Relaciones Entre Chilenos y Mujeres Peruanas Residentes en Lima Durante La Ocupación Militar de La Ciudad (1881-1883) A Través de Las Fuentes Parroquiales

1
FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS
RELACIONES ENTRE CHILENOS Y MUJERES PERUANAS RESIDENTES EN LIMA

DURANTE LA OCUPACIN MILITAR DE LA CIUDAD (1881-1883) A TRAVS DE
LAS FUENTES PARROQUIALES
Tesis para optar el ttulo de Licenciada en Historia que presenta la

Bachiller:
MARA LUCA VALLE VERA
ASESOR: JESS COSAMALN AGUILAR

Lima, 28 de junio de 2013
RESUMEN
La presente investigacin analiza las parejas compuestas por mujeres peruanas y

chilenos que se formaron en el contexto de la ocupacin militar de Lima por el ejrcito
chileno en el perodo de 1881-1883. Como fuentes para el estudio se revisaron los libros de
bautizos y matrimonios de las parroquias ms importantes de Lima en el siglo XIX.
Las parejas encontradas han permitido demostrar que la convivencia entre las
poblaciones peruana y chilena durante la ocupacin fue compleja, es decir, no solo hubo
rechazo hacia los chilenos militares y civiles residentes en la ciudad. La formacin de estas
parejas ocurri debido a la existencia de un contacto continuo y, tambin a causa de la
existencia de relaciones previas entre las poblaciones chilena y peruana, que no se vieron
del todo interrumpidas durante la guerra del Pacfico. Incluso la llegada del ejrcito chileno
a la capital influy en el incremento del nmero de parejas registradas en las fuentes
parroquiales. Asimismo, se demuestra que las relaciones entre chilenos y mujeres peruanas,
no solo fueron violentas, como se espera en una situacin de guerra, sino que existieron
relaciones consentidas de convivencia y matrimonio. Aquellas relaciones tambin
estuvieron definidas por el cdigo de honor, legitimidad y status presentes en la sociedad
limea del siglo XIX.
AGRADECIMIENTOS
La presente investigacin es producto de un trabajo arduo iniciado hace dos aos, la

cual ha significado un reto para m no solo por el intenso trabajo de revisin de fuentes,
sino por la naturaleza polmica del tema desarrollado en estas pginas, sobre el cual espero
seguir investigando en el futuro. En un primer momento quise desarrollar una investigacin
acerca de los hijos de chilenos y peruanas nacidos en la ocupacin de Lima, sin embargo, la
escasez de informacin acerca del tema hizo direccionar mi atencin hacia sus padres.
En el proceso de elaboracin del presente estudio recib el apoyo de muchas
personas en los mbitos acadmico y personal, a quienes quisiera expresar mi
agradecimiento. Ante todo, quisiera agradecer a mi asesor, el doctor Jess Cosamaln,
quien con paciencia, dedicacin y entusiasmo me gui desde el planteamiento del tema de
esta investigacin, y cuyo apoyo result fundamental para la realizacin de este trabajo.
Resulta importante sealar que no hubiera sido posible recolectar la informacin empleada
en el presente estudio sin el apoyo y servicio de la seorita Laura Gutirrez, directora del
Archivo Arzobispal de Lima, y del seor Melecio Tineo, asistente del archivo. Asimismo,
agradezco a la Direccin de Gestin de la Investigacin del Vicerrectorado de Investigacin
de la Pontificia Universidad Catlica del Per, que al otorgarme un Premio de Apoyo a la
Iniciacin a la Investigacin (PAIN) en 2010, me permiti avanzar con la recoleccin de
datos.
Tambin, quiero agradecer a la doctora Liliana Regalado, quien con sus comentarios
en el marco del curso Seminario de Tesis del ciclo 2011-2 me ayud a redefinir el tema que
presento en este estudio. Tambin quisiera agradecer a la doctora Claudia Rosas, quien
generosamente me invit a participar en el I Seminario de Historia de las Mujeres y de
Gnero, realizado en 2012, haciendo posible que recibiera comentarios de destacados
investigadores en aquellos campos y de alumnos de la especialidad de Historia para
enriquecer y mejorar mi trabajo.
Quisiera hacer una mencin especial a los historiadores Maribel Arrelucea y Hugo
Pereyra por el tiempo que dedicaron a revisar y comentar mi tesis en la ltima etapa de
elaboracin. As como a Jess Salazar, buen amigo, a quien agradezco su inters en mi
tema y su apoyo en la revisin final de la presente tesis. Tambin quisiera agradecer de
modo especial a mis amigos y compaeros de la especialidad de Historia con quienes pude
compartir los momentos ms difciles as como los ms satisfactorios de mi trabajo y de
quienes recib comentarios y crticas interesantes: Sandy Miyagusuko, Diego Chaln,
Vctor lvarez, Juan Miguel Espinoza, Diego Luza, Rolando Iberico y Juan Pablo Ronco.
Finalmente, quiero agradecer a mi amada familia: mis padres, Gustavo y Liliana, y
mis hermanas, Mara Liliana y Mara Gracia, quienes han representado una fuente de apoyo
constante e inspiracin. Asimismo, este trabajo lo dedico a la memoria de mis queridos
abuelos Luis Fernando Valle Degregori y Guillermo G. Vera Silva.
NDICE DE CONTENIDO
INTRODUCCIN
CAPTULO 1: La ciudad y la ocupacin
1.1 La Lima del siglo XIX
1.1.1 Contexto citadino
a. Organizacin
b. Demografa
c. Sociedad
1.1.2 Las relaciones de pareja y la legislacin
1.1.3 La presencia chilena en el Per antes de la guerra del Pacfico
1.2 El ejrcito chileno en Lima (1881-1883)
1.2.1 La ocupacin
1.2.2 El imaginario chileno sobre la sociedad limea
1.2.3 La convivencia entre limeos y soldados chilenos
CAPTULO 2: Madres e hijas a merced del ms indecente chileno:
Rastros de relaciones peligrosas en las fuentes parroquiales
2.1 Fuentes parroquiales: Definicin, alcances y lmites
a. Libros de bautizos
b. Libros de matrimonios
c. Libros de defunciones
Pginas
5
16
16
17
31
37
42
42
53
56
62
62
2.2 Informacin sobre las relaciones de pareja en las fuentes parroquiales
65
2.3 Cuantificacin de datos

a. Las parejas de chilenos y peruanas durante la Ocupacin de Lima (18811883) y despus
b. Una consecuencia inevitable: Los hijos de la guerra
66
CAPTULO 3: Algunas historias que no se contaron de la Ocupacin

3.1 Las diferentes relaciones de pareja
3.2 La legitimidad de las relaciones de pareja y el contexto
3.3 Status, honor y legitimidad en las parejas de chilenos y mujeres peruanas:
Casos representativos
83
83
92
99
110
CONCLUSIONES
BIBLIOGRAFA
ANEXOS
Anexo 1: Bases de datos (No disponible en esta versin)
113
120
a. Libros de bautizo: Lista de padres e hijos

b. Libros de matrimonio: Lista de novios
Anexo 2: Registro de matrimonio de sr. don Antonio Solo de Zaldivar, jefe del
Registro Civil de Lima, durante la ocupacin, se cas con la viuda sra. doa
Doria Lila Loostounon en la parroquia San Marcelo.
ABREVIATURAS
AAL Archivo Arzobispal de Lima
Pginas
MAPAS
Mapa 1: La ciudad de Lima en 1880
24
CUADROS
Cuadro 1: Poblacin de Lima en 1876
Cuadro 2: Poblacin de Lima por razas
Cuadro 3: Legitimidad de las parejas chileno-peruanas
Cuadro 4: Nios chileno-peruanos en las parroquias de Lima (1882-1886)
Cuadro 5: Status de los padres de los nios peruano-chilenos legtimos (1882-
25
28
68
72
73
1883)
Cuadro 6: Status de los padres de los nios peruano-chilenos ilegtimos
74
(naturales) (1882-1883)
Cuadro 7: Resumen: Legitimidad de los hijos de la guerra y el status de sus
padres
Cuadro 8: Sobre la diferencia de legitimidad entre gneros
Cuadro 9: Valores del montepo
Cuadro 10: Status social de las parejas de chilenos y peruanas (1881-1883)
Cuadro 11: Legitimidad en las parejas chilenos y peruanas de status social alto
76
77
91
93
93
(1881-1883)
Cuadro 12: Legitimidad en las parejas de chilenos y peruanas de status social
95
mixto (1881-1883)
Cuadro 13: Legitimidad en las parejas de chilenos y peruanas de status social
bajo (1881-1883)
95
GRFICOS
Grfico 1: Parejas de chilenos y peruanas registrados en los libros de bautizo
(1879-1886)
Grfico 2: Matrimonios de chilenos con peruanas en Lima (1881-1883)
ILUSTRACIONES
Ilustracin 1: Licencia de matrimonio de don Luis Alberto Plaza, teniente del
67
70
87
regimiento n 1 de artillera del ejrcito chileno, y doa Amabilia Bielich

(27 de abril de 1883)
Ilustracin 2: Ataque a una familia en Miraflores de Etna Velarde
89
INTRODUCCIN1
La guerra del Pacfico es uno de los episodios ms estudiados de la historia peruana

debido a su impacto en la construccin de la nacin. Por generaciones, los historiadores se
han esforzado por brindar informacin y nuevos enfoques acerca de este hecho, pero en su
labor fueron arrastrando una visin del mismo que se consolid como discurso histrico
oficial. Se trata de una visin victimizada de la participacin peruana en el conflicto; un
Per derrotado pero noble y cargado de herosmo, a merced de un pas (Chile) injusto y
con un afn expansionista implacable. Despus de la celebracin del centenario de esta
trgica guerra en 1979, los estudios histricos han tratado de dejar de lado aquella
tendencia, meta que ha sido mejor alcanzada por aquellos elaborados en la actualidad.2
En el caso especfico de la ocupacin de Lima, la etapa ms dramtica de la guerra,
los historiadores, en un primer momento, realizaron trabajos en los que buscaban
reconstruir el contexto social, poltico y econmico de aquel momento. En esta lnea
destacan los trabajos de Ral Rivera Serna y los de Margarita Guerra Martiniere.3 En su
investigacin, La ocupacin chilena de Lima: aspectos poltico-administrativos (1984),
Rivera Serna relata con detalle la presencia de las tropas chilenas en la capital, desde la
campaa de Lima hasta el fin del gobierno de Garca Caldern. En aquella descripcin se
encuentra informacin acerca de la convivencia entre chilenos y peruanos, en los primeros
das de la ocupacin, as como la administracin de la ciudad cautiva que ejerci el ejrcito
chileno, y las negociaciones polticas los lderes chilenos de la ocupacin y los
representantes del gobierno provisorio peruano. Por su parte, Guerra Martiniere escribi La
ocupacin de Lima (1881-1883) (1991-1996), trabajo que se divide en dos volmenes. El
El presente documento es una versin corregida y actualizada de la tesis de licenciatura presentada en la

Pontificia Universidad Catlica del Per, el 5 de setiembre de 2013.
2
Rosario, 2012, pp.90-104.
3
Se ha tomado como referencia el balance realizado por el historiador Emilio Rosario, quien menciona estos
trabajos como los principales en el tema de la ocupacin de Lima, incluyendo el estudio de Celia Wu de
Brading, Testimonios britnicos de la ocupacin chilena en Lima (1986).
primero, titulado El gobierno de Garca Caldern, est dedicado a la reconstruccin del

contexto social, poltico y econmico del Gobierno de la Magdalena desde su formacin
hasta su momento de crisis con la deportacin de Garca Caldern y las negociaciones de
paz entabladas por las fracciones polticas que se formaron en aquel momento. La autora
enfatiza la importancia de la labor de Garca Caldern como garante de la autonoma del
gobierno peruano y de la resistencia durante la ocupacin, as como el rechazo social hacia
los chilenos por parte de ciudadanos limeos. El segundo volumen, titulado Aspectos
econmicos, est dedicado exclusivamente a la situacin econmica de la capital durante la
ocupacin. Brinda informacin muy detallada acerca de la supervivencia de la poblacin
nacional y extranjera en la capital en aquel contexto, y muestra cmo los diversos actores e
instituciones retomaban sus actividades econmicas como la administracin de negocios y
el funcionamiento de los mercados.4
Sin embargo, en lo que respecta especficamente al contacto e interaccin entre los
soldados chilenos y la poblacin peruana durante la ocupacin, los autores mencionados, y
quienes han realizado investigaciones acerca del desarrollo la guerra del Pacfico, han
revelado poca informacin al reducir la descripcin de la actitud de la sociedad limea a la
reclusin y al rechazo a los invasores- siguiendo la tendencia descrita al inicio-. Esto
tambin se debe a que no se cuenta con testimonios que permitan conocer ms detalles
acerca de la convivencia con el ejrcito chileno despus de los primeros das de la
ocupacin. Excepciones a esta tendencia son Oswaldo Holgun con su artculo Aspectos
de la vida religiosa en Lima durante la ocupacin chilena (1881-1883)5 (1972-1974) y
Juan Jos Rodrguez Daz, con su artculo El bello sexo en guerra: Cultura poltica y
gnero durante la Guerra del Pacfico (2009).
Ambos sealaron en sus trabajos la
existencia de matrimonios entre soldados chilenos y mujeres peruanas durante la ocupacin

de Lima,6 lo cual revela un aspecto interesante de la interaccin entre chilenos y peruanos
4
Rosario, 2012, p. 97
Holgun calcul en su trabajo alrededor de 30 matrimonios, lo que representa slo 2% del total de uniones
anuales, estimado en quinientos. (1972-1974, p. 170)
6
Ante la mencin de las mujeres peruanas en el contexto de la guerra del Pacfico, es necesario sealar que
los trabajos dedicados a analizar su participacin en el conflicto son escasos. Un trabajo que puede ser
considerado un pionero en el tema es el artculo de Maritza Villavicencio Accin de las mujeres peruanas
durante la guerra con Chile (1985). La investigadora, no solo se limit a describir la labor de las mujeres en
5
durante la ocupacin an no estudiado con la debida profundidad.7 En ese sentido, el

presente trabajo contribuye al desarrollo de este tema al analizar las condiciones de los
involucrados en aquellos matrimonios y al considerar en el estudio a aquellas parejas que
sostuvieron relaciones de convivencia. Asimismo, se incluye a los chilenos civiles que
habitaron en la capital durante el conflicto y que establecieron relaciones con mujeres
peruanas residentes en la capital. Con ello, tambin se muestra la verdadera complejidad de
la dinmica sostenida entre chilenos y peruanos durante la ocupacin.
La informacin requerida para la investigacin propuesta estara incompleta si no se
recurriera a trabajos de investigacin acerca de las relaciones de pareja del siglo XIX.
Sobre este tema, no se cuenta con numerosos estudios, sin embargo, existen dos trabajos
realizados desde distintos campos de estudio que brindan acercamientos interesantes al
tema. La abogada Silvia Loli Espinoza en su artculo Cien aos de normas sobre las
relaciones de pareja en el Per: 1834-1934 (1996) describe cmo la legislacin regul la
relacin entre hombres y mujeres desde los inicios del siglo XIX hasta las primeas dcadas
del siglo XX. Basndose principalmente en las disposiciones constitucionales en torno al
derecho de igualdad, la autora establece que las mujeres vivieron bajo la presin de una
el campo de batalla, casi acaparado por las valerosas y sacrificadas rabonas, sino que present las tcticas a
las que las mujeres de las ciudades, especialmente Lima, recurrieron para la resistencia. Las actividades de las
mujeres variaron de acuerdo a su status social y raza (esta ltima, entendida como referencia de clasificacin
en el siglo XIX).Las mujeres de lite hicieron uso de su fortuna e influencias para recolectar fondos
destinados al auxilio de otras mujeres y hurfanos de guerra, adems de prestar servicios en hospitales y
bancos de sangre. Por su parte, las mujeres de servicio (mulatas, negras, indgenas) realizaron las labores ms
peligrosas, incitadas por sus patronas, como el espionaje y el trfico de armas. Posteriormente, Rosa Grimalda
Huamn Guardia present en su tesis de licenciatura La ciudad ante la guerra: mujeres, familia y sociedad
en Lima durante la Guerra del Pacfico (2009). La autora busca desmitificar a la mujer limea del siglo XIX
y mostrarla solidaria y no frvola; moralmente intachable y no coqueta. A travs de la consulta de peridicos
de la poca, libros de toma de razn, causas civiles y otros documentos en archivos como los de la Prefectura
del Callao y del Estado Mayor del Ejrcito, Huamn presenta las diversas actividades que las mujeres limeas
de diferentes clases y razas realizaron. Ambos trabajos, presentan una visin heroica de las mujeres, es decir,
como patriotas cuyas acciones estuvieron enfocadas exclusivamente en el ejrcito peruano, mantener activa
la capital y proteger a los desvalidos.
7
Algunos indicios de relaciones entre chilenos y peruanas tambin son presentados por Carmen Mc Evoy en
su artculo Bella Lima ya tiemblas llorosa de triunfante chileno en poder: una aproximacin a los elementos
en el discurso nacionalista chileno (2000). La autora destaca las relaciones de gnero presentes en el discurso
nacionalista chileno, en el que los chilenos destacan su virilidad al atribuirle caractersticas femeninas a la
poblacin limea. La erotizacin de Lima hizo que algunos chilenos tuvieran ansias de poseer a las hermosas
limeas, quienes, segn afirmaban, se entregaran a los triunfadores despreciando a sus conciudadano. (Mc
Evoy, 2000, p.482).
sociedad patriarcal en la que los grupos de poder, integrados por hombres, reconocidos
como ciudadanos y dominadores del espacio pblico, manipulaban discursos legales para
priorizar sus intereses.8 Era impensable, an en la Repblica, la existencia de la igualdad
total entre hombres y mujeres, incluso en lo que respecta a las normas y deberes de cada
uno en la vida conyugal.9 Este trabajo, adems de hacer un llamado a la Historia del
Derecho para profundizar el tema, resulta ser un interesante aporte para la presente
investigacin dado que brinda informacin acerca del contexto legal de la vida en pareja en
el siglo XIX.
Otro trabajo importante en el tema de relaciones de pareja en el siglo XIX, y que
posee un cariz histrico, es el libro de Christine Hnefeldt, Liberalism in the bedroom:
Quarreling spouses in Nineteenth-Century Lima (2000), la autora, a travs de la revisin de
1,070 demandas de divorcio y testamentos, intenta reconstruir la vida diaria de las parejas
de Lima en el siglo XIX rescatando testimonios acerca de las relaciones de pareja, actitudes
y percepciones de gnero, ciclo de la vida, raza y clase.10 Resulta interesante el hecho que
la autora centra su estudio en la situacin de las mujeres en el Per decimonnico y muestra
cmo la modernidad no estableci cambios significativos en la estructura patriarcal de las
familias de aquella poca. Las mujeres tuvieron que enfrentarse a normas sociales y legales,
tales como la obligacin que tenan de permanecer en el espacio privado, que limitaban su
accin en la sociedad.11 No obstante, para la autora, la influencia de las ideas liberales
llegadas de Inglaterra y Francia, permiti a las mujeres crear discursos, haciendo uso de su
experiencia domstica, para defender sus derechos en las cortes.12 Sin duda, el trabajo de
Hnefeldt, tambin representa un importante aporte para la historia de las mujeres, ya que
brinda informacin sobre la posicin y probabilidades de ellas en la vida pareja (convertirse
en esposas legtimas o amantes). En esa lnea, la presente investigacin contribuye al
desarrollo del tema, pero con la novedad de que se analiza la formacin de parejas en un
contexto de crisis: la guerra.
8
Loli Esponiza, 1996, p.216

Loli Esponiza, 1996, p.222
10
Hnefeldt, 2000, p. 1
11
12
Hnefeldt , 2000, p. 9
9
La presente tesis acerca de las parejas de chilenos (soldados y civiles) y mujeres

peruanas que se formaron durante la ocupacin de Lima aporta a la historiografa el
reconocimiento de estos personajes que por mucho tiempo han sido ignorados en los
estudios acerca de la guerra del Pacfico. Adems, la importancia de esta investigacin
tambin reside en el intento de construir una propuesta distinta para entender la dinmica y
la convivencia entre peruanos y chilenos durante este perodo de crisis. En ese sentido, se
plantea que la situacin de la ocupacin militar fue sobrellevada a travs de diversas
formas; es decir, no solo existi un rechazo a las fuerzas de ocupacin por parte de la
sociedad cautiva (como lo sostienen los primeros estudios acerca de la ocupacin) o
imposicin por parte del ejrcito ocupante, sino que en ese contexto se fortalecieron lazos,
preexistentes desde antes del conflicto, y se formaron nuevos vnculos entre las poblaciones
peruana y chilena.
Para responder a las interrogantes que el tema presenta, se propone como hiptesis
de trabajo que la situacin de convivencia entre peruanos y chilenos durante la ocupacin
militar de Lima en la guerra del Pacfico fue de naturaleza compleja. Esta complejidad se
revela en el hecho que durante aquella etapa de la guerra se produjeron diversas relaciones
de pareja entre chilenos (soldados y civiles) y mujeres peruanas residentes en la capital.
Por ejemplo, parejas de distinta condicin (matrimonios y relaciones de convivencia) y
parejas de distinto status social. Esta situacin se explica a partir de la dinmica social en la
que participaron peruanos y chilenos desde antes de la guerra y que no se vio totalmente
interrumpida durante aquel conflicto. Adems, el contexto de ocupacin militar y el
contacto previo entre grupos tambin permitieron la formacin de nuevos vnculos
consolidados principalmente con los matrimonios y los bautizos de los hijos de las diversas
parejas que se formaron.
Ante lo expuesto anteriormente, el objetivo principal del presente estudio es mostrar
la diversidad de relaciones de pareja de chilenos (militares y civiles) y peruanas residentes
en Lima que se formaron durante la ocupacin, a partir de los registros de matrimonios y de
bautizos de sus hijos. Consecuentemente, los objetivos secundarios son: analizar cmo se
reflejan, en las parejas estudiadas, las caractersticas propias de la sociedad de Lima del
10
siglo XIX (cdigo de honor, la legitimidad y el status) y verificar cmo la legitimidad de

las relaciones afecta el status y honor de los miembros de la pareja.
Debido a los conceptos y a las herramientas metodolgicas empleadas para esta
investigacin, el presente trabajo puede ser considerado parte de la Historia social. Para
poder describir las relaciones entre chilenos y peruanas se recurri a tres conceptos que se
relacionan entre s y que, al analizarlos, permiten visualizar la imagen que la sociedad
limea del siglo XIX tuvo sobre los miembros de una pareja.
El primer concepto es status, definido como la posicin de una persona en la
sociedad, la cual, segn Weber, era generalmente adquirida por nacimiento y definida por
la ley, pero se revelaba a travs de su estilo de vida.13 Desde la poca colonial, el uso del
ttulo de Don o Doa diferenciaba a los hombres y las mujeres que pertenecan a las clases
altas de la sociedad-personas con una ptima calidad de vida o estable- de quienes
pertenecan a las clases bajas. La historiadora Sarah C. Chambers seala que para el
periodo republicano, en el caso de la ciudad de Arequipa, el uso del ttulo de Don o Doa,
se difunde hasta perder su valor inicial. No obstante, para el presente estudio, se propone
que el uso de estos ttulos en la Lima del siglo XIX contina siendo indicador de alto status
de las parejas analizadas.
El segundo concepto es el honor, el cual, como lo seala Sarah C. Chambers, era
un cdigo social que rega las relaciones a todo lo largo, desde la familia y pasando por la
comunidad hasta alcanzar el nivel nacional.14 Durante la poca colonial, el honor o la
honra eran un atributo social y personal. Esto debido a que la integridad o la autoestima de
una persona no se traduca en honor hasta que fueran reconocidos por otros.15 En ese
sentido, resultaba imprescindible el reconocimiento de los otros para que una persona
pudiera decir que era honrada. Otro aspecto importante respecto al honor era su significado
dual: status social y virtud personal.16 En el caso de los hombres de la lite, la posicin
social y la virtud eran heredables. En cambio, en el caso de los hombres del comn, su
honor poda ser reconocido a travs de un acto heroico o una conducta ejemplar, pero
13
Weber citado por Burke, 2000, p.76

Chambers, 2003, p.182
15
16
14
11
siempre los hombres de linaje noble los superaran en honor. En el caso de las mujeres de
todas las clases, su honor dependa de su conducta sexual.17 En el caso de las mujeres de
lite, sus familias depositaban en ellas la tarea de preservar el linaje familiar y la pureza de
sangre. Por ello, sus padres se preocupaban por arreglar matrimonios ventajosos para
preservar el honor de la familia. Por su parte, las mujeres de status medio, si bien tambin
deban cuidar su conducta sexual, podan demostrar su honor a travs de su condicin de
hijas legtimas y a estar debidamente casadas.18 Con lo explicado anteriormente, en los
casos de hombres y mujeres, queda en evidencia el ltimo elemento del honor: el linaje, es
decir, la virtud era heredable.19
El tema del honor en Lima del siglo XIX no ha sido estudiado a profundidad;20 no
obstante, en el caso de la ciudad de Arequipa, Chambers seala que el honor de un hombre,
despus de la independencia, se vincul con la defensa de los valores republicanos y con el
reconocimiento, por parte de sus conciudadanos, de una conducta intachable.21 De esta
forma el honor dej de ser heredado y coloc a todos los hombres en una situacin de
igualdad. Sin embargo, en el caso de las mujeres apenas hubo cambios, debido a que an
les valoraba por su pureza sexual y su virtud domstica.22
Finalmente, se recurri al concepto de legitimidad, el cual fue creado a partir de las
ordenanzas que el Concilio de Trento (1545-1563) entre las que se encuentran algunas
destinadas regular las uniones sexuales de las parejas, la cual era una de las preocupaciones
de la Iglesia en aquel tiempo. La legitimidad defina a aquellas uniones que eran
17

Basada en sustentos teolgicos, se estableci que la mujer, para tener una vida honrada, deba estar bajo la
tutela de un hombre (padre, hermano o marido), debido a que este tena mayor fuerza espiritual que ella y
poda guiarla a la redencin. La imagen que se tena de la mujer, como factor de disolucin social y de
debilidad espiritual y moral, permiti que el hombre la sometiera espiritual y fsicamente. Revisar en:
Carrasco Ligarda, 2007, 286-288.
19
Chambers, 2003, p. 185
20
No obstante, se s se han realizado estudios significativos acerca del honor en la poca colonial. Como
ejemplo de ello se tienen los trabajos de Mara Emma Mannarelli, Pecados Pblicos: la legitimidad en Lima
en el siglo XVII (1993); Rosa Carrasco, Las mujeres y la jerarqua Sagrada: Aspectos de su religiosidad en
los siglos XVI al XVIII (2007) y Ann Twinan Vidas pblicas, secretos privados: gnero, honor, sexualidad
e ilegitimidad en la Hispanoamrica colonial (2009).
21
Chambers, 2003, pp. 203-208
22
18
12
moralmente bien vistas a los ojos de la Iglesia y la sociedad y, por supuesto, a los hijos
nacidos de ellas. De ese modo se crearon para ellos las categoras de legtimo para calificar
a aquellos hijos nacidos de uniones bendecidas por la Iglesia a travs de matrimonios e
ilegtimo para identificar a los hijos nacidos de uniones que no se haban formalizado.
Dentro del grupo de los ilegtimos existieron los calificados como naturales, expsitos y
adulterinos. Los naturales eran aquellos cuyos padres no estaban casados, pero que no
tenan ningn impedimento para hacerlo.23Algunos de estos nios eran reconocidos por sus
padres y otros no.24Los expsitos eran aquellos nios abandonados por sus padres, quienes
no eran reconocidos. Por ltimo, los adulterinos eran aquellos que, por parte de madre, eran
concebidos por una mujer casada.25
En Lima del siglo XIX, las relaciones de convivencia o ilegtimas eran muy
comunes, pero podan afectar negativamente el status y el honor de las personas
involucradas en la relacin, especialmente a las mujeres. En la poca estudiada, la conducta
sexual de los hombres, de cualquier status, no era cuestionada salvo que se involucraran en
algn escndalo (como violacin, rapto o incesto). En caso de tener hijos ilegtimos,
aquellos hombres no vean afectado su status o su honor, incluso algunos podan reconocer
a sus hijos ilegtimos con mujeres que no eran de su misma condicin social sin casarse con
ellas y luego formalizar una relacin con otra mujer de su mismo status. En cambio, si se
saba que una mujer, de cualquier status, estaba involucrada en una relacin ilegtima, su
honor era cuestionado y poda poner en peligro su imagen a los ojos de la sociedad. Y
aquella carga negativa, pasaba irremediablemente a los hijos nacidos de aquella relacin si
los tuvieran. Incluso las parejas de aquellas mujeres podan poner en duda su paternidad al
alegar de aquellas eran mujeres indecentes.
Con lo expuesto anteriormente se manifiesta lo que Mara Emma Mannarelli seala
respecto a la ilegitimidad, que esta cruzaba y articulaba a los distintos grupos sociales, y la
sancin a esta trasgresin se elabor a travs de cdigo de honor.26 As mismo, queda
demostrado cmo los tres conceptos explicados se relacionan entre s.
23
Meza, 2007, p. 376; ver el Cdigo Civil de 1852, seccin cuarta, ttulo II: De los hijos ilegtimos, art. 236
Cdigo Civil de 1852, seccin cuarta, ttulo II: De los hijos ilegtimos, art. 236
25
Cdigo Civil de 1852, seccin cuarta, ttulo II: De los hijos ilegtimos, art. 236
26
Mannarelli, 2004, p.339
24
13
Para la elaboracin de la presente investigacin se revisaron los libros de bautizos

de las parroquias ms importantes de Lima en el siglo XIX. Estas son las siguientes: El
Sagrario, Santa Ana, San Sebastin, San Marcelo, San Lzaro y la viceparroquia de los
Hurfanos.27 Se consideraron los registros de 1882 y 1883, aos en los que la ocupacin ya
se haba concretado. Tambin fueron revisados los registros correspondientes al periodo de
1884 a 1886, esto con el fin de identificar las relaciones que continuaron una vez finalizada
la ocupacin, as como los registros de 1879 a 1880 para identificar la existencia de dichas
relaciones antes de la ocupacin.28 Estos documentos fueron fundamentales dado que
brindan informacin sobre nuestros objetos de estudio. En los registros de bautizo no solo
se encuentran los datos bsicos de los nios bautizados, sus padres y padrinos, sino que a
travs de la condicin de los nios bautizados (legtimo, ilegtimo o natural) se puede
entrever el tipo de relacin que sostenan sus padres, si estaban casados o no. Para
complementar la informacin de esta primera fuente se revisaron son los registros de libros
de matrimonios pertenecientes a las parroquias anteriormente mencionadas en los aos que
corresponden al inicio de la ocupacin de Lima hasta su fin (1881-1883).
La informacin recolectada de los dos tipos de fuentes parroquiales fue ordenada y
clasificada bases de datos que permitieron identificar la variedad de relaciones establecidas
entre chilenos y peruanas. Luego, se cuantificaron las relaciones que surgieron durante la
ocupacin, as como las que fueron registradas despus y antes de la misma. Sin embargo,
es necesario aclarar que este registro probablemente no muestra toda la realidad, debido a
que pudieron existir relaciones o encuentros sexuales casuales que no produjeron hijos o
que no los registraron y que, por ello, no figuran en las fuentes consultadas.29 Finalmente,
fue posible identificar las caractersticas de las parejas en los perodos determinados al
cruzar variables de la base de datos como status y legitimidad y sexo.
27
La Parroquia de El Cercado, Santiago Apstol, fundada en 1571 en la jurisdiccin de indios e incorporada a

la Parroquia de Santa Ana desde 1767 hasta 1882, no fue tomada en consideracin.
28
No se elaboraron bases de datos de las parejas registradas entre 1879 y1880, solo fueron cuantificadas.
29
Otro inconveniente en el acercamiento a la cifra real de parejas surgi del mismo registro de informacin en
las fuentes por parte los prrocos de aquel tiempo; por ejemplo, cuando se realiz la revisin de los registros
de bautizo de la viceparroquia de los Hurfanos emitidos en 1884, estos no contaban con los datos de la
nacionalidad de los padres de los nios impidiendo identificar las parejas conformadas por chilenos y
peruanas en aqul ao.
14
La estructura del trabajo comprende tres captulos. En el primer captulo, se

presenta el contexto social y demogrfico de la ciudad de Lima en el siglo XIX, y en esta
descripcin se incluyen las leyes vigentes que regan las relaciones de pareja en aquel
tiempo. Esto con el fin de comprender la situacin de la sociedad limea antes de que
iniciara la guerra del Pacfico. Adems, se comenta informacin acerca de la poblacin
chilena que lleg al Per y que se estableci en la capital antes de iniciarse el conflicto
armado con su pas. Con ello, se comprueba la existencia de un contacto previo entre las
poblaciones peruana y chilena antes de que se llevara a cabo la captura de la capital por
parte del ejrcito chileno. Posteriormente, se describe el ambiente que se vivi en la ciudad
de Lima durante la ocupacin del ejrcito chileno haciendo nfasis en los discursos e
imaginarios acerca de los chilenos y de los peruanos que ambos bandos haban creado de su
rival, y en los testimonios recolectados en la historiografa peruana sobre la convivencia
entre ciudadanos limeos y soldados chilenos.
En el segundo captulo, se aborda y analiza la definicin, alcances y lmites de las
fuentes revisadas para la elaboracin de nuestra investigacin: los documentos
parroquiales. Asimismo, se menciona qu informacin puede encontrarse acerca de las
relaciones de pareja en las fuentes mencionadas con el objetivo de mostrar el aporte que
estas representan para el desarrollo del tema tratado. En este captulo tambin se muestran
las cifras de la informacin recolectada acerca del tema: nmero de parejas chilenoperuanas durante la ocupacin, el nmero de parejas que continuaron o se formaron
posteriormente, la legitimidad de las parejas y status que tenan. Finalmente, la ltima parte
de este captulo se concentra en hacer una reflexin acerca de la informacin encontrada en
relacin a los hijos de la guerra; es decir, a los nios que nacieron de las relaciones
estudiadas en tiempos de la ocupacin. Si bien, estos personajes no forman parte del
objetivo principal del presente trabajo, su existencia no pudo ser ignorada, no solo por la
informacin obtenida acerca de ellos en las fuentes consultadas, sino porque fueron una
consecuencia de los encuentros entre las parejas que estudiadas. De este modo, se busca
motivar que en un futuro se realicen investigaciones acerca de ellos.
En el tercer captulo, se presentan los posibles tipos de pareja que pudieron formarse
durante la ocupacin de Lima as como las cifras de legitimidad de las parejas estudiadas
15
segn su status social. Finalmente, se seleccionaron algunos de los casos ms

representativos de parejas entre chilenos (soldados y civiles) y mujeres peruanas residentes
en Lima, los cuales fueron analizados a partir de los conceptos de honor, status y
legitimidad. Con ello, fue posible conocer las condiciones de los miembros de las parejas
seleccionadas.
Conviene advertir, que la presente investigacin ms que exponer y resolver el tema
de las relaciones surgidas entre chilenos (soldados y civiles) y peruanas, generar muchas
preguntas que, por el momento, no podrn ser contestadas. No obstante, la informacin
recolectada en la elaboracin de esta tesis como: nombres de los miembros de las parejas y
sus hijos, fechas de matrimonios y nacimientos, datos de personas allegadas a las parejas,
entre otros, sern tiles para realizar, en el futuro, una investigacin ms profunda acerca
del tema a travs de la consulta de otras fuentes.
16
CAPTULO 1
La ciudad y la ocupacin
El presente captulo tiene como objetivo presentar el contexto en el que se
produjeron las diversas relaciones entre chilenos y mujeres residentes en Lima durante la
ocupacin militar de la ciudad (1883-1883). Este se desarrolla en dos partes, las cuales se
detallan a continuacin:
En la primera parte, se realiza una breve descripcin de la ciudad de Lima del siglo
XIX abarcando los siguientes aspectos: organizacin, demografa y sociedad. Esto con el
fin de reconstruir la ciudad que los soldados chilenos encontraron en la ocupacin. A
continuacin, se elabora una presentacin y anlisis de los dictados de la legislacin
peruana respecto a las relaciones de pareja que sirve para dar luces acerca de las
condiciones en las que se produjeron las diversas relaciones entre mujeres peruanas y
hombres chilenos. Finalmente, se aborda el tema de la presencia chilena en la capital antes
de la guerra para rastrear los inicios de las relaciones peruano-chilenas.
En la segunda parte, se describe el ingreso de las tropas chilenas en la ciudad, el 17
de enero de 1881, y la consolidacin del gobierno de ocupacin hasta su fin. Adems, se
presentan los imaginarios que los soldados chilenos tenan acerca de la sociedad limea y
cmo los limeos se imaginaban a los chilenos. Para culminar este captulo, se comentan
los estudios acerca de la convivencia de ambos grupos en la historiografa peruana sobre
este episodio de la guerra del Pacfico.
1.1.
La Lima del siglo XIX
El siglo XIX signific para la ciudad de Lima, una poca de muchos cambios. El
primero de ellos, es que, en la segunda dcada del siglo XIX, Lima se convirti en la capital
de una joven repblica que tardara muchos aos en estabilizar su Gobierno debido a la
constante disputa de los caudillos militares por el poder. No fue sino hasta 1876, cuando
fue elegido el primer presidente civil del Per, Manuel Pardo y Lavalle. Mientras tanto, la
17
lite y el Gobierno deban realizar lo necesario para convertir a la capital en una ciudad
moderna.
En lo que respecta al mbito econmico, Lima a partir de 1840 goz de gran
crecimiento gracias al descubrimiento de los beneficios del guano y su comercializacin.
Con las ganancias que trajo el boom del guano a la antigua Ciudad de los Reyes
consolid su lugar como capital del Per y centro de la vida peruana,30 esto a travs de la
renovacin de su infraestructura y la adquisicin de artefactos modernos.
En el mbito social tambin se presentaron algunos cambios siendo los ms
significativos la abolicin de la esclavitud y la inmigracin asitica. Tambin es importante
destacar las migraciones del campo a la ciudad, lo que produjo problemas como la
sobrepoblacin de la capital. En este mbito, resulta importante mencionar la relacin entre
raza, honor y status los cuales definan la posicin de un individuo en la sociedad y la
interaccin entre grupos sociales.
1.1.1 Contexto citadino

a. Organizacin
Con el inicio del nuevo perodo republicano, la construccin de un nuevo espacio
urbano fue esencial. Como seala Ramn Joffr, las nuevas ciudades republicanas deban
surgir cumpliendo tres objetivos concretos: insertarse en el nuevo sistema econmico
continental y mundial; constituirse, o ratificarse, como puntos neurlgicos de sus
respectivos estados/naciones y asegurar el nuevo orden interno.31
Respecto del primer objetivo, despus de haber permanecido casi tres siglos bajo el
control comercial de Espaa, las nuevas naciones hispanoamericanas deban alinearse a las
demandas de Inglaterra, la nueva potencia mundial. Per, como otras naciones
hispanoamericanas, adquiri en el mercado mundial la funcin particular de proveedor de
materias primas y mercados.32 Para insertarse en aquel mercado, las lites locales tambin
apuntaron alcanzar el nivel de progreso de las naciones europeas para mostrar que la
30
Flores Rosales, 2012, p. 8

Ramn Joffr,1999, p.27
32
Ramn Jofffr,1999, p. 27
31
18
repblica americana tambin significaba civilizacin, como para que las transacciones
comerciales pudieran efectuarse.33
Como se destac anteriormente, el segundo objetivo de las capitales
hispanoamericanas era el de establecerse como centros para administrar el territorio
nacional. Una vez terminadas las guerras de independencia, las antiguas capitales deban
ser reconstruidas para convertirse en sedes de gobierno de los nuevos Estados. En ellas,
militares, comerciantes y caudillos disputaban su participacin en el gobierno del pas, pero
sera el que asumiera el cargo de presidente quien estara a cargo de devolver a las capitales
su papel privilegiado.34
Por ltimo, para poder ejercer las funciones de gobierno nacional e impulsar el
comercio internacional, las capitales deban asegurar su orden interno.35 Para ello, cualquier
signo de barbarie, desorden o atraso deba ser eliminado. La mayor dificultad que los
gobiernos capitalinos encontraron fue el crecimiento demogrfico de las ciudades debido
principalmente a las migraciones que se realizaron del campo a la ciudad. Este crecimiento
gener una reaccin por parte de la poblacin citadina de antao ante la presencia de los
nuevos habitantes, la cual consisti en el reforzamiento de la jerarqua urbana heredada del
gobierno colonial. Esta se vera reflejada en la construccin de espacios que separaban a los
grupos sociales, como los barrios.
Lima, convertida en la capital de la Repblica del Per en 1821, estaba destinada a
cumplir con los objetivos propuestos y para ello, se realizaron cambios en relacin a su
infraestructura, produccin comercial y la adquisicin tecnologa moderna en sus calles y
medios de transporte.
Lima, cumpliendo con el primer objetivo explicado en los prrafos anteriores, se
haba insertado en el mercado internacional por medio de la exportacin de materias primas
como minerales (plata y oro) y guano,36 fertilizante codiciado en muchas naciones europeas
que pretendan potenciar su produccin agrcola, cuya exportacin alcanz su auge entre
1840 y 1870. Adems, su ubicacin en la costa central frente al ocano Pacfico la convirti
33
Ramn Joffr,1999,p.27
Ramn Joffr, 1999, p.28
35
36
34
19
en uno de los puntos ms codiciados por los comerciantes ingleses37 y en el nico lugar
que conect al Per con Europa.
Como provincia, Lima comprenda doce distritos; estos eran los siguientes: Ancn,
Carabayllo, Lurigancho, Lima, Ate, Magdalena, Surco, Miraflores, Barranco, Chorrillos,
Pachacamac y Lurn. La ciudad de Lima se divida en 5 cuarteles, conformados por 10
distritos y stos se subdividan en 46 barrios. Adems, se tenan en Lima 5 distritos
polticos: San Sebastin, San Marcelo, El Sagrario, Santa Ana y San Lzaro, cuyos
nombres derivan de las parroquias cuya jurisdiccin incluan dichos distritos.
38
A inicios
de la Repblica, los barrios no estaban claramente definidos, debido a que la divisin entre
zonas de vivienda y zonas de trabajo (principalmente agrcolas) no estaban debidamente
delimitadas para crear barrios especializados. De este modo, los miembros de los diferentes
grupos sociales podan encontrarse conviviendo en un mismo espacio.39 Esta situacin
cambi considerablemente en la segunda mitad del siglo XIX, cuando se introdujo en Lima
la nocin de exclusividad difundida principalmente por los migrantes extranjeros, quienes
se encontraban a favor de la segregacin espacial de acuerdo al origen social y racial de los
habitantes de la ciudad. En consecuencia, se construyeron modernas casas al sudoeste de
Lima, principalmente en Miraflores y Chorrillos,40 este ltimo convertido en un exclusivo
balneario. Con ello, se cumplira el tercer objetivo planteado por las capitales
hispanoamericanas, conservar el orden intentando separar a los diversos grupos sociales
que vivan en sus calles y controlar algunos espacios en los que la plebe pudiera ocasionar
disturbios. No obstante, Lima an conserv su carcter semirural. En el censo de 1876, se
registraron 247 haciendas, pues, como seala Christine Hnefeldt, casi la mitad de la
poblacin de la ciudad viva de la agricultura.41
El punto de inicio de la modernizacin de Lima fue la Plaza Mayor debido a su
funcin como centro del sistema urbano. Desde su construccin en la poca colonial,
alrededor de ella se establecieron los principales edificios administrativos y se establecieron
37

Flores Rosales, 2012. p. 23
39
Ramn Joffr, 1999, p.52-53
40
Oliart,2000, p. 625
41
38
20
los vecinos de mayor importancia.42 Adems, fue un centro comercial importante al

establecerse all el mercado y un lugar de encuentro e interaccin de personas
pertenecientes a distintos sectores sociales y de distintas razas.43 Desde el siglo XVIII las
autoridades virreinales propusieron reformas para modernizar y ordenar este espacio. No
obstante, aquellas reformas se cumplieron en el siglo XIX.44 Por ejemplo, el ansia de acabar
con la multiplicidad de este espacio se logr con el traslado del mercado a otras plazas,
principalmente a las que se ubicaban cerca de las iglesias. As se formaron dos grandes
mercados cerca de las iglesias de San Francisco y San Agustn. Cabe mencionar que
muchos terrenos fueron expropiados a la Iglesia y se utilizaron para aliviar la diversidad de
funciones de algunos espacios. No obstante, puestos como los Cajones de Ribera (lugares
fijos de abastecimiento) y los puestos de ramilleteras permanecieron ubicados a los
extremos. Tambin se busc desalojar a los vendedores ambulantes situados en los portales
de los edificios ubicados alrededor de la plaza. Estas medidas no solo fueron tomadas por
las autoridades republicanas con fines higinicos, sino para ganar poder a travs de la
posesin de espacios estratgicos importantes como lo era la plaza.45 De ese modo, se
esperaba cumplir con el segundo objetivo planteado para la modernizacin de la capital que
consista en que esta se consolidase como centro del gobierno.
Otro asunto de preocupacin de las nuevas naciones fue la ubicacin de sus
edificios administrativos. A inicios del perodo republicano, algunos de los edificios
antiguos fueron modificados para que se adaptaran a sus nuevas funciones, este fue el caso
de parte de la Universidad de San Marcos, la cual fue usada para la instalacin de la cmara
de diputados o del Colegio del Prncipe, expropiado a los padres jesuitas para la instalacin
de la Biblioteca pblica. Debido a lo accidentado de los primeros aos de la Repblica, el
Estado apenas invirti en el cambio de las fachadas de los edificios administrativos al estilo
clasicista, ms en el interior prevaleca la tradicin colonial.46 En torno a la Plaza Mayor se
ubicaban los siguientes edificios administrativos: La Casa de Gobierno (Palacio de
42

44
Ramn Joffr, 1999, p.59-62
45
46
Garca Bryce, citado por Ramn Joffr, 1999, p. 42
43
21
Gobierno), el Arzobispado, la Municipalidad y el Tribunal del Consulado. Adems, como

lo seala Manuel Atanasio Fuentes en 1867, Lima contaba con otros edificios con fines
administrativos: La Administracin de correos y postas, el Tribunal mayor de Cuentas, la
Casa de Moneda, la Tesorera General, la Direccin general de Hacienda, la Direccin
general de Crdito Pblico, los Juzgados del Paz, los Juzgados de primera instancia, las
Cortes superiores, la Corte Suprema y los juzgados privados. En lo que respecta a las casas
de seguridad se encontraban: las Carceletas, la Crcel de Polica y la Penitenciara.
En lo que respecta a los edificios eclesisticos, la iglesia ms importante de Lima
era la Catedral, fundada por Francisco Pizarro (quien puso la primera piedra en 1535) y
mejorada por el Arzobispo Loayza. Despus del catastrfico terremoto que asol la ciudad
en 1746, la Catedral fue reconstruida por el virrey Jos Antonio Manso de Velasco, conde
de Superunda. La Catedral, al ser sede del arzobispado era concurrida por las mximas
autoridades de la ciudad desde la poca colonial para celebracin de ritos religiosos y
fechas conmemorativas.47 La ciudad tambin contaba con seis parroquias: El Sagrario,
Santa Ana, San Sebastin, San Marcelo, San Lzaro y Santiago del Cercado.
La parroquia del Sagrario, cuya construccin culmin en 1665, fue ubicada al lado
de la Catedral, los oficios que se ejercieron en ella estuvieron a cargo de padres dominicos.
A pesar de su amplia extensin, su capacidad no era suficiente para servir a todos los fieles
por lo que se cre la viceparroquia de los Hurfanos, asistida por un inter.48
La parroquia Santa Ana fue erigida en 1550 por el arzobispo Loayza, pero
reconstruida debido a que fue destruida por un incendio ocurrido el 29 de marzo de 1790.
Esta se encontraba ubicada hacia el sur-este de la ciudad, junto al hospital que llevaba su
mismo nombre.49
La parroquia del Cercado (o parroquia de Santiago del Cercado), vecina a Santa
Ana, fue fundada por los sacerdotes jesuitas en 1572, con el fin de atender a los feligreses
que se encontraban en las calles alejadas en la parte de alta de la ciudad. Pero una vez que
los jesuitas fueron expulsados en 1767, la parroquia fue declarada vice-parroquia de Santa
47
Por ejemplo, en la poca republicana se celebraban: El aniversario de la independencia y el aniversario de

las batallas de Junn y Ayacucho. Revisar en: Fuentes, 1988, p.22
48
Fuentes, 1988, p.23
49
Fuentes, 1988, p.23; Middendorf, 1973, p.194
22
Ana y qued bajo el cuidado sus sacerdotes. Fue en 1882, cuando la parroquia del Cercado
recuper su autonoma.50
Las parroquias de San Sebastin y San Marcelo, vecinas y ubicadas al sur de la
ciudad, fueron construidas por el mismo arzobispo Loayza en 1561 y 1585
respectivamente. Finalmente, en lo que respecta a la Parroquia de San Lzaro, esta fue
fundada en 1563 para realizar los servicios al hospital al que se encontraba anexada
(tambin nombrado San Lzaro) y fue edificada en el margen derecho del ro Rmac.
Luego, a peticin del arzobispo santo Toribio de Mogrovejo, la iglesia se convirti en viceparroquia del Sagrario, y en 1756 se volvi independiente.51
A partir de la segunda mitad del siglo XIX pareca que la capital haba logrado su
consolidacin como ciudad moderna. Lima, ya renovada, se encontraba dividida en 5
cuarteles, que comprendan 10 distritos, cada uno de ellos se componan en 46 barrios. Para
preservar el orden, los barrios eran supervisados por alcaldes de barrios quienes eran
elegidos entre personas distinguidas de la ciudad y contaban con los servicios de serenos
quienes vigilaban las calles.52 En 1852 se haba construido el Mercado principal, lejos de la
Plaza de Armas, en la antigua sede del convento de Concepcin. De ese modo:
[] sin intrusos, la plaza condensaba el nuevo sueo de la elite urbana, la antigua
pila central (que encarnaba la tradicin) estaba rodeada por esculturas de mrmol
al ms puro estilo clsico (la novedad) y de una vegetacin simtricamente
dispuesta (la naturaleza sofisticada). Todo este conjunto se encontraba cercado por
una reja que indicaba sus lmites y contaba con un farol en cada una de sus
esquinas para iluminarlo cuando la luz natural disminuyese.53
Efectivamente, entre 1850 y 1870 maestros franceses e italianos realizaron cambios
estticos al espacio urbano de Lima. Disearon nuevos paseos y reformaron espacios
pblicos de acuerdo a la moda europea contempornea.54 La Alameda de Acho fue
reparada en 1849 y la Alameda de los Descalzos, en 1856. Asimismo, la Plaza Bolvar fue
50
Fuentes, 1988, p.23; Middendorf, 1973, p.194; Orden Carmelitas Desclazos del Per. Vicariato San Martn
de Porres. En: http://www.carmelitas.de/pcercado.htm
51
Fuentes, 1988, p.24; Middendorf, 1973, p.194
52
53
54
Oliart, 2000, p. 625
23
renovada en 1858, as como la Plaza de Armas, la Plaza de Santa Ana y el muelle de

Chorrillos55 y el empadrado de las calles.
Los grandes espacios pblicos no fueron los nicos sometidos a la modernizacin.
Las casas de Lima en el siglo XIX tenan un aspecto agradable y contaban con las
comodidades de las ciudades de los pases ms modernos del momento. Estas eran poco
elevadas, pocas contaban con dos pisos y era inusual encontrar casas de tres pisos, esto
debido al temor generado por los temblores. No obstante, poco a poco se fue perdiendo este
temor dado que los arquitectos fueron empleando fierro y piedra (granito) para realizar las
construcciones.56
No obstante, la capital no solo se convirti en una ciudad moderna por los cambios
estticos o de distribucin que se realizaron en ella, sino por la implementacin de nuevas
tecnologas que mejoraran la calidad de vida de los ciudadanos; como la construccin de
tuberas de agua potable, desage y la instalacin de un sistema de alumbrado por medio de
gas (en 1851 existan 500 postes de alumbrado en las vas pblicas) y un servicio de
telgrafo. Las ganancias obtenidas del boom del guano a partir de 1840, tambin
permitieron al Estado invertir en la construccin de ferrocarriles. En 1848, se inici la
construccin del tren que conect Lima y la ciudad puerto del Callao. Y otro tren comenz
a funcionar en 1856, el cual una la villa de Chorrillos con Lima.57Adems, entre 1857 y
1851 en se crearon nuevas industrias y otras se modernizaron, principalmente las textiles,
de vidrio y de papel.58
55

Fuentes, 1988, pp. 7-8
57
Oliart, 2000, p.624
58
Oliart, 2000, p. 624
56
24
Mapa 1: La ciudad de Lima en 1880
25
b. Demografa
Como se ha mencionado anteriormente, durante el siglo XIX, Lima experiment un
aumento demogrfico. En 1836, Lima se encontraba habitada por 55, 627 personas; esta
cifra aument a 94, 195 en 185759, esto se deba no slo a las migraciones a la capital desde
el interior del pas, sino tambin a que el boom del guano atrajo a muchos extranjeros, entre
ellos, chinos. Entre estos ltimos, hubo algunos que fueron usados ilegalmente para trabajar
en las islas guaneras.
A tres aos antes de declararse la guerra contra Chile, en 1876, la poblacin de la capital
haba aumentado mucho ms, a total de 100, 156 habitantes.60 A continuacin, se presenta
un cuadro en el que se puede apreciar la cantidad de poblacin que habitaba en cada uno de
los cuarteles de la ciudad de Lima en aquella poca.
Cuadro 1
Poblacin de Lima en 1876
Cuartel 1
Cuartel 2
Cuartel 3
Cuartel 4
Cuartel 5
Hombres
8541
11479
10131
10503
11585
Mujeres
7313
9584
9821
10104
11095
Total
15854
21063
19952
20607
22680
Poblacin total
52239
47917
100156
Fuente: Censo general de la Repblica del Per de 1876.
Cabe sealar que el crecimiento demogrfico no se produjo en la misma proporcin

en todos los espacios. Los migrantes que provenan del interior del pas buscaron habitar
los barrios ms humildes y baratos de Lima, como Barrios Altos, los cuales fueron
sobrepoblados. Con el tiempo, fueron ocupando otros espacios fuera de la ciudad, en los
balnearios. Con ello a finales del siglo XIX, la expansin de Lima se haba dado en los
suburbios.61
59

Ministerio de Gobierno, Polica y Obras pblicas, 1878, p. 301
61
Hnefeldt, 2000, p.21
60
26
El aumento demogrfico no era la nica realidad que se viva en Lima, la alta tasa
de mortalidad infantil, as como la baja esperanza de vida y una tasa de natalidad tambin
baja eran situaciones que se daban en la capital. Como seala Christine Hnefeldt:
Between 1810 and 1900, 73 percent of all testators in Lima declared that they were
either married or widowed, and of these 33 percent had no children. In other words,
the third of Limas wives never bore children. Fertility was extremely lower than in
other cities in Latin America and the rest of the Western world in this period.62
Esta situacin era preocupante: Desde inicios del siglo XIX, la nocin de progreso
estaba entrelazada con cuestiones demogrficas y era necesario contar con mano de obra
joven para aportar al desarrollo econmico del pas, sobre todo en aquella poca cuando la
economa se encontraba estancada.63 Tambin a inicios del siglo, destacan los intentos del
jurista Manuel Lorenzo de Vidaurre, quien desde muchos aos atrs intent combatir esta
realidad. Vidaurre, por ejemplo, propuso que el permanecer soltero hasta los 35 aos
constitua un delito y como sancin deba de mantener 3 nios de un orfanato. Asimismo,
se consider delito incitar a hombres y mujeres a dedicarse a la vida religiosa y, por tanto,
al celibato, tambin propuso que la homosexualidad deba ser considerada una traicin a la
patria.
Otra situacin presente en la vida diaria de Lima era la ilegitimidad. En el siglo XIX
la ilegitimidad alcanz un alto porcentaje, esto debido a la prctica de relaciones sexuales
pre matrimoniales. A travs de la revisin de testamentos, Hnefeldt seala que entre 1810
y 1820, y entre 1840 y 1860 el porcentaje de nios nacidos fuera del matrimonio era 17.8
%, luego este ascendi a 19.3 % hasta el final del siglo64 La crisis social provocada por la
guerra con Chile y la ocupacin de la capital influyeron en el aumento de este porcentaje al
final del siglo XIX? Por el momento, se pospondr esta incgnita para exponer otros datos
acerca de la ilegitimidad en Lima del siglo XIX.
62
Entre 1810 y 1900, el 73 por ciento de todos los testadores en Lima declararon que estaban casados o
viudos, y de estos el 33 por ciento no tena hijos. En otras palabras, una de cada tres esposas de Lima nunca
tuvo hijos. La fertilidad era extremadamente baja, menor que en otras ciudades de Amrica Latina y el resto
del mundo occidental en este periodo. En: Hnefeldt , 2000, p. 22
63
64
Hnefeldt , 2000, p.25
27
La diferencia de la ilegitimidad entre sexos tambin resulta un aspecto interesante

para comentar. Hnefeldt, seala que, a inicios del siglo XIX, el porcentaje de hombres
ilegtimos era 20.1% en contraste con el 24.6% mujeres ilegtimas. Con el pasar de las
dcadas, la diferencia entre hombres ilegtimos y mujeres ilegtimas fue ms notoria. Al
final del siglo, 13.2 % de hombres casados se declararon ilegtimos, mientras que 20.5 %
de mujeres eran ilegtimas.65 En el siguiente captulo, se analizar si esta tendencia se repite
con los nios nacidos de las relaciones entre chilenos y peruanas que nacieron en los aos
correspondientes a la ocupacin. No obstante, resulta pertinente anotar que el estado de
ilegitimidad, poda ser superado a travs de enlaces matrimoniales con personas legtimas.66
c. Sociedad
Lima hered de la poca colonial una poblacin racialmente diversa. Indios, blancos
y negros eran las razas ms comunes en ese perodo junto con los mestizos y las castas. En
el siglo XIX, con el creciente desarrollo de la exportacin del guano y despus de la
abolicin de la esclavitud en 1854, decretada por el presidente Ramn Castilla, un nuevo
grupo se integr al crisol de razas existente en la capital: los asiticos. Estos fueron
empleados como trabajadores en las plantaciones costeras de azcar, la construccin de
ferrocarriles y en la excavacin de las islas guaneras. A continuacin, se presenta un cuadro
en el que se puede observar la cantidad de representantes por raza en la ciudad de Lima
65

Hnefeldt seala que en las licencias matrimoniales un alto ndice de mujeres ilegtimas se casa con
hombres legtimos. Esto pone en evidencia el deseo de estas mujeres de limpiar su descendencia del estigma
social con el que cargaron. Revisar en: Hnefeldt, 2000, p.25
66
28
Cuadro 2
Poblacin de Lima por razas
Blancos
Indios
Negros
Mestizos
Asiticos
Total
Hombres
21596
10303
3755
11089
5496
52239
Mujeres
21098
9327
5333
12031
128
47917
Total
42694
19630
9088
23120
5624
100156
%
43
19
9
23
6
100
Fuente: Censo general de la Repblica del Per de 1876
Al observar las cifras se puede comprobar que, para el siglo XIX, Lima era una
ciudad en la que no predominaban los ciudadanos de raza blanca (no llegan ni al 50 %),
sino eran mayora el conjunto conformado por otras razas. En este grupo predominaron los
mestizos (23 %), seguidos por los indios (19 %), los negros (9%) quienes fueron
desapareciendo a causa de la abolicin de la esclavitud y el consecuente mestizaje- y los
asiticos (6%). Era la diversidad racial lo que caracterizaba a la ciudad de Lima, pero no era
vista como una virtud por los viajeros y representaba un inconveniente para el proyecto
poltico liberal, en el que se planteaba la construccin de una poblacin homognea para
lograr una identidad definida.67
La identidad racial en el siglo XIX no solo comprenda las caractersticas biolgicas
(color de piel y facciones), sino que se relacionaba con el honor, la ciudadana y el status
econmico. Por ejemplo, como lo comenta Jess Cosamaln, despus de la liberacin de
los esclavos negros, se busc controlar o someter a este grupo por medio de la
criminalizacin de las clases populares. Pronto, la liberacin de la esclavitud estuvo
asociada con desorden de la ciudad. Adems, se responsabiliz a los negros, junto con los
indios y chinos, de la decadencia moral de la ciudad debido a sus prcticas culturales. Esta
67
Cosamaln Aguilar, 2004, p.161
29
valoracin negativa construida acerca de estos grupos tuvo como consecuencia su exclusin
del proyecto de nacin.68
Como se anot en el prrafo anterior, la raza estuvo directamente relacionada con el
status econmico del individuo. La poblacin ms pobre de la ciudad o la plebe era
identificada con los individuos pertenecientes a las razas marginadas: india, china y negra.
En cambio, los blancos fueron identificados con el grupo racial perteneciente a un status
econmico alto. En la segunda mitad del siglo XIX, factores como: la conversin de la
deuda interna originada por Ramn Castilla para indemnizar a los afectados por las guerras
de independencia y la liberacin de los esclavos, el acceso a las ganancias de la venta del
guano a Europa y el renacimiento de la produccin algodonera, permitieron que este grupo
se erigiera como una clase terrateniente, constituida sobre la base de la unin de los
sobrevivientes de la lite colonial y los nuevos comerciantes. Esta lite lleg al poder
poltico en la figura de Manuel Pardo y Lavalle, hombre de negocios perteneciente a una
familia tradicional limea, quien asumira la presidencia de la Repblica en 1872.69 La
nueva lite estaba ansiosa por imitar las costumbres y tendencias europeas debido a la
influencia positivista en la sociedad. Incluso varios intelectuales de la poca enfatizaban la
importancia de fomentar la inmigracin extranjera con el fin de purificar la raza.
La convivencia de ambos grupos, lite y plebe, fue tensa especialmente a partir de
1850 cuando la esclavitud fue abolida y la pena de muerte fue cuestionada por polticos
liberales y miembros del clero. Estos acontecimientos provocaron en la lite un temor por
el desorden social y la delincuencia que podran ser desatados a manos de los grupos
populares.70 Se debe recordar que durante esta poca se hablaba del aumento de la
criminalidad urbana, atribuida principalmente a la supuesta decadencia moral de la
poblacin. Esta causa, estaba impregnada de estereotipos y prejuicios71 que la lite tena
acerca de quienes conformaban la plebe, especialmente los negros. Incluso este recelo llev
a la satanizacin de algunos espacios como conventillos, callejones y tabernas en los que
68

70
Aguirre,2008, p.130
71
Aguirre,2008, p.123
69
30
el pueblo poda reunirse y en los que se propiciaban situaciones de desorden.72 Para

combatir esta situacin, la lite intent imponer una nueva disciplina laboral, para reducir la
vagancia, principalmente atribuida a los ex esclavos, y mayor control poltico de la plebe.
As como demandar polticas estatales ms intervencionistas y eficaces.73
Resulta conveniente sealar que la diferencia econmica entre la plebe y la lite,
tambin estuvo marcada por la separacin fsica. Como mencionamos en la primera y
segunda partes del presente acpite, en la segunda mitad del siglo XIX, los barrios fueron
mejor definidos en Lima. Debido a la gran cantidad de personas que migraron a la ciudad,
las antiguas
residencias coloniales fueron
divididas
y aparecieron residencias
multifamiliares como conventillos, callejones y casas de vecindad. As mismo, en las zonas

fuera de la ciudad y aledaas a tierras de cultivo, aparecieron viviendas ms humildes como
barrancas, cabaas y ranchos,74 las cuales tambin fueron ocupadas por familias de bajos
recursos. Por su parte, los miembros de la lite habitaron barrios ms exclusivos y alejados
de los espacios ocupados por la plebe. No obstante, esta separacin no fue impedimento
para que los diferentes grupos raciales tuvieran contacto. En comparacin con otras
ciudades de Latinoamrica en el siglo XIX, Lima era una ciudad pequea y por tanto,
resultaba inevitable que los hombres y las mujeres de diferentes clases y razas
interactuaran.75 Un comienzo para ello, fueron las residencias multifamiliares que
mencionamos o la convivencia en los barrios. Tambin se daban encuentros entre los
diferentes grupos sociales en espacios pblicos como como la Plaza de Acho, los cafs, la
Plaza de Armas del Paseo de Aguas y el Paseo Militar. Hubo tambin casos en los que se
dieron negocios y matrimonios entre miembros de distintos grupos sociales. No obstante,
en este ltimo caso, la relaciones sentimentales entre miembros de diferente condicin
social (especialmente relaciones entre un miembro de la lite blanca con el de un grupo
marginado), no lograban legitimarse debido a la presin social ejercida desde el grupo de
poder. Como se expondr ms adelante, las mujeres fueron las ms perjudicadas al darse
ese resultado.
72

Aguirre,2008, p.123
74
75
73
31
Como se puede apreciar, durante el siglo XIX, se enfatiz la relacin estrecha entre
el color de piel y la condicin social del individuo.76 No obstante, a pesar de la apariencia
rgida del orden social, tambin existi la posibilidad de movilidad social. Como seala
Cosamaln, esto fue posible gracias a la consolidacin de una sociedad mestiza. La
adquisicin de educacin, riqueza y cultura por los individuos garantizaban su
blanqueamiento ante los ojos de la sociedad y con ello lograban el ascenso social. Esta
posibilidad de ascenso y descenso era validada por el orden liberal instaurado por el
gobierno republicano.77 Sin embargo, la racializacin de la pobreza endureci la
discriminacin existente y la volvi racial.78
Para concluir esta primera parte, se puede afirmar que en la segunda mitad del siglo
XIX, Lima se encontraba muy cerca de consolidarse como una ciudad moderna: haba
logrado insertarse en el mercado internacional a travs de sus exportaciones,
(principalmente el guano), renovado su infraestructura y adquirido tecnologa. Sin
embargo, problemas como la sobrepoblacin y el control social fueron factores con los que
el Gobierno tuvo que lidiar en esta coyuntura. Sus esfuerzos para lograr la modernizacin
de la capital y su sociedad pronto se veran menguados por la crisis generada a partir de la
derrota peruana en la guerra del Pacfico y, en aquel contexto, algunos de los problemas
sociales existentes se encontraran en riesgo de agudizarse.
1.1.2
Las relaciones de pareja y la legislacin
An despus de la Independencia, el sistema jurdico mantuvo la hegemona de las

lites manipulando la interpretacin del derecho de igualdad a favor de estas. Las jerarquas
en la sociedad limea no solo se encontraban definidas por los factores econmico y racial
de los ciudadanos, sino por su gnero. Las disposiciones legales sobre las relaciones de
pareja eran aplicadas de forma distinta para hombres y mujeres, esto debido a la concepcin
que se tena de ellos en la sociedad y a los roles que se les asignaron.79
76

Cosamaln Aguilar, 2012 , p 42
78
Cosamaln Aguilar, 2012, p 47
79
Loli Espinoza, 1996, p.215-216
77
32
Con la Independencia, algunos aspectos acerca de los roles de hombres y mujeres

cambiaron. En lo que respecta a las mujeres, su concepcin pas de tener una sustentacin
teolgica a una antropolgica, esto debido al impacto del pensamiento positivista que
enfatiz la naturaleza y las capacidades del cuerpo como elementos para determinar las
funciones de los miembros de la sociedad.80De esta manera, en las jvenes repblicas del
siglo XIX se forj el modelo del ngel del hogar para definir el rol de las mujeres en las
nuevas sociedades. Segn este modelo, las mujeres, debido a su capacidad de dar a luz,
deban permanecer en el hogar para educar a sus hijos81 y atender a sus esposos. Adems,
para los nuevos Estados, su moral, en el siglo XIX considerada superior a la de los
hombres, les daba la capacidad de fomentar desde su hogar una nueva sociedad con valores
republicanos. Como seala Isabel Cristina Bermdez:
Las mujeres adquieren frente al Estado -en tanto seres con poderes
sobrenaturales [ngeles]- un rol fundacional en la cultura poltica familiar, esto
es: regenerar hbitos, fomentar amor a la patria, creer y obedecer en la
representacin nacional, proveer sentimiento nacional, todo ello desde el ncleo
bsico del hogar familiar.82
Si bien el nuevo Gobierno republicano les haba asignado a sus mujeres una
responsabilidad importante, a travs de la construccin de un modelo que rescataba las
virtudes femeninas como: abnegacin, capacidad de amar, perdonar y consolar;83 hubo
tambin atribuciones heredadas de la poca colonial que prevalecieron como la debilidad y
fragilidad. Por ello, en la prctica, la autoridad del esposo se mantuvo an en el espacio
privado.
En lo que respecta a los hombres, estos no solo dominaban el espacio privado sino
que podan desenvolverse con libertad en el espacio pblico debido a su educacin y fuerza
para trabajar. Adems, podan participar de la vida poltica de la ciudad al estar casados, ser
80
Bermdez,2008, p.2
En los siglos anteriores, las mujeres de elite encargaban la alimentacin y crianza de sus hijos a nanas o
amas de leche para poder hacer vida social y la mujeres de la plebe dejaban sus hogares para salir a trabajar
Revisar en: Bermdez,2008, p.2. Estas actitudes fueron calificada de irresponsables durante el siglo XIX y se
hizo un llamado a esta mujeres para cambiar aquella situacin.
82
Bermdez,2008, p.2
83
Bermdez,2008, p.2
81
33
letrados y tener un oficio; es decir, eran considerados ciudadanos. Los requisitos antes
mencionados, descalificaban a los miembros de la plebe, por ello, como se mencion en el
acpite anterior, stos se encontraban fuera del proyecto de nacin.
Se tiene entonces que los hombres de lite, tenan la supremaca en la vida
cotidiana, y a nivel poltico y jurdico,84 y esta situacin estaba conforme con el principio
de igualdad que se aplic despus de la Independencia (en los Cdigos Civiles de 1823 y
1826). Por el contrario, las mujeres, debido a su naturaleza inferior, no eran consideradas
ciudadanas activas por aquel principio de igualdad; es decir, personas que pudieran
participar activamente en el espacio pblico y en la poltica.85
Habiendo expuesto la condicin social y jurdica de los hombres y mujeres del siglo
XIX, se proceder a analizar y comentar algunas de las leyes que regularizaron los aspectos
ms importantes de la vida en pareja; para ello, se tomar en consideracin principalmente
el Cdigo Civil de 1852 que tuvo vigencia hasta 1936.
En primer lugar, se debe mencionar los esponsales. Los esponsales eran definidos
como la promesa de contraer matrimonio que se hace entre un hombre y una mujer.86 En el
siglo XIX, se volvi una prctica comn legalizar y registrar aquella promesa en presencia
de un notario como una forma de reforzar el compromiso y obligar a los novios a
cumplirlo, bajo el riesgo de una multa en caso de incumplimiento por alguna de las partes.87
Las mujeres no podan firmar los esponsales ya que no eran consideradas ciudadanas, por
ello corresponda a los padres o el curador, firmar por ellas. Esto mismo, suceda con los
menores de edad.
Es importante sealar que, si bien los esponsales se convirtieron en registros
notariales, solo la Iglesia poda hacerlos cumplir (adquiri el rol de impedir que los
comprometidos se casaran con otros). Como lo explica Hnefeldt, por ejemplo, si un
hombre informaba a su novia que no cumplira con su promesa de matrimonio, este no
poda ser juzgado en una Corte Civil. Este slo escriba al sacerdote pertinente quien lo
84
Loli Espinoza, 1996. p.222

Loli Espinoza, 1996. p.222
86
Cdigo Civil de 1852, seccin tercera, ttulo I: De los esponsales, art. 120
87
85
34
llamaba a confesin.88Adems, si la pareja admita que haban tenido relaciones sexuales y

el hombre decida romper el compromiso, este deba pagar una indemnizacin a la novia.
Por otro lado, resulta interesante lo que Silvia Loli comenta acerca del valor que se
dio a la legalizacin de los esponsales, la cual consista en una suerte modelo para controlar
y normar los enlaces de las parejas: Para los liberales, la reglamentacin minuciosa de las
esponsales era apreciada como un modelo de lo que podra normarse del matrimonio, si la
Iglesia no lo hubiera monopolizado;89 por ejemplo, la edad adecuada para contraer
matrimonio. En el proyecto de Cdigo Civil de 1834, estableca que deba existir un
equilibro en la edad de los contrayentes, por ello los hombres no deban contraer nupcias
con mujeres mayores que ellos, antes de los 21 aos. En lo que respecta a las mujeres, si no
haban cumplido los 18 aos, no estaban obligadas a contraer nupcias con hombres que les
triplicaran la edad. Por ltimo, hombres y mujeres mayores de 21 y 18 aos,
respectivamente, podan contraer matrimonio sin ninguna restriccin en la edad de su
cnyuge.90 La reglamentacin de la edad fue establecida a fin de evitar que los esponsales
se realicen por obligacin o a travs del ejercicio de la violencia. En el Cdigo Civil de
1852 el equilibro de edad entre los contrayentes como requisito prevaleci, pero para que
los menores pudieran gozar de los efectos civiles otorgados por el matrimonio, el varn
deba haber cumplido los 18 aos y la mujer los 16,91 sino ambos deban contar con el
consentimiento de sus padres.92
Segn el Cdigo Civil de 1852, los esponsales quedaban disueltos por los siguientes
motivos: muerte de los novios, existencia de algn impedimento legal entre los
contrayentes para el matrimonio, que alguno de los novios haya contrado matrimonio con
otra persona, la profesin religiosa de alguno de ellos, alguna orden mayor que el esposo
recibiera, la ausencia por ms de tres aos de alguno de los contrayentes, el descubrimiento
88

Loli Espinoza, 1996, p. 225
90
Loli Espinoza, 1996 p. 226
91
92
89
35
de alguna enfermedad, deformidad, defecto fsico o moral y alguna casusa que dan lugar al
divorcio.93
Continuando con el tema de los esponsales, es necesario hacer mencin a una
situacin que se poda dar durante los esponsales: las relaciones premaritales. Mantener
relaciones sexuales antes del matrimonio era un acto condenable por los cdigos de
conducta de la sociedad y por la Iglesia, as como las relaciones extramaritales. Sin
embargo, como se ha comentado con anterioridad, los altos ndices de ilegitimidad en Lima
del siglo XIX, muestra el fracaso, principalmente, de la Iglesia por controlar la vida ntima
de las personas.94 No obstante, las relaciones premaritales no solo sucedan en forma de
relaciones estables de convivencia, sino en forma de rapto o violacin. El matrimonio, en
estos ltimos casos, se realizaba para enmendar la honra femenina. Como ya se ha
mencionado en la introduccin de la presente investigacin, desde la poca colonial, el
honor de las mujeres estaba ntimamente ligado a su conducta sexual, dado que su
virginidad aseguraba la preservacin del linaje familiar y su status. Y durante el periodo
republicano esta concepcin del honor femenino no cambi. La prdida de la virginidad
poda afectar negativamente las posibilidades de matrimonio de una mujer, por ello, al
darse un rapto o violacin, la familia de la mujer deshonrada esperaba que el seductor
aceptase su responsabilidad y se casase con ella, de lo contrario, este poda ofrecer una dote
para compensarla.95A pesar de ello, no era fcil para las familias afectadas llegar a esa
solucin, ya que en la mayora de denuncias, los hombres alegaban que haban sido
seducidos por aquellas mujeres. An exista de forma muy arraigada en la sociedad,
desconfianza hacia las mujeres debido a la imagen de seres seductores y tentadores que
fue difundida por la tradicin catlica siglos atrs; cuando se presentaba un caso de
seduccin o violacin la mayora de los jueces pensaba que las mujeres haban propiciado
esa situacin. Esto se deba a que los hombres eran dbiles por naturaleza, y podan
dejarse influenciar fcilmente por sus impulsos si eran provocados o seducidos.96 En el caso
de los varones, las relaciones maritales antes del matrimonio no perjudicaban su honor ni
93
Cdigo Civil de 1852, seccin tercera, ttulo I: De los esponsales, art. 128, incisos 1-8
Hnefeldt , 2000, p. 179
95
Hnefeldt , 2000, p. 227
96
Hnefeldt , 2000, p. 91
94
36
en su futuro matrimonio. Este ltimo solo poda ser disuelto si se comprobaba su

incontinencia o si se haca pblica alguna infidelidad.
Cabe sealar, que no solo las diferencias de gnero regulaban las situaciones
expuestas anteriormente, sino que tambin el status jug un rol importante. Por ejemplo,
como lo explica Christine Hnefeldt, los castigos en el caso de violacin eran ms severos
si la vctima y el violador eran del mismo status social o si la vctima tena menos de doce
aos.97 Si una mujer de status bajo denunciaba que un hombre de status social superior al
suyo la haba violado, aquel poda alegar que se trataba de un ardid planeado por ella para
conseguir algn beneficio y, generalmente, esta versin era la ms considerada por las
autoridades. En una pareja se esperaba que ambos miembros fueran de la misma clase
social y ello tambin implicaba la raza.
En lo que respecta al matrimonio, el Cdigo Civil de 1852, determinaba que este se
celebraba con las formalidades establecidas por el Concilio de Trento.98 Adems, en todos
los asuntos que concernan al matrimonio y al divorcio estaban a cargo de los tribunales
eclesisticos. Durante el siglo XIX, los liberales presentaron diversos proyectos para
establecer, en las leyes civiles, formas para contraer matrimonio. Esto se consigui en
1930, cuando se emiti la ley de matrimonio civil obligatorio durante el gobierno del
general Snchez Cerro.99
En el matrimonio, un hombre y una mujer se unan en una sociedad legtima y
convivan, y su objetivo principal era preservar la raza humana. El Cdigo Civil de 1852
tambin estableca las obligaciones que tenan los esposos en el matrimonio. El esposo
deba proteger a su esposa y ella deba habitar con l y seguirlo donde convenga residir.
Adems, el esposo deba mantener a su mujer en casa y brindarle todo lo necesario para su
manutencin; tambin tena la responsabilidad de administrar los bienes de la sociedad que
con su esposa haba iniciado. Por su parte, la esposa no poda emprender ningn trmite o
cargo administrativo o legal sin permiso de su marido salvo algunas excepciones.100Ante
97

Cdigo Civil de 1852, seccin tercera, ttulo V: De la celebracin y solemnidades del matrimonio, art. 156
99
Loli Espinoza, 1996, p.231
100
Cdigo Civil de 1852, seccin tercera, ttulo VII: De los derechos y deberes que nacen del matrimonio,
artculos: 175, 176,177,179,180
98
37
estas disposiciones del Cdigo Civil, se pone en evidencia lo mencionado al inicio de este
acpite: la casi total dependencia de las mujeres hacia sus maridos y el dominio de estos, no
solo del espacio pblico sino del privado.
Finalmente, resulta pertinente mencionar las causas del divorcio establecidas en el
artculo 192 del Cdigo antes citado que son las siguientes: el adulterio de la esposa,
concubinato o incontinencia pblica del esposo, trato cruel, atentar uno de los esposos
contra el otro, odio de uno contra el otro manifestado en pleitos graves o injusticias, vicios
incorregibles como el juego o embriaguez, disipacin o prodigalidad, negar los alimentos a
la esposa, abandono de la casa comn o negacin del cumplimiento de las obligaciones
conyugales, ausencia injustificada por ms de cinco aos, locura o furor permanente que
haga peligrosa la convivencia, una enfermedad crnica contagiosa y la condenacin de uno
de los esposos a una pena infamante.
En el presente acpite, se ha podido bosquejar el contexto legal en el que se
formaron las parejas de la poca y la situacin de los miembros de las mismas. Los temas
desarrollados previamente sern retomados en el desarrollo del captulo tercero, cuando se
analicen algunos casos concretos de parejas peruano-chilena.
1.1.3
La presencia chilena en el Per antes de la guerra del Pacfico
No es posible concluir esta primera parte del presente captulo sin analizar la
presencia chilena en el territorio peruano antes de la guerra del Pacfico con el fin de
entender la condicin de las relaciones peruano-chilenas y cmo se vieron afectadas por el
conflicto. Incluso, posteriormente, veremos cmo estas tuvieron influencia en el contexto
de la ocupacin militar de Lima.
La presencia chilena en el Per puede ser detectada en dos momentos previos a la
guerra con Chile. Uno de esos primeros momentos fue la guerra de Independencia. En
1819, el director supremo de Chile, Bernardo OHiggins, design a Jos de San Martn
como jefe del Ejrcito Libertador del Per. San Martn tuvo a su cargo un ejrcito
compuesto por solados de nacionalidades argentina y chilena, el cual lleg a territorio
peruano el 8 de setiembre de 1820, cuando desembarc en la baha de Paracas. El ejrcito
permaneci en el territorio peruano hasta 1826; sin embargo, no se debera descartar la idea
38
de que muchos de los miembros del Ejrcito Libertador decidieran establecerse en el

Per.
Un segundo momento es la realizacin del proyecto de expansin ferroviaria del
Per a cargo del ingeniero norteamericano Henry Meiggs. Como seala Milton Godoy, fue
entre 1868 y 1875, durante el gobierno del presidente Jos Balta de 1868 a 1872, cuando se
registr una fuerte inversin en el proyecto por parte del Estado peruano. Para el desarrollo
del proyecto se lleg a negociar tres prstamos, los cuales fueron contratados en el mercado
de Londres y extendidos por la casa Dreyfus.101
El gran problema que enfrent el proyecto, como lo explica Godoy, fue la falta de
mano de obra, debido a la gran demanda de trabajadores para la extraccin y el comercio
del guano. Se necesitaban hombres capaces de soportar largas jornadas de trabajo y a
quienes se les pagara un sueldo barato. Ya se haban empleado negros, indios, migrantes
chinos e incluso presidiarios, pero no eran suficientes. Fue entonces cuando Meiggs
consider la posibilidad contratar trabajadores chilenos. Muchos de estos contaban con la
experiencia necesaria dado que en Chile se haba iniciado, en aos anteriores, la
construccin de vas y ferrocarriles. As, en el diario El Mercurio de Valparaso de fines de
otoo de 1868, fue publicado un anuncio solicitando mineros y peones para trabajar en el
Per.102
La migracin de obreros al pas vecino provoc un gran debate entre los
conservadores y liberales chilenos en el perodo de 1868 a 1872 sobre las implicancias
sociales y econmicas que esto podra provocar en el pas. Esto desencaden en un
proyecto de ley denominado por la historiografa chilena como la Aduana de hombres, que
tena como fin reglamentar la salida y condiciones de trabajo de los migrantes chilenos. La
resistencia a la migracin tena como trasfondo la problemtica de las condiciones de la
mano de obra para el campo chileno; exista un preocupacin por la falta de brazos para
trabajar los campos, pero la conservacin de la mano de obra implicaba ciertas reformas en
las condiciones de trabajo de los trabajadores que muchos terratenientes chilenos no
estaban dispuestos a cumplir.
101
102
Godoy Oreyana, 2003, p. 146

Godoy Oreyana,2003, pp.146-147
39
Los trabajadores chilenos que se dedicaron principalmente a trabajar en la

construccin de la va frrea Arequipa-Mollendo pertenecieron a la clase popular; eran
obreros y peones. Su estada y labor en Per no fue fcil, ya que tuvieron que afrontar
algunos problemas que llevaron a muchos a renunciar y retornar a su pas. Entre ellos, los
conflictos que se dieron con los trabajadores peruanos e incluso chinos y las epidemias que
se originaron debido a la condicin insalubre de los campamentos de obreros. A esto
habra que agregar la crisis econmica que se apoder del Per en 1870 (relacionada con el
comercio del guano y los crditos externos) y la campaa anti migratoria que haba iniciado
el gobierno chileno a travs de su prensa nacional.
Despus de terminado el ferrocarril Arequipa-Mollendo, en enero de 1871, el Per
ya no contaba con los recursos para continuar su proyecto ferroviario ni para mantener a los
trabajadores. Esto trajo como consecuencia el descenso de la migracin chilena hacia su
pas vecino.103
Es cierto que la presencia chilena en el sur del pas fue notoria. No obstante,
tambin se tiene registros demogrficos sobre la presencia chilena en Lima. Segn el censo
de 1876, la ciudad de Lima albergaba, en aquel momento, un total de 100,156 personas, de
las cuales 1,323 se registraron como ciudadanos de nacionalidad chilena (1%), entre ellos
720 hombres y 603 mujeres.104 Segn el censo citado, en la provincia, la mayora hombres
extranjeros (12,350 registrados) se desempearon en las siguientes profesiones: domsticos
11.8 %, comerciantes 7.4 %, pulperos 4.8 %, y jornaleros 3.2 %.105 Es muy probable que
los migrantes chilenos se dedicaran a algunas de ellas. A excepcin de comerciante y
pulpero; domstico y jornalero eran considerados servicios menores. En Lima del siglo
XIX, estos servicios menores eran comunes para los hombres aunque no era su primera
opcin, ya que aspiraban a ocupaciones ms especializadas106 que dieran mayor prestigio
como es el caso de los comerciantes o artesanos. En lo que respecta a las mujeres chilenas,
ellas probablemente trabajaron en las siguientes ocupaciones, las cuales eran ms comunes
103
Godoy Oreyana,2003, p. 155

Ministerio de Gobierno, Polica y Obras pblica, 1878, p.365
105
Ministerio de Gobierno, Polica y Obras pblicas, 1878, pp. 307-317
106
Cosamaln Aguilar, 2004, pp 168-169
104
40
entre las mujeres extranjeras (3028 registradas): como domsticas 3.7 %, costureras 3.7 % y
Hermanas de la caridad 3.6 %.107
La convivencia y relaciones entre peruanos y chilenos se vieron negativamente
afectadas una vez declarada la guerra del Pacfico el 5 de abril de 1879. Diez das despus
de este hecho, el presidente de la repblica, Mariano Ignacio Prado decret la expulsin de
los chilenos que habitaban en el Per. Los chilenos deban abandonar el territorio peruano
en un plazo de 8 das desde aquella fecha. Sin embargo, hubo excepciones; pudieron
quedarse aquellos ciudadanos chilenos que cumplan los requisitos de los incisos 2 y 3
del artculo 34 de la Constitucin108 y aquellos que haban vivido en el Per ms de 10
aos, estando casados con peruanas y que fueran propietarios de bienes races. No obstante,
aquellos que se quedaban iban a ser constantemente vigilados, y si tenan una conducta
sospechosa, a los ojos de las autoridades del Gobierno, seran expulsados del pas.109 Esta
fue una medida ineludible y necesaria que ya haba sido aplicada en otros pases que
atravesaron por la misma situacin. Por ejemplo, Francia expuls a los alemanes de sus
tierras en la guerra franco-prusiana.
Como era de esperar, la expulsin debi colocar en una posicin muy difcil a los
chilenos recin asentados en la capital y a aquellos que recin iniciaron una familia con
alguna peruana, sin dejar de mencionar a aquellos que posean negocios. Familias
separadas, amistades y relaciones de negocios quebradas fueron las principales
consecuencias de este decreto.
Cabe mencionar que no queda claro si las chilenas eran aludidas en la orden de
expulsin. Probablemente no eran consideradas una amenaza; es decir, que pudieran tomar
las armas o realizar acciones arriesgadas de espionaje. Sin embargo, segn Bulnes, muchos
chilenos abandonaron el Per seguidos por sus mujeres e hijos. Muchas de aquellas mujeres
107
Ministerio de Gobierno, Polica y Obras pblicas, 1878, pp. 307-317

2. Los hijos de padre peruano o madre peruana, nacidos en el extranjero, cuyos nombres se hayan inscrito
en el registro cvico, por voluntad de sus padres, durante su minora, por la suya propia, luego de que
hubiesen llegado la mayor edad hubiesen sido emancipados.
3. Los naturales de la Amrica Espaola y los espaoles que se hallaban en el Per cuando se proclam y
jur la independencia, y que han continuado residiendo en l posteriormente
109
El peruano: Diario Oficial. Direccin de gobierno. Nmero 82 ( Lima, martes 15 de abril de 1879), p. 325
108
41
debieron ser tambin chilenas. Las vas por las que los chilenos exiliados abandonaron el
pas fueron: ferrocarriles, mulas de carga, barcos a vapor e incluso a pie.110
Dos das despus de decretada la orden, se public una nota de prensa en la que se
expresaba apoyo a la medida tomada por el Gobierno, principalmente por los siguientes
motivos:
1 Las escenas escandalosas verificadas en Valparaso, Antofagasta
pueblos de Chile contra los agentes y los ciudadanos del Per;
y otros
2 El bombardeo de lugares indefensos y donde no existen sino unos cuantos

peones y algunos elementos de embarque;
3 El crecido nmero de chilenos que hay en el Per, y que constituye un
verdadero peligro para el orden interior;
4 Su actitud insolente y provocadora, que est dando lugar escenas
desagradables y que puede traer represalias que el Gobierno debe evitar con el
tiempo;
5 El espionaje, tan bien organizado entre ellos, que remiten correspondencias
Chile, comunicado cuanto se prepara y se hace en el Per;
6 La venida de dos espas, mandados expresamente por el gobierno chileno, y que
han sido detenidos en el Callao, al dejar el vapor que los condujo.111
No es difcil imaginar la situacin de tensin que se vivi en la capital no solo con
la misma declaracin de guerra, sino con todos los incidentes enumerados en el artculo
citado. Segn este documento, la proporcin de chilenos en el territorio peruano, en aquel
momento era de 20 a 30, 000 en una poblacin de 3.000,000
112
(lamentablemente, no se
cuenta con un censo en 1879 para confirmar este dato). Tarapac fue la provincia que
albergaba la mayor cantidad de migrantes chilenos; Bulnes seala que haba un total 16,
000.113 Entre ellos, predominaban los jvenes solteros que llegaban desde Chile para buscar
trabajo.
110
Bulnes, Guerra del Pacfico, vol. I, 1911-1919, p.190

El Peruano: Diario Oficial. La expulsin de los chilenos. Seccin Editorial. Nmero 82 (Lima, jueves
17 de abril de 1879), p. 335
112
El Peruano: Diario Oficial. La expulsin de los chilenos. Seccin Editorial. Nmero 82 (Lima, 17 de
abril de 1879), p. 335
113
Bulnes, Guerra del Pacfico, vol. I, 1911-1919, p. 189
111
42
La guerra cambi para siempre las relaciones entre los habitantes de Per y Chile.
Sus resultados desencadenaron sentimientos de resentimiento y deseos de revancha. El
episodio de la expulsin de los chilenos no ha sido comentado ni analizado debidamente en
la historiografa peruana de la guerra del Pacfico. En el presente trabajo, se ha tratado
nicamente de mostrar, a grandes rasgos, la situacin y presencia de los chilenos en el Per
antes de la guerra. Aunque, se espera que en investigaciones futuras se pueda retomar este
tema.
1.2
El ejrcito chileno en Lima (1881-1883)

Las derrotas peruanas en las batallas de San Juan (13 de enero de 1881) y de
Miraflores (15 de enero de 1881) determinaron el destino de la capital; su cada ante el

ejrcito chileno. Las tropas chilenas encontraron una ciudad sumergida en la tristeza y el
temor. Luego del establecimiento del gobierno de ocupacin, la convivencia entre el
ejrcito invasor y la sociedad limea cautiva no fue fcil; no slo por el resultado de la
guerra y por el abuso de poder ejercido por los ocupantes, sino por los imaginarios que cada
uno de los grupos tena acerca de su antagnico. A continuacin, se procede a describir la
organizacin del gobierno de ocupacin y algunos aspectos importantes de la convivencia
de los soldados chilenos y la sociedad limea.
1.2.1 La ocupacin
Tras la reunin de negociacin del 16 de enero de 1881114 entre el general chileno
Manuel Baquedano y el alcalde de Lima, Rufino Torrico, acompaado por el seor Borjes,
enviado extraordinario y plenipotenciario de Francia; el sr. Spencer Saint John, ministro
residente de S.M. Britnica en el Per; el almirante Du Petit Thouars115 y el jefe de la
114
Esa misma fecha Nicols de Pirola sali de Lima para iniciar la resistencia en el interior del pas. Ms
delante, desconocera el Gobierno de Don Francisco Garca Caldern e intentara establecer un gobierno que
abarcara el resto del territorio nacional, para ello nombr a tres jefes militares superiores: Lizardo Montero en
el Norte, Andrs Avelino Cceres en el centro y Pedro Alejandrino del Solar en el sur. No obstante este
gobierno, no pasara de 1881.
115
Hasta la actualidad es reconocida la intercesin del Almirante Du Petit Thouars para impedir que se
repitiera en Lima los destrozos de San Juan, Chorrillos y Miraflores.
43
escuadra italiana, el seor Sobrano,116 las tropas chilenas hicieron su ingreso a la capital la
tarde del 17 de enero. Baquedano seleccion para el ingreso a las siguientes fuerzas: tres
bateras de artillera de campaa, Regimiento Bun, 1 de Lnea de Zapadores, Batalln
Bulnes, Regimiento Cazadores a Caballo y Carabineros de Yungay.117 Se calcula que
fueron un total de 4,000 hombres. Adems, Baquedano nombr como gobernador poltico y
militar de Lima al general Saavedra a quien Torrico entreg la ciudad.
En lo que respecta al ingreso en s, los testimonios de la poca coinciden en afirmar
que la entrada del ejrcito chileno a Lima se realiz en perfecto orden y que no hubo
contratiempos, a continuacin presentaremos algunos de ellos:
[] los chilenos entraron en Lima en la tarde del martes (al da siguiente que los
desrdenes se aplacaron), en perfecto orden, constituyendo un gran espectculo.
Primero venan 30 caones Krupp con todas sus cureas y servidores de las piezas,
despus dos regimientos de infantera y, finalmente, tres regimientos de esplndida
caballera. Las bandas tocaron msica muy tranquila, ninguna cancin nacional ni
nada que pudiera ofender [].118
El testimonio citado es rescatado de una carta que Robert Ramsay Sturrock, ciudadano
britnico residente en Lima, escribi a su madre el 19 de enero de 1881, apenas unos dos
das despus del ingreso de las tropas chilenas a la capital. Ramsay, no solo comenta el
orden del ingreso de los chilenos, sino que agrega el detalle de la msica. El hecho de que
los militares no entonaran canciones que pudieran ofender, revela su compostura ante al
triunfo y gran cautela, pero sobre ello se volver a comentar ms adelante. A continuacin
citaremos otro testimonio, en esta oportunidad, de un ciudadano italiano, Perolari
Malmignati: El ingreso de la tropa chilena fue admirable por su orden, disciplina y
circunspeccin. Ni un grito, ni un gesto. Pareca que estos batallones regresaban de sus
ejercicios. Lo que especialmente se admiraba era el aspecto marcial a la europea de los
chilenos.119
116
Rivera Serna, 1984, p. 13

118
Este documento traducido al idioma espaol fue publicado en la edicin n 26 de la revista Cuadernos de
Historia del Departamento de Ciencias Histricas de la Universidad de Chile en Marzo de 2007, pp. 171-186.
119
Testimonio del italiano Perolari Malmignati, citado por: Guerra Martiniere, 1991, p.109
117
44
Como se puede apreciar, ambos testimonios coinciden y afirman la entereza y el

orden en el ingreso de las fuerzas de ocupacin; como ya ha sealado Margarita Guerra, si
bien el ejrcito chileno contaba con una educacin
militar de alto nivel y una gran
experiencia blica desarrollada en su propio territorio, debido a los enfrentamientos contra

los araucanos, el recelo y el temor de los ocupantes por represalias de los vencidos no
deben ser descartados como causa de este actitud en el ingreso.120 Los soldados chilenos
encontraron una ciudad silenciosa y vaca, debido a que la mayora de las familias se
enclaustraron en sus hogares o huyeron a Ancn a refugiarse en los barcos extranjeros o
pidieron asilo en otras instituciones como conventos y colegios. Los testimonios de la
poca se contradicen entre s al describir cuantas personas recibieron a los ocupantes o
quienes eran, si peruanos o extranjeros. La mayora de testimonios citados para la
reconstruccin de este episodio de la guerra pertenecen a ciudadanos extranjeros residentes
en la capital; probablemente ellos se encontraban ms dispuestos a registrar o comentar lo
ocurrido en aquel momento, dado que la poblacin nacional, naturalmente, se encontraba
abatida ante la inminente ocupacin de la capital por el ejrcito enemigo. Sin embargo, no
es posible comprobar lo comentado anteriormente. En el siguiente acpite, se realizar una
descripcin ms detallada de la actitud de la sociedad peruana frente a los ocupantes
chilenos.
Despus de hacer su entrada y desplazarse por la Plaza de Armas, los soldados
chilenos fueron ubicados en el cuartel de Santa Catalina donde el Capitn de Marina
Alejandro Walker iz la bandera chilena. Al da siguiente, 18 de enero, segn Ricardo
Palma en sus Cartas inditas, ingresaron a Lima 10, 000 hombres ms y como 3,000 al
Callao donde el contraalmirante Patricio Lynch fue nombrado Jefe Poltico y Militar de la
regin. Con ello se tiene que la capital haba sido invadida por 17,000 soldados chilenos.
Este nuevo grupo se instal en otros cuarteles como el Barbones, edificios o incluso
chacras. El general Saavedra ocup Palacio de Gobierno y la ceremonia de izamiento de la
bandera chilena se realiz el da 20 de enero.
Ante algunos conflictos que surgieron con el ministro de guerra y marina, Jos
Francisco Vergara, Baquedano tuvo que regresar a Chile. Por ello, deleg el comando y el
120
Guerra Martiniere, 1991, p.109
45
gobierno de Lima al general Cornelio Saavedra, y este al general Pedro Laos. Despus de
organizar las fuerzas de ocupacin y encargarse de abastecer a sus tropas, los chilenos
adoptaron las siguientes medidas administrativas: Las oficinas pblicas funcionaron en la
Comisara de Marina y en la Diputacin del Comercio y las autoridades peruanas fueron
sustituidas por funcionarios chilenos ().121 El viajero alemn, Hugo Zller, tambin
comenta lo siguiente:
Toda la administracin reposaba en manos de los chilenos: jueces chilenos,
policas chilenos, aduaneros chilenos, administraban all donde anteriormente
peruanos negligentes se haban repartido el escaso trabajo sealado, habiendo los
chilenos sojuzgado fuertemente toda prensa nacional.122
En efecto, la prensa tambin fue controlada por los militares chilenos. Para esto,
varios diarios nacionales como La Tribuna, El Comercio, La Sociedad, entre otros, ya
haban suspendido sus publicaciones antes de las batallas libradas en la capital debido a la
difcil situacin de la guerra y a que, desde el bloqueo del puerto del Callao -en abril de
1880- , hubo escasez de papel.123 Durante la ocupacin circularon los siguientes diarios
escritos por chilenos: La Actualidad (1881), La Situacin (1881-1882), Diario Oficial
(1882-1883), La Patria (1883) y El Comercio (1881-1883).
Para establecer un orden social en la ciudad, las autoridades chilenas del gobierno
de ocupacin, mantuvieron algunas autoridades peruanas como las municipales bajo la
condicin de colaboracin con el gobierno chileno, por su parte, el almirante Lynch
reinstal la Alcalda del Callao. Otras medidas que fueron tomadas por los soldados
chilenos consistieron en comprometer a los militares peruanos a no tomar las armas contra
Chile, siendo este compromiso obligatorio, prcticamente, bajo pena de muerte. Tambin,
se busc recuperar el orden de la ciudad combatiendo los ataques de bandoleros que
surgan dentro de ella. Incluso, los chilenos tambin tuvieron que lidiar con los ataques que
eran organizados desde fuera. Andrs Avelino Cceres envi soldados a la capital para
hostigar a los ocupantes. Estos soldados fueron confundidos por bandoleros.
121
Guerra Martiniere, 1991, p. 89

Zller, 2006, pp. 201-202
123
Varillas M, 1979, p.110
122
46
En lo que respecta a la economa de la ciudad, cuando se encontraba a cargo de la

capital, Baquedano reabri los puertos y las tiendas de comercio. Los productos
procedentes de Chile fueron liberados de impuestos y tratados como productos nacionales.
Una vez realizada la ocupacin de la capital del Per, uno de sus fines ms ansiados, los
militares chilenos pensaron que se encontraban en condiciones favorables para alcanzar su
siguiente objetivo, la firma de paz con cesin territorial por parte del Estado peruano. No
obstante, para ello se necesitaba un representante del gobierno peruano con quien firmar la
paz. El Gobierno chileno se neg a negociar con Nicols de Pirola, retirado de la capital el
16 de enero, debido a sus comentarios despectivos acerca de las fuerzas de ocupacin y su
resistencia a aceptar las condiciones que se le imponan. Ante esto, la lite limea, que
deba tomar la direccin del pas en este momento de crisis, se enfrent a dos problemas:
asumir los costes de lo que significaba la ocupacin en materia poltica y econmica y
armar un corpus poltico legtimo para los ocupantes chilenos y para la poblacin nacional
que se encargara de dirigir el pas.124 No fue tarea fcil integrar a las facciones en las que se
encontraba dividida la lite limea, sin embargo, el 22 de febrero se realiz una Junta de
Notables, que integr a los que acompaaron al presidente prfugo Mariano Ignacio Prado
y a los civilistas,125 conformada por ciento catorce personas -entre ellos, polticos e
intelectuales- y presidida por Aurelio Denegri. Esta Junta eligi al doctor Francisco Garca
Caldern, ex senador civilista, como nuevo presidente de la Repblica, cuyo gobierno se
regira bajo la constitucin de 1860.126
El Gobierno chileno reconoci el nombramiento de Garca Caldern quien, el 18 de
marzo, instaur su gobierno en el Pueblo de la Magdalena como presidente provisorio.127
Posteriormente, Garca Caldern convoc al Congreso de la Repblica, para legitimar sus
actos y obtener el apoyo de todos los miembros de la Repblica,128el cual se instal en el
balneario de Chorrillos e inici sus actividades el 19 de julio, siendo la primera de ellas el
124
Rosario, 2011, pp.53-54

Rosario, 2011, pp.57
126
127
Basadre, 2005, t. IX, p.177
128
125
47
reconocimiento de la eleccin de Garca Caldern en el cargo de presidente de la

repblica.129
Adems de la presin poltica ejercida por los chilenos para la firma de la paz bajo
sus condiciones, el gobierno de Garca Caldern tambin tuvo que hacer frente a problemas
econmicos, principalmente costear los cupos de guerra. El 7 de marzo de 1881, el general
chileno Cornelio Saavedra impuso un cupo personal de un milln de pesos de plata al
departamento de Lima y a la Provincia del Callao, para la manutencin del ejrcito de
ocupacin.
La responsabilidad de recabar los cupos recay en la Municipalidad de Lima la cual
deba distribuir de forma equitativa los cupos entre los vecinos de la ciudad a fin de
recaudar un milln de pesos mensuales. El alcalde Torrico, se neg a realizar tal gestin
debido a la precaria situacin en la que se encontraba la capital. Esta negativa llev que el
ejrcito chileno exigiera ya no contribuciones voluntarias en cuanto a personas y efectivo,
sino cantidades precisas y exorbitantes.130 Margarita Guerra, seala cmo en esta nueva
imposicin se menciona los nombres de las personas que deben realizar estas aportaciones.
Guerra cita un artculo de La Actualidad en el que se expresa la sospecha de que algunos
de los chilenos residentes en la ciudad brindaron la informacin requerida al ejrcito,
incluyendo los datos de familias quienes no podran contribuir con el cupo fijado, con el fin
de vengarse de algn agravio cometido en su contra en el pasado. No es posible determinar
si fue verdad que los chilenos recurrieron al ejrcito invasor para cumplir sus ambiciones
personales, pero lo que se puede extraer de la informacin citada es que, en definitiva,
haba una conexin entre ejrcito de ocupacin y los chilenos que habitaban en Lima.
Muchos de los soldados chilenos probablemente tenan parientes en la capital o algunos de
los exiliados pudieron volver como miembros del ejrcito invasor. Con ello, podemos
proponer la idea de que los chilenos no invadieron una ciudad que les fuera del todo
desconocida, sino que contaban con algunos conocidos o parientes que pudieran orientarlos
o brindarles ayuda si la necesitaban.
129
130
Guerra Martiniere, 1991, p.232
48
Volviendo al tema del cupo, las listas mencionadas tambin incluyeron nombres de
comerciantes y familias de prestigio; nombres que Pirola haba considerado para que les
brindaran una contribucin a su causa. Sin embargo, an con esas listas no se pudo cumplir
con el cupo de 20, 000 pesos fijados por el ejrcito invasor y que deban ser pagados en un
corto plazo. Ante la conciencia de la lamentable situacin econmica que enfrentaba la
capital, el entonces presidente Garca Caldern, decide que el gobierno deba asumir esa
responsabilidad el 15 de marzo. Por su parte, los chilenos a travs de apropiaciones y
confiscaciones logaron cubrir los gastos mensuales de las fuerzas de ocupacin. Ante esto,
el gobierno convoc a una reunin con alrededor de 400 comerciantes nacionales y
extranjeros con los cuales lograron reunir 200, 000 pesos que se pagaron a cuenta y el resto
qued sin cubrir. Fueron las firmas extranjeras las que aportaron mayor cantidad de dinero,
ya que estaban interesadas en que la situacin en la capital se regularice para que sus
negocios no se vieran perjudicados. Adems, las casas de importacin y exportacin que
funcionaban en Lima, que contaban con el apoyo de sus casas matrices en Europa o Estados
Unidos, tambin hicieron aportaciones importantes, dado que les interesaba mantener una
buena relacin con los ocupantes.131En este contexto, el Consejo Provincial de Lima, eligi
un nuevo alcalde, Csar Canevaro. Durante su gestin en el Municipio de Lima, Canevaro
no slo se encarg de la recaudacin de cupos sino que, emprendi la tarea de reconstruir la
ciudad y encargarse de calles edificios pblicos, hospitales y crceles.132
El perodo de la ocupacin no fue fcil ni para los habitantes de la capital ni para los
ocupantes chilenos. Por su parte, el ejrcito chileno no poda permanecer mucho tiempo en
el territorio peruano debido a los costos que esto significaba para el tesoro pblico de su
pas.133 Ante esto, las autoridades chilenas de la ocupacin estaban conscientes de que la
retirada era una posibilidad, pero no sin antes verificar que el Congreso Nacional dictara
una ley mediante la cual se definiese la nueva frontera con el Per, estableciendo cules de
los territorios recientemente incorporados deban permanecer ocupados hasta la cancelacin
de la indemnizacin de guerra.134En la Moneda, los asesores del presiente chileno Anbal
131
Guerra Martiniere, 1991, pp. 234-235

Basadre, 2005, t IX, p.179
133
134
Mc Evoy, 2011, p.351
132
49
Pinto, Eulogio Altamirano y Domingo Santa Mara,135 hablaban de la necesidad de aplicar

medidas extremas: amenazar a la poblacin, infundir el terror y el miedo, solicitar
cantidades exorbitantes de dinero a la Municipalidad de Lima, etc. para obligar a los
limeos pedir la firma de la paz.136 Sin embrago, Pinto no dio su consentimiento para la
aplicacin de tal presin.137
La ausencia de una autoridad con quien firmar la paz, aparentemente, haba sido
resuelta con la eleccin de Garca Caldern, pero este gobierno encontr la oposicin de
Pirola, quien el 7 de abril de 1881, emiti un Decreto contra el Gobierno de la Magdalena.
Por otra parte, el gobierno de Garca Caldern se resisti a aceptar las condiciones de paz
impuestas por el ejrcito de ocupacin. Adems, algunas de sus gestiones como la creacin
de la guardia urbana de Lima el 25 de julio, haban generado tensiones con las autoridades
del ejrcito chileno. En aquel momento, el contraalmirante Patricio Lynch asumi el puesto
de general en jefe del ejrcito de operaciones y jefe poltico del Per.138 Y las fuerzas
militares chilenas en la capital sumaban 13. 600 hombres, de los cuales 7, 500 servan en
Lima y el Callao, mientras que el resto se encargaba de proteger los puestos del litoral y de
combatir las montoneras caceristas.139
Ante la resistencia del gobierno peruano a firmar la paz, Patricio Lynch orden la
disolucin del Congreso peruano el 23 de agosto de 1881.Un da despus, el ministro
estadounidense Stephen A. Hurlbut solicit, por parte del Gobierno de Estados Unidos, la
solucin del conflicto por medio de un pago de indemnizacin, pero fue ignorado. Patricio
Lynch procedi a desarmar a las fuerzas militares instaladas por Garca Caldern en
Magdalena, Chorrillos y Miraflores el 5 de setiembre para debilitar el rgimen140 y anular
cualquier posibilidad de resistencia. La presin sobre el gobierno provisorio aument
cuando Patricio Lynch, cumpliendo rdenes del ministro de Guerra de Chile, tom posesin
135
Santa Mara asumi la presidencia de Chile el 18 de setiembre de 1881, aproximadamente cinco meses
despus de iniciada la ocupacin de Lima por el ejrcito chileno. Sera Santa Mara quien vera el final de la
guerra con la firma del tratado de Ancn en 1883. Su gobierno culmin el 29 de agosto de 1886.
136
Revisar: Mc Evoy, 2011, p.348
137
Mc Evoy, 2011, p.348
138
Basadre, 2005, t. IX, P.175
139
Mc Evoy, 2011, p.358
140
Del Busto, 2006, p.437
50
de la Caja Fiscal del gobierno peruano y embarg los fondos nacionales en la caja de
Londres y el 28 de setiembre se suspendi el ejercicio de las autoridades que no fueran
establecidas por la autoridad de la ocupacin, y en una carta privada, Lynch comunic a
Garca Caldern que su gobierno haba concluido.141
Debido a la amenaza de desarticulacin de su gobierno, Garca Caldern convoc al
Congreso en su casa, en Lima el 29 de setiembre. En aquella reunin propuso la eleccin de
un Vicepresidente y propuso para el cargo al contraalmirante Lizardo Montero. Al da
siguiente se inici un intercambio de comunicaciones entre Garca Caldern, y el jefe de la
ocupacin chilena. Por su parte, el presidente provisorio alegaba que no haba derecho a
cesarlo como presidente. Esto debido a que l haba sido elegido por el pueblo peruano y su
gobierno era reconocido en diversas partes del territorio. Adems, haba realizado gestiones
(pago del cupo, reuniones para acordar la paz, entre otros) con las autoridades chilenas, por
lo que haba sido reconocido como jefe de Estado. Asimismo expres las razones por la
cuales era imposible la firma de un tratado de paz con cesin territorial 142 y su discordancia
con la toma de la caja fiscal y los fondos depositados en la banca de Londres. Al contrario,
Lynch sostena que el gobierno de la Magdalena careca de estabilidad y poder. Deca
Lynch el 1 de octubre: Encontrndose el gobierno provisorio (agregaba) con sus poco
afortunadas huestes desarmadas, inhbil para tratar, incapaz de organizar un poder y
dejando mucho que desear en materia de buenos propsitos, ha llegado el momento de
poner trmino al ejercicio de sus funciones que hasta aqu solo ha podido desempear
nuestra tolerancia.143 Agregaba que no era posible la existencia de una autoridad poltica
en presencia de un ejrcito enemigo que ha invadido la misma capital en que establece su
asiento ese rgimen.144En lo que respecta a la Caja Fiscal y otros edificios pblicos,
alegaba que eran propiedad del ejrcito chileno as como todos los elementos que podan
141

Estas eran: la voluntad peruana de oponerse a ella, la segura cada del gobernante que la firmara, la
renovacin eventual de las hostilidades, la inaplicabilidad del derecho de conquista en Amrica. Revisar en:
143
Patricio Lynch, citado por Basadre, 2005, t. IX, p.191
144
Patricio Lynch, citado por Basadre, 2005, t. IX, p.191
142
51
ser usados en su contra. Finalmente, acus a Garca Caldern de formar su gobierno

aceptando las condiciones impuestas por Chile y de haber cambiado de parecer.145
Despus de estos incidentes, el 6 de noviembre, Garca Caldern y su ministro
Manuel Mara Glvez fueron apresados y llevados al Callao. Al da siguiente, fueron
embarcados en la fragata chilena Cochrane que los llev a Pisco, donde fueron
transportados a Valparaso en el vapor Chile. Seguidamente, el 28 de noviembre Pirola
dimite del Gobierno por la defeccin de sus tres jefes militares: del norte (Montero), del
centro (Cceres) y del sur (La Torre).146
El 6 de diciembre la Junta Patritica fue reemplazada por la Delegacin para
organizar el Gobierno de Lizardo Montero, quien asumi la vicepresidencia el 17 de
noviembre en Cajamarca. Por otro lado, despus de desarticular el gobierno de Caldern,
Lynch intervino el Gobierno Municipal de Lima y el Callao el 07 de diciembre y dos das
despus, el alcalde Csar Canevaro fue suspendido de su cargo.
En 1882, teniendo dominada la capital, la atencin del ejrcito chileno se concentr
en el resto del pas para combatir la resistencia peruana principalmente liderada por Andrs
A. Cceres y Miguel Iglesias. El 31 de agosto de ese ao, el vicepresidente Lizardo
Montero se traslad a Arequipa con la guardia nacional. Por su parte, el general Iglesias dio
el manifiesto conocido por el Grito de Montn en el que expres la necesidad de terminar la
guerra con la firma de la paz.
En Chile, el Gobierno entreg a Garca Caldern un ultimtum con tres puntos: el
arreglo de Chile con los acreedores hipotecarios del guano y el salitre de Tarapac; arbitraje
sobre la suerte futura de Tacna y Arica siempre que el rbitro no fuese un jefe de Estado; y,
mientras tanto ocupacin militar de dichas provincias por quince aos.147 El plazo de este
ultimtum fue de 48 horas bajo la amenaza de la destruccin de Lima. Garca Caldern,
acept las condiciones y firm un protocolo el 11 de octubre, pero al cambiar las bases del
acuerdo se neg a seguir con la negociacin.148 El 13 de noviembre, el ministro
145

147
148
Basadre, 2005, t. IX, p.235; Del Busto, 2006, p.441
146
52
estadounidense en Chile, Cornelio A. Logan, intenta convencer al vicepresidente Montero

para que firme la paz con Chile, pero este remite el pedido a Garca Caldern.
Mientras tanto, en el Per, el 9 de noviembre el Consejo de Ministros del presidente
Montero decide borrar del escalafn militar al general Iglesias y se le inicia un proceso en
el Consejo de Guerra por traicin a la patria. Sin embargo, la Asamblea Legislativa que
Iglesias convoc en Cajamarca el 16 de setiembre, lo nombr presidente regenerador del
Per para firmar la paz con Chile.149
En 1883, las luchas entre el ejrcito peruano y las fuerzas de ocupacin
continuaban, mientras las distintas facciones polticas trataban de llevar a trmino sus
propuestas de firma de paz con el enemigo.150 El 8 de febrero, el presidente cautivo, Garca
Caldern, se comunic con Miguel Iglesias para informarle que las negociaciones para la
paz iniciadas por l haban sido perjudicadas por su manifiesto de Montn. El 12 de ese
mes, Lizardo Montero propuso al Gobierno chileno un intercambio: su persona por Garca
Caldern para que retome las negociaciones de paz en Lima, pero su peticin fue negada.
El 22, el Congreso instalado en Arequipa ratific la eleccin de Garca Caldern como
presidente y la de Montero como vicepresidente. Adems, eligi a Andrs A. Cceres como
segundo vicepresidente y se le reconoci el grado de general. Por otro lado, en mayo, Jos
Antonio Lavalle, Mariano Castro Zaldivar (representantes de Miguel Iglesias) y el chileno
Jovino Novoa, Ministro Plenipotenciario en Lima, se reunieron en Chorrillos para elaborar
un convenio preliminar entre Chile y Per, el cual incluy las estipulaciones principales de
tratado de Ancn.151
Por su parte, Andrs A. Cceres continu la lucha al iniciar la tercera campaa de
los Andes del Norte. No obstante, despus de la batalla de Huamachuco, que tuvo como
resultado la derrota peruana, la firma de paz con sesin territorial fue inevitable. El 20 de
octubre, Jos Antonio Lavalle, por parte del Per, y Jovino Novoa, por parte de Chile,
firmaron el tratado de Paz de Ancn. Segn el tratado, el Per ceda Tarapac a Chile y las
provincias de Tacna y Arica quedaban bajo la administracin chilena por diez aos. Con la
149

Por ejemplo, los que apoyaban la decisin del general de Iglesias en Lima crearon el Club de la Paz y
emitieron un manifiesto el 19 de enero de 1883.
151
150
53
paz lograda, el 23 de octubre, el ejrcito chileno bajo el mando de Patricio Lynch abandon
la capital y se estableci en pueblos vecinos.152 El resto de las fuerzas chilenas terminaran
de retirarse del territorio peruano en agosto de 1884.153
1.2.2 El imaginario chileno sobre la sociedad limea

Habiendo descrito brevemente el ingreso de las tropas chilenas a Lima y la
organizacin del Gobierno de ocupacin, queda responder a una interrogante que resulta
importante para la presente investigacin Qu tipo de sociedad esperaban encontrar los
soldados chilenos en Lima? Para resolver la mencionada cuestin se analiza acontinuacin
el discurso que se haba difundido en Chile acerca de la sociedad peruana. Con este fin, se
consultaron, principalmente, los trabajos de Carmen Mc Evoy y Maribel Arrelucea quienes
identifican y comentan la conformacin del discurso nacionalista chileno a travs de la
revisin de distintas fuentes. Mc Evoy, recurre a la revisin de folletines y crnicas
moralizantes, los cuales se difundieron por medio de los diarios chilenos durante la guerra y
generaron un discurso con caractersticas populares.154 Despus de la guerra del Pacfico,
muchos aspectos de aquel discurso prevalecieron en las novelas histricas producidas en
Chile acerca del hecho, un ejemplo emblemtico de ello es Adis al sptimo de lnea (1958)
de Jorge Inostroza. Arrelucea, por su parte, identifica en aquella novela el discurso de
gnero, etnicidad y subalternidad para reflexionar sobre la construccin del nacionalismo
chileno.
En el presente acpite, en primer lugar, se comenta la imagen que se difunda en Chile
acerca de los territorios y poblaciones de Per y Bolivia. En segundo lugar, se procede a
analizar el caso particular de la poblacin limea a la luz de las concepciones de gnero y
civilizacin presentes en el discurso nacionalista chileno, los cuales fueron usados, segn
Mc Evoy, para justificar la guerra y la ocupacin de Lima.
Los soldados chilenos que llegaron por primera vez a la capital crearon una imagen
de la ciudad y de la sociedad que la habitaba a partir de las caractersticas de su propia
152
Bulnes, vol. 3, 1911-1919, p.190

154
Mc Evoy, 2000, p.477
153
54
sociedad. Chile se autodenominaba como un pas civilizado, esto entendido como

moderno. En el siglo XIX la modernidad en Latinoamrica era alcanzada a travs de la
imitacin de la sociedad europea. En el caso de Chile, las ciudades de Santiago y
Valparaso eran smbolos de la modernidad, no solo por el orden y limpieza de sus calles y
la belleza de sus edificios sino por poseer los ltimos adelantos tecnolgicos de la poca:
barcos acorazados, ferrocarriles e iluminacin pblica.155 No obstante, la modernidad de la
que gozaba Chile no se reduca a su urbanidad, sino tambin implicaba cuestiones de raza,
debido a que era uno de los pases de Amrica Latina que albergaba gran cantidad de
poblacin europea o descendientes de europeos. Esto los llev ser conocidos como los
ingleses del sur.156 En lo que respecta a su visin acerca del Per y su capital, los chilenos
no negaban su urbanidad y la belleza de los edificios heredados de la poca colonial que
decoraban las amplias calles, pero vean en su espacio rural un peligro, debido al desorden
y al estorbo que poda representar para el desarrollo del espacio urbano.
Sobre la sociedad, los chilenos distinguieron dos grupos: lite y grupos populares,
sobre los cuales construyeron discursos. Los chilenos reconocan que los miembros de la
lite limea eran parecidos a ellos: blancos, refinados y adeptos a las formas europeas.157
Por el contrario, las clases populares, integradas por indios y negros, eran consideradas
violentas y marginadas.158 Los chinos, a pesar de pertenecer a los grupos populares, no
fueron calificados negativamente por los chilenos debido a que algunos de ellos
colaboraron con el ejrcito cuando invadieron la costa central del Per. Confiando en la
promesa de libertad dada por Patricio Lynch, los chinos colaboraron con los chilenos
desempendose como guas y cargadores.159
Con todo ello, el Per, en general, era percibido como un pas entre la civilizacin
y barbarie160 y aquella realidad se reflejaba en la poblacin de la capital. Caso distinto era
155
Arrelucea Barrantes, 2007, p. 318

Klaiber Lockwood S.J., 1978, p. 28
157
Arrelucea Barrantes, 2007, pp. 322- 323
158
Arrelucea Barrantes, 2007, pp. 322- 323
159
Arrelucea Barrantes, 2007, pp. 324
160
156
55
Bolivia, que era visto como un espacio brbaro, rural y andino.161 Su poblacin estaba
compuesta principalmente de indios lampios, con rasgos feos, grotescos162 que
habitaban el pas.
El discurso nacionalista chileno planteaba la superioridad de las razas puras sobre
las impuras. En ese sentido, los chilenos relacionaron la mezcla de razas en los pueblos
vecinos con la barbarie y el salvajismo.163 Al mismo tiempo, lo salvaje y lo primitivo
estuvo asociado a lo femenino. Ante esto, los chilenos consideraban su raza como superior
y con atribuciones masculinas, estas ltimas relacionadas con la civilizacin. Chile,
entonces estaba llamado a dominar a sus vecinos sumidos en un estado de naturaleza.164
Otro elemento en el discurso chileno que influy en el imaginario que los soldados
tuvieron de la sociedad limea, fue la exaltacin de la virilidad chilena (mencionada en el
prrafo anterior). Como lo explica Carmen Mc Evoy, a partir de 1860, afloraron en el
espacio pblico chileno los trminos civilizacin y virilidad.165 As como en el caso
norteamericano, estudiado por Gail Bederman,166 es posible que sobre todo en 1870,
cuando Chile enfrentaba una crisis socioeconmica, se utilizara el tema de la virilidad para
constituir una autoridad ante la crisis y, la guerra, espacio masculino por excelencia,
tambin fue aprovechada para ese fin. Ante esto, las naciones rivales de Chile en el
conflicto fueron feminizadas, comparadas con una mujer frgil que esperaba ser dominada.
Como seala Carmen Mc Evoy, se difundieron entre las tropas chilenas muchas historias
especialmente enriquecidas con estereotipos de la sociedad peruana. El ms conocido de
estos estereotipos fue el de la sensualidad de las mujeres limeas. 167 Se deca: las
engredas y rumbosas limeas no usaban calzones y que en camisa dorman la ardorosa
161

163
Mc Evoy, 2000, p.484
164
Mc Evoy, 2000, p.484-485
165
Mc Evoy, 2000, p.474
166
Bederman explica que le tema de la virilidad se volvi vital en Estados Unidos en el perodo 1870-1910,
cuando el pas atraves problemas econmicos y sociales que afectaron principalmente a los hombres de
clase media y que generaron confrontaciones polticas entre los dirigentes y las clases populares. Entonces, La
virilidad fue utilizada con la finalidad de construir un autoridad civil capaz de controlar el desborde social y
moldear el futuro de la nacin. Gail Bederman, citada por Mc Evoy, 2000, p.474
167
Esta imagen fue difundida desde la poca colonial, con las famosas tapadas.
162
56
siesta en frescas hamacas.168 En lo que respecta a los hombres peruanos, en general, se

haba difundido entre las tropas la idea que estos carecan de fuerza y que sentan gusto de
verse dominados.169 Adems, no faltaban comentarios que hacan referencia a la supuesta
homosexualidad de los hombres limeos.170
Lima misma fue vista como un lugar con abundante riqueza y en el que se
propiciaban todo tipo de excesos; en la que los mismos limeos se haban acostumbrado a
una vida pecadora y llena de frivolidades. En ese sentido, los soldados chilenos tambin
eran llamados a civilizar la capital.
Los chilenos se valieron de su misin civilizadora y su potente virilidad para
justificar su guerra expansionista y muchos soldados, probablemente vieron en la ocupacin
de Lima la obtencin de un ansiado botn. Hasta el momento no se cuenta con testimonios
de soldados en los que se comprueben los estereotipos sobre la sociedad limea; se puede
decir que la difusin y la creencia de estos imaginarios se fortalecen a travs de las novelas.
Pero lo que s se puede establecer es que, como se ver a continuacin, hubo un gran
contraste entre los relatos cargados de erotismo difundidos en la prensa chilena y lo que los
chilenos encontraron los primeros das en la ciudad cautiva; una sociedad sumergida en el
luto y reclusin, y hombres que no dejaron de luchar a pesar de la adversidad.
1.2.3 La convivencia entre limeos y soldados chilenos

La convivencia entre las tropas chilenas y la sociedad limea cautiva no fue fcil,
debido al dolor de las familias peruanas por sus prdidas (humanas y materiales) y la
presin del ejrcito chileno para organizar la ocupacin y lograr los objetivos que se les
haban encomendado. As mismo, este ltimo tuvo que suprimir algunos levantamientos
armados por parte de los limeos en zonas allegadas a la ciudad.171
La historiografa tradicional coincide, a travs de la cita de testimonios de la poca
tanto peruanos como chilenos, en afirmar que en los primeros das de ocupacin la sociedad
168
Mc Evoy,2000, p.480-481
Mc Evoy,2000, p. 482
170
Revisar Mc Evoy, 2000, pp. 482-483
171
Rivera Serna, 1984, pp. 19-20
169
57
limea se enclaustr en sus hogares. A continuacin, se presenta un fragmento del trabajo

de Basadre en el que se cita al historiador chileno, Gonzalo Bulnes:
La sociedad limea (dice Bulnes), pasaba su tiempo encerrada en sus habitaciones
viendo pasar por entre los bastidores de sus ventanas esos uniformes odiados que
le recordaban el deudo muerto, el hijo o el amigo ausente en el interior, sufriendo
penalidades por seguir a un caudillo que les ofreca una victoria segura. Todo era
mustio y triste en Lima. Sus damas de distincin, las representantes de la
aristocracia de nobilsimos blasones, no salan de sus domicilios sino para ir a las
iglesias el domingo y solamente all se las vea desfilar, envuelto y casi cubierto el
rostro con sus mantillas, como una propuesta de aislamiento contra los invasores.
La vida social estaba suspendida por completo. Ni teatros ni fiestas. En los hoteles
y restaurantes dominaban los oficiales chilenos, a los cuales vigilaba severamente
el General en jefe.172
Como se expuso anteriormente, es comprensible la actitud de duelo y reclusin de la
sociedad limea durante los primeros das del ingreso. Sin embargo, aquella actitud no solo
se vio sustentada en la depresin causada por la derrota. El rechazo a los ocupantes chilenos
se vio reforzado por el temor que estos generaron en la poblacin limea con la destruccin
de Chorrillos y Miraflores. La violencia de aquellos acontecimientos adems reforz la
imagen negativa que se tuvo de ellos durante la guerra. Como lo seala Klaiber, el
peridico La Opinin Nacional acusaba a Chile de ser un pas aventurero, codicioso e
intrigante173 estas caractersticas y su decisin de efectuar la guerra, lo llev a ser
considerado como el hermano traidor por muchas de las naciones de Latinoamrica;
incluso algunas de ellas, especialmente Argentina, esperaban vigilantes al ataque chileno
despus de las derrotas de Per y Bolivia.174 Tambin, la pretensin chilena de superioridad
racial fue atacada por la prensa peruana travs de la figura de los rotos. Eran denominados
rotos aquellos chilenos que pertenecan a la clase baja de la sociedad y eran objeto de la
discriminacin social en su pas. Al estallar la guerra del Pacfico, los rotos se enlistaron en
el ejrcito con el fin de ganar prestigio y ascender socialmente. Muchos escritores y
periodistas chilenos ensalzaron la valenta y la fuerza de los rotos; no obstante, la prensa
peruana destacaba que los rotos eran mal vistos en Chile no solo por su condicin social
sino porque eran producto de la mezcla del salvaje araucano, con la escoria
172
Basadre, 2005, t. IX p. 174

La Opinin Nacional, 1879, t. III, p.470, citado por Klaiber Lockwood S.J., 1978, p. 32
174
El Mercurio, 12 de febrero de 1881, p.1, citado por Klaiber Lockwood S.J., 1978, p. 32
173
58
europea [].175 Esta figura del salvaje soldado chileno fue difundida entre la poblacin
limea y gener desconfianza y temor, tanto as que despus de las derrotas en San Juan y
Miraflores, temiendo la falta de piedad para con las mujeres, nios y ancianos, muchas
familias huyeron de Lima para refugiarse en buques extranjeros. Otras abandonaron la
capital con anticipacin hacia Chancay, Ancn, Huacho, Tarma y Jauja. En la misma
ciudad: conventos, legaciones, consulados y templos tambin abrieron sus puertas para
albergar a aquellos que buscaron refugio.176
Despus de establecerse el Gobierno de ocupacin, los habitantes de Lima
regresaron paulatinamente a ocupar sus casas y a realizar sus actividades con relativa
normalidad, debido a que la ciudad no poda permanecer inactiva mucho tiempo. El
testimonio de un soldado ocupante, rescatado por Margarita Guerra, seala lo siguiente:
Poco a poco va mejorando el enfermo. De noche, especialmente, se ven llegar
muchas familias con sus servidumbres, y pequeas maletas que cargan dos
zambos. Ya en uno que otro balcn se asoman caras plidas, de ojos negros, que
no revelan grandes cleras, pero que inspiran muchos sueos.177
Los chilenos fueron testigos del retorno de estas familias y, de la regulacin de las
actividades en la ciudad. No obstante, cabe tambin anotar en este testimonio, como lo
remarca Margarita Guerra, la cierta fantasa que despiertan las mujeres limeas178, esto
tambin debido a la difusin de la imagen estereotipada de las limeas que se difundan en
las tropas chilenas, la cual se coment en el acpite anterior.
En lo que respecta al contacto entre los soldados chilenos y miembros de la
sociedad limea, los viajeros de la poca comentan sobre las visitas de miembros de alto
rango del ejrcito chileno a algunas familias de lite, por ejemplo, Hugo Zller dice:
Del numeroso ejrcito de ocupacin, solo Lynch y algunos otros altos jefes
frecuentaban familias peruanas. Los dems oficiales parecan resarcirse de la falta
de placeres sociales, con buenas comidas y bebidas, dentro de lo que permitan las
condiciones sudamericanas.179
175
Boletn de la Guerra del Pacfico: 1879-1881. Santiago: Andrs Bello, 7 de octubre de 1880, citado por
Klaiber Lockwood S.J., 1978, p. 32
176
Rosario, 2011, p.52
177
178
179
Zller, 2006, p. 203
59
El viajero alemn tambin menciona la interaccin de los soldados chilenos con miembros
de las clases bajas de la ciudad. Tambin describe el ambiente desolado que an se
experimentaba en algunos espacios de la misma, salvo aquellos que eran usados por los
chilenos, adems de los hoteles:
Ningn teatro, ningn concierto, ningn caf decente, ningn paseo que, por la
hermosura de su naturaleza resarciese su soledad; ningn museo, ninguna tienda
sugestiva, y ni siquiera la posibilidad de haber excursiones, en vista de que el
dominio chileno no se extenda sino una legua de la redonda siendo muy grande la
inseguridad fuera de la ciudad. [] Sin embargo, en un teatro haba
representaciones, pero el pblico se compona nicamente de oficiales chilenos, un
par de mujeres oficiales,180 soldados y gente de medio pelo, peruana y chilena.181
Por su parte, Rivera Serna tambin comenta que hubo un necesario contacto entre el
pueblo y el ejrcito de ocupacin, ya que debido a la escasez de vveres en la ciudad,
muchas mujeres acudan a la hora del reparto del rancho a los cuarteles para procurarse
alimentos [].182 Resulta interesante el hecho de que Rivera Serna mencione a las
mujeres, quienes junto con los nios y ancianos fueron las ms vulnerables, y que resalte
que en aquel momento de crisis, ellas hicieran todo lo posible para subsistir, aun cuando
tuvieran que exponerse ante los miembros del ejrcito invasor.
Ambos fragmentos del testimonio de Zller citados y la informacin proporcionada
por Rivera Serna presentan aspectos de la convivencia entre ocupantes y cautivos que no
han sido estudiados con mayor profundidad. Esto debido, probablemente a las escasas
fuentes que contengan ms informacin para realizar tal estudio. Sin embargo, en los
comentarios de Zller resulta necesario destacar la cierta flexibilidad de la poblacin
peruana en su trato con los chilenos. Como se mencion en la introduccin del presente
trabajo, existe informacin proporcionada por Holgun acerca de 30 matrimonios que se
llevaron a cabo durante la poca de la ocupacin y Rodrguez corrobora este dato a travs
de la revisin de fuentes parroquiales. A esto se debe agregar, lo comentado por el escritor
180
El autor no explica a qu se refiere con mujeres oficiales, puede deberse a un error de traduccin y en
realidad se quiera decir: mujeres de oficiales.
181
Zller, 2006, pp. 203
182
60
Ricardo Palma en sus cartas a Pirola que por mucho tiempo haba pasado por alto. El 29
de mayo de 1881 Palma escribe:
En cuanto a los chilenos, parece que empezamos a habituarnos con la permanencia
de ellos, tanto que ya se han celebrado cuatro o cinco matrimonios limeos.
Desventurada tierra! Aqu est el pueblo resignado, con su ignominia y nada
quiere hacer por sacudirla. []183
Esto quiere decir que, con el tiempo, los soldados chilenos pudieron tener un
contacto ms cercano con la sociedad limea, especialmente con las mujeres. Y se han
encontrado datos que comprueban que este contacto gener relaciones que culminaron en
matrimonios, pero tambin existieron relaciones que no se realizaron como uniones
formales. De algunas de estas relaciones nacieron hijos, y en otras no. Por otro lado, resulta
probable que algunas de estas parejas perduraron an despus de la ocupacin, como
tambin muchas no. Adicionalmente, es importante mencionar que muchos peruanos
pudieron compartir la reprobacin de Palma sobre estas uniones debido a que ellas
representaban aceptacin y sometimiento al enemigo.
Se tienen entonces, que muchas de las experiencias de la convivencia de la sociedad
limea con el ejrcito chileno no han tenido lugar en la historia de la ocupacin, pero que
resulta importante conocerlas para apreciar la verdadera complejidad de este episodio de la
guerra del Pacfico.
Antes de concluir el presente captulo, los lectores probablemente se formulen la
siguiente pregunta: Qu llev a esas mujeres a relacionarse con los chilenos si podan
correr el riesgo de ser calificadas de traidoras? Hasta que no se cuente con fuentes de tipo
personal (como diarios y cartas) que proporcionen esta informacin, probablemente nunca
se llegue a conocer los motivos de aquellas mujeres. En un contexto de guerra ocurren
diversos abusos, entre ellos violaciones, y es seguro que muchas mujeres fueron vctimas
de estos. La presin social sobre el honor de las mujeres en el siglo XIX pudo llevar a sus
familias a considerar al matrimonio como una solucin vlida a pesar de la nacionalidad del
novio. O tambin es posible que aquellos actos de violacin nunca fueran reportados por las
mujeres y no se hiciera nada al respecto. Otro motivo que se puede considerar, como seala
183
Palma, citado por Rodrguez Daz, 2009, p. 119
61
Rodrguez, es que las familias de alto status de Lima casaran a sus hijas con miembros del
ejrcito invasor como una forma de proteger sus intereses durante ese perodo.184
Finalmente, en este conjunto de probabilidades tambin caben relaciones consentidas entre
ambos, chilenos y peruanas, estas seran matrimonios o relaciones de convivencia.
Ante lo mencionado, conviene recalcar que no se ha propuesto como objetivo de
esta investigacin identificar el motivo de estas relaciones diversas, solo se limitar a
mostrar su existencia, las condiciones de quienes las conformaron y los frutos de estas
relaciones, los hijos. Sobre esta informacin y las fuentes que se utilizaron para conseguirla
se expondr en el siguiente captulo.
184
Rodrguez Daz, 2009, p. 120
62
CAPTULO 2
Madres e hijas a merced del ms indecente chileno185: Rastros de relaciones
peligrosas en las fuentes parroquiales
El presente captulo est dedicado al anlisis del tipo de fuentes empleadas para el
desarrollo de esta investigacin y los aportes que brindan al desarrollo del tema. Primero, se
presenta la definicin de fuentes parroquiales, sus alcances y limitaciones. Segundo, se
destacan los aportes que la informacin de estas fuentes representa para el estudio acerca de
las relaciones de pareja, y en particular en el contexto de la guerra del Pacfico. Finalmente,
se presenta la cuantificacin de la informacin recolectada en las bases de datos elaboradas
para la investigacin. Esto permiti identificar la diversidad de parejas de hombres chilenos
y mujeres peruanas que se formaron durante la ocupacin, as como en los aos previos y
posteriores a la misma. Asimismo, se analiza y comenta la informacin recolectada acerca
de los hijos nacidos de las diversas relaciones.
2.1 Fuentes parroquiales: definicin, alcances y lmites

Las fuentes parroquiales son documentos producidos por los prrocos quienes
registraron en libros los eventos importantes en la vida de un catlico como el bautismo, el
matrimonio o la defuncin (entierro). La emisin de registros parroquiales fue obligatoria
desde el Concilio de Trento (1545- 1563). Y su calidad, en el registro y organizacin de la
informacin, mejor con el paso del tiempo.186
185
Fragmento extrado del artculo Tuvo razn el general Iglesias para signar el tratado?. Artculo
dedicado al seor Mariano Castro Zaldvar. El Comercio, jueves 25 de octubre de 1883.
186
Brel Cachn, 2012, p.94
63
Debido a la informacin que ofrecen, las fuentes parroquiales han sido utilizadas
para realizar principalmente estudios relacionados con demografa y movimientos
poblacionales; sin embargo, tambin poseen ciertas limitaciones que obligan al investigador
a ser cuidadoso con su uso. A continuacin, se proceder a presentar los tres tipos de
registros parroquiales considerando sus aportes y las dificultades que se pueden encontrar
en ellos para la elaboracin de una investigacin.
a.
Libros de bautizo
Estos libros presentan los registros de los bautizos de nios, y de adultos que
decidieron incorporarse a la fe catlica. En ellos, se puede encontrar la siguiente

informacin acerca de los nios bautizados: fecha de registro, nombre, fecha de nacimiento
o tiempo de vida, raza, nombres sus padres y el lugar de origen de stos, nombres sus
padrinos y los nombres de los testigos del bautizo. En el caso de los adultos figura lo
siguiente: la fecha del registro, el nombre del bautizado, su lugar de origen, edad, nombre
de los padrinos y testigos. Es importante mencionar que los registros al ser anotados por el
prroco, contienen su firma. Asimismo, en caso de reconocimiento de hijos naturales,
figuran las firmas de sus padres.
Si bien los datos obtenidos de los registros de bautizos son tiles para elaborar
investigaciones sobre genealoga, legitimidad y demografa (en ausencia de censos), la
fiabilidad de esta fuente puede ser cuestionada. En primer lugar, la informacin encontrada
puede presentar errores en el registro de los datos como nombres, apellidos o lugares de
origen, pero esta puede ser corroborada a travs de la revisin de otros documentos
parroquiales.187 En segundo lugar, existe un problema al momento de realizar clculos: la
mortalidad infantil. Es decir, muchos nios fallecan antes de que sus padres los bautizaran
187
En el desarrollo de la presente investigacin fue detectado un error de registro de datos. Se trat del estado
de los hijos de la pareja conformada por Toms Sandoval y Manuela Snchez. Ellos haban bautizado un
hijo legtimo en la parroquia San Marcelo en 1879, lo que indicaba que eran una pareja casada. Sin embargo,
la pareja bautiz a su segundo hijo en la misma parroquia en 1882, pero el nio haba sido registrado como
natural. Posteriormente, en la vice-parroquia de Los Hurfanos, bautizaron a su tercer hijo, pero a diferencia
del anterior, fue registrado como legtimo. Si no se hubiesen revisado los libros parroquiales de 1879, se
hubiera considerado que esta pareja se consolid con un matrimonio despus de la ocupacin, y que en todo
caso, Toms recin haba llegado a la capital con el ejrcito chileno.
64
lo que impeda que fueran registrados en los libros de bautizo. Este inconveniente no
permite elaborar un estudio demogrfico con cifras precisas de los nacimientos en un
determinado periodo a pesar de que exista la posibilidad de que algunos nios recibieran el
bautizo de socorro cuando estaban en peligro de muerte, de los cuales se conservan
algunos registros. Con lo expuesto, es necesario reconocer que los estudios demogrficos
realizados sobre la base de libros de bautizo solo pueden ofrecer una aproximacin del
nmero de nacimientos.
b. Libros de matrimonios
Los libros de matrimonios contienen los registros de matrimonios celebrados en una
parroquia. Los registros consignan la siguiente informacin: nombres de los novios, edades,
estados, nombres de sus padres, lugares de origen y oficio en el caso del novio, padrinos y
testigos del matrimonio. Estas fuentes resultan muy tiles para analizar movimientos de
poblacin o migraciones, debido a que ofrecen datos acerca de las condiciones de los
inmigrantes y sus lugares de origen. Asimismo, aportan al desarrollo de investigaciones de
ndole social, porque presentan informacin como el uso de ttulos (doctor. don, doa, entre
otros) que da luces sobre la condicin de los miembros de las parejas registradas.
En lo que respecta a los inconvenientes que puede presentar esta fuente, estos
consisten, como en el caso de los registros de bautizo, en errores de registro de algunos
datos y en que solo presentan informacin acerca de parejas oficiales, dejando de lado a
aquellas en una situacin de convivencia. Esta carencia no permite calcular el nmero real
de parejas en un perodo determinado.
c.
Libros de defunciones
Los libros de defunciones ofrecen informacin de la que se puede tener una alta
confianza, ya que la costumbre y obligacin de enterrar a los muertos estaban lo

suficientemente arraigadas en las poblaciones como para que incluso los que no tenan
familia, los forasteros o los desconocidos fueran enterrados,188 por ello esta fuente permite
realizar un anlisis cuantitativo bastante cercano a la realidad.
188
Brel Cachn, 2012, p. 94
65
En un registro de defuncin se encuentran el nombre de quien presenta al difunto

(familiar, amigo, conocido), as como los datos bsicos del fallecido: nombre, padres,
domicilio, lugar de procedencia, edad, raza, estado civil, profesin y causa de su muerte.
Tambin se indica si el difunto dej un testamento. Finalmente, el documento se legitima
con las firmas de quien present al difunto y al sacerdote que realiz el entierro.
Como seala Mara del Pilar Brel, el nico inconveniente que puede presentar esta
fuente es que no se encuentran registrados los entierros realizados fuera de un lugar sagrado
como es el caso de los entierros de herejes, excomulgados, personas que no profesaban la fe
catlica, suicidas, entre otros.189
2.2 Informacin sobre las relaciones de pareja

La informacin necesaria para estudiar las relaciones de pareja puede ser encontrada
principalmente en los libros de matrimonios y de bautizos. En el caso de los registros de
matrimonios, como se ha indicado anteriormente, estos brindan informacin til para
realizar un estudio social acerca de las parejas en una determinada poca; sin embargo,
aquella informacin solo da razn de parejas legtimas; es decir, de aquellas que se unieron
en matrimonio mas no de aquellas que no lo lograron. Es por ello que resulta necesario
revisar otros documentos para complementar la informacin sobre el grupo estudiado. En
ese sentido, los registros de bautizos brindan informacin para ese fin. Se haba
mencionado en la introduccin de la presente investigacin que a travs de la condicin del
hijo se puede entrever el tipo de relacin que tenan los padres. Es decir, si el nio era
registrado como legtimo quera decir que sus padres tenan una relacin legtima a los ojos
de la Iglesia y de la sociedad: estaban casados. Por el contrario, si el nio era registrado
como natural significaba que sus padres llevaban una relacin de convivencia; vista de
forma negativa por la sociedad a pesar de que se trataba de una situacin muy comn. Por
otro lado, los registros de bautizos tambin
pueden ser de utilidad para calcular el
promedio de hijos que cada pareja poda tener.

En la presente investigacin, se analizan las caractersticas y las condiciones de los
miembros de las parejas que se formaron durante la ocupacin del ejrcito chileno en Lima.
189
Brel Cachn, 2012, p. 94
66
Como se anot en el captulo anterior, a pesar de la presencia del enemigo en la ciudad y la

tensin que aquella situacin pudo despertar, los ciudadanos tuvieron que retomar sus
actividades cotidianas. Y en medio de stas ltimas, los encuentros con miembros del
ejrcito invasor o con otros chilenos no faltaron. La revisin de los libros parroquiales de la
poca ha permitido comprobar que no solo los peruanos y algunos extranjeros residentes en
Lima continuaron casndose y bautizando sus hijos durante aquel contexto de crisis, sino
que varios miembros del ejrcito invasor se unieron con mujeres peruanas. A continuacin,
se presenta el anlisis de los datos recolectados sobre aquellas parejas.
2.3 Cuantificacin de datos
En el presente acpite se analiza la informacin encontrada acerca de las parejas
registradas en los dos tipos de fuentes parroquiales consultadas en el perodo de 1879-1886:
libros de bautizos y matrimonios. Cabe sealar que las cifras presentadas a continuacin
son una aproximacin a la realidad. Esto debido a los inconvenientes presentados en las
fuentes. Del mismo modo, conviene advertir que los clculos han sido elaborados tomando
en cuenta nicamente el grupo de parejas de chilenos y peruanas que son objeto de estudio
en la presente tesis. Es decir, no se ha realizado un anlisis de la representatividad de este
grupo en el universo de parejas que habitaban Lima en el perodo de tiempo estudiado.
En lo que respecta a los nios nacidos de esas relaciones, s se ha podido realizar un
clculo aproximado de su representatividad en el universo de nios bautizados entre 18811886, lo cual resulta un aporte interesante. Adems, se han podido comparar las cifras de
legitimidad calculadas en los nios nacidos en el perodo de ocupacin con las de otros
estudios elaborados acerca de los aos previos y posteriores a la guerra del Pacfico.
a. Seguimiento de la formacin de parejas de chilenos y peruanas (1879-1886) y un

anlisis de sus caractersticas durante la ocupacin de Lima.
Para elaborar el presente estudio, se revisaron los libros de bautizos y matrimonios
de las seis parroquias ms importantes de Lima durante el siglo XIX: El Sagrario, Santa
Ana, San Sebastin, San Marcelo, San Lzaro y la viceparroquia de los Hurfanos. A
continuacin, se expone la informacin encontrada en los libros de las parroquias
67
mencionadas esperando poder presentar las condiciones demogrficas y sociales del grupo
estudiado en la capital.
Si bien el objetivo principal del presente estudio son las parejas de chilenos y
peruanas que se formaron en la ocupacin, es necesario revisar la cantidad de parejas de
chilenos y peruanas que existieron antes de la ocupacin para apreciar el impacto que aquel
acontecimiento tuvo en la composicin de su grupo. En ese sentido, tambin resulta
conveniente presentar la cantidad de parejas registradas despus de la ocupacin. Por ello, a
parte de los aos que corresponden a la ocupacin, se revisaron los registros de bautizo que
corresponden a los aos (1879-1880) y (1884-1886). A continuacin, se presenta un grfico
en el que se puede ver la cantidad de parejas que hallamos en los perodos sealados:
Grfico 1
Fuente: Archivo Arzobispal de Lima (AAL). Libros de bautizo de las parroquias: El Sagrario,
Santa Ana, San Lzaro, San Marcelo, San Sebastin y la viceparroquia de los Hurfanos (18791886).
En los registros revisados en los aos previos a la ocupacin se encontraron 13

parejas de chilenos y peruanas. Se debe recordar que en el captulo anterior se seal que,
especialmente en la segunda mitad del siglo XIX, la ciudad de Lima contaba con la
68
presencia de ciudadanos chilenos, 1, 206 (632 hombres y 574 mujeres) en 1876.190 Esto
explica la formacin estas parejas y la existencia de un contacto previo entre las sociedades
peruana y chilena antes del conflicto. En lo que respecta al perodo de la ocupacin, se tiene
que entre 1882-1883 el nmero de parejas se elev a 145. Finalmente, en los aos
posteriores, el nmero de parejas descendi a 51.191 Estas cifras sugieren que la ocupacin
fue un episodio que propici el aumento del nmero de parejas de chilenos y peruanas.
Otro dato obtenido de la revisin de estas fuentes es el tipo de parejas que se
formaron durante este perodo. A continuacin, se presenta otro cuadro en que se resume la
informacin recolectada:
Cuadro 3
Legitimidad de las parejas chileno-peruanas
Entre 1879-1880
6
Entre 1882-1883
44
Entre 1884-1886
13
100
37
No hay datos
Total
13
145
51
Parejas casadas
Parejas en
relacin de
convivencia
Fuente: AAL. Libros de bautizo de las parroquias: El Sagrario, Santa Ana, San Lzaro,
San Marcelo, San Sebastin y la viceparroquia de los Hurfanos (1879-1886).
Como se puede apreciar, desde el perodo de la ocupacin, existi una clara

tendencia a la formacin de parejas que sostenan una relacin de convivencia. Al realizar
clculos en porcentajes para el perodo de la ocupacin, se obtiene que aquellas parejas
ilegtimas representan un 68.9 % de las parejas encontradas en aquel perodo, mientras que
los matrimonios, parejas legtimas, slo representan un 30.3 % A qu se debe esta
tendencia? En un primer momento se recuerda el ambiente de guerra y desorden en el que
190
Ministerio de Gobierno, Polica y Obras pblicas, censo de 1876, p.303

Para calcular el nmero de parejas registradas en los libros de bautizo, en el perodo de 1882-1883, se
descontaron 3 parejas que ya haban registrado hijos entre 1879-1880. Tambin, no se han considerado 3
parejas que, por el promedio de concepcin de sus hijos, dan indicios que haban iniciado su relacin antes de
iniciada la ocupacin en 1881 y una pareja que tuvo gemelos (es, decir se descont un registro de esta pareja).
191
69
vivieron estas parejas e inevitablemente imaginamos que en aquel contexto los encuentros
entre la mayora de chilenos y mujeres peruanas, especialmente de bajos recursos, fueron
fugaces o incluso violentos. No obstante, esta tendencia tambin puede explicarse a partir
del hecho que, como ya se ha mencionado en otras oportunidades, las relaciones de
convivencia eran comunes en la ciudad de Lima a finales del siglo XIX y esto se revela en
los altos ndices de ilegitimidad que investigadores, como Christine Hnefeldt, han
calculado en Lima de aquella poca. Ya se haba anotado que desde inicios del siglo XIX
hasta 1860, el porcentaje de nios nacidos fuera del matrimonio era 17.8 %, y que este
ascendi a 19.3 % hasta el final del siglo.192 En el caso de las parejas compuestas por
chilenos y peruanas, esta tendencia a sostener relaciones de convivencia se mantuvo an
despus de la ocupacin, dado que se puede observar cmo del total de parejas encontradas
en el perodo 1884-1886, el 72.5 % de relaciones son ilegtimas, mientras que el 25% son
legtimas.
Otro aspecto importante de los datos recolectados es el status de las parejas, el cual
ha sido un indicador para identificar los diversos tipos de parejas. El criterio usado en la
presente investigacin para definir el status de las parejas es uso de los ttulos Don y Doa.
En ese sentido, las parejas de status alto son aquellas en las que ambos miembros usan los
ttulos; las de status bajo, aquellas que no usan ninguno de ellos y las de status mixto, son
aquellas parejas en las que uno de los miembros usan el ttulo Don o Doa. La relacin
entre el status y la legitimidad de la pareja se expondr en el anlisis de algunos casos que
revisarn en el tercer captulo de la investigacin. Adems, resulta importante sealar la
tendencia del lugar de procedencia de los miembros de las parejas. En el caso de los
varones, la mayora de los registros figura como su lugar de origen Chile-; por ello, no es
posible determinar con precisin el lugar de origen de la mayora de chilenos salvo algunas
excepciones. Entre otras referencias de lugar de procedencia de los chilenos se tienen las
siguientes ciudades: Santiago de Chile, Vallenar (en Atacama), Valparaso, Concepcin,
Acongagua (al norte de Santiago) y San Fernando (provincia de Colchagua en el centro de
Chile). En lo que respecta a las mujeres peruanas, la mayora de ellas procedan de la costa
192
70
central y sur, principalmente de Lima y Arequipa. Asimismo, hay un gran nmero de ellas
que procede de la Sierra central, especficamente del departamento de Junn.
Antes de proceder a exponer los datos encontrados en los libros de matrimonios, el
contexto estudiado exige que se d razn de los soldados chilenos. Entre los padres, los
libros de bautizo tienen registro de 6 parejas de soldados chilenos con mujeres peruanas; de
ellas, 3 estaban casadas y otras 3 mantenan una relacin de convivencia. La mayora de
estas uniones se hicieron con mujeres de lite y aunque, aparentemente las tendencias entre
legitimidad e ilegitimidad en el grupo de soldados son similares, cuando se revisa la
informacin de los libros de matrimonios se observa que los soldados tendieron a entablar
relaciones legtimas. Esto se comprobar al revisar cada uno de estos casos con mayor
detenimiento en el siguiente captulo.
En lo que respecta a los libros de matrimonios, fueron revisados aquellos que
correspondan a los aos de la ocupacin militar de la ciudad, es decir desde 1881 a 1883.
En ellos, se encontraron un total de 27 parejas casadas. A continuacin, se presenta un
grfico en el que se puede apreciar el nmero de matrimonios que encontramos en cada
parroquia.
Grfico 2
Matrimonios de chilenos con peruanas en Lima (1881-1883)
Fuente: AAL. Libros de matrimonios de las parroquias: El Sagrario, Santa Ana,

San Lzaro, San Marcelo, San Sebastin y la viceparroquia de los Hurfanos (1881-1883).
71
Se puede observar que la mayora de matrimonios encontrados se realizaron en la

parroquia de San Lzaro A qu se debe esto? Conviene recordar que sta ltima estaba
ubicada en el quinto cuartel de la ciudad cruzando el ro Rmac, por tanto se encuentra
ubicada lejos de la Plaza Mayor, lugar en el que colindaban los ms importantes edificios
administrativos de la ciudad con la catedral y en cuyos alrededores vivan las personas de
status alto. Esto lleva a pensar que las personas que acudan a San Lzaro, probablemente
pertenecieron a un status social bajo. Sin embargo, se ha encontrado que de las siete parejas
registradas en aquella parroquia, cinco eran de status social alto, una era de status social
mixto (el novio llevaba ttulo de Don y la novia no) y en otra no figuran datos. Esto refleja
el hecho de que la ciudad de Lima no contaba con una distribucin social rgida, es decir,
los grupos sociales se encontraban en continua interaccin en distintos espacios de la
ciudad. Es as que tambin se encontraron nueve soldados chilenos de diversos rangos
(sargentos, capitanes, tenientes, etc.) que se casaron con peruanas entre las distintas
parroquias.
Sobre la procedencia de los novios, lamentablemente no se han obtenido datos
acerca de la ciudad de Chile de la que provenan. En el caso de las novias, la mayora eran
oriundas de Lima. Luego, se registraron novias de otras ciudades como Arequipa, Callao,
Tarma y Trujillo. En lo que respecta al status social, el 92 % de estas parejas legtimas son
de status alto. Como se ha mencionado en otra oportunidad, es muy probable que el status
de los novios influyera en la consolidacin de la pareja. El hecho de encontrar varios
militares chilenos entre los novios conduce a pensar que, como siglos atrs, el matrimonio
fue un medio de alianza. En el contexto de la guerra del Pacfico, los enlaces matrimoniales
con miembros del ejrcito chilenos pudieron ser utilizados por algunas familias de la lite
limea para proteger sus intereses.193
b. Una consecuencia inevitable: Los hijos de la guerra
Al revisar los registros de bautizo se encontraron personajes que fueron importantes
en las vidas de las parejas que se analizarn en el presente estudio, se trata de sus hijos.
193
Revisar: Rodrguez Daz, 2009, p.120
72
Entre 1882 y 1886 se registraron 213194 nios chileno-peruanos, concebidos y nacidos

durante el perodo sealado. Del total 17, 469 nios bautizados en Lima, los nios peruanochilenos representaron un 1.2 %. De ellos, 151 nacieron en los aos de la ocupacin (18821883). A continuacin, se presenta un cuadro en el que se apreciar la cantidad de nios
chileno-peruanos en cada parroquia.
Cuadro 4
Nios chileno-peruanos en las parroquias de Lima (1882-1886)
Parroquia
El Sagrario
San Marcelo
San Lzaro
Santa Ana
San Sebastin
Los Hurfanos
Total
Cantidad de nios
(1882-1883)
36
9
20
45
19
22
151
Cantidad de nios
(1884-1886)
11
6
11
14
11
9
62
Total
47
15
31
59
30
31
213
Fuente: AAL. Libros de bautizos de las parroquias: El Sagrario, Santa Ana, San Lzaro,
San Marcelo, San Sebastin y la viceparroquia de los Hurfanos (1882-1886).
Como se puede observar, en todas las parroquias, entre 1882-1886, mayor cantidad
de nios peruano-chilenos fueron bautizados durante el perodo de la ocupacin. En aquel
perodo, la parroquia en la que se registraron ms nios fue Santa Ana (45), seguida por El
Sagrario (36), Los Hurfanos (22), San Lzaro (20), San Sebastin (19) y San Marcelo (9).
Las diferencias identificadas entre las cantidades de registros de estos nios en las
parroquias, inevitablemente, generan algunas preguntas acerca de las familias a las que
pertenecieron: el origen social de los padres, si sus padres estaban casados o si convivan, y
si los anteriores elementos (status social y legitimidad de la relacin) influyeron en la
eleccin de la parroquia para el bautizo. En un intento para responder a las interrogantes, se
presentan dos cuadros en los que figuran cifras acerca del origen social de los padres de los
hijos de la guerra en cada parroquia. Como se ha mencionado anteriormente, el criterio
194
No se han tomado en cuenta 3 nios que fueron concebidos antes de la ocupacin.
73
para definir el status social de los padres fue el uso de los ttulos Don y Doa. Los padres
de status alto son aquellos que usan ambos ttulos; los de status bajo, aquellos que no usan
ninguno y los de status mixto, son aquellas parejas en los que solo el padre o la madre usan
los mencionados ttulos. Primero, se analizar la informacin acerca de los nios legtimos,
y luego, la de los hijos naturales.
Cuadro 5
Status de los padres de los nios peruano-chilenos legtimos (1882-1883)
"Hijos de la guerra" legtimos y el status de sus padres
El
San
San
Santa
San
Sagrario
Marcelo
Lzaro
Ana
Sebastin
Padres de status
alto
Padres de status
mixto
Padres de status
bajo
Total
Los
Hurfanos
10
10
14
Fuente: AAL. Libros de bautizos de las parroquias: El Sagrario, Santa Ana, San Lzaro, San Marcelo, San
Sebastin y la viceparroquia de los Hurfanos (1882-1883).
En el caso de Santa Ana, se puede observar que la mayora de nios tuvieron padres
que pertenecieron a un status social bajo, mientras que el nmero de padres de status alto o
mixto es muy reducido. Ante lo sealado, conviene recordar que la parroquia Santa Ana se
ubicaba en el tercer cuartel de la ciudad junto al hospital militar que llevaba su mismo
nombre. Adems, estos se encontraban muy cerca del barrio de indios, lejos del centro de la
ciudad. Precisamente, esta lejana hace pensar que la parroquia era frecuentada por
personas de bajo status, por lo que las cifras en el caso de esta parroquia no deben generar
sorpresa. Esta situacin, se repite en la viceparroquia de Los Hurfanos, en la que las nicas
dos parejas de padres casados que figuran en aquel perodo pertenecieron a un status social
bajo. Esta parroquia, se ubicaba tambin lejos del centro de la ciudad, al lado del asilo para
hurfanos.195
195
Hnefeldt, 2000, pp. 46-479
74
La situacin en las parroquias de San Lzaro, El Sagrario y San Sebastin, en las

que la se encontraron ms nios legtimos registrados, tuvieron padres pertenecieron a un
status social alto. En el caso de la primera parroquia, los resultados llaman la atencin,
dado que esta se encontraba lejos del centro de la ciudad, en el quinto cuartel cruzando el
ro Rmac. Caso contrario era la ubicacin de las parroquias de El Sagrario (vice parroquia
de la Catedral) y de San Sebastin, las cuales se encontraban en el primer cuartel y cerca
del centro de poder de la ciudad, la Plaza Mayor, por lo que se entendera la presencia de
parejas de status alto. En el caso de San Marcelo, tambin ubicada en el primer cuartel, las
nicas dos parejas de padres casados eran de status social alto.
Si se suman las cifras de las cinco parroquias se tiene que 25 nios legtimos,
bautizados durante la ocupacin, tuvieron padres de status social alto. Les siguen 18 cuyos
padres pertenecieron a un status social bajo. Mientras que apenas 3 nios legtimos tuvieron
padres de status social mixto. Sobre los padres de nios ilegtimos o naturales bautizados
durante la ocupacin se tienen las siguientes cifras:
Cuadro 6
Status de los padres de los nios peruano-chilenos ilegtimos (naturales) (1882-1883)
"Hijos de la guerra" ilegtimos y el status de sus padres196
El
San
San
Santa
San
Sagrario
Marcelo
Lzaro
Ana
Sebastin
Padres de status
11
7
3
7
4
alto
Padres de status
1
0
0
1
1
mixto
Padres de status
14
0
7
23
6
bajo
Total
26
10
31
11
Los
Hurfanos
2
0
18
20
Fuente: AAL. Libros de bautizos de las parroquias: El Sagrario, Santa Ana, San Lzaro, San Marcelo, San
Sebastin y la vice-parroquia de los Hurfanos (1882-1883).
196
Se ha tomado en consideracin los padres de los nios nacidos y registrados en las parroquias entre 18821883. Para determinar el status de los padres, como se ha mencionado en repetidas ocasiones, se ha
considerado el uso de los ttulos Don y Doa.
75
En el caso de los nios ilegtimos, todos los nios, encontrados en las fuentes
revisadas, fueron identificados como naturales; es decir, nios concebidos en el tiempo en
que sus padres no tenan ningn inconveniente para casarse.197 Dentro del grupo de los
ilegtimos, los naturales se encontraban en una posicin privilegiada, dado que podan ser
legitimados a travs el matrimonio de sus padres.198 Por otro lado, los adulterinos e
incestuosos estaban relegados a la condicin de parias.199
La mayora de nios ilegtimos (naturales), bautizados en las parroquias de Santa
Ana y los Hurfanos tuvieron padres de status social bajo, situacin muy similar a la de los
legtimos en aquellas parroquias. Sin embargo, a diferencia de los nios legtimos, la
mayora de los nios ilegtimos registrados en las parroquias de San Lzaro, el Sagrario y
San Sebastin tuvieron padres de status social bajo. Excepcin a este cambio fue la
parroquia de San Marcelo, en la que los padres de 7 nios ilegtimos registrados
pertenecieron a un status social alto.
Si nuevamente se suman las cifras de las cinco parroquias, se tiene que 68 nios
ilegtimos, bautizados durante la ocupacin, tuvieron padres de status social bajo. Les
siguen 34 nios cuyos padres pertenecieron a un status social alto. Mientras que apenas tres
nios legtimos tuvieron padres de status social mixto.
Con lo revisado anteriormente, se puede afirmar que, durante la ocupacin, la
mayora de los hijos de la guerra fueron ilegtimos (naturales) y que sus padres sostenan
una relacin de convivencia. A continuacin, se presenta un cuadro de resumen en el que se
puede verificar lo afirmado.
197
Cdigo Civil de 1852,seccin cuarta, ttulo II: De los hijos ilegtimos, art. 236
Cdigo Civil de 1852, seccin cuarta, ttulo IV: De la legitimacin:, art. 264
199
Ramos, 2005, vol. 2, p.287
198
76
Cuadro 7
Resumen: Legitimidad de los hijos de la guerra y el status de sus padres
Hijos
Legtimos
Status alto
25
Padres
Status mixto
3
Ilegtimos
34
68
Total
59
86
Status bajo
18
Fuente: AAL. Libros de bautizos de las parroquias: El Sagrario, Santa Ana,

San Lzaro, San Marcelo, San Sebastin y la vice-parroquia de los Hurfanos (1882-1883).
Probablemente, el contexto de desorden y crisis influy en la formacin de estas

cifras. Sin embargo, se analizar con mayor detenimiento el tema de la legitimidad con
otras variables ms adelante. Por el momento, con lo comentado, se puede establecer que
la presencia de padres de diferente origen social en las parroquias de Lima, alejadas o
cercanas al centro de la ciudad muestra la flexibilidad en lo que respecta a la distribucin y
movilidad de los distintos grupos sociales en Lima.
En lo que respecta a la legitimidad de los nios peruano-chilenos (1882-1886), se
encontr que de ellos solo 63 eran legtimos (29.5%), mientras que 148 eran ilegtimos
(69.4%). Estas cifras indican que existi una tendencia a que estos nios fueran ilegtimos.
Se haba mencionado en varias oportunidades que el nivel de ilegitimidad en Lima haba
aumentado en el trascurso del siglo XIX: de 17.8 % entre 1810 y 1820 y entre 1840 y 1860,
a 19.3 hacia final de siglo.200 Si bien la informacin presentada proviene de distintas
fuentes y puede presentar variantes, se puede proponer que el nivel alto de ilegitimidad de
los hijos de la guerra es una muestra de esta tendencia remarcada por Hnefeldt. 201 Para
sustentar ms esta ltima propuesta, se cuenta con lo sealado por Jos Clavero en 1884,
200
Casi una quinta parte (18. 2 por ciento) de los nios de Lima nacieron fuera del matrimonio entre 1810 y
1900, desde un 17.8 por ciento entre 1810 y 1820 y entre 1840 y 1860 y el aument a 19.3 a finales de siglo.
201
Es importante seala que los bajos niveles de ilegitimidad sealados por Hnefeldt responden a la
naturaleza de las fuentes que ella emplea para realizar sus estudio, los testamentos. Era muy comn que
muchos padres reconocieran a sus hijos ilegtimos antes de morir, ya sea para redimirse de sus pecados o para
organizar la distribucin de sus herencias.
77
una vez culminada la ocupacin. Segn los registros de bautizo consultados por Clavero,
haba 1797 ilegtimos y 1576 legtimos en la ciudad de Lima. Es decir, del total de
bautizados registrados (3373) un 53% eran ilegtimos y 47 %, legtimos. Se tiene entonces
que en la ciudad de Lima, despus de la guerra, la tendencia a un incremento de la
ilegitimidad continuaba.202 Otro dato que brinda Clavero, y que se comprob en la
recoleccin de datos, es la diferencia que existi del grado de legitimidad entre gneros. A
continuacin, se muestra un cuadro en el que se puede apreciar una comparacin entre la
informacin recolectada acerca de los hijos de la guerra en las fuentes parroquiales
revisadas para el presente estudio y la informacin presentada por Clavero.
Cuadro 8
Sobre la diferencia de legitimidad entre gneros
Mujeres
Legtimas
Ilegtimas
Total
Hombres
Legtimos
Ilegtimos
No datos
Total
Legitimidad de nios y Legitimidad de nios y

nias chileno-peruanos nias chileno-peruanos
(1882-1883)
(1884-1886)
Legitimidad en Lima
en 1884 por Jos
Clavero
Cantidad
27
52
%
34
66
Cantidad
6
23
%
21
79
Cantidad
814
900
%
47
53
79
100
29
100
1714
100
Cantidad
52
19
1
72
%
72
26
1
100
Cantidad
11
21
1
33
%
33
64
3
100
Cantidad
762
897
_______
1659
%
45.9
54
________
100
Fuentes: AAL Libros de bautizos de las parroquias: El Sagrario, Santa Ana, San Lzaro, San Marcelo,
San Sebastin y la viceparroquia de los Hurfanos (1882-1886) y Clavero, Jos Gonzles. Demografa
en Lima 1884. Lima: Imprenta de J. Francisco Sols, 1885, p.35.
Ambos estudios coinciden en sealar que los ndices de ilegitimidad ms altos

corresponden a nias. En los aos de la ocupacin chilena (1882-1883), de las 79 nias
202
En el caso chileno la ilegitimidad tambin alcanz altos niveles en el siglo XIX, especialmente a partir de
1880. Ver el trabajo de Rojas Flores, 2010, p.125.
78
registradas el 66% fueron ilegtimas, mientras que en el caso de los varones de un total de
72, solo un 26 % fueron registrados como ilegtimos (naturales). En el perodo posterior a
la ocupacin, de 1884 a 1886, el porcentaje de ilegitimidad aument para el caso de
hombres y mujeres; sin embargo, la diferencia entre ambos tuvo la misma tendencia. De las
29 nias registradas, el 79 % fueron ilegtimas (naturales), mientras que de los 33 nios
registrados 64% fueron ilegtimos (naturales). Clavero, quien present cifras considerando
a todos los nios registrados en los libros de bautizo en 1884, mostr la tendencia
mencionada. De 1714 mujeres registradas, el 53 % eran ilegtimas y de 1659 hombres
registrados, 54 % eran ilegtimos. Ya se haba anotado en el primer captulo que desde
inicios del siglo XIX la diferencia de cifras legitimidad entre hombres y mujeres era muy
notoria. Hnefeldt seala que a inicios del siglo XIX 20.1 % de hombres se haban
manifestado como ilegtimos en sus licencias matrimoniales en con traste con 24.6 % que
haban manifestado ser de la misma condicin. Con el pasar de los aos, esta diferencia
aument ya que se registraron como ilegtimos 13.2 % de hombres a diferencia de 20.5 %
de mujeres.203
No se conoce con certeza el origen de esta diferencia, demostrada a con distintas
fuentes, pero lo que se puede predecir es que la mayora de los hijos de la guerra, no
tuvieron un futuro fcil debido a que la ilegitimidad continuaba siendo un estigma social.
Adems, como seala Carlos Ramos, desde la ley, el cdigo civil de 1852 tambin se
encarg de hacer sentir una marcada diferencia entre la condicin de los hijos legtimos y
los ilegtimos naturales.204 Por ejemplo, a diferencia de los hijos legtimos, quienes se
encontraban bajo la patria potestad del padre, los hijos naturales dependan su madre. El
padre estaba en la obligacin de dar alimento a toda clase de hijos (se incluyen a los
diferentes tipos de hijos ilegtimos).205 Sin embargo, los hijos naturales, al ser ilegtimos,
no tenan derecho a exigir alimentos en los siguientes casos: cuando hubiesen cumplido los
veintin aos, a no ser que se encontraran enfermos; cuando se les hubiese asegurado la
subsistencia hasta la misma edad y cuando se les hubiese enseado alguna profesin, arte u
203

Ramos, 2005, vol. 2, p.287
205
Cdigo Civil de 1852, seccin cuarta, ttulo III: De los deberes entre padres e hijos, y los alimentos, art.
244, inciso 3. Citado por Ramos, 2005, vol. 2, p. 287
204
79
oficio con el que pudieran subsistir.206 Respecto de las herencias, los hijos ilegtimos eran
herederos de sus madres, cuando ellas no contaran con hijos legtimos.207stos tambin
podan heredar a los parientes maternos, salvo los adulterinos.208 Por otro lado, si los hijos
ilegtimos eran reconocidos por sus padres, podan heredar slo el quinto de su herencia, si
aquel tena descendientes legtimos; la mitad, cuando no tuviera ascendientes legtimos, y
todo cuando el padre no contara con descendientes y ascendientes legtimos y su madre no
participara de la herencia.209 En cambio, los hijos legtimos eran herederos eran los
primeros en ser llamados a la sucesin.210
En el caso particular de las nias ilegtimas, no slo estaban sometidas a los
dictmenes del cdigo respecto a la potestad, alimentos y herencia, sino que tambin no
tenan derecho a recibir una dote, dado que, ese era el deber que un padre deba asumir con
sus hijas legtimas.211 Para poder superar su condicin adversa en la sociedad, las mujeres
ilegtimas podan casarse con hombres legtimos.212
Si bien, no todos los hijos ilegtimos pudieron ser legitimados con el matrimonio de
sus padres, era posible que los padres establecieran un lazo con sus hijos naturales a travs
del reconocimiento de estos. De acuerdo con el Cdigo Civil de 1852, el reconocimiento de
los hijos naturales (ilegtimos) por sus padres deba realizarse en los registros de nacidos,
o en la partida de bautismo, o en escritura pblica o en testamento.213 En Chile, el
reconocimiento de los hijos naturales tambin proceda por los mismos medios.214 El
reconocimiento de aquellos nios en partidas de bautizos, se realizaba a travs de la firma
del padre en el registro.
206
Cdigo Civil de 1852, seccin cuarta, ttulo III: De los deberes entre padres e hijos, y los alimentos, art.
263.Citado por Ramos, 2005, vol. 2, p. 287
207
Cdigo Civil de 1852, seccin tercera, ttulo XIX: De la sucesin de los hijos ilegtimos, art. 904. Citado
por Ramos, 2005, vol. 2, p. 287
208
Cdigo Civil de 1852, seccin tercera, ttulo XIX: De la sucesin de los hijos ilegtimos, art. 894
209
Cdigo Civil de 1852, seccin tercera, ttulo XIX: De la sucesin de los hijos ilegtimos, art. 892. Citado
por Ramos, 2005, vol. 2, p. 288
210
Cdigo Civil de 1852, seccin tercera, ttulo XIX: De la sucesin de los hijos ilegtimos, art. 874
211
Cdigo Civil del 1852, seccin quinta, ttulo II: De la dote, art. 980.Inciso 1
212
Hnefeldt seala que en las licencias matrimoniales un alto ndice de mujeres ilegtimas se casa con
hombres legtimos. Esto pone en evidencia el deseo de estas mujeres de limpiar su descendencia del estigma
social con el que cargaron. Hnefeldt, 2000, p.25
213
Cdigo Civil 1852, seccin cuarta, ttulo II: De los hijos ilegtimos, art. 238
214
Cdigo Civil de chileno de 1857, libro primero, ttulo XII: De los hijos naturales, art. 271, inciso 1
80
Entre los aos de ocupacin chilena, fueron encontrados once registros de bautizo
firmados por padres chilenos, de ellos siete son de hijos naturales.215 Entre los casos de
nios naturales con padres de status alto se tiene el de don Daniel Escobar, quien junto a su
esposa, doa Luisa Benavides, bautiz a su hija, Ema Rosario, el 26 de mayo de 1882.216
don Justino Gac, chileno oriundo de Valparaso, quien firm el registro de su hija Rosa
Julia. La madre de la nia, Josefa Salazar, perteneca a un status social inferior al de Justino
debido a que no estaba registrada con el ttulo de Doa. El registro se firm el 6 de agosto
de 1882 en la parroquia San Sebastin.217 Tambin se cuenta con los casos del capitn
general segundo ayudante del Estado Mayor General del Ejrcito Chileno, Francisco
Alberto de la Gndara y Borkesky, quien firm el registro de un hijo, Carlos Alberto, cuya
madre es desconocida, el 18 de setiembre de 1882 en la parroquia del Sagrario218; el de don
Manuel A. Fuendaliza quien firm el registro de su hija Zoila Virginia el 2 de octubre de
1883 en la parroquia San Lzaro; 219 y el de Luis Victor Gana, quien firm el registro de su
hija, Luisa Amalia, el 2 de octubre de 1883.220 Y entre los hijos naturales de padres de
status social bajo, se tienen los casos de Ricardo Alfr, quien firm el registro de su hijo
Adolfo Segundo, el 20 de setiembre de 1882 en la vice-parroquia de los Hurfanos221 y el
de Juan Seplveda, quien firm el registro de su hija Melchora Mara Rosa, el 20 de enero
de 1883 en la vice-parroquia de los Hurfanos.222
A pesar de la existencia de estos registros firmados, su representatividad es mnima
en comparacin al resto de registros consultados para la presente investigacin El contexto
de ocupacin influy en esta cifra tan baja?
215
Entre estos casos se ha encontrado un registro de bautizo de la parroquia San Marcelo, con fecha de 28 de
mayo de 1882, el cual es firmado por el padrino a peticin del padre para dejar constancia de que este ltimo
reconoce a su hija. Se trata del registro de bautizo de Juana Rosa Raquel, hija natural de Don Felix Matos,
oriundo de Concepcin de Chile. AAL, Parroquia San Marcelo, Libro de bautizos de espaoles n 23 (18821889), n 237, f. 81
216
AAL, Parroquia San Sebastin, Libro de bautizos de espaoles n 25 (1881-1885), n 560, f. 166
217
AAL, Parroquia San Sebastin, Libro de bautizos de espaoles n 25 (1881-1885), n 632, f. 183
218
AAL, Parroquia el Sagrario, Libro de bautizos de espaoles n 31 a (02 Abr 1882-14 Abr 1886), f. .39
219
AAL, Parroquia San Lzaro, Libro de bautizos de espaoles n 33 (1883-1886), f. 203
220
AAL, Parroquia Santa Ana, Libro de bautizos de espaoles n 38 (1882-1885), f.157
221
AAL, Viceparroquia de los Hurfanos, Libro de bautizos de espaoles n 24 (1881-1883), n705, f.118v.
222
AAL, Viceparroquia de los Hurfanos, Libro de bautizos de espaoles n 24 (1881-1883) n902, f.151
81
La identidad de los hijos de la guerra, no slo se determinaba por su estado de

legtimos o ilegtimos, sino por su nacionalidad. El jurista Andrs Bello, autor del Cdigo
Civil, estableci que existen muchos medios para adquirir la ciudadana: por nacimiento,
extraccin o domicilio. Y que cada pueblo, segn sus leyes, poda definir cul deba ser
vlido en su territorio. Sin embargo, para Bello, la adquisicin de la ciudadana por
nacimiento era la ms natural.223 Esta consista en que el nacimiento era suficiente para
conferir la nacionalidad a un individuo, de manera que un hijo de extranjero es ciudadano
por el hecho de haber nacido en el territorio.224 En el Cdigo Civil peruano de 1852, se
establece que la Constitucin designa quienes son peruanos y quienes, extranjeros.225
Sobre esto, la Constitucin de 1860 seala que un peruano lo es por nacimiento o por
naturalizacin.226 Un peruano por nacimiento: era aquel que naca en territorio peruano;
aquel hijo de padre peruano o de madre peruana, nacido en el extranjero, y cuyo nombre se
haya inscrito en el Registro Cvico, por voluntad de sus padres, durante su minora, o por la
suya propia, luego que hubiese llegado a la mayor edad o hubiese sido emancipados; y
aquellos naturales de Amrica espaola que se hallaban en el Per cuando se proclam y
jur la Independencia, y que han continuado residiendo en l posteriormente.227
Por otro lado, el peruano por naturalizacin, era aquel extranjero mayor de veintin aos
residente en el Per, que ejerca algn oficio, industria o profesin y que se inscribe en el
Registro Cvico en la forma de determinada por la ley.228
Con lo expuesto anteriormente, se puede afirmar que los hijos de la guerra, por
ley, eran peruanos por nacer en Per. No obstante, a pesar del respaldo de la ley, en este
trabajo, no se cuenta con informacin que manifieste si fueron aceptados como tales por la
sociedad peruana o no despus de la guerra. A pesar de ello, es necesario mencionar que
tambin existi la posibilidad de que los chilenos, despus de la ocupacin, regresaran a su
pas con su pareja peruana e hijos. No obstante, cabe preguntarse qu suceda con la
223
Bello, 1873, pp.80-81

Bello, 1873, p.80
225
Cdigo Civil de 1852, ttulo II: De los peruanos y extranjeros, art. 30
226
Constitucin de 1860, ttulo V: De los peruanos, art. 33
227
228
224
82
ciudadana de aquellos nios? Segn Bello, los nios de padres extranjeros siguen la
condicin de su padre, en este caso la ciudadana, hasta que cumplan la mayora de edad
para manifestar su deseo de tener la misma ciudadana del padre o no.229 En ese sentido, si
el padre chileno regresaba a su pas con su familia peruana, ste poda decidir que sus hijos
tuvieran la ciudadana chilena hasta que alcanzaran la mayora de edad, dado que, al dejar
de depender de su padre, ellos podan manifestar si deseaban seguir siendo chilenos o
adquirir la ciudadana peruana por derecho de nacimiento.
El tema de los hijos de la guerra genera muchas preguntas y temas pendientes
como el tipo de relacin que tuvieron con sus padres chilenos o cmo fueron percibidos
estos nios en la sociedad limea de la reconstruccin. La informacin recolectada en el
presente estudio podra ser empleada para consultar otras fuentes que permitan conocer
con mayor detalle la vida de aquellos nios. Este resulta ser un tema interesante y emotivo,
y que representara un aporte interesante al estudio de los aspectos sociales de la ocupacin
e impulsara el desarrollo de estudios acerca historia de la infancia.
229
Bello, 1873, p.82. Es indispensable anotar que, segn Bello, en algunos pases la dependencia de la
condicin del padre se cumple para hijos legtimos y naturales; mientras que un hijo espurio deba seguir la
condicin de la madre. Revisar: Bello, 1873, p. 80.
83
CAPTULO 3
Algunas historias que no se contaron de la ocupacin
El presente captulo est dedicado a exponer los diferentes tipos de relaciones de

pareja que se formaron en el contexto de la ocupacin de Lima por el ejrcito chileno. En el
primer acpite, se presentan los diferentes tipos de relaciones que se dieron entre peruanas
y chilenos en el contexto de la ocupacin: relaciones de convivencia o amancebamiento, y
matrimonios (relaciones legtimas). En esta primera parte, se hace nfasis en la figura del
soldado chileno y el control que instituciones como el Gobierno y el Ejrcito ejercieron
durante el siglo XIX para que aquellos eligieran adecuadamente a mujeres para casarse y
formar hogares. Este control, responda a la necesidad de una reforma moral y social del
Ejrcito. En el segundo acpite, se analiza la legitimidad de las relaciones que surgieron en
el contexto estudiado considerando el status social de los miembros de una pareja como un
factor importante para definir su porvenir; es decir, si se casaban o no. Finalmente, se
seleccionaron algunos casos inditos e interesantes que fueron expuestos y comentados a
partir de los factores de legitimidad, status social y honor.
3.1 Las diferentes relaciones de pareja

La coexistencia entre soldados chilenos y peruanos durante casi tres aos de
ocupacin en Lima hizo posible que surgieran diversas relaciones entre aquellos militares
extranjeros y las mujeres peruanas; incluso, algunas de estas relaciones prevalecieron
despus de la guerra. Un tipo de relaciones fueron de convivencia (ilegtimas), las cuales,
segn las fuentes citadas, fueron las ms comunes. Adems, anteriormente se mencion que
la ilegitimidad fue una de las caractersticas de la sociedad limea del siglo XIX. En el
siguiente acpite, se retomar este tema a la luz del contexto de crisis analizando, ya que
por el momento se expondrn las caractersticas de estas relaciones de convivencia o
amancebamiento y sus posibles destinos. Se ha mencionado que, si bien la formacin de
parejas que permanecan en una situacin de convivencia era muy comn en la capital, los
84
involucrados en aquellas relaciones eran mal vistos por la sociedad, debido a que se vea
comprometido el honor de ambos, especialmente de las mujeres, porque su honor dependa
de su conducta sexual. En lo que respecta al destino de aquellas parejas, los registros de
bautizo de ms de un hijo de ellas, permiten sugerir que algunas de estas parejas fueron
relativamente estables. Esta estabilidad llev a que algunas de estas parejas en relacin de
convivencia contrajeran matrimonio aos despus de iniciar sus encuentros. Con el
matrimonio, no solo legitimaban su relacin a los ojos de la Iglesia y de la sociedad, sino
que tambin podan legitimar a sus hijos con su reconocimiento en las partidas de bautizo.
En la ltima parte del presente captulo, se exponen algunos ejemplos concretos de parejas
ilegtimas que tuvieron un final como el propuesto en el presente prrafo.
Otras parejas que vivieron una relacin de convivencia no lograron legitimar sus
relaciones sino que se separaron y los miembros se casaron con otras personas. Respecto a
las mujeres, estas tuvieron la oportunidad de rehacer sus vidas con otros hombres a pesar de
haber tenido hijos con sus primeras parejas. Un caso ltimamente conocido, y que
representa un ejemplo de la situacin antes descrita, es el de los padres de Manuel
Candamo cuya relacin se dio dcadas previas a la guerra del Pacfico. Su padre, Pedro
Gonzles de Candamo, era oriundo de Valparaso y lleg al Per como coronel de milicias
en el ejrcito libertador dirigido por el general don Jos de San Martn. Con los aos, se
convirti en un exitoso y reconocido hombre de negocios y finanzas.230 Por otro lado, no se
ha encontrado mucha informacin acerca de la madre de Manuel Candamo, Mercedes
Iriarte, pero se ha dado a conocer que la pareja, adems de Manuel, tuvo otros tres hijos:
Carlos, Virginia y Mercedes. Todos ellos fueron hijos naturales, ya que el padre
manifest en su testamento no haber contrado matrimonio.231 No obstante, en el mismo
testamento, Pedro Gonzles de Candamo solo mencion como hijos a Carlos, Virginia y
Mercedes, excluyendo a Manuel.232 A pesar de la relacin aparentemente estable de la
230
de la Puente Candamo y de la Puente Brunke, 2008, pp.27-28

de la Puente Candamo y de la Puente Brunke, 2008, p.29
232
Se desconoce el motivo que llev a Pedro Gonzles de Candamo a excluir a Manuel de su testamento, sin
embargo este recibi el apoyo de sus hermanos, quienes le regalaron cien mil dlares sustrados de la parte de
la herencia que cada uno recibi de su padre. Con el tiempo, Manuel se convirti en un exitoso hombre de
negocios y en una figura poltica reconocida. Durante la guerra con Chile asumi responsabilidades pblicas
como miembro de la Junta Central Administradora de Donativos. Despus de dejar a su familia en Piura para
231
85
pareja, Mercedes, en el curso de la dcada de 1850, contrajo matrimonio con Juan

Gastaeta, con quien tuvo otro hijo, Othon Gastaeta Iriarte.233 Esta historia pudo haber
sido similar a la de muchos chilenos que llegaron al Per antes de que iniciara el conflicto
entre Chile y su vecino del norte. Incluso, esta pudo ser la misma experiencia de algunos de
los chilenos que se quedaron en Lima durante el conflicto.
Otro tipo de relaciones que surgi entre chilenos y peruanas fueron las relaciones
legtimas; es decir, aquellas que se consolidaron a travs del matrimonio. En lo que respecta
a los militares chilenos, desde el siglo XVIII el gobierno virreinal chileno se preocup por
elevar el nivel moral y social de los miembros de su Ejrcito. Sergio Vergara Quiroz
comenta sobre la necesidad que surgi en aquella poca de cambiar la imagen que se tena
del soldado chileno: El arquetipo del oficial ya no debe ser el hombre soltero, mujeriego,
que seduce y no se compromete, sino el militar responsable, jefe de una familia bien
constituida, formadora de ciudadanos y futuros soldados.234 En ese sentido, el matrimonio
se convirti en un medio esencial para que el Gobierno cumpliera su objetivo; desde
aquella poca hasta la poca republicana, se busc que los nuevos militares fueran padres
de familias legtimas.235 Esto tambin implicaba que formaran familias con mujeres de
bien; que tuvieran una conducta irreprochable. Estas calificaciones, como se ha
comentado en una oportunidad, aludan no solo a valores morales de las mujeres sino
tambin a su conducta sexual. Esta exigencia responda al rol que se les haba asignado a
las mujeres de ser protectoras del honor de sus familias y preservar el linaje de las mismas,
reafirmado en el siglo XIX. Otro aspecto considerado importante respecto al matrimonio
era que este fuera social y econmicamente ventajoso para los soldados, por ello, como se
protegerla, retorn a Lima para incorporarse como soldado de la reserva para la defensa de la ciudad ante el
avance de las tropas chilenas. Entre setiembre y diciembre de 1881 form integr la Junta Patritica. A partir
del 6 de diciembre de 1881, inici su labor como delegado del gobierno de Lizardo Montero. Su funcin en la
guerra se vera interrumpida cuando fue acusado por las autoridades chilenas de apoyar a Cceres con la
resistencia. Fue exiliado a Chile con otras personalidades pblicas desde el 1 agosto de 1882 hasta octubre de
1883. Revisar en: De la Puente Candamo y De la Puente Brunke, 2008, pp.31-34.
233
De la Puente Candamo y De la Puente Brunke, 2008, p.29
234
Vergara Quiroz, 1993, p. 151
235
De hecho, desde mediados del siglo XIX, en Chile, la imagen de una familia moderna, conformada por
una pareja casada e hijos reconocidos y debidamente bautizados comenz a fortalecerse. Sin embargo, este
modelo de familia moderna, en la sociedad en general, no logr imponerse debido que otros tipos de
convivencia continuaron existiendo. Revisar en: Flores Rojas, 2010, p.123.
86
ver prximamente, el status social de las novias y las dotes, o bienes, que podran aportar
al matrimonio jugaron un rol importante en la formacin de stas parejas.
La necesidad de seguimiento y control de los enlaces matrimoniales de los soldados
por parte de los altos mandos del Ejrcito se manifest en dos instituciones: licencias de
casamiento y el montepo. La primera, era una solicitud que un soldado emita para
obtener la autorizacin de sus superiores para contraer matrimonio.236 Y consista en un
conjunto de documentos que acreditaban la intachable calidad moral de la novia y su status.
En el contenido de aquellos documentos figuraba la siguiente informacin acerca de la
novia: fecha de nacimiento, edad, procedencia regional y familiar. Adems, el soldado
expona sus motivos para el enlace, la calificacin del rango social de la novia, y la
apreciacin que l tena de ella.237 Como se mencion en prrafos anteriores, tambin se
tena muy en cuenta el aporte econmico de la novia en el matrimonio a travs de su dote,
la cual dependa de su status social y del grado militar del novio.
Durante la ocupacin de Lima por el ejrcito chileno, la mayora de militares
optaron por casarse con peruanas, como muestra de ello se han encontrado licencias de
matrimonio dirigidas a los prrocos peruanos de las parroquias donde contrajeron
matrimonio con ellas. Entre ellos, existe un caso que llama especialmente la atencin
despus de lo expuesto anteriormente. Se trata de la licencia de matrimonio de don Luis
Alberto Plaza, teniente del Regimiento n 1 de Artillera del Ejrcito chileno, para casarse
con doa Amabilia Bielich emitida el 27 de abril de 1883. Ambos contrayentes cumplan
con el requisito de tener mismo status social, lo cual pudo haber sido bien visto por los
superiores del teniente y, por lo expresado en el documento, el enlace contaba con el
consentimiento de los padres de los novios. Resulta interesante el hecho de que en la
licencia se solicitaba al prroco de la viceparroquia de Los Hurfanos, Juan M. Rivas, que
se ponga de acuerdo con el vicario castrense del ejrcito chileno para que este ltimo
efecte la ceremonia. Al final, esta logr llevarse a cabo el 8 de mayo de 1883, siendo
celebrada por el vicario castrense chileno Agustn Azolas. Adems, la licencia, junto con
los registros que acreditan la realizacin del matrimonio, cuenta con el sello de la vicara
236
237
Como seala Quiroz, la licencia en un primer momento fue otorgada por el rey, luego por el presidente.
87
castrense de Chile.238 Se retomar el tema de los matrimonios realizados por sacerdotes

chilenos con otros ejemplos al final del presente captulo.
Ilustracin 1
Licencia de matrimonio de don Luis Alberto Plaza, teniente del Regimiento n 1 de
Artillera del Ejrcito chileno, y doa Amabilia Bielich (27 de abril de 1883)
Fuente: AAL, Viceparroquia de los Hurfanos, Licencias y matrimonios, libro 1, f.188
En lo que respecta a los motivos que los militares expresaban para contraer
matrimonio, Vergara Quiroz seala que variaron dependiendo de las concepciones acerca
de la funcin de la mujer y del matrimonio que se difundieron en el Ejrcito durante del
238
AAL, Viceparroquia de los Hurfanos, Licencias y matrimonios, libro n 1, f.188
88
siglo XIX.239 Para el perodo entre 1861 y 1881, Vergara identifica tres motivos que se
repiten en las licencias de matrimonio revisadas por l. El primero, de menor grado (1%),
consista en que los soldados deseaban regularizar su situacin. Esto significaba que
deseaban legitimar una relacin de convivencia o salvar el honor de su novia embarazada.
A inicios del siglo XIX, este motivo era muy comn en las licencias presentadas por
soldados, casi un 25.6 % entre 1819 y 1839, pero al parecer el esfuerzo del Estado chileno
por ordenar la vida familiar de los soldados contribuy al descenso de esta cifra.240 El
segundo motivo identificado, que representaba un 13%, es el de atender hijos de
matrimonio anterior, esta razn era presentada principalmente por los viudos que alegaban
que era necesaria una figura femenina en su hogar para poder educar a sus hijos
adecuadamente. No obstante, como seala Vergara Quiroz, esta tambin era una excusa que
algunos
hombres
utilizaron
para
disfrazar
algunos
casos
de
paternidad
extramatrimonial.241 El tercero, y el ms comn en el periodo estudiado (84 %), es el

trato de esponsales, el cual se trat de una formalidad ms que de una excusa. Esto se
debe a que, como se ha explicado anteriormente, los esponsales era una promesa de
matrimonio que los novios pactaban entre ellos.242 Se puede establecer, entonces, que
durante los aos que se desarroll la guerra del Pacfico, la mayora de los soldados se
casaron para regular sus compromisos.
Por el momento, no es posible determinar los motivos que llevaron a que las
familias limeas permitieran que sus mujeres se casaran con chilenos (soldados y civiles)
durante la ocupacin de la capital; es decir, si fue por inters, proteccin o amor surgido
entre los novios. Lo que s se puede afirmar, gracias a la revisin de fuentes, es que en el
caso de la ocupacin de los 16243 militares chilenos, de diferentes rangos (soldado,
sargento, teniente, ayudante mayor, entre otros), encontrados en los registros de bautizo y
239
Vergara Quiroz,1993 p. 194

Vergara Quiroz,1993 p. 196
241
242
243
Se est contando a don Francisco Javier Herreros, Capitn del Escuadrn Carabineros de Yungay. A pesar
de que bautiz a un hijo despus de la ocupacin, en 1885. Es muy probable que haya conocido y desposado a
la madre del nio, doa Enriqueta Gmez Silva, durante la ocupacin.
240
89
matrimonios revisados, 13 (81.2 %) optaron por casarse con las peruanas que conocieron.
Es as que se puede apreciar que, aparentemente, los esfuerzos del Estado y del Ejrcito
chilenos por hacer que sus altos mandos formaran familias legtimas estaban dando
resultados. Sin embargo, no por ello se debe descartar la posibilidad de la existencia de
abusos hacia mujeres por parte de los soldados. De hecho, el uso de la violencia por parte
de los soldados chilenos es el elemento que ha quedado ms grabado en la memoria de los
peruanos, incluso en la actualidad. En ese sentido, se presenta a continuacin un cuadro de
la pintora peruana Etna Velarde en el que se representa el ataque a una familia en una
residencia en Miraflores.
Ilustracin 2
Ataque a una familia en Miraflores de Etna Velarde
Fuente: Etna Velarde Trazos de una vida (7 de junio-7 de julio, 2012) Catlogo.
Museo de arte de San Marcos, p.28
El lugar de la escena es una residencia de una familia de clase alta (se deduce por la
decoracin de la habitacin). En un extremo, se puede observar a dos soldados chilenos
atacando, sin contemplacin, a una pareja de ancianos que se encuentran indefensos ante la
90
presencia agresiva y fuerza de los soldados. Al extremo derecho, casi al centro del cuarto,
se ve a una joven mujer siendo violentada por dos soldados. Su vestido blanco, sin duda,
hace alusin a su virginidad a punto de ser vulnerada por los soldados. Esta pintura, refleja
una de las realidades vividas en todo contexto de guerra, y que lamentablemente pudo
reproducirse en el contexto de la ocupacin. En efecto, Bulnes menciona en repetidas
oportunidades cmo el contraalmirante Patricio Lynch y otros altos mandos del ejrcito
chileno tuvieron que lidiar con la indisciplina de sus oficiales, incitada por los atractivos
de la ciudad y su clima.244 Sin embargo, a la luz de las nuevas investigaciones que se
realicen sobre la convivencia entre la sociedad peruana y chilena durante la ocupacin, esta
imagen tendr que estar acompaada por otras en las que muestren posibilidades distintas al
uso de violencia. Y el acogerlas, representar un reto difcil, pero necesario para
comprender la verdadera dinmica social vivida durante la ocupacin.
Retomando el tema propuesto en este acpite, se ha comprobado que entre los 16
soldados, encontrados en las fuentes parroquiales en el perodo de la ocupacin, existi la
tendencia de consolidar sus uniones con matrimonios. Por el contrario, al revisar los
registros de los 156245 chilenos civiles se percibe la tendencia a establecer relaciones de
convivencia con sus parejas.
Ya se haba mencionado otra institucin que el Estado y el Ejrcito chilenos
emplearon para fomentar la formacin de familias legtimas en la milicia: el montepo o
monte de piedad. Este fue un medio que encontraron los gobiernos colonial y
republicano para proteger a las familias de sus empleados militares, el cual consista en un
monto de dinero que era entregado a los familiares del soldado cuando este falleca. Este
monto era pagado desde da siguiente del fallecimiento del soldado y equivala a un cuarto
de su sueldo.246 Esta institucin fue de gran utilidad para los objetivos planteados por las
autoridades del Estado chileno en lo que respecta a los matrimonios de los soldados, debido
a que, como seala Vergara Quiroz: [] el montepo sirvi para afirmar el matrimonio
244
Revisar en: Bulnes, Guerra del Pacfico, vol. III, 1911-1919, pp.17-18 y p.525
Se estn considerando a los civiles encontrados en los libros de bautizos y de matrimonios de los aos
1881-1883.
246
245
91
como nica forma legal de familia y proteger, preferentemente, al deudo femenino.247 Para
acceder al montepo, el deudo del soldado (viuda, madre, hijas o hijos) deba demostrar el
parentesco legtimo con el difunto; de este modo, los solicitantes deban recurrir a distintos
documentos parroquiales. Las viuda deba presentar la partida de nacimiento de su esposo y
su licencia de casamiento; la madre, la fe del bautizo de su hijo, del matrimonio y muerte
de su esposo; los hijos deban presentar sus partidas de bautizo.248 Y desde la segunda
mitad del siglo XVIII se haba establecido una escala del montepo acorde con los cargos
de los militares, esta no vari desde 1768 hasta 1890.249
Cuadro 9: Valores del montepo

Coronel
500 pesos
Teniente coronel
375 pesos
Sargento mayor
319 pesos
Capitn
188 pesos
Ayudante mayor
169 pesos
Teniente
120 pesos
Subteniente/ alfrez
94 pesos
Fuente: Juzgados militares en Espaa e Indias 1788250
En el contexto de la guerra con Chile, probablemente muchas chilenas accedieron al

montepo, pero qu suceda si el deudo ms cercano de un militar chileno fuera una mujer
peruana? En el Cdigo Civil de 1852 se estableca que las mujeres seguan la condicin de
nacionalidad de sus maridos.251 Al finalizar el presente captulo se expondr un caso
particularmente interesante de una viuda peruana en el que se puede apreciar el
procedimiento y otras condiciones necesarias para otorgar el montepo.
247
Vergara Quiroz, 1993, p.156

249
Vergara Quiroz, 1993, pp.152-153
250
Esta informacin pertenece al trabajo realizado por Coln y Laritegi, el cual es citado por Quiroz, 1993,
p.156
251
Cdigo Civil de 1852, seccin segunda, ttulo II: De los peruanos y extranjeros, art. 41
248
92
3.2 La legitimidad de las relaciones de pareja y el contexto

Como se ha podido apreciar hasta el momento, durante la ocupacin del ejrcito
chileno en Lima se dieron dos tipos de relaciones de pareja: matrimonio y convivencia. A
travs de los datos recolectados, se ha probado que existi una tendencia mayor en la
poblacin de sostener relaciones de convivencia, pero esta fue una realidad que se vivi en
la ciudad de Lima mucho antes de iniciado el conflicto. No obstante, la derrota peruana y la
invasin del ejrcito provocaron que el nivel de ilegitimidad aumente. Respecto de esto,
Mara Emma Mannarelli seala que algunos de los terribles efectos de la guerra,
precisamente, fueron en el aumento de nios nacidos fuera del matrimonio, de la
prostitucin y la cada de la tasa matrimonial.252 Con ello, se puede afirmar que existieron
ciertos patrones de conducta de la sociedad que prevalecieron an en un estado de crisis; en
este caso, la formacin de parejas ilegtimas. Incluso la misma crisis sirvi de catalizador
para el reforzamiento de esta conducta.
Es necesario mencionar tambin que la formacin de parejas en situacin de
convivencia se dio en los distintos estratos sociales. Primero, se presenta un cuadro en el
que figuran las cifras de las parejas de diferentes status que fueron registrados en los libros
de bautizos y matrimonios en los aos de ocupacin.253 Nuevamente, como criterio de para
definir el status de las parejas se considera el uso de los ttulos de Don y Doa. Sern
parejas de status social alto aquellas en las que ambos miembros usen los ttulos
mencionados; las de status social bajo, aquellas que no los usan; y las parejas de status
social mixto sern aquellas en las que solo un miembro utilice el ttulo Don o Doa.
252
253
Mannarelli, 2004, p. 350

No se han tomado en cuenta a las parejas que se formaron antes de la ocupacin.
93
Cuadro 10
Status social de las parejas de chilenos y peruanas (1881-1883)
Tipos
Cantidad
Parejas de status alto
75
43.6
Parejas de status mixto
11
6.3
Parejas de status bajo
86
50
Total
172
100
Fuente: AAL, libros de bautizos y de matrimonios de las siguientes parroquias:

El Sagrario, San Marcelo, San Lzaro, Santa Ana, San Sebastin y la viceparroquia de
los Hurfanos. Registros entre 1881 y 1883.254
Como se puede observar, durante la ocupacin se registraron un mayor nmero de

parejas de status social bajo (50 %), seguidas por parejas de status social alto (43.6 %) y en
un mnimo porcentaje de parejas de status social mixto (6.3 %). A continuacin, se
presentan las cifras de legitimidad en cada grupo y sern comentadas en los siguientes
prrafos.
Cuadro 11
Legitimidad en las parejas de chilenos y peruanas de status social alto (1881-1883)
Parejas de status alto (ambos usan ttulos
de Don y Doa)
Estado
Casadas
Convivencia
Total
Cantidad
45
30
75
%
60
40
100
Fuente: AAL, libros de bautizos y de matrimonios de las siguientes parroquias: El Sagrario, San Marcelo, San
Lzaro, Santa Ana, San Sebastin y la viceparroquia de los Hurfanos. Registros entre 1881 y 1883.
254
Conviene recordar que, como se mencion en la introduccin de la presente investigacin, se estn

considerando los datos recolectados de los libros de bautizo de los aos 1882-1883 y de los libros de
matrimonio entre los aos 1881-1883.
94
Se tiene entonces que durante la ocupacin de Lima, las parejas de status social alto
decidieron consolidar su relacin con un matrimonio (60 %). Para explicar esta tendencia,
conviene citar a Verena Martnez Allier quien realiz un estudio acerca del matrimonio en
Cuba del siglo XIX y sostiene que mientras las mujeres pertenecieran a un status social ms
alto, mayor control se ejerca sobre su conducta sexual. Esto se deba a que, como se ha
sealado con anterioridad, a las mujeres se les haba asignado la responsabilidad de
preservar el linaje y el status de sus familias.255 Se tiene entonces, que en el trascurso de la
ocupacin, los chilenos de status social alto prefirieron casarse con las peruanas de su
mismo status. Se debe recordar que an en el siglo XIX las diferencias de status social
entre los novios eran consideradas por los padres como un impedimento para el matrimonio
de alguno de sus hijos. Para los padres del siglo XIX an era importante la nocin de la
pureza de sangre. Por ello, al presentarse esa situacin, alegaban que sus hijos carecan
de experiencia para reconocer lo que implicaba casarse con personas que no eran de su
misma condicin social. Esta oposicin a pesar de que se trataba como un asunto
familiar, en realidad implicaba cuestiones sociales clase o raza.256
Los padres de las novias probablemente se sintieron aliviados por el status social y
econmico de sus futuros yernos chilenos, esto los llev a aceptar la idea de establecer un
vnculo con ellos, incluso con los militares en la poca de ocupacin. Adems, la
preferencia de stos ltimos de casarse con mujeres de status alto, como se ha comentado
comentado en el acpite anterior, refleja el esfuerzo de los altos mandos del Ejrcito de
promover matrimonios ventajosos para sus miembros.
No obstante, a pesar de los altos ndices de matrimonios encontrados y su
implicancia, no se debe pasar por alto la existencia de las relaciones de convivencia (40 %)
en este grupo. No se cuenta con informacin que permita determinar las razones por las que
algunas de las relaciones entre hombres y mujeres de la misma condicin social no lograran
consolidarse. Sin embargo, como se mencion en el primer captulo, si hubo intimidad en
una pareja y esta no se formalizara con un matrimonio, los varones compensaban
255
256
Martinez-Allier, citada por Mannarelli, 1993, p. 212

95
econmicamente a las familias de sus parejas para restaurar la imagen de sus mujeres.
Posteriormente, aquellas mujeres podan contraer matrimonio con otros hombres,
La tendencia de mayor legitimidad se invierte al momento de observar a las parejas
de status social mixto y de status social bajo. A continuacin, se presentan los cuadros que
con las cifras correspondientes a cada grupo.
Cuadro 12
Legitimidad en las parejas de chilenos y peruanas de status social mixto (1881-1883)
Parejas "mixtas" (solo uno usa ttulo)
Status
Estado
Cantidad
Don y no Doa
Casadas
2
Don y no Doa
Convivencia
5
No Don y Doa
Casadas
3
No hay datos
1
No Don y Doa
Convivencia
0
11
Total
%
18.1
45.4
27.2
9
0
100
Fuente: AAL, libros de bautizos y de matrimonios de las siguientes parroquias: El Sagrario, San Marcelo, San
Lzaro, Santa Ana, San Sebastin y la viceparroquia de los Hurfanos. Registros entre 1881 y 1883.
Cuadro 13
Legitimidad en las parejas de chilenos y peruanas de status social bajo (1881-1883)
Parejas de bajo status (No usan ttulos)
Estado
Casadas
Convivencia
Total
Cantidad
21
65
%
24.4
75.5
86
100
Fuente: AAL, libros de bautizos y de matrimonios de las siguientes parroquias: El Sagrario, San
Marcelo, San Lzaro, Santa Ana, San Sebastin, viceparroquia de los Hurfanos. Registros entre 1881 y
1883.
En lo que respecta al primer grupo, es posible identificar dos casos: aquellos en los que
el varn perteneca a un status social alto y la mujer no, y en los que el varn perteneca a
un status social bajo y la mujer a uno alto. Como ya se ha mencionado en otra oportunidad,
96
el uso de los ttulos Don y Doa permite conocer la realidad social de los involucrados en
las distintas relaciones.
En el primer caso de las parejas de status social mixto, es clara la tendencia a mantener
relaciones de convivencia representando un 45.4 % en dicho grupo. Los chilenos de status
social alto tambin se relacionaron de manera ilcita con mujeres que no pertenecan a su
grupo, y esta situacin, como lo demuestran las cifras, tambin era el caso ms comn entre
las parejas de este grupo. Lo expuesto puede encontrar su sustento en el hecho de que,
como menciona Mannarelli para el caso de las parejas de status mixto formadas en Lima en
la poca colonial: Las diferencias sociales entre grupos obstaculizaban la transmisin de
formas de regulacin social como el matrimonio.257 De este modo, probablemente, la
mayora de chilenos de status alto residentes en Lima no se preocuparon por legitimar sus
relaciones con mujeres de status inferior al suyo.258
En lo que respecta al segundo caso, resulta interesante observar que las mujeres de status
social alto prefirieron formalizar las relaciones que sostuvieron con hombres de menor
status que ellas antes que verse involucradas en relaciones ilegtimas. Ante la inexistencia
de relaciones ilegtimas en este caso, es sugerente pensar que el cdigo de honor jug un rol
importante en aquella decisin.
Por ltimo, se tienen las relaciones de parejas cuyos miembros pertenecieron a un
status social bajo. Entre ellas, era ms comn entablar relaciones de convivencia (75.5 %)
que casarse (24.4 %). Esta situacin se debe a que la sociedad estar menos interesada en
la ilegitimidad cuando se da en las clases sociales, ms bajas, ya que su posicin es menos
significativa para la estructura social ms extensa.259 Es decir que existi un desinters de
las autoridades por un mayor control de la legitimidad en las relaciones en los estratos bajos
de la sociedad. Como se ha comentado anteriormente, esta tendencia existi antes de la
guerra y las cifras calculadas sugieren que aquella tendencia no se vio interrumpida en el
257
Mannarelli, 2004,p.338
En Chile del siglo XIX, la ilegitimidad tambin estaba presente en los diferentes grupos sociales a pesar a
la connotacin negativa que esta tena. Sin embargo, en los sectores sociales bajos el estigma de la
ilegitimidad tena escaso desarrollo, a pesar de la presin que ejerca la Iglesia, la mayora de la poblacin
se encontraba en condicin de amancebamiento. Revisar en: Rojas Flores, 2010, p.124.
259
Malinowski citado por Mannarelli, 1993, p. 213
258
97
contexto de la ocupacin. Adems, resulta muy probable que la llegada de una nueva
poblacin de chilenos y el contexto de crisis impulsaron el aumento de la ilegitimidad.
En lo que respecta a los matrimonios, es necesario volver a sealar que desde antes
de la guerra hubo chilenos que se casaron con mujeres peruanas, y la existencia de
matrimonios y bautizos de nios peruano-chilenos, en los que los padrinos fueron peruanos,
demuestran que hubo una continuidad en el contacto entre peruanos y chilenos durante la
guerra. Sin embargo, la existencia de matrimonios de peruanas con militares demuestra
tambin que la ocupacin fue una oportunidad para establecer nuevos vnculos. Se haba
comentado que, con las fuentes consultadas, es imposible determinar cules fueron los
motivos que llevaron a las familias de las novias a permitir la realizacin de tales enlaces.
Pero el contexto, especficamente en los casos de los matrimonios con militares, y los
anlisis de casos similares en otros pases proporcionan posibles respuestas.
En el primer captulo se haba mencionado que en la sociedad de Lima del siglo
XIX existi un miedo a la plebe basado en los estereotipos y temores a ciertos grupos
raciales y sociales, el cual fue heredado de la poca colonial. Aquella desconfianza fue el
motivo por el cual la lite excluyera a las clases populares del proyecto de nacin iniciado
despus de la independencia. Esta fue una situacin fue similar en otros pases. Jess
Cosamaln desarroll una investigacin acerca del control social de la ciudad de Mxico
durante la ocupacin americana (1847-1848), y comenta que en aquel contexto [] las
autoridades consideraban la ocupacin una coyuntura extremadamente peligrosa para el
orden de la ciudad y no nicamente por la presencia del invasor en s misma. El temor era
que los pobres de la ciudad, el pueblo o la plebe, terminaran por romper el endeble marco
institucional que an sostena el ayuntamiento.260 Es decir, se teman las revueltas de los
miembros marginados del pueblo y los costosos desastres que podran causar. Y
efectivamente, durante la ocupacin del ejrcito americano hubo robos, asesinatos de
soldados y otros incidentes en la ciudad provocados por lperos y hombres del pueblo.261
Sin embargo, los miembros de la plebe tambin desarrollaron una convivencia
armoniosa con los invasores, dado que hubo algunos negocios que prosperaron por la
260
261
Cosamaln Aguilar, 2005, pp. 100-101

Cosamaln Aguilar, 2005, p. 120
98
presencia de los americanos tales como la venta de uniformes, zapatos, licores y tabaco.262
Incluso algunas mujeres se dedicaron a la prostitucin y se convirtieron en compaeras de
las tropas invasoras. Posteriormente, culminada la ocupacin, estas mujeres llamadas
margaritas fueron lapidadas por los mexicanos quienes desaprobaron su conducta.263
Lo que se puede percibir, es que la plebe tuvo diferentes reacciones frente a la presencia del
ejrcito invasor: resistencia y acogida, y estas mantuvieron preocupada a la lite. Ese
mismo sentimiento de inseguridad pudo ser compartido por lite limea, no solo por
presencia de las tropas chilenas en la capital, sino por los desrdenes: saqueos, incendios y
asesinatos ocurridos en Lima entre el 15 y 16 de enero de 1881, provocados por los
soldados peruanos sobrevivientes de las batallas de Miraflores y Chorrillos, y por parte del
pueblo264 agobiado por las derrotas de las tropas peruanas, la falta de alimentos, la ausencia
de autoridades polticas y administrativas, entre otros.265 La ms perjudicada en estas
acciones fue la poblacin china, cuyos miembros eran acusados de ser aliados de los
chilenos. En ese sentido, algunas familias peruanas, especialmente las de lite, pudieron
recurrir a aliarse con los militares chilenos para protegerse de las reacciones violentas de la
plebe durante la ocupacin y despus de esta. Un artculo publicado en el diario El
Comercio el 30 de noviembre de 1883, perteneciente a El Siglo de Montevideo, relata lo
siguiente:
Apenas ocupada Lima por las fuerzas peruanas al mando del general Iglesias ha comenzado
la emigracin de las familias peruanas ms acaudalas, que huyen de su pas temerosas de
los excesos del populacho.
A dnde van a refugiarse? A Chile, al pas vencedor, a pas que tan duramente hace sentir
a los peruanos su vencimiento.
No es ste un hecho caracterstico que da idea de la situacin moral del Per? La hemos
dicho y la repetimos. Es inevitable la permanencia de las tropas chilenas en el Per por
algn tiempo, si aquel pas no ha de continuar siendo presa de las ms espantosa
anarqua.266
262
Cosamaln Aguilar, 2005, p. 120

Cosamaln Aguilar, 2005, pp. 120-121
264
Guerra Martiniere, 1991, pp.56-63
265
Guerra Martiniere, 1991, pp.57
266
El Comercio, Siglo de Montevideo del 6. Seccin Exterior. n 15, 065 (30 de noviembre de 1883).
263
99
Como se puede apreciar, este miedo a la plebe pudo llevar a que miembros de la
elite realizaran acciones que podran ser juzgadas de antipatriticas despus del conflicto,
como puede ser el caso de la celebracin de enlaces matrimoniales con militares chilenos.
Incluso, el destino elegido por las familias peruanas para emigrar permite inferir que
tuvieron algn amigo o conocido que los recibiera o que ya estaban emparentadas con
chilenos por los matrimonios durante la ocupacin o antes del conflicto.
Se ha mencionado que con las fuentes consultadas no es posible conocer con
certeza los motivos de los matrimonios. El contexto, las comparaciones con el
comportamiento de otras sociedades en la misma situacin y la informacin recolectara
para la presente investigacin han permitido brindar algunas posibles respuestas.
3.3 Status, honor y legitimidad en las parejas de chilenos y mujeres peruanas: Casos
representativos
A continuacin, se revisan algunos casos, significativos para los objetivos
propuestos en la presente investigacin, y se analizan a la luz de los conceptos legitimidad,
honor y status. En primer lugar, se comentan aquellos casos encontrados en los libros de
bautizos. Y en segundo lugar, se procede a analizar aquellos encontrados en los libros de
matrimonios.
Como se mencion anteriormente, algunas de las parejas de chilenos y peruanas
fueron estables, esto puede ser verificado a travs del registro del bautizo de ms de un hijo
de las parejas. De las 197 parejas registradas en nuestra base de datos, 12 tuvieron ms de
un hijo.267 De ellas, 9 fueron ilegtimas y 3 legtimas. Sin embargo, entre las 197 parejas,
tambin se identificaron casos en los que algunos chilenos tuvieron relaciones con mujeres
distintas, estos son los casos de Clodomiro Muoz y Manuel Daz. El primero llevaba una
relacin legtima con Donatila Salas, ya que bautizaron un hijo legtimo, Clodomiro
Segundo, en la parroquia Santa Ana el 8 de junio de 1882.268 Como se puede apreciar, se
trata del caso de una pareja del mismo status y legtima, en la que el honor de ambos
267
Datos obtenidos de la revisin de los libros parroquiales de las siguientes parroquias (1882-1886): El
Sagrario, San Marcelo, San Lzaro, Santa Ana, San Sebastin y Vice-Parroquia de los Hurfanos. AAL.
268
AAL, Parroquia Santa Ana, Libro de bautizos de espaoles n 27 (1881-1882), f.187
100
debera encontrarse preservado. Sin embargo, posteriormente, el 17 de noviembre de 1884,

encontramos el registro de un hijo natural suyo con Donatila Solar, Enrique, quien fue
bautizado en la parroquia El Sagrario, a diferencia de su medio hermano.269 De haberse
descubierto este adulterio el honor y el status de Clodomiro se habran visto afectados
negativamente por el escndalo que poda generar. Adems, se debe recordar que el Cdigo
Civil de 1852 estableca que una de las causas del divorcio era el concubinato por parte del
marido.270
En lo que respecta a Manuel Daz, su caso es muy similar al de Pedro Gonzles de
Candamo, comentado anteriormente. El 13 de marzo de 1882, Manuel bautiz a Pedro
Nolasco, hijo natural de raza mestiza que tuvo con Mara Vargas.271 Este caso, refleja el
hecho que las relaciones ilegtimas eran muy comunes entre miembros de las clases
populares, pero se presentan algunas particularidades que se pueden comentar. No se cuenta
con la fecha exacta, pero Manuel Daz se cas con otra mujer, Martina Garca. Ambos
bautizaron a su hijo, Juan Segundo, en la parroquia de San Lzaro, el 03 de setiembre de
1883.272 La relacin que Manuel tuvo antes de su matrimonio no debi afectar su status ni
su honor. Adems, pudo realizar su vida con otra mujer (como el caso de Pedro Gonzles
de Candamo). En el caso de Mara, la ilegitimidad de su relacin pudo costarle el
cuestionamiento de su honor y su imagen en la sociedad.
Se cuenta tambin con casos interesantes entre los militares chilenos. Como ya
anotado con anterioridad, se encontraron en los libros de bautizo 6 parejas de militares
chilenos y mujeres peruanas, de las cuales 3 son legtimas. Se tiene entre los esposos a
militares de los siguientes rangos: Subteniente, Sargento, Sargento Mayor de la Guardia
Nacional y Capitn. Todos ellos casados con mujeres de status social alto (llevan el ttulo
de Doa). Entonces, es posible establecer que la mayora de las parejas cumplan con la
condicin de tener el mismo status social. En lo que respecta al honor, no se cuenta con
fuentes que nos informen acerca de cmo fueron vistas las esposas peruanas de estos
269
AAL, Parroquia el Sagrario, Libro de bautizos de espaoles n 31 a (02 Abr 1882-14 Abr 1886), f.252
Cdigo Civil de 1852, seccin tercera, ttulo VIII: Del divorcio, art. 192
271
AAL, Parroquia el Sagrario, Libro de bautizos de espaoles n 29, f. 768
272
AAL, Parroquia San Lzaro, Libro de bautizos de espaoles n 33 (1883-1886), f.28
270
101
militares por sus compatriotas en el contexto de la ocupacin y despus de ella. Por ello,
solamente se puede sealar que estas relaciones cumplieron con proteger el honor femenino
en el estricto significado que este tuvo para las mujeres del siglo XIX; es decir, su conducta
sexual no fue motivo de escndalo.
En lo que respecta a las tres relaciones ilegtimas encontradas, como se ha
mencionado en varias oportunidades, estas posiblemente pusieron en duda el honor de las
mujeres involucradas en ellas, especialmente si aquellas mujeres pertenecieron a un status
social alto, ya que sus familias depositaban en ellas la misin de hacer prevalecer el linaje
familiar. Las mujeres de los sectores populares no llevaban esa responsabilidad, pero era
importante para ellas defender su imagen de mujeres de bien; es decir, de mujeres que
estaban debidamente casadas y que eran hijas legtimas.
Las fuentes consultadas no brindan informacin que permita determinar cul fue el
destino de cada una de estas parejas, sin embargo se cuenta con un caso en particular da
razn acerca de un camino que pudieron seguir. En la parroquia San Marcelo, el 15 de
enero de 1885, el chileno don Francisco Javier Herreros, capitn del Escuadrn de
Carabineros de Yungay y su esposa doa Enriqueta Gmez Silva, natural de Ica, bautizaron
a su hijo Hctor Javier Manuel Demetrio, quien haba nacido el 22 de diciembre de 1884.273
Es muy probable que los esposos contrajeran nupcias antes o durante la ocupacin militar.
La fecha de bautizo del nio, 15 de enero de 1885, induce a pensar que don Francisco
Javier se qued en Lima despus de la ocupacin militar chilena. En relacin a esta
posibilidad cabe mencionar que entre 1884 y 1885 tuvo lugar una guerra civil entre Miguel
Iglesias y Andrs A. Cceres; y muchos miembros del ejrcito chileno que se quedaron en
los alrededores de Lima, despus de la ocupacin, apoyaron a Iglesias en la contienda hasta
agosto de 1884, cuando se retiraron del territorio peruano. Ante esto, resulta muy probable
que Francisco Javier permaneciera en Lima para defender la integridad y legitimidad del
gobierno de Iglesias. No obstante, la historia de la pareja no termin all. La partida su hijo,
Hctor, sera requerida a inicios del siglo XX cuando, este contrajo matrimonio en 1913
con doa Mara Respaldiza en la parroquia Santa Ana en Santiago de Chile. Con ello, se
tiene que algunos chilenos, despus de terminada la guerra, volvieron a su pas con sus
273
AAL, Parroquia San Marcelo, Libro de bautizos de espaoles n 23 (1882-1889), n 1099, f.335
102
nuevas familias. Esto explicara tambin el hecho que describe el artculo del diario El
Comercio del 30 de noviembre de 1883 citado en prrafos anteriores: el que algunas
familias peruanas dejaran la capital para refugiarse en Chile. Sera muy difcil para una
familia, dejar su hogar sin ningn contacto en el pas de destino, por lo que una alianza
matrimonial facilitara la migracin y la instalacin de la familia de la novia extranjera en
la tierra del novio.
Otro destino posible de las parejas de militares chilenos y mujeres peruanas, que no
se debe descartar, es el que aquellos regresaran a su pas dejando a las mujeres con las que
convivieron, ya que no haba un enlace formal que los uniera. Este pudo ser el caso de don
Jos Santos Valderrama, sargento de uno de los cuerpos del ejrcito chileno,274 y de don
Cruz Nuez, militar oriundo de Valparaso,275 quienes tuvieron hijos naturales con mujeres
peruanas residentes en Lima durante la ocupacin. No obstante, los registrados como
padres no firmaron la partida de bautizo de sus hijos. Como se mencion en el captulo
anterior, la firma del registro de bautizo de un hijo natural por el padre garantizaba su
reconocimiento.276 Al no estar casados con aquellas mujeres y al no reconocer a sus hijos,
stos hombres no contaban con una razn poderosa para permanecer en el territorio
peruano por lo que sus relaciones probablemente acabaron una vez finalizada la guerra.
Tambin se encontr otro caso que llama la atencin entre los militares que
sostuvieron una relacin ilegtima con mujeres peruanas. Se trata de Francisco Alberto de la
Gndara y Borkesky, capitn general segundo ayudante del Estado Mayor General del
Ejrcito chileno, quien el 18 de setiembre de 1882 bautiz a un hijo natural suyo y de una
mujer desconocida. El nio, Carlos Alberto, de raza blanca, fue bautizado en la parroquia
del Sagrario habiendo nacido el da 2 de aquel mes. Sus padrinos fueron don Emilio Puy,
ciudadano francs, y la seorita doa Isabel Gignorex, en representacin de doa Rafaela
Gonzales de Valdz. Dos aspectos llaman la atencin en el presente caso: el anonimato de
la madre y la firma del padre en el registro de bautizo que, como ya se haba mencionado,
es una muestra de reconocimiento por parte del padre. Cabe destacar que, si Carlos Alberto
274
AAL, Parroquia San Marcelo, Libro de bautizos de espaoles n 23 (1882-1889), n 282, fs. 95-96
AAL, Parroquia San Marcelo, Libro de bautizos de espaoles n 23 (1882-1889), n 714, f. 224
276
O`Phelan, 2006, p.42
275
103
naci el 02 setiembre de 1882,277fue concebido aproximadamente en diciembre de 1881,

poca en que se viva una gran tensin en la capital cautiva ya que el presidente
provisional, Garca Caldern, fue deportado a Chile el 6 de noviembre por negarse a firmar
el tratado de paz con cesin territorial. Resulta evidente que los padres de Carlos Alberto se
conocieron en el contexto citado. Y el hecho de que el nio fuera registrado como de raza
blanca induce a pensar que su madre perteneci a una familia acomodada de Lima. Se
desconoce si en algn momento, la madre de Carlos se hizo presente en su vida.
Posiblemente, el ocultamiento de su identidad respondi a la necesidad de proteger la
imagen de la familia ante el hecho de que Francisco Alberto, quien no usaba el ttulo de
Don (indicador de status social alto), provena de un status social bajo a pesar de su grado
militar en el Ejrcito chileno. Esta situacin hace recordar lo que seala Mannarelli: []
no existe una ley escrita y pblica que sancione la conducta sexual de las mujeres
aristocrticas. Las actitudes privadas, domsticas son las que entran en accin [].278
Ante esto, se puede considerar tambin que la familia sancion la conducta licenciosa de su
hija, quien trasgredi el cdigo de honor, con el ocultamiento de su identidad o el
alejamiento de su pareja e hijo.
Ante este caso conviene hacer un parntesis y advertir que la gran mayora de la
oficialidad proceda de los grupos sociales medios, sureos y provincianos del Chile
tradicional, ms el aporte selectivo de unos pocos militares extranjeros, preferentemente de
origen americano, llegados durante la independencia.279 An en el siglo XIX, el Ejrcito
representaba un medio de ascenso social para quienes deseaban hacer carrea militar, aunque
los hombres de origen humilde no pudieron acceder a los altos grados militares: de teniente
coronel hacia arriba.280 Francisco Alberto tena el grado de capitn, dos grados ms debajo
de teniente coronel, lo que tambin nos conduce a pensar que su status era medio bajo. Su
condicin social y el posible escndalo de una relacin ilegtima impidieron la unin con su
pareja, pero no el reconocimiento que hizo de su hijo.
277
AAL, Parroquia el Sagrario, Libro de bautizos de espaoles n 31 a (02 Abr 1882-14 Abr 1886), f.39
Mannarelli,1993, p. 231
279
280
278
104
No se cuenta con informacin que permita reconstruir el final de esta historia,

existen muchas posibilidades: que Francisco Alberto haya regresado a Chile dejando a su
hijo al cuidado de alguno de sus padrinos o que la madre secretamente se haya hecho cargo
de su hijo; que Francisco Alberto se haya llevado a su hijo natural a Chile y, luego, buscara
reunirse con su pareja peruana para casarse; entre otros. Sin embargo, este caso resulta
valioso porque ha permitido observar cmo el honor, el status y la ilegitimidad influyeron
entre s para determinar las condiciones de esta relacin, adems que es el nico caso
encontrado en el que un militar chileno reconoce un hijo natural.
Hasta el momento se han revisado algunos casos de parejas encontrados en los
libros de bautizos, pero a continuacin se expondrn algunos casos encontrados en los
libros de matrimonios y licencias de matrimonios, estas ltimas pertenecen a la
viceparroquia de los Hurfanos.281 Adems, en esta segunda parte, no solo analizarn a las
parejas seleccionadas a travs de los conceptos de legitimidad, honor y status, sino que se
mencionarn algunos de los aspectos del matrimonio en los que es posible distinguir la
dinmica entre la poblacin peruana y chilena en el contexto de la ocupacin.
Los matrimonios entre chilenos y peruanas, registrados en los documentos
consultados, fueron realizados en las mismas parroquias o en privado. En efecto, como
indica Holgun, [] alrededor de sesenta casas particulares tenan permiso para que se
celebrara misa en sus oratorios privados.282 Es as que se tiene como ejemplo el
matrimonio de don Eduardo Barrios, tenedor de libros del Ejrcito chileno con doa Isabel
Hudtwalcker cuyo pliego fue fechado el 22 de marzo de 1882. En la licencia de
matrimonio, el sacerdote que los cas seal lo siguiente: cas privadamente en la
habitacin de la novia.283 En este caso, los novios pertenecieron al mismo status social y
un matrimonio, consecuentemente, protega el honor de ambos. No se sabe si la disposicin
de una ceremonia privada fue tomada por la familia de la novia como medida para evitar
281
Lamentablemente en el Archivo Arzobispal de Lima no se conservan los libros de matrimonio

corresponden al perodo de la ocupacin, por lo que se recurri a la revisin de licencias de matrimonio las
cuales eran presentadas antes de realizar la celebracin de las nupcias.
282
Holgun, 1972-1974, p. 168
283
AAL, Viceparroquia de los Hurfanos, Licencias de matrimonio, libro n1, n249, f.140 v.
105
represalias en contra suya por parte de sus compatriotas por el hecho de estrechar vnculos
de parentesco con un miembro del ejrcito invasor.
Otro detalle que no se puede dejar de mencionar respecto a los matrimonios es que
no todas las parejas fueron casadas por sacerdotes peruanos, sino tambin por sacerdotes
chilenos. Cuando el Estado chileno declar la guerra al Per, el clero lo apoy no slo a
travs del uso de la prensa sino con el envo de capellanes para acompaar a las tropas. El
vicario capitular de Santiago, Larran Gandarillas, defini, en el Boletn Eclesistico, la
doble misin que tenan los capellanes: primero, brindar el servicio religioso del ejrcito y
la armada, y el segundo, velar por los heridos en combate.284 En ese sentido, algunos de
estos capellanes celebraron los matrimonios de chilenos que decidieron casarse con mujeres
peruanas durante la ocupacin de Lima. Sin embargo, deban ponerse de acuerdo con los
prrocos peruanos para realizar los enlaces en las parroquias a cuya jurisdiccin pertenecan
las novias.285 En los archivos, se encontraron dos matrimonios celebrados por don Agustn
Azolas, capelln mayor del Ejrcito chileno. Uno se realiz el 02 de agosto de 1883 cuando
el capelln cas al chileno, don Juan Meyerholz, de 25 aos, con doa Victoria Teodocia
Gagliardo, de 18 aos, en la parroquia de San Lzaro.286 El otro, el 26 de abril de 1883,
cuando cas a don Matas Gonzales, sargento mayor, de 30 aos, con doa Corina
Iturrino,287 de 21 aos, en la parroquia de Santa Ana.288 En este ltimo caso, se dispens el
parentesco de tercer grado que tenan los novios. El parentesco mencionado pone en
evidencia la existencia de un enlace o contacto con la poblacin chilena antes de la guerra.
En este caso en particular, se estara reafirmando un lazo entre familias peruana y chilena.
284
Vergara citado por Mc Evoy, p.121

En su investigacin, Holgun presenta un caso que ilustra esta situacin, cuando el vicario castrense
chileno, Enrique Christie, en abril de 1882, intent realizar el matrimonio de seis peruanas con soldados
chilenos de un batalln acampado en el balneario de Chorrillos. El vicario quiso administrar el sacramento sin
la intervencin de los prrocos peruanos de aquella jurisdiccin, pero fue obligado por el gobernador
eclesistico a desistir de su intencin y respetar la autoridad arzobispal de Lima. Revisar: Holgun, 19721974, pp. 169-170
286
AAL, Parroquia San Lzaro, Libro de matrimonios de espaoles n 14 (1882-1891), p.42
287
En el registro de matrimonio menciona que a los novios se les dispens el parentesco que tenan en tercer
grado. Esto sugiere que, en algunos casos, haba conexiones familiares entre las lites de Lima y Chile que,
probablemente, fueron retomadas durante la ocupacin.
288
AAL, Parroquia Santa Ana, Libro de matrimonios de espaoles n 13 (1881-1888), p. 49
285
106
La labor de los capellanes chilenos benefici a las parejas al preservar el honor de

los involucrados con los matrimonios celebrados por ellos. Tambin se puede considerar
que los capellanes colaboraron con el Estado y el Ejrcito chilenos, ya que, como se
mencion al inicio del presente captulo, stos se encontraban en campaa para volver a
sus soldados hombres de familia.
Para finalizar, se encontraron entre los padrinos algunos personajes que resultan
interesantes y dan indicios de algunas formas de interaccin entre chilenos y peruanos
durante la guerra. Entre los documentos revisados, se encontr que algunos de los padrinos
de matrimonios fueron parientes de la novia o del novio (madre, hermana, padre, etc.) lo
que muestra que la familia no desaprobaba la unin. Como ejemplo, se puede retomar el
matrimonio de don Eduardo Barrios con doa Isabel Hudtwalcker, el 22 de marzo de 1882,
en el que uno de los padrinos fue don Juan Hudtwalcker, padre de la novia. En el caso
particular de los militares chilenos, se encontr que sus matrimonios fueron apadrinados
por otros militares. Como ejemplo, se puede retomar el matrimonio de don Matas
Gonzales, sargento mayor y doa Corina Iturrino. Los padrinos del matrimonio fueron el
general don Pedro Lagos, representado por el coronel don Waldo Silva y doa Delfina
Valdivieso de Iturrino, madre de la novia. Y uno de los testigos es el Coronel Carlos Wood.
Tambin se tiene el matrimonio de don Luis Alberto Plaza, teniente del Regimiento n1 de
Artillera del Ejrcito chileno, y doa Amabilia Bielich. En el registro de licencia de su
matrimonio no figuran los padrinos, pero s testigos entre los que se encuentran, doa
Marcelina Pomareda, la madre de la novia, y el comandante don Antonio R. Gonzales.289
Con estos ejemplos se puede reafirmar que hubo miembros de la sociedad peruana
que mostraron su consentimiento acerca de estas uniones, incluso los militares invasores
tambin se mostraron conformes.
Asimismo, se encontr tambin un caso que pone en evidencia las relaciones de
compadrazgo entre parejas peruano-chilenas que ya haban sido notadas en los registros de
bautizos. El 08 de octubre de 1882, don Felix Cantalicio Rodriguez se cas con doa
Emilia Campodonico y sus padrinos fueron don Rafael Miquel (chileno) y doa Cristina
Mariluz (limea), quienes bautizaron un hijo natural en la parroquia de San Lzaro en
289
AAL, Viceparroquia de los Hurfanos, Licencias y matrimonios, libro n 1 (1868-1883), f.188
107
1884.290 Este ejemplo ilustra una vez ms que durante la guerra la dinmica de interaccin
entre peruanos y chilenos no se vio interrumpida.
Por ltimo, se proceder a analizar un caso sumamente interesante. El 12 de octubre
de 1883, el sr. don Antonio Solo de Zaldvar,291 jefe del Registro Civil de Lima, durante la
ocupacin, se cas con la viuda sra. doa Dalila292 Loustounon en la parroquia San
Marcelo. Los novios pertenecieron a un status social alto, probablemente esto compensara
el hecho de que Doria Lila fuera viuda haciendo posible su unin. El cargo que ocup don
Antonio y el status de la familia de la seora Loustounon, se manifestaron en los testigos y
padrinos:
Fueron testigos los seores don Jos G. Bonilla, sargento mayor del Ejrcito chileno y don
Rudesindo Bonilla Gana, empleado en la Oficina General de Correos, y padrinos el sr.
general don Jos Rufino Echenique y la madre de la contrayente.293
Se puede observar que los testigos de la ceremonia fueron un militar de rango
medianamente alto y otro ocupando un puesto administrativo. En lo que respecta a los
padrinos, se tiene a la madre de la novia (prueba del consentimiento de la familia peruana)
y al general Jos Rufino Echenique. No se cuenta con informacin acerca de la vida de
Echenique antes de que llegara al Per con su familia desde Bolivia en 1814, incluso la
nacionalidad de sus padres en un misterio. La ausencia de datos no hace posible determinar
si acept apadrinar aquel matrimonio porque estaba emparentado con chilenos o porque era
290
AAL, Parroquia de San Lzaro, Libro de bautizos de espaoles n 33 (1883-1886), f. 180

Don Antonio, probablemente era pariente del vicealmirante Patricio Lynch Solo de Zaldvar, pero no se ha
podido probar en esta investigacin. No obstante, en la parroquia de El Sagrario, se han encontrado dos
partidas de dos de los hermanos de Patricio Lynch. Se tratan de Estanislao Miguel Solo de Zaldvar (hermano
mayor de Patricio), bautizado el 13 de agosto de 1823, y Gregorio Emilio, bautizado el 07 de mayo de 1826.
Los padres de los hermanos Lynch fueron Estanislao Lynch Roo, de nacionalidad argentina, y Mara del
Carmen Solo de Zaldvar, de nacionalidad espaola. El hecho de encontrar registros de parientes de Patricio
Lychn en Lima pone en evidencia, una vez ms, el contacto constante entre las sociedades peruana y chilena
antes de la guerra.
Para ver los registros consultar: Libro de bautizos de espaoles de la parroquia El Sagrario n 18, f. 196 y
n19, f.46
292
En el proceso de investigacin se encontr el nombre de la novia como Doria Lila Loostounon, el cual
figura en la tesis. Sin embargo, en los documentos citados para la exposicin de este caso el nombre de la
novia figura como Dalila Loustaunau, Dalila o Lila Loustounon.
293
AAL, Parroquia San Marcelo, Libro de matrimonios n 7 (del 03 octubre de 1878 al 06 de febrero de
1894), n328, f. 155. Ver anexo 2.
291
108
amigo cercano de la familia de la novia. En todo caso, sera de esperar que una persona que
asumi un compromiso con Per desde la Independencia y que ejerci la presidencia de
1851 a 1855 no hiciera ningn tipo de manifestacin de concordia con los miembros del
ejrcito chileno durante la guerra.294 La presencia de Echenique en el matrimonio y su
apadrinamiento del mismo genera cuestionamientos acerca de la situacin de convivencia
entre chilenos y peruanos durante la guerra, es decir hace ver que las actitudes de ambos
bandos fueron en realidad ms flexibles.
Continuando con la historia de la pareja, don Antonio falleci de tisis o tuberculosis
el 8 de marzo de 1884. La seora Loustounon, al quedar viuda nuevamente, solicit al
Ejrcito la pensin de seiscientos pesos que equivalan a tres meses de sueldo de su difunto
marido, la cual le corresponda segn el artculo 23 de la ley emitida el 22 de diciembre de
1881. Esta ley estipulaba que las viudas, hijos
legtimos y madres de los militares
fallecidos por causas naturales, deban recibir el sueldo de tres meses correspondientes al
empleo que ejerca su pariente deudo.295 En su caso, seora Loustounon reclamaba la
pensin que le corresponda a su difunto marido por su servicio al ejrcito como
administrador de correo del ejrcito, cargo que ejerci en 1880. Del 24 de setiembre al 4
diciembre de 1884, se debati en la Contadura Mayor y la Direccin de Tesoro de Chile si
la seora Loustounon realmente deba recibir esa pensin, dado que solo tendra derecho a
ella si su difunto marido estuvo ejerciendo algn cargo militar cuando contrajo la
enfermedad. Antonio fue nombrado administrador de correos de Lima en marzo de 1881, y
oficial encargado del Registro Civil de Lima en agosto de 1882, cargos que eran de
condicin civil. El punto central del debate era, justamente, el hecho de que Antonio haba
fallecido en 1884 cuando an tena un cargo civil.
Al final, la seora Loustounon demostr que su esposo contrajo la enfermedad en
abril de 1880, a consecuencia de las penalidades que experiment en campaa mientras
294
Se debe recordar que despus de que fuera desterrado por Castilla en 1855, Jos Rufino Echenique regres
clandestinamente a Lima en 1861. Luego, fue elegido diputado por Lima en 1862 y fue senador por el mismo
departamento entre 1868 y 1872. Despus de asumir este ltimo cargo (antes de la Guerra del Pacfico), se
retir de la vida pblica (Milla, 1986, p.271). Y cuatro aos despus de apadrinar el matrimonio citado,
falleci (16 de junio de 1887).
295
Vars, 1888, p. 314
109
serva como proveedor de regimiento y administrador de correo del ejrcito en campaa.296

El 9 de diciembre de 1884, el fiscal de Hacienda en Santiago decret (por resolucin de
Supremo Gobierno) que la Tesorera Fiscal de Santiago pagara a la seora Loustounon el
equivalente a tres sueldos que correspondiente al cargo de administrador de correos del
Ejrcito.297
Con lo expuesto en el presente captulo se ha podido demostrar la variedad de
relaciones que existieron durante la ocupacin de Lima y reconstruir las condiciones de los
involucrados en aquellas relaciones. Asimismo, algunos hallazgos como la participacin de
Echenique como padrino en uno de los matrimonios y la de otros peruanos permiten
cuestionar el supuesto rechazo total a la poblacin chilena durante la guerra y la pretensin
de superioridad chilena difundida en el discurso chileno, explicado por Carmen Mc Evoy.
Aparentemente el rechazo, los prejuicios y estereotipos que las poblaciones peruana y
chilena que esgrimieron entre ellas tuvieron un lmite durante la ocupacin. Finalmente, la
informacin expuesta sugiere que en un contexto de crisis e inestabilidad para los
involucrados incluso el patriotismo puede relajarse.
296
297
Vars, 1888, p. 315

Vars, 1888, p. 313
110
CONCLUSIONES
1.
La convivencia entre la sociedad peruana, los miembros del ejrcito chileno y los
chilenos civiles que habitaron la capital durante el perodo de ocupacin de Lima fue
asumida de distintas formas. Si bien existi un rechazo por parte de la sociedad limea
hacia la poblacin chilena (civil y militar), la existencia de registros de bautizos de nios
(de padre chileno y madre peruana) y de matrimonios entre chilenos y peruanas demuestran
que la interaccin y las relaciones entre ambas sociedades no se vieron interrumpidas del
todo en aquel contexto tensin y crisis.
2.
Adems de las parejas de chilenos y peruanas, los padrinos presentes en los
registros de bautizos y matrimonios son muestra de la dinmica descrita en el punto

anterior. Entre ellos, destacan familiares y amigos de los novios o de los padres (en los
casos de los bautizos), miembros del ejrcito chileno y figuras polticas importantes como
el expresidente del Per, Jos Rufino Echenique.
3.
La existencia de registros de bautizos de nios de las mismas parejas, de chilenos y
peruanas, en el periodo de ocupacin de Lima, as como en los aos previos y posteriores a

la misma y el parentesco -en un caso de matrimonio encontrado-, demuestran que el
contacto previo entre las poblaciones chilena y peruana tuvo una influencia importante en
la dinmica social vivida durante la ocupacin.
4.
La ocupacin de Lima por el ejrcito chileno, fue un hecho que propici la
consolidacin de nuevos y conflictivos lazos entre las sociedades peruana y chilena a travs
de la formacin de parejas. Con ello, la singularidad de estas parejas fue mayor en
comparacin a las parejas que existan antes de la guerra. El aumento de nmero de parejas
111
debido a la ocupacin, se verifica por el reducido nmero de ellas antes y despus de la

ocupacin.
5.
Se dieron diversos tipos de relaciones entre hombres chilenos y mujeres peruanas
durante el perodo de ocupacin de Lima: matrimonio y convivencia. No obstante, la

existencia de estas relaciones consentidas no descarta la posibilidad de relaciones forzadas;
es decir, violaciones, las cuales lamentablemente ocurrieron en el contexto de la guerra.
6.
La legitimidad, status y honor que definan las relaciones de pareja en Lima del
siglo XIX, tambin estuvieron presentes en las relaciones entre chilenos y peruanas, a pesar
del contexto de crisis en el que se formaron. Esto pudo verificarse en la reconstruccin de
las situaciones de pareja a travs de la informacin recolectada de las fuentes parroquiales.
Como se ha comprobado, ilegitimidad de las relaciones de convivencia afect
negativamente la el status y honor de los miembros de las parejas, especialmente de las
mujeres, cuyo honor dependa de su conducta sexual. En cambio, la legitimidad de las
parejas casadas preserv el status y el honor de los involucrados.
7.
A partir de los datos recabados en los libros de bautizos, se puede determinar que
durante el perodo de ocupacin, entre los aos 1882-1883, existi una tendencia de
formacin relaciones de convivencia (100 de 145 parejas encontradas). Aquella situacin, a
su vez, gener el nacimiento de mayor cantidad de nios ilegtimos entre los hijos de la
guerra en aquel periodo. Esto puede deberse no solo a que la ilegitimidad era una situacin
comn en Lima del siglo XIX, sino al contexto de crisis generado por la guerra.
8.
Al analizar la informacin obtenida de los libros de bautizos y matrimonios, se
identific que durante la poca de la ocupacin (1881-1883) se formaron una mayor

cantidad de parejas de status social bajo (86), seguidas por parejas de status social alto (75)
y parejas de status mixto (11). Este resultado se debe a que, probablemente, la mayora de
chilenos que llegaron con el ejrcito de ocupacin, pertenecieron a un status social bajo.
112
9.
Las parejas de status social alto tendieron, en su mayora, a casarse (60 %) mientras
que en las parejas de status social bajo tendieron, en su mayora, a establecer relaciones de
convivencia (75.5 %). En lo que respecta a las parejas de status social mixto no es posible
establecer una tendencia determinada; sin embargo, se pudo notar un ligero aumento en la
ilegitimidad en el caso de parejas en las que el hombre perteneci a un status social alto y la
mujer no.
10.
A diferencia de los chilenos civiles, los soldados chilenos tendieron a casarse con
las mujeres peruanas que conocieron, lo cual legitimaba sus relaciones a los ojos de la
Iglesia y la sociedad. Esta situacin se debi a los esfuerzos del Estado chileno para
reformar la imagen del soldado; convertirlo en un hombre de familia responsable.
Asimismo, otro motivo que se puede considerar es la necesidad de la lite limea de
establecer alianzas con el ejrcito de ocupacin, dado que la mayora de los matrimonios
sealados se realizaron con mujeres de status social alto.
113
BIBLIOGRAFA
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1882)
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1886)
Libro de bautizos de espaoles de la parroquia El Sagrario (1886-1889) n 31 b (15 Abr
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Libro de bautizos de espaoles de la parroquia San Marcelo (1882-1889) Libro n 23
Libro de bautizos de espaoles de la parroquia San Lzaro n 31 (1877-1880)
Libro de bautizos de espaoles de espaoles de la parroquia Santa Ana n 33 (1877-1879)
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114
Libro de bautizos de espaoles de la viceparroquia de los Hurfanos n21 (1877-1879)

Libro de bautizos de espaoles de la viceparroquia de los Hurfanos n22 (1879)
Libro de bautizos de espaoles de la viceparroquia de los Hurfanos n23 (1880-1881)
Libro de bautizos de espaoles de la viceparroquia de los Hurfanos n 24 (1881-1883)
Libro de bautizos de espaoles de la viceparroquia de los Hurfanos n 25 (1883-1885)
Libro de bautizos de espaoles la viceparroquia de los Hurfanos n 26 (1885-1886)
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Libro de matrimonios de la parroquia el Sagrario n 17 (03 Ene 1878- 24 Abr 1893)
Libro de matrimonios de la parroquia el Sagrario n 18 (03 Ene 1880-04 Jul 1892)
Libro de matrimonios de la parroquia San Marcelo (del 03/08/1878 al 06/02/1894)
Libro de matrimonios de espaoles de la parroquia San Lzaro n 13 (1876-1882)
Libro de matrimonios de espaoles de la parroquia San Lzaro n 14 (1882-1891)
Libro de matrimonios de espaoles de la parroquia Santa Ana n 12 (1880-1884)
Libro de matrimonios de espaoles de la parroquia Santa Ana n 13 (1881-1888)
Libro de matrimonios de espaoles de la parroquia San Sebastin n 13 (1881-1893)
Libro de licencias y matrimonios de la viceparroquia de los Hurfanos n 1 (1868-1883)
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Cdigos y constituciones
Cdigo Civil del Per de 1852
Cdigo Civil de Chile de 1857
120
Constitucin del Per de 1860
Anexo 2
Registro de matrimonio de don Antonio Solo de Zaldivar, Jefe del Registro Civil de Lima,
durante la ocupacin. Se cas con la viuda doa Doria Lila Loostounon en la parroquia San
Marcelo.
1883, AAL, Parroquia San Marcelo, Libro de Matrimonio n7 (del 03 octubre de 1878 al 06 de
febrero de 1894), n328 p. 155
121
Fragmento en el que figuran los testigos y padrinos

Relaciones Entre Chilenos y Mujeres Peruanas Residentes en Lima Durante La Ocupación Militar de La Ciudad (1881-1883) A Través de Las Fuentes Parroquiales

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Relaciones Entre Chilenos y Mujeres Peruanas Residentes en Lima Durante La Ocupación Militar de La Ciudad (1881-1883) A Través de Las Fuentes Parroquiales

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1

FACULTAD DE LETRAS Y CIENCIAS HUMANAS

RELACIONES ENTRE CHILENOS Y MUJERES PERUANAS RESIDENTES EN LIMA

Tesis para optar el ttulo de Licenciada en Historia que presenta la

MARA LUCA VALLE VERA

ASESOR: JESS COSAMALN AGUILAR

La presente investigacin analiza las parejas compuestas por mujeres peruanas y

La presente investigacin es producto de un trabajo arduo iniciado hace dos aos, la

2.2 Informacin sobre las relaciones de pareja en las fuentes parroquiales

2.3 Cuantificacin de datos

CAPTULO 3: Algunas historias que no se contaron de la Ocupacin

a. Libros de bautizo: Lista de padres e hijos

regimiento n 1 de artillera del ejrcito chileno, y doa Amabilia Bielich

La guerra del Pacfico es uno de los episodios ms estudiados de la historia peruana

El presente documento es una versin corregida y actualizada de la tesis de licenciatura presentada en la

primero, titulado El gobierno de Garca Caldern, est dedicado a la reconstruccin del

Ambos sealaron en sus trabajos la

existencia de matrimonios entre soldados chilenos y mujeres peruanas durante la ocupacin

durante la ocupacin an no estudiado con la debida profundidad.7 En ese sentido, el

Loli Esponiza, 1996, p.216

La presente tesis acerca de las parejas de chilenos (soldados y civiles) y mujeres

siglo XIX (cdigo de honor, la legitimidad y el status) y verificar cmo la legitimidad de

Weber citado por Burke, 2000, p.76

Chambers, 2003, p.189

Para la elaboracin de la presente investigacin se revisaron los libros de bautizos

La Parroquia de El Cercado, Santiago Apstol, fundada en 1571 en la jurisdiccin de indios e incorporada a

La estructura del trabajo comprende tres captulos. En el primer captulo, se

segn su status social. Finalmente, se seleccionaron algunos de los casos ms

La Lima del siglo XIX

1.1.1 Contexto citadino

Flores Rosales, 2012, p. 8

Ramn Joffr, 1999, p.50

los vecinos de mayor importancia.42 Adems, fue un centro comercial importante al

Ramn Joffr, 1999, p.54

Gobierno), el Arzobispado, la Municipalidad y el Tribunal del Consulado. Adems, como

Por ejemplo, en la poca republicana se celebraban: El aniversario de la independencia y el aniversario de

renovada en 1858, as como la Plaza de Armas, la Plaza de Santa Ana y el muelle de

Ramn Joffr, 1999, p.68

Mapa 1: La ciudad de Lima en 1880

Fuente: Censo general de la Repblica del Per de 1876.

Cabe sealar que el crecimiento demogrfico no se produjo en la misma proporcin

Ramn Joffr,1999, p.49

La diferencia de la ilegitimidad entre sexos tambin resulta un aspecto interesante

Hnefeldt, 2000, p.24

Fuente: Censo general de la Repblica del Per de 1876

Cosamaln Aguilar, 2004, p.161

Cosamaln Aguilar, 2004, p.42

el pueblo poda reunirse y en los que se propiciaban situaciones de desorden.72 Para

residencias coloniales fueron

multifamiliares como conventillos, callejones y casas de vecindad. As mismo, en las zonas

Ramn Joffr,1999, p.31

Las relaciones de pareja y la legislacin

An despus de la Independencia, el sistema jurdico mantuvo la hegemona de las

Cosamaln Aguilar, 2004, p.42

Con la Independencia, algunos aspectos acerca de los roles de hombres y mujeres

Loli Espinoza, 1996. p.222

llamaba a confesin.88Adems, si la pareja admita que haban tenido relaciones sexuales y

Hnefeldt, 2000, p. 194

en su futuro matrimonio. Este ltimo solo poda ser disuelto si se comprobaba su

Hnefeldt, 2000, p.181

La presencia chilena en el Per antes de la guerra del Pacfico

de que muchos de los miembros del Ejrcito Libertador decidieran establecerse en el

Godoy Oreyana, 2003, p. 146