ALENCAR, Jos de. Iracema. Fundao Biblioteca Nacional. S/d. 97p.

I. Biografia de Jos de Alencar.

Jos Martiniano de Alencar nasceu em Cear, 1829. formou-se em direito em So Paulo. A sua
vida partilha entre literatura, jornalismo, advocacia, funcionalismo, a politica (deputado e
ministro da justia). considerado maior romancista da literatura brasileira seno um dos
grandes escritores de sempre. Para alem de Iracema publicado em 1865, Alencar o pai de
outras duas obras indianistas como O Guarani e Ubirajara.
II. Personagens
Iracema: comparsa, menina virgem dos lbios de mel, de cabelos negros, longos e lisos. uma
ndia da tribo tabajara filha de Araquem, velho paj.
A sua virgindade sinal de consagrao guarda do segredo de jurema, bebida mgica utilizada
nos rituais religiosos. O seu nome um anagrama do nome Amrica.
Martim Soares Moreno: protagonista, guerreiro branco que representa o colonizador europeu,
era amigo dos pitiguaras, habitantes do litoral, adversrios dos tabajaras. Os pitiguaras lhe
deram o nome de Coatiabo;
Irapu: oponente Martim por estar apaixonado por Iracema, chefe dos tabajaras;.
Moacir: filho de Iracema que simboliza o primeiro brasileiro. Seu nome significa filho da dor.
Araqum: pag, o feiticeiro mediador de Tup na tribo tabajara, e pai de Iracema e Caubi
Caubi: ndio tabajara irmo de Iracema;
Poti: ndio heri dos pitiguaras e que se considerava irmo de Martim;
Jacana: chefe dos pitiguaras e irmo de Poti;
III. Enredo
Trata-se de um romance entre um jovem europeu, Martin, que se tinha inserido numa tribo ndia
pitiguara, e que perdido do grupo de campanhas militares assusta uma jovem ndia tabajara,
Iracema, que para se defender ataca de imediato. Mas Martim responde ao ataque com um
convite para juntos partirem a flecha da paz.

Comovida a moa pela atitude e domnio da sua linguagem por um estrangeiro, convida-o a
juntos irem a cabana de pag, Araqum, seu pai e que o recebendo, este o deixa ser servido pelas
ndias mais belas da tribo. Mas Iracema l no podia estar, pois devia preparar a jurema (bebida
de Tup, cujo segredo de fabricao pag, e a virgem Iracema tinham domnio).
No dia em que Martim chegou, havia recepo de Irapu, vindo da serra Ibiapaba para
comandar as tribos do serto na luta contra os pitiguaras que recebiam brancos em sua zona.
Nisto Martim tenta fugir, mas durante a fuga, Iracema interpela-o e inquirindo-o sobre o motivo
da fuga. Martim apercebe-se da sua ingratido e desculpa-se. Iracema pediu que retornasse e que
partisse apenas quando voltasse o irmo Caubi que saberia gui-lo pela mata.
Na manh seguinte, instigados por Irapu os tabajaras preparam a guerra contra os pitiguaras.
Martim triste vai passear com Iracema que lhe interroga se o motivo da sua tristeza estaria
relacionado com a saudade da noiva que ficara na Europa. Embora Martin negasse, Iracema o
levou para um bosque onde ela promete faze-lo ver a noiva. D-lhe gotas da bebida que
preparara e que depois de tom-la adormeceu e sonhou com Iracema. Inconsciente pronunciou o
nome dela, abraou-a e a beijou e ela correspondeu.
Enquanto Iracema se afastava de Martim aps o sucedido surge Irapu que se declara e a
chantageia ameaando matar Martim. Contrariado Irapu, apaixona-se mais, contudo, a moa
estava apaixonado por Martim por cuja vida se interessava.
O anuncio da partida de Martim a qualquer altura deixava Iracema inconsolvel. Nisto Martim
para alegra-la consente ficar e am-la. Embora Martim tivesse informado que quem com ela se
relacionasse morreria, a ideia da separao causava-lhes muito sofrimento. Despedindo-se de
Iracema por um beijo, guiado por Caubi, Martim parte, mas pelo caminho surge Irapu na
companhia dos seus guerreiros querendo matar Matim. Caubi ope-se e soltou o grito de guerra
que ouvido na cabana por Araqum e pela filha. Esta correu e assiste cena; Irapu ameaa
Martim, que se mantm calmo. A moa quis persuadi-lo a fugir, mas ele no aceita, resolve
enfrentar Irapu, apesar de Caubi provocar o enciumado tabajara para lutar com ele. Quando
Irapu e Caubi iam comear uma luta, ouviu-se o som de guerra dos pitiguaras, que vinham
atacar os tabajaras. Ordenados por Irapu, os ndios correram para enfrentar o inimigo e s
Iracema e Martim no se movimentaram.
Os pitiguaras desaparecem, Irapu acha o grito de guerra estratgia de Iracema para afast-lo de
Martim e por isso vai procur-lo na cabana de pag que protege o seu hspede, ameaando
matar Irapu por persegui-lo. Para afastar o irado chefe, Araqum provocou o ronco da caverna

por ele forjado e que os ndios acreditavam ser a voz de Tup quando discordasse do que
acontecia. Mediante isso, Irapu se afastou.
No silncio da noite, ouve-se na cabana de Araqum um sinal de guerra pitiguara; Martim
reconhece o som que emitido por Poti. Iracema fica com medo da fama da bravura de Poti
conhecida e temida suspeitando a possibilidade de destruir os tabajaras para libertar Martim.
Mesmo contrariado a moa garantiu fidelidade a Martim, ainda que isso custasse a morte de
seus irmos de raa. O branco tranquiliza-a, afirmando que fugiria, para evitar o conflito. Mas a
ndia prefere mediar para evitar a catstrofe, vai ter com Poti e diz-lhe que Martim iria com ele.
Antes de sair, ela ouviu do pai, em segredo, a recomendao de que, se os comandados de
Irapu viessem matar Martim, ela o escondesse no subterrneo da cabana, vedado por uma
grande pedra. No era prudente Martim afastar-se s claras porque poderia ser seguido. Nisto,
Caubi alerta a irm e Martim de que os tabajaras tencionavam matar o branco. Iracema pede-lhe
para que levantasse a pedra para entrarem no esconderijo e que ele ficasse de guarda.
Irapu, com seus subordinados, todos bbados, discute com Caubi na cabana de pag. Nesse
instante, Tup troou, mas Irapu no se acalmava. Retroou ainda mais e os ndios entenderam
como sendo a ameaa de Tup. Cercaram o chefe e levaram-no de l a fora, amedrontados.
No interior da caverna, Iracema e Martim reconhecem a voz de Poti, embora no o vissem. Ele
declarou-lhes estar sozinho para levar seu irmo branco. Sugerido por Iracema, Martim fugiria
ao encontro de Poti na mudana da lua, ocasio em que os tabajaras estariam em festa e que
ficaria fcil evitar o encontro com Irapu.
noite, na cabana, ausente Araqum, Martim, ao lado de Iracema, no consegue dormir: desejaa, mas ela era proibida. Ento, ele lhe pediu que trouxesse vinho para apressar o sono. Tomou e
ento dormiu e sonhou com Iracema, chamando-a; ela acorre acordada. Ainda dormindo, sonhou
que se abraavam e Iracema o abraou de verdade. Na manh seguinte, Martim se afastou da
moa, dizendo que s podia t-la em sonho. Ela guardou o segredo do abrao real e foi banharse no rio. A virgem de Tup estava j desnorteada.
No final da tarde, quando a lua apareceu, os tabajaras se reuniram em torno do paj, levando-lhe
oferendas. Iracema dirigiu-se cabana do pai para buscar Martim e conduzi-lo at Poti que o
aguardava escondido a fim de lev-lo, livrando-o de Irapu. Iracema os acompanhou at o limite
das terras tabajaras. Martim insiste que ela retorne tribo, mas esta lhe revela que no poderia
faze-lo, porque j era sua esposa. Surpreso, Martim percebe que o sonho tinha sido realidade.
Ao escurecer, interrompem a caminhada e Martim passou a noite na rede com Iracema. Na

manha seguinte, Poti preocupado, alerta-os que os tabajaras estavam a seguir-lhes, informaes
colhidas, escutando as entranhas da terra. Envergonhado, Martim pediu que Poti levasse Iracema
e o deixasse s, pois ele merecia morrer, mas este no aceitou.
No local onde estavam os fugitivos, chegam Irapu e seus exercito e os pitiguaras, chefiados por
Jacana. Travou-se ali o inevitvel combate. Jacana atacou Irapu; Caubi, Martim, raptor de
sua irm, mas, a pedido desta, o branco simplesmente defende-se, pois ela disse que, se Caubi
tivesse que morrer seria pela sua mo. Ento, Martim deixou Caubi por conta de Poti, que j
havia matado vrios tabajaras, e enfrentou Irapu, afastando Jacana. Martim com espada
espatifada atacado por Irapu, mas Iracema interpe-se

entre eles e impediu a luta de

prosseguir. Nesse instante, soou o canto de vitria: Jacana e Poti haviam vencido. Os tabajaras
fugiram, levando Irapu com eles. Iracema chorou vendo seus irmos de raa mortos. Essa
tristeza continuou por ter que ficar hospedada na tribo inimiga. Ciente disso, Martim procura um
lugar afastado para morarem e pensa trazer seus soldados aliados aos pitiguaras contra tabajaras.
Diariamente, Poti e Martim caam, Iracema Grvida, aguardava a hora do parto colhendo frutos,
dedicando-se a vida domstica e j no sentia mais contrariedade por ter sado de seu povo. Por
meio um ritual, Martim tornado verdadeiro ndio pitiguara adoptando o nome de Coatiabo.
Iracema no o fascinava tanto e por isso Coatiabo entra em depresso. Afasta-se dela, tomado
pela saudade do passado anterior vida na selva. Trocava a ndia pelas embarcaes do mar.
Certo dia, chega regio dos trs um ndio que, a mando de Jacana, convoca Poti para guerra,
uns brancos haviam se aliado a Irapu para combater os pitiguaras. Martim vai com o amigo.
Os dois guerreiros partiram sem se despedirem de Iracema. Ao caminharem ainda no territrio
de sua nao, beira de um lago, Poti fincou no cho uma flecha de Martim e atravessou nela
um goiamum que acabara de abater, sabendo que a ndia, ao ver a seta daquele jeito,
compreenderia e obedeceria o sinal de que o esposo havia partido. Martim entrelaou nela uma
flor de maracuj. De fato, quando Iracema foi se banhar no dia seguinte, viu a flecha, entendeu
seu significado e chorou. Voltou triste para a cabana. Todos os dias ela retornava e tinha
confirmao de que Martim estava longe. Seus dias passaram a ser muito tristes. Numa dessas
manhs, ouviu o som da jandaia que a acompanhava quando morava entre os seus. Comoveu-se,
arrependeu-se de hav-la deixado para trs e de novo a tornou sua amiga de todas as horas.
Os dois guerreiros retornam da batalha, vitoriosos. Graas participao eficaz de Martim.
Em sua cabana, Martim e Iracema o amor reacende-se como no incio do seu relacionamento.
Mas aos poucos a nostalgia toma conta de Martim. Iracema tambm triste se afastava. Martim

sabia que, se voltasse para sua terra, ela o acompanharia; mas estaria tirando dela um pedao de
sua vida, a convivncia com seus parentes e amigos nas selvas.
Martim negava estar com saudade da namorada deixada em sua terra, mas Iracema incrdula
entristecia mais. Assim, a desconsolada promete sair de sua vida logo que o filho nascesse.
Um dia, apareceu no mar, um navio de guerreiros brancos que vinham aliar-se aos tupinambs
para lutarem contra os pitiguaras. Poti e Martim armam uma estratgia de defesa. Esconderam
seus guerreiros e atacaram os inimigos de surpresa e venceram-nos.
Quando Martim estava na guerra, Iracema, sozinha, d luz um filho, a quem chamou de
Moacir, filho da dor. Nesse perodo, Caubi, saudoso, vem visit-la, trazendo paz. Admira a
criana, mas o surpreende a tristeza da irm, que lhe pede cuidado do solitrio velho Araqum.
De tanto chorar, Iracema perde leite para alimentar o filho. Foi mata e deu de mamar a alguns
cachorrinhos; eles lhe sugam o peito e dele arrancaram o leite para voltar a amamentar. A
criana estava se nutrindo, mas a me perdera o apetite e as foras, por causa da tristeza.
Findo o combate, Martim, ao lado de Poti, preocupa-se com o estado de Iracema. porta da
cabana, estava ela debilitada. Teve apenas foras para apresentar o filho ao pai. Em seguida
pediu para que fosse enterrada ao p do coqueiro de que ela gostava e morreu.
O sofrimento de Martim dilatara pois seu grande amor pela esposa revigorara pela paternidade.
Martim retornou para sua terra, levando o filho. Quatro anos depois, eles voltaram para o Cear,
onde Martim implantou a f crist. Poti se tornou cristo e continuou fiel amigo de Martim. Os
dois ajudaram o comandante Jernimo de Albuquerque a vencer os tupinambs e a expulsar o
branco tapuia. De vez em quando, Martim revia o local onde fora to feliz e se doa de saudade.
Crtica
Iracema um romance histrico alegrico de Jos de Alencar da literatura romntica
brasileira, especificamente um romance indianista. O ttulo Iracema inspira-se numa lenda do
Cear, na qual a dimenso histrico -mitolgica se entrecruzam metaforizados um lirismo
-herico e dramtico profundamente potico.
Um encontro sinistro entre dois jovens de alas adversria se converte em romance amoroso que
acentua o conflito entre as tribos pitigura de Jacauna e tabajara de Irapu.
A esttica do romance apresenta como foras motoras a contradio entre o real e o ideal; o
amor e dio, despertada pela paixo insatisfeita que gera vontade de vingana; o cime do
desconhecido, a saudade do passado e a amizade. O amor que supera a barreira da raa coloca-

se acima de todos os sentimentos, laos e vontades revelando-se como forma superior do ser
humano embora a saudade, a inconstncia mostrem como prprio do homem a fraqueza.
Iracema por outro lado contrariando Tup e pag arrisca seu destino ao ponto at de suportar a
morte dos seus irmo pelo seu amor, um autentico suicdio, que mostra que o amor segundo os
romnticos no tem barreiras. A paixo portanto capaz de causar perda de vidas.
A Jurema no romance dos dois cumpre um papel importante, pois pelo sonho de Martem os
dois libertam-se das barreiras da tradio e de si e encontrarem-se no durante o sonho
caracterstica prpria do romantismo. Por outro lado, a tristeza de Iracema e a vergonha Matim
buscam no desejo de morte a soluo dos seus limites, e angustia.
A linguagem do texto predominantemente simblica e alegrica. Se por um lado, o casal
metaforiza o nascimento da nao brasileira em Iracema virgem e inocente em Martim
referenciado Marte, deus da guerra, simboliza-se a cultura conquistadora europeia. deste
cruzamento que surge a nao brasileira simbolizada pelo primeiro filho dos dois, Moacir que
significa filho da dor. o primeiro brasileiro.
A Natureza dinmica, ritmada pela poca de caju, as fases do dia, da lua; a comunicao pela
flecha da paz, a flecha com goiamum; a Jandaia, a comunicao com a terra, a voz de Tup.
Os tipos sociais, os impulsos os dilemas existenciais (virgindade sagrada da vestal e o amor), o
apelo ao sagrado como forma de mater a ordem caracterizam a base da intriga.
Considerando o contexto e circunstncias que presidiram a produo da obra pode se dizer que
ela constitui um arquivo da histria brasileira com tendncias biografistas e historicistas.
Indicaes do resenhista
O texto foi produzido no mbito dos estudos literrios da literatura portuguesa e brasileira sob
orientao da dra. Marilda Giliche resultando de leitura e anlise de obras e sua consequente
produo de resenha numa fase de primeiro contacto com textos integrais de autores da
literatura portuguesa e brasileira.
O olhar critico que aqui apresentamos consequncia da leitura do original, contudo, estimado
leitor, ele no deixa de ser um ponto de vista do resenhista recomendando se por isso que esta
constitua uma fresta que vislumbre a ideia motive a leitura do original.
Por outro lado embora documento literrio a obra constitui um importante documento para o
conhecimento da fase histrica da sociedade a o retrato nos remete.