. Aikido e a Esfera
Dinmica. Madras Editora, 2006.
Saotome, Mitsugi. Aikido e a Harmonia da Natureza. Editora Pensamento, 2000.
170
CAPTULO 55. AIKIDO
O-Sensei Morihei Ueshiba, fundador do aikido
Mestre Sokaku Takeda
55.8. BIBLIOGRAFIA
171
Projeco
Onisaburo Deguchi
Ukemi () um elemento de signicante importncia nos

treinos de aikido
Tachiwaza nikkyo omote ou tcnica em p, segundo princpio,
forma frontal
Captulo 56
Tcnicas do aiquid
56.1 Kogeki waza
56.3 Shintai
Ataques
Deslocamentos
Ago ate
Tenkai ashi
Choku zuki
Irimi tenkan
Koho tenkan
Mune zuki
Mawate
Shomen uchi
Yokomen uchi
Shomen tsuki
56.4 Nage waza

Projeces
Mae geri
Aiki otoshi
Yoko geri
Irimi nage
Mawashi geri
Kaiten nage
Hiza ate
Kokyuho
Kote gaeshi
56.2 Katame waza
Kokyu nage
Sumi otoshi
Imobilizaes
Juji garami
Dai ikkyo
Koshi nage
Dai nikyo
Kubi ate mae kokyu Nage
Dai sankyo
Shiho
Dai yonkyo
Tenchi nage
Dai gokkyo
Ude kime nage
Hijikime osae
Ushiro kiri otoshi
Kaiten osae
Shiho nage
172
56.7. VER TAMBM
56.5 Torite
Agarramentos
Ashidori
Katatedori
Kosadori
Katatekosadori
Katadori
Ryokatadori
Ryotedori
Ryotemochi
Tekubidori
Ushirodori
Ushirokatadori
Ushirokatatedori
56.6 Ukemi waza

Tcnicas de caimento
Mae ukemi
Ushiro ukemi (ou koho ukemi)
Yoko ukemi
Mae kaiten ukemi (ou mae kaiten)
Ushiro hanten ukemi
Ushiro kaiten ukemi (ou ushiro kaiten)
Yoko hanten ukemi
Yoko kaiten ukemi (ou yoko kaiten)
Mae yoko kaiten
Mae ushiro kaiten
Tobi koshi
Tobi ukemi
56.7 Ver tambm

Anexo:Tcnicas do carat
173
Captulo 57
Morihei Ueshiba
Morihei Ueshiba ( Ueshiba Morihei; Tanabe,
14 de dezembro de 1883 26 de abril de 1969) foi um
mestre de artes marciais japons. Fundador do aikido,
conhecido como O-Sensei (Grande Professorou
Grande Mestre) por seus praticantes.
Shoji Nishio (1927 - 2005) - Fundador do Aiki Toho

Iaido
Tadashi Abe
Kazuo Chiba
Terry Dobson
57.1 Biograa
Muito fraco na infncia, seu pai o incentivou a fazer
natao e artes marciais para se fortalecer. Passou por um
grande nmero de artes marciais, inclusive por um bom
nmero de desaos em todo o Japo, principalmente no
tempo em que servia o exrcito. Utilizava principalmente
o sum e alguns estilos de jujutsu, e at ento nunca tinha perdido uma luta at cruzar seu caminho com Sokaku
Takeda, mestre e soke de aikijujutsu do estilo daito-ryu.
Ueshiba treinou com Takeda exaustivamente, chegando a
ser um de seus alunos mais prximos.
Mais tarde, Ueshiba chamado para dar aula de artes
marciais para a marinha. Assim, funda o aikido.
Na composio de sua arte marcial, o mestre foi buscar
a grande maioria do repertrio tcnico nos ensinamentos
de Sokaku Takeda, o estilo Daito-ryu de aiki-jiu-jitsu,
que treinou de 1915 a 1937, tendo, inclusive recebida a
licena (kyoju dairi) do mestre para ensinar o sistema,
em 1922. Tendo tambm sido agraciado com a espada
Kashima Shinden, mestre Ueshiba tornou-se ento um
representante do Daito-ryu, pelo que excursionou com a
Takeda como assistente de ensino e ensinou o sistema aos
outros sob o nome de Daito-ryu.
Gaku Homma - Fundador do Nippon Kan Kancho,

ltimo Uchideshi
Mitsunari Kanai
Shuji Maruyama
Minoru Mochizuki
Mutsuro Nakazono
Andr Nocquet
Masamichi Noro - Fundador do Kinomichi.
Morihiro Saito
Mitsugi Saotome
Gozo Shioda
Seiichi Sugano
Kansh Sunadomari
Nobuyoshi Tamura
57.2 Lista parcial de alunos (uchideshi) de Morihei Ueshiba
Koichi Tohei (1920 - 2011) - Fundador do Shin Shin

Toistu Aikido
Hiroshi Tada
Kenji Tomiki - Um dos primeiros alunos de OSensei
Nobuyuki Watanabe
Yoshimitsu Yamada
Yasuo Kobayashi
Michio Hikitsuchi
Seiseki Abe
Robert Nadeau
174
57.3. NOTAS
57.3 Notas
The Art of Peace A Arte da Paz, citaes
e poemas de Ueshiba
A Day in the Life of the Founder Morihei Ueshiba,
April 1968Um Dia na Vida do Fundador Morihei
Ueshiba, Abril 1968- por Gaku Homma Sensei.
Morihei Ueshiba Photos Gallery
A histria do Aikido - difcil compreender a singularidade do Aikido moderno sem primeiro compreender o seu extraordinrio fundador, Morihei
Ueshiba.
O Aikido por Morihei Ueshiba - Texto de Morihei
Ueshiba sobre Aikido.
175
Captulo 58
Reiki
da imposio de mos.* [2]* [3] Atravs desta tcnica, os
praticantes acreditam ser possvel canalizar a energia universal (i.e., reiki) em forma de Ki (japons: ki) a m de
restabelecer um suposto equilbrio natural, no s espiritual, mas tambm emocional e fsico.
Existem dois ramos principais do Reiki, normalmente referidos comoReiki tradicional japonseReiki Ocidental. Embora as diferenas entre os dois ramos e
tradies possam ser amplas e variadas, a principal delas que nas formas ocidentalizadas usa-se posies prdenidas para a imposio das mos, ao invs de depender de um senso intuitivo para a transmisso da energia
Reiki, como habitualmente feito em agncias de Reiki
japonesas. De uma forma geral ambos os ramos tm uma
hierarquia de trs nveis (ou graus), referidos como Primeiro, Segundo e Nvel Mestre/Professor, os quais esto
associados com diferentes habilidades e tcnicas.* [4]
O conceito do Ki no qual se baseia o Reiki especulativo, no existem quaisquer evidncias cientcas da
sua existncia.* [5] uma prtica que no reconhecida pela comunidade cientca. Existem poucos estudos de qualidade e os que existem no conseguem demonstrar a eccia do Reiki para quaisquer condies
de sade.* [6]* [7]* [8]* [9] Alguns prossionais de cuidados mdicos alertam para o risco dos pacientes poderem evitar ou atrasar tratamentos para doenas graves,
clinicamente comprovados.* [10]* [11]Uma avaliao sistemtica de 2008, a ensaios clnicos com aleatoriedade,
concluiu que a eccia no tinha sido demonstrada para
qualquer condio de sade. Um ensaio clnico de 2011,
envolvendo 189 pessoas, no registou diferenas entre o
grupo Reiki e o grupo de terapia placebo.* [6]* [12]A Sociedade de Cancro Americana e o Centro para a Medicina Complementar e Alternativa dos Estados Unidos tambm concluram que no existe nenhuma evidnOs kanji rei e ki signicam "esprito" e "energia" respectivamente; cia cientca que sustente a ideia de que o Reiki efetivo
desse modo, reiki pode ser traduzido como energia espiritual como tratamento para quaisquer doenas.* [13]* [14]
.
Apesar de no possuir comprovao cientca de eccia, o Reiki tambm fornecido em muitos hospitais e
*
*
*
*
*
*
*
Reiki ( ? /reki/) uma prtica espiritual [1] en- clnicas mdicas. [15] [16] [17] [18] [19]
quadrada no vitalismo, criada em 1922 pelo monge budista japons Mikao Usui. Tem por base a crena na existncia da energia vital universal "Ki" (a verso japonesa 58.1 Histria
do conceito chins "Qi" (ou "Chi"), manipulvel atravs
176
58.1. HISTRIA
58.1.1
Derivao do nome
177
A palavra reiki um estrangeirismo do japons reiki (
, que signicaatmosfera misteriosa), que deriva do
chins lngq (, inuencia sobrenatural), a primeira utilizao de que h registo na lngua inglesa data
de 1975.* [20] Em vez da normal transliterao, alguns
autores de lngua inglesa pseudo-traduziram reiki como
energia vital universal.* [21]
Reiki escreve-se normalmente como em shinjitai
kanji ou como no silabrio katakana. composto
pelas palavras rei (: esprito, milagroso, divino) e
ki (; qi: gs, energia vital, sopro de vida, conscincia).* [22] O ki (mais conhecido por qi ou ch'i chins)
no reiki entendido pelo signicado energia espiritual;
energia vital; fora vital".* [23] Algumas tradues equivalentes dos dicionrios de Japons-Ingls so: sensao de mistrio* [24] euma atmosfera etre (que prevalece nos recintos sagrados de um santurio); (sentido,
sentimento) uma presena espiritual (divina).* [25] Para
alm da pronunciao sino-japonesa habitual do reiki, os
caracteres kanji tm uma leitura japonesa alternativa, nomeadamente ryge, signicando demnio; fantasma(especicamente possesso espiritual).* [26]
58.1.2 Origens
Mikao Usui (18651926)
O sistema do Reiki foi desenvolvido por Mikao Usui(

) em 1922 enquanto praticava Isyu Guo, um treino
budista de 21 dias organizado no Monte Kurama* [27]
No se sabe quais eram as actividades exigidas a Usui durante o treino, contudo envolviam muito provavelmente
meditao, jejum, cnticos e oraes.* [28]* [29] Alegase que atravs de uma revelao mstica, Usui ganhou conhecimento e poder espiritual que podia aplicar a outros e
que ele apelidou de Reiki e que dizia entrar pelo seu corpo
atravs do seu Chacra Coroa.* [28]Em abril de 1922, Usui
mudou-se para Tokio onde fundou o Usui Reiki Ryh
Gakkai ("" em old style characters,
que signica Sociedade do Mtodo de Energia Espiritual Teraputica de Usui) para assim continuar alegadamente a tratar pessoas com o Reiki.* [28]* [30]
De acordo com as inscries no seu tmulo,* [31] Usui
ensinou o seu sistema de Reiki a mais de 2000 pessoas
durante a sua vida e dezesseis dos seus alunos continuaram o seu treino para chegar ao terceiro nvel.* [31]* [32]
Enquanto ensinava Reiki em Fukuyama ( ,
Fukuyama-shi), Usui sofreu um enfarte e morreu a 9 de
maro de 1926.* [31]
58.1.3 Desenvolvimento precoce
Chujiro Hayashi (1880 - 1940)
Aps a morte de Usui, J. Ushida, um aluno de Usui,

assumiu o cargo de presidente da a Usui Reiki Ryoho
Gakkai* [33]. Ele tambm foi responsvel pela criao
e montagem de um memorial de pedra junto ao tmulo
de Usui* [33]. Ushida foi sucedido por Iichi Taketomi,
178
Yoshiharu Watanabe, Kimiko Koyama e o sucessor atual
para Usui, Kondo, que se tornou presidente em da Sociedade em 1998* [33]. Os dezesseis mestres iniciados
por Usui incluem Toshihiro Eguchi, Jusaburo Guida, Ilichi Taketomi, Toyoichi Wanami, Yoshihiru Watanabe,
Keizo Ogawa, J. Ushida, e Chujiro Hayashi* [33]* [34].
Antes da morte de Usui, o mdico naval japons Chujiro
Hayashi ( ) explicou a Usui sobre o desenvolvimento de uma forma diferente e muito mais simples de Reiki, e Usui a aprovou* [35]. Aps a morte
de Usui, Hayashi deixou a Usui Reiki Ryoho Gakkai e
formou a sua prpria clnica, onde aplicou aulas e tratamentos Reiki* [33]. Hayashi treinou a japonesa-norteamericana Hawayo Takata na aplicao de Reiki e em
1938 ela se tornou Mestra da terapia* [36]* [37]. Takata
fundou vrias clnicas de Reiki em todo o Hava* [36]e
pode ser considerada a principal difusora do Reiki no
Ocidente* [38].
58.2 Os cinco princpios do Reiki

Usui era um admirador dos trabalhos literrios do Imperador Meiji ( Meiji tenn). Enquanto desenvolvia o sistema do Reiki, Usui condensou alguns dos trabalhos do imperador num conjunto de princpios ticos
(chamados deConceitos Gainen), que mais tarde
se tornaram os Cinco Preceitos do Reiki ( Gokai,
signica Os Cinco Mandamentos, dos ensinamentos
do Budismo contra o assassinato, roubo, m conduta sexual, mentira e intemperana). Para muitos praticantes e
professores do Reiki habitual obedecerem estes cinco
preceitos ou princpios.* [39]
CAPTULO 58. REIKI
Captulo 59
Mikao Usui
.
quena Vila designada Taniai, Distrito de Yamagata, Prefeitura de Gifu.

Segundo as investigaes de Frank Arjava Petter, reveladas no seu livro em parceria com Walter Lubeck e William Rand, The Spirit of Reiki, Usui estudou Kiko
(a verso japonesa do Chi Kung uma arte oriunda
da China para melhorar a sade atravs de meditao,
exerccios de respirao e exerccio em movimento)
quando era jovem, num templo de Budismo Tendai, no
Monte Kurama, Norte de Kyoto. Muitas dessas prticas
eram do conhecimento dos samurais, e ainda so utilizadas em vrios pases da sia.
Nas prticas do Kiko usa-se a prpria energia vital para
a cura de outras pessoas, cando o doador dessa energia, desvitalizado. Algo que no foi do agradado a Mikao
Usui e que lhe ter feito nascer semente daquilo que
hoje conhecemos como Reiki. A diferena entre as prticas de Kiko (basicamente fsicas) e Reiki que o Mestre
Usui adicionou o seu conhecimento sobre espiritualidade
e meditao sem encampar a religio.
Segundo William Rand (no mesmo livro), Usui viajou
depois por todo o Japo, China e Europa em busca de conhecimento nas reas da medicina, psicologia, religio e
desenvolvimento espiritual. Numa dessas etapas, juntouse a um grupo designado Rei Jyutu Ka, onde a sua formao acerca do mundo espiritual foi forticada. Todo
o intenso e continuado interesse no conhecimento teriam criado as fundaes da incrvel bno que deixou
humanidade.
Mikao Usui
Mikao Usui (, Usui Mikao?) (15 de agosto

de 1865 9 de maro de 1926), tambm conhecido no
Japo como Usui Sensei, considerado o decodicador
do Reiki na forma que se aplica atualmente.
Em 1914, sentindo que a sua misso ainda no estava

clara, Usui voltou ao Monte Kurama e iniciou um retiro
de vinte e um dias onde jejuou, cantou, orou e meditou.
Uma dessas meditaes poder ter sido car debaixo de
At meados da dcada de 1990 apenas um grupo seleto uma cascata do Monte Kurama com a gua a cair sobre a
de Mestres Reiki sabia sobre sua biograa, nem mesmo cabea, para abrir e puricar o "chakra da coroa, uma
prtica que efetuada ainda hoje pelos monges do Temas datas de nascimento e de falecimento.
plo Kurama.
No nal do retiro, em Maro de 1922, Mikao Usui teve
a sua experincia de Satori (Iluminao, ou expanso dos
59.1 Biograa
sete principais centros energticos do corpo humano e
com esse movimento ele entrou em contato direto como
Mikao Usui era entre outras coisas, um monge budista,
conhecimento universal, onde aprendeu a forma correta
com conhecimento de vrias tcnicas de sade holsticas.
de utilizar a energia vital (ki) para a cura sem car desviNasceu no Japo em 15 de Agosto de 1865, numa pe179
180
talizado. Ao retomar a conscincia ele sabia como utilizar
e ensinar a tcnica e tinha na sua mente todas as ferramentas para tal: os smbolos sagrados e codicados de Reiki.
Usui aplicou ento a energia em si prprio e depois na
sua famlia, tendo aberto em Abril de 1922 a escola que
ainda hoje existe, Usui Reiki Ryoho Gakkai, em Tkio.
Depois que se estabeleceu, a escola prosperou e o conhecimento do Reiki se espalhou pelo pas. Por ocasio de
um grande terremoto, Usui e seus alunos foram para as
ruas socorrer as pessoas e aplicar a tcnica. Em reconhecimento pelo grande trabalho executado, Usui recebeu uma comenda da famlia real. A partir da, pessoas
de destaque da sociedade, inclusive da Marinha Japonesa,
passaram a se interessar pela tcnica, tendo Usui iniciado Mestre trs importantes ociais da Marinha, um dos
quais seria responsvel pela difuso da tcnica, Chujiro
Hayashi, que iniciou a Mestra Hawoyo Takata, que trouxe
Reiki para o Ocidente, a contra-gosto de algumas camadas sociais japonesas que no queriam que essa tcnica
sasse do Japo.
Hoje essa tcnica denominada Reiki, e aplicada em
vrios hospitais do mundo e no Brasil, entre eles o Hospital Sarah Kubitscheck em Braslia, um dos mais modernos e aparelhados da Amrica do Sul. Segundo a Associao dos Mestres e Terapeutas Reiki, de Braslia, a
tcnica reconhecida pelo Ministrio do Planejamento,
Oramento e Gesto comoPrticas Integrativas e Complementares em Sade Humana, Servios de Reiki. H
quatro nveis de aprendizado em Reiki e a partir do Nvel II o praticante se torna prossional, podendo atuar,
desde que liado a um rgo da sua classe. A Secretaria de Sade de Fortaleza, Cear, tem vrios projetos
onde Reiki aplicado em centros de sade comunitrios
da Grande Fortaleza, em convnio com a Associao dos
Mestres e Terapeutas Reiki (www.mestres.org).

(em ingls) Mikao Usui's Memorial Stone, translation
by Jiro Kozuki
(em ingls) A Reiki History Time-line
Biograa de Mikao Usui
CAPTULO 59. MIKAO USUI
Captulo 60
New age (movimento)

O movimento New Age (em portugus, Nova Era) tem
como caracterstica uma fuso de ensinos metafsicos
de inuncia oriental, de linhas teolgicas, de crenas
espiritualistas, animistas e paracientcas, com uma proposta de um novo modelo de conscincia moral, psicolgica e social alm de integrao e simbiose com o meio
envolvente, a Natureza e at o Cosmos. Tendo muitas
vezes como base um carter liberal e de oposio ortodoxia e o conservadorismo das religies organizadas.
Sincretismo, busca interior, livros de autoajuda, magia,

predio, novo pensamento etc. e esta iluminao dever
possibilitar uma vida com menos diculdades e menos
problemas. O movimento New Age no visto por seus
seguidores como uma religio mas apresenta propostas de
vida religiosa. Tambm no um movimento losco
- pois no parte de construes racionais para justicar
suas proposies -, mas tenta dar respostas (ditas) loscas a questes existenciais. No uma cincia, mas
busca alicerar-se em leis cientcas (ou pseudocientO movimento em si ocorreu nas dcadas de 1960 e 1970,
*
tendo como inspirao princpios teoscos e escritos cas). [1]
sincrticos do sculo XIX e incio do sculo XX. Fazendo A Era Crist identicada, pelos adeptos da Nova Era,
parte dos movimentos de contracultura da poca e ser- como a Era de Peixes, visto que o peixe era, para os privindo como ferramenta de contestao s religies e va- meiros cristos, um smbolo do cristianismo. Segundo a
lores tradicionais.
astrologia, as eras do zodaco vo se sucedendo, durando
Embora tenha deixado marcas que ainda se reetem na cada uma em mdia 2.150 anos. Ao terminar a era de
atualidade, o movimento nunca existiu de forma centrali- Peixes, comea a Era de Aquarius.
zada ou como uma s organizao. Nota-se tambm que
nem todas as religies e losoas sincrticas ou msticas
apoiam ou se identicam com movimentos da nova era,
embora muitas vezes sejam rotuladas dessa forma.
Tambm existe o gnero musical New Age que, embora

na sua origem no esteja relacionada diretamente com
este movimento, acabou com o tempo por se correlacionar com ele, na medida em que recorre a sonoridades e
arranjos harmnicos sugestivos, ou propiciadores de estados de esprito tranquilos e de comunho com o Cosmo.
60.1 Espiritualidade
uma teologia ou umalosoa de vidade bem-estar,
tolerncia universal. A nova era pretende realizar o que
seu nome indica: derramamento de guaou era de
aquriossobre o mundo, para simbolizar a vinda de um
novoespritoounova mentalidade. Essa Nova Era
assim denominada, porque pretende suplantar aVelha
Era, a Era de Peixes, uma referencia ao cristianismo,
uma vez que o peixe um dos simbolos dos Cristos.
Esta nova mentalidadeprovocar nos seres humanos
uma expresso (ou despertar) de conscincia, desligando as pessoas do cristianismo. Para auxiliar neste processo, algumas psicotcnicas tambm podem ser empregadas, tais como: Tar, Yoga, Meditao, Mapa Astral,
Gurus, Esoterismo, novas culturas, oraes, jogo de Bzios, pirmides, cristais, numerologia, Gnose, Teosoa,
Acupuntura, Homeopatia, Fitoterapia, Pacismo, Rebirth (conhecido como Respirao do Renascimento
em portugs), Channellings (em portugs, canalizao),
60.2 Poltica e religio

No mbito religioso misturam tambm princpios loscos e msticos. Alguns instrumentos usados para esses
ns so as pirmides, losoas orientais, energias csmicas, cristais energticos, amuletos, pensamentos positivos, esoterismo (cabala, horscopo, mantra, mapa astral,
Yoga, relaxamento,ecologia, aura em harmonia com o
corpo, Yin Yang). Acredita-se que a humanidade, assim
como todas as coisas, so UM (esto em unidade) com o
Cosmos (ou Deus). Voc mesmo assume-se como
parte de Deus.
O oculto, o misterioso, o esoterismo, a astrologia, destino, medicina alternativa com losoas, estrelas inuenciando as nossas atitudes, livros de auto-ajuda... Tudo
isso faz parte da Nova Era. Esse movimento se sustenta
em 4 pilares (Subestrutura cientca, O uso de doutrinasdas religies orientais, Nova Psicologia e Astrolo-
181
182
gia). Dentro do prisma da Nova Eraest a uniformizao, principalmente a do sistema econmico, asleis
da globalizao, como percebemos em nossos dias, esto
envolvidas nesse processo.
Algumas pessoas, principalmente da religio crist, armam que o movimento Nova Eraprepara o terreno
para o surgimento do Anticristo, onde sero unicadas as
religies.
60.3 Crenas
Tipicamente, os new agers partilham de algumas, (no
necessariamente de todas), das seguintes crenas que foram adotadas de outras losoas a m de completar sua
propria ideologia:
1. Toda a Humanidade, - na verdade toda a vida, tudo
no Universo. - espiritual e est ligado entre si.
Tudo participa da mesma Energia. Deus o nome
para esta energia.
2. Os seres espirituais (exemplo: anjos, guias espirituais, elementais, espritos, extraterrestres, ...) existem. Podem nos guiar se nos dispusermos a ser por
eles guiados.
3. A mente humana tem nveis de profundidade e vastos poderes que podem mesmo substituir a realidade. tu crias a tua prpria realidade com a tua
mente. No entanto isto determinado por algumas
leis espirituais (karma).
4. O indivduo nasce na terra com um propsito. Tem
a misso de aprender. A mais importante lio para
aprender nesta vida o Amor.
5. A morte no o m. H vida em diferentes formas e dimenses. Uma vida depois da morte no
existe nunca para nos punir mas para nos ensinar pelos mecanismos da Reencarnao e eventualmente
pelas experincias de Quase Morte.
6. A Cincia e a Espiritualidade so em ltima anlise
harmonizveis. As novas descobertas em Cincia,
Teoria da Evoluo, Mecnica Quntica entendidas
de maneira acertada apontam para princpios espirituais.
7. H uma coisa partilhada por todas as religies, que
a Intuio ou ser guiado divinamente melhor para ser usado na nossa vida pessoal do que o
racionalismo, o cepticismo ou o mtodo cientco.
A cincia ocidental erroneamente negligencia coisas como a parapsicologia, a meditao, e a sade
holstica.
8. H um ncleo mstico de sabedoria em todas as religies Orientais e Ocidentais. O dogma e a identidade religiosa no so importantes mas sim o contedo espiritual.
CAPTULO 60. NEW AGE (MOVIMENTO)

9. H princpios msticos masculino/feminino nas coisas, que assim como no ying/yang s se completam
na sua unio.
10. As formas femininas da espiritualidade, incluindo
imagens femininas do divino, so vistas como tendo
sido subordinadas, escondidas pelas religies tradicionais patriarcais. So divindades anteriores s religies patriarcais. O renascimento do feminino
particularmente apropriado ao nosso tempo.
11. As antigas civilizaes como a Atlntida devem
ter existido deixando para trs certos monumentos
(como As Pirmides do Egipto, Stonehenge) cuja
verdadeira natureza no foi descoberta pelos Historiadores mainstream.
12. No h coincidncias (Jung chamou a isso de Sincronicidade). Tudo tua volta tem signicado espiritual. E tudo te pode ensinar lies espirituais. As
adversidades so lies de vida.
13. A mente tem poderes e capacidades escondidos que
tm signicado espiritual. Os sonhos e as experincias psquicas so modos de as almas se expressarem.
14. Meditao, yoga, t'ai chi, e outras prticas orientais
so vlidas e devem ser desenvolvidas.
15. A comida que comes afecta-te a mente assim como
o corpo. prefervel comer comida vegetariana. A
carne tem por base a morte de animais, por isso um
alimento que tem dentro uma carga de violncia.
16. Em rigor qualquer relao interpessoal tem potencial para desenvolvermos o nosso esprito.
17. Aprendemos nas relaes com as outras pessoas
passando a saber o que que precisamos de desenvolver em ns prprios e quais foras temos que trazer aos outros para tambm os ajudar.
18. Todas as nossas relaes vo ser repetidas at serem
curadas, se necessrio atravs de vrias encarnaes.
19. Como Almas que procura a unidade com o Todo o
nosso objectivo ltimo o de Amar a toda a gente
com quem temos contacto.
20. Certas localidades certos locais tm propriedades
especiais de energia, esta pode ser energia feminina
ou masculina. Esses locais so chamados de vortex
(ou portais) e esses locais so considerados sagrados e tm propriedades curativas pelas populaes
ancestrais indgenas desses locais.
60.4 Referncias
[1] Tudo o que necessrio saber sobre a Nova Era
Captulo 61
Medicina alternativa
de cura pelo semelhanteda homeopatia, segundo ele,
tambm estabelecido por Hipcrates. Retomando assim,
a antiga discusso galnico - hipocrtica da histria da
medicina.
A medicina aloptica, hegemnica ou cosmopolita, como
tambm chamada progressivamente incorpora todas as
descobertas que favorecem a manuteno e restaurao
da sade. Assim, o que estiver validado, mesmo que no
convencional na comunidade cientca ou meio mdico,
com mais ou menos tempo, vir fazer parte do arsenal
de diagnose e terapia um bom exemplo desse processo
o desenvolvimento da toterapia em relao a indstria
farmacutica.
Alguns pesquisadores de histria da medicina e
sociologia mdica indicam que uma denio mais
adequada para a medicina alternativa seria o conjunto de
prticas de diagnose e terapia sem a apropriada validao
cientca, ou que sejam consideradas inacessveis ao
mtodo cientco experimental, o que neste ltimo
caso podem ocorrer, por mecanismos siolgicos no
conhecidos, nas prticas de cura via mtodos metafsicos
e espirituais, diferentemente das prticas mdicas
convencionais.
Observe-se tambm que o reconhecimento de uma prtica como vlida, ao ponto de tornar-se de uso hegemnico, depende do paradigma cientco da poca. A homeopatia, por exemplo no Brasil, j foi considerada medicina imperial e proibida no ao longo dos 174 anos de
sua existncia. Atualmente tem reconhecimento da Organizao Mundial de Sade, e considerada uma especialidade mdica.
Pontos de acupuntura (Dinastia Ming)
O termo Medicina alternativa ou terapia alternativa

comumente usado para descrever prticas mdicas diversas da medicina prioritariamente baseada em evidncia. Ela difere tambm das medicinas antigas baseadas
em tradio. O termo alopatia, como usualmente chamada a medicina convencional pelos homeopatas, referese ao aforismo de Hipcrates (460-370 a.C.) da cura pelo
contrrio (contraria contrariis curantur) e foi proposto por Samuel Hahnemann (1755-1843), fundador da
homeopatia, em 1779, como uma oposio ao princpio
Evidncias de formas similares ou mais primitivas destas novas terapias praticadas, podem ser identicadas em
outras culturas ou ao longo da histria em escavaes arqueolgicas, como por exemplo no Egito, descoberta na
tumba de Ankhamor, o Mdicoegpcio, com data
de 2330 a.C, mostra uma forma de terapia de reexo
nos ps e nas mos. Outro exemplo a acupuntura, prtica milenar chinesa, sendo que, enquanto esta uma
forma de terapia reconhecida como especialidade mdica e de outras prosses de sade as citadas formas de
reexoterapia no o so.
183
184
CAPTULO 61. MEDICINA ALTERNATIVA

sveis formas de vericar a validade de tcnicas diagnsticas e teraputicas:
1. Reviso sistemtica de experimentos aleatoriamente
controlados (RCT Randomized Control Trial).
2. Experimentos controlados aleatoriamente.
3. Estudos no controlados.
Pictograma encontrado no Egito na tumba de Ankmahor 2.330

A.C
61.1 Medicina e Cincia
4. Consenso mdico baseado na experincia individual.

5. Impresses Clnicas.
Resultados semelhantes obtidos pela repetio de experimentos por outros pesquisadores, em qualquer desses
nveis so imprescindveis. Tcnicas cujos resultados diferem em funo do pesquisador, respeitada a igualdade
de condies dos experimentos so consideradas sob avaliao, ou invalidadas. Apesar da validade dos relatos de
O termo medicina alternativa comumente usado caso no sentido de estimular novas hipteses, a evidncia
para descrever prticas mdicas diversas da alopatia, ou anedtica no considerada vlida na medicina.
medicina ocidental como visto. Contudo a utilizao
do termo medicina tem sido interpretado como exerccio ilegal da prosso mdica que nos termos da lei implica na restrio para o mdico da prtica de prescrever, 61.2 Modalidades e formas de
ministrar ou aplicar, habitualmente, qualquer substncia,
acesso
bem como usar gestos, palavras ou qualquer outro meio
(no inserido na prtica mdica) ou para os no mdicos
As terapias alternativas possuem princpios de ao cataprossionais de sade ou no, autodenominar-se mdilogados por seus organizadores e tericos, e incluem dicos, prometer curas ou fazer diagnsticos sem ter habiliferentes formas de acesso. Para efeitos didticos, quanto
tao mdica.
forma deste acesso pode-se diferenci-las em:
Por outro lado em funo da diversidade existente na
prtica mdica associada a interpretao depreciativa do
1. terapias que adotam o uso interno de substncias
termoalternativa' tem sido adotado as expresses prtide origem vegetal, animal ou mineral, que podem
cas integrativas e medicina complementar. Segundo Feser concentradas (Ayurveda, Fitoterapia), diludas
lice, (2000) o campo da sade comporta diferentes subu(Homeopatia, Florais e Aromaterapia), ou que utinidades, as quais assumem posies distintas, quer pela
lizam meios fsicos (Hidroclonterapia, Ayurveda,
sustentao terica, quer pelo reconhecimento entre os
Acupuntura, Moxabusto e Quiropraxia);
sujeitos nas disputas no interior do campo, quer, ainda,
pelo seu reconhecimento nos movimentos mais amplia2. terapias que adotam o uso externo de substncias
dos da sociedade. (p.60)
de origem vegetal, animal ou mineral (Ayurveda,
Cristaloterapia e Hidroterapia);
A postura da Organizao Mundial de Sade frente a utilizao de tratamentos alternativos a de orientar no sen3. terapias
que
no
utilizam
substncias
tido de ter cautela, devido ao fato de existirem muitos
(Cromoterapia, Reiki e Calatonia).
terapeutas despreparados seguindo teorias relacionadas a
crenas, alm de pessoas inescrupulosas que se valem da
boa f e falta de informao para ludibriar e obter benef- Os codicadores e estudiosos das terapias alternativas
cios prprios. Nos dias de hoje esta uma recomendao muitas vezes buscam explicaoes para a ao curativa na
vlida na maioria das situaes do cotidiano, e ocorre em Fsica Moderna, embora em quase todos os casos o efeito
da vontade parea ser o fator mais relevante. A Psicologia
todos os setores prossionais e comerciais.
Junguiana tambm pode contribuir para a compreenso
dos mecanismos de cura despertados pelas terapias alternativas, especialmente no que tange ao estudo dos rituais
61.1.1 Reconhecimento cientco
e seus efeitos.
A Medicina tem como princpio adotar novos tratamentos apenas quando estes tem eccia, indicaes e segurana comprovados cienticamente. O uso de terapias
por mdicos sem o reconhecimento cientco adequado
pelos rgos competentes proibido.
O princpio da hierarquia das evidncias postulado por So consideradas, entre outras, prticas de Medicina AlSackett em 1989 * [* carece de fontes?] estabelece as pos- ternativa:
61.4. BIBLIOGRAFIA
Acupuntura
Aromaterapia
Arte terapia
Auriculoterapia
Ayurveda
Biodana
Bioenergologia
Cromoterapia
Fitoterapia
Florais de Bach
Homeopatia
Iridologia
Magnetoterapia
Musicoterapia
Quiropraxia
Reexologia
Reiki
Tratamento espiritual
Medicina ortomolecular
Cinesiologia aplicada
Medicina natural
Tcnica metamrca
61.3 Ver tambm

Ceticismo
Curandeirismo
Medicina
Medicina popular
185
61.4 Bibliograa
Barros, Nelson Filice de e Nunes, Everardo Duarte
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SP, Annablume: FAPESP, 2000
Bianchini Flvia; Possebon, Fabrcio. Ayurveda: a
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8-21, jan./jun. 2014.
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July 21, 2004.
Fsica e Psicologia. Rocha Filho, Joo Bernardes da.
EDIPUCRS, 2007.
Michael T. Haneline, DC, MPH, Palmer College of
Chiropractic West - Evidence - Based Chiropractic
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David J. Mayer - Acupuncture: An Evidence-Based
Review of the Clinical Literature - Department of
Anesthesiology, Medical College of Virginia, Virginia Commonwealth University, Richmond, Virginia, 23298-0337.
Medicina tradicional
Mtodo cientco
Paradigma
Terapia Holstica

Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares no SUS: uma ao de incluso.
186
PORTARIA N 971, 2006 que aprova a Poltica Nacional de Prticas Integrativas e Complementares
(PNPIC) no Sistema nico de Sade. Sade Legis
- Sistema de Legislao da Sade Acesso em Julho,
2014
CAPTULO 61. MEDICINA ALTERNATIVA
Captulo 62
Meditao
no religioso.
A divulgao das prticas de meditao no mundo contemporneo recebeu uma grande contribuio das tcnicas milenares preservadas pelas diversas culturas tradicionais do oriente. Uma das escolas em que ela evoluiu
independentemente foi o susmo. Nas losoas religiosas do oriente uma prtica tpica, como no bramanismo,
no budismo, no tantra e no jainismo, bem como nas artes
marciais, como o i-chuan e o tai chi chuan. Em muitos
casos a meditao vista como um estado que ultrapassa
o intelecto, onde a mente pode ser posta em silncio, em
outros a mente pode ter seu 'barulho' contemplado como
caminho para a autocompreenso (caso mais comum em
meditaes tipicamente budistas)* [2]. Meditar tem origem em 'volta ao centro' (meio, da meditar).
62.1 Terminologia
A palavra meditao vem do latim meditare, que signica voltar-se para o centro no sentido de desligar-se
do mundo exteriore voltar a ateno para dentro de
si. Em snscrito, chamada dhyana e obtida pelas
tcnicas de dharana (concentrao). Na lngua chinesa,
Esttua de Shiva, Deus hindu da meditao, meditando na
dhyana tornou-se Ch'anna, termo que sofreu uma conposio de ltus
trao e tornou-se Ch'an (Zen, em japons). Em pli,
jhana. Signica concentrar intensamente o esprito
em
algo. Outro termo em pli tambm utilizado para
Segundo o Dicionrio Aurlio, meditao pode tanto
referir-se
a meditao bhavana, que signica 'cultivo'
signicar um ato de intensa concentrao da mente *
[3]
em um assunto quanto a elaborao de um processo mental discursivo: nesse ltimo caso, ope-se
contemplao.* [1] comumente associada a religies
orientais, embora, segundo a denio do Dicionrio Au- 62.2 Denio
rlio, o termo mais correto no caso seriacontemplao
, pois se refere a um processo mental no discursivo. H A denio de meditao pode variar de acordo com o
dados histricos comprovando que ela to antiga quanto contexto em que se encontra, variando de qual religio
a humanidade. No sendo exatamente originria de um tem origem ou se usada de maneira secular. Algumas
povo ou regio, desenvolveu-se em vrias culturas dife- distintas denies que normalmente so usadas para merentes e recebeu vrios nomes. Floresceu no Egito (o ditao so:
mais antigo relato),* [* carece de fontes?] na ndia, entre
o povo Maia etc. Apesar da associao com as ques um estado que vivenciado quando a mente se torna
tes tradicionalmente relacionadas espiritualidade, a
vazia e sem pensamentos;
meditao pode tambm ser praticada como um instru prtica de focar a mente em um nico objeto (por
mento para o desenvolvimento pessoal em um contexto
187
188
CAPTULO 62. MEDITAO

exemplo: em uma esttua religiosa, na prpria respirao, em um mantra);
uma abertura mental para o divino, invocando a orientao de um poder mais alto;
contemplao da realidade e seus aspectos (como a
impermanncia, para os Budistas)
desenvolvimento de uma determinada qualidade
mental, como energia, concentrao, plena ateno,
bondade, etc (mais comum em meditaes budistas)
*
[4]
Ainda que algumas denies de 'meditao' usadas por
diferentes religies paream bem diferentes e at mesmo
contraditrias, todas elas apontam para uma realidade interior mais profunda e o desenvolvimento/compreenso
desta realidade.
62.3 Prtica
Chacras, centros de energia cultivados na meditao segundo a
A prtica de meditao pode ter inmeras variantes tradio Tantra

quanto postura do corpo, objeto de meditao e objetivo da prtica.
difcil de alcanar. Inmeras posies de meditao podem ser usadas como de joelhos, meio-ltus, birmanesa,
etc.
62.3.1 Objetivos
Para a meditao em p existem mtodos que vm conquistando grande aceitao no ocidente, como a meditao feita em p conhecida como zhan zhuang, que, devido a sua simplicidade e ecincia, muito praticada
na China e Europa. Ele facilmente executado por pessoas com pouca exibilidade e diculdades nos joelhos e
coluna, melhorando inclusive a postura. Facilmente praticada em qualquer local, um excelente mtodo procu62.3.2 Objetos
rado por muitos praticantes de artes marciais experientes
Os objetos utilizados para o foco na meditao podem ou mesmo iniciantes. Esta prtica muito efetiva na reser desde a chama de uma vela* [6] at a natureza do pr- duo do estresse.
prio corpo* [7]. Mantras so um objeto de meditao
muito comum, como por exemplo os mantras utilizados
no hindusmo, e at mesmo a recitao do rosrio na tradio crist pode ser considerada uma forma de meditao com mantra.
A meditao pode ser praticada por diversos motivos:
desde o simples relaxamento at a busca pelo nirvana.
Muitos praticantes da meditao tm relatado melhora
na concentrao, conscincia, autodisciplina e equanimidade. * [5]
62.3.3
Postura
A meditao pode ser realizada em todas as posturas,

seja deitado, sentado, em p ou andando variando pelo
contexto onde ensinada. A posio sentada adotada
normalmente por ser considerada a mais fcil, onde o
corpo se encontra em repouso mas ainda alerta. A famosa 'Posio de ltus completo' (o p esquerdo apoiado
sobre a coxa direita e o p direito apoiado sobre a coxa
esquerda.) se difundiu muito como sinnimo de meditao por ser usada no ioga como uma posio ideal de meditao, onde mantm o corpo estvel, sendo entretanto
Prtica da postura da rvore, forma de meditao em p considerada uma das prticas fundamentais do tai chi pai lin
Na tradio budista theravada comum encontrar prtica da meditao andando, que vista como uma postura
onde se desenvolve concentrao em movimento, energia
62.5. BIBLIOGRAFIA
189
para a mente e vitalidade para o corpo.* [8]
62.5 Bibliograa
62.3.4
62.6 Referncias
Durao
Normalmente no h um tempo mnimo preestabelecido.

Pode-se iniciar com um perodo de poucos minutos e,
conforme se aperfeioa, esse tempo pode aumentar at
para horas, dias, ou em casos excepcionais, at meses,
como foi o caso de Palden Dorje. importante ressaltar
que a frequncia da prtica tambm inuencia muito os
resultados.
[1] FERREIRA, A. B. H. Novo dicionrio da lngua portuguesa. 2 edio. Rio de Janeiro. Nova Fronteira. 1986.
p. 1 110.
[2] http://www.acessoaoinsight.net/arquivo_textos_
theravada/satipatthana_vipassana.php
[3] http://www.acessoaoinsight.net/glossario.php#bhavana
[4] http://www.acessoaoinsight.net/meditacao.php
62.4 Ver tambm

Meditao budista
Meditao crist
Meditao de Transmisso
Meditao Transcendental
Ascenso Ishaya
Brahma
Budismo
I-Chuan
Yoga
Osho
Qigong
Ren Descartes
Rosa Cruz
Sahaja Yoga
Samadhi
Santo Incio de Loyola
Shri Mataji Nirmala Devi
Tai Chi Chuan
Vidya Yoga
Vipassana
Zabuton
Zafu
Zazen
Zen
Zhan Zhuang
Ateno plena
[5] http://www.castroalves.br/drjair/meditacao_
fundamentos_cientificos.pdf
[6] http://www.prakritiyoga.com.br/roteiromeditacao.php
[7] http://www.acessoaoinsight.net/sutta/MN119.php
[8] http://www.acessoaoinsight.net/arquivo_textos_
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Osho (2006) Meditaes para o Dia VERUS EDITORA LTDA, ISBN 85-7686-006-6
CAPTULO 62. MEDITAO
Captulo 63
Ioga
Os principais ramos da ioga incluem a raja-ioga, carmaioga, jnana-ioga, bacti-ioga e hata-ioga.* [8]* [9]* [10] A
raja-ioga, compilada nos Ioga Sutras de Patanjali e conhecida simplesmente como ioga no contexto da losoa
hindusta, faz parte da tradio Samkhya.* [11] Diversos
outros textos hindus discutem aspectos da ioga, incluindo
os Vedas, os Upanixades, o Bagavadguit, o Hatha Yoga
Pradipika, o Shiva Samhita e diversos Tantras.
A palavra snscrita yoga tem diversos signicados,* [12]
e deriva da raiz yuj, que signicacontrolar,jungir
ouunir.* [13] Algumas das tradues tambm incluem
os signicados de juntando, unindo, unio,
conjunoe meios.* [14]* [15]* [16] Fora da ndia,
o termo ioga costuma ser associado tipicamente com a
hata-ioga e suas asanas (posturas) ou como uma forma
de exerccio.
Iogue em postura de ltus praticando pranayama.
Um(a) praticante avanado(a) da ioga chamado de

iogue.
63.1 O vocbulo ioga

63.1.1 O termo ioga
No devangari, alfabeto utilizado no snscrito, o termo
originalmente escrito desta forma: . Provm da
raiz snscrita yuj, que signica jungir, cangar,
arrear, atrelar, prender, juntar. Quando
se atrela o boi canga ou jugo, ou ainda quando se junta
a parelha de animais, isto signica que se est colocando
Prtica de asana: Parshvakonasana / rja triknsana. Nomen- esses animais em condies para o trabalho. Por isso, a
raiz yujtambm signica adequar, preparar
claturas diferentes dependendo da linha do praticante.
ou utilizar.
Ioga ou yoga * [1]* [2](em snscrito e pli: ,
IAST: yoga, AFI: [jog]) um conceito que se refere s tradicionais disciplinas fsicas e mentais originrias da ndia.* [3] A palavra est associada com
as prticas meditativas tanto do budismo quanto do
hindusmo.* [4]* [5] No hindusmo, o conceito se refere a
uma das seis escolas (stika) ortodoxas da losoa hindu
e sua meta rumo ao que esta escola determina como suas
prticas.* [6]* [7]
A idia de que a raiz yujpoderia signicar unir

no sentido de integrar(fsica ou misticamente) surge
possivelmente a partir de uma armao vedantina que
dene o Ioga como a unioentre o Jivatma e o Paramatma, que na verdade passam a ser um s. Mas yuktam(que o particpio passado desse verbo) no signica
unido, masatrelado,preparadoouadequado
.
Ioga interpretado comounionos meios vedantinos, ca-
191
192
CAPTULO 63. IOGA
rece de sentido principalmente no Advaita Vedanta, onde

tudo Brman, o Absoluto que abarca tudo o que existe,
ento no h a necessidade de unio, pois qualquer
desunio, separao mera iluso (Maya), por isso h
a descoberta da unio sempre existente, a descoberta de
Brahman em todas as coisas, inclusive no prprio indivduo.
ygae, por m,ioga, nica forma em lngua portuguesa que considerada ortogracamente correta * [17].
No Ocidente, alguns autores diferenciam conceitualmente a palavra dependendo de sua graa. Ironicamente,
apesar de a palavra signicar unio, as diferenas tambm
partem das diversas formas de se pronunciar a palavra ou
redigir o termo transliterado.
No Ioga Sutra essa interpretao de ioga como unio

tambm carece de sentido, pois somos e sempre fomos
em essncia o Purusha, a conscincia incondicionada e
eterna, que no precisa ser unida a nada, muito pelo contrrio precisa ser desidenticada dos processos fenomenolgicos da natureza (Prakrti).
A graa adotada na Wikipdia ioga, a forma aportuguesada tambm utilizada nos dicionrios. A exceo
para as citaes e nomes prprios de livros ou linhagens, para os quais foram mantidas as graas originais
adotadas na literatura de cada modalidade. Por extenso,
adotada tambm a formaioguepara se designar o praticante de ioga. No entanto, h correntes de estudo que
evidenciam que o termo ioguedeve referir-se apenas
63.1.2 Denies formais nas escrituras
quele que atingiu seu estado mais avanado na prtica,
cando o termoioguinreservado a todos os praticantes
Os textos hindus que discutem aspectos da ioga incluem
e aspirantes.
principalmente os Upanixades, o Bagavadguit,o Hatha
Yoga Pradipika e o texto mais importante de todos, o Ioga
Sutra.
63.1.4 Pronncia
No Bagavadguit:
" dito que Ioga equanimidade da mente. (II, 48)
Ioga a excelncia nas aes. (II, 50)
No Ioga Sutra:
Ioga o recolhimento das atividades da mente(I, 2)
Comentrios de Vyasa aos Sutras de Patanjali:
Ioga Samadhi. (I, 1)
Nos Upanixades:
No conhece doena, velhice nem sofrimento aquele que
forja seu corpo no fogo do Ioga. Atividade, sade, libertao dos condicionamentos, circunspeco, eloquncia, cheiro agradvel e pouca secreo, so os sinais pelos
quais o Ioga manifesta seu poder.Upanixade Shvetashvatara (II:12-13).
Na pronncia do termo snscrito, ouve-se a primeira e segunda letras (considerando a palavra transliterada para o
alfabeto latino) soando rapidamente, o fechado e uma
leve prolongao desta letra. O 'ga' soado rapidamente
com o 'g' quase mudo. Podemos ouvir a pronncia ideal
da palavra no subcontinente indiano, principalmente na
ndia, j que muitos termos derivados do snscrito esto
sendo preservados pelo hindi, idioma indo-ariano comumente utilizado neste pas.
Noutros pases em que a losoa vem sendo praticada
com grande entusiasmo observa-se variaes interessantes. Na Argentina, a variao encontrada na pronncia
CHga, garantindo o som chiado do yfalado nesta
regio. No Brasil, a divergncia fontica sobre a letra
'O'.
A unidade da respirao, da conscincia e dos sentidos,

seguida pela aniquilao de todas as condies da existncia: isso o Ioga.Upanixade Maitri, VI:25
63.2 Linhas
Quando os cinco sentidos e a mente esto parados, e a

prpria razo descansa em silncio, ento comea o caminho supremo. Essa rmeza calma dos sentidos chama-se
Ioga. Mas deve-se estar atento, pois o Ioga vem e vai.
Upanixade Katha, VI
H dezenas de linhas diferentes de ioga no mundo,

que propem no necessariamente caminhos contraditrios, mas sim diversos caminhos para alcanar o mesmo
objetivo: o Samdhi, ou Iluminao da Conscincia.
63.1.3
Graa
Vrios so os mtodos e escolas para se atingir esta meta,

porm ela sempre o referencial. As escolas mais antigas
utilizam-se de mtodos estritamente tcnicos. As escolas
mais modernas tem uma conotao tendendo mais ao espiritualismo, fruto da difuso do Vedanta na poca medieval. Desenvolveu-se ao longo da histria no oriente, particularmente na ndia, e que nos dias de hoje est amplamente difundido no mundo todo, inclusive no ocidente.
Particularmente no Brasil, mas tambm em Portugal e outros pases, h uma certa polmica em relao ortograa
do termo, devido s inmeras convenes utilizadas para
a transliterao de idiomas escritos em caracteres diferentes dos latinos, como o grego, o hebraico e as lnguas Algumas linhas de ioga so: Ashtanga Vinyasa Yoga,
da ndia. As graas atualmente propostas aparecem em Bhakti Yoga, Hatha Yoga, Iyengar Yoga, Jana Yoga,
quase todas as variaes possveis: yga, yoga, Karma Yoga, Kriya Yoga, Raja Yoga, Raja Vidya Yoga,
63.2. LINHAS
193
Siddha Yoga, Tantra Yoga, Kundalini Yoga, Prakriti decorados pelos alunos e discpulos. E alm disso h no
Yoga entre outras.
texto o uso de diversos termos chave sem sua formalizaNa ndia, pas de origem da ioga, os mestres es, principalmente provenientes do sistema Samkhya
Krishnamacharya (B.K.S. Iyengar, Pattabhi Jois e que tomado como base. Por esses motivos o Ioga SuDesikachar), Swami Sivananda, Gurudeva, Swami tra se torna de difcil entendimento por aqueles que no
Vivekananda e Sri Aurobindo so algumas das principais fazem parte da cultura do ioga. Assim o Ioga Sutra foi
vastamente traduzido e interpretado durante sculos das
referncias.
mais diversas maneiras, por comentadores. O primeiro
comentador, alm de mais famoso e autorizado, do Ioga
Sutra Vysa em seu Iogabasya, obra de 500 a 850 d.C.
63.2.1
Ioga Sutra de Patajali
Ashtanga: os oito pilares da ioga clssica

Referidos como componentes ou etapas, so passos que
se sobrepem medida que se avana no caminho. So:
1 - Yama ou refreamentos
1.1 -Ahimsa ou no violncia
1.2 -Satya ou no mentir
1.3 -Asteya ou no roubar
1.4 -Brahmacharya ou no dissipar a
sexualidade
1.5 -Aparigraha ou no cobiar
2 - Niyama ou auto-observaes
2.1 -Saucha ou limpeza
do corpo: alimentao, limpezas corporais (shat-karma) e pranayama.
da mente, do intelecto, das emoes
do lugar em que se pratica ioga
2.2 -Santosha ou autocontentamento
2.3 -Tapas ou autosuperao
Lahiri Mahaya sentado em ltus. Foto do livro Autobiograa
de um iogue, de Paramahamsa Yogananda
A obra Ioga Sutra de Ptajali (300 a 200 a.C.) um tratado clssico da losoa iguica e contm seus principais
aspectos* [18]. O sistema losco do Ioga como exposto
no Ioga Sutra aceita a psicologia, metafsica e fenomenologia da escola Samkhya, por isso pode-se dizer que so
duas escolas irms, diferenciando apenas no uso do shvara (Senhor, um Purusha nunca afetado pela Prakrti)
que o Ioga usa para uma pratica chamada shvara pranidhna, entretanto o Samkhya no consegue provar ou
no provar sua existncia.
A obra foi escrita em snscrito, e oferecem uma srie de
desaos, pois os sutras (literalmente o condutor)
so aforismos sintticos, curtos, alguns so to sintticos
que chegam a ser obscuros. Feitos assim, eles deviam ser
esforo do corpo, da fala e da mente

2.4 -Svadhyaya ou autoestudo
2.5 -Ishvara pranidhama ou autoentrega
3 - Asana ou posies psicofsicas
4 - Pranayama ou expanso (ayama) da fora vital
(prna) atravs de exerccios respiratrios
5 - Pratyahara ou abstrao dos sentidos externos
6 - Dharana ou concentrao mental
7 - Dhyana ou meditao
8 - Samadhi ou absoro meditativa
194
CAPTULO 63. IOGA
Obstculos: Nove disperses mentais

Patajali enumera nove obstculos ao yoga (Sutra 1.30)
que so disperses ou oscilaes mentais, embora outros
fatos no enumerados tambm possam ser considerados
obstculos.
1 - Doena, desequilbrio do corpo-mente
2 - Apatia, inrcia da conscincia
3 - Dvida, conhecimento que oscila entre os pares
de opostos
4 - Negligncia, falta de investigao dos meios de
se alcanar o Ioga
5 - Preguia, ausncia de esforo do corpo e da
mente
6 - Incontinncia, apetite da conscincia pelo gozo
dos sentidos
7 - Percepo errnea ou noo incerta, vem do conhecimento errneo (viparyaya)
8 - No-realizao das etapas, a falha em se alcanar os estados do Ioga
9 - Instabilidade, a no estabilizao da conscincia
Aparecem junto com essas disperses (Sutra 1.31):
1 - Sofrimento
2 - Angstia, devido a no satisfao de um desejo
3 - Agitao do corpo
4 - Inspirao, uma respirao agitada, sem ritmo,
no-profunda, rpida, irregular sintoma de uma
mente ainda dispersa
5 - Expirao
Para preveni-las, deve-se praticar disciplina (abhysa) sobre um princpio (tattva) qualquer (Sutra 1.32).
63.3 Ioga no Brasil
O instrutor brasileiro Mrcio Rossetti, adepto do SwSthya Yga

sistematizado de DeRose
63.4 Referncias
[1] ILTEC
[2] Vocabulrio Ortogrco da Lngua Portuguesa
[3] Para o uso da palavra na literatura pli, veja Thomas William Rhys David, William Stede, Pali-English dictionary.
Motilal Banarsidass Publ., 1993, page 558:
[4] Lardner Carmody, Denise e Carmody, John. Serene Compassion. Oxford University Press US, 1996, page 68.
[5] Sarbacker, Stuart Ray. Samadhi: The Numinous and Cessative in Indo-Tibetan Yoga. SUNY Press, 2005, pages
1-2.
[6]O ioga tem cinco signicados principais: 1) ioga como
mtodo disciplinar para atingir uma meta; 2) ioga como
tcnica para controlar o corpo e a mente; 3) ioga
como nome de uma das escolas ou sistemas de losoa
(darana); 4) ioga aliada a outros termos, como hatha-,
mantra-, and laya-, referindo-se s tradies especializadas em tcnicas especcas do ioga; 5) ioga como meta da
prtica de ioga.Jacobsen, p. 4.
[7] Monier-Williams inclui " o segundo dos dois sistemas
Skhya,e abstrao mental praticada como um sistema (tal como foi ensinado por Patajali, e chamado de
losoa ioga)" em suas denies de ioga.
[8] Pandit Usharbudh Arya (1985). The philosophy of hatha
yoga. Himalayan Institute Press; 2nd ed.
[9] Sri Swami Rama (2008) The royal path: Practical lessons
on yoga. Himalayan Institute Press; New Ed edition.
[10] Swami Prabhavananda (tradutor), Christopher Isherwood
(tradutor), Patanjali (autor). (1996). Vedanta Press; How
to know god: The yoga aphorisms of Patanjali. New Ed
edition.
[11] Jacobsen, p. 4.
[12] Para uma lista de 38 signicados da palavra "yoga", veja:
No Brasil existem diversas linhas de ioga, incluindo toApte, p. 788.

das as citadas acima, cada uma com suas conceituaes
[13] Flood (1996), p. 94.
loscas e prticas.
63.5. BIBLIOGRAFIA
[14] Para os signicados dejuntandoeunindo,unio

e juno, veja Apte, p. 788.
[15] Para modo, maneira, meio, veja : Apte, p. 788, denio 5.
[16] For expedient, means in general, see: Apte, p. 788,
denition 13.
[17] http://www.flip.pt/Duvidas-Linguisticas/
Duvida-Linguistica.aspx?DID=522
[18] Martins (2014)
63.5 Bibliograa
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por Joseph Campbell, trad. Nilton Almeida Silva,
Cludia Giovani Bozza e Adriana Facchini de Csare. Editora Palas Athena, So Paulo, 1986 (publicao original: Philosophies of India, Princeton
University Press, 1951, Bollingen Series XXV ISBN
0-691-01758-1)
196
63.6 Ver tambm

Yogini
Anexo:Lista de iogues

Yoga Sutras de Patanjali em traduo para o portugus.
Hatha Yoga Pradipika Traduo de Pedro Kupfer.
PB, Ed. PDF Shri Yoga Devi, acesso em Julho,
2014
CAPTULO 63. IOGA
Captulo 64
Autocontrole
Autocontrole a capacidade de controlar as emoes
e os desejos, a capacidade de gesto de uma pessoa
para o seu futuro. Numa perspectiva behaviorista, o autocontrole corresponde respostas controladoras aprendidas progressivamente alm da seleo dos estmulos e
suas contingncias. Segundo Burrhus Frederic Skinner
(1904 - 1990) nenhum mstico ou asceta deixou de controlar o mundo em seu redor, controla-o para controlar
a si mesmo ainda que seja escolhendo um estilo de vida
prprio pois segundo Skinner no podemos escolher um
gnero de vida no qual no haja controle, podemos to s
mudar as condies controladoras. * [1]
Contudo como pondera o prprio Skinner (2003)* [2]
ao dar nfase ao poder controlador das variveis externas, deixamos o organismo em uma posio peculiarmente desamparada limitado ao que parece ser apenas
um repertrio(um inventrio de comportamentos ou
etograma diriam os etlogos) de aes mais ou menos
provvel, medida que o ambiente se altera. Por outro
lado reconhece-se a liberdade, livre arbtrio ou certo o treinamento autgeno possui caractersticas semelhantes tcgrau deautodeterminaoda conduta ao menos como nicas de meditao
cita Skinner no comportamento criador do artista, do cientista, no comportamento auto-exploratrio do escritor,
Hata-ioga
na autodisciplina do asceta ou, com freqncia, quando
a resposta de um indivduo tem conseqncias que pro Biofeedback
vocam conitos, ou seja, quando tem como contingncia
tanto o reforo positivo, quanto negativo ou punio.
Auto-hipnose
Segundo esse autor, o indivduo vem a controlar parte de
Treinamento autgeno
seu prprio comportamento quando emite uma resposta
controladora que pode manipular qualquer das variveis
Relaxao muscular progressiva
das quais a resposta controlada funo; a resposta controladora afeta variveis de maneira a mudar a probabilidade da resposta a ser controlada. Sabemos pois que o
organismo pode tomar a resposta punida menos provvel 64.2 Referncias
alterando as variveis das quais funo. Qualquer comportamento que consiga fazer isso ser automaticamente [1] Skinner, Burrhus Frederic. Sobre o behaviorismo. SP,
Cultrix, 2006.
reforado. Denominamos autocontrole estes comportamentos. (Skinner, 2003)
[2] Skinner, Burrhus Frederic. Cincia e comportamento humano. SP, Martins Fontes, 2003.
64.1 Ver tambm
Enkrateia
Measuring Self Control www.nber.org Jun, 2013

197
198
Self Control Quotations www.quotegarden.com
Jun, 2013
B. F. Skinner,Margaret E. Vaughan. Viva Bem a
Velhice Google Livros - Jun, 2013
CAPTULO 64. AUTOCONTROLE
Captulo 65
Zen
O zen, tal como o conhecemos hoje, s foi possvel devido
forte inuncia que o budismo sofreu do taoismo. Para
alguns estudiosos, o zen nada mais que a sntese dessas
duas correntes de pensamento (budismo e taoismo).* [5]
Outros concluem que o zen deveria ser considerado
parte do budismo, pois sua natureza e tradio to peculiares s foram possveis e criadas devido inuncia
do pensamento chins.
No zen japons, h duas vertentes principais: soto e
rinzai. Enquanto a escola soto d maior nfase meditao silenciosa, a escola rinzai faz amplo uso dos koans, ou
enigmas. Atualmente, o zen uma das escolas budistas
mais conhecidas e de maior expanso no Ocidente.
Templo Busshinji da escola zen soto, na cidade de So Paulo, no
Brasil
Segundo Alan Watts, ingls que se notabilizou no Ocidente pela divulgao do zen * [6], este, em sua forma
original chinesa, no se encontra mais na China, e o que
de mais prximo se pode conhecer desta verso original
encontrado em formas de arte tradicionais do Japo que
tenham sido cultivadas e transmitidas segundo esta tradio.
65.1 Diferenas do nome zen
A or de ltus, a espcie de or que foi supostamente usada durante o Sermo da Flor
Zen o nome japons da tradio (e losoa) religiosa ch'an, que surgiu na China por volta do sculo
VII* [1]. O zen costuma ser associado ao budismo do
ramo mahayana* [2]. Foi cultivado, inicialmente, na
China, Japo, Vietn e Coreia. A prtica bsica do zen
o zazen (literalmente, meditar sentado), tipo de
meditao contemplativa que visa a levar o praticante
experincia direta da realidadeatravs da obser- Exemplo de iquebana, tradicional arte japonesa de arranjo oral
vao da prpria mente e da paralisao dos pensamen- com forte inuncia do zen
tos.* [3]* [4]
199
200
65.2 Histria
CAPTULO 65. ZEN

Bodhidharma (em japons, Daruma) por volta do ano
520. Embora a historicidade desse relato tenha sido colocada em dvida por estudiosos modernos, a histria (ou
lenda) de Bodhidharma continua sendo a metfora fundamental do zen sobre o cerne de sua prtica.
Segundo conta o "Registro da Transmisso da Lmpada",
um dos mais antigos textos do zen, Bodhidharma chegou China pelo territrio da Dinastia Liang e, devido
sua fama de sbio, foi imediatamente convocado
corte do famoso imperador Wu-ti. O imperador, que havia apoiado enormemente o budismo na China, perguntou a Bodhidharma sobre o mrito que havia ganhado
por apoiar o budismo, esperando que esse mrito lhe
garantisse uma boa vida em sua encarnao seguinte.
Bodhidharma, porm, respondeu: Nenhum mrito.
O imperador, enraivecido, perguntou ento: Quem
esse que est diante de mim?" (em linguagem atual, algo
comoQuem voc pensa que ?") Bodhidharma respondeu: No sei. Aturdido, o imperador concluiu que
Bodhidharma devia ser louco, e o expulsou da corte. Um
dos ministros ento perguntou ao imperador: Vossa
Majestade Imperial sabe que esta pessoa?" O imperador disse que no sabia. O ministro disse: Ele
o bodisatva da compaixo, portador do selo do corao
de Buda"". Cheio de arrependimento, o imperador quis
chamar Bodhidharma de volta, mas o ministro advertiu
que ele no voltaria nem mesmo se todos os chineses fossem busc-lo. Outras pessoas, porm, caram intrigadas
com sua resposta e o seguiram at a caverna aonde ele
havia ido viver. L, se tornaram seus discpulos, e descobriram que Bodhidharma era o herdeiro espiritual de
Mahakashyapa, um dos grandes discpulos de Buda.
De acordo com os ensinamentos tradicionais,
Bodhidharma no sabia responder porque sua verdadeira natureza, assim como a verdadeira natureza de
todas as coisas, estava alm do conhecimento discursivo,
de denies e de palavras. a esta experincia direta
da realidade que aspira o zen.
Neste texto em japons, sobre o desenho de Bodhidharma, lse: O zen aponta diretamente para o corao humano, v sua
natureza e o transforma em buda". Foi feita por Hakuin Ekaku
(1685 a 1768).
Como todas as escolas budistas, o zen remete suas razes

ao budismo indiano. A palavra zenvem do termo
snscrito dhyna, que denota o estado de concentrao
tpico da prtica meditativa. Na China, esse termo foi
transliterado como channa e logo reduzido sua forma
mais curta, ch'an (). Da, para o coreano como sn
( ) e, nalmente, para o japons como zen.
Segundo os relatos tradicionais, o estilo de prtica
zen foi levado da ndia China pelo monge indiano
Mahakashyapa, de quem Bodhidharma era herdeiro espiritual e sucessor, havia tido essa experincia e se iluminado. Segundos os sutras, Mahakashyapa foi o nico
discpulo de Buda a compreender seu Discurso do Ltus,
em que Buda, sem dizer nada, apenas levantou uma or.
Era a realidade imediata, alm das palavras.* [7]
Depois de treinar seus discpulos por muitos anos,
Bodhidharma morreu, deixando seu aluno Huike (em japons, Daiso Eka) como sucessor. Huike foi o segundo
patriarca do zen, e tambm deixou uma linha de sucesso
da qual pouco se sabe, at chegar a Huineng (em japons,
Daikan Eno, 638-713), o sexto e ltimo patriarca. Huineng, um dos maiores mestres da histria do zen, participou de uma famosa disputa quando sucedeu seu mestre:
um grupo de monges recusava-se a aceit-lo como patriarca, e propunha outro praticante, Shenxiu, em seu lugar.
Sob ameaas, Huineng foi obrigado a fugir para um templo no sul da China; no nal, apoiado pela maioria dos
65.2. HISTRIA
monges, foi reconhecido como patriarca.
Algumas dcadas depois, porm, a contenda foi ressucitada. Um grupo de monges, dizendo-se sucessor de Shenxiu, enfrentou um outro grupo, a Escola do Sul, que se
apresentava como sucessora de Huineng. Depois de debates acalorados, a Escola do Sul acabou prevalecendo, e
seus rivais desapareceram. Os registros dessa disputa so
os mais antigos documentos histricos is sobre a escola
zen de que dispomos hoje.
201
A escola rinzai descende da escola chinesa do mestre
Linji Yixuan (em japons, Rinzai Gigen) e foi levada ao
Japo em 1191 por Myan Eisai, tendo adotado o nome
japons de seu fundador. Sua prtica se caracteriza por
uma busca ativa da iluminao, atravs de processos rduos como o trabalho com koans e a prtica de artes marciais, alm de meditao. Com traos mais intelectuais e
prticas mais ativas, a escola rinzai foi adotada pelas classes dominantes, como a dos samurais, o que lhe proporcionou inuncia e prestgio, mas que limitou seu nmero
de adeptos. A obra A Mente Liberta, de autoria do
monge Takuan Sh (1573-1645) da escola rinzai, um
dos primeiros registros de fuso entre o zen e a arte da
espada.* [8]
Mais tarde, monges coreanos foram China para estudar

as prticas da escola de Bodhidharma. Quando chegaram, o que encontraram foi uma escola que j havia desenvolvido identidade prpria, com fortes inuncias do
taoismo, e que j era conhecida pelo nome chan. Com o
tempo, o chan acabou se estabelecendo na Coreia, onde A escola soto descende da escola chinesa caodong, que foi
levada ao Japo no sculo XIII pelo clebre mestre Eihei
recebeu o nome seon.
Dogen Zenji (1200-1253). Sua prtica fundamental a
Da mesma forma, monges chegavam de outros pases da Shikantaza (apenas sentar-se), um tipo simples de
sia para estudar o Chan, e a escola foi se espalhando meditao cuja prtica identicada com a prpria ilupelos pases vizinhos. No Vietn, recebeu o nome thien, minao. Sua simplicidade atraiu os governadores rurais
e, no Japo, cou conhecida como zen. Atravs da his- e a classe camponesa, proporcionando escola um grande
tria, essas escolas cresceram de maneira independente, nmero de adeptos. Atualmente, a maior escola de zen
tendo desenvolvido identidades prprias e caractersticas tanto no Japo quanto no Ocidente. Em tempos recenbastante diferentes umas das outras.
tes, a soto exerceu papel de destaque no estabelecimento
do zen no Ocidente, enviando mestres como o pioneiro
Shunryu Suzuki para fundar mosteiros e centros de pr65.2.1 Os Seis Patriarcas do Zen na China tica. No Brasil, todos os senseis (professores de zen que
receberam a transmisso do Dharma) em atividade so
Bodhidharma () (c. 440 - c. 528)
da escola soto.
Huike () (487 - 593)
A obaku foi fundada no Japo em 1661 pelo monge chi Sengcan () (? - 606)
Daoxin () (580 - 651)
ns Yinyuan Longgi (em japons, Ingen Ryuki, 15921673), que havia sido treinado na escola de Linji Yixuan.
Finalmente, a sanbo kyodan (Escola dos Trs Tesouros) a escola de zen mais recente do Japo. Foi fundada em 1954 por Yasutani Hakuun, discpulo e sucessor
Huineng () (638 - 713)
de Harada Daiun. Ambos foram treinados e receberam
a transmisso do Dharma na escola soto, e Harada tambm completou o treinamento de koans da escola rinzai.
65.2.2 O Zen no Japo
Ainda assim, sentiam-se insatisfeitos com a prtica de zen
disponvel no Japo. Deste modo, a sanbo kyodan foi fundada para ser uma escola que congregasse tantos as prticas da soto quanto as da rinzai, e se focasse em atingir
o satori. Aceitando na prtica que tanto monges quanto
leigos podem atingir a iluminao, ambos tinham tratamento igualitrio, podendo inclusive receber a transmisso do Dharma e ocupar cargos de liderana na hierarquia
da escola. Alm disso, movidos pelo esprito libertrio do
Japo ps-Segunda Guerra Mundial, a sanbo kyodan recebeu e treinou ocidentais, tanto zen-budistas quanto de
qualquer outra religio. Por isso, apesar de ser uma escola pequena no Japo, a Sanbo Kyodan exerceu grande
inuncia no zen praticado no Ocidentemestres como
Robert Aitken, Philip Kapleau e o padre Hugo EnomiyaO jardim seco de Ryan-ji, um templo da escola rinzai em Quioto,
Lassalle foram formados l.
no Japo
Hongren () (601 - 674)
No Japo, h quatro escolas de zen: a rinzai, a soto, a

obaku e a sanbo kyodan.
Alguns mestres contemporneos, como Shunryu Suzuki e

Harada Daiun, j criticaram muito o zen no Japo atual,
202
CAPTULO 65. ZEN
descrevendo-o como um sistema formalizado de rituais

vazios, em que poucos praticantes realmente atingem a
iluminao, com templos comparveis a negcios familiares, passados de pai para lho (pois os monges podem
casar-se), onde os monges limitam-se a ociar funerais e
casamentos, pelos quais cobram pequenas fortunas.
65.3 Budismo e Zen

O zen um ramo da tradio budista mahayana e baseiase fundamentalmente nos ensinamentos de Siddhartha
Gautama, o Buda histrico e fundador do budismo. No
entanto, atravs de sua histria, o zen tambm foi recebendo inuncias das diversas culturas dos pases por
onde passou.
Seu perodo de formao na China, em particular, determinou muito de sua identidade. Ensinamentos e prticas taoistas exerceram grande inuncia no chan chins.
Conceitos como o wu wei, a natureza uida da realidade
e a "pedra no entalhada" ainda podem ser identicados
no zen japons e nas escolas correlatas. Mesmo a tradio zen demestres loucos claramente uma continuao da tradio dos mestres taoistas. Outra inuncia,
embora menor, veio do confucionismo, e, a isso soma- Enso - Caligraa de Kanjuro Shibata XX, ca. 2000
se, ainda, a inuncia que o zen recebeu do xintosmo ao
chegar no Japo.
Tais peculiaridades j levaram alguns estudiosos a considerar o zen como uma escola independente, fora
da tradio mahayana ou at mesmo fora do budismo.
Essas posies, no entanto, so minoritrias: a vasta maioria dos estudiosos considera o zen uma escola budista, doutrina quietista - o mestre chan chins Baizhang (em
japons, Hyakujo, 720-814), por exemplo, dedicava-se
inserida na tradio mahayana.
ao trabalho braal em seu monastrio e tinha, por lema,
Todas as escolas de zen so versadas em losoa e dou- um ditado que cou famoso entre os praticantes de zen:
trina budistas, incluindo as Quatro Nobres Verdades, o Um dia sem trabalho um dia sem comida.
Nobre Caminho ctuplo e as Paramitas. No entanto, a
nfase do zen em experimentar a realidade diretamente, De fato, o zen tem uma longa tradio de trabalho mealm de ideias e palavras, o mantm sempre nos limites ditativo, desde atividades braais at atividades mais renadas, como caligraa, iquebana e a famosa cerimnia
da tradio.
do ch - alm das artes marciais, s quais o zen sempre
Essa abertura permitiu (e permite) que no budistas pra- esteve ligado.
ticassem o zen, como o padre jesuta Hugo EnomiyaLassalle, que chegou a receber a transmisso do Dharma, Essas prticas, porm, esto bem fundamentadas nas ese muitos outros. Existe at mesmo uma corrente dezen crituras budistas, principalmente nos sutras Mahayana
cristo, assim como outras que se denominam no compostos na ndia e na China, em particular o Sutra da
Plataforma de Huineng, o Sutra do Corao, o Sutra do
sectrias.
Diamante, o Lankavatara Sutra e o Samantamukha Parivarta, um captulo do Sutra do Ltus. A grande inuncia
do Lankavatara Sutra, em particular, levou formao da
65.4 Prticas e ensinamentos do losoa apenas mentedo zen, na qual a conscincia
em si mesma a nica realidade.
zen
De um modo geral, os ensinamentos do zen criticam o
estudo de textos e o desejo por realizaes mundanas,
recomendando, antes, a dedicao meditao (zazen)
como forma de experimentar a mente e a realidade de
maneira direta. No entanto, o zen no chega a ser uma
O zen no um estilo de prtica intelectual ou solitrio. Templos e centros de prtica congregam sempre um
grupo de praticantes (uma sangha), e conduzem atividades dirias e retiros mensais (sesshins). Alm disso, o zen
tido como umestilo de vida, e no apenas como um
conjunto de prticas ou um estado de conscincia.
65.4. PRTICAS E ENSINAMENTOS DO ZEN
203
65.4.1 Zazen
linhagem ininterrupta de mestres que, a partir de Buda,

transmitiram e receberam os ensinamentos e atingiram
Para o zen, experimentar a realidade diretamente ex- pelo menos algum grau de realizao. Essa noo se oriperimentar o nirvana. Para experimentar a realidade di- ginou da famosa descrio do zen feita por Bodhidharma:
retamente, preciso desapegar-se de palavras, conceitos
Uma transmisso especial, fora
e discursos. E, para desapegar-se disso, preciso medidas escrituras;
tar. Por isso, o zazen (meditao sentada) a prtica
Sem depender de palavras ou letras;
fundamental do zen.
Apontando diretamente mente
Ao meditar, o praticante senta-se sobre uma pequena alhumana;
mofada redonda (o zafu) e assume a postura de ltus, a
Contemplando a sua prpria natupostura de meio ltus, a postura burmanesa ou a postura
reza e atingindo o estado de Buda.
de seiza. Unindo as mos um pouco abaixo do umbigo
(fazendo o mudra csmico), ele semicerra suas plpebras,
pousando a vista cerca de um metro sua frente. Na es- Quando um professor reconhecido ocialmente como
cola rinzai, os praticantes sentam-se virados para o centro tendo atingido um certo grau de realizao e admitido
da sala. Na escola soto, sentam-se virados para a parede. linhagem de mestres, diz-se que ele recebeu a transmisso do Dharma. Desde pelo menos a Idade Mdia,
Ento o praticante segue sua respirao, contando essa transmisso, de mente a mente, de mestre a
cada ciclo de inspirao e expirao, at chegar a dez. discpulo, tem tido um papel fundamental em todas as
Ento o ciclo recomea. Enquanto isso, sua nica tarefa escolas de zen. Durante a cerimnia de transmisso, o
manter uma mente relaxada, aberta, concentrada mas novo professor presenteado com uma carta genealgica
sem tenso, e estar presente noagorado momento, sem que mapeia toda a linhagem, de Buda at ele prprio.
se deixar levar por pensamentos ou ruminaes. Quando
isso acontece, ele volta a se concentrar na contagem. Os Ttulos honorcos ligados a professores que receberam
praticantes mais experientes, cujo poder de concentrao a transmisso do Dharma incluem: na China, Fashi e
(samadhi) maior, podem abster-se de contar ou seguir Chanshi; na Coreia, Sunim e Seon Sa; no Vietn, Thay;
sua respirao. Fazendo assim, eles estaro praticando o e, no Japo, Osho (sacerdote), Sensei (professor
tipo de zazen chamado shikantaza, apenas sentar-se. ) e Roshi (professor mais velho). De um modo geral, fala-se em um mestre Zenapenas em referncia
A durao de um perodo de meditao varia de acordo a professores de renome, especialmente os medievais ou
com a escola. Embora o perodo tradicional de medi- os antigos.
tao seja o tempo que uma vareta de incenso leva para
queimar (de 35 a 40 minutos), escolas como a sanbo kyodan recomendam a seus alunos que no meditem por mais 65.4.3 A iluminao
de 25 minutos por vez, pois a meditao pode tornar-se
inerte. Na maioria das escolas, porm, os monges rotinei- No zen, a iluminao geralmente chamada de satori ou
ramente meditam entre quatro e seis perodos de 30-40 kensho. O kensho o primeiro vislumbre, por assim diminutos todos os dias. Quanto a leigos, o mestre Dogen zer, da verdadeira natureza da realidade e de si mesmo,
dizia que cinco minutos dirios j eram bencoso que mais breve e pouco profundo. O satori, por sua vez,
uma experincia mais profunda e duradoura, em que o
importa a constncia.
praticante tem uma experincia intensa da Natureza de
Durante os retiros (sesshins) mensais, porm, as atividaBuda, e v sua "face original".
des so intensicadas. Com durao de um, trs, cinco
ou sete dias, a rotina dos retiros prev de nove a 12 pe- No se trata, porm, de uma experincia visionria. Emrodos de 30-40 minutos por dia, ou at mais. Entre cada bora algumas pessoas suponham que a experincia de iluperodo de zazen, os praticantes descansamfazendo minao deva levar quem a experimente a universos de
luz intensa, ou coisa que o valha, o depoimento dos meskinhin (meditao andando).
tres zen contradiz essa hiptese. Perguntado sobre como
sua vida era antes e como cou depois do satori, um mestre zen moderno respondeu: Agora meu jardim parece
65.4.2 O professor
mais colorido.
Como o zen d relativamente pouca importncia palavra escrita, o papel do professor muito importante para
o treinamento do praticante. De um modo geral, um professor de zen uma pessoa ordenada em qualquer escola
que tenha recebido permisso para ensinar o Dharma a
outros.
Na iluminao, o praticante no arrebatado a nenhum

outro lugar.
Outra suposio comum que, sendo iluminado, o uxo

de pensamentos pra, e o praticante ca como um espelho
polido, reetindo a pura realidade sem pensamentos que
o atrapalhem. Pelo contrrio, os pensamentos no param
Uma parte central de toda a tradio zen a noo de o que ocorre que o praticante abre mo deles, deixatransmisso do Dharma, ou seja, a ideia de que h uma os passar, esquece deles, e esquece de si mesmo. Quando
204
CAPTULO 65. ZEN

Os monges caram assombrados. Quem teria escrito
aquilo? Depois de algum tempo, descobriram: o autor
do poema era Huineng, o cozinheiro do monastrio. E,
percebendo sua realizao, foi a ele que Hongren estendeu seu manto e sua tigela, fazendo de Huineng o sexto
patriarca.
65.4.4 Ensinamentos radicais

Algumas das histrias tradicionais do zen descrevem
mestres usando estranhos mtodos de ensino, e muitos
praticantes de hoje tendem a interpretar essas histrias
de maneira excessivamente literal.
Por exemplo, muitos cam indignados quando ouvem
histrias como a do mestre Linji, fundador da escola rinzai, que disse: Se voc encontrar o Buda, mate o Buda.
Se voc encontrar um patriarca, mate o patriarca.Um
mestre contemporneo, Seung Sahn, tambm ensina a
seus alunos que todos precisamos matar trs coisas: matar nossos pais, matar o Buda e matar nosso professor
(no caso, o prprio Seung Shan). No entanto, claro
que nem Linji nem Seung Sahn estavam falando de maEscultura do Buda Amitabha da Dinastia Tang, nas Grutas neira literal. O que eles queriam dizer era que precisamos matarnosso apego a professores e coisas exterLongmen, na Repblica Popular da China
nas(errado!,"matarquer dizer desconstruir tuas crenas,
a imagem deles dentro de ti;crenas nos teus pais , meso quinto patriarca, Hongren (em japons, Daiman Konin, tre , e do proprio buda, o que sobrar depois de tudo a
601-647), decidiu escolher quem o sucederia, props a verdade).
seus discpulos que tentassem captar a essncia do zen Quando visitam templos ou centros de prtica zen, os iniem um poema; o autor do melhor poema seria seu suces- ciantes que leram muitas dessas histrias e esperam ensor. Quando receberam a notcia, os monges j sabiam contrar professores iconoclastas normalmente se surprequem seria o vencedor: Shenxiu, o aluno mais antigo de endem com a natureza conservadora e formal das prtiHongren. Ningum se deu ao trabalho de competir com cas.
ele. Apenas esperaram, e Shexiu escreveu seu poema e o
pendurou na parede:
Este corpo a rvore de Bodhi.
65.5 O zen e outras religies
Desde meados do sculo XX, o zen tem-se aberto ao

dilogo inter-religioso, tendo gurado em inmeros encontros e conferncias ao redor do mundo. Talvez a gura
mais representativa do zen nesse dilogo seja o monge
no deixando o p se acumular sobre ele.
vietnamita Thich Nhat Hanh, indicado ao Prmio Nobel
da Paz em 1967, que vem se dedicando ao dilogo interTodos os monges gostaram. Com certeza, Hongren tam- religioso h dcadas e que mantm, em seu altar, imagens
bm iria gostar. Entretanto, no dia seguinte, havia outro tanto de Buda quanto de Jesus.
poema pendurado ao lado, que algum havia pregado du- Em templos e centros de prtica zen ao redor do mundo,
rante a noite:
comum que muitas pessoas no budistas frequentem as
A alma como um espelho brilhante.
Toma cuidado para que sempre esteja limpo,
Bodhi no como uma rvore.

O espelho brilhante no brilha em parte
alguma:
Se nada h desde o princpio,
Onde se acumula o p?"
atividades e pratiquem zazen. Essa prtica geralmente

bem aceita pelos professores, j que o budismo uma
religio de tolerncia que v as outras religies como caminhos espirituais vlidos e que est aberta a quem quiser
apenas meditar, sem qualquer liao religiosa.
Em algumas escolas, como a sanbo kyodan, a aceitao
de praticantes de outras religies to grande que, sem
ter de abandonar sua religio, um praticante pode receber
65.6. TEXTOS ZEN

a transmisso do Dharma e tornar-se professor.
65.6 Textos Zen

Existem vrias lendas dentro da tradio zen, transmitidas e renovadas pela tradio oral e parte dos folclores
chins e japons, que se entrelaam com a histria. Narrativas da tradio oral, muitas das quais compiladas em
antologias literrias, podem ser, de acordo com diferentes vises de tericos, consideradas lendas, folclore,
mitologia ou literatura propriamente dita.
Ao tratar das narrativas setsuwa no Japo, narrativas
breves, contadas de um flego s", compiladas na antologia literria Konjaku Monogatarishu , ou
Antologia de Narrativas de Hoje e de Ontem, do perodo
Heian (794-1192), Yoshida considera que tais
narrativas sotransmitidas como reais ou supostamente
reais, frutos, portanto, de uma criao coletiva annima
e reunidas numa coletnea de narrativas setsuwa ()
por um compilador* [9]. A antologia contm histrias
referentes China, ndia e Japo, algumas das quais associadas ao budismo.
65.6.1
O Sermo da Flor
As origens do zen so apontadas para o Sermo da

Flor, cuja fonte mais antiga vem do sculo XIV.* [10]
Gautama Buddha juntou seus discpulos para um discurso
do Dharma* [11]. Quando eles juntaram-se, o Buda
permaneceu completamente silencioso e alguns acharam
que ele estava cansado ou doente. Silenciosamente, o
Buda levantou uma or e vrios discpulos tentaram interpretar o que isso signicava, embora nenhum deles
corretamente. Um dos discpulos, Mahakashyapa (em
snscrito,Mahkyapa), tambm silenciosamente, olhou
para a or e obteve um entendimento especial alm das
palavras, ou prajna (do sncrito praj,sabedoria), diretamente da mente do Buda. Mahakashyapa de alguma
forma compreendeu o verdadeiro sentido inexprimvel da
or e o Buda sorriu para ele, reconhecendo seu entendimento e dizendo:
Eu possuo o verdadeiro olho do darma, a
mente maravilhosa do nirvana* [12], a forma
verdadeira do informe, o portal sutil do
Dharma que no depende de palavras ou escritos, mas uma transmisso especial fora das
escrituras. Isto eu passo a Mahakashyapa.* [10]
205
em crenas racionais ou escrituras reveladas. A sabedoria era passada, no por meio de palavras, mas atravs da linhagem da transmisso direta de mente mente
do pensamento de um mestre a um discpulo. Comumente acredita-se que esta linhagem continuou ininterrupta desde o tempo do Buda at os dias de hoje. Historicamente, esta crena discutvel, devido falta de evidncia que d suporte a ela. De acordo com D. T. Suzuki,
a ideia de uma linha de descendncia a partir de Sidarta
Gautama uma instituio distintiva do zen e ele acredita
que foi inventada por estudiosos, atravs da hagiograa,
para dar legitimidade e prestgio ao zen.* [14]
65.6.2 Parbola de Buda

Ao atravessar um campo, um homem encontrou um tigre.
Fugiu a sete ps, com o tigre atrs dele.
sua frente encontrou um precipcio em que acabou por
cair.
Mas conseguiu agarrar-se raiz de uma velha videira
e ali cou pendurado, com o tigre a cheir-lo.
Tremendo de medo, olhou para baixo e viu outro tigre, l
longe em baixo,
que o esperava, cheio de apetite.
A sua vida estava completamente dependente da videira.
Mas apareceram dois ratos, um branco e outro preto,
que pouco a pouco comearam a roer a raiz da videira.
Foi s nesse momento que se apercebeu que,
mesmo ao p da raiz, crescia um morango apetitoso.
Agarrando-se videira com uma mo, colheu o morango
com a outra.
E foi o melhor morango que alguma vez comeu!
65.6.3 Temperamento
Um estudante de zen foi ter com Bankei e queixou-se:
- Mestre, Tenho um temperamento ingovernvel. Como
posso cur-lo?
- Tens uma coisa muito estranha, replicou Bankei.
Mostra-me l ento isso que tens.
- Neste preciso momento no lhe posso mostrar, respondeu o outro.
Acontece inesperadamente!..., respondeu o estudante.
- Ento, concluiu Bankei, no deve ser a tua verdadeira
natureza.
Se fosse, podias mostrar-me em qualquer altura.
Quando nasceste no o tinhas e no foram os teus pais
que o deram.
Pensa nisso.
Mahakashyapa , por este dom raro de compreenso, 65.6.4 A estrada enlameada

considerado o primeiro patriarca pelo Zen chins, ou
(Ch'an)* [13].
Tanzan e Ekido caminhavam juntos numa estrada enlaDesta forma, atravs do zen desenvolveu-se um cami- meada. Caa ainda uma chuva forte. Junto a um cruzanho que concentrou-se na experincia direta mais do que mento da estrada, encontraram uma bela moa que no
206
CAPTULO 65. ZEN
conseguia atravessar porque no queria sujar o belo ki- instantaneamente,

mono de seda que trazia.
como se tivesse deixado fora um par de sapatos velhos.
- Anda moa, disse Tanzan imediatamente.
E,
carregando-a nos seus braos, atravessou-a para o outro
lado da zona mais enlameada.
A partir da, Ekido cou calado todo o caminho que percorreram at noite. Ao chegarem ao templo onde cariam a pernoitar, Ekido no conseguiu se conter e disse a
Tanzan:
- Ns os monges no nos aproximamos de mulheres. Especialmente se so jovens e bonitas. perigoso. Por que
zeste aquilo?
- Eu deixei a moa l atrs - disse Tanzan. Tu ainda ests
a carreg-la?
65.7 Ver tambm

Budismo
Dogen
Koan
Rinzai
Sanbo Kyodan
Satori
Shikantaza
65.6.5
Tudo melhor
Quando Banzan passeava num mercado, ouviu uma conversa entre o carniceiro e um cliente.
- D-me o melhor bocado de carne que tem, disse o cliente.
- Na minha loja tudo o melhor, respondeu o carniceiro.
No encontrar aqui nenhum bocado de carne que no
seja o melhor!
Ao ouvir estas palavras, Banzan tornou-se um iluminado.
65.6.6
O meu corao arde como fogo
Soyen Shaku (1859-1919), um roshi, mestre do zenbudismo japons, (ch. laoshi) da escola rinzai, disse, um
dia: Meu corao arde como fogo. Mas meus olhos
so frios como cinzas mortas. Ele props as seguintes
regras de vida* [15]:
Soto
Transmisso do Dharma
Zazen
Mosteiro Zen Morro da Vargem
65.8 Bibliograa
Gyatso, Geshe Kelsang. Compaixo Universal.
Trad. Kelsang Palsang. So Paulo, Centro Budista
Mahabodhi/Tharpa, 1996, p. 183.
Gyatso, Tenzin. Bondade, amor e compaixo. Trad.
Claudia Gerpe Duarte. So Paulo, Pensamento,
1989, p. 34.
Keown, Damien. Oxford dictionary of buddhism.
Nova Iorque, Oxford University Press, 2003, p.
164.
De manh, antes de vestir-se, acenda incenso e medite.

Coma a intervalos regulares e deite-se a uma hora regu Manual of Zen Buddhism, Kioto, Eastern Buddhist
lar.
Soc. 1934; Londres, Rider & Company, 1950,1956.
Coma sempre com moderao e nunca at car plenaA collection of Buddhist sutras, classic texts from
mente satisfeito.
the masters, icons & images,including theTen OxReceba as suas visitas com a mesma atitude que tem
Herding Pictures.
quando est s.
E, quando s, mantenha a mesma atitude que tem quando
Suzuki, D.T. (1949),Essays in Zen buddhism, Nova
recebe visitas.
Iorque, Grove Press, ISBN 0-8021-5118-3
Preste ateno ao que diz e, o que quer que diga, pratiqueo.
Watts, Alan W.. O esprito do Zen. Trad. Murillo
Quando uma oportunidade chegar, no a deixe passar,
Nunes de Azevedo. So Paulo, Cultrix, 1988.
mas pense sempre duas vezes antes de agir.
No se deixe perturbar pelo passado. Olhe para o futuro. ________________ O Zen e a experincia mstica. Trad.
Jos Roberto Whitaker Penteado. Idem.
A sua atitude deve ser a de um heri sem medo,
mas o corao deve ser como o de uma criana, cheio de
Yoshida, Luiza Nana. Breves consideraes sobre
amor.
o universo das narrativas setsuwa. Estudos JaponeAo retirar-se, ao m do dia, durma como se tivesse enses 15. So Paulo, Centro de Estudos Japoneses da
trado no seu ltimo sono.
Universidade de So Paulo, 1995, pp. 95105.
E, ao acordar, deixe a cama para trs,
65.9 Referncias
[1] TSAI, C. C. Zen em quadrinhos. Traduo de Clara Fernandes. 2 edio. Rio de Janeiro. Rio de Janeiro. Ediouro. 1997. p. 9.
[2] Keown, Damien. Oxford Dictionary of Buddhism. Nova
Iorque, Oxford University Press, 2003, p.167
[3] TSAI, C. C. Zen em quadrinhos. Traduo de Clara Fernandes. 2 edio. Rio de Janeiro. Rio de Janeiro. Ediouro. 1997. p. 17-18.
[4] HANDA, F. Coleo primeiros passos: o que zen. So
Paulo. Brasiliense. 1991. p. 17.
[5] BLOFELD, J. Taoismo: o caminho para a imortalidade.
Traduo de Glson Csar Cardoso de Souza. So Paulo.
Pensamento. p. 64.
[6] Watts, Alan W.. O Budismo Zen. Editorial Presena. Portugal. O Esprito do Zen. Trad. Murillo Nunes de Azevedo. So Paulo, Cultrix, 1988; e O Zen e a experincia
mstica. Trad. Jos Roberto Whitaker Penteado. idem.
[7] HANDA, F. Coleo primeiros passos: o que zen. So
Paulo. Brasiliense. 1991. p. 12.
[8] Kawasaki, Bruno. The Unfettered Mind Life-giving Martial Arts. Visitado em 07/10/2011.
[9] Yoshida, Luiza Nana. Breves consideraes sobre o universo das narrativas setsuwa. Estudos Japoneses 15. So
Paulo, Centro de Estudos Japoneses da Universidade de
So Paulo, 1995, pp.95-105
[10] Dumoulin, Heinrich. Zen Buddhism: A History. Bloomington, IN: World Wisdom, 2005. 8-9, 68, 166167, 169-172 p. vol. vol. 1: India and China. ISBN
0941532895
[11] Darma, palavra que se originou do termo snscrito que
signica conter, se refere ao conjunto de prticas que
podem levar o devoto a libertar-se de estados de emoes
perturbadoras. GYATSO, T. Bondade, Amor e Compaixo. Traduo de Claudia Gerpe Duarte. So Paulo. Pensamento. 1989. p. 34
[12] Estado de realizao espiritual suprema, ou paraso. Em
GYATSO, G. K. Compaixo Universal. Traduo de
Kelsang Palsang. So Paulo. Centro Budista Mahabodhi/Tharpa. 1996. p. 183
[13] Keown, Damien. Op.Cit., p.164
[14] Suzuki, D.T. (1949), Essays in Zen Buddhism. Nova Iorque, Grove Press, ISBN 0-8021-5118-3
[15] 101 Zen Stories. Em http://www.101zenstories.com/
index.php?story=toc Acesso 15 Outubro 2008

Glossrio Zen
Zen e a Arte do Aqui-e-Agora
207
A Regra do Zazen
Biblioteca Virtual do Zen Budismo (em ingls)
The International Research Institute for Zen
Buddhism (em ingls)
Shambhala Sun Zen Articles (em ingls)
101 Zen Stories. Em http://www.101zenstories.
com/index.php?story=toc Acesso 15 Outubro 2008
208
CAPTULO 65. ZEN
65.11 Fontes, contribuidores e licenas de texto e imagem

65.11.1
Texto
Artes marciais Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Artes_marciais?oldid=43665635 Contribuidores: Reccanello, Mschlindwein, Chico,

Lusitana, Nuno Tavares, RobotQuistnix, Rei-artur, Leslie, Marcelo-Silva, Ciro~ptwiki, 333~ptwiki, OS2Warp, Manuel de Sousa, Chobot, Adailton, Paulo Carneiro, Porantim, AGToth, Rmx, Moretti, Leonardo.stabile, LijeBot, Leguas, SOAD KoRn, Kendo666, YgorCS,
Beatriz83, Cogumetal, TarcsioTS, Johann Wartzmann, Vigia, Nice poa, Edycarso, FSogumo, Marcelo Victor, Econt, Thijs!bot, Rei-bot,
GRS73, Escarbot, PADilla, Santista1982, BOT-Superzerocool, Xlogan, Rdi, Shindou Tamashii~ptwiki, JAnDbot, Luiza Teles, Sergiolnqueiroz, Bisbis, Baro de Itarar, CommonsDelinker, Beremiz, Idioma-bot, Carlos28, TXiKiBoT, Gunnex, VolkovBot, SieBot, Marioattab, Synthebot, Lechatjaune, Dutrajr84, OTAVIO1981, Teles, Claudiomarcelo, Jeferson, AlleborgoBot, One People, Hxhbot, Chakan999,
Esopo, Insondavel, Alexandrepastre, Alexbot, SilvonenBot, Vitor Mazuco, ChristianH, Thrasherbermensch, LaaknorBot, Innv, Ptbotgourou, Vanthorn, Salebot, Yonidebot, SuperBraulio13, Xqbot, Gean, Charlescesarcouto, Darwinius, ThiagoRuiz, Shustov, Cerkuenik,
Faustino.F, Apmatos, Tuga1143, Fernando Antonio Bonetti Dias, TobeBot, Ximboca~ptwiki, Alch Bot, HVL, Erico Tachizawa, Ripchip Bot, Viniciusmc, Daniela003, Aleph Bot, EmausBot, Kapa2009, ZroBot, Revengeofthenerds, Reporter, ChuispastonBot, Stuckkey,
9E9Gonalo, Ninja Forever, MerlIwBot, KLBot2, Antero de Quintal, Johannes 7, Aleth Bot, Gabriel Yuji, pico, J. A. S. Ferreira, Nohemgotadagua, Edonis, Musashijapan, Shgr Datsgen, Zoldyick, Matheus Faria, Khidr~ptwiki, Victor R12, Andre taijutsu, Cleber Santana,
ShustovVal e Annimo: 198
Restaurao Meiji Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Restaura%C3%A7%C3%A3o_Meiji?oldid=42150225 Contribuidores: Manuel
Anastcio, Mschlindwein, LeonardoRob0t, NTBot, RobotQuistnix, Marcelo-Silva, Obscuro, Ciro~ptwiki, Carlos Luis M C da Cruz,
OS2Warp, Fasouzafreitas, Chlewbot, Serizawa, Thijs!bot, Felipe P, JAnDbot, Luiza Teles, Huzzlet the bot, Idioma-bot, Fbio San Juan,
TXiKiBoT, VolkovBot, SieBot, Papel, BodhisattvaBot, SilvonenBot, Vitor Mazuco, ChristianH, Luckas-bot, MystBot, ArthurBot, Dairyuu,
DWJR, Coltsfan, Xqbot, Darwinius, ThiagoRuiz, Ishiai, Ricardo Ferreira de Oliveira, Vov Garoto SF, TjBot, EmausBot, Renato de carvalho ferreira, ChuispastonBot, WikitanvirBot, MerlIwBot, Aesgareth, Takeshi-br, Shgr Datsgen, Guilherme Moura, Addbot e Annimo:
27
Era Meiji Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Era_Meiji?oldid=43562549 Contribuidores: Mschlindwein, Indech, RobotQuistnix, Reiartur, Epinheiro, Tschulz, 333~ptwiki, Joo Carvalho, Carlos Luis M C da Cruz, OS2Warp, Chobot, Adailton, Fasouzafreitas, Lus Felipe Braga, Armagedon, Xandi, GabrielGuerra, Raphaelgoncalves, LipeFontoura, Shogun Luis, FSogumo, Thijs!bot, Rei-bot, Garavello,
JAnDbot, Idioma-bot, VolkovBot, SieBot, Death SS, AlleborgoBot, Kaktus Kid, Crazyaboutlost, Amats, Beria, DutchDevil, PixelBot, Ruy
Pugliesi, SilvonenBot, Vitor Mazuco, Luckas-bot, LinkFA-Bot, LaaknorBot, Ptbotgourou, Dhalsin, Tiagoovalle, CasperBraske, Salebot,
ArthurBot, Coltsfan, Xqbot, Darwinius, ThiagoRuiz, YasuoKaneda, MastiBot, OnlyJonny, Marcos Elias de Oliveira Jnior, Ripchip Bot,
Viniciusmc, EmausBot, ZroBot, Renato de carvalho ferreira, Aleksandria, Koemann, Stuckkey, Colaborador Z, MerlIwBot, Aesgareth,
Takeshi-br, DARIO SEVERI, Shgr Datsgen, Zoldyick, Minsbot, Hume42, Legobot, Holdfz, A diegues, Jorde, Toronto0001 e Annimo:
101
Samurai Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Samurai?oldid=43501109 Contribuidores: Robbot, Joaotg, Xadai, Mschlindwein, Juntas,
LeonardoRob0t, Nuno Tavares, RobotQuistnix, 333~ptwiki, 555, Osnimf, Lijealso, M7bot, Porantim, Roberto Cruz, Adamlorenz, FlaBot,
Constantine~ptwiki, LijeBot, TarcsioTS, Aleborges007, Nice poa, Kendobr, Cidcn, Thijs!bot, Rodrigokuba, Rei-bot, Ricardo dos Santos,
Belanidia, Daimore, JAnDbot, Kleiner, Bisbis, SEP, Alexanderps, Rjclaudio, Maneco2007, Bot-Schafter, EuTuga, Luizgustavovasques,
Danielgc, Maqs, Mibaango, Carlos28, TXiKiBoT, Gunnex, VolkovBot, SieBot, Filoswaldo, Francisco Leandro, Lechatjaune, BOTijo, Vini
175, Hermgenes Teixeira Pinto Filho, BotMultichill, Marcelokurimori, Leonardossb, GOE, Mizunoryu, Esopo, Heiligenfeld, LeoBot,
Insondavel, Allsmac, Osamurai, Sgticebergzo, Chepereira, Ittoria, SilvonenBot, Vitor Mazuco, NjardarBot, ChristianH, Tatili fer, Luckasbot, LinkFA-Bot, LaaknorBot, Dark jedimaster, Nallimbot, Ptbotgourou, Salebot, Regi-Iris Stefanelli, ArthurBot, DWJR, Cythiago, Xqbot,
JotaCartas, Darwinius, RibotBOT, Ts42, RedBot, MastiBot, Carlos Eduardo Ramos, Senkisho, TobeBot, Brasileiro1500, TjBot, Aleph Bot,
EmausBot, JackieBot, ZroBot, Salamat, LuizpaDm, ChuispastonBot, Stuckkey, Kashi BR, MerlIwBot, Antero de Quintal, Gabriel Yuji,
pico, Musashijapan, Shgr Datsgen, Zoldyick, Fcabick, Dexbot, Leon saudanha, Legobot, KuraiAngel2013, Ixocactus e Annimo: 140
Bushido Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Bushido?oldid=42951738 Contribuidores: Indech, RobotQuistnix, Chobot, YurikBot, Porantim, FlaBot, Daniel oc, Dpc01, Psycrow, Kendobr, Thijs!bot, Rei-bot, JAnDbot, Idioma-bot, Der kenner, Luizgustavovasques, TXiKiBoT,
Jesielt, Leonardossb, Stinky cat, Antoniobsj, FilRB, BOTarate, Gamajunior, Ruy Pugliesi, Salleb, BotSottile, Gonalo Veiga, Numbo3-bot,
Luckas-bot, Lucia Bot, Ptbotgourou, GoeBOThe, Salebot, Zorglub, Xqbot, TaBOT-zerem, Darwinius, SassoBot, MauritsBot, RedBot,
Tuga1143, KamikazeBot, Bruno Borguetti Lara, EmausBot, ZroBot, MerlIwBot, Legobot e Annimo: 44
Bujutsu Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Bujutsu?oldid=43411881 Contribuidores: Leslie, Ricardo Vilhena, Porantim, FlaBot, SallesNeto BR, Fernando Bilinski, TarcsioTS, Cidcn, Thijs!bot, Mauricio Ferreira, Ruy Pugliesi, ChristianH, Hyju, Escoria79, KamikazeBot,
EmausBot, J. A. S. Ferreira e Annimo: 16
Bud Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Bud%C3%B4?oldid=37161007 Contribuidores: Ciro~ptwiki, Andr Koehne, OS2Warp, Porantim, MalafayaBot, TarcsioTS, Plant, VolkovBot, SieBot, Eco-friend, BotMultichill, Hxhbot, DorganBot, Gut, NunoOliveiraPT, LaaknorBot, Xqbot, Rubinbot, RibotBOT, MastiBot, Escoria79, EmausBot, WikitanvirBot, PauloEduardo, J. A. S. Ferreira, Shgr Datsgen
e Annimo: 13
Gendai bud Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Gendai_bud%C3%B4?oldid=35408922 Contribuidores: LeonardoRob0t, Porantim,
Shelton, Thijs!bot, Rei-bot, Fbio San Juan, TXiKiBoT, VolkovBot, Allsmac, Luckas-bot, DSisyphBot, Escoria79, FMTbot, EmausBot, J.
A. S. Ferreira e Annimo: 3
Dojo Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Dojo?oldid=43366491 Contribuidores: Giro720, Porantim, Tonyje, FlaBot, Villarinho, Leonardo.stabile, Nikitta, TarcsioTS, Thijs!bot, JSSX, JAnDbot, Youko, Danilodn, TXiKiBoT, Abrivio, SieBot, Mateussf, BotMultichill,
AlleborgoBot, DorganBot, Lockalbot, NjardarBot, Numbo3-bot, Luckas-bot, LaaknorBot, Dieggodoa, Solstag, Xqbot, Judcosta, Darwinius, LucienBOT, D'ohBot, Danieyyl, Escoria79, Alch Bot, FMTbot, EmausBot, WikitanvirBot, Mjbmrbot, Addbot e Annimo: 18
Dojo kun Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Dojo_kun?oldid=42458651 Contribuidores: Georgez, Luckas-bot, Judcosta, FMTbot,
EmausBot, MarceloGlazieur, KLBot2, Jorde e Annimo: 5
Niju kun Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Niju_kun?oldid=34797725 Contribuidores: Xqbot, Judcosta, Alph Bot, Ripchip Bot, FMTbot, EmausBot, MarceloGlazieur, KLBot2, RafaelSilvaTap e Annimo: 1
65.11. FONTES, CONTRIBUIDORES E LICENAS DE TEXTO E IMAGEM
209
Tode jukun Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Tode_jukun?oldid=28988858 Contribuidores: Ceschuster, Judcosta, Escoria79, Prowiki,

FMTbot, MarceloGlazieur e Annimo: 2
Judogi Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Judogi?oldid=40588146 Contribuidores: OS2Warp, Jo Lorib, Thijs!bot, TXiKiBoT, Lguipontes, SilvonenBot, Luckas-bot, Salebot, Escoria79, TobeBot, HVL, Aleph Bot, EmausBot, Bruno Meireles, Aesgareth, Addbot, Jaimec.luz1112 e Annimo: 13
Karategi Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Karategi?oldid=37880333 Contribuidores: LijeBot, CostaJES, Eric Du, AlleborgoBot,
PipepBot, PixelBot, Noalid, Maurcio I, Eamaral, Judcosta, Escoria79, MarceloGlazieur, MerlIwBot, Aesgareth, Addbot e Annimo: 8
Hakama Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Hakama?oldid=40910226 Contribuidores: LeonardoRob0t, Munix, Tom-b~ptwiki, Agil,
OS2Warp, Moretti, TarcsioTS, Nice poa, Thijs!bot, Rei-bot, TXiKiBoT, VolkovBot, SieBot, Filoswaldo, Vini 175, Gerakibot, Vitor
Mazuco, Numbo3-bot, Luckas-bot, Xqbot, Escoria79, MerlIwBot, Aesgareth, Legobot e Annimo: 6
Ttulos honorcos japoneses Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/T%C3%ADtulos_honor%C3%ADficos_japoneses?oldid=43672822
Contribuidores: Jeferson, Mizunoryu, Cpt.Guapo, RafaAzevedo, Fabiano Tatsch, Zoicite, Salebot, Flipeicl, DWJR, Gean, Darwinius, Ivanildo Filho, Shadow Master, WikiFer, Leytor, MerlIwBot, Ariel C.M.K., Shgr Datsgen, Legobot, Addbot e Annimo: 28
Shihan Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Shihan?oldid=36181221 Contribuidores: RobotQuistnix, Tom-b~ptwiki, FlaBot, Dantadd,
Freyah, TarcsioTS, Nice poa, Edycarso, Thijs!bot, Escarbot, VolkovBot, SieBot, Filoswaldo, Vini 175, AlleborgoBot, Alexbot, SilvonenBot, Jitieicreiz, MystBot, Xqbot, SassoBot, LucienBOT, Escoria79, MarceloGlazieur, MerlIwBot, J. A. S. Ferreira, Legobot e Annimo:
3
Renshi Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Renshi?oldid=33426133 Contribuidores: Judcosta
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Ky Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Ky%C5%AB?oldid=43253008 Contribuidores: Lijealso, LijeBot, TarcsioTS, Gerbilo, Aibot,
VolkovBot, Santa Vica, Hermgenes Teixeira Pinto Filho, CarsracBot, Mr.Yahoo!, Lucia Bot, RibotBOT, Escoria79, FMTbot, DixonDBot,
Ronaldo1234~ptwiki, KLBot2, PauloHenrique, RafaelSilvaTap e Annimo: 8
Dan (artes marciais) Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Dan_(artes_marciais)?oldid=38321442 Contribuidores: Leslie, Tom-b~ptwiki,
OS2Warp, Porantim, Kendo666, TarcsioTS, Nice poa, Thijs!bot, VolkovBot, Filoswaldo, Santa Vica, Vini 175, DragonBot, Georgez, SpBot, NjardarBot, Jitieicreiz, Luckas-bot, Xqbot, Judcosta, LucienBOT, MauritsBot, RedBot, Escoria79, WikitanvirBot, CocuBot, Lisa116,
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Shodan Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Shodan?oldid=34695871 Contribuidores: Gean, Judcosta, Escoria79 e KLBot2
Qi Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Qi?oldid=43640648 Contribuidores: Rui Silva, Jic, Alexg, RobotQuistnix, Sturm, OS2Warp, Lus
Felipe Braga, MarioM, LijeBot, Retornaire, Jack O'Neill, CostaPPPR, TarcsioTS, Yanguas, Thijs!bot, Rei-bot, Dr.Stefano, Robson camargo, Garavello, Albmont, CommonsDelinker, Alexman~ptwiki, DGuy, RafaAzevedo, Andre Gutierre, Knopfkind, Vanthorn, Xqbot,
Judcosta, MisterSanderson, RedBot, MastiBot, Escoria79, Erico Tachizawa, EmausBot, ZroBot, ChuispastonBot, WikitanvirBot, MerlIwBot, Dianakc, Dexbot, YFdyh-bot, Addbot, Dr. Otvio, Taoteching e Annimo: 28
Kiai Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Kiai?oldid=37860105 Contribuidores: CommonsDelinker, Judcosta, EmausBot, MarceloGlazieur, KLBot2, J. A. S. Ferreira e Ftucci5564
Mokuso Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Mokuso?oldid=37342562 Contribuidores: Judcosta, MarceloGlazieur, KLBot2 e Annimo:
3
Ibuki (artes marciais) Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Ibuki_(artes_marciais)?oldid=35163109 Contribuidores: Fabiano Tatsch, Judcosta, Escoria79, Tehhor, MarceloGlazieur, Degelo, KLBot2 e Annimo: 1
Carat Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Carat%C3%AA?oldid=43658597 Contribuidores: Mschlindwein, Osias, E2mb0t, Mrio e
Drio, LeonardoRob0t, Diotti, Osvaldo Santos, Indech, Elwikipedista~ptwiki, NTBot, RobotQuistnix, Educorpo, Rei-artur, Leslie, Clara
C., Epinheiro, Leandromartinez, Joo Carvalho, Giro720, OS2Warp, Brederodes, 555, Camponez, Eduardo.mps, Adailton, YurikBot,
Porantim, Fernando S. Aldado, Tonyje, FlaBot, Eduardoferreira, Dantadd, Fabricioaguirre, Leonardo.stabile, Pikolas, Retornaire, TarcsioTS, He7d3r, Samuelstj, Cidcn, Rei-bot, PADilla, Alan Wink, M.F., Belanidia, Daimore, BOT-Superzerocool, Jonas kam, UsagiYojimbo~ptwiki, Bonesman~ptwiki, JAnDbot, Alchimista, Sergiotucano, Luiza Teles, Bisbis, Felipe Frezzatti, Baro de Itarar, CommonsDelinker, Pepezera28, Rjclaudio, Idioma-bot, EuTuga, Der kenner, Luizgustavovasques, G.Fernandes, TXiKiBoT, Tumnus, Gunnex, Aibot, VolkovBot, SieBot, Floquinho, PTJoel.HD, Synthebot, Minhoto, Lechatjaune, Joofcf, Fabsouza1, YonaBot, Teles, Filiejr, Claudiomarcelo, Hermgenes Teixeira Pinto Filho, BotMultichill, AlleborgoBot, GOE, Kaktus Kid, Crazyaboutlost, Lucasvicious, Hxhbot,
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Jitieicreiz, ChristianH, Luckas-bot, Karateca mkt, Tomguima, Toshinkai, Lucia Bot, Ptbotgourou, Higor Douglas, Issomesmo, Eamaral,
L'clipse, Vanthorn, Salebot, Dianosoaresb, Diego Queiroz, Yonidebot, ArthurBot, DumZiBoT, Roberto de Lyra, Xqbot, Gean, Judcosta,
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Rjbot, Xguimaraesx, Ximboca~ptwiki, RefeRzorafa, Stegop, Marcos Elias de Oliveira Jnior, Coelhoscoelho, HVL, Krugio, Erico Tachizawa, Vegetz, Ripchip Bot, Viniciusmc, Taiyokan, Tiago Peixoto, Viktordanko, Aleph Bot, EmausBot, Joao.pimentel.ferreira, ZroBot,
HRoestBot, rico Jnior Wouters, Miguel.frl, Ounic, Revengeofthenerds, Reporter, Ronaldo1234~ptwiki, Nelson Teixeira, Rodrigoan, Karateka1000, ChuispastonBot, Stuckkey, WikitanvirBot, Mjbmrbot, Ilha de Vera Cruz, MarceloGlazieur, Bruno Meireles, Daniel161664,
PedroHrocker, Colaborador Z, MerlIwBot, Antero de Quintal, Ariel C.M.K., Bushi Ryu, PauloEduardo, pico, AvocatoBot, Belessandra,
Shgr Datsgen, Zoldyick, Giovanebmr, Dexbot, Pedroraizer, Mirelli Navarra, Prima.philosophia, Legobot, Fckte, Siltonsenpai, Tiitanium,
RodrigoAndradet, Nelmo Styles e Annimo: 551
Graduaes do carat Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Gradua%C3%A7%C3%B5es_do_carat%C3%AA?oldid=43034429 Contribuidores: FSogumo, Yanguas, Georgez, Salebot, Judcosta, Danilo.bot, AugustoEnzima, Incio Rodrigo de Castro e Annimo: 27
Tcnicas do carat Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/T%C3%A9cnicas_do_carat%C3%AA?oldid=40420900 Contribuidores: FSogumo, EuTuga, Salebot, Judcosta, Faustino.F, Escoria79, Xguimaraesx, Danilo.bot, Capito Pirata Bruxo, Salamat, MarceloGlazieur,
Addbot e Annimo: 8
Tsuki Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Tsuki?oldid=27907986 Contribuidores: Hermgenes Teixeira Pinto Filho, Fabiano Tatsch,
Vanthorn e Annimo: 1
210
CAPTULO 65. ZEN
Uke Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Uke?oldid=38020278 Contribuidores: Belanidia, TXiKiBoT, Vitor Mazuco, Salebot, Alexandremiranda66, Umdiaqualquer, KLBot2, Shgr Datsgen e Annimo: 6
Projees do carat Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Proje%C3%A7%C3%B5es_do_carat%C3%AA?oldid=43593442 Contribuidores: Garavello, Stego, Carlos28, Vitor Mazuco, MystBot, Judcosta, Spell checker, MarceloGlazieur, Belessandra, Bill BH e Annimo:
10
Vocabulrio do carat Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Vocabul%C3%A1rio_do_carat%C3%AA?oldid=40451337 Contribuidores:
JotaCartas, Judcosta, Danilo.bot, MarceloGlazieur e Annimo: 2
Katame waza Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Katame_waza?oldid=35326794 Contribuidores: Cidcn, Garavello, Judcosta, Escoria79,
Alph Bot, FMTbot, EmausBot, ZroBot, MarceloGlazieur, Legobot, Addbot e Annimo: 1
Atemi waza Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Atemi_waza?oldid=42554797 Contribuidores: !Silent, Judcosta, Escoria79, FMTbot,
Nelson Teixeira, MarceloGlazieur, MerlIwBot, J. A. S. Ferreira e Annimo: 9
Uke waza Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Uke_waza?oldid=28992748 Contribuidores: Escoria79, FMTbot, MarceloGlazieur e Annimo: 2
Kihon Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Kihon?oldid=42394527 Contribuidores: TarcsioTS, FSogumo, Yanguas, JAnDbot, Carlos28,
TXiKiBoT, VolkovBot, Georgez, Vitor Mazuco, ChristianH, Luckas-bot, MystBot, Ptbotgourou, Salebot, Judcosta, Darwinius, Escoria79,
AugustoEnzima, MarceloGlazieur, MerlIwBot, KLBot2, Shgr Datsgen, GamerVK e Annimo: 11
Kumite Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Kumite?oldid=43601479 Contribuidores: TarcsioTS, Daimore, Seigokanportugal, Luckasbot, Salebot, Xqbot, Judcosta, RibotBOT, Escoria79, MarceloGlazieur, KLBot2 e Annimo: 8
Kata (artes marciais) Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Kata_(artes_marciais)?oldid=42351411 Contribuidores: Cjapes, OS2Warp,
Tonyje, LijeBot, JAnDbot, Liclopes, Marioattab, Lechatjaune, Yone Fernandes, Mrio Henrique, Danilouquinho, Andremizael, Escoria79, EmausBot, WikitanvirBot, Marcosuper, Addbot e Annimo: 5
Katas do carat Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Katas_do_carat%C3%AA?oldid=43469843 Contribuidores: Georgez, Vitor Mazuco, JotaCartas, Judcosta, Escoria79, Prowiki, Beto Brando, Jadolfo, Deyversonesilva, MarceloGlazieur, MerlIwBot, KLBot2, Belessandra, Dexbot, Fckte e Annimo: 17
Shotokan Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Shotokan?oldid=42477916 Contribuidores: Mschlindwein, Diotti, NTBot, RobotQuistnix,
Clara C., Epinheiro, Giro720, OS2Warp, YurikBot, Casainho, Roberto Cruz, LijeBot, TarcsioTS, Cidcn, Thijs!bot, Jml, Rei-bot, Daimore,
JSSX, Gpastore, Kleiner, Der kenner, Juliapires225, TXiKiBoT, Tumnus, VolkovBot, Liclopes, SieBot, Vini 175, Fabinhoayres, Stalinlira,
Categorizador, Frei-Zak, Georgez, PixelBot, Unl0ad, Seigokanportugal, Ruy Pugliesi, JABaron, Chpneves, SilvonenBot, Vitor Mazuco,
FiriBot, Sonicedu, ChristianH, Numbo3-bot, Luckas-bot, Karateca mkt, Innv, Stiljeferson, Eamaral, Medalutador X, Vanthorn, Salebot,
Yonidebot, Danielbonm, RMP95, Obersachsebot, Xqbot, Judcosta, Darwinius, Druuh, RedBot, Leandro Negro Messinetti, Maycon ivi,
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Salamat, Hallel, Nelson Teixeira, Stuckkey, MarceloGlazieur, Bruno Meireles, PedR, Colaborador Z, Ariel C.M.K., pico, Takeshi-br,
Kagehiko, Legobot, Fckte e Annimo: 177
Gichin Funakoshi Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Gichin_Funakoshi?oldid=43354341 Contribuidores: Manuel Anastcio, Gaf.arq,
Diotti, Osvaldo Santos, Indech, RobotQuistnix, Epinheiro, Brederodes, YurikBot, Porantim, FlaBot, Dantadd, LijeBot, Jo Lorib, Emijrp,
TarcsioTS, Nice poa, Yanguas, Cidcn, Thijs!bot, Rei-bot, JAnDbot, Alchimista, Eric Du, VolkovBot, SieBot, Laobc, Filiejr, Georgez,
PixelBot, FilRB, Vitor Mazuco, Luckas-bot, Salebot, Xqbot, Judcosta, RibotBOT, Ishiai, OnlyJonny, TobeBot, Dinamik-bot, EmausBot,
ZroBot, Renato de carvalho ferreira, MarceloGlazieur, MerlIwBot, Victorzito, Aesgareth, YFdyh-bot, Legobot, Judozinho e Annimo: 36
Masatoshi Nakayama Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Masatoshi_Nakayama?oldid=42250800 Contribuidores: FlaBot, TarcsioTS,
Rdi, CommonsDelinker, Seigokanportugal, Alexbot, Luckas-bot, WikiKarate, ArthurBot, MarceloGlazieur, KLBot2, Aesgareth, Matheus
bernard e Annimo: 1
Shorin-ryu Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Shorin-ryu?oldid=43139946 Contribuidores: Rui Silva, LeonardoRob0t, Diotti, Santanafreitas, Shikai shaw, Leslie, Nanshu, FlaBot, Dantadd, LijeBot, TarcsioTS, Rei-bot, Sergiotucano, CommonsDelinker, Rjclaudio, Gunnex,
SieBot, Francisco Leandro, Hermgenes Teixeira Pinto Filho, AlleborgoBot, Zdtrlik, Luizerivelto, Noalid, Ruy Pugliesi, Vini 17bot5,
Vitor Mazuco, Salebot, RamissesBot, Darwinius, Hyju, Ricardo Ferreira de Oliveira, Aleph Bot, Reporter, MarceloGlazieur, MerlIwBot,
BrunoGalati, Belessandra, RafaelSilvaTap, Addbot, Fckte e Annimo: 51
Shito-ryu Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Shito-ryu?oldid=40126948 Contribuidores: RobotQuistnix, YurikBot, Chlewbot, LijeBot,
TarcsioTS, Reynaldo, Thijs!bot, G.Fernandes, Hmy1968, Lechatjaune, AlleborgoBot, LeoBot, Ricardo Bitencourt, Alexbot, Denis Andretta, Hakunishi, Salebot, Judcosta, Ishiai, Rjbot, HVL, Aleph Bot, MarceloGlazieur, Andretta denis, Addbot, Fckte, Giovannip77 e
Annimo: 19
Goju-ryu Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Goju-ryu?oldid=43669440 Contribuidores: LeonardoRob0t, Diotti, Lusitana, Get It, RobotQuistnix, OS2Warp, YurikBot, FlaBot, Zumg, TarcsioTS, Cidcn, Thijs!bot, Rei-bot, TXiKiBoT, VolkovBot, SieBot, YonaBot, Hermgenes Teixeira Pinto Filho, Kaktus Kid, G Velasco, DorganBot, Gustavomaster, Seigokanportugal, Vini 17bot5, SpBot, Ptbotgourou,
Yonidebot, DSisyphBot, Alexis Shineye, Xqbot, Judcosta, Escoria79, Arnaldo.garcia, Aleph Bot, EmausBot, Arnaldo Garcia Karate, BinViper, ChuispastonBot, WikitanvirBot, Belessandra, Incio Rodrigo de Castro, YFdyh-bot, Legobot, Tiitanium, LC VIEIRA4, GamerVKY
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Wado-ryu Fonte: https://pt.wikipedia.org/wiki/Wado-ryu?oldid=41316212 Contribuidores: OS2Warp, FlaBot, Neko, Arges, TarcsioTS,
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A origem do termo artes marciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

A Histria das artes marciais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Sistemas de classicao dos estilos de luta . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Artes marciais orientais

O crescimento industrial japons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

As mudanas (polticas, econmicas e sociais) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Incio do imperialismo na sia . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Breve histria dos samurais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Artes marciais dos Samurais

O Samurai na sociedade japonesa

Para Saber mais . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4.10 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

4.11 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Esposa, a mulher samurai

Citaes de obras clssicas japonesas inuenciadas pelo Bushido

14.5 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

14.6 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16 Ttulos honorcos japoneses

16.1 Ttulos honorcos comuns . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

16.1.4 Senpai e khai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

20.1 Classicao ky (em japons) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

20.6 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

21 Dan (artes marciais)

23.2 O Qi na Medicina Tradicional Chinesa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

23.5 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

23.6 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

25.3 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

26 Ibuki (artes marciais)

26.2 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27.1.2 Arte das mos oquinauenses . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27.1.3 Arte das mos vazias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27.1.4 Caminho das mos vazias

27.3 tica e losoa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27.3.1 Dojo kun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27.3.2 Tode jukun . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

27.3.3 Niju kun

28.0.6 Goju-ryu Seiwakai . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

28.0.8 Goju-Kai Linhagem de Gogen Yamaguchi (IKGA)

28.0.9 Goju-ryu Seigokan* [1] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

28.0.16 Goju-ryu[Shobukan]* [2] . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

28.1 Ver tambm . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

28.3 Ligaes externas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

29.2 Uke waza (defesas) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

29.3 Katame waza (imobilizaes) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

29.4.1 Uchi waza (Socos indiretos) e Tsuki waza (socos diretos) . . . . . . . . . . . . . . . . . .

29.4.2 Keri waza (chutes e rasteiras)

29.5.1 Kari waza (rasteiras) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

29.5.2 Kuruma waza (giros) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

29.5.3 Sutemi waza (sacrifcios) . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

29.5 Nage waza (projees)

29.6 Quadro analtico

32.3 Kari waza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

32.3.1 Ashi barai

32.3.2 Kakato gaeshi

32.3.3 Ko soto gari

32.3.4 Ko uchi gari

32.3.5 Morote gari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

32.3.6 Nami gaeshi

32.3.7 O soto gari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

32.3.8 O uchi gari . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

32.4 Kuruma waza . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

32.4.2 Karami nage . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

32.4.3 Kata guruma . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .