( chap 1)
Le programme de la premire anne en culture gnrale est form de neuf
thmes , il est commun aux diffrentes voies ( scientifique, conomique,
technologique) . Il suppose une approche historique et notionnelle appuye
sur ltude duvres prcises appartenant soit au champ de la philosophie,
soit celui de la littrature.
Socrate et Platon.
Jadis dans ma jeunesse, jprouvais ce quprouvent tant de jeunes gens.
Javais le projet, du jour o je disposerais de moi-mme, daborder aussitt
la politique. Cest ce que confie dans une lettre autobiographique la lettre
VII Platon , qui sans cette rencontre avec Socrate, sans le procs puis la
condamnation de ce mme Socrate ( 399 avant JC) aurait suivie la voie de
ses semblables, jeunes aristocrates athniens, et se serait vou la
politique.
Mais il y eut Socrate et de cette rencontre est ne une nouvelle faon de
voir et de vivre : la philosophie. De Socrate il ne reste rien, lhomme
ncrivait pas, il parlait, il dialoguait . Ses paroles sont celles que dautres
lui ont prtes , Platon, Aristophane, Xnophon. Mais ce dont on est certain ,
cest quil a marqu son temps et sa Cit. Tout dabord par une attitude :
questionner les apparences, lvidence, lopinion immdiatement reue.
Pour Socrate en effet les choses ne sont pas ce quelles semblent tre ou
plutt : les apparences sont trompeuses, elles nous attachent une ralit
fugace, prissable , mouvante. Socrate, cest ensuite une pratique : le
dialogue. La vrit se construit deux, dans le jeu ouvert des questions et
des rponses, la philosophie nest pas une affaire de solitaires, elle se vit
dans les rues de la ville travers la relation qui stablit entre ceux qui
parlent ensemble . Enfin, Socrate, cest une mthode, une figure de la
pense : lironie. Lesprit prend alors ses distances et cesse dadhrer aux
choses. Lironiste en effet pense une chose et en dit une autre , non sans
par ailleurs le signifier. Cest un art subtil du dcalage, une pdagogie qui
apprend faire croire non ce qui est dit mais ce qui est pens. Vladimir
Janklvitch crivait propos de lironie :
Le menteur nest occup qu paissir lallo de son allgorie, en faire un
cran opaque et un pseudonyme impntrable, au lieu que lallgorie
ironique na souci que de rendre son allo plus transparent.
Sapere aude !
Les Lumires, cest la sortie de lhomme hors de ltat de tutelle dont il est
lui-mme responsable. () Sapere aude ! Aie le courage de te servir de ton
propre entendement ! Voil la devise des Lumires .
De fait, la grande affaire des Lumires fut donc de nature pdagogique. Tout
le dix-huitime sicle en effet semble tendu dans cette direction : le roman
dapprentissage que caricature Voltaire dans Candide relate la formation
dun jeune homme naf qui sous la frule dun mentor dcouvre le
monde et exprimente la vie. Gil Blas de Santillane de Lesage, Le Paysan
parvenu de Marivaux en donnent les illustrations les plus distinctes. Mais les
persans de Montesquieu venus dcouvrir lEurope ou bien les hrones
sadiennes qui apprennent leurs dpends la cruaut et la perversit des
hommes participent pareillement de cette entreprise pdagogique
gnralise.
Les Lumires, cest donc avant tout lexpression dune conqute : celle de la
raison sur ce qui semblait dnu de sens et de logique, celle de lhomme sur
sa vie politique, sociale et personnelle. Mais, aujourdhui, que nous enseigne
encore les Lumires ? Cest la question que se pose notamment Tzvetan
Todorov dans son essai LEsprit des Lumires (2006) :
Aprs la mort de Dieu, aprs leffondrement des utopies, sur quel socle
intellectuel et moral voulons-nous btir notre vie commune ?
Selon lauteur, les Lumires incarnent pour nous aujourdhui, non pas une
doctrine passe et dsute, mais une attitude lgard du monde. Il faut
sans cesse se souvenir de lmancipation et de lautonomie du sujet
travers cette pense et des principes universels quelle porte et exprime,
notamment, travers lnonciation des droits de lhomme.
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