Por: Jos Flix Damin

Sirvi austera, abnegada y dignamente al ideal de su pueblo,

de su generacin y de su poca. Y a este ideal
dio toda su capacidad y toda su vida
Jos Carlos Maritegui.

De una gran riqueza espiritual se nutren las pginas de la historia de la Educacin

Peruana. Excelsas figuras han desarrollado con imaginacin y creatividad, ideas
contestatarias de renovacin como alternativa al viejo sistema educativo de la clase
dominante. Entre ellas distinguimos al maestro Germn CARO RIOS, conductor y uno
de los dignos representante de la segunda generacin del socialismo peruano. He aqu
una sntesis de su vida y obra.

PROGENITORES: Germn Caro Ros naci el 28 de Mayo de 1905 en la Comunidad

campesina de San Agustn de Pariac (Maizal Huayopampa), Distrito de Atavillos Bajo,
Provincia de Huaral (antes Canta), Regin Lima Provincias. Sus padres, don Daniel Caro
Espinoza y doa Genadia Ros Poma, de extraccin campesina, le inculcaron las tareas
agrarias desde una temprana edad, forjndolo en el estudio y trabajo. Germn fue el
mayor de ocho hermanos del matrimonio Caro Ros.

EL TRABAJO HACE AL HOMBRE: Bien deca el Amauta que El destino del hombre es
la creacin, y el trabajo es creacin, vale decir liberacin. El hombre se realiza en su
trabajo (JCM-T.02-154). Efectivamente, Germn Caro Ros, a decir de su hijo Max,
Trabaj de nio en faenas rudas de construccin de la carretera Huaral-Acos, siendo
apresado y torturado por la polica de entonces, por defender del maltrato a un
esclavo de la Hacienda Huando "El Maleo". He ah un segmento de la formacin inicial
del hombre nuevo, templado como el acero.

PREPARACIN: A temprana edad fue muy estimulado por sus maestros Ceferino
Villar y Felicita Crdova, quienes le ensearon a leer y a escribir, arma fundamental
que utiliz conscientemente durante toda su vida. De all que guard imperecederos
recuerdos de sus maestros.

La educacin secundaria lo realiz en el Seminario de Huayopampa. Desde las aulas

demostr su inquietud por desarrollar actividades orientadas a fomentar el trabajo
productivo en equipo. En ese sentido, con sus compaeros de estudio promovi la
organizacin de peridicos murales, clubes deportivos, teatro juvenil, entre otros.

Persuadido fundamentalmente por su to Moiss Caro y estimulado por el ejemplo de

sus primeros maestros, enrumbo a Lima con el propsito de formarse como maestro
rural. Consciente de que necesitaba de recursos econmicos para solventar los gastos
que demandara sus estudios en la educacin superior, por un ao se fue a trabajar en
una hacienda de Caete. Esta experiencia laboral le permiti conocer de cerca la
explotacin y los vejmenes que padecan los campesinos de parte de hacendados y
capataces(DCR). Experiencia que qued grabada en su mente dada la impotencia de
asumir la defensa de sus compaeros de trabajo. Precisamente estos hechos fueron
anidando en su conciencia la necesidad de luchar organizadamente por un nuevo orden
social.

DISCIPULO DE MARITEGUI: Germn Caro Ros, siendo estudiante del Instituto

Pedaggico Nacional de Varones, al informarse de que Jos Carlos Maritegui
disertaba en la Universidad Popular Manuel Gonzlez Prada acerca de la Crisis Mundial
y el Proletariado, asisti a sus conferencias asimilando las ideas renovadoras y
formndose conscientemente como discpulo del Amauta.

El joven Germn, al conocer en persona al Amauta Maritegui, se propuso seguir de

cerca

sus inquietudes intelectuales y estilo de trabajo.

intelectual

disciplinado que trabaj metdicamente

Maritegui

con plan definido.

fue un
As lo

testimonia en su mensaje: A mi vuelta al Per, en 1923, en reportajes, conferencias

en la Federacin de Estudiantes, en la Universidad Popular, artculos, etc., expliqu la
situacin europea e inici mi trabajo de investigacin de la realidad nacional conforme
el mtodo marxista.

Lo que es ms, siendo el propsito del Amauta trabajar en equipo, convoca a los
intelectuales ms inquietos motivados por un mismo impulso histrico para asociarse
en el estudio de las ideas y de los hechos sociales y econmicos. De all que
propone: el proyecto grupo tendra que dividirse en secciones. Una seccin de
Economa Peruana, una seccin de Sociologa Peruana, una seccin de Educacin, seran
las principales (JCM-T.11-55)

Para el estudio e interpretacin de los problemas de la educacin peruana, el Amauta

mantena estrecha comunicacin con los maestros de educacin primaria, secundaria y
superior. Fundamentalmente con los maestros de educacin primaria que se
encontraban laborando en el Per profundo. De ellos, valorando su rol histrico, una
constante en su pensamiento, el 11 de diciembre de 1925 precis: El maestro peruano
quiere ocupar su puesto en la obra de reconstruccin social. No se conforma con la
supervivencia de una realidad caduca. Se propone contribuir con su esfuerzo a la
creacin de una realidad nueva. (JCM-T.14 52)

Estos planteamientos de JCM, se internalizan en el maestro Germn Caro durante el

periodo de su preparacin generacional. Y durante el ejercicio de su carrera de
maestro de escuela, emulando al Amauta se convierte en el sembrador fecundo de
grmenes de ideas renovadoras.

CELULA FAMILIAR: Don Germn contrajo matrimonio con doa Eugenia Rossel,
agraciada joven campesina de Huayopampa, a quien cariosamente la llamaba mi
tincuy, voz quechua que significa armona, sincronizacin, como los ros que se juntan
para partir al mar.

De la pareja Caro-Rossel nacen ocho hijos, cuatro varones y cuatro mujeres. Todos
profesionales. Su hijo Daniel Vladimir que sigui su ejemplo como profesor, falleci en
noviembre del 2002, siendo candidato a la Alcalda del Distrito de Atavillos Bajo,
Provincia de Huaral. Su compaera de toda la vida, doa Eugenia Rossel,
conjuntamente con sus hijos se encargaron de difundir la obra del maestro Germn
Caro, participando en diversos eventos. Particularmente contribuyeron a la digna
celebracin del primer centenario de su nacimiento realizado en mayo del 2005. Al
cumplir su misin, doa Eugenia cerr sus ojos el 29 de abril del 2008 a la edad de 93
aos.
EDUCADOR SOCIALISTA:
Ninguna categora de trabajadores intelectuales
aparece tan naturalmente destinada a dar su adhesin
a las nuevas ideas como la de los maestros de primera
enseanza.()El maestro primario se siente prximo al pueblo
JCM-COC-T.14-57
Germn Caro capt tempranamente el mensaje de Maritegui a los maestros del Per,
publicado en la revista Mundial el 22 de mayo de 1925, donde se lee: El modesto
preceptor, el oscuro maestro del hijo del obrero y del campesino necesita comprender
y sentir su responsabilidad en la creacin de un orden nuevo. Su labor, segn su rumbo,
puede apresurarla y facilitarla o puede retardarla. Ese orden nuevo ennoblecer y
dignificar al maestro de maana. Tiene, por ende, derecho a la adhesin del maestro
de hoy (JCM T. 14 62)

Consciente

de

esta

misin

histrica,

sistematiz

sus

valiosas

experiencias

pedaggicas. Realiz abstracciones tericas y planteamientos doctrinarios acerca de

la Escuela Nueva de Estudio y Trabajo en Coeducacin.

En su labor pedaggica, armoniz la teora con la prctica. Fue un pedagogo de

pensamiento y accin. Se esforz por interpretar su realidad y por transformarla. De
all que en la dcada del 40 (milenio anterior), cuestionando el sistema educativo

tradicional, desarrolla LA ESCUELA DE ESTUDIO Y TRABAJO EN COEDUCACIN

en la Comunidad de Huayopampa, provincia de Huaral. Bajo su orientacin se van
sembrando grmenes de la Escuela Nueva en las Comunidades campesinas de La Perla
Chaupis, Pllac y La Florida-Pampas.

Con seriedad y modestia desarroll su trabajo. Razn tiene el Dr. Carlos Castillo Ros
al calificarlo como un educador que pasara casi desconocido en el pas aunque gozaba
del respeto y la admiracin de los pocos maestros que lo conocieron Asimismo afirma
el autor que Germn Caro recoge el legado del Amauta y lo empieza a desarrollar. Se
adelanta a su tiempo y da a sus ideas pedaggicas un claro contenido social. Insiste
mucho en la necesidad de acentuar la prctica social para compensar el desarrollo de
una teora pedaggica que abundaba en su tiempo con claras expresiones retricas.
Caro Ros sienta algunos principios rectores que se pueden inscribir dentro de una
escuela nueva pero tambin revolucionaria. Es el educador de aula que no acepta una
escuela terica e idealista, adherida a los valores de la clase dominante. (CCR-Diario
La Republica-13 Marzo 1984)

Como educador socialista, emulando a Maritegui, Germn Caro ha dejado a su paso

fructferas enseanzas. Orient a toda una generacin por un firme derrotero
cientfico y social. Ense con el ejemplo. Suyo es el lema: Quin quiera exigir a los
dems, tiene primero que exigirse a s mismo.

En la lucha social, con su generacin se orient por el Camino de Maritegui. Su ardua

labor de crtica y preparacin lo llev a interpretar su realidad y luchar por su
transformacin. Fue consciente de la lucha prolongada. No cay en la desesperacin.
Se esforz en vertebrar colaboradores, seguidores y continuadores (FCM-1971).

Germn Caro Ros, no fue un apstol. Fue un educador socialista que luch por la
Escuela Nueva, por la Escuela del Trabajo.
DIRIGENTE SINDICAL:
Para que los educadores puedan reorganizar la enseanza

sobre bases nuevas es necesario que sepan antes ser un sindicato,

moverse como un sindicato, funcionar como un sindicato
JCM-COC-T.14-61.

El 16 de abril de 1930 fallece Maritegui. Coincidentemente, en abril del mismo ao,

Germn Caro Ros se inicia en la carrera magisterial, integrndose de inmediato a la
Internacional de Trabajadores de la Enseanza (ITE), organizacin clasista sin
distingo de niveles, cuya seccin peruana se constituy en 1928 bajo la orientacin del
Amauta Jos C. Maritegui.

En marzo de 1931, la CGTP realiz un grandioso mitin en la plaza San Martn de Lima
con la participacin de los maestros. El gobierno reaccionario de Snchez Cerro
arremeti contra el movimiento popular, subrogando a dos mil profesores, entre ellos
al joven maestro Germn Caro.

En abril de 1931, bajo la orientacin de la Internacional de Trabajadores de la

Enseanza (ITE-Seccin peruana) se organiz el Comit de Maestros Desocupados,
sin distingo de niveles, convirtindose en un ncleo difusor de las ideas clasistas. El
Comit edita su peridico El Maestro Desocupado, volantes y boletines donde
difunden las ideas de renovacin sindical clasista, complementando esta labor con
presentaciones de obras teatrales que contribuyeron a fortalecer el espritu de los
maestros.

En 1934, Gobierno de Oscar R. Benavides, como consecuencia de la solidaridad de los

artistas, intelectuales, obreros, estudiantes y pueblo en general, quienes se
expresaron en un grandioso mitin que culmin con la toma, por breves minutos, del
Ministerio de Instruccin, Justicia y Culto (actual Ministerio de Educacin), se
conquista la reposicin de los maestros despus de tres aos de lucha perseverante.

La patronal para desarticular al ncleo clasista de maestros, los reincorporan a

lugares alejados del pas. Al maestro Germn Caro Ros le correspondi una escuelita
enclavada en la Comunidad Campesina de Vac, provincia de Yauyos, la misma que
guarda imperecederos recuerdos de su eficaz labor transformadora.

A partir de la dcada del 40, en Huayopampa su tierra natal, desarroll su creacin

heroica como pedagogo revolucionario, sindicalista clasista y socialista proletario.

Consciente de que las ideas deben materializarse en organizacin, Germn Caro Ros
con el ncleo de maestros clasistas fundan el Centro de Estudios Pedaggicos con el
propsito de estudiar e investigar los problemas educativos y reivindicativos del
magisterio nacional. Durante la dcada del 40 y del 50, se organizan conversatorios,
conferencias y seminarios, sembrando grmenes de renovacin y difundiendo ideas
clasistas.

En la dcada del 60 los maestros revolucionarios bajo la direccin de Germn Caro

Ros, dando el salto dialctico organizan el Frente Clasista Magisterial (FCM),
organizacin constituida al estilo de la ITE, sin distingo de niveles y dotado de
Principios, Programa, Lema y Emblema, los cuales sirvieron de sustento para la
constitucin del SUTEP en el magno Congreso de Unificacin del Magisterio Peruano
desarrollado

en

la

histrica

ciudad

del

Cusco

en

Julio

de

1972.

El emblema que ostenta el SUTEP, diseado mediante la direccin del maestro Germn
Caro, sintetiza magistralmente el frente Unido mediante el cual se reivindica la
grandeza del Per Profundo; se precisan las fuerzas motrices del cambio social; se
convoca al magisterio peruano para estudiar e investigar la realidad profunda y
organizarse para luchar por un Per Nuevo en el Mundo Nuevo;

se simboliza

potencialmente la lucha comn contra el enemigo comn. He ah la creatividad del

maestro.

Como dirigente del pueblo, defendi con honestidad y consecuencia los sagrados
intereses de los trabajadores. Levant los Derechos Bsicos del hombre. Combati
con firmeza a las diferentes corrientes sindicales pro patronales. Prefiri la crcel, a

venderse por un plato de lentejas. He ah un ejemplo digno de un maestro luchador

digno que debe ser emulado.

LABOR PEDAGGICA:

...el nio es el elemento central en torno a cuyos intereses y

capacidades fsicas e intelectuales se estructura el ordenamiento
de todos los dems elementos, humanos y materiales
Germn Caro Ros

En la escuela de la Comunidad de Viac (Yauyos) el maestro Germn Caro aplica con

creatividad las ideas renovadoras asimiladas durante su formacin. En ese sentido lo
primero que hizo fue interpretar y sistematizar la realidad educativa de la comunidad
de Viac y como consecuencia promovi un proyecto para su transformacin. Para el
efecto, se programaron una serie de reuniones con los padres de familia y autoridades
del lugar, protagonistas del cambio en la comunidad.
Encontr una escuela con infraestructura rudimentaria y antipedaggica. Las paredes
de las aulas construidas artesanalmente y con el techo cubierto de paja o icho. Frente
a esta realidad, el maestro Germn, en Asamblea Comunal planteo la necesidad de
construir un nuevo ambiente acogedor y condicionado pedaggicamente para
desarrollar el proceso enseanza-aprendizaje. Los Comuneros, convencidos y
motivados por el maestro, ponen manos a la obra. Es el Maestro quien dirige el trabajo
colectivo dando el ejemplo.

Segn la tradicin de la comunidad, el Warayoc se encargaba de garantizar la

presencia de los comuneros en el trabajo y slo se dedicaba a supervisarlos. Este
hecho fue cuestionado por el Maestro Germn Caro, quien exigi que todos deben
trabajar por el bien de la colectividad. Ante la negativa del Warayoc, el caso lleg a
las autoridades polticas de la provincia. Al final se impuso los argumentos del maestro
y el Warayoc fue distinguido en el trabajo dando el ejemplo a los comuneros.

Contrato Social: El maestro Germn se propuso renovar la vestimenta de sus alumnos

confeccionado con parches multicolores. Para el efecto, realiz un Contrato con una
empresa minera del lugar, mediante el cual los alumnos en determinadas fechas
trasladaban a la mina los vveres requeridos, recibiendo a cambio una comisin
econmica.
Con los fondos acumulados el maestro viaj a Caete para adquirir uniformes nuevos
de acuerdo a las tallas de los alumnos. Esta experiencia, imborrable en su memoria, la
comparti con los maestros de su generacin.

Uniforme Nuevo: Un determinado da, al final de la clase, el maestro orden a los

alumnos a vestirse con el uniforme nuevo y colocar la vestimenta vieja en el patio para
incinerarlo.
Al ver a los alumnos con el uniforme nuevo, muy emocionado les orden a dirigirse a
sus hogares. Pens que los padres de familia al ver a sus hijos con nueva vestimenta,
se alegraran.

Al llegar los alumnos a sus hogares, lo primero que los padres preguntaron fue por su
vestimenta original. Al recibir la amarga noticia de que el maestro haba ordenado
quemarlo, los padres se encolerizaron y salieron en busca del maestro. Don Germn,
enterado de la clera del pueblo, se refugi temporalmente en la casa de una anciana,
hasta que pase la tormenta.

Una gran Leccin: La experiencia vivida en Viac, fue una gran leccin para el maestro
Germn Caro. Aprendi a valorar las costumbres y tradiciones de los habitantes del
Per profundo; a desarrollar el trabajo con espritu solidario, entusiasmo y alegra; a
superar deficiencias; fortalecer el trabajo comunal; educar en colectividad, a travs
de la colectividad y para la colectividad.
Esta experiencia pedaggica, germin la obra: Las escuelas de Estudio y Trabajo en
Coeducacin

OBRA PEDAGGICA: TRES TESIS SOBRE LA ESCUELA NUEVA EN EL PER

Las escuelas de estudio y trabajo

son verdaderos laboratorios de nueva vida
para la escuela y la comunidad y contribuye
a la transformacin econmica y cultural de los pueblos
Germn Caro Ros

La obra pedaggica del maestro Germn Caro Ros est sistematizada magistralmente
en su libro Las Escuelas de Estudio y Trabajo en Coeducacin, cuya primera edicin
se public en 1975. El maestro polemiz con firmeza desenmascarando el espritu de
la vieja educacin y en actitud contestataria propuso tres tesis centrales como
sustento para la nueva educacin.

I : LA ESCUELA DE ESTUDIO Y TRABAJO EN COEDUCACIN.

Esta tesis planteada por el maestro Germn Caro Ros, rompe paradigmas de la
educacin tradicional en la actividad pedaggica. Siguiendo el ejemplo de Encinas y
Maritegui, afirma las bases de la Escuela del Trabajo en el Per.
Caractersticas:
La Escuela de Estudio y Trabajo en Coeducacin, est orientada a la formacin
integral del alumno. He aqu sus caractersticas ms importantes:
1: Se da igual importancia al trabajo y al estudio, establecindose una relacin de
estricta
dependencia entre el saber intelectual y el trabajo productivo.

2: Todo conocimiento se desprende de la actividad prctica, preferentemente

productiva.
3: Se supera el divorcio entre el trabajo intelectual y el trabajo fsico.
4: La escuela de estudio y trabajo capacita a los educandos, fsica, moral e
ideolgicamente para
desarrollar alguna actividad socialmente til.
5: Forma la personalidad del nio en el terreno real de vencer obstculos y de
bsqueda de la
colaboracin y la solidaridad.
6: La enseanza por el trabajo y el estudio tiende a superar las diferencias entre los
hombres por
razones de educacin y est orientada a fortalecer la unidad de los pueblos.
7: Despierta el sentimiento de cambio, de transformacin de las formas de trabajo y
de vida.

FUNDAMENTOS TEORICOS DE LA ESCUELA DE ESTUDIO Y TRABAJO:

Los Fundamentos tericos que sustentan a la Escuela de Estudio y Trabajo en
Coeducacin, comprende la relacin sincronizada entre la teora y la prctica, los
aspectos psicolgicos y pedaggicos, orientados a la formacin del hombre nuevo.

Relacin entre la Teora y Prctica:

En el proceso histrico de la humanidad, los hombres ante la necesidad de dominar la
naturaleza, se unen creando la sociedad. En el desarrollo evolutivo, ha quedado
demostrado que no hay conocimiento cientfico, ni prctica, ni elemento tcnico que
no haya nacido del trabajo productivo social.
En sntesis: existe una ntima dependencia entre el trabajo y el estudio, entre la
teora y la prctica. El trabajo desarrolla la ciencia y la tcnica; los conocimientos

perfeccionan y enriquecen el rendimiento de las actividades productivas. He ah la

relacin armnica entre la teora y la prctica.

Fundamento Psicolgico.
El conocimiento humano es inseparable del desarrollo histrico social. Evoluciona de
conocimientos imperfectos a conocimientos cada vez ms perfectos. En ese sentido, la
operacin cognitiva es un proceso de fases conexas que comprende:
Contacto activo con los objetos y fenmenos.
Los sistemas Perifricos del Sistema Nervioso los transforman en Sensacin.
De la Sensacin se contina a la Percepcin.
De la Percepcin pasa a la Representacin, y
De la Representacin, por fin, al Conocimiento Abstracto.
La incidencia del Trabajo cultiva la memoria. El trabajo disciplina, moldea el
carcter y la
voluntad. Asimismo forma los hbitos y destrezas del factor humano.
Siendo las ideas el reflejo del mundo real, se determina los mtodos activos e
intuitivos.
Contrariamente, si las cosas son el

reflejo de las ideas, entonces se

determina los mtodos

pasivos y memorsticos.

Fundamentos Pedaggicos.
Cuatro son los fundamentos pedaggicos considerados por el maestro Germn Caro
Ros en la Escuela de Estudio y Trabajo en Coeducacin. Veamos:

La Formacin Integral de los Educandos.

La educacin integral de los educandos se sustenta en la educacin intelectual,

politcnica, fsica, artstica y moral. Su desarrollo sistematizado coherentemente se
resume en una cultura Cientfico-Tcnico; cultura Fsico-Deportivo; cultura ticoEspiritual. He ah su vigencia, siendo columna vertebral en la formacin del hombre
nuevo.
Con una educacin integral se asegura el desarrollo armnico del nio como individuo.
Se hace corresponder el desarrollo psquico con el somtico en funcin de la
formacin integral que lo capacite para incorporarse como un miembro til de la
sociedad.

La Asimilacin activa de los conocimientos.

Para que la asimilacin de los conocimientos sea activa, slida y permanente, el estudio
debe darse operando directamente con las cosas y los fenmenos. Aplicar el principio
de aprender haciendo.
Toda generacin en gestin, deja una herencia cultural acumulada, la misma que se
trasmite utilizando los mismos medios que lo engendraron, vale decir el trabajo
productivo, precisa el maestro Germn. En efecto, en el campo pedaggico, con su
aporte quedo establecido la continuidad generacional.
La sistematizacin y graduacin del aprendizaje.
La sistematizacin del aprendizaje implica un proceso continuo, gradual y dosificado
de acuerdo al desarrollo del nio. Esta concepcin terica es llevada adecuadamente a
la prctica mediante el trabajo.
Es el trabajo el que contribuye a la sistematizacin, afianzamiento y comprobacin
prctica del conocimiento aprendido.
La disciplina consciente y natural.
En el trabajo y el estudio, la disciplina es orden, seguridad, eficiencia y eficacia. La
disciplina consciente surge con naturalidad en las escuelas de estudio y trabajo. No se
impone autoritariamente. Por el contrario, es el resultado de la vivencia activa y
armnica en el estudio-trabajo y trabajo-estudio.

II: EL SISTEMA COEDUCACIONAL DE ENSEANZA

la coeducacin traera, adems de los beneficios de la

formacin completa de la personalidad social de los educandos,
positivos ahorros al Estado, en edificaciones y equipamiento
de locales escolares y personal docente.
Germn Caro Ros

El sistema coeducacional de enseanza, puesto en prctica en la dcada del 40 del

siglo anterior en la Comunidad de Huayopampa, fue el aporte innovador del Maestro
Germn Caro. Para el efecto, argument las desventajas del sistema tradicional que
imparta educacin por sexo separado y contestatariamente precis las bondades de la
coeducacin.

A: Efectos de la Enseanza por Sexos separados.

La enseanza por sexos separados fue impuesta por la clase dominante, donde la
mujer por largos aos fue postergada y discriminada. Su persistencia incluso hasta
nuestros das, fue cuestionado por el maestro Germn Caro en los siguientes trminos:
La enseanza por sexos separados coopera en escala decisiva en la deformacin de la
conciencia juvenil de ambos sexos; es factor preponderante de una serie de
desviaciones, frustraciones de carcter emocional, mental, moral y social de la gente.
He ah el cuestionamiento para promover la Coeducacin.

B: La Educacin diferenciada por Sexos y las desviaciones de la conciencia infantil.

La educacin diferenciada por sexos, genera pasiones irreflexivas y morbosas en el
educando. Se les separa como si se tratara de seres que van a formar sociedades
diferentes.

En torno al problema sexual se ha creado un cmulo de prejuicios en la niez desde

cuando an no tienen conciencia real de sexo, generando un verdadero problema social
que a falta de orientacin, afecta seriamente el desarrollo normal del educando.

C: Ventajas de la Coeducacin.
Las ventajas de la Coeducacin son notorias en lo econmico, pedaggico y social.
Veamos:
En lo econmico: Fundamentalmente en las zonas rurales, la coeducacin simplifica los
gastos por local escolar, mobiliario, material educativo, factor humano de apoyo y
personal docente. En dcadas anteriores, en las escuelas rurales tanto de varones
como de mujeres, cada profesor se haca cargo de dos secciones. Con la coeducacin
se logr que cada profesor se haga cargo de una sola seccin. He ah la ventaja de la
coeducacin logrando mejor equipamiento de la escuela y con personal educativo
completo.

En lo Pedaggico:La educacin para la vida por la vida se cumple a cabalidad en las

escuelas coeducacionales. La formacin integral del factor humano desde las aulas
coeducacionales, es la base para promover hombres de pensamiento y accin, con una
moral de productores al servicio de la colectividad. He ah la Escuela del Trabajo
forjando al hombre nuevo que el Per nuevo necesita para su resurgimiento.

En lo Social: El hombre y la mujer no pueden caminar en direcciones diferentes.

Tienen que unir sus manos para caminar juntos con una idea comn y un rumbo
solidario, luchando con firmeza por sus ms altos ideales.
En las escuelas coeducacionales se vive un ambiente social armonizado en medio y a
travs de contradicciones. Con estmulos permanentes, problemas cotidianos propios
del desarrollo social, aciertos que son promovidos para su desarrollo y errores que se
superan en base a la crtica y autocrtica.

III: LA ORGANIZACIN DE LAS ESCUELAS DE ESTUDIO Y TRABAJO EN

COEDUCACIN.

La organizacin escolar pone en prctica

los nexos ideolgicos entre la educacin y el rgimen poltico
que vive un pas en determinada poca.
Germen Caro Ros

La organizacin de las escuelas de estudio y trabajo en coeducacin, en la dcada del

40 del siglo anterior, al implantarse en la comunidad de Huayopampa, gener una serie
de contradicciones entre los maestros y las autoridades educativas que defendan el
viejo orden social. Incluso algunos padres de familia de la comunidad referida, acus al
maestro Germn Caro Ros de pervertido por unir en el aula a nios y nias para el
estudio. A pesar de una fuerte oposicin al inicio, la escuela de estudio y trabajo en
coeducacin se impuso y se fue generalizando en las diversas comunidades de la sub
cuenca de Aasmayo.
Esta organizacin innovadora se sustenta en los siguientes fundamentos:

A: Fundamento Pedaggico: Es la que determina los fines, mtodos y medios de la

educacin sustentada en el estudio y trabajo.
Como fin, la organizacin escolar de las escuelas de estudio y trabajo est dirigida a
la interpretacin y transformacin de nuestra sociedad, luchando por la escuela nica
en una sociedad sin clases.
Como mtodo aplica una enseanza activa y objetiva de acuerdo a un rgimen social
progresista y humano, haciendo realidad la escuela por la vida y para la vida, dando
igual valor al estudio y al trabajo en coeducacin.
Como medio promueve la enseanza politcnica y la autogestin en el trabajo y en la
vida. Los educandos aprenden a ordenarse y a conducirse independientemente de toda
presin exterior, excepto la de la colectividad escolar.

B: Fundamento Psicolgico: Determina la graduacin de la enseanza, la adecuacin de

los medios y la relacin entre el trabajo y el estudio.
Lo central del principio est en el reconocimiento de que nuestras sensaciones,
percepciones, representaciones y pensamiento, son reflejos del mundo exterior.
Tambin se afirma que la actividad squica general, tiene su centro en el cerebro del
hombre y no en ningn ente espiritual.

C: Fundamento Socio-Econmico: Determina el contenido y la orientacin politcnica y

social de la enseanza. Para el efecto se parte de la afirmacin de JCM: El privilegio
de la educacin persista por la simple razn de que persista el privilegio de la riqueza
y de la casta (JCM-COC-T.2-92)
En ese sentido, el objetivo de la escuela de estudio y trabajo en coeducacin, es
preparar al hombre para toda actividad productiva. Socialmente orientarlo en la lucha
para suprimir los privilegios econmicos y por ende abolir los privilegios culturales. He
ah

el compromiso histrico de luchar por un nuevo orden social donde se

desarrollar a plenitud la escuela de estudio y trabajo.

D: Fundamento Poltico: Establece el rol de la escuela en la lucha de clases.

El sistema educativo es un instrumento de dominacin ideolgica. De all que el Estado,
representante de la clase dominante, dirige la educacin oficial impuesto con espritu
conservador y de acuerdo a la estructura socio econmica que lo rige. Al respecto
Maritegui, de quien se gui el maestro Germn, precis con mucha lucidez: El
Estado, cualquiera que l sea, no puede renunciar a la direccin y al control de la
educacin pblica. Por qu?. Por la razn notoria de que el Estado es el rgano de la
clase dominante. Tiene por ende, la funcin de conformar la enseanza con las
necesidades de esta clase social (JCM-COC.T.14-37).
En oposicin contestataria a la escuela conservadora, se lucha por una escuela
revolucionaria sustentada en el estudio trabajo y trabajo estudio.

E: Fundamento Filosfico: Comprende la concepcin general de la educacin sobre sus

mtodos, medio y fines.
La actuacin pedaggica tiene su punto de partida en la concepcin filosfica del
mundo: la tradicional, de la concepcin metafsica, y la cientfica de una concepcin
dialctica materialista.

Si el maestro cree en un mundo ideal, inexistente fuera de su conciencia,

recurrir siempre al aprendizaje memorstico, a la pasividad con espritu anmico y
rutinario. En cambio si el maestro reconoce la existencia objetiva del mundo fuera de
su conciencia, se preocupar por enriquecer y condicionar su ambiente de trabajo con
estmulos afirmativos

orientados

a la formacin integral de los educandos. El

maestro se convertir en lder afirmativo, fecundo y transformador de su comunidad.

EL ROL DEL MAESTRO.

El profesor es un trabajador de la enseanza que labora
con la materia prima ms delicada y noble que es el nio.
Su produccin es la cultura que es la fuerza espiritual
que impulsa el progreso general de la patria
Germn Caro Ros

En la escuela de estudio y trabajo en coeducacin, el maestro juega un rol

trascendental. De su esfuerzo consciente depende toda victoria humana. Como buen
discpulo de Maritegui, Germn Caro asimil y llev a la prctica el mensaje histrico
del Amauta a los maestros. He aqu: De todas las victorias humanas les toca a los
maestros, en gran parte, el mrito. De todas las derrotas humanas les toca, en cambio,
en gran parte la responsabilidad (JCM-COC-T.14-62). De all el esfuerzo consciente y
perseverante de estudiar, investigar, organizar y luchar, con razn y ventaja, para
cumplir dignamente su misin histrica, comprendiendo y sintiendo su responsabilidad
en la creacin de un orden nuevo.

German Caro, valorando al maestro, promovi su integracin a la comunidad. Fue claro

al sealar que los maestros, poco o nada podrn hacer si no se integran a las masas, a
la comunidad social donde laboran. Estas expresiones tienen validez plena porque
Germn, maestro de pensamiento y accin, ense con el ejemplo. He ah la comunidad
de Huayopampa, ejemplo demostracin de su exigencia, que fue transformada porque
cumpli dignamente con su rol de maestro y luchador social.

Como testimonio de parte, la profesora Josefa Placencia Vigo, su colega y discpula, en

una entrevista sostenida en mayo del 2005, precis: Reconozco afectuosamente al
maestro como el Director de la vida en un pueblo, a nivel magisterial y comunitario.
Como profesora me adapt a su sistema de trabajo y a sus ideales. Vivo siempre
agradecida porque sus orientaciones me sirvieron para seguir laborando en el
magisterio, para ser leal y honesta con el pueblo, con mi hogar y conmigo misma.

He ah al maestro sembrador de grmenes de renovacin al estilo del Amauta

Maritegui y que nos ha dejado huellas en el camino para potencializar las luchas del
magisterio y pueblo peruano.

MAESTRO INMORTAL:
Su vida fue una constante exigencia
consigo mismo y con la realidad
FCM-Oct.1971.

Germn Caro Ros, infatigable y de fructfera existencia, naci a la inmortalidad el 19

de octubre de 1971. Al dejarnos, nos dio una sublime leccin postrera: quien entrega
su vida al servicio de un ideal, siempre est preparado para enfrentar a la muerte con
fortaleza de nimo y decisin de espritu (FCM-1971). Efectivamente, el maestro
Germn con buen nimo y serenidad conversaba con los maestros de su generacin que
lo visitaron en el hospital. Deca l, segn el maestro Reynaldo Flix, que irona del

destino. Toda mi vida he pasado luchando y voy a morir de amarillo. Se refera al

derrame biliar que sufri y fue la causa de su deceso.

Su entierro, en Huayopampa, dio lugar a una impresionante manifestacin del pueblo.

En su mausoleo sobresalen su frrea figura y el emblema del SUTEP, diseados en
bronce. Tres columnas ascendentes que significan trabajo profesional, trabajo sindical
y trabajo poltico, simbolizando la elevacin armnica del sindicalismo clasista al
socialismo proletario. Asimismo se lee el histrico mensaje de Maritegui: Sirvi
austera, abnegada y dignamente al ideal de su pueblo, de su generacin y de su poca.
Y a este ideal dio toda su capacidad y toda su vida.

Germn Caro Ros, ejemplo preclaro del hombre nuevo, es reconocido por el pueblo
peruano porque su creacin heroica, expresada en su vida y obra, sealan que no hay
ms alto ideal que servir al pueblo.

Lima-Per, 18 Febrero 2012.