SEGUNDA-FEIRA, 20 DE JANEIRO DE 2014

Sim, existe um Pblio Lentulus ao tempo do Imperador Tibrio

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Carlos Henrique Nagipe Assuno

Bacharel em Histria pela Universidade Augusto Motta

Resumo: O presente trabalho tem por objetivo a avalio dos dados

histricos contidos na obra H dois mil anos, psicografo por Francisco
Cndido Xavier. Prope-se especificamente busca de dados, em arquivos
remanescentes da Roma Antiga, sobre a historicidade do personagem
protagonista do livro em questo.

Via-lhe os traos fisionmicos de homem idoso, sentindo minha alma

envolvida na suavidade de sua presena (...) a generosa entidade se fazia
visvel a mim dentro de reflexos luminosos que tinham a forma de uma cruz
(...) Levando suas dissertaes ao passado longnquo, afirma ter vivido ao
tempo de Jesus, quando ento se chamou Pblio [Cornlius] Lentulus.
(explicao de Francisco Cndido Xavier. Do livro Emmanuel. Ed. FEB, 1997.
Pag. 15)

Eis a Francisco Cndido Xavier (o famoso Chico Xavier), ainda no

incio de suas tarefas medinicas, fazendo a devida apresentao daquele
que lhe guiaria os passos: o Esprito Emmanuel. Foi criticado ou
ridicularizado pelo simples fato de seu guia ter declarado ser este

personagem romano. Imagina-se o furor causado na poca diante de tal

revelao! Se o leitor ainda no entendeu o porqu para tanto, convm
mergulhar nas areias do tempo.

O personagem citado Pblio Lentulus j era conhecido

e mencionado, h muitos sculos, nas tradies crists por conta da
famosa carta que descreve fisicamente Jesus:

''Eis aqui, enfim, a resposta que com tanta ansiedade esperveis.

Ultimamente apareceu na Judeia um homem de estranho poder, cujo
verdadeiro nome Jesus Cristo, mas a quem o povo chama O Grande
Profeta e, seus discpulos, O Filho de Deus. Diariamente contam-se dele
grandes prodgios: ressuscita os mortos, cura todas as enfermidades e traz
assombrada toda Jerusalm com a sua extraordinria doutrina.

um homem alto e de majestosa aparncia; sua face, ao mesmo tempo

severa e doce, inspira respeito e amor a quem a v. Seu cabelo da cor do
vinho e desce ondulado sobre os ombros; e dividido ao meio, ao estilo
nazareno. Sua fronte, pura e altiva, sua ctis plida e lmpida; a boca e o
nariz so perfeitos; a barba e abundante e da mesma cor dos cabelos; as
mos, finas e compridas; os braos, de uma graa encantadora; os olhos
azuis, plcidos e brilhantes.

grave, comedido e sbrio em seus discursos. Repreendendo e

condenando, terrvel, instruindo e exortando, sua palavra doce e
acariciadora. Ningum o viu rir, mas muitos o tem visto chorar. Caminha
com os ps descalos e a cabea descoberta. Vendo-o distancia, h quem
o despreze, mas em sua presena no h quem no estremea com
profundo respeito.

Quantos se acercam dele, dizem haver recebido enormes benefcios, mas h

quem o acuse de ser um perigo para Vossa majestade, porque afirma
publicamente que os reis e os escravos so todos iguais perante
Deus.(TRICCA, Maria Helena Apcrifos - Os proscritos da Bblia.Vol.II. Ed.
Mercuryo. 1995).

Tal carta teria sido encontrada nos arquivos do Duque de Cesadini,

em Roma e foi impressa pela primeira vez em 1474, em Colnia, por
Ludolph the Carthusian em Life of Christ. Discusses, porm, tendem a
faz-la muito mais antiga: h quem diga que da poca do imperador
romano Diocleciano e outros lembram que Tertuliano, um dos Pais da Igreja
Catlica, faz meno a ela, no sculo II d.C. Para complicar ainda mais a

situao, existem pelo menos quatro verses diferentes, o que indica o dedo
viciado humano, modificando certas coisas e detalhes em acordo com seus
interesses prprios.

E a Igreja Catlica, como se manifestou quanto a isto? Encontramos

enciclopdias que deixam claro a posio da instituio:

Publius Lentulus: personnage imaginaire auquel on a attribu une lettre

apocryphe dcrivant la personne de Notre Seigneur. Il est a cens avoir t
gouverneur de la Jude, avant Ponce Pilate, et avoir crit la lettre qui suit au
Snat romaine. () La lettre de Lentulus est une composition apocryphe : la
caractre apocryphe de cette lettre est indubitable. Les copistes savent
trop quel titre donner son auteur prtendu; ce titre varie dans la plupart
des manuscrits quon en connait; les uns lappelent proconsul, dautres
gouverneur ou praeses Hierosolymitanorum , etc. Leur embarras
provient de ce quil ny a jamais eu Jrusalem ni en Jude de gouverneur
de nom Lentulus. Il existait un praeses ou un proconsul Syriae , et un
procurator Iudaeae . Bien plus, aucun procurateur de Jude ne cest
appel Lentulus. () Dailleurs, un Romain naurait jamais pu employer
plusieurs des expressions quon lit dans la lettre : propheta veritatis ,
filii hominum ; ce sont l des hbrasmes, et le dernier est emprunt au Ps.
XLIV, 3. La dnomination de Jesus Christus trahit aussi une poque
postrieure et est emprunte au Nouveau Testament. Enfin, sans relever
dautres dtails, notons que, si elle avait t crite par un procurateur de
Jude, elle aurait t adresse non au Snat, mais 1empereur, parce que
la Syrie, dont faisait partie la Jude, tait une province impriale, et non une
provinnce snatoriale. (..) Aucun ancien crivain ecclsiastique na parl de
la lettre de Lentulus, quoiquils aient si souvent cit les autres crites
apocryphes connus de leur temps. (Dictionnaire de la Bible, F. Vigouroux et
al., Letouzay & An diteurs, Paris, 1908. No tomo IV, cols. 167-172)
Traduo (livre) : Pblio Lntulo: personagem fictcia, a quem se atribui
uma carta apcrifa que descreve a pessoa de Nosso Senhor. Supe-se que
[Lntulo] tivesse sido governador da Judia antes de Pncio Pilatos, e que
ele tenha escrito a seguinte carta ao Senado romano. () A carta de Lntulo
uma composio apcrifa: o seu carter apcrifo indubitvel. Os
copistas [do documento, a partir dos scs. XIV-XV dC] sequer sabiam que
ttulo dar ao seu pretenso autor; tal ttulo variava na maioria dos
manuscritos conhecidos; uns o chamam procnsul, outros governador, ou
praeses Hierosolymitanorum, etc. Toda essa confuso decorre do fato de
que nunca houve em Jerusalm ou na Judia nenhum governador chamado
Lntulo. Houve um praeses ou procnsul Syriae, bem como um
procurator Iudaeae. Mas nenhum procurador da Judia jamais teve o
nome Lntulo. () Alm disso, um romano nunca poderia fazer uso [em sua
correspondncia oficial] de muitas das expresses que ocorrem na carta,
como propheta veritatis, ou Filii hominum tratam-se de hebrasmos, e
o ltimo, inclusive, retirado do salmo 44, vers. 3. A expresso Jesus
Christus tambm revela um perodo [de composio] posterior, sendo
tomada do Novo Testamento. Finalmente, sem levar em conta outros

detalhes, pode-se observar que, se a carta tivesse sido escrita por um

procurador da Judia, no teria sido dirigida ao Senado, mas sim ao
Imperador, porque a Sria, que inclua a Judia [como sua esfera de
influncia] era uma provncia imperial, e no uma provncia senatorial. ()
Nenhum dos antigos escritores eclesisticos mencionou a carta de Lntulo,
embora tenham muitas vezes citado os outros escritos apcrifos,
conhecidos em seu tempo.

Lntulo, Pblio: Hist., personaje histrico ficticio, supuesto gobernador de

Judea antes de Poncio Pilatos. Atribyesele una carta dirigida al Senado y
pueblo romanos, en la que se da cuenta de la existencia de Jess y se dan
pormenores de su aspecto exterior y de sus cualidades morales, terminando
con la afirmacin que Jess era el ms hermoso de los hijos de los
hombres. El origen de esto documento es desconocido; lo cierto es que fue
impreso por primera vez en la Vita Christi de Ludolfo Cartujano (Colonia,
1474), y por segundo vez en la Introduccin a las obras de San Anselmo.
Nuremberg, 1491. (Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, Ed.
Espasa-Calpe, Madrid, s/d. No vol. XXIX, pgs. 1611-1612).
Traduo (livre): Lntulo, Pblio: Hist., personagem histrica fictcia,
suposto governador da Judia antes de Pncio Pilatos. Atribui-se-lhe uma
carta ao Senado e ao povo romano, que cita a existncia de Jesus e que
fornece, mesmo, pormenores acerca de seu aspecto fsico e de suas
qualidades morais, concluindo com a afirmao de que Jesus era o mais
formoso dos homens. A origem de tal documento desconhecida; o certo
que foi impresso pela primeira vez na Vita Christi de Ludolfo o Cartuxo
(Colnia, 1474), e pela segunda vez na introduo s obras de Santo
Anselmo. Nurembeg, 1491.

Publius Lentulus is a fictitious person, said to have been Governor of Judea

before Pontius [Pilate], and to have written the following letter to the Roman
Senate () The letter of Lentulus is certainly apocryphal: there never was a
Governor of Jerusalem; no Procurator of Judea is known to have been called
Lentulus; a Roman governor would not have addressed the Senate, but the
emperor; a Roman writer would not have employed the expressions,
prophet of truth, sons of men, Jesus Christ. The former two are
Hebrew idioms, the third is taken from the New Testament. The letter,
therefore, shows us a description of our Lord such as Christian piety
conceived him.( The Catholic
Encyclopaedia .http://www.newadvent.org/cathen/09154a.htm. Acessado em
13/01/2014 s 00:40.
Traduo (livre): Pblio Lntulo uma personagem fictcia, supostamente
um governador da Judia antecessor de Pncio [Pilatos], e que teria escrito
a seguinte carta ao Senado romano referente a Cristo [segue-se o texto da
carta, aqui no reproduzido]. A carta de Lntulo , com certeza, apcrifa:
nunca houve um [magistrado com o ttulo de] Governador de Jerusalm;
nenhum procurador da Judia teve por nome Lntulo; um governador
romano [da Judia] no teria escrito ao Senado, mas sim ao Imperador, e

no teria empregado expresses como profeta da verdade, filhos dos

homens, ou Jesus Cristo. As duas primeiras expresses so hebrasmos;
a terceira tomada do Novo Testamento. A carta, portanto, mostra-se como
uma descrio de Nosso Senhor, tal como a piedade crist [posteriormente]
a concebeu.

Certamente, valeram-se dos registros conhecidos da famlia

Cornelius Lentulus, uma das mais conhecidas e ilustres da Roma Imperial.
Poderamos citar vrios, mas s no 1 sculo d.C. temos:

Gnaeus Cornelius Lentulus Gaetulicus e que foi Cnsul no ano 26 d.C.

Cossus Cornelius Lentulus e que tambm ocupou o Consulado, mas

no ano 25 d.C.

Publius Cornelius Lentulus Scipio, Senador e Cnsul, cujo filho foi

bastante respeitado na poca do imperador Nero.

Esta famlia ocupou cargos importantes desde os anos mais remotos

da Repblica Romana. H pelo menos uns cinquenta Cornlius Lentulus
conhecidos pelos historiadores atuais. Os citados nominalmente acima tem
carreiras pblicas bem conhecidas, o que permitiu-se concluir que nenhum
deles esteve na Judeia do tempo de Jesus. Logo, a Igreja considerou o
assunto bem resolvido.

Mas eis que em meados da dcada de 30 do sculo XX, o jovem mdium

Xavier, de uma cidade pequenina de Minas Gerais apresenta como guia o
esprito que, repetimos, afirma ter sido este senador em existncia
pretrita, que fora Legado Imperial na Judeia e conhecera Jesus, quando de
sua passagem pelo orbe.

A histria especfica deste personagem publicada no livro H dois mil

anos, recebido pela psicografia em pouco mais de 2 meses. Longe de
resolver a questo, o efeito, obviamente, foi o contrrio: a fogueira ardeu
mais intensamente: uns riram, outros vociferaram. Mas o fato indelvel
que aquele jovenzinho de pouqussimo estudo, com rotina de trabalho
intensa, dedicando-se j prtica do bem na Doutrina Esprita, recebera a
saga completa de um mundo desaparecido h sculos, saga eternizada e
reeditada at hoje.

A imprensa da poca teceu uma srie de comentrios e que esto

reproduzidos abaixo:

Prosseguimos, hoje, na enquete em torno das obras psicografadas por

Francisco Cndido Xavier (...) H dias um nosso entrevistado declarou,
entre outras coisas, que Emanuel (guia espiritual do mdium mineiro) se
diz Pblio Lntulo, governador da Judia no tempo de Cristo; e que desse
personagem no se v nem sombra naquela poca, segundo dados de
que dispunha.
O interesse que nos leva a abordar esse assunto histrico o
esclarecimento que devemos aos nossos leitores, que vm acompanhando a
presente enquete. E por isso que, a propsito, fomos ouvir o sr. Silvano
Cintra de Mello, cujas declaraes reproduzimos a seguir.
Perguntamos inicialmente a S[ua] S[enhoria] [o sr. Cintra de Mello] se
Emanuel, guia de Chico Xavier, disse ou no ter sido governador da Judia
quando fora [outrora] Pblio Lntulo. (Jornal da Noite trechos da
reportagem de 9 de agosto de 1944)

Prossegue o Jornal com a resposta de Cintra Mello, querendo

esclarecer os fatos:

(...)De fato, na psicografia H Dois Mil Anos, Lntulo no apontado como

governador da Judia, porque j se sabia, na poca (1938) que no tinha
havido um governador da Judia de nome Lntulo. Tinha-se que arranjar
um motivo qualquer para que a dita personagem estivesse l, e o motivo foi
uma legao imperial. (Jornal da Noite trechos da reportagem de 9 de
agosto de 1944)

Em linhas gerais, podemos dizer que as crticas so as seguintes:

No haveria sentido algum no fato de um senador romano

permanecer tantos anos em uma provncia;

No compreendem o cargo ocupado por Pblio como Legado Imperial,

ainda mais quando se trata tambm de conciliar a misso com
interesses particulares;

O Prefeito da Judeia (Pilatos) era um equestre (a segunda ordem mais

importante de Roma, abaixo apenas da senatorial). Ora, Pblio
Lentulus era um senador. Logo, era superior ao primeiro. Seguindo o
raciocnio, Pblio faria cair por terra a autoridade de Pilatos, ou seja, o
que quer decidisse deveria ser acatado pelo Prefeito;

O fato de Pblio estar recebendo subsdios do Estado, o que, no

entender dos crticos, seria feito apenas para adquirir honra , no
havendo nenhum tipo de pagamento.

Destacamos os trechos do livro que serviram de base para algumas

das crticas assinaladas, a fim de que o leitor entenda de maneira mais clara
a situao:

Poderias descansar um pouco na Palestina(...) Poderamos harmonizar

vrios problemas do nosso interesse e de nossas funes(...) no me seria
difcil obter dispensa do Imperador dos teus trabalhos no Senado, de modo
a que continuasses recebendo os subsdios do Estado, enquanto
permaneceres na Judeia. Flamnio Severus em sugesto ao senador
Pblio Lentulus.
(...)havia servido um ano na administrao de Esmirna, de modo a integrarse, da melhor maneira, no mecanismo do trabalhos do Estado, mas no
conhecia Jerusalm, onde o esperavam como legado do Imperador, para a
soluo de inmeros problemas administrativos(...) Pensamento de Pblio
Lentulus sobre sua situao.
(...)se a deciso dependesse to somente de mim, fundament-la-ia em
nossos cdigos judicirios(...) Pblio, em resposta Pilatos, durante o
processo de Jesus. (XAVIER, Francisco Cndido H dois mil anos, Federao
Esprita Brasileira 47 ed.)

Na verdade, nos perguntamos o porqu de certas crticas, cuja a

lgica parece sada de um mope em Histria que quer julgar, de m-f, os
fatos em seu prprio interesse, desvirtuando-os da verdade, com o objetivo
de fazer confuso. Ainda mais quando se acusa o respeitado mdium de
charlato, mentiroso, um enganador que lia bastante e plagiou tudo o que
escrevera. Por si s, isso j seria um fenmeno, levando-se em considerao
o conjunto da obra, que j ultrapassa a marca de 400 livros, isso sem levar
em considerao as inmeras mensagens de espritos a entes queridos que
o procuravam sempre. Se a humanidade quiser buscar um entendimento
para o fenmeno Chico Xavier deve ir noutros caminhos, porque credit-lo
de enganador explicao bastante insignificante e insuficiente para
responder a todos os fatos.

Fazendo nossas pesquisas corriqueiras, encontramos explicaes

importantes para a poltica administrativa romana do Imprio. Entre os
magistrados (altos funcionrios pblicos) das vastas regies do mundo
antigo dominadas por Roma (provncias), havia dois tipos:

Os menores (menos importantes);

Os maiores (mais importantes, entre os quais se incluem os
Proconsules, os Propretores e etc). Estudando os diversos cargos
provinciais maiores, um nos chamou a ateno em particular:

Legados (legati) Eram magistraturas que acompanhavam o governo nas

provncias, os Proconsules e Propretores, na qualidade de seus lugartenentes (...) Alm de coadjuvarem e substiturem os governadores das
provncias no impedimento destes, eram os legados que julgavam as causas
particulares, porque as pblicas eram da alada dos Proconsules e
Propretores.
Algumas vezes foram nomeados os legados para governarem provncias
pacificadas, tornando-se to honrosa esta magistratura, que muitos
cidados consulares e pretrios no se dedignaram [submeter-se a algo] de
a pretender em Roma.
Os senadores que tinham negcios particulares nas provncias, pediam
algumas vezes o lugar de legados honorrios, para melhor serem atendidos
e respeitados em terras estranhas; a isto se chamava legao livre.
(MARRECAS, Manuel Martiniano Antiguidades romanasImp. Nacional,
LISBOA. 1872. pag. 68. Adendo explicativo nosso).

Os senadores, que tinham algum negcio particular (por causa dos quais se
julgava no estarem ausentes da Repblica), algumas vezes alcanavam do
Senado uma Legao livre, isto , decoravam-se com o nome e insgnias de
Legado, para desta forma serem mais acatados por povos estrangeiros, e
para poderem concluir com mais facilidade seus
negcios.(NIEMPOORT Usos e costumes dos romanos. Ed. Jos Rodrigues.
1865. pag. 123 e 124)

A concluso bvia a qualquer um, sem a necessidade de nos

alongarmos tanto. Pblio Lentulus foi designado para um cargo especial e
de interesse particular, tal qual havia dito Cintra de Mello em 1944. Fica
evidente tambm o porqu de Pblio Lentulus no intervir no processo de
Jesus, pois este era um caso pblico. Seus poderes limitam-se aos casos
privados. No que Pilatos lhe fosse igual, mas eram funes
diferentes. Mais interessante ainda o fato de certos cargos provinciais
serem mais honrosos, a ponto de no pretenderem nada em Roma, o que
justifica os anos passados pelo senador em terras judaicas. Convm ainda
considerar um outro fato importante: nos dias turbulentos do imperador
Calgula, um familiar seu, Gneius Cornelius Lentulus Gaetulicus, fora
executado a mando do prprio imperador. E quantos Cornelius no teriam
sofrido perseguies na capital imperial no mesmo perodo! Ora, no seria
melhor manter-se distncia?

Convm ainda destacar a questo referente ao subsdio, a fim de

que refutemos todas as crticas lanadas. Pblio recebia ou no pela misso
de seu cargo? A trecho abaixo poder fazer cair por terra qualquer dvida:

Tudo valia dinheiro. Os postos militares que garantiam a polcia dos campos
e ali preenchiam os cargos administrativos faziam os povoados votar-lhes
gratificaes. (...) Um romano enriquecia em parte custa dos cofres
pblicos(...) (ARIS, Philipe e DUBY, Geordes Histria da vida privada Do
Imprio Romano ao ano mil.Companhia De Bolso, SP. 2012. pag. 95-96)

Ningum servia o Estado, porm dele se servia.(Id.pag.97)

H outro ponto sobre o qual devemos tambm nos debruar. Emmanuel

informa no livro que era senador romano j no ano 31 d.C., quando tinha por
volta de 29 ou 30 anos de idade. A crtica tambm questiona esse trecho,
afirmando ser impossvel, pois que o personagem no tinha a idade mnima
para ingressar nesta instituio. Indagamos, mais uma vez, sobre a fonte
que permitiria tal indagao, pois, de acordo com o nosso conhecimento,
no h nenhum erro no fato. Vejamos as condies para fazer parte do
Senado:

1 Que tivesse servido em algum cargo, pelo menos a questura, para o

qual se exigia a idade mnima de 25, sendo por isso indispensvel que o
candidato tivesse 26 anos.

2 Renda mnima de 800,000 sestrcios, que no tempo de Augusto foi

elevado a 1.200,000 (...).

3 Que tivesse comportamento irrepreensvel. (MARRECAS, Manuel

Martiniano Antiguidades romanasImp. Nacional, LISBOA. 1872. pag. 43)

Em terceiro lugar. Atendeu-se ao censo, que nos tempos mais remotos

parece ter sido pequeno, mas florescendo a Repblica foi de 800 asses.
Porm, Augusto ordenou que o censo dos senadores fosse de 1.200 asses.
Em quarto lugar, se atendeu idade, mas qual esta fosse, no se sabe ao
certo, porm natural que exigisse a de 25 anos. (NIEMPOORTUsos e
costumes dos romanos. Ed. Jos Rodrigues. 1865. Pag. 18)

Assim, a concluso, sem delongas, bvia: Pblio, com seus 30 anos

de idade, poderia sim ter sido senador romano, no havendo motivos para
crticas em torno disso.

Apesar destas concluses positivas e que nos levam a considerar

com apreo o romance de Chico Xavier, continuvamos a nos perguntar se

tal personagem no existira de fato para a Histria, se no nos chegara

nenhum registro de tal patrcio do primeiro sculo da Era Crist. princpio,
debruamo-nos sobre as biografias dos Cornlius Lentulus conhecidos no 1
sculo. Nenhum deles, repetimos, adequa-se ao perfil apontando em H
dois mil anos. Mas posteriormente descobrimos as chamadas
Prosopographia Imperii Romani. Pelo menos duas obras foram lanadas
com este nome: uma de Elimar Klebs, Paul von Rohden e Hermann
Dessau, de 1897. Outra, de Edmund Groag e Artur Stein, igualmente do
sculo XIX. Ambas em Latim. Os livros reconstituem carreiras polticas dos
romanos conhecidos nos 3 primeiros sculos da era crist. Encontramos
todos os Cornelius conhecidos, mas nenhum senador chamado apenas
Pblio Cornelius Lentulus, vivendo no primeiro sculo d.C.

Conclumos, neste momento, que os estudiosos catlicos do

pretrito se utilizaram das Prosopographias para achar qualquer indcio
do senador que escrevera a carta acerca da aparncia de Jesus.
Possivelmente, procuraram tambm na lista dos cnsules romanos. Eram
dois a ocuparem simultaneamente os cargos to honrosos. A lista (Fasti
Consulari) est no Museu Capitolino, em Roma. Vrios Cornelius so
mencionados nela, mas nenhum Publio Cornelius Lentulus no perodo em
questo. No entanto, descobrimos uma mais especfica, contendo tambm
os Cnsules suffectus, que nada mais eram do que cnsules substitutos, em
caso de morte ou renncia dos oficiais. Ali, sim, no ano 27 d.C. h citao a
um nome que nos chamou a ateno:

1 Cnsul suffectus Publius Cornelius Lentulus

2 Cnsul suffectus Sallustius Crispus Passienus

Portanto, podemos afirmar, com muita propriedade, que existiu um

Pblio Cornelius Lentulus, patrcio romano que estava iniciando sua carreira
poltica no governo do imperador Tibrio.

Quanto ao primeiro, o foco da nossa investigao, nenhuma informao

biogrfica. O segundo era jovem ainda, tendo somente casado anos depois
de ter ocupado o cargo. Logo conclumos que haveria uma fonte primria e
que era preciso chegar a esta. Assim, livros do sculos XVI foram
consultados, livros dos sculos XVIII, tambm.

Mas foi na seguinte obra do sculo XIX que comeamos a encontrar a

resposta: FASTI CONSULARES INDE A CAESARIS NECE UESQUE AD IMPERIUM
DIOCLETIANI
(obra em latim, de Iosephus Klein, de 1881)

No livro,o autor destaca o Cnsul suffectus, fazendo uma pequena

explicao que, a nosso ver, foi o motivo deste indivduo ter sido ignorado
pela Histria. Est assinalado da seguinte maneira os nomes de ambos, na
pgina 26:

P. [Cornelius] Le[ntulus?]

C. Sall[ustius?]

Ao lado deste trecho, uma nota indicando a fonte onde fora

encontrada a nota: Fasti Arvalium.

Os Acta ou Fasti Arvalium so as atas de registro de uma fraternidade

sacerdotal da antiga religio romana dedicada Dea Dia, deusa dos
bosques e da fertilidade do solo, por vezes identificada com Ceres. Seu
Templo ficava na margem direita do rio Tibre e todo ms de maio ocorria a
Ambarvalia, festival em sua homenagem. Confira-se as seguintes imagens:

Fragmentos dos Fasti Arvalium La Magliana, Roma

(https://hcmc.uvic.ca/grs/mdb/search.php?q=&page=541 . Acessado em
15/01/2014 s 15:13)

Os registros dos sacrifcios ficavam grafados em placas de mrmore nas

paredes do Templo e em 1866-1869 comearam a ser descobertos por
Wilhelm Henzen. Posteriormente, o material foi reunido no livro ACTA

FRATRUM ARVALIUM, de Guil. Henzen, publicado em Latim, em Berlim, no

ano de 1874. Na pgina 457, acha-se assim explicado o personagem em
questo:

p. [cornelius] le[ntulus?] cos.suf.cum c sall[ustio] a. 27 fasti mag: sed non

constat, num re vera Lentulus quidam ignotus indicatus fuerit.

Traduo (livre): p. [cornelius] le[ntulus?] cnsul suffectus com c

sall[ustio] a. 27 fasti mag: mas no claro saber se, na verdade, Lentulus
existiu tal como declarado.

Para os que no esto familiarizados com a conveno da

nomenclatura da Roma Antiga, so necessrias algumas explicaes.

Os nome do indivduo romano era constitudo de 3 elementos: O

prenome, o nome da gens (ou seja, da tribo a que pertenciam, sendo este o
mais valorizado, o verdadeiro nome) e o cognonem. Por vezes, aparece
tambm o agnomem.

Alguns perguntaro como uma simples abreviatura como P. levou a

concluso de que se trata de um Pblio. No poderia ser outro nome?
No! De acordo com a conveno da poca seria mesmo esse nome. Na
verdade, era comum o prenome figurar, nos monumentos pblicos,
abreviado. Os exemplos abaixo, todos Publius da Antiga Roma, deixam isso
claro:

Inscrio honorfica a Pblio lio Coerano Museus do Vaticano

(http://ancientrome.ru/art/artworken/img.htm?id=3567 . Acessado em
15/01/2014 `as 16:39)

Monumento funerrio da famlia de Pblio Gssio I sculo a.C.

(http://www.ancientegypt.co.uk/boston/pages/boston_03_2006%201682.htm .Acessado em
15/01/2014 s 16:03)

Monumento da famlia de Pblio Gssio detalhe

(http://www.vroma.org/images/raia_images/tombstone_gessius5.jpg .
Acessado em 15/01/2014 s 16:30)

Urna funerria de Pblio Nnio Zethus Museus da Vaticano

(http://www.vroma.org/images/raia_images/tomb_Zethus2.jpg . Acessado
em 15/01/2014 s 18:34)

Busto de Pblio Cornlio Cipio Vila Borghese Roma

(http://www.flickr.com/photos/quetzalcoatl1/9368543717/ . Acessado em
13/01/2014 s 20:38)

Em seguida, est escrito [cornelius], o que indica que foi acrescentado o

nome gentlico, por tratar-se do correto. O uso de nomes entre colchetes
muito usado, no livro, para vrios indivduos cujos nomes esto
fragmentados.

Por fim, h o [Le?]. No encontramos nenhum ramo dos Cornelius cujas

inciais Le fossem de qualquer outro que no dos Lentulus. Na
verdade, Lentulusera, no primeiro sculo d.C., um cognomem exclusivo
desta gens e de nenhuma outra. Alguns podero at mesmo querer
sugerir outros cognomes de famlias importantes da poca, mas convm
observar algumas questes:

O organizador do Fasti Arvalium no renega a fonte histrica, cujo

contedo em questo aparece fragmentado. Fazer isso seria um
contra-senso, uma desvalorizao de sua prpria obra. Ao pr na nota
de rodap: mas no claro saber se, na verdade, Lentulus existiu tal
como declarado refere-se ao fato de no haver nenhum outro
registro da vida poltica deste personagem que no seja o nico
citado. Mas isto, de maneira alguma, quer dizer que esta carreira
inexistiu. Demonstra apenas que ela no chegou a ns. Foroso

reconhecer que na parede de um templo romano foi grafado o nome

de um Cnsul suffectus chamado Pblio Cornelius Lentulus e que
ningum, at onde pudemos pesquisar, prestou a ateno neste
homem.

As famlias tinham a tendncia de usar os mesmos prenomes de seus

antepassados. Logo, h um nmero limitado no meio destas. A gens
Aemilia, por exemplo, usou regularmente atravs dos sculos Lucio,
Manio, Quinto, Tibrio, Caio e at mesmo Paulo. Na gens
Cornelia, numerosos indivduos foram chamados de Publius. No
encontramos nenhuma famlia importante o suficiente para que um
dos seus membros ocupasse o cargo citado, cujo nome Publius fosse
utilizado e cuja a slaba Le iniciasse um cognomem.

A poca est repleta de Cornelius Lentulus que ocuparam o

Consulado. No ano 24, Publius Cornelius Lentulus Scipio foi eleito para
o cargo. Em 25, foi a vez de Cossus Cornelius Lentulus. Em 26, veio
Cneius Cornelius Lentulus Getulicus. lgico pensar que, pela fama e
poder da gens, um outro membro seu tenha ocupado o Consulado
em 27 d.C.

O autor da obra complementa, afirmando, que este Publius

um Cornelius. Se ele tivesse qualquer outra famlia como
potencialmente provvel, ou ele deixaria clara a dvida, assinalando
a questo, ou simplesmente deixaria em branco, o que comum em
vrios trechos do ACTA, o livro lanado no sculo XIX, com relao a
outros indivduos.

Era muito comum que os patrcios ocupassem o cargo de Cnsul suffectus

at os 30 anos de idade. Mais do que isso: era uma maneira de possibilitar,
de permitir que o indivduo exercesse o cargo de Legado nas provncias da
sia e da frica. A necessidade de ter indivduos para o preenchimentos de
legados provinciais, levou Augusto inclusive a reformar o Consulado
suffectus.

Muitos podero argumentar que a idade mnima para o funo era a de

quarenta e trs anos. Entretanto, tal era o costume da poca republicana e
o perodo em questo o imperial. A, essa pr-condio na prtica, foi
caindo por terra, levando-se em considerao que muitos imperadores se
autodenominavam ou indicavam protegidos seus para o cargo bem antes do
tempo permitido. Assim, o prprio Otvio Augusto foi Cnsul aos 19 anos.
Caio Csar ocupou-o por volta dos 20 anos de idade. Marcus Furius Camilo
tinha por volta de trinta e trs primaveras quando foi nomeado para o
ilustre cargo, no ano 8 d.C. O prprio companheiro de Pblio Cornlio
Lentulus, o suffectus Sallustius, nem havia casado ainda, conforme
afirmamos anteriormente. Isso para citar somente alguns exemplos. Depois
de terminado o mandato, o indivduo tornava-se membro do Senado
Romano, se estivesse em acordo com as condies j explicitadas.

Logo, todo o conjunto se liga: O Pblio Lentulus (do H dois mil anos) foi
esse suffectus, o que lhe possibilitou ser nomeado senador e,
posteriormente, Legado de honra na provncia asitica, de acordo com
interesses particulares, inclusive. impossvel no notar como as
informaes, a histrica e a psicografada, se completam plenamente,
apresentando um contexto de notvel verossimilhana.

Para concluirmos a nossa abordagem, falaremos agora do motivo inicial que

nos levou a pesquisa: existiu mesmo uma carta de Pblio Lentulus
descrevendo Jesus? A obra H dois mil anos fala algo sobre a questo?
Vejamos o seguinte trecho do livro em questo:

Escreveu-lhe (Pblio Lentulus) longa carta, em suplemento, com vistas ao

Senado Romano, sobre a personalidade de Jesus-Cristo, encarando-o
serenamente, sob o estrito ponto de vista humano sem nenhum
arrebatamento sentimental.( 47 edio. pg. 103 - Destaques nossos)

Conhecendo as verses diversas e levando em considerao o que o prprio

Emmanuel afirmou acima, bvio concluir que existiu sim uma carta (que
devia fazer parte de uma srie de outras descrevendo possveis indivduos
com potencial ou no para insuflar rebelies). Ademais, ela (e suas vrias
verses) est cheia de termos que jamais um senador usaria. Ora, frases
como: um homem, que vive de grandes virtudes em verdade, a cada dia
ouve-se coisas maravilhosas sobre este Jesus, Diz-se que um tal homem
nunca foi visto por estas paragens, o mais belo homem que se possa
imaginar, muito semelhante a sua me, Filho de Deus, obviamente foram
acrscimos posteriores, conforme j dissemos.

Basta prestarmos a ateno na fala do prprio autor para percebermos que,

de maneira bastante sutil, ele vai ao encontro do nosso pensamento sobre a
questo.Aqui, o autor espiritual apresenta uma explicao verossmil que
responde s principais crticas lanadas contra as verses da epstola que
chegaram at ns. A exata pertinncia do comentrio de Emmanuel em
destaque demonstra conhecimento especfico digno de um especialista na
Epstola Lentulus.

Ainda no se sabe nada acerca da vida deste indivduo citado

nos Acta Arvalium, o que no significa que, no futuro, no surjam novidades
neste sentido. Muitos ainda afirmam que no existiu nenhum Publio
Lentulus em Pompeia, cidade soterrada pelo Vesvio, quando do erupo de
79 d.C. Ora, mas quem disse que as escavaes esto completas? Pelo
menos, 1/3 da cidade continua aguardando, enterrada, os trabalhos
arqueolgicos. Villas e at mesmo restos mortais humanos jazem ocultos no
subsolo da atual Campnia. Quem pode garantir que, futuramente, no
tenhamos novidades neste sentido? Mais tolo ainda afirmar que, entre a

lista dos senadores da Roma Antiga, no existe tal figura. Ora, onde est a
tal lista? Ela no existe! Em 1200 anos de Histria, milhares ocuparam esse
cargo e no conhecemos seno uns poucos.

Aguardemos o tempo!

Referncias Bibliogrficas:

- ARIS,Philipe e DUBY, Georges Histria da vida privada Do Imprio

Romano ao ano mil Companhia De Bolso, SP (2012).
- BAGNALL,Roger S., et al, Consuls of the Later Roman Empire (1987).
- COULANGES, Fustel A cidade antiga Ed. Martin Claret (2006).
- HENZEN,Guil.Acta fractum arvalium Berlim (1874).
- KLEBS, Elimarvs Prospopographia Romanii Imperii (MDCCCLXXXXVII).
- KLEIN, Iosephus Fasti Consulares inde a Caesaris nesse uesque ad imprium
Diocletiani (1881)
- MARRECAS, Manuel Martiniano Antiguidades romanas, Imp. Nacional,
Lisboa (1872).
- NIEMPOORT Usos e costumes dos romanos.Ed. Jos Rodrigues (1865).
- SALWAY, Benet What's in a name? A survey of Roman onomastic practice
from c.700 b.c. to 700 a.d. Journal of Roman Studies, Vol.84 (1994).
- SIGONII, Caroli Fasti Consulares ac Triumphi Acti a Romulo Rege usque ad
Ti. Caesarem. Eisusdem in Fastos et Triumphos, Id Est in Universam
Romanam Historiam Commentarius (in Latin). Venetiis: Apud Paulum
Manutium, Aldi F. (MDLVI).
-SUETNIO, Caio A vida dos doze Csares Ed. Ediouro (1998).
- TCITO, Cornlio Anais, Ed. Ediouro(1992).
- TRICCA, Maria Helena Apcrifos - Os proscritos da Bblia.Vol.II. Ed.
Mercuryo (1995).
- XAVIER, Francisco Cndido H dois mil anos, Federao Esprita Brasileira
47 ed., RJ (2006)
- Dictionnaire de la Bible, F. Vigouroux et al., Letouzay & An diteurs, Paris,
1908. No tomo IV.

- Enciclopedia Universal Ilustrada Europeo-Americana, Ed. Espasa-Calpe,

Madrid, s/d. No vol. XXIX.

Carta de Pblico Lentulus, procnsul na Galileia, em reposta interpelao de

Tibrico Csar: Como Cristo. O senado Romano, preocupado por causa do Cristo,
fizera esta pergunta ao imperador. , talvez o nico testemunho conservado e de
valor histrico, acerca da aparncia de Cristo. um documento rico em detalhes.
Sabendo que desejais conhecer quanto vou narrar, existindo nos nossos tempos um
homem, o qual vive atualmente de grandes virtudes, chamado Jesus, que pelo povo
inculado profeta da verdade, e os seus discpulos dizem que filho de Deus, criador
do Cu e da Terra e de todas as coisas que nela existem; em verdade, Csar, cada
dia se ouvem coisas maravilhosas desse Jesus: ressuscita os mortos, cura os
enfermos, em uma s palavra um homem de justa estatura e muito belo no
aspecto. H tanta majestade no rosto, que aqueles que o veem so forados a am-lo
ou tem-lo. Tem os cabelos de cor amndoa bem madura, so distendidos at as
orelhas, a das orelhas at as espduas, so da cor da terra, porm mais reluzentes.
Tem no meio da sua fronte uma linha separando os cabelos na forma em uso nos
nazarenos; o seu rosto cheio; o aspecto muito sereno, nenhuma ruga ou mancha
se v em sua face de cor moderada; o nariz e a boca so irrepreensveis. A barba
espessa, mas semelhante aos cabelos, no muito longa, mais separada pelo meio; seu
olhar muito especioso e grave; tem os olhos graciosos e claros; o que surpreende
que resplandecem no seu rosto como os raios do sol, porm, ningum pode olhar fixo
o seu semblante, porque quando resplandece, apavora, e quando ameniza, faz
chorar, faz-se amar e alegre com gravidade.
Diz-se que nunca ningum o viu rir, mas, antes, chorar. Tem os braos e as mos
muito belos; na palestra contenta muito, mas o faz raramente e, quando dele algum
se aproxima, verifica que muito modesto na presena e na pessoa. o mais belo
homem que possa imaginar muito semelhante a sua me, a qual de uma rara
beleza, no se tendo jamais visto, por estas partes, uma donzela to bela... De
letras, faz-se admirar de toda a cidade de Jerusalm; ele sabe todas as cincias e
vendo-o assim, porm, em sua presena, falando com ele, tremem e admira. Dizem
que um tal homem nunca fora ouvido por estas partes. Em verdade, segundo me
dizem os hebreus, no se ouviram jamais tais conselhos, de grande doutrina, como
ensina este Jesus; muitos judeus o tem como divino, e muitos me querelam,
afirmando que contra a lei de Tua Majestade... Diz-se que este Jesus nunca fez mal
a quem quer que seja, mas, ao contrrio, aqueles que o conhecem, e com ele tm
praticado, afirmam dele ter recebido grandes benefcios e sade, porem, tua
obedincia estou prontssimo - aquilo que Tua Majestade ordenar, ser cumprido.
Vale, da Majestade Tua, fidelssimo e obrigadssimo.
L indizione stima, luna secunda. Pblico Lntulus.