REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO DE MEJORAMIENTO PROFESIONAL DEL MASGISTERIO
NUCLEO ACADEMICO YARACUY

LOS GAYONES

Profesora:
Maira Gonzalez

INTEGRANTES:
Prez, Firian
Prez, Rodolfo
lvarez, Julio
Castillo, Javier
Diaz, Richard
Cohorte 2011

Especialidad:
Geografa e Historia

San Felipe, Junio 2.014

INTRODUCCIN
El hombre venezolano tiene una existencia de aproximadamente 15 siglos, como
quiera que la historia de Venezuela no comienza con la llegada de las naves de
Cristbal Coln, sino con el arraigo del llamado Homo venezuelanensis que ha
venido evolucionando, lentamente en los primeros aos, y luego arrolladora y
definitivamente incorporado al progreso y a la civilizacin occidental a partir del
mestizaje.
El hombre venezolano, tal como respira, vive, siente y acta en nuestros das, se
viene formando desde el siglo XVI. La gente de este siglo, con el desarrollo de las
instituciones polticas, econmicas, administrativas y culturales, trasplantadas de
Espaa, y con la aplicacin, en cierto modo, de la Ilustracin, prepar a los
hombres y mujeres del siglo XIX, que bien pudiera llamarse el siglo de oro de
Venezuela.
El origen del hombre americano se ha discutido durante siglos. Descartada por los
cientficos la teora del paleontlogo argentino Florentino Ameghino, que segua la
idea de que el hombre el hombre universal era originario de Amrica, lo ms
acertado es hablar de un poblamiento mltiple. El hombre lleg a estas tierras
desde lejos, en oleadas sucesivas, hasta asentarse definitivamente.
Especficamente en Venezuela, la aparicin del hombre data de hace unos 15.000
aos. En el estado de Falcn se hallaron restos de animales ya desaparecidos,
como mastodontes, megaterios o gliptodntidos. Hace unos 6.000 aos
aparecieron en occidente los recolectores de conchas marinas, que luego
pasaran a oriente.

POBLACIONES INDIGENAS
REGION CENTROOCCIDENTAL
A travs de estudios realizados por antroplogos, as como estudiosos en la
materia, se ha logrado tener una visin aproximada de las poblaciones indgenas
que prevalecan en la regin, para el momento de la llegada de los conquistadores
europeos
Este primer contacto se remont al ao 1530, llegada del alemn Nicols de
Federman.
Para el arribo de los conquistadores europeos, en nuestro territorio existan
los siguientes grupos indgenas:
CAQUETOS:
De origen Arawaco, ocupaban un vasto territorio que se prolongaba desde
Falcn, hasta lo que es ahora el Estado Cojedes y tambin se extendan por el
Valle del Ro Yaracuy. Se podra decir que era la poblacin indgena ms
numerosa de las que habitaban las tierras del Occidente de Venezuela.
En el Estado Lara, los Caquetos ocuparon los valles del Turbio y las sabanas de
Barquisimeto y descendan al sur, aprovechando las favorables condiciones
topogrficas del terreno en Sarare.
La poblacin Caqueta tenan rasgos fsicos agradables y gran estatura,
pacficos, dciles, de buenos hbitos, susceptibles a ser civilizados y adaptados a
las costumbres europeas. Por ser originarios de la gran familia Arawaca, su cultura
era agrcola y el cultivo de la yuca, su alimento principal.
JIRAJARAS:
Estos indgenas habitaban lo que es hoy el Municipio Urdaneta, especficamente
Siquisique y Baragua; tambin se menciona que ocupaban las vertientes situadas
al sur de Barquisimeto y lo que hoy conocemos como Yacamb, Sabana de
Guache, Cerro Blanco, El Degredo y las proximidades de Sarare.
Eran de caracterstica belicosa y con mucha relacin con los Ayamanes.
GAYONES:
Hay afirmaciones de que estos indgenas se asentaban en un extenso territorio,
que se encontraba al norte con los Ayamanes por la Serrana de Matatere, al
oeste y al sur con los Azaguas y Jiraharas por el Ro Tocuyo y bordeando la

Cordillera de Sanare y Ro Claro; y al este con los Caquetos del Estado Yaracuy y
con el grupo ltotos de la Sierra de Aroa, en direccin de las aguas del Ro Turbio y
del Yaracuy. Se indica tambin que habitaban la regin tocuyana desde la
Depresin de Quibor al norte, hasta las estribaciones de Chabasqun al sur;
adems se localizan al noroeste de Barquisimeto por Bobare.
Estos indgenas pertenecan a la familia de los Arawacos, por tanto con relacin
directa con los Caquetos y los Ajaguas.
Los Gayones que vivan en los mrgenes del Ro Tocuyo estaban dedicados a la
siembra de maz, yuca, batatas, etc.; la cacera era otra actividad que llevaban a
cabo. Eran indios de caractersticas belicosa y guerrera.
AXAGUAS, ACHAGUAS. XAGUAS O AJAGUAS:
Estos indgenas ocuparon el territorio que es hoy el Municipio Torres, montes y
planicies que rodean a Carora y montaas aledaas a Ro Tocuyo.
Se afirma que estos indios eran afines de los Caquetos y pertenecan a la gran
familia Arawaca, y se le atribuye que era un pueblo ms dedicado a la caza que a
la agricultura.
AYAMANES:
Junto con los Gayones, ocupaban territorios de los actuales Municipios
Iribarren y Urdaneta, principalmente lo que sonactualmente las Parroquias Aguedo
Felipe
Alvarado,
San
Miguel
y
Moroturo.
Tenan como principal caracterstica en su fsico, su baja estatura, hecho que se
revela en la actualidad en algunos moradores en estas zonas.
CUIBAS:
Establecidos en los alrededores de Barquisimeto, hacia la regin montaosa al
sureste, tambin de caracterstica belicosa y guerrera. Se menciona adems que
poblaron
el
nordeste
de
Qubor,
nombre
de
dicho
grupo.
En las narraciones de los antiguos cronistas espaoles, tambin se nombran a
grupos indgenas como: Curariguas, Atariguas, Chipas, Quibures, Tocuyos,
Humocaros u Omocaros, Terepaimas; nombres que segn parece se les da por
comodidad para distinguir la regin que habitaban, pero no por siempre, o en
todos los casos, constituyen razas independientes de las tribus principales
mencionadas.

LOS GAYONES
Gayn es un pueblo indgena ubicado en la zona centro occidental de
Venezuela.
Los Gayones eran un grupo indgena pre-colombino que poblaba la
Serrana de Matatere, Cordillera de Sanare, Ro Claro, Serranas de El Tocuyo,
Depresin de Quibor al noroeste de Barquisimeto, Bobare en la regin Centro
Occidental de Venezuela, una poblacin indgena autoctona de la regin, que fue
erradicada durante la conquista espaola.

Ubicacin de los Gayones

La mayora de estas comunidades Gayones se acentaron en los estados
Lara y Portuguesa en las comunidades:

La Vega de Los Gayones (Humocaro Bajo - Municipio Morn/Lara)

La Loma de Los Indios (Chabasqun - Municipio Unda/Portuguesa)

Kumunibare (El Cuj - Municipio Iribarren/Lara)

Las Huertas (Humocaro Bajo - Municipio Morn/Lara)

Existen ms de 10 comunidades y todas estn en vas de reconocimiento oficial, a

pesar de que ya un 40% de su poblacin cuenta con cdula indgena.
En todo el centro occidente actualmente la comunidad gayon ms grande
se encuentra en La Loma de Los Indios (Chabasqun - Municipio
Unda/Portuguesa)

Caractersticas fsicas
Los gaynes son de caracterstica fsica piel morena, estatura baja, ojo
negros y de cabello negro liso Gaynes, si descendiente de ese pueblo que
lucho antes los maltratos por parte de los espaoles que colonizaron al valle de
Chabasqun. Son remante de ellos y habitan en los sectores llamados las
Lomas de los Indios desde el sector I al III de la Parroquia Peas Blanca del
Municipio Jos Vicente de Unda.

Baile tradicional
(Baile de la Tura)
La palabra tura designa segn el ritual varias denominaciones. Tura es la
mazorca de maz tierno y tura tambin distingue dos flautas de carrizo que segn
la creencia de los celebrantes evocan los espritus elementales que fecundan la
tierra, hacen florecer la planta y cuajan el fruto. A esta flauta se le denomina tura
macho y tura hembra. Los sobrevivientes de Ayamanes y Gayones tienen la
conviccin de que las cosechas de maz recolectadas no pueden consumirse, ni
venderse sin antes haberlas expuesto en el rbol de la abundancia o palacio,
debido a que el xito de la siembra se le debe a los espritus que merodean las
aguas y viven en las races de los vegetales.
Con la incorporacin de la cultura espaola, nuevos instrumentos llegaron en
los galeones, el lad, la guitarrilla espaola, la guitarra, el arpa y los instrumentos
de viento y percusin, fueron mezclndose progresivamente. No obstante
nuestros aborgenes conservaron la esencia de sus instrumentos y el vigor de una
cultura que penetrada por el mestizaje africano, di origen a una serie de
manifestaciones populares como el baile de tambores y el tamunangue.

Sol Gayn

Antes de la llegada de los exterminadores europeos, el territorio Gayn

comprenda desde las estribaciones de la serrana Matatere, ubicada al norte de
lo que hoy da se conoce como Estado Lara, en la ancha y larga regin llamada
antiguamente por nuestros Ancestros: Aribicoa, el cual incluye a Bobare,
Carorita, Duaca y Aroa, para unirse con la zona del Turbio Barquisimeto,
tambin con los valles de Quibor, las riberas del ro Tocuyo y por su puesto a
travs de su curso hasta llegar a las montaas que antiguamente se llamaron
Dinta y Dinira, es decir, hasta Sanare, Los Humocaros, Barbacoas, Guarco,
Guait, Chabasqun y buena parte de la zona alta del hoy llamado Estado
Portuguesa.

Mapa de la nacin Gayn

El pueblo Gayn, cuyo trmino significa Hermano, era una tnea
agrcola y sedentaria, pero al igual que todas las comunidades Aborgenes de
nuestro continente bya Yala , fue sometida a la exterminacin ms horrenda
propinada por los europeos, contando con la gran desventaja de que los piratas
espaoles despus de haber fundado (tomando en cuenta que estos inhumanos
les llamaban a las invasiones fundaciones)
Santa Cruz en 1.502 (ubicada en la Pennsula de la Goajira) por el
Sanguinario espaol de Alonso de Ojeda, luego Coro en 1.527, por el Despiadado
alemn Ambrosio Alfinger, Maracaibo en 1.529 tambin por este mismo sujeto
(Alfinger), decidieron establecer su accin genocida desde las riberas del ro
Tocuyo en 1.545, cuando el Terrorista Juan Prez de Tolosa, emprendi su

matanza Aborigen desde el propio territorio Gayn atentando contra la

humanidad y la culturalidad de nuestras Abuelas y Abuelos.
A partir de ese momento la soberana de nuestra sagrada y
extensa nacin Gayn, se vio coartada debido a las agresiones de las
potencias europea , que con mayor experiencias de guerras y por ende, con
armas mayormente sofisticadas que las nuestras quisieron arrodillarnos a las
rdenes de las coronas infernales de los reyes de Espaa, pero que no se les hizo
fcil porque los nuestros comenzaron a resistir con gallarda, de all que los
miembros de este milenario pueblo pasaron de: dueos y gobernantes de sus
propios territorios y destinos

Esclavos y perseguidos nmadas, reolectores de frutas y cazadores,

resguardndose en los lugares de difcil acceso (las montaas) para preservar la
integridad fsica y sus modos de vidas ancestrales, tomando en cuenta que hoy
sus hijos y nietos estamos esparcidos por todos estos lugares, solo que ahora los
llaman Campesinos, que por cierto en la actualidad reclaman las tierras que nos
arrebataron los asesinos y que an se encuentran en manos de sus
descendientes hoy llamados Terratenientes.
Para pescar el boca chico, la palambra, las lizas, sardinas, puyn y
saltador, utilizaban anzuelos hechos con huesos, arpones y tarrayas. Esta Cultura
tambin desarrollo el sistema de pesca por emborrachamiento, que consista en
utilizar el extracto de la raz de una planta llamada Barbaco que atontaba a los
peces y de esta manera solan sacarlos con mayor facilidad.

Gaynes pescando
La familia Gayn se vesta con una pequea falda tejida de fibra vegetal que
solo cubra los rganos reproductivos, para evitar exponerlos al clima o para
protegerlos de cualquier accidente ocurrido dentro de las jornadas laborales,
jams lo cubran por vergenza o pudor ya que la sexualidad era concebida como
una condicin natural de cada ser humano muy lejos de los impulsos morbosos
que genticamente por desgracia nos transmitieron los europeos con las
violaciones hechas a nuestras Abuelas Ancestras. El resto de sus cuerpos
esbeltos y fornidos estaban decorados con hermosos motivos pintados con una
tinta llamada Bariqu.

Nios Gaynes

En esta Cultura exista la figura del Mojn, quien era el hombre ms antiguo
de la comunidad y cumpla con las funciones de un abuelo sabio y curandero ya
que haba heredado el legado tno-medicinal y las propiedades curativas de
ciertos animales como la Onza, tambin se desempeaba como gua espiritual y
por ende diriga los rituales sagrados.
Entre otras de sus atribuciones estaba la de orientar las decisiones
relevantes de la comunidad en lo poltico y en lo social. El Mojn tambin era un
gran maestro porque dedicaba buena parte de su tiempo a la enseanza o
transmisin de saberes para todos los nios y nias de su comunidad
Los Gayones, fabricaban cermicas, cultivaron el miz como alimento
bsico y prioritario, tambin cultivaron las caraotas, las lentejas, el quinchoncho, el
cactus llamado cadushi, del cual preparaban una harina para hacer sopa como
alimento de alta estima y la penca de cocuy horneada como rica fuente de
protenas, el guaje, la auyama, la yuca, la nuez, la palma, el cambur, la flor del
Bucare, la cual serva como una deliciosa y nutritiva carne vegetal, e/o.

Cermica Gayon
Dorman en chinchorros dentro de grandes casas comunales sin paredes y
diseadas para varias familias con techos de pajas y hojas de pencas de cocuizas.
eran consumidores de miel y recolectaban alimentos para todo el invierno.
Sus armas para la caza y la defensa territorial estaba comprendida por
Arcos de 1,50 metros de largo, flechas de un metro de longitud hechas de verada
caa con una pieza puntiaguda fijada en un extremo y en el otro plumas de aves
amarradas con hilos encerados para la estabilidad y la precisin del lanzamiento,

tambin utilizaban las cerbatanas con dardos hechos de hebras de palmas

tostadas con puntas afiladas.
Otra forma de conocer al pueblo Gayn la podemos encontrar a travs de
su idioma, ya que aunque gran parte del mismo desapareci de la memoria
colectiva debido al hostigamiento europeo y a la evangelizacin forzada, podemos
contar con un corto listado de palabras que dan fe de una Cultura con idioma
milenario:
Hombre:
Mujer:
Curandero
Nio
Cosecha
Pluma
Quebradra
Luna
Sol
Tinaja
Guaro
Maraca
Grande
Jojoto

Yus
Susgene
Mojn
Pays
Kibk
Besa
Kigua
Yi
Yivat
Guay
Hermano
Ikidana
Deu
Tur

LOS INDGENAS Y SU RELACIN CON EL AMBIENTE

EL USO DE LOS RECURSOS
Con la prctica de la caza, la pesca y la recoleccin, los primeros
pobladores de nuestro territorio utilizaron los recursos que les propiciaba la
naturaleza. Probablemente la subsistencia en el interior del territorio requiri de los
grupos indgenas el conocimiento de los ciclos biolgicos de los recursos
vegetales, para disponer de frutas semillas y granos, adems de suelos frtiles.
DEL APROVECHAMIENTO DEL AGUA
El agua fue el principal recurso natural para los grupos indgenas que
poblaron el territorio) venezolano. Por ello, sus aldeas se localizaron casi siempre
en la cercana de fuentes naturales de agua dulce, como ros, lagos y lagunas,
que aseguraban este lquido) indispensable para la vida. Los ros y los lagos

proporcionaban alimento seguro; peces, especies terrestres que se acercaban a

sus riberas a beber agua. y toda clase de animales acuticos.
El recurso agua fue utilizado por nuestros indgenas para preparar sus
comidas, para el aseo personal diario y, en otros casos, para curar las fiebres y
otras enfermedades mediante inmersiones. Los ros y los mares se convirtieron en
vas de comunicacin surcadas por canoas, curiaras y balsas, construidas con
diferentes materiales, especialmente troncos de rboles. Para las comunidades
agrcolas, el agua constitua un elemento de gran importancia, debido a que su
presencia garantizaba las cosechas. De all que la mayora de los indgenas
practicaban ritos mgicos o religiosos dirigidos a provocar las lluvias y conjurar las
sequas.
DEL APROVECHAMIENTO DE LOS SUELOS
Los suelos fueron aprovechados de diferentes formas por nuestros
indgenas. Los grupos de recolectores, por ejemplo, obtenan del suelo races,
tubrculos, roedores, gusanos e insectos, que servan de alimento.
Los grupos de agricultores aprovecharon las tierras frtiles para sembrar plantas,
como el maz, la papa, la yuca y otros frutos. El barro se utiliz en la elaboracin
de vasijas, dolos y otros objetos. Igualmente, fue aprovechado para la
construccin de casas de bahareque. Algunas comunidades lograron extraer del
suelo minerales como la sal, que fue de suma importancia, y el oro, que usaban
como adorno sin valor de cambio.
EL APROVECHAMIENTO DE LA VEGETACIN
La vegetacin tropical de los bosques y sabanas ofreci a las comunidades
indgenas una fuente casi inagotable de recursos y materiales que les permiti
sobrevivir a pesar del escaso desarrollo tecnolgico que tenan. Los rboles
proporcionaron frutos comestibles y fibras para la fabricacin de tejidos, cestas,
redes y cuerdas, y para la elaboracin de hamacas; adems de la madera
necesaria para la construccin de viviendas, embarcaciones y utensilios de
trabajo.
En los bosques y selvas, los indgenas practicaron la tala limitada para
construir sus aldeas y ampliar las reas de cultivo. Sin embargo, esta practica
nunca puso en peligro el equilibrio de la vida vegetal, pues la deforestacin slo se
haca para satisfacer las necesidades inmediatas de la comunidad. En las

sabanas, las comunidades indgenas aprovecharon la gran variedad de hierbas

tanto para el uso alimenticio como el medicinal. La prctica de la quema. con la
finalidad de limpiar los terrenos agrcolas, no afect la vida ce la flora la fauna
silvestres ni las puso en peligro El carcter local de tales actividades y el
abandono ce las tierras afectadas facilitaban la recuperacin de los suelos y la
vegetacin en breve tiempo.
EL APROVECHAMIENTO DE LA FAUNA SILVESTRE
La actividad de captura y caza de animales silvestres fue otra importante
fuente
de
recursos
alimenticios
de
las
comunidades
indgenas.
La caza del venado, el chigire, la lapa; as como la captura de tortugas, iguanas y
culebras y la recoleccin de huevos de aves y reptiles se realizaron respetando las
pocas de apareamiento y reproduccin de los animales y slo se practicaban s
eran necesarias
CULTURA NO CONTAMINANTE
Los indgenas venezolanos no produjeron materiales contaminantes de tipo
slido ni qumico que afectaran las aguas de los ros, lagos y mares. La mayor
parte de sus desechos eran orgnicos, y el medio pronto los absorba; adems,
eran muy escasos, y en su mayora se enterraban o quemaban, y as se
preservaba el ambiente.