Las relaciones Humanas y las nuevas formas de familia

desde una perspectiva de gnero.

Patricia Ferrada Toledo.

Asistente Social. U de Chile.
Mg. Desarrollo Humano. UACH.
Mster Planificacin, Innovacin y Gestin de las Prctica Educativa.
Universidad de Alcal.

Presentacin

En

un

contexto

como

el

actual,

asistimos

un

conjunto

de

transformaciones econmicas, sociales, culturales y polticas, caracterizado

por grandes discontinuidades que afectan las distintas dimensiones de la
sociedad.
La globalizacin como un proceso de cambio en el tiempo y en el espacio,
conlleva a una transformacin en las relaciones humanas, que va adquiriendo
cada vez ms fuerza y que se compone de diversas regulaciones encaminadas a
institucionalizarse, poniendo de manifiesto el papel de los diversos actores que,
ubicado en lugares no econmicos, intervienen en las distintas dinmicas
globales (inclusive las econmicas) fomentando cambios en las relaciones de
gnero.
Este nuevo fenmeno que ha llegado a convertirse en un paradigma para
los pases en desarrollo, porque no solo afecta a los individuos de una sociedad,
sino tambin en las costumbres y tradiciones que tenemos.
Tras lo anterior, el presente documento desarrolla una mirada crtica de
las relaciones humanas desde una perspectiva de gnero en un mundo global,
cuya finalidad es comprender las implicancias que ha tenido el proceso de
globalizacin en las relaciones humanas desde la perspectiva de gnero 1, y
especficamente rescatar el papel de las mujeres en el proceso de
globalizacin, as como las oportunidades que este ofrece para la construccin
1

de nuevas relaciones de gnero, pero tambin enfatizar los riesgos y

limitaciones que esta encierra.
De esta manera analizar como la influencia globalizante ha repercutido
en las mujeres y su entorno desde las dinmicas que estructuran la
cotidianidad de dichas relaciones hasta la forma en que se plantea el mbito de
la vida privada y los espacios pblicos.
Se espera describir la influencia de los cambios institucionales en las
relaciones de gnero, as como la participacin de los movimientos de mujeres
en el debilitamiento de las convenciones y en la generacin de nuevas
institucionalidades.
Nuestra perspectiva se distancia de aquellas posiciones que reducen la
globalizacin a su dimensin econmica, pese a la indudable importancia de esta
dimensin y de la innovacin tecnolgica.
Entender el tema de las interrelaciones entre globalizacin y gnero, nos
exigi ampliar el anlisis hacia el mbito familiar, por ser este un espacio donde
se visualizan de manera ms significativa los cambios experimentados en las
nuevas estructuras y procesos familiares.

La globalidad como compresin del mundo y conciencia global

La compresin del mundo y el incremento de la interaccin de diferentes

modos de vida que caracteriza la globalizacin es interpretada por Roland
Robertson (1992) como una circunstancia histrica que profundiza y
generaliza la conciencia de vivir en un mundo global y heterogneo y lo que
debe ser vivir en un mundo como un todo.
Una de las caractersticas de la sociedad moderna actual es el aumento
de reflexividad2 personal, social e institucional, es decir, la capacidad de

Anthony Giddens. Concepto de reflexividad, entendida como a diversidad de interpretaciones presentes en

la sociedad actual. 1993.

distintas entidades de reflexionar sobre el curso y los resultados de las

acciones y de reorientarlas en funcin de aquella reflexin.
Esta mayor reflexividad de los sujetos, organizaciones, movimientos e
instituciones es fuente de mayor individuacin personal; enriquece la
produccin cultural de nuevos smbolos y significados sobre la realidad social y
personal; estimula la proliferacin de estilos de vida y fomenta la produccin e
interaccin de proyectos alternativos de sociedad y de futuro.
La reflexividad de la vida social moderna, se reconoce porque las
personas tienen la posibilidad de construir y reflexionar acerca de su propia
vida. Consiste en el hecho de que y reformadas a la luz de las prcticas sociales
son examinadas constantemente nueva informacin y conocimientos producidos
sobre esas mismas prcticas, que de esa manera alteran su carcter
constituyente (Giddens, 1993, p.46). De esta manera en el mundo actual el vivir
se transforma en una experiencia reflexiva.
Las nuevas prcticas de vida, las diversas interpretaciones sobre la
realidad social actual y global, la presencia de imgenes del mundo como un
todo y de procesos que discurren a diferentes niveles individuales, familiares,
locales, nacionales, entre otros, impactan significativamente las trayectorias y
el curso que sigue el proceso de globalizacin.
El universo de las interpretaciones no incluye solamente aquellas
generadas por las subjetividades colectivas ms tradicionales y monumentales
(civilizaciones,

naciones,

religiones),

sino

incluye

tambin

aquellas

interpretaciones de colectividades ms recientes como movimientos sociales

de distintos tipos, de colectividades locales, de grupos tnicos, y por fin
aquellas de los individuos.
El hecho y la conciencia de la rpida y creciente interdependencia global,
aumentan las preocupaciones en torno a la trayectoria del mundo como un todo
y propicia la discusin y tematizacin de problemas comunes y su inclusin en
agendas globales. El medio ambiente, los derechos humanos, la equidad de
gnero, los problemas de gobernabilidad, son algunos de los temas de carcter
global discutidos en espacios oficiales.

Este hecho posibilita la consideracin de la diversidad, es decir, el

reconocimiento de los modos por los cuales un nmero diferente y creciente de
entidades en el mundo contemporneo construyen y reconstruyen sus
historias, y sus posiciones en el contexto del futuro global.
Claro est que la lectura y encuentro de estas interpretaciones sobre el
mundo actual no est exento de conflictos y adems est condicionado por el
acceso diferencial a los recursos y espacios de poder de quienes las sustentan.
Sin embargo, la incorporacin de distintos agentes que hablan desde sus
conciencias

civilizatorias,

societales,

tnicas,

regionales,

de

gnero e

individuales, oponen resistencia a los intentos de homogenizacin y a la

comprensin de la historia de la humanidad simplemente como la emergencia y
triunfo del mundo occidental.
En el caso de las mujeres, como en el de otros grupos excluidos 3, la
escasa internalizacin de las ideas modernas en la organizacin de las
relaciones de gnero, anim y nutri (desde el siglo XVIII), su demanda por la
igualdad, incorporacin en los espacios pblicos y respeto a su diferencia.
La modernidad signific un cambio radical en los discursos sobre los
individuos y las sociedades al afirmar la autonoma de los seres humanos y su
capacidad (y obligacin) de darse a s mismos las reglas que organizan su vida.
La reflexin social, el procesamiento de la informacin, los dilogos, las
negociaciones, los compromisos contradictorios se van transformando en
sinnimo de vivir una vida propia.
Sin embargo, existe una tensin importante entre libertad individual y
convivencia social, entre la capacidad de accin humana y las limitaciones
estructurales, entre la vida humana vinculada a un lugar geogrfico concreto y
la existencia de normas sociales difundidas en amplios sectores.

Proliferacin de estilos de vida alternativos.

3

La radical separacin de lo femenino y lo masculino en los discursos

hegemnicos de la modernidad entra en abierta contradiccin con los ideales
de igualdad y de autonoma. Las mujeres eran excluidas de la participacin
pblica y de los sistemas de representacin poltica, y sus experiencias y
problemas no eran considerados materias sobre las cuales se podan tomar
decisiones colectivas. Asimismo, se les negaba la racionalidad y se las someta a
la autoridad de otros en el mbito de lo privado.
La diferencia sexual es concebida como proveniente del sexo biolgico;
atribuyndosele a cada sexo un lugar distinto en el orden fsico, moral y social.
En otras palabras, dado que el sexo anatmico es distinto se da por descontado
que la moral tambin lo es. La diferencia fsica y moral concede a cada sexo un
destino social particular, diferente entre si (Bonan, 2001).
En las prcticas sociales de reproduccin social como la organizacin de
la intimidad, familia, sexualidad y crianza de los hijos se mantienen muchas
desigualdades de gnero y permanecen fuera de la lgica de la modernidad, lo
que no ocurre con otras prcticas sociales basadas en la libre asociacin, el
contrato pblico y la accin poltica (Wagner, 1997) . Esto redujo a las mujeres
a los espacios privados estructurados por el poder familiar (Zincone, 1992) y
encerr en este espacio los problemas sociales de la intimidad, lo que impidi a
hombres y mujeres crear por si mismos sus propias reglas a travs de sus

prcticas, como en otros mbitos sociales.

Para Zincone, la versin moderna de las dicotomas pblico- privado y de
produccin reproduccin tiene estrecha relacin con la constitucin de dos
tipos de poderes que poseen fundamentos y reglas distintas. El poder de tipo
familiar no estructura slo las relaciones sociales dentro de la familia ni opera
exclusivamente en las relaciones sociales entre los sexos. El impregna otras
estructuras de relaciones del espacio pblico (las relaciones de trabajo, las
relaciones confesionales, las relaciones sociales de los servicios pblicos) y es
usado para negar la autonoma moral e independencia a muchos individuos y
grupos subordinados (Bonan, 2001).

En la fase de la modernidad denominada capitalismo organizado, la

intervencin del Estado, la organizacin de las prcticas sociales y la influencia
de un discurso experto contribuy a profundizar un determinado orden de
gnero, que exclua a las mujeres de los ideales, recursos y beneficios de la
modernidad.
En el aspecto productivo, la sociedad del trabajo ha sido altamente
excluyente para las mujeres. Slo los trabajadores hombres tenan acceso al
salario familiar para asegurar la sobrevivencia de la familia. El aporte del
trabajo reproductivo y productivo de las mujeres no era visibilizado ni valorado
como trabajo ni como generador de riqueza. Tampoco se reconoca el aporte
de las mujeres a la reproduccin de la fuerza de trabajo, que sustentaba en
gran medida el salario familiar.
Con el auge del capitalismo organizado, surge el consumo de masas, es
decir, la demanda masiva de productos estandarizados lo que ha permitido un
nuevo estilo de vida basado en el dinero y en el mercado, ms homogneo e
individualista.
El acceso de hombres y mujeres ha sido desigual y al sesgo diferencial
de genero se han agregado otros, entre los que destaca la clase social, la raza
y la etnia, profundizando la exclusin social de muchos sectores de mujeres. A
pesar de estas particularidades, en nuestra regin al igual que en los pases del
primer mundo, el Estado nacional, al considerar al jefe de hogar como principal
interlocutor de sus polticas, favoreci la emergencia de la conciencia de
derecho de los hombres y estimul sus procesos de individuacin (Beck, 2001)
mientras que promova en las mujeres la dependencia y la escasa autonoma, lo
que se traduca en una mayor vulnerabilidad a la pobreza, la explotacin y la
violencia.
La vida cotidiana no est separada de las instituciones sociales, stas
orientan el modo como los individuos esbozan las reglas que guan sus vidas. La
cotidianidad es vivida a travs de y con estas formas de conocimientos y praxis
ya convertidas en hbitos. En este sentido, todos los miembros de una sociedad
moderna participan a travs de sus actividades cotidianas en la reproduccin y

transformacin de las instituciones modernas, aunque cuenten con una desigual

capacidad para utilizar las reglas y recursos para modificarlos en su totalidad.
Todas

las

transformaciones

sealadas,

los

nuevos

procesos

de

construccin del individuo, la cultura, las nuevas ideas de libertad, autonoma,

derechos y participacin poltica, han incidido en el sistema de relaciones de
gnero. Estas transformaciones en las interacciones cotidianas entre hombres
y mujeres, han actuado a favor del debilitamiento de las normas que regulaban
el campo de la familia, de la intimidad y sexualidad y de las otras grandes
instituciones sociales modernas.
El orden de las sociedades modernas est garantizado por instituciones
basadas en la libre asociacin, que sustentan un nuevo orden poltico
autodeterminado, la economa de mercado y el surgimiento de la ciencia
caracterizada por la aspiracin ilimitada de verdad.
La creciente incorporacin de las mujeres a la vida pblica y a la poltica
en las ltimas dcadas- ha permitido el acceso a nuevos recursos y cuotas de
poder, construir nuevas formas interpretativas de la realidad y de relacionarse
socialmente con los dems.
Las oportunidades, los peligros, las ambivalencias de las biografas que
antes podan sobrellevarse dentro de un grupo familiar, de la comunidad y del
pueblo y que se apoyaban en unas reglas y unas clases sociales bien
establecidas, ahora tienen que definirlas los individuos. Son ellos quienes deben
crear y dar sentido a sus propias biografas. Es una vida viajera, en el sentido
literal y metafrico, que debilita las asociaciones entre lugar, comunidad y
sociedad (Beck, 2001).
Debido al debilitamiento de las formas de vida de la sociedad
tradicional, la que estaban claramente estructuradas en clases sociales, roles
sexuales, familias, las personas han tenido que enfrentar un mundo con nuevos
desafos

y estilos de vida, tras haber emergido transformaciones tan

importantes en la cotidianidad y a su vez, el decaimiento de las viejas

convenciones institucionales; que bien podran traducirse en mayores mrgenes
de libertad y menores grados de sometimiento para las mujeres, permitiendo

avanzar en los procesos de individuacin personal y ganar autonoma en las

relaciones inmediatas.
En el mundo que hoy vivimos se reconoce que las personas tienen la
posibilidad de construir y de reflexionar su propia vida. De esta manera, en el
mundo actual el vivir se transforma en una experiencia reflexiva. Incluso las
opciones tradicionales de vida pasan a depender de decisiones, deben ser
escogidas (est la opcin de elegir) defendidas y justificadas frente a otras
opciones. La reflexin social, el procesamiento de informacin, los dilogos, las
negociaciones, los compromisos contradictorios se van transformando en
sinnimo de vivir una vida propia.
No es una exageracin, decir que la lucha diaria para tener una vida
propia se ha convertido en la experiencia muy generalizada en el mundo
occidental y que son valores bastante difundidos la individualidad y el
reconocimiento de la diversidad. La cultura empieza a ser entendida no
exclusivamente a partir de las tradiciones, sino como reas de libertad que
protegen la capacidad de las personas de producir y defender su propia
individuacin y sus colectividades de pertenencia (Beck, 2001).
En este contexto, se entiende la emergencia de un nuevo debate sobre
los derechos a la privacidad, que enriquecen la nocin de la democracia, es
decir, derechos que garantizan a las personas la autonoma decisoria, la
inviolabilidad de su personalidad y un sentido de control sobre sus propias
necesidades de identidad en el mbito de la intimidad (Cohen, 2001).
Sin embargo, debido a la complejidad de las relaciones sociales, es difcil
estar en condiciones de tomar todas las inevitables decisiones privadas y
pblicas de forma responsable y fundamentada, o en forma en que gran parte
de sus consecuencias de accin puedan ser previstas y controladas.
Por consiguiente, se entiende que donde el proceso de individualizacin
es fuerte, el fracaso tiende adquirir el carcter de una experiencia personal y
las crisis sociales (cesanta, paro, divorcios) empiezan a ser analizadas como
crisis personales y a perder su dimensin social.

Ahora bien, la incorporacin creciente de las mujeres al mercado laboral,

a la educacin, a la vida pblica y a la poltica en las ltimas dcadas les
permiti acceder a nuevos recursos y cuotas de poder y construir nuevas
formas interpretativas de la realidad.
Sin embargo, como hemos visto, los mrgenes para la libertad y la
creatividad

personal

mantienen

un

sentido

an

contradictorio,

estn

desigualmente distribuidos y slo es posible acceder a ellos si se cuenta con

recursos institucionales (Derechos Humanos, Tribunales Internacionales,
Polticas sociales) que atenen los efectos de las diferencias de poder y las
desigualdades en el acceso a los recursos, entre hombres y mujeres y entre las
mismas mujeres. De hecho, el movimiento de mujeres en Amrica Latina y el
Caribe se ha dado como prioridad eliminar las convenciones, las normas y
legislaciones discriminatorias y ha avanzado en la elaboracin de nuevas normas
para avanzar en el reconocimiento de diferentes grupos de mujeres como
personas autnomas con derechos.
Veamos algunos ejemplos del sentido contradictorio que pueden encerrar
experiencias similares. La existencia de mujeres con hijos sin pareja se puede
interpretar como un signo de autonoma de mujeres que poseen mayores
recursos para construir su proyecto de vida personal, sin embargo, en la
prctica muchas veces esto trae asociado condiciones de marginalidad y de
pobreza.
A ellas les ha tocado vivir en un mundo donde existe una mayor libertad
para diferentes arreglos en las relaciones personales y familiares. Sin
embargo, el debilitamiento de la familia tradicional y el aumento de los hogares
jefaturados por mujeres, pueden significar para una mayora de mujeres una
situacin de extrema vulnerabilidad por prdida de recursos y una mayor
responsabilidad en la manutencin del hogar. Si el crecimiento de este tipo de
hogares tiene lugar en un escenario caracterizado por la disminucin del gasto
social y por la intensificacin del trabajo domstico y de cuidado debido a la
reduccin de servicios sociales, el tiempo disponible para el desarrollo personal
e incorporacin al trabajo se restringe. Es comprensible entonces que en esta

situacin ellas estn ms atadas y predispuestas a caer en la pobreza, maltrato

y abuso (Anderson, 1998).
Por otra parte, como distintos estudios han demostrado, los procesos de
globalizacin tal cual cursan en la actualidad no slo han acrecentado las
desigualdades sociales entre personas y entre sociedades sino que tambin han
favorecido en algunos lugares el resurgimiento de tradiciones culturales
opresivas hacia las mujeres, lo que se ha traducido para muchas de ellas en
mayor explotacin, violencia y pobreza.

Cambios en la estructura y procesos familiares.

La institucin de la familia nuclear organizada en torno a la autoridad del

padre y avalada por el conjunto de instituciones sociales est siendo
cuestionada por procesos interrelacionados: transformacin de la organizacin
del trabajo en una economa informacional global, mayores niveles educativos,
incorporacin de las mujeres al mercado laboral, el control creciente sobre la
oportunidad y frecuencias de los embarazos, circulacin de personas e ideas
entre distintas sociedades y de estilos de vida diferente y una mayor
conciencia de las propias mujeres de ser parte de una experiencia social
sexuada.
Existen una serie de indicadores que muestran tendencias de cambio
importantes en la estructura familiar (Castells, 1999). La familia nuclear se
debilita y emergen nuevos tipos de familias. En trminos tcnicos podramos
referirnos a las definiciones de los distintos tipos de familia que se consideran
pertinentes para reflejar la diversidad de arreglos o modalidades familiares:
familias nucleares simples (una pareja con o sin hijos); familias nucleares
extendidas (se agregan parientes o no parientes); familias monoparentales (un
hombre o una mujer, con uno o ms hijos); familias monoparentales extendidas
(con parientes o no parientes); familias polinucleares simples (dos o ms
familias nucleares simples); familias polinucleares extendidas (dos o ms
familias nucleares extendidas).

Crece la frecuencia de disoluciones matrimoniales, se retrasa la edad

matrimonial, se eleva la convivencia, disminuyen las tasas de fecundidad y una
proporcin creciente de nios nacen fuera del matrimonio. Como resultado de
las separaciones y de la maternidad individual, la proporcin de hogares con un
solo progenitor con hijos dependientes se eleva.
Con la disolucin de los matrimonios y el aumento del nmero de
convivencias, se diferencia la familia de la relacin de pareja y se multiplican
las relaciones parentales -los hijos pueden tener ms de un padre o madre- al
separarse la paternidad y maternidad biolgica de la social.
Las migraciones de mujeres hacia sectores desarrollados en bsqueda de
oportunidades de sobrevivencia para su familia, las que generalmente
permanecen en sus lugares de origen, significan una presin de cambio
importante en las normas que rigen las relaciones entre hombres y mujeres en
el mbito familiar.
Si ambos miembros de una pareja trabajan en tales condiciones ya no es
posible que uno de ellos asuma en forma permanente la responsabilidad de
proveer y se generan las condiciones para una renegociacin del reparto del
trabajo y de las oportunidades al interior de la pareja (Godoy y Mauro, 2001).
Ahora bien, la existencia del movimiento global de mujeres ha sido
fundamental en la bsqueda de nuevas normatividades que den cuenta de la
heterogeneidad de familias y reconozca la individualidad de los sujetos al
interior de ellas. Por otra parte, las mujeres han presionado para desplazar la
frontera que separa lo privado y lo pblico, poniendo como temas de agenda y
objeto de nuevos derechos, prcticas anteriormente consideradas privadas:
respeto y reconocimiento de la intimidad, la violencia y los derechos sexuales y
reproductivos.
La incorporacin creciente al trabajo ha puesto al debate ms pblico las
relaciones entre los mbitos productivo y reproductivo. De esta manera, han
contribuido a erosionar las fronteras que organizaban internamente las
sociedades y a distinguir experiencias que antes se mantenan fusionadas al

interior de la estructura familiar: la persona, la privacidad, la intimidad y la

afectividad.
El movimiento de las mujeres, en sus expresiones ms tericas y
prcticas, ha puesto de manifiesto las interacciones que existen entre las
normas y convenciones que regulan el orden de gnero y el orden econmico. El
movimiento se ha constituido en una factor de presin importante para el
debilitamiento de las convenciones que ignoran el valor del trabajo domstico,
dificultan la compatibilizacin entre trabajo domstico y productivo y
obstaculizan el acceso y movilidad de las mujeres en el mercado de trabajo.
Estos cambios sociales en el mbito productivo, han implicado la
necesidad de flexibilizar la organizacin del trabajo y de la produccin, del
mercado de trabajo y del tiempo de trabajo (trabajo a medio tiempo, a tiempo
parcial, entre otros).
El concepto de trabajo se ampla hacia el trabajo domstico y otros
realizados en la esfera de la reproduccin. Son estos planteamientos los que
han llevado a algunos economistas a medir el aporte del trabajo domstico y a
reconsiderar las definiciones de consumo, incluyendo a la pareja como
productora de servicios.
La incorporacin creciente de las mujeres al mercado de trabajo ha
debilitado la estricta frontera que separa los mbitos productivos y
reproductivos, en la medida que el ejercicio de una actividad remunerada por
las mujeres no ha puesto en cuestin significativamente las relaciones de las
mujeres con el trabajo domstico.
La globalizacin ha desempeado un papel importante en la inclusin de la
mujer en la mano de obra en todo el mundo, industria electrnica,
maquiladoras, servicios, favoreciendo adems los desplazamientos de las
trabajadoras hacia las grandes ciudades.
La migracin de mujeres est alterando los patrones y convenciones de
gnero, al generar hogares transnacionales que pueden dotar de mayor poder a
las mujeres. El acceso a jornales y salarios (an bajos), la feminizacin de la
oferta de trabajo y las mayores oportunidades que tienen las mujeres para

generar ingresos debido a la informalizacin de la economa, les permiten

aumentar su poder de negociacin dentro de las parejas en lo referido a toma
de decisiones, control del presupuesto y redistribucin de algunas tareas
domsticas. De la misma manera, la relacin de las migrantes con instituciones
de asistencia privadas y pblicas para abordar la vulnerabilidad de sus familias
las visibiliza como interlocutoras de estas instituciones, a las que se les
reconoce ms que en el pasado su rol en el mercado de trabajo.
Para llevar a cabo sus proyectos profesionales las mujeres deben
disponer de una red de sustitutos infalibles. Ms que sobre la pareja, la
organizacin familiar reposa en ayudas externas. La idea de que el trabajo
asalariado est reservado exclusivamente a los hombres y el trabajo domstico
a las mujeres es una norma que cada vez tiene menos correspondencia con las
nuevas prcticas sociales y econmicas.
En breve, los grandes cambios que experimentan en la actualidad las
sociedades modernas, dan mayor visibilidad a las interacciones mutuas entre el
orden econmico y de gnero. Esta mayor visibilidad est asociada, por un lado,
al

debilitamiento

de

las

normas

convenciones

que

regulaban

los

comportamientos humanos en distintos mbitos institucionales, lo que ha

ocasionado una mayor fluidez e interpenetracin entre los lmites que separan
la subjetividad, lo cotidiano, la poltica, la economa y la cultura (Guzmn y
Todaro, 2001).
Las relaciones de gnero en un mundo global relativos a la privacidad
suponen romper los nexos que unen la privacidad con la propiedad y la familia
patriarcal. En efecto, hasta ahora se ha identificado el mbito de lo privado
con la esfera domstica, la que ha sido concebida como la esfera de la
dependencia, de las relaciones jerrquicas naturales y de los nexos privados.
En este caso la privacidad est vinculada a una entidad, la familia, que protege
las relaciones internas ntimas y naturales contra la intervencin y el
escrutinio pblico. A diferencia de los derechos reclamados por la familia
patriarcal, la privacidad de las relaciones ntimas propias de las asociaciones y
diferentes arreglos familiares, defiende la interaccin comunicativa entre

personas ntimas contra el control o la intervencin injustificada por parte del

Estado o de terceros. Sin embargo, como las asociaciones pueden entraar
poder y explotacin, las personas requieren tambin de proteccin al interior
de la asociacin y no slo para ella, sino para proteger la integridad personal y
corporal de los miembros de la familia en el caso de que esas relaciones se
distorsionen o desintegren.
Los individuos pertenecen a muchos grupos diferentes, asumen diversos
papeles y tienen identificaciones comunitarias en diferentes niveles de la
estructura social. La dinmica de participacin cambiante en distintas esferas,
funciones y compromisos genera en cada persona la necesidad y posibilidad de
desarrollar un fuerte sentido de s misma, as como la capacidad de conformar,
afirmar introspectivamente y expresar su identidad en una multiplicidad
cambiante de contextos. Por esta razn requiere del reconocimiento de su
personalidad concreta, de oportunidades para desarrollar un sentido de control
sobre las definiciones de s misma y sobre la sntesis, que solo ella puede
construir a partir de sus diversas ubicaciones y antecedentes e interaccin
comunicativa con otros.
Desde esta perspectiva, los derechos a la privacidad aseguran las
condiciones constitutivas mnimas necesarias para tener una identidad propia y
amparan la identidad, la autodeterminacin y la autorrealizacin sin prescribir
un concepto particular de la personalidad en ninguno de esos niveles.
Garantizan el respeto y la proteccin a la diferencia individual, esto es, a las
identidades particulares que parecen desviarse de la norma adoptada por la
sociedad o por un subgrupo particular.
Sin embargo, el reconocimiento de estos derechos no debe entrar en
contradiccin con los valores morales ni con los Derechos Humanos, temas
importantes de la agenda global. Por esta razn, es dentro de un discurso
pblico generalizado donde debe determinarse en ltima instancia lo que debe
quedar bajo la cobertura de los derechos a la privacidad. Los mbitos e
interpretaciones de la privacidad dependen de la comprensin que las
sociedades tienen de s mismas, as como del resultado de la controversia

poltica, las normas, los cdigos culturales y las relaciones sociales que
configuran las prcticas.

El goce de los derechos individualizados a la privacidad permite a las personas,

en este caso a las mujeres en particular, acceder a la personalidad jurdica
plena y comenzar a demandar simultneamente la proteccin y autonoma. De
esta manera les permite demandar la intervencin del Estado en la familia para

proteger sus derechos como personas y conservar al mismo tiempo el control

sobre sus decisiones ntimas que los derechos a la privacidad individual
amparan.

Ahora bien, los derechos a la privacidad entendidos como libertades o

elecciones no tienen sentido si no se aseguran las condiciones de posibilidad a
travs de las cuales dichos derechos puedan ponerse en prctica. Esas
condiciones constituyen los derechos sociales e incluyen el bienestar social, la
seguridad personal y la libertad poltica.

Cambio en el modelo de vida conyugal

La familia nuclear se ve seriamente amenazada por pautas que alteran la

interaccin de las parejas; la nueva forma de relacin reemplaza las
tradicionales, y sus principales rasgos son: el rechazo al matrimonio usual da
paso a una cohabitacin en la que el vincul jurdico no es lo ms importante; de
esto se desprende una cierta posibilidad de concluir la relacin en cualquier

momento; existe tambin una suerte de espontaneidad y apertura en las

relaciones; son intercambio mas abiertos a otras experiencias, y a esas
aperturas se ve como enriquecimiento de la personalidad; aparece entonces una
distancia con la norma pues se considera como un estorbo a ese despliegue.

El trabajo de la mujer, la formacin cada vez ms extendida de hogares

monoparentales y las luchas del gnero femenino han ido reconstruyendo los
papeles tradicionalmente asignados a la familia. Dice Amando Bravo que:

El problema de la construccin de las identidades masculina y femenina en esta

poca esta en la base de algunas de las situaciones familiares y sociales que
ms preocupan y confunden a padres y madres de familia. Como ya hemos visto,
las mujeres han evolucionado y se han sacudido de su identidad y roles
tradicionales. Durante mucho tiempo se pens que las del problema eran las
mujeres, y se hablo mucho de los condicionamientos que stas tenan por
razones histricas, por su ubicacin en las clases sociales, por su raza y su
edad. Actualmente tambin las identidades masculinas estn en crisis 4

Tal vez el aspecto ms importante del cambio en los roles y por consiguiente en
las relaciones humanas desde una perspectiva de gnero - a la luz de la
globalizacin - es el imaginario que se construye, el aceptar la diversidad de
comportamientos y una pluralizacin en las formas de relacionarse con los
dems.

Se transforman los valores sociales en la relacin

El mantenimiento forzado de la familia tradicional aparece ligado a dificultades

de la personalidad de sus miembros. Buena parte de los estudios de psicologa
se ha ocupado de ello. Surge, entonces, una especie de permisividad en la vida
social que transforma valores y pautas que en el pasado parecan inamovibles.
Los casos ms significativos se refieren a la sexualidad, las experiencias
prematrimoniales,

el

uso

de

anticonceptivos,

las

experiencias

extra

matrimoniales, la de parejas homosexuales y las prcticas de relacin con el

propio cuerpo.

pag 19 - 23

Lo masculino y lo femenino comienza a ser representado a travs de cualidades

antinmicas, donde el uno es lo contrario del otro, ser mujer, es lo contrario de
ser hombre y viceversa, por ello la socializacin genera y crea la constitucin
de esas diferencias, en donde el control social se establece desde las formas
de lo masculino, como manera de control real que se dan en la sociedad. Por ello
poseerlas va a ser tener el poder social, establecindose una forma de
masculinidad hegemnica que no solo controla, sino que establece las reglas del
funcionamiento del poder social, y salirse de l significa no tener poder 5.

Por ello cuando las mujeres acceden al poder o al gobierno, deben asumir esas
formas hegemnicas masculinas, para poder detentarlo y ejercerlo con el
reconocimiento social que corresponde. Es as como se deben suprimir
emociones, necesidades y sueos, posibilidades, estableciendo unos patrones
de accin, que derivan de la manera como valoramos esas formas sociales de lo
femenino.

Por lo tanto en un hombre: cuidar de los otros, la receptividad, la empata, la

compasin, son consideradas como inconsistencias en el ejercicio del rol
masculino.

El cambio de los roles de las mujeres en lo publico, han llevado tambin a

algunos hombres a una transformacin: en lo afectivo y lo emotivo,
considerando stos como valores, y replantendoles el ejercicio de la
masculinidad, representadas en el hombre duro que no deja salir sus
sentimientos, contenindolos, emergiendo otros estilos de masculinidad, en
donde el hombre asume cualidades andrgenas-femeninas de su rol contrario.

Esto es muy visible, en la manera como se viene asumiendo la paternidad, con

una mayor presencia real de cario, ternura, en donde se comienzan a tomar
como propios, esos comportamientos que la sociedad patriarcal haba relegado
a lo femenino, hacindolo especifico de ella. En muchas ocasiones y en
5

diferentes pases, se han comenzado a generar movimientos de los varones

para quedarse con los hijos en casos de separacin, comenzando a construir
unas dinmicas sociales de hogares monoparentales con cabeza familiar
masculina.

Por otra parte, la vinculacin de la mujer al mundo del trabajo laboral, por una
serie de aspectos del desarrollo de la sociedad como: ampliacin de las
necesidades humanas y la consecucin econmica para satisfacerlas, as como la
feminizacin del trabajo en la globalizacin, para proveer de mayores ingresos
al ncleo familiar, convirti a la mujer en co-proveedora cuando no en
proveedora nica, en cuanto aporta recursos econmicos para el sustento de la
familia.

Igualmente, este hecho coloca a la mujer a permanecer menos tiempo en el

hogar, generndole tambin su presencia mayor en una serie de espacios
pblicos de tipo cultural y poltico, que antes eran de ocupacin exclusiva de los
hombres y replanteando su rol social nicamente en la maternidad, llevndola a
plantearse otros roles en la sociedad.

As como el cambio en la percepcin de la unin conyugal da pie a la posibilidad

de romper el vinculo de pareja, en cuanto decide enfrentar algunas de las
caractersticas

patriarcales

de

esta

relacin,

esto

trae

consigo

una

transformacin acelerada de la familia nuclear patriarcal, para conformar

otros tipos de familia, encontrndose en muchos casos con hogares
monoparentales con cabeza femenina, en donde la mujer se ve obligada a
asumir papeles masculinos de proveer y acompaar a los hijos, dando forma a la
independencia econmica y afectiva que le da autonoma y libertad como
valores bsicos.

Conclusiones.

Con lo expuesto anteriormente, nos encontramos no slo en un intercambio de

roles en donde la mujer va a lo publico y el hombre asume elementos de lo
domestico, se inicia por sta va un cuestionamiento a la construccin clsica de
lo masculino y lo femenino, los hombre encontramos que debemos repensarnos,
no podemos construir nuestra identidad, teniendo como fundamento y centro
de ello el trabajo6

32

Asumir que la proveedura se hace compartida (ser co-proveedores), significa

cambiar los modelos de autoridad que le generaba la figura del proveedor: ser
la autoridad. Ahora sta se construye desde la diferencia y desde las
identidades mltiples en un hogar, lo que le significa, construir la interaccin
de otra manera, mucho ms centrados en el encuentro, el dialogo y la
afectividad, y por lo tanto el abandono de la violencia fsica y simblica como
forma de control de los hijos, que representan la infancia y la juventud. Desde
esta perspectiva, la mujer ha dejado de ser la mediadora de la autoridad
masculina constituyendo una forma de autoridad propia.

Se construye una relacin de autoridad mucho ms horizontal centrada en la

negacin y la concertacin, en donde la autonoma comienza a ser construida en
la relacin madre/padre-hija/hijo, bajo otras premisas de relacin: de
autoridad, de confianza y de asumir el conflicto de decisiones diferentes,
desde intereses variados, fruto de esas identidades diferenciadas; que no
estn dadas de antemano sino construidas desde los sujetos y sus
particularidades, lo que lleva a un mundo familiar que se autoconstituye en
forma permanente desde la diversidad de sus miembros.

Bibliografa
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