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MITOLOGIA DEL AGAMENON

La historia de Agamenon

Antes de la guerra de troya:

AGAMENON EN SI: A pesar de ello, el rey micnico se encontraba por

como sabemos todos es del regreso


del rey a su tierra Argos, antes de eso asesino a su hija Ifigenia,
sacrificandola a Artemisa para que le de buenos vientos en su camino a
la guerra de troya, esta afrenta puede leerse como un acto horrible y
que muchos atribuyen a la venganza de Clitemnestra y el posterior
asesinato que realiza contra su esposo (en complicidad con Egisto). la
antigedad de las fuentes no est claro si es un personaje histrico o
puramente mtico.
Cuando la flota griega se vio
incapacitada para partir desde Aulis hasta Troya porque Artemisa, a la que en cierta
ocasin Agamenn haba insultado, se neg a dar les el viento favorable, Los navos
estn listos para la partida. Pero no sopla brisa alguna. Ninguna fuerza humana
consigue mover las embarcaciones.
encima de todos los griegos por su dignidad, poder y majestad, y sus ojos y cabeza
son como los de Zeus, su armadura como la de Ares (Marte) y su pecho como el de
Poseidn. Agamenn es, entre todos los hroes griegos, lo que Zeus entre los dioses
del Olimpo. Esta idea parece haber guiado a los artistas griegos, pues en varias
representaciones del rey aun conservadas hay un parecido con las representaciones
del padre y rey de dioses. En la Ilada, el emblema de su poder y su majestad es un
cetro, obra de Hefesto (Vulcano), que Zeus haba dado a Hermes (Mercuro) y ste a
Plope, y de l lo heredara Atreo y despus Agamenn.
Agamenn, el jefe de la expedicin, recurre al consejo divino y, despavorido, oye la
terrible condicin: slo el sacrificio de su hija podr conseguir que vuelvan los
vientos.. No todas las fuentes coinciden en la veracidad de este ofrecimiento, ya que
de acuerdo a algunos textos, Ifigenia pas a ser una de las sacerdotisas de Artemisa
en Tauris. Cualquiera que sea la historia que aceptemos, el episodio muestra el
carcter sin escrpulos de Agamenn.
Otro suceso interesante ocurri mientras los griegos estaban reunidos en
el puerto de Beocia. Se deca que Agamenn mat un ciervo
consagrado a la diosa de la caza, Artemisa o Diana, y adems
provoc con palabras irreverentes la clera de la deidad, por lo que sta
envi una peste al ejrcito griego y produjo una calma absoluta, de
forma que los griegos no podan abandonar el puerto por falta de viento
que los empujase hacia la costa troyana. Cuando los videntes afirmaron
que la ira de la diosa no podra ser aplacada a menos que Ifigenia, la hija
de Agamenn y Clitemnestra, le fuese ofrecida como sacrificio
compensatorio, Diomedes y Odiseo fueron enviados a buscarla al
campamento con el pretexto de que deba desposar a Aquiles. Ella
accedi a acompaarlos, pero en el momento en que iba a ser
sacrificada fue llevada por la propia Artemisa (segn otras fuentes, por

Aquiles) a Turide, y otra vctima ocup su lugar. Tras esto, la calma ces
y el ejrcito parti hasta la costa de Troya. Agamenn tena un centenar
de barcos, adems de los sesenta que haba prestado a los arcadios.
Tras la conquista de la ciudad de Troya, Agamenn recibi como parte
del botn a Casandra, princesa hija de Pramo y profetisa condenada, con
quien, segn una tradicin recogida por Pausanias, tuvo dos hijos:
Teledamo y Plope, llamado este ltimo como su bisabuelo.
Durante su regreso a casa, Agamenn fue desviado dos veces por las
tormentas, pero al fin tom tierra en la Arglida, que rega entonces
Egisto, quien haba seducido a Clitemnestra durante la ausencia de su
marido. Al llegar, Egisto lo invit a un banquete, y en su transcurso lo
mat a traicin a l y a sus compaeros, y en la misma ocasin
Clitemnestra mat a Casandra. Odiseo se encontr con la sombra de
Agamenn en el inframundo. Menelao erigi un monumento en honor de
su hermano en el ro Egipto. Pausanias afirmaba que en su poca exista
an un monumento a Agamenn en la ciudad de Micenas.
Los poetas trgicos modificaron ampliamente la historia de la muerte de
Agamenn. Esquilo haca que Clitemenestra sola matase a su marido: le
arrojaba una red mientras l tomaba un bao y lo mataba despus
mediante tres golpes. Sus motivos eran en parte los celos por Casandra
y en parte su vida adltera con Egisto. Segn Tzetzes, Egisto fue quien
mat a Agamenn pero con la ayuda de Clitemnestra. Eurpides, en
cambio, contaba que Clitemnestra envolvi con una red al rey de
Micenas para matarlo, y tanto Sfocles como l presentan el sacrificio de
Ifigenia como la razn principal del crimen. Adems, Pausanias relat
que los habitantes de Amiclas se disputaron con Micenas la posesin de
la tumba de Casandra.

CASSANDRA:

era hija de Hcuba y Pramo, reyes de Troya. Casandra

fue sacerdotisa de Apolo, con quien pact, a cambio de un encuentro carnal, la


concesin del don de la profeca. Sin embargo, cuando accedi a los arcanos de la
adivinacin, Casandra rechaz el amor del dios; ste, vindose traicionado, la maldijo
escupindole en la boca: seguira teniendo su don, pero nadie creera jams en sus
pronsticos
Aunque Casandra previ la destruccin de Troya, la muerte de Agamenn y su propia
desgracia, fue incapaz de evitar estas tragedias, tal era la maldicin de Apolo. Su
familia crea que estaba loca y, en algunas versiones, la mantuvieron encerrada en
casa o encarcelada, lo que la hace enloquecer. En otras versiones, simplemente era
una incomprendida.
Hay versiones alternativas de la historia en las que Casandra, siendo nia, pas la
noche en el templo de Apolo con su hermano gemeloHleno y las serpientes del
templo chuparon y limpiaron sus orejas, por lo que ambos seran capaces a partir de
entonces de or el futuro. Este es un tema recurrente en la mitologa griega. Otras

versiones sugieren que Casandra consigui la habilidad de entender el idioma de los


animales, en lugar de conocer el futuro.
En la literatura moderna, Casandra es a menudo usada como modelo de tragedia y
romance, y a menudo simboliza el arquetipo de alguien cuya visin proftica es
oscurecida por la locura, convirtiendo sus revelaciones en cuentos o afirmaciones
inconexas que no son comprendidas plenamente hasta que ocurre lo vaticinado.

Agamemnon or Zeus Agamemnon (Gr. ) was a cultic epithet[clarification needed] of


the Greek god Zeus,[1] under which he was worshiped at Sparta.[2][3][4] Some writers, such
as Eustathius, thought that the god derived this name from the resemblance between
him and the Greek hero Agamemnon; others that Zeus Agamemnon was merely
a synecdoche glorifying the hero, not the god. [5] Still others believed it to be a mere
epithet signifying the eternal, from agan () and menon (