YOUTUBE:
UM PROCESSO FORMATIVO AUDIOVISUAL E A AUTORIA NA
CONTEMPORANEIDADE
Resumo:
Nos ltimos dez anos temos presenciado um crescimento significativo da penetrabilidade das redes
sociais digitais nas tessituras sociais da atual contemporaneidade. Dentro dessa dinmica o mundo on
line se mistura ao off line, produzindo agenciamentos sociais e tcnicos instituintes e processos
formativos diferenciados, e at certa medida, inovadores. Pela primeira vez o sujeito que no est
diretamente vinculado aos conglomerados miditicos tem uma autonomia mais expressiva para criar e
socializar seus prprios contedos audiovisuais. O YouTube palco para esse fenmeno e seus
contedos comeam a ganhar um significado social mais amplo, interferindo e ajudando a compor o
que chamamos de vida real. Esse artigo tem como objetivo compartilhar algumas discusses tericas
que fundamentam uma pesquisa dissertativa, vinculada a um programa de mestrado em Educao e
Contemporaneidade. Tem por objetivo central investigar a apropriao tecnolgica e a construo
autoral de sujeitos contemporneos que vem ocorrendo, nos ltimos dez anos, na rede social, digital e
audiovisual, conhecida como YouTube. Como essa pesquisa est na fase de fundamentao terica e
eleaborao metodolgica ainda no possuimos concluses finais sistematizadas. Por isso, nesse
artigo, dialogaremos com alguns pensadores a fim de entender o processo autoral dessa
contemporaneidade e como ele est ajudando a erigir um processo formativo mais autoral e criativo.
Introduo
Esse artigo tem como objetivo compartilhar algumas discusses tericas que fundamentam
uma pesquisa dissertativa, vinculada a um programa de mestrado em Educao e
Contemporaneidade. A referida pesquisa tem por objetivo central investigar a apropriao
tecnolgica e a construo autoral de sujeitos contemporneos que vem ocorrendo, nos
ltimos dez anos, na rede social, digital e audiovisual, conhecida como YouTube.
Segundo Burgess e Green (2009) o YouTube surge como repositrio de vdeos digitais, um
recurso de armazenamento pessoal de contedos de vdeos, mas termina por se tornar uma
plataforma Broadcast Yourself (Transmita-se) de expresso pessoal, um provedor de
distribuio de contedos das grandes empresas e ao mesmo tempo uma rede social on line.
Velhas e novas formas de lidar com contedo miditico tencionam, influenciam e criam a
dinmica dessa rede social do ciberespao.
A partir do momento que esses contedos audiovisuais comeam a ganhar um sentido social
coletivo, compartilhado, mais amplo, interferindo no que entendemos por vida real dos
sujeitos e dos diversos grupos sociais contemporneos, comeamos a perceber alguns
possveis impactos na vida social de alguns desses sujeitos, instaurando, estimulando ou
deflagrando algumas socialidades (MAFFESOLI, 2004).
Como essa pesquisa est na fase de fundamentao terica e eleaborao metodolgica ainda
no possuimos concluses finais sistematizadas para socializar com o(a) leitor(a), contudo,
nesse artigo dialogaremos com alguns pensadores a fim de entender o processo autoral dessa
contemporaneidade e como ele est ajudando a erigir um processo formativo mais autoral e
criativo. Esse artigo, portanto, constitui-se enquanto constructo terico de fundamentao
epistmica de uma pesquisa em educao e tecnologia que est em construo.
Esse quiasmo pode ser compreendido como resultado do processo de legitimao da cincia
moderna e sua hegemonia na regulao dessas socialidades. Nas sociedades arcaicas os
discursos ancestrais (narrativas, contos, epopias, tragdias, etc) possuam legitimidade em si,
por conta do seu valor histrico e da funo que exerciam na regulao dos laos e tramas
sociais.
Foucault (2006) analisa os quatro critrios de autenticidade de uma teoria defendida por So
Jernimo, em seu texto De viris ilustribus, e traa uma comparao que evidencia
similaridades entre a forma que a crtica literria moderna se utilizou para construir-legitimar
Assim, para FOUCAULT (2006, p. 280-281) so quatro os traos mais importantes e mais
visveis caractersticos da funo-autor. Para ele, esse tipo de funo discursiva, que a
funo-autor:
I.
II.
III.
IV.
O nome do autor , sem dvida, um elemento classificatrio, pois agrupa um certo nmero de
textos, delimita-os, exclui uns, prope outros, relaciona textos entre si em torno de um nome,
etc. H, por conseguinte, uma relao de homogeneidade ou de filiao, ou de autenticao
de uns pelos outros, ou de explicao recproca, ou de utilizao concomitante.
(FOUCAULT, 2006, p. 273). Todavia, ainda que exera essa funo classificatria, o nome
do autor, ao contrrio de um nome prprio desprovido da funo-autor, em nossa sociedade,
caracteriza-se por um certo modo de ser, uma certa razo de um discurso.
fico da obra, mas na ruptura que instaura um certo grupo de discursos e seu modo singular
de ser.(FOUCAULT, 2006, p. 275). Textos com tal funo possuiriam um mecanismo
mais complexo e varivel, enquanto os desprovidos dela estariam mais diretamente
vinculados a um locutor real e s determinaes restritas do espao e do tempo discursivos.
Essa distino evidencia o processo de legitimao social que confere valor e confiabilidade a
determinados textos em detrimento de outros. Um texto-discurso possuidor da funo-autor, a
partir da modernidade e suas macronarrativas, compreendido como portador de um texto
importante que precisa ser lido-ouvido de forma diferente do cotidiano, do banal, do que
considerado de menor importncia. Maffesoli (2004) vem questionar exatamente essa
desvalorizao do cotidiano e suas micronarrativas em detrimento da supervalorizao das
macronarrativas sociais modernas.
1969, diante dos Membros da Sociedade Francesa de Filosofia, em interlocuo com outros
autores (l. Goldman, Lacan, j. Ullmo, dentre outros) posto em pauta temas como a morte
do homem-sujeito-autor, reavivando as provocaes trazidas pelas teorias do estruturalismo
gentico e no-gentico, nas quais o sujeito individualizado, livre e autnomo do iluminismo
substitudo pelas estruturas lingsticas, mentais, sociais, etc..
Foucault (2006) em seu discurso assevera que jamais afirmou a inexistncia do autor, mas que
o autor apagado em proveito das formas prprias aos discursos. Essa regra do
desaparecimento (morte) do escritor, ou do autor, permite descobrir o jogo da funo-autor na
contemporaneidade. Define de que maneira se exerce essa funo e em quais condies, o que
no significa, necessariamente, afirmar que o autor, o homem, e/ ou o sujeito no existem.
Diante da desapario do autor, prope localizar o espao que ele deixou vago, seguir suas
lacunas e falhas repartidas, bem como, espreitar as funes livres que emergiram desse
desaparecimento. O que nos leva a questionar na dinmica da contemporaneidade o que
exatamente o nome do autor e como ele funciona. Nesse sentido, o autor individual seria
substitudo por um autor coletivo ou transdiscursivo, o que implicaria, por exemplo, afirmar
que as tragdias de Racine no seriam exclusivamente suas obras. O indivduo que concebe
um texto no seria exclusivamente o nico e verdadeiro autor de suas criaes, mas esses
textos-discursos nasceriam do desenvolvimento de um conjunto estruturado de categorias
mentais, fruto de uma obra coletiva. Isso quer dizer, por exemplo, que alm de Racine, em
ltima instncia, suas tragdias tambm pertenciam nobreza de toga, ao grupo jansenista, e,
ao prprio Racine, como sujeito singularmente importante nessa criao (GOLDMAN apud
FOUCAULT, 2006).
Ao contrrio do que se costuma pensar, para Foucault (2006) o autor no uma fonte infinita
de significaes, no um princpio de livre circulao, livre manipulao, de livre
composio e reconstruo dos textos, no um gnio promoter de eterna inovao. Numa
sociedade como a nossa, parcimoniosa na distribuio de seus recursos, riquezas, e tambm,
na produo dos seus discursos e significaes, o autor funciona como um princpio
econmico que visa restringir a proliferao perigosa de significaes que ele delimita, exclui
e seleciona. Por isso Foucault (2006) afirma que o autor uma produo ideolgica que
funciona inversamente sua atualizao histrica real.
Essa afirmao parece indicar que Foucault (2006) ingenuamente busca uma experincia
cultural, na qual a fico, ou os textos, ou os discursos, circulariam em um estado
absolutamente livre de qualquer regulao, todavia, ele assevera que essa no a sua inteno
pois essa liberdade absoluta no seria possvel de ser realizada. O que, no entanto, prope,
diante das mudanas histricas contemporneas, que haja uma mudana na forma,
complexidade e na existncia da funo-autor. Mudana na forma como essa funo funciona,
existe e organizada em nossa sociedade, a ponto de permitir no apenas a desapario do
autor, mas um possvel desaparecimento da prpria funo-autor das atuais sociedades
ocidentais, instituindo uma forma de circulao mais polissmica dos textos e fices.
Quando uma obra digitalizada e socializada por meio de circulao em rede mundial de
computadores, o que muda nessa funo? necessrio tentar compreender como e em quais
condies se exerce a funo-autor num ambiente do ciberespao como o YouTube em nossa
contemporaneidade. O autor continua desaparecendo em detrimento da obra? Esse processo
reduzido ou amplificado com as tecnologias de informao e comunicao? possvel que
uma obra audiovisual gere o que Foucault (2006) chamou de textos transdiscursivos? Ou seja,
textos (como os de Freud e Marx) capazes de fundar ou instaurar outras discursividades,
possibilitando, posteriormente, o surgimento de textos outros que so ao mesmo tempo
portadores de conceitos diferentes, mas ainda assim, vinculados ao fundamento do texto
instaurador.
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na e para a rede, por conta prpria, em ambientes colaborativos e coletivos, como nunca antes
puderam fazer (JENKINS, 2009). As pessoas produzem e veiculam seus contedos
audiovisuais, assim como, manipulam os contedos da mdia clssica, interagindo umas com
as outras e criando novas socialidades (MAFFESOLI, 2004), convergentes e divergentes,
promovendo afinidades e conflitos.
Apesar de no inaugurar uma era emancipatria por si s, essa cultura miditica digital e a
maleabilidade e maior autonomia de criao que as tecnologias digitais possibilitam
agenciamentos que at muito pouco tempo estava quase que exclusivamente nas mos dos
governos oficiais, das empresas, indstrias e dos conglomerados comunicacionais. Esse
fenmeno no determina nem garante condicionamentos sociais, mas cria brechas para o
ativismo poltico, para agenciamentos no governamentais, para experincias formativas e
educacionais diferentes da lgica instituda, construindo espao de expresso e atuao para
comunidades de fs ou grupos polticos divergentes da ideologia hegemnica atual. Esse tipo
de experincia miditica, social e tecnolgica tenciona a redistribuio do poder das mdias,
problematiza a autenticidade da mdia alternativa e a adequao da pardia como modo de
retrica poltica e prope a utilizao do ciberespao, das redes sociais digitais, como o
YouTube, enquanto local de discusso cvica, enquanto espao para novos processos
formativos (JENKINS, 2009)..
Nesse cenrio emerge com maior evidncia possibilidades de mudanas na funo-autor por
conta das caractersticas intrnsecas ao ciberespao. Se por um lado a digitalizao das
informaes amplia o descolamento do contedo com seu autor, reforando drasticamente o
seu desaparecimento, para alm de seus discursos, por outro populariza a funo-autor,
possibilitando maior vivncia autoral criativa e coletiva a sujeitos que no esto diretamente
associados macroentidades do poder social. Na contemporaneidade no h uma
democratizao absoluta dessa funo, nem todos nela so legitimados hegemonicamente,
mas, tendo um mnimo de acesso, apropriao e funcionamento tecnolgico, muitos, ao
menos mais do que na modernidade, podem ser, ainda que por um tempo fugaz, um autor.
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REFERNCIAS
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