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Deus dirige
a histria
ESTUDO 48

Leituras dirias

Texto bblico: Romanos 9.1-11:36

Texto bsico: Romanos 9.20-27;
10.5-10
Texto ureo: Romanos 10.13
A viso crist da Histria mais do
que a mecnica sucesso de fatos sem
direo e objetivos. Mais do que uma
evoluo cientfica desprovida de implicaes morais. No barco sem leme,
como pode parecer. E no qualquer
pessoa no leme. Deus.
Onde fica o homem? Que parte ele
tem nos acontecimentos? No bvio
que a Histria que Deus dirige sofre seus
descaminhos por causa do homem indisciplinado? Foi essa a experincia com o
povo escolhido. Se fosse mquina automtica, o homem jamais desobedeceria.
Bastaria apertar os botes de controle,
como se faz a um computador. Enquanto
os planetas seguem suas rbitas ordenadamente, o homem exorbita (sai da rbita) com frequncia, em nome da liberdade. Eis o problema. Voc mesmo, como
crente, sabe que livre para transgredir,
embora no seja livre para impedir as
consequncias dessa transgresso. Resta
saber se isso liberdade.
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Segunda
Tera
Quarta
Quinta
Sexta
Sbado
Domingo

Rm 9.1-5
Rm 9.5-10
Rm 9.14-18
Rm 9.20-24
Rm 9.25-28
Rm 10.1-5
Rm 10.8-11

Como Deus dirige a Histria?

DIRIGE COM SOBERANIA - Rm 9. 20-27
A meditao nos versculos 6 a 18 de
Rm 9 no afasta o mistrio da soberania
de Deus, mas pode ajudar muito como
contexto instrutivo. Leia-os
A histria sagrada invade a histria
profana (profana apenas como no sagrada, ou secular) e d aos acontecimentos humanos um novo sentido. Em lugar
de um determinismo cego, uma inteno
divina. Acima da inegvel realidade fsica
e social, enxergamos a mo do Senhor
marcando o destino que julga por bem,
usando circunstncias, condies, meios
diversos. Exemplo: a causa da salvao
a graa (no a f), mas a graa no se realiza sem a f, que funciona como condio. A graa pertence soberania divina,
ao passo que a f, ainda seja um dom de
Deus, manifesta a liberdade humana.
Tem o homem o direito de rebelar-se
contra a obra de Deus? (v.20). A soberania permite a Deus fazer do homem ou
pelo homem o que Ele quiser: aceit-lo

ROMANOS - A GRA A CUMPRE A LEI |

ou rejeit-lo; torn-lo vaso honroso ou

desonroso (v.21). Impe-se que percorramos com reverncia e cuidado o caminho da soberania de Deus em relao
liberdade do homem, sabendo que pisamos terra santa. O texto sugere algumas
relaes:
1. Soberania e poder (vv. 21,22). A
imagem do Deus-oleiro do Velho Testamento, a comear no den. Merecem
meno trs textos de Isaas e um de Jeremias. Is 29.16 -- uma chamada ao reconhecimento; Is 45.9 -- uma censura arrogncia; Is 64.8 -- um gesto de humildade;
Jr 18.6 -- a indiscutvel autoridade que o
Oleiro tem de moldar o endurecido barro
da casa de Israel. Assim, as foras da Natureza e da Histria esto sob o senhorio
de Deus (Rm 9. 6-33), parecendo no haver espao para a rebeldia humana nesse
processo. uma questo de nfase que
faz sobressair a soberania do poderoso
Senhor de tudo (I Co 3.21-23).
2. Soberania e juzo (v.22). parte
da soberania divina manifestar ira e exercer juzo sobre os impenitentes. Consulte
Rm 2.16; 4.10-12 e II Co 5.10. Merecemos
menos do que o castigo? Quem pode argumentar com Deus sobre a doutrina do
inferno?
3. Soberania e misericrdia (vv.
23,26). Compare Ef 2.3,4. A depravao
humana justifica a ira divina. Estando,
porm, o homem desprovido de recursos
para sua recuperao, Deus revela as riquezas de sua glria. Os vasos da ira se
transformam em vasos de misericrdia
(vv. 22 e 23). O Deus paciente suportou
os vasos da ira; mudou o nosso comportamento, para que faamos transbordar a
misericrdia que nos livrou da perdio.
4. Soberania e liberdade (vv. 21,25).
Refiro-me liberdade do Criador. Seu
direito de dar o perdo a uns e neg-lo
a outros. Importa recordar que Deus di-

rige a histria de homens pecadores. Ele

no obrigado a oferecer misericrdia a
ningum. A doutrina da predestinao
se fundamenta no beneplcito (consentimento) divino, e no nos mritos
humanos. Da a improcedncia de qualquer queixa. Se os eleitos no merecem a
eleio, os no eleitos a merecem? Qual a
injustia? Os versculos 25 e 26 registram
Deus recebendo de volta os rebeldes e
lhes chamando filhos. Esta a mensagem
de Lucas 15, nas trs parbolas da graa.
O filho prdigo merecia o perdo ou o
pai lhe deu o perdo porque quis?
5. Soberania e seleo (v.27). Remanescente restante, resduo. Na histria
de Israel uma espcie de Israel espiritual dentro do Israel nacional. Um restante
entra na terra prometida; um restante
volta do cativeiro; um restante cumpre as
promessas messinicas; um restante forma o Israel de Deus. Identifica-se com
o pequeno rebanho, na linguagem de
Jesus.
A falsa ideia judaica de que Deus estava comprometido com uma raa, por
meio de uma eleio irrevogvel, resultou em vanglria e abusos. S aos fiis
pertence a promessa, no importa a raa.

Aplicao a sua vida. Por vezes, parece que Deus est ausente, at na
histria dos crentes. Voc j sentiu esse
abandono? Compartilhe.
DIRIGE COM PROPSITO MESSINICO
- Rm 10. 5-10
Uma interferncia divina nos atos humanos pode dar-lhes uma direo especial. At de catstrofes Deus tira proveito.
Ele domina os fenmenos do universo
fsico e os feitos humanos, mas sempre
com um propsito. Dominou o Mar VerRE F LE XE S B B LIC AS

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melho e atravessou no caminho de Fara,

retendo-lhe os passos, em favor do povo
escolhido. Era o desenvolvimento de um
plano redentor que mudaria o rumo da
Histria.
Romanos 10.4 lembra que Cristo
cumpriu as exigncias da lei, a fim de justificar judeus e gentios mediante a f. A
justia que vem da lei exclui o Messias da
promessa. o homem proclamando sua
autossuficincia e fazendo sozinho sua
histria. Histria de conquistas sem Deus,
anunciando um individualismo arrogante, menosprezando a f.
Paulo mostra a distino entre Moiss
e Cristo; entre as obras mortas e a f viva.
Cristo a palavra da f, bem presente,
ao alcance de todos (v.8). Entrou na Histria para lhe imprimir o verdadeiro significado. O centro da Histria o Verbo
que se fez carne e habitou entre ns. Vem
para propor ao homem o caminho certo, a direo segura. Vendo a multido
desorientada, comparou-a com ovelhas
sem pastor (Mt 9.36). Oferecendo sua
graa, ele quer libertar o homem do pecado. No traz um sistema econmico,
um esquema poltico, um plano cientfico, um esboo filosfico, com que outros
messias pretendem salvar o mundo. Ele
aprova qualquer proposta justa, idnea,
que promova o bem-estar social do ser
humano, mas conhece o motivo bsico
para todos os desajustamentos e conflitos. Se a causa o pecado, convm que o
homem vena o pecado. Como o pecado
maior no crer em Seu santo nome, est
em ordem anunciar a palavra da f.
A redeno foi consumada na cruz,
mas no na Histria, visto que muitos
so inimigos da cruz de Cristo (Fp 3.18).

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Chorando, Paulo o dizia, pois no confessaram a Jesus como Senhor (Rm 10.9).
o que falta ainda hoje. Eliminando-se a
causa, cessar o efeito. Se o mundo aceitasse a paz de Cristo, no haveria guerra.
Vivendo-se a justia social da Bblia, acabar a fome.
Os versculos 11 a 15 de Rm 10 reforam o propsito messinico e salvador
com que Deus dirige a Histria. Para tanto, usa mensageiros humanos no testemunho da pregao. No tempo prprio
aparecer novamente o Messias, em
glria e majestade, para descer a cortina
e julgar todo o espetculo. Que tipo de
comediantes somos ns?

Aplicao a sua vida. Que exemplos

voc tem da direo divina em sua trajetria?
PARA SUA REFLEXO
1. Voc participa daquela ideia de que
Deus anda frustrado na direo da Histria? Aparentemente, no isso mesmo?
O Messias no rejeitado pela maioria?
No parece, por vezes, que tudo est perdido? Como voc enfrenta essa crtica ao
Senhor da Histria? Como fica sua posio de servo?
2. Seu vaso de misericrdia pode ser
apresentado como testemunha da graa
e do poder de Deus? Esse vaso representa um benefcio a outros com quem voc
convive?
3. Voc, como parte do remanescente de Deus, encontra motivos satisfatrios para exaltar a misericrdia divina, ou
para se exaltar?