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El autor analiza el concepto de "hemisferio occidental" propuesto por Mignolo y cómo este imaginario transformó la modernidad/colonialidad. Mignolo explica que el "hemisferio occidental" surgió como un cambio radical en el imaginario colonial que tuvo consecuencias geopolíticas, económicas y raciales. Factores como la trata transatlántica de esclavos y la diferencia colonial basada en la etnoracialidad fueron centrales en la configuración de este imaginario. Más adelante, el autor describe cómo conceptos como la "dob
El autor analiza el concepto de "hemisferio occidental" propuesto por Mignolo y cómo este imaginario transformó la modernidad/colonialidad. Mignolo explica que el "hemisferio occidental" surgió como un cambio radical en el imaginario colonial que tuvo consecuencias geopolíticas, económicas y raciales. Factores como la trata transatlántica de esclavos y la diferencia colonial basada en la etnoracialidad fueron centrales en la configuración de este imaginario. Más adelante, el autor describe cómo conceptos como la "dob
El autor analiza el concepto de "hemisferio occidental" propuesto por Mignolo y cómo este imaginario transformó la modernidad/colonialidad. Mignolo explica que el "hemisferio occidental" surgió como un cambio radical en el imaginario colonial que tuvo consecuencias geopolíticas, económicas y raciales. Factores como la trata transatlántica de esclavos y la diferencia colonial basada en la etnoracialidad fueron centrales en la configuración de este imaginario. Más adelante, el autor describe cómo conceptos como la "dob
FICHA DE TEXTO Nombre alumno(a) Ficha Bibliogrfica: Ttulo
Felipe Portales O. La colonialidad a lo largo y a lo ancho: el hemisferio occidental en el horizonte colonial de la modernidad.
Autor/a:
Walter D. Mignolo.
Ao, Lugar y Editorial:
2010, Buenos Aires, Ediciones FACES/UCV.
Mignolo, en primer lugar propone su tesis; dice que la emergencia de esta
idea de hemisferio occidental genera un cambio radical en el imaginario y en las estructuras de poder del mundo moderno/colonial. Varios ejemplos se pueden mencionar: las posteriores repercusiones para las relaciones sur-norte de las Amricas, la configuracin actual de la latinidad en EE.UU, y otros varios. El autor del texto en un principio, define este imaginario tomando las palabras de Glissant, para ste: el imaginario es la construccin simblica mediante la cual una comunidad (racial, nacional, imperial, sexual, etc.) se define a s misma. Pero a esta definicin, Mignolo le da un sentido geo-poltico, vale decir, como este imaginario genera repercusiones a nivel espacial, y que integra tambin caractersticas muy importantes como son los factores econmicos (que tienen que ver principalmente con los intereses de occidente y la posterior formacin del circuito comercial del Atlntico, que vendra a ser el hito ms importante en este factor) y raciales (que se ven reflejados por la predominancia que ejerce la colonialidad del poder y que genera por consecuencia una diferencia colonial, donde el principal articulador es este factor etno-racial) que presentar la formacin de este imaginario, que conllevar varios procesos histricos relevantes y que ser parte importante para la fundacin y formacin de este sistema mundo moderno/colonial. Ms adelante, habla de la imagen actual que se tiene de la civilizacin occidental, describe el discurso colonial, que explica y menciona los principales procesos que dieron forma a esta imagen. Este discurso habla de un: largo proceso de construccin del interior de ese imaginario, desde la transicin del Mediterrneo, como centro, a la formacin del circuito comercial del Atlntico, como as tambin de su exterioridad. Por lo tanto, esta imagen actual de civilizacin occidental, est formada principalmente por una imagen interior, conformada principalmente por la cristiandad y su colonizacin ms all del Mediterrneo, y complementada tambin por un exterior interno, en otras palabras, un exterior que no proviene de un afuera, sino, de procesos que se
forman en el interior y que generan diferencias, que finalmente caracterizan una
propia identidad. Mignolo describe un suceso histrico para aclarar este concepto: A partir del siglo XVI, con la concurrencia triple de la derrota de los moros, la expulsin de los judos y la expansin por el Atlntico, moros, judos y amerindios (y con el tiempo tambin los esclavos africanos), todos ellos pasaron a configurarse, en el imaginario occidental cristiano, como la diferencia (exterioridad) en el interior del imaginario. Posteriormente, se agregara una nueva dimensin de exterioridad, a travs de las misiones jesuitas realizadas en China. Esta nueva exterioridad es a la inversa de la otra; est conformada por un afuera que est dentro, porque este contribuye a la definicin de la mismidad. El autor tambin aclara, que este imaginario no slo est conformado por el discurso colonial anteriormente mencionado; igualmente lo constituyen las respuestas (o falta de stas) de las comunidades (imperios, religiones, civilizaciones) que el imaginario occidental involucr en su autodescripcin. Mignolo se enfocar en las respuestas por parte de Amrica hacia las polticas integradoras y a la vez diferenciadoras de Europa, del Hemisferio Occidental y finalmente del Atlntico Norte. Mignolo, explicando esta idea de mundo moderno/colonial o sistema mundo moderno/colonial, toma como concepto base la metfora- sistema mundo/moderno- realizada por Wallerstein (1974), aclara que sta tiene la ventaja de convocar un marco histrico y relacional de reflexiones, pero que es deficiente, ya que, oculta conceptos clave, tales como, la colonialidad del poder y la diferencia colonial. En definitiva, se deja de lado el imaginario conflictivo que surge principalmente desde la diferencia colonial. Algunos de los momentos que conforman este imaginario que se pretende camuflar, seran: las rebeliones indgenas, la revolucin haitiana y muchos ms. Lo que busca Mignolo, es afirmar que estos momentos son constitutivos del mundo moderno/colonial y no simples sucesos ocurridos desde la colonizacin proveniente de Europa. Enfocndonos ahora en esta colonialidad, presentada como el lado oscuro de la modernidad, especficamente en la colonialidad del poder, que fue y es una estrategia de la modernidad (Quijano y Wallerstein 1992). sta tuvo sus orgenes en el momento en que la cristiandad fij sus horizontes ms all del Mediterrneo (Amrica, Asia) y colabor de manera importante con la autodefinicin de Europa. Se le puede atribuir a la Colonialidad del poder, la funcin de eje organizador de la diferencia colonial, la periferia como naturaleza. Explicado de otra manera, la colonialidad del poder fue el principal agente de la generacin de diferencias sociales (instauracin de clases sociales), a travs de aspectos culturales y econmicos, pero siendo el componente etnoracial el principal administrador de la desigualdad colonial. La visibilidad de esta diferencia colonial en mundo moderno, -dice el autor- dio a lugar con los procesos de descolonizacin o independencia en Amrica, siendo la emergencia de la idea de hemisferio occidental un gran colaborador para que este suceso se llevara a cabo. Por otro lado, la actual configuracin de la modernidad en Europa y de la
colonialidad en el resto del mundo, viene dada por la influencia de la colonialidad
del poder que presenta una imagen hegmonica, a partir de aqu, dice Mignolo se hace difcil pensar que no puede haber modernidad sin colonialidad; que la colonialidad es constitutiva de la modernidad, y no derivativa. Asimismo, podemos aludir a esta imagen hegemnica que existe dentro de la modernidad/colonialidad y que forma parte de las transformaciones y adaptaciones del modelo de colonizacin y de los principios religioso-epistmicos que se impusieron desde entonces, pero Mignolo explica que esta modernidad/colonialidad persisten en su doblez, esto quiere decir que aparte de esta imagen hegemnica, nos podemos encontrar con la coexistencia en el presente de articulaciones pasadas, y que estas articulaciones pasadas vienen dadas, a travs, de constantes adaptaciones y transformaciones desde la exterioridad colonial planetaria. Exterioridad interior y exterior que dan a entender las formas de resistencia y de oposicin por parte de Amrica. Claro ejemplo de estas exterioridades puede ser la celebracin de los quinientos aos del descubrimiento, por parte del estado espaol y varios estados de Amrica. Frente a esta situacin estn los movimientos intelectuales indgenas que protestan la celebracin y hablan de quinientos aos de opresin y lucha decidida. Otro concepto importante al que debemos poner atencin es la Etnoracialidad, el cual fue el punto de articulacin del imaginario construido a partir circuito comercial del Atlntico, tal como explica Mignolo, esto no excluye aspecto de clases y de gnero sexual y sexualidad, sino que se debe enfatizar en el componente racial como engranaje de la diferencia colonial. Ejemplos de ello?: la expulsin de los moros y judos, el lugar de los amerindios en la cristiandad?, la explotacin y silenciamiento de los esclavos africanos, por nombrar algunos. El autor concluye con la siguiente reflexin: Fue con y a partir del circuito comercial del Atlntico cuando la esclavitud se convirti en sinnimo de negritud. Du Bois, quien vivi y vive la modernidad desde la colonialidad, introduce el concepto de doble conciencia, el cual captura el dilema de subjetividades formadas en la diferencia colonial. Un relato presente en el texto explica esta dualidad: Extraa sensacin en esta Amrica, dice Du Bois, para quien no tiene una verdadera autoconciencia sino que esa conciencia tiene que formarse y definirse con relacin al otro mundo. Por tanto, esta conciencia vivida desde la diferencia es subalterna, genera sectores marginados y clases sociales demarcadas por motivos raciales. Para Mignolo, esta doble conciencia es la caracterstica del imaginario del mundo moderno-colonial desde las mrgenes de los imperios (desde las Amricas, desde el Sureste de Asia, desde frica del Norte y del Sur del Sahara), de otra manera, esta dualidad es consecuencia de la colonialidad del poder y la manifestacin de subjetividades forjadas en la diferencia colonial. Ahora bien, Mignolo habla de hemisferio occidental, como un elemento que transforma este imaginario que proviene desde el circuito comercial del Atlntico,
claro ejemplo de esta transformacin o trastorno es la insercin de criollos
provenientes de Europa, que finalmente consolidara una conciencia criolla que se forja en el mismo proceso de colonizacin. La rearticulacin fuerte de hemisferio occidental en el siglo XX, tiene que ver primordialmente con el suceso histrico que se da en Venezuela, donde Alemania e Inglaterra iniciaron un bloqueo para presionar el cobro de la deuda externa. La doctrina de Drago daba una solucin a este conflicto, el cual estableca el apartamiento y la nula influencia de las naciones europeas hacia Amrica, el problema viene con intervencin del inminente imperialismo estadounidense que usa esta doctrina y la de Monroe para sus propios intereses, esto se lleva a cabo con la instauracin del corolario de Roosevelt, que mantiene excluida la hegemona europea y adems considera Amrica Latina y el Caribe como territorios para expandir los intereses comerciales de Estados Unidos. Este suceso histrico genera un cambio en el sistema mundo moderno/colonial, ya que rearticula la idea de hemisferio occidental, y por otra parte, crea una brecha entre Amrica Latina y la Amrica Anglosajona. Desde estos acontecimientos, podemos hablar de una transicin de la idea de hemisferio occidental hacia la concepcin del Atlntico Norte. Mignolo introduce tambin el concepto de geo-cultura, que debera entenderse como la imagen ideolgica- y hegemnica- sustentada y expandida por la clase dominante, despus de la Revolucin Francesa. En resumen y concluyendo, podemos decir que este circuito comercial del Atlntico, fue el componente geo-poltico que catapult la inminente colonialidad del poder, y que sta a su vez, gener la diferencia colonial, donde el componente etno-racial fue el principal reactor de los sucesos posteriores que se pretendieron ocultar y que, por otro lado, deja sus pesquisas a travs del surgimiento de una doble conciencia-, pero que esta idea de hemisferio occidental quiso poner en discusin.
La Construcción de Un Nuevo Orden A Partir Del Proceso de Conquista y Colonización Europea Vista Desde La Perspectiva de América Antes de Ser América y La Acción de La Europa Feudo Burguesa