Montepuez, Peregrinao Mariana, Maio de 2013

PRIMEIRA PARTE: A FAMLIA, COMUNIDADE de PAZ, ESCOLA de FE 1

medida que a famlia crist acolhe o Evangelho e amadurece na f, torna-se comunidade

evangelizadora (Joo Paulo II)
A famlia a nica comunidade onde cada um amado pelo que e no pelo que tem.
A misso educativa da famlia crist um verdadeiro ministrio, atravs do qual
transmitido e irradiado o Evangelho, a tal ponto que toda a vida familiar se torna itinerrio de
f e, em certa medida, iniciao crist e escola de vida para seguir a Cristo (AM 46)

Tudo se faz sentir no seio das famlias, tudo aquilo que na sociedade se vive ou acontece.
As famlias so um espelho da sociedade.
Cada dia mais se faz sentir um ambiente sem f, sem Deus, importa o ter e no o ser. Se a
famlia foi outrora uma escola da f e dos valores cristos, hoje j no assim. No entanto,
na famlia se joga o futuro da f.
As perguntas importantes so estas: como podem as nossas famlias ser hoje escolas de
f? Ser que h coisas que poderamos fazer e no estamos a fazer? Como pode a
1 educadora?
comunidade crist ajudar s famlias nesta tarefa

1. - Situao de complexidade
Partimos do contexto de primeira evangelizao que nos atinge fortemente. A realidade da
famlia est condicionada pela tradio e pela cultura. O matrimonio, entendido em
perspectiva crist, define-se de modo peculiar e implica umas condies prprias. No
contexto cultural e inter-religioso que vivemos mesmo um desafio para a evangelizao o
estilo de vida cristo que configura um modo especial de viver a comunidade familiar. Para
muitos dos nossos crentes, envolvidos em relaes com crentes de outras religies, o
contrato matrimonial um vinculo apenas sociolgico e cultural, compreende-se
precariamente e nele esto ausentes os valores fundamentais do amor cristo. Casamentos
fazem-se e desfazem-se mesmo com a presena de filhos, sem maior relevncia ou
conscincia da sua importncia. Embora esta situao se d tambm em pases
desenvolvidos pela influencia da secularizao, em nosso contexto acontece com elementos
prprios.
Qual a realidade das nossas famlias?
Uma vista de olhos mostra-nos uma situao variada e complexa, quase sempre
determinada pelas condies sociais, culturais e econmicas que vivemos. E assim nos
encontramos:

Famlias que mantm viva a sua identidade crist, para as quais a f importante e
contribui a consolidar o lar. So pais com sensibilidade crente, mas que no

1Cfr. J. A. PAGOLA. SAL TERRAE 1997/10. Pgs. 743-754

conseguem transmitir a f aos filhos. So famlias que s precisariam encontrar na

comunidade crist um apoio firme e um acompanhamento, para poder fazer dos seus
lares uma vivncia alegre do evangelho.
Famlias que excluram a f dos seus lares. Pais que j no practicam, que tal vez
celebraram
os
sacramentos
(baptismo,
matrimonio,
eucaristia...)
mas
despreocuparam-se da f porque eles prprios no a vivem. No se importam com a
educao da f dos filhos ou at opem-se por diferentes motivos. O que as crianas
destes lares conhecem sobre a f pobre e no afecta vida.
Famlias com conflictos e problemas graves que impedem uma resposta normal f.
difcil viver a f e transmiti-la quando a famlia est desestructurada, rota, quando
se vivem separaes, divrcios, violncias de qualquer tipo, quando o lar um campo
de batalha, quando h problemas com o lcool ou as drogas, quando se vive o
problema da falta de trabalho ou quando falta o necessrio para viver. Os filhos
destes lares andam perdidos...
Famlias que sentem a presso da prpria cultura (poligamia), das outras religies
(islamismo) e acabam por abandonar a f ou vivem ela com desleixo para no
provocar problemas.

2. Actitude dos pais

Uma das questes mais importantes na educao da f na famlia tem a ver com a actitude
dos pais. A educao da f na famlia depende desta actitude. Podemos salientar alguns
aspectos:
2

Alguns pais vivem desde uma actitude de total despreocupao. No se importando

pela educao crist dos filhos, pois no sentem que a f possa ser de utilidade para
eles ou simplesmente esto mais preocupados por outros interesses.
Outros pais sentem uma sensao de desorientao, sentem-se desnorteados. No
sabem como fazer nem se acham capazes de transmitir a sua f. Esto cheios de
duvidas e contradies. Mesmo aceitando a experincia religiosa nas suas vidas e
pensando que pode ser boa para a famlia, sentem-se perdidos para actuar de algum
modo.
Outros so, tal vez, algo covardes. Confessam-se cristos, mas vivem uma f
rotineira, de cumprimento, no vivem a f com convico. No abandonam
abertamente, mas tambm no tomam ao serio o compromisso da f. Deixaram a
formao crist h muito tempo, presses culturais ou sociais levaram-nos a misturar
a f com outras coisas. No se sentem capazes de assumir o compromisso de f
porque este exige cortar com essas outras coisas que sabem incompatveis.
Outros ainda adoptam uma postura de desleixo e abandono. Pensam que a educao
crist dos filhos j se faz na parquia, na misso, na escola e eles no se sentem
responsveis. No lar no se faz esforo por partilhar a f.
Muitos outros pais tem conscincia da sua responsabilidade. Vivem preocupados pela
f dos seus filhos, so conscientes das dificuldades embora no se sintam
preparados devidamente. Estes costumam pedir ajuda, apoio, acompanhamento...
Esto dispostos a fazer dos seus lares um espao de convvio cristo e de educao
na F.

3. As dificuldades

Ao lado das actitudes dos pais se encontram muitas dificuldades. Destas vamos salientar
algumas:

Lares rotos, desestructurados, que atravessam alguma crise grave tornam-se lugares
onde a presena da f e o seu crescimento muito difcil (separaes ou divrcios
dos pais, violncia domestica, abusos, falta de trabalho, carncias do indispensvel...)
A falta de comunicao. A vida de hoje torna-se muitas vezes agitada, dispersa, e faz
difcil a comunicao no seio da famlia. A mesma rotina de trabalho para os pais e de
escola para os filhos, ou simplesmente a necessidade que faz com que as pessoas
fiquem preocupadas com outras coisas, por vezes, tornam muito difcil a
comunicao. Hoje, muitos acham que assistir televiso, escutar musica muito alta,
mais importante. Sem comunicao no lar impossvel compartilhar a f e transmitila.
As diferenas de critrios entre os pais e os filhos: diferenas de sensibilidade e de
actitudes, por causa de modelos culturais diferentes e sistemas de valores tambm
diferentes. Quando os filhos abandonam as crenas e as prcticas culturais dos pais,
quando estes renunciam a impor as actitudes de comportamento que guiaram as
suas vidas... nestas situaes acaba-se por aceitar que os tempos esto a mudar e
que a f j no tem sentido.
O contexto social, cultural e religioso dificulta no apenas a vivncia da f e a
transmisso da mesma, mas tambm a transmisso de valores importantes e bons
para a vida (assim que se perdem aos poucos as tradies, as culturas e as
ideologias que foram importantes e boas)2:
o Social: quando o que preocupa3 so as necessidades bsicas de condies
sociais dignas (para muitos na fome no tem Deus)
o Cultural: quando as prcticas culturais de toda a vida exigem comportamentos
incompatveis com a f
o Religioso: quando o convvio com pessoas de outras religies no pacfico e
a prpria f se v questionada constantemente.
A principal dificuldade a crise de f 3. Vive-se uma f diluda, sem formao,
desleixada, tambm interesseira, que depende das convenincias de cada um. Vivese uma f da qual se pega aquilo de que se gosta, mas deixando aquilo de que no
se gosta. Assim no possvel uma vivncia autentica da f nem a sua transmisso.

4. As possibilidades da famlia
Podemos pensar que esta situao, todo este conjunto de dificuldades, nos deixa sem saber
o que fazer ou a pensar que pouco ou nada. Muitos pais renunciam mesmo sua tarefa
educadora da f sem conhecer as possibilidades reais do lar e antes de fazer nenhum
esforo. verdade que nas parquias e nas comunidades crists quase no se faz nada
pela famlia. No temos conscincia da importncia da famlia como instituio decisiva para
2 Margaret Mead: j no vivemos numa cultura ps-figurativa onde os filhos aprendem
dos pais como estes aprenderam dos seus, j no se aprende do passado, mas do
presente. A nossa cultura con-figurativa: aprende-se dos amigos, da televiso, das
modas... por vezes estamos j numa cultura pre-figurativa na qual so os pais os que
aprendem dos filhos. preciso que nos perguntemos como educar e transmitir a f neste
contexto.
3 Razo pela qual o Papa Bento XVI proclama o ano da f que estamos celebrando.

a socializao da f (a cultura liberal individualista est a destruir a famlia). Devemos

recuperar esta convico na nossa tarefa evangelizadora. Para esta recuperao eis
algumas coisas que devemos ter em conta:

O acolhimento da f depende de uma experincia positiva da religio. Todas as

pessoas voltam sempre para aquilo que experimentaram como bom e viveram com
sentido. A famlia oferece s crianas esse mbito primrio de acolhimento para existir
e ser pessoa, o primeiro grupo humano com maior capacidade para criar uma
experincia positiva, alegre, gozosa, da vida e do religioso. Nada penetra to
profundamente na intimidade de uma criana como a famlia, os parentes, essas
pessoas das quais se depende absolutamente durante os seis ou nove primeiros
anos de vida. Nenhum outro grupo humano pode competir com a famlia para
oferecer o solo de valores num clima de afecto. no lar que a criana percebe os
valores, as coisas realmente importantes, os comportamentos e as experincias
religiosas, mas sempre num mbito de afecto, confiana, proximidade e amor. Esta
experincia positiva a que pode enraizar a f religiosa. A criana cresce e vai sendo
independente, em contacto com outras realidades e modelos, que provocam tenses
e conflictos, mas se a experincia da f foi positiva no fcil elimina-la, menos ainda
se no lar a experincia partilhada da f continua de modo maduro, adulto e sadio. Os
amigos, a rua ou a televiso tem tanta influencia porque no lar os pais desleixaram a
sua f e desde a parquia muito pouco se faz.
Se a experincia da vida ou da f no positiva: se o medo, a ameaa, a violncia de
qualquer tipo, a falta de respeito... so a base da experincia familiar, ento a
experincia da f provocar sempre esses mesmos sentimentos dos quais todas as
4
pessoas tentamos fugir: medo, ressentimento,
culpa...
Hoje faz-se necessrio que os cristos faamos dos nossos lares e comunidades, das
nossas parquias, lugares onde a experincia da f seja positiva, especialmente para
as crianas que so o futuro. Renovar o testemunho da f passa por esta converso
do corao que acenda em nosso interior a alegria da presena de Jesus
Ressuscitado.

5. Condies bsicas
As comunidades crists e a pastoral tm de promover a educao da f nas famlias e para
isso so necessrias umas condies:

O matrimonio sacramento do amor dos pais: preciso que os pais se amem e que
os filhos saibam que se amam. A base para criar um clima de confiana, segurana e
convvio para partilhar e transmitir a f o amor dos pais.
O afecto para com os filhos, a ateno pessoal a cada um, a dedicao, a
proximidade, o respeito... so condies bsicas, pois os filhos olham para os pais e
os reconhecem como modelos s se eles se sentirem amados. Os pais exercem uma
funo de mediao do mistrio de Deus que Pai e Me quando os filhos
percebem atravs deles a sua bondade, perdo, respeito e amor 4.

4 Nela (na famlia) aprendem a amar, enquanto so amados gratuitamente; aprendem o

respeito por qualquer outra pessoa, enquanto so respeitados; aprendem a conhecer o
rosto de Deus, enquanto recebem a sua primeira revelao de um pai e de uma me
cheios de ateno. Sempre que falham estas experincias basilares, a sociedade no seu
conjunto sofre violncia e torna-se, por sua vez, geradora de mltiplas violncias(AM 42)

Outra condio a comunicao entre os pais e destes com os filhos. H que se

evitar o que gera desconfiana, receio, tirania, agressividade ou imposio. H que se
cuidar o convvio (controlo da rua, das sadas, da televiso, a criao de momentos
de encontro) para se conhecer as influencias que os filhos esto a ter. h que integrar
os filhos no lar, escuta-los em assuntos que afectam a toda a famlia, partilhar com
eles os logros e as dificuldades, distribuir as tarefas do lar, participar dos sucessos ou
dos problemas dos filhos. No to importante o tempo de que se disponha para
estar juntos quanto que esse tempo seja bom, em confiana, proximidade e carinho.
importante que sejamos coerentes, entre o que dizemos e fazemos no pode haver
distncia. A coerncia tem um valor e um peso decisivos. Esta coerncia-testemunho
que convence e concede autoridade aos pais para transmitir a f.
H que se cultivar a f partilhada no casal e com toda a famlia. Por vezes no lar
compartilha-se de tudo menos a f e as vivncias religiosas. O individualismo dos
nossos dias no ajuda muito e todos precisamos de converso. Cada famlia tem de
percorrer seu caminho na partilha da f. Mas os grupos matrimoniais e a pastoral
familiar tm de se comprometerem na procura de esse estilo de f partilhada no lar
(orao em famlia, escuta da Palavra de Deus, dialogo sobre a f, partilha de
experincias)
Nas situaes em que algum dos membros da famlia se declara no crente,
importante orientar os cristos que vivem em lares deste tipo. importante respeitar
profundamente, cuidar o testemunho e a coerncia com as prprias convices, evitar
a polmicas, confessar a prpria f mostrando o que cada um recebe dela, proteger
por cima de tudo o amor e a pertena prpria famlia. Pois Deus ama, a todos sem
5
distino.

6. Educao da F no lar
Se preocupar pela formao humana, cultural e social dos filhos algo normal. Mas a
educao na f no parece ter a mesma importncia. Muitos pensam que a parquia, a
catequese paroquial, j faz o suficiente. No entanto as crianas que no encontram nos seus
lares o ambiente religioso positivo para crescer dificilmente interiorizaro a f. Se Deus no
tem importncia em casa, se Jesus no conta para nada no lar, a f no arraigar. O
ambiente familiar essencial para a educao da f.
Hoje j no serve educar a f como se fazia antigamente, apenas como uma transmisso de
ritos ou prcticas que sempre se realizaram, como uma herana do passado. Hoje
necessrio aprender a ser crente, numa sociedade que j no se importa com Deus, num
contexto de contacto com outras religies e de especial dificuldade para assumir um
compromisso cristo por tantos motivos. O caminho passa por uma f pessoal, j no mais
tradicional, mas fruto da deciso pessoal, vivida, no alimentada apenas de idias ou
sentimentos, mas de uma experincia verdadeira de encontro com Jesus ressuscitado (cfr
Lc 24: os discpulos de Emas). Uma f no individualista, mas partilhada em comunidade,
centralizada no essencial que pode crescer entre dvidas e questionamentos, uma f sem
vergonha, comprometida e testemunhada na sociedade.
O importante ser transmitir a experincia religiosa mais do que contedos ou doutrinas,
ensinar a viver os valores cristos mais do que impor normas, desenvolver a
responsabilidade pessoal mais do que dictar ordens, aproximar comunidade religiosa mais
do que promover o individualismo religioso, cultivar a adeso confiada em Deus mais do que
resolver todas as dvidas.

A pastoral familiar tem de ser apoio, orientao e oferta para que os pais possam realizar
sua tarefa educadora. No serve de nada o pessimismo, ainda menos a renuncia. Se pode
fazer muito. Se preocupar pelos filhos, para que recebam a educao religiosa nas
parquias, colaborar desde o lar nesta tarefa. Os pais transmitem aos filhos uma
determinada imagem de Deus. Se estes forem autoritrios e controladores transmitiro uma
imagem de Deus temvel, castigador, juiz. Se os pais forem permissivos e despreocupados
transmitiro uma imagem de Deus indiferente, distante, um Deus inexistente. Mas a relao
de confiana e comunicao com os pais transmitir uma imagem de Deus muito distinta.
Uma educao autoritria conduz a uma vivencia doentia da F. A educao que se baseia
em imposies, ameaas e castigos, danosa. Aquele que no expe nem orienta a sua
experincia no educa na f. O filho que interioriza a religio num ambiente de coao,
ameaas e presses abandonar mais adiante essa experincia negativa.
Apenas aprende-se o que se faz com sentido, o que se experimenta. De nada serve rezar
sem rezar, cumprir sem viver, practicar e no saber o que nem o porqu. A f aprende-se se
for vivida com alegria, pois apenas educa aquilo que se aprende com o corao. Da a
importncia de partilhar a orao no lar.
Algumas sugestes podem nos servir:

Melhorar o ambiente religioso do lar. Nossos lares se tornaram muitas vezes vazios
de toda presena da religio. Cuidar os domingos especialmente...
Iniciar na orao aos casais, superando falsas actitudes entre os esposos. A orao
simples faz bem, alimenta a f e pode ser base de um lar cristo. A orao pode
nascer da mesma vida do lar, incluindo 6a aco de graas e o reconhecimento mutuo,
a petio de perdo e a splica. Orao pelos filhos que faa crescer o amor...
As comunidades crists tm de apoiar as famlias a encontrar o melhor modo de
integrar a orao na vida. A orao com os menores diferente orao com os
jovens e adolescentes. H muitas possibilidades. A orao tem de ser simples mas
cheia de significado: em momentos importantes da vida familiar, nos aniversrios, no
comeo do ano lectivo, quando houver algum doente, ao terminar os estudos, aos
domingos... antes do descanso todos os dias, uns instantes para partilhar como que
foi o dia, dar graas a Deus e rezar juntos muito devagar o Pai nosso, invocar a
Maria, desejar um bom descanso para todos... no seria to difcil.

7. Catequese Familiar nas Parquias.

A catequese familiar nas parquias uma disciplina ausente. Esta catequese a tarefa
educadora dos pais na famlia para despertar a Fe. Esta catequese deve acompanhar s
outras e seus objectivos seriam: o despertar religioso, a iniciao na orao pessoal e
comunitria, a educao da conscincia moral, a iniciao no sentido do amor, do
trabalho, do convvio e do compromisso no mundo desde a perspectiva crist.
As dificuldades que salientamos tornam muito difcil esta catequese. Mas as parquias
podem organizar um programa a ser conduzido desde a parquia: preparao dos pais,
contacto permanente com eles, encontros entre pais e catequistas, com os filhos.
Aproveitar os sacramentos de iniciao crist para iniciar processos familiares
absolutamente necessrio. Assim, desde as parquias pode-se tambm acompanhar as
crianas pertencentes s famlias afastadas da f ou desestructuradas...
A colaborao entre a famlia e a comunidade paroquial uma tarefa que temos de
empreender com esforo e com alegria, dela depende o futuro da f na sociedade.

SEGUNDA PARTE: MISSO DA FAMILIA IGREJA DOMESTICA.

1. Misso
O Documento da Conferncia de Santo Domingo (cf. n. 214) apresenta a identidade e a
misso da famlia atravs de quatro aspectos:
a) A misso da famlia viver, crescer e aperfeioar-se como comunidade de pessoas
chamadas a testemunhar a unidade por toda a vida (valor unitivo).
b) Ser santurio da vida, serva da vida, conservando o direito vida como a base de
todos os direitos humanos (valor procriativo). Nela deve-se transmitir e educar para os
valores autenticamente humanos e cristos.
c) Ser clula primeira e vital da sociedade. Por natureza e vocao, a famlia deve ser
promotora do desenvolvimento, protagonista de uma nova cultura que valorize a famlia.
d) Ser Igreja domstica que acolhe, vive, celebra e anuncia a Palavra de Deus. Lugar
privilegiado para fazer catequese, aprofundando e dando razes para a f, na vivncia
do discipulado de Jesus.
A famlia crist tem a misso de gerar os filhos para Deus, dando-lhes uma formao
espiritual integral, educando-os, formando-os
e transmitindo-lhes ensinamentos
7
baseados nos valores humanos e evanglicos. O ambiente familiar chamado a ser
primeira comunidade onde os pais ensinam desde a tenra idade de seus filhos o
reconhecimento da presena de Deus e a experincia da orao: Onde dois ou mais
estiverem reunidos em meu nome, Eu estarei ali no meio deles (Mt 18,20). Ela
chamada a ser uma verdadeira Igreja-domstica, no dizer do Conclio Vaticano II, cujo
cinquentenrio estamos por celebrar.
O Catecismo da Igreja Catlica afirma que a famlia crist constitui uma revelao e uma
realizao especfica da comunho eclesial; por esse motivo [...], h de ser designada
como uma igreja domstica (Catecismo, 2204). Uma das misses da famlia na
sociedade sinalizar para todos a dignidade do ser humano, criado imagem e
semelhana de Deus. A famlia crist tem ainda a misso de fazer das parquias, das
dioceses, de cada cidade, do mundo inteiro, verdadeira comunidade de irmos e irms,
testemunhando como a fora do amor pode tudo transformar, romper barreiras que
separam as pessoas, buscando a vida de perfeita comunho com Deus.
Na famlia, cada um chamado a tornar-se responsvel pelos outros. Ela o primeiro
lugar onde somos tratados pela nossa identidade pessoal, pelo que somos, no pelo que
fazemos, pelo que temos, ou pela beleza fsica. nesta clula da sociedade que tambm
nos passado o valor da hospitalidade crist, recebendo a quem nos visita como irmo,
levando-nos a reconhecer que h outras famlias e outras pessoas que precisam de ns:
os pobres, as crianas, os idosos, os doentes, A famlia a comunidade em que, desde
a infncia, pode-se aprender os valores morais, comear a honrar a Deus e a fazer bom
uso da liberdade. A vida da famlia iniciao vida em sociedade (Catecismo, 2207).
Importantssima e insubstituvel para a formao da pessoa, a famlia h de ser
valorizada e defendida por todos. Onde falta famlia, falta muita coisa para a
consolidao da personalidade daquele novo indivduo. Nela aprendemos a nos importar
com os semelhantes, a conviver com diferentes personalidades e a estabelecer vnculos

e afetos entre as geraes. No seio da famlia a criana tem chances de fazer a

experincia da partilha quando, por exemplo, aprende a dividir roupas e brinquedos com
os irmos; aprende a ser sbrio, no desperdiando a comida; tm-se as primeiras lies
para o desenvolvimento dos valores humanos e cristos.
A famlia continua sendo muito importante para os planos de Deus. Ela uma instituio
divina, sonhada por Deus e fruto da sua benigna vontade. Ela no pode ficar
desacreditada. Ela dom de Deus, por isso merece todo o nosso empenho e todo o
nosso amor. Se a catequese no zela pela famlia, como vai cuidar pastoralmente dos
seus catequizandos? E se as famlias no se interessam pela catequese, que futuro
podero dar a seus filhos no caminho da justia e da f?
O papa Joo Paulo II, na encclica Familiaris Consortio, dirige algumas palavras
significativas que servem de horizonte para a misso da catequese: Amar a famlia
significa saber estimar os seus valores e possibilidades, promovendo-os sempre. Amar a
famlia significa descobrir os perigos e males que a ameaam, para poder super-los.
Amar a famlia significa empenhar-se em criar um ambiente favorvel ao seu
desenvolvimento, e por fim, forma eminente de amor famlia crist, de hoje, muitas
vezes tomada por desconfortos e angustiada por crescentes dificuldades, dar-lhe
novamente razes de confiana em si mesma, nas riquezas prprias que lhe advm da
natureza e da graa na misso que Deus lhe confiou.

15 Semana Catequtica

Forania So Miguel
Santos Dumont MG / Agosto de 2011
SEMANA CATEQUTICA

15 anos
Famlia, primeira Igreja, bero da catequese
Pe Joo Paulo Teixeira Dias

A Igreja a nossa casa, est a nossa casa! (DAp, 261).

medida que a famlia crist acolhe o Evangelho e amadurece
na f, torna-se comunidade evangelizadora. (Joo Paulo II)

Como educar na f, hoje? Um pouco da histria...

- a famlia e a catequese devem educar para os valores essenciais da vida;
- educar para a verdade, o amor, a justia, para a vida sexual etc;
- no AT a Famlia transmitia e tornava presente a eleio, a aliana e a tradio viva;
- o pai tinha funo sacerdotal, proftica e educativa da famlia;

- no NT ela deve ser um itinerrio de f, lugar prprio da catequese;

- Jesus fala de outro tipo de famlia, que surge da f (Mt 12, 46-50);
- Paulo identifica a famlia com a Igreja (Ef 5, 31-32);
- alm de ser itinerrio de f, a famlia escola para seguir Cristo (FC 39);
- Puebla recorda a famlia como lugar privilegiado da catequese (DP 640);
- a catequese na famlia a educao crist mais testemunhada do que ensinada;
- ela mais criadora de hbitos cristos do que doutrinao e sistematizao;
- escola do mais rico humanismo, das virtudes sociais e crists;
- mas pesa sobre ela a idolatria da subjetividade com nfase na privacidade;
- a catequese deve despertar a famlia para a vida de comunidade; ...
- A FAMLIA: o bero da f, o qual deve favorecer o desabrochar das dimenses da vida
crist.
- A CATEQUESE: desenvolve a f inicial do
9 batismo at maturidade, cuja medida Cristo.
Chamada a ser o Santurio da Vida e o lugar privilegiado para experimentar o amor, a famlia
hoje vive as ameaas da sociedade influenciada pelo consumismo, relativismo, atesmo,
individualismo, utilitarismo, subjetivismo e hedonismo (culto ao prazer).
O mundo hoje plural, mas tambm fragmentado. As cincias e as tecnologias se
desenvolveram tanto que acabam passando por cima dos princpios da tica e da religio. E quem
acaba sofrendo os impactos da sociedade ps-moderna a famlia, por vezes mergulhada num
horizonte cheio de dramas. As presses do mundo globalizado so tantas que s vezes a famlia fica
num beco sem sada. Quais as dificuldades que passam as nossas famlias? O que influencia as
famlias hoje?
Olhando para a realidade atual, verificamos diversas realidades. Entre elas, vale mencionar:
Falta de uma espiritualidade conjugal mais profunda de dilogo e de comunho.
Ausncia dos pais na educao de seus filhos.
Meios de comunicao assumindo a rdea da educao dos filhos.
Influncia da ditadura do relativismo gerando uma tica da situao.
O culto ao corpo e a busca do prazer pelo prazer, banalizando a sacralidade do ato conjugal.
Valores familiares como o amor, fidelidade e respeito sendo relativizados.

 Aumento de relacionamentos instveis. Nas primeiras dificuldades, casais optam por trocar os
parceiros.
Nmero crescente de divrcios.
Direito liberdade colocado acima do direito inviolvel vida, incentivando assim a prtica do
aborto.
Instaurao de uma mentalidade contraceptiva.
O que nos fala o DAp:
Apesar dos aspectos positivos que nos alegram na esperana, observamos sombras, entre as
quais mencionamos as seguintes: DAp, 100
d) Na evangelizao, na catequese e, em geral, na pastoral, persistem tambm linguagens pouco
significativas para a cultura atual e em particular, para os jovens. Muitas vezes as linguagens utilizadas
parecem no levar em considerao a mutao dos cdigos existencialmente relevantes nas sociedades
influenciadas pela ps-modernidade e marcadas por um amplo pluralismo social e cultural. As
mudanas culturais dificultam a transmisso da F por parte da famlia e da sociedade. Frente a isso,
no se v uma presena importante da Igreja na gerao de cultura, de modo especial no mundo
universitrio e nos meios de comunicao.
e) O nmero insuficiente de sacerdotes e sua
no equitativa distribuio impossibilitam que
10
muitssimas comunidades possam participar regularmente na celebrao da Eucaristia. Recordando
que a Eucaristia faz Igreja, preocupa-nos a situao de milhares destas comunidades privadas da
Eucaristia dominical por longos perodos de tempo. A isto se acrescenta a relativa escassez de
vocaes ao ministrio e vida consagrada. Falta esprito missionrio em membros do clero, inclusive
em sua formao. Muitos catlicos vivem e morrem sem assistncia da Igreja, qual pertencem pelo
batismo. Enfrentam-se dificuldades para assumir a sustentao econmica das estruturas pastorais.
Falta solidariedade na comunho de bens no interior das igrejas locais e entre elas. Em muitas das
nossas Igrejas locais no se assume suficientemente a pastoral penitenciria, nem a pastoral de
menores infratores e em situaes de risco. insuficiente o acompanhamento pastoral para os
migrantes e itinerantes. Alguns movimentos eclesiais nem sempre se integram adequadamente na
pastoral paroquial e diocesana; por sua vez, algumas estruturas eclesiais no so suficientemente
abertas para acolh-los.
f) Nas ltimas dcadas vemos com preocupao, por um lado, que numerosas pessoas perdem o
sentido transcendental de suas vidas e abandonam as prticas religiosas e, por outro lado, que um
nmero significativo de catlicos esto abandonando a Igreja para entrar em outros grupos religiosos.
Ainda que este seja um problema real em todos os pases latino-americanos e caribenhos, no existe
homogeneidade no que se refere a suas dimenses e sua diversidade.
g) Dentro do novo pluralismo religioso em nosso continente, no se tem diferenciado suficientemente
os cristos que pertencem a outras igrejas ou comunidades eclesiais, tanto por sua doutrina como por
suas atitudes, dos que fazem parte da grande diversidade de grupos cristos (inclusive pseudo-cristos)
que se tem instalado entre ns. Isto porque no adequado englobar a todos em uma s categoria de
anlise. Muitas vezes no fcil o dilogo ecumnico com grupos cristos que atacam a Igreja
Catlica com insistncia.
h) Reconhecemos que, ocasionalmente, alguns catlicos tem se afastado do Evangelho, que requer um
estilo de vida mais simples, austero e solidrio, mais fiel verdade e caridade, como tambm nos tem

faltado valentia, persistncia e docilidade graa de prosseguir, fiel Igreja de sempre, a renovao
iniciada pelo Conclio Vaticano II, impulsionada pelas Conferncias Gerais anteriores, e para assegurar
o rosto latinoamericano e caribenho de nossa Igreja. Reconhecemo-nos como comunidade de pobres
pecadores, mendicantes da misericrdia de Deus, congregada, reconciliada, unida e enviada pela fora
da Ressurreio de seu Filho e a graa de converso do Esprito Santo.
Luzes e esperanas para a famlia do sculo XXI
Nem tudo so s espinhos e sombras. Temos presente em nossa realidade familiar luzes que nos
do muitas esperanas:
- Cresceu a conscincia da liberdade pessoal e maior ateno qualidade das relaes interpessoais no
matrimnio.
- A promoo da dignidade da mulher.
- Maior ateno na educao dos filhos no exerccio da paternidade e maternidade responsvel.
- Maior unio da famlia nas relaes de ajuda, nos momentos de necessidade.
- Descoberta da importncia da famlia e sua misso na Igreja e na sociedade.
O que o DAp nos diz:
11

114. Proclamamos com alegria o valor da famlia na Amrica Latina e no Caribe. O Papa Bento XVI
afirma que a famlia, patrimnio da humanidade, constitui um dos tesouros mais importantes dos
povos latino-americanos e caribenhos. Ela tem sido e escola da f, palestra de valores humanos e
cvicos, lar em que a vida humana nasce e se acolhe generosa e responsavelmente... A famlia
insubstituvel para a serenidade pessoal e para a educao de seus filhos49.
115. Agradecemos a Cristo que nos revela que Deus amor e vive em si mesmo um mistrio pessoal
de amor50 e, optando por viver em famlia em meio a ns, eleva-a dignidade de Igreja Domstica.
116. Bendizemos a Deus por haver criado o ser humano, homem e mulher, ainda que hoje se queira
confundir esta verdade: Criou Deus os seres humanos a sua imagem; a imagem de Deus os criou,
homem e mulher os criou (Gn 1,27). Pertence natureza humana que o homem e a mulher busquem
um no outro sua reciprocidade e complementaridade51.
117.O fato de sermos amados por Deus enche-nos de alegria. O amor humano encontra sua plenitude
quando participa do amor divino, do amor de Jesus que se entrega solidariamente por ns em seu amor
pleno at o fim (cf. Jo 13,1; 15,9). O amor conjugal a doao recproca entre um homem e uma
mulher, os esposos: fiel e exclusivo at a morte e fecundo, aberto vida e educao dos filhos,
assemelhando-se ao amor fecundo da Santssima Trindade52. O amor conjugal assumido no
Sacramento do Matrimnio para significar a unio de Cristo com sua Igreja. Por isso, na graa de Jesus
Cristo ele encontra sua purificao, alimento e plenitude ( Ef 5,23-33).
118. No seio de uma famlia, a pessoa descobre os motivos e o caminho para pertencer famlia de
Deus. Dela, recebemos a vida que a primeira experincia do amor e da f. O grande tesouro da
educao dos filhos na f consiste na experincia de uma vida familiar que recebe a f, conserva-a,
celebra-a, transmite-a e d testemunha dela. Os pais devem tomar nova conscincia de sua alegre e
irrenuncivel responsabilidade na formao integral de seus filhos.

119. Deus ama nossas famlias, apesar de tantas feridas e divises. A presena invocada de Cristo
atravs da orao em famlia nos ajuda a superar os problemas, a curar as feridas e abre caminhos de
esperana. Muitos vazios de lar podem ser atenuados atravs de servios prestados pela comunidade
eclesial, famlia de famlias.
O que nos fala o Snodo:
O snodo indicou que o principal para a Igreja de Juiz de Fora, no momento, no perder o el
missionrio, para evangelizar, ou re-evangelizar a cidade e o campo, os ambientes e as pessoas, com
ateno especial aos jovens e famlia.
Diante do crescimento de numerosas propostas religiosas nos dias atuais, dos mais variados
tipos, algumas mais prximas de ns, outras contraditrias ou at agressivas a Cristo, somos chamados
pelo Snodo a ir atrs dos que no esto ainda integrados na vida comunitria, ir em busca dos
desanimados e decepcionados, para que reencontrem o Cristo que anunciamos.
Misso: eis a proposta central do Snodo.
Tanto a famlia quanto a catequese tem uma misso em comum: educar para o Amor,
transmitindo valores humanos e cristos. Diante das ameaas do mundo capitalista, preciso no
perder a esperana e abrir-se ao dilogo, revendo nossos mtodos para educar os filhos no lar.
O Papa Paulo VI, em seu documento Evangelizao no mundo contemporneo (n. 71) oferece
uma catequese ao tratar sobre a famlia como centro
de irradiao do Evangelho. Vamos refletir alguns
12
aspectos importantes para a famlia na educao da f:
- No conjunto daquilo que o apostolado evangelizador dos leigos, no se pode deixar de pr em
realce a ao evangelizadora da famlia. Nos diversos momentos da histria da Igreja, ela mereceu bem
a bela designao aprovada pelo II Conclio do Vaticano: Igreja domstica. Isso quer dizer que, em
cada famlia crist, deveriam encontrar-se os diversos aspectos da Igreja inteira. Por outras palavras, a
famlia, como a Igreja, tem por dever ser um espao onde o Evangelho transmitido e donde o
Evangelho irradia.
- No seio de uma famlia que tem conscincia desta misso, todos os membros da mesma famlia
evangelizam e so evangelizados. Os pais, no somente comunicam aos filhos o Evangelho, mas
podem receber deles o mesmo Evangelho profundamente vivido. E uma famlia assim torna-se
evangelizadora de muitas outras famlias e do meio ambiente em que ela se insere.
- A futura evangelizao depende em grande parte da Igreja domstica. Esta misso apostlica da
famlia tem as suas razes no batismo e recebe da graa sacramental do matrimnio uma nova fora
para transmitir a f, para santificar e transformar a sociedade atual segundo o desgnio de Deus.
- A famlia crist, sobretudo hoje, tem uma especial vocao para ser testemunha da aliana pascal de
Cristo, mediante a irradiao constante da alegria do amor e da certeza da esperana, da qual deve
tornar-se reflexo: A famlia crist proclama em alta voz as virtudes presentes do Reino de Deus e a
esperana na vida bem-aventurada.
- O mistrio de evangelizao dos pais cristos original e insubstituvel: assume as conotaes
tpicas da vida familiar, entrelaada como deveria ser com o amor, com a simplicidade, com o sentido
do concreto e com o testemunho do quotidiano.

- A famlia deve formar os filhos para a vida, de modo que cada um realize plenamente o seu dever
segundo a vocao recebida de Deus. De fato, a famlia que est aberta aos valores do transcendente,
que serve os irmos na alegria, que realiza com generosa fidelidade os seus deveres e tem conscincia
da sua participao cotidiana no mistrio da Cruz gloriosa de Cristo, torna-se o primeiro e o melhor
seminrio da vocao vida consagrada ao Reino de Deus.
O Documento da Conferncia de Santo Domingo (cf. n. 214) apresenta a identidade e a misso da
famlia atravs de quatro aspectos:
a) A misso da famlia viver, crescer e aperfeioar-se como comunidade de pessoas chamadas a
testemunhar a unidade por toda a vida (valor unitivo).
b) Ser santurio da vida, serva da vida, conservando o direito vida como a base de todos os direitos
humanos (valor procriativo). Nela deve-se transmitir e educar para os valores autenticamente humanos
e cristos.
c) Ser clula primeira e vital da sociedade. Por natureza e vocao, a famlia deve ser promotora do
desenvolvimento, protagonista de uma nova cultura que valorize a famlia.
d) Ser Igreja domstica que acolhe, vive, celebra e anuncia a Palavra de Deus. Lugar privilegiado
para fazer catequese, aprofundando e dando razes para a f, na vivncia do discipulado de Jesus.
A Conferncia de Santo Domingo props como uma das linhas pastorais para a famlia:
13

Fortalecer a vida da Igreja e da sociedade a partir da famlia: enriquec-la a partir da catequese

familiar, a orao no lar, a Eucaristia, a participao no Sacramento da Reconciliao, o conhecimento
da Palavra de Deus, para ser fermento na Igreja e na sociedade. (Santo Domingo, n. 225).
A Famlia o melhor espao para formar e orientar os filhos rumo a uma vida verdadeiramente
humana, crist e feliz.
Quanto maior for a nossa formao humana e crist, melhores condies temos para transmitir
s nossas crianas e adolescentes o interesse pela descoberta das riquezas da f. E o gosto de, juntos
saborearmos as maravilhas do amor de Deus para conosco, e de Lhe correspondermos com o nosso
amor filial.
A famlia encontra hoje no poucos obstculos, sobretudo neste momento histrico em que ela
vtima de muitas foras que buscam destru-la ou deform-la (Santo Domingo, n. 210).
Deste modo, a catequese precisa conhecer algumas pistas de ao para ajudar a famlia a
encontrar a sua misso:
a) Conhecer as diversas situaes e a realidade de cada catequizando.
b) Conscientizar as famlias para participao mais ativa na Igreja, como incentivo e testemunho para
os seus filhos que esto caminhando na catequese.
c) Por meio de aes conjuntas com a Pastoral Familiar, oferecer esclarecimentos e possibilidades de
regularizao s famlias em situaes irregulares (especialmente aos amasiados que no tm
impedimentos para casar na Igreja).

d) No discriminar as famlias e crianas e no abandon-las por motivo algum. Acolher a todos, sem
distino, independentemente de suas opes.
e) Oferecer s famlias em dificuldades apoio e orientao, no dilogo.
f) Aos casais separados, prestar apoio e acolhida, com especial ateno aos seus filhos.
g) Distinguir entre o mal e a pessoa. No dizer do papa Paulo VI: Jesus foi intransigente para com o
mal, porm misericordioso para com as pessoas.
h) Distinguir com perspiccia as famlias que procuram a Igreja no muito bem intencionada, querendo
dar um jeitinho para receber os sacramentos sem a devida preparao.
i) As situaes delicadas que aparecem na catequese, levar ao conhecimento do padre para descobrirem
juntos as possveis solues. Depois de averiguar os casos, dar os encaminhamentos necessrios,
baseando sempre na verdade e na caridade.
O que nos fala o Snodo:
I - Horizonte Missionrio
Famlia e Vida
1. Introduo

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A famlia a primeira e a mais importante escola da vida. o lugar onde se

faz a primeira experincia de amar e ser amado. Ela a primeira escola da f em
Jesus Cristo, onde se aprendem as virtudes teologais, alm de assimilar os valores humanos e
sociais.
Depois de ter criado todas as outras coisas, Deus criou o homem e a mulher e viu que isso era
muito bom. A famlia no inveno humana. Ela a criao do prprio Deus, sonhada desde toda a
eternidade, desde o incio da criao do mundo: Deixar o homem seu pai e sua me e se unir sua
mulher e os dois sero uma s carne (Gn 2,24). Crescei, sede fecundos, multiplicai, povoai a terra
(Gn 1,22).
A famlia nasce de uma opo e depende de um projeto, em constante realizao. De fato, ela
existir a partir do momento em que um homem e uma mulher, com maturidade para se darem em
matrimnio, decidirem viver juntos, criando um jeito novo de habitar o mundo, constituindo uma nova
teia de relaes, uma nova famlia, onde nascero os filhos, que se incorporaro ao projeto de vida
idealizado por seus pais. na famlia que os filhos desenvolvero sua personalidade. Nela crescero,
encontraro o sentido de sua existncia e amadurecero na segurana, at que um dia tambm eles
partiro para realizar seu prprio projeto.
Ao definir a famlia como um ncleo de convivncia, como comunidade, como clula me da
sociedade, quando a analisamos ou defendemos os seus direitos, nos referimos a uma realidade bem
definida, que est presente no cotidiano e na existncia de muitos e que desempenha um papel concreto
na vida das pessoas e da sociedade. No entanto, quando penetramos no interior das diferentes famlias,
deixando de lado as teorias e descendo ao palco da prpria vida, observamos que ela uma realidade
dinmica, em constante evoluo. Percebemos ainda que cada famlia um mundo parte,com
propostas e jeitos prprios que no se repetem. neste contexto que os planos de Deus tomam forma e

so dados ao homem e mulher em forma de semente, para que sejam levados plenitude, segundo
suas possibilidades e realidades.
Na famlia, os filhos devero encontrar o dom da f, ou seja, o primeiro anncio sobre Deus e
seu plano criador e salvador.
2. Misso da Famlia
A famlia crist tem a misso de gerar os filhos para Deus, dando-lhes uma formao espiritual
integral, educando-os, formando-os e transmitindo-lhes ensinamentos baseados nos valores humanos e
evanglicos. O ambiente familiar chamado a ser primeira comunidade onde os pais ensinam desde a
tenra idade de seus filhos o reconhecimento da presena de Deus e a experincia da orao: Onde dois
ou mais estiverem reunidos em meu nome, Eu estarei ali no meio deles (Mt 18,20). Ela chamada a
ser uma verdadeira Igreja-domstica, no dizer do Conclio Vaticano II, cujo cinqentenrio estamos
por celebrar.
O Catecismo da Igreja Catlica afirma que a famlia crist constitui uma revelao e uma
realizao especfica da comunho eclesial; por esse motivo [...], h de ser designada como uma igreja
domstica (Catecismo, 2204). Uma das misses da famlia na sociedade sinalizar para todos a
dignidade do ser humano, criado imagem e semelhana de Deus. A famlia crist tem ainda a misso
de fazer das parquias, das dioceses, de cada cidade, do mundo inteiro, verdadeira comunidade de
irmos e irms, testemunhando como a fora do amor pode tudo transformar, romper barreiras que
separam as pessoas, buscando a vida de perfeita comunho com Deus.
15

Na famlia, cada um chamado a tornar-se responsvel pelos outros. Ela o primeiro lugar
onde somos tratados pela nossa identidade pessoal, pelo que somos, no pelo que fazemos, pelo que
temos, ou pela beleza fsica. nesta clula da sociedade que tambm nos passado o valor da
hospitalidade crist, recebendo a quem nos visita como irmo, levando-nos a reconhecer que h outras
famlias e outras pessoas que precisam de ns: os pobres, as crianas, os idosos, os doentes, A famlia
a comunidade em que, desde a infncia, pode-se aprender os valores morais, comear a honrar a
Deus e a fazer bom uso da liberdade. A vida da famlia iniciao vida em sociedade (Catecismo,
2207).
Importantssima e insubstituvel para a formao da pessoa, a famlia h de ser valorizada e
defendida por todos. Onde falta famlia, falta muita coisa para a consolidao da personalidade daquele
novo indivduo. Nela aprendemos a nos importar com os semelhantes, a conviver com diferentes
personalidades e a estabelecer vnculos e afetos entre as geraes. No seio da famlia a criana tem
chances de fazer a experincia da partilha quando, por exemplo, aprende a dividir roupas e brinquedos
com os irmos; aprende a ser sbrio, no desperdiando a comida; tm-se as primeiras lies para o
desenvolvimento dos valores humanos e cristos.
A famlia continua sendo muito importante para os planos de Deus. Ela uma
instituio divina, sonhada por Deus e fruto da sua benigna vontade. Ela no pode ficar desacreditada.
Ela dom de Deus, por isso merece todo o nosso empenho e todo o nosso amor. Se a catequese no
zela pela famlia, como vai cuidar pastoralmente dos seus catequizandos? E se as famlias no
se interessam pela catequese, que futuro podero dar a seus filhos no caminho da justia e da f?
O papa Joo Paulo II, na encclica Familiaris Consortio, dirige algumas palavras significativas
que servem de horizonte para a misso da catequese: Amar a famlia significa saber estimar os seus
valores e possibilidades, promovendo-os sempre. Amar a famlia significa descobrir os perigos e males
que a ameaam, para poder super-los. Amar a famlia significa empenhar-se em criar um ambiente
favorvel ao seu desenvolvimento, e por fim, forma eminente de amor famlia crist, de hoje, muitas

vezes tomada por desconfortos e angustiada por crescentes dificuldades, dar-lhe novamente razes de
confiana em si mesma, nas riquezas prprias que lhe advm da natureza e da graa na misso que
Deus lhe confiou.
O que nos fala o Snodo:
3. A Famlia de Jesus
Deus enviou o seu nico Filho, Jesus Cristo, para nascer no seio de uma famlia, a Sagrada
Famlia de Nazar. Jesus deu continuidade ao projeto de Deus Pai, priorizando a famlia, tanto que a
sua existncia na terra foi marcada por situaes de convvio familiar. A exemplo disto, podemos
mencionar o milagre nas Bodas de Can e as vrias visitas que Ele fez s famlias amigas ou
desconhecidas. Ele hospedou-se na casa de Pedro e ali curou a sogra dele. Ele visitou Lzaro e suas
irms, Zaqueu e sua famlia, Mateus, o publicano. Jesus no teve restries contra Zaqueu, que era tido
como um ladro. Antes, Jesus quis se hospedar naquela casa; Mateus, Levi, era um cobrador de
impostos, tido como algum que desviava recursos para o prprio bolso. Tambm l Jesus fez questo
de ir.
Jesus era assim, resgatava as pessoas e reconstrua a unidade daquelas pessoas e,
consequentemente, de suas famlias.
A Igreja a grande famlia de Jesus. Ela sente-se desafiada a continuar a misso de Jesus
Cristo, sobretudo pelo anncio do Reino que pede o acolhimento das pessoas que vm ao encontro do
Senhor por ocasio das celebraes eucarsticas, das festas religiosas e dos servios pastorais. tarefa
16
de todos os membros da comunidade de f, discpulos-missionrios, acolher como Jesus acolhia.
A famlia, para cumprir a obra de Jesus, chamada a ser comunidade geradora de vocaes,
sobretudo as vocaes sacerdotais, religiosas e missionrias.
3. A famlia o bero da f.
H um provrbio chins que dizia: Quem embala um bero, est embalando o futuro do
mundo. Quem cultiva a educao crist de uma criana, desde o seu bero, desde sua infncia, est
promovendo a formao dos homens e mulheres que iro renovar o mundo.
Havia uma famlia de cristos que vivia na Polnia e procurava educar seus dois filhos na f.
Numa situao, a me morreu prematuramente e o pai ficou com a responsabilidade de criar e educar
na f os filhos, sobretudo o mais novo, aps a morte do filho mais velho. O bero da educao
religiosa para o filho foi decisivo, pois mais tarde este menino se tornou papa da Igreja, Joo Paulo II.
Graas s orientaes que embalaram o bero da sua f, ele pode mais tarde embalar o mundo inteiro
com palavras de paz.
O que nos fala o DAp:
A famlia, primeira escola da f.
302. A famlia, patrimnio da humanidade, constitui um dos tesouros mais valiosos dos povos
latinoamericanos. Ela tem sido e o lugar e escola de comunho, fonte de valores humanos e cvicos,
lar no qual a vida humana nasce e se acolhe generosa e responsavelmente. Para que a famlia seja
escola de f e possa ajudar os pais a serem os primeiros catequistas de seus filhos, a pastoral familiar
deve oferecer espaos de formao, materiais catequticos, momentos celebrativos, que lhes permitam
cumprir sua misso educativa. A famlia chamada a introduzir os filhos no caminho da iniciao

crist. A famlia, pequena Igreja, deve ser, junto com a Parquia, o primeiro lugar para a iniciao
crist das crianas172. Ela oferece aos filhos um sentido cristo de existncia e os acompanha na
elaborao de seu projeto de vida, como discpulos missionrios.
303. , alm disso, um dever dos pais, atravs especialmente atravs de seu exemplo de vida, a
educao dos filhos para o amor com dom de si mesmos e a ajuda que eles prestam para descobrir sua
vocao de servio, seja na vida laica como na vida consagrada. Deste modo, opera-se a formao dos
filhos como discpulos de Jesus Cristo, nas experincias da vida diria na famlia crist. Os filhos tm
o direito de poder contar com o pai e a me para que cuidem deles e os acompanhem at a plenitude de
vida. A catequese familiar, implementada de diversas maneiras, tem-se revelado como uma ajuda
eficiente unidade das famlias, oferecendo, alm disso, uma possibilidade eficiente de formar os pais
de famlia, os jovens e as crianas, para que sejam testemunhas firmes da f em suas respectivas
comunidades.
Na Albnia, dominada por um consumismo cruel, um lar corajoso conservou a f e embalou de
modo cristo o bero da pequenina Agnes. Sua educao religiosa foi to bela, que esta menina, agora
j adulta, foi para um grande pas, a ndia e revelou pelo exemplo e testemunho, a beleza da f crist e
do seguimento de Jesus, como caminho, verdade e vida. Seu trabalho foi respeitado no mundo inteiro e
o seu nome ficou gravado como o grande nome da solidariedade crist, Madre Teresa de Calcut. Ela
catequizou o mundo inteiro para a prtica da caridade e para a promoo da paz no mundo.
A famlia perde em qualidade quando no conta com a valiosa ajuda da catequese na educao
da f de crianas, jovens e adultos. E a catequese no pode realizar um trabalho fecundo se no contar
com o apoio e a ateno da famlia. Hoje, verifica-se na realidade pastoral da Igreja que praticamente
17
impossvel imaginar uma catequese com jovens, adolescentes e crianas sem um trabalho especfico
com os pais. Para ampliar a presena da catequese nas famlias, preciso, ento, envolver a famlia
atravs de reunies, celebraes e confraternizaes, visitas s famlias, encontros nas casas dos
catequizandos e outras iniciativas que possam colaborar no cultivo de valores e da responsabilidade da
famlia na iniciao crist de seus filhos.
Como salienta o Catecismo da Igreja Catlica (cf. CIC 2221): urgentssimo ajudar a famlia
a recuperar a beleza original da sua vocao matrimonial, querida por Deus. Pois, o papel dos pais na
educao to importante que quase impossvel substitu-los. O direito e o dever da educao so
primordiais e inalienveis para os pais. A f no comea na catequese, mas na famlia.
Muitos acham que a catequese s para os sacramentos. Esta viso muito reducionista.
Tambm no se pode divorciar a catequese dos sacramentos. A catequese est profundamente ligada
ao litrgica e sacramental da Igreja. Contudo, a celebrao dos sacramentos sem uma preparao
sria (Catequese), no tem sentido algum. Sem a catequese os sacramentos se reduzem a um mero
ritualismo, o qual no ser capaz de nos transformar, dar vida e felicidade e fazer de ns autnticos
cristos.
O que nos fala o Snodo:
4. Realidade das Famlias e a Ao Missionria da Igreja
Na histria, a famlia passou por diversas configuraes (algumas ainda conservam traos do
passado na sua identidade) que resultaram no que podemos chamar hoje de famlia moderna. Na
famlia de nossos tempos entrecruzam-se valores e contra valores.
O que vivenciamos hoje o perigo do relativismo radical da tica humana que desconhece a
importncia essencial e fundamental da pessoa humana. De modo contraditrio, as pessoas querem

conduzir suas vidas com total liberdade, sem se importar com os cdigos de conduta em sociedade, to
importantes para a prtica do respeito pelo outro. Pretende-se apresentar que a sexualidade apenas
questo de escolha e de construo, podendo-se optar e legitimar condutas e comportamentos
contrrios ao Plano de Deus e, por isso mesmo, ofensivos lei natural. O ser humano hoje
apresentado como um indivduo em busca de liberdade. Isto em si legtimo e positivo. Neste quadro
surge a tendncia de propor uma liberdade absoluta que permitiria ao ser humano decidir
exclusivamente por si mesmo o que certo ou errado, no levando em considerao outras instncias
de formao tica e moral. Quanto composio da famlia, divulga-se, at mesmo, a possibilidade de
reinveno desta com outros arranjos que no aquele da unidade indissolvel entre homem e mulher.
Em uma sociedade com tantos desafios, cabe famlia crist a recuperao do direito de educar
os filhos conforme as suas crenas e valores, no abrindo mo da viso correta do ser humano. Como
disse o Papa Bento XVI, A famlia encontra-se no meio de uma tempestade. Ento, a ao
evangelizadora da Igreja deve ser firmemente direcionada para o cuidado da famlia, pois (...) o futuro
da humanidade passa atravs da famlia (Familiaris Consortio). Uma sociedade mais solidria e justa
depende diretamente de famlias construdas sobre a rocha dos valores humanos e cristos.
Por sua funo social, a famlia tem o direito de ser reconhecida na prpria identidade e no ser
confundida com outras formas de convivncia. Ela no pode omitir-se na promoo da identidade e
dos direitos de famlia segundo os valores do Evangelho e da Igreja: (...) a salvao da pessoa e da
sociedade humana est intimamente ligada condio feliz da comunidade conjugal e familiar
(Gaudium et spes, n. 47).
A unio das famlias forma a comunidade paroquial, gerando comunho e participao,
18
discpulos e missionrios. importante recordar que pertence ao Bispo fazer com que sejam
sustentados e defendidos os valores do matrimnio na sociedade civil, atravs de justas decises
polticas e econmicas.
Depois, no mbito da comunidade crist, no deixar de encorajar a preparao dos noivos para
o matrimnio, o acompanhamento dos jovens casais e a formao de grupos de famlias que apoiem a
pastoral familiar e, no menos importante, sejam capazes de ajudar as famlias em dificuldade (Joo
Paulo II, Pastores Gregis, 52). Para realizar esta misso, o bispo conta com o auxlio dos presbteros e
dos diconos permanentes, e especialmente, com os casais das comunidades e dos movimentos
familiares.
A Igreja no desconhece a triste realidade das famlias que se separam e dos casais que esto
em segunda unio. O Papa Joo Paulo II j manifestava a preocupao da Igreja em relao aos
divorciados que contraem novo casamento, quando dizia: (...) exorto vivamente os pastores e a inteira
comunidade dos fiis a ajudar os divorciados, promovendo com caridade solcita que eles no se
considerem separados da Igreja (...), pois misso dos Sacerdotes cuidar para que esses irmos
tenham a chance de participar do projeto de salvao de Jesus Cristo (cf. Familiaris Consortio, 84).
A ao abortiva torna-se um pecado de extrema gravidade, contradizendo a dignidade natural e
a sacralidade da vida, afetando diretamente o 5 mandamento da Lei de Deus que no matar. Por
isso a Igreja, com coragem e certeza diz no ao abortiva e a toda tentativa de uma legislao
abortista, afirmando que no h nenhum argumento legtimo para o abortamento provocado.
5. Famlia e Vida
A sociedade atual passa por um momento de muitas incertezas. As pessoas tm at medo de sair
de casa. As notcias, a todo o momento, so trgicas, em um grau elevado de sensacionalismo, que leva
o indivduo a duvidar do quanto vale pena viver e deixar vir vida um outro ser. por isso que

aqueles que reconhecem e defendem o sentido e a importncia da famlia, podem e devem transmitir o
quanto importante a existncia humana. Diz assim o Papa Joo II: (...) a tarefa fundamental da
famlia o servio vida. (Familiaris Consortio, n 28).
eminente que apoiemos todos os esforos para proteger o nascituro, pois ele a garantia da
perpetuao da humanidade. No podemos fechar os olhos ante os apelos materialistas, subjetivistas,
onde o que prevalece a vontade egosta do humano, com intuito de fazer valer exclusivamente a sua
prpria vontade. misso da Igreja lutar para chamar lucidez todos aqueles que por um motivo ou
outro, acham que podem dominar a sua prpria vida, esquecendo que para isso, tiram o direito de
nascer daquele que no pode defender a si mesmo.
6. Concluso
A evangelizao deve mirar-se sempre no exemplo deixado por Jesus. Dotado de extrema
humildade, mas de uma sabedoria infinita, Ele ensinou a fraternidade que se alastrou pelo mundo
inteiro ao longo desses dois mil anos. Foi Ele o precursor da ajuda solidria, do no preconceito, do
amor incondicional.
A famlia a primeira e mais bsica comunidade eclesial. Ela chamada a manter entre seus
membros laos de comunho que se inspiram nas relaes trinitrias. O modelo trinitrio aponta como
o Pai aquele que ama, o Filho o amado e o Esprito Santo o prprio Amor.
Nela deve se desenvolver um ambiente natural de orao e de escuta da Palavra, bem como de
conscincia comunitria, participando assiduamente de vida paroquial, celebrando o Mistrio
19
Eucarstico todos os domingos, gerando vocaes que sirvam comunidade de f.
O que nos fala o DAP:
9.1 O matrimnio e a famlia
432. A famlia um dos tesouros mais importantes dos povos latino-americanos e caribenhos e
patrimnio da humanidade inteira. Em nossos pases, uma parte importante da populao est afetada
por difceis condies de vida que ameaam diretamente a instituio familiar. Em nossa condio de
discpulos e missionrios de Jesus Cristo somos chamados a trabalhar para que esta situao seja
transformada e a famlia assuma seu ser e sua misso240 no mbito da sociedade e da Igreja241.
433. A famlia crist est fundada no sacramento do matrimnio entre um homem e uma mulher, sinal
do amor de Deus pela humanidade e da entrega de Cristo por sua esposa, a Igreja. A partir desta
aliana se manifestam a paternidade e a maternidade, a filiao e a fraternidade e o compromisso dos
dois por uma sociedade melhor.
434. Cremos que a famlia imagem de Deus que, em seu mistrio mais ntimo no uma solido,
mas uma famlia242. Na comunho de amor das trs Pessoas divinas, nossas famlias tem sua origem,
seu modelo perfeito, sua motivao mais bela e seu ltimo destino.
435. Visto que a famlia o valor mais querido por nossos povos, cremos que se deve assumir a
preocupao por ela como um dos eixos transversais de toda ao evangelizadora da Igreja. Em toda
diocese se requer uma pastoral familiar intensa e vigorosa243 para proclamar o evangelho da
famlia, promover a cultura da vida e trabalhar para que os direitos das famlias sejam reconhecidos e
respeitados.

436. Esperamos que os legisladores, governantes e profissionais da sade, conscientes da dignidade da

vida humana e do fundamento da famlia em nossos povos, defendam-na e protejam-na dos crimes
abominveis do aborto e da eutansia; esta sua responsabilidade. Por isso, diante de leis e disposies
governamentais que so injustas luz da f e da razo, deve-se favorecer a objeo de conscincia.
Devemos nos ater coerncia eucarstica, isto , ser conscientes de que no podem receber a sagrada
comunho e ao mesmo tempo agir com atos ou palavras contra os mandamentos, em particular quando
se propicia o aborto, a eutansia e outros graves delitos contra a vida e a famlia. Esta responsabilidade
pesa de maneira particular sobre os legisladores, governantes e os profissionais da sade244.
437. Para tutelar e apoiar a famlia, a pastoral familiar pode estimular, entre outras, as seguintes aes:
a) Comprometer de uma maneira integral e orgnica s outras pastorais, os movimentos e associaes
matrimoniais e familiares a favor das famlias.
b) Estimular projetos que promovam famlias evangelizadas e evangelizadoras.
c) Renovar a preparao remota e prxima para o sacramento do matrimnio e da vida familiar com
itinerrios pedaggicos de f245.
d) Promover, em dilogo com os governos e a sociedade, polticas e leis a favor da vida, do
matrimnio e da famlia246.
e) Estimular e promover a educao integral dos membros da famlia, especialmente daqueles
membros da famlia que esto em situaes 20
difceis, incluindo a dimenso do amor e da
sexualidade247.
f) Estimular centros paroquiais e diocesanos com uma pastoral de ateno integral famlia,
especialmente aquelas que esto em situaes difceis: mes adolescentes e solteiras, vivas e vivos,
pessoas da terceira idade, crianas abandonadas, etc.
g) Estabelecer programas de formao, ateno e acompanhamento para a paternidade e a maternidade
responsveis.
h) Estudar as causas das crises familiares para encar-las em todos os seus fatores.
i) Continuar oferecendo formao permanente, doutrinal e pedaggica para os agentes de pastoral
familiar.
j) Acompanhar com cuidado, prudncia e amor compassivo, seguindo as orientaes do
Magistrio248, os casais que vivem em situao irregular, conscientes que os divorciados e casados
novamente no so permitidos comungar249. Requerem-se mediaes para que a mensagem de
salvao chegue a todos. urgente estimular aes eclesiais, com um trabalho interdisciplinar de
teologia e cincias humanas, que ilumine a pastoral e a preparao de agentes especializados para o
acompanhamento destes irmos.
k) Diante das peties de nulidade matrimonial, fazer com que os Tribunais eclesisticos sejam
acessveis e tenham uma correta e rpida atuao250.
l) Ajudar a criar possibilidades para que os meninos e meninas rfos e abandonados consigam, pela
caridade crist, condies de acolhida e adoo e possam viver em famlia.

m) Organizar casas de acolhida e um acompanhamento especfico para socorrer com compaixo e

solidariedade s meninas e adolescentes grvidas, s mes solteiras, os lares incompletos.
n) Ter presente que a Palavra de Deus, tanto no Antigo quanto no Novo Testamento, solicita-nos uma
ateno especial em relao s vivas. Procurar uma maneira para que elas recebam uma pastoral que
as ajude a enfrentar esta situao, muitas vezes de desamparo e de solido.
4. Mstica para a relao Catequese-Famlia
A catequese uma das facetas da ao evangelizadora da Igreja e a famlia um nvel de Igreja
(Igreja Domstica). Paulo VI j direcionava a ao pastoral a ter um olhar para a famlia: no
conjunto daquilo que o apostolado evangelizador dos leigos, no se pode deixar de por em realce a
ao evangelizadora da famlia. Nos diversos momentos da histria da Igreja, ela mereceu bem a
expresso sancionada pelo Vaticano II: Igreja Domstica. Isto quer dizer que, em cada famlia crist,
deveriam encontrar-se os diversos aspectos da Igreja inteira (EN 71).
A fecundidade da catequese depende em parte da famlia. Como salienta Joo Paulo II,
na Familiaris Consortio: a prpria vida da famlia torna-se itinerrio de f e, em certo modo,
iniciao crist e escola para seguir Cristo (FC 39).
O Documento de Puebla menciona a famlia como um lugar privilegiado de catequese (cf.
640). O Diretrio Geral de Catequese diz: a famlia como lugar de catequese tem uma prerrogativa
nica: transmite o Evangelho, radicando-o no contexto
de profundos valores humanos (DGC 255).
21
Para cultivar a mstica da catequese a servio da famlia preciso:
Que a famlia esteja no corao da catequese e que a catequese esteja no corao da famlia.
Acreditar que a salvao do mundo passa pela famlia (Joo Paulo II). a famlia que salvar a
famlia. Parafraseando o antigo princpio: Fora da famlia no h salvao.
Como bons samaritanos, curar as muitas chagas que o mundo moderno causou no seio da famlia, tais
como: infidelidades, separaes, aborto, perda da f, etc.
Devolver famlia a misso de ser bero da vida e da f.
Recordar aos pais que a catequese comea em casa e que eles so os primeiros e permanentes
catequistas de seus filhos.
Que a famlia se sinta uma Igreja Domstica, onde se cultivam a leitura da Bblia e a meditao por
meio dos Crculos Bblicos, o tero e outras devoes.
Que os catequistas continuem a misso apostlica, visitando os lares e levando a alegria da
mensagem de f.
Que os pais estejam acompanhando o processo de educao e amadurecimento da f de seus filhos.
Cultivar a orao da famlia em famlia: famlia que reza unida, permanece unida.
Participar da Eucaristia aos domingos, para celebrar com a famlia eclesial o mistrio pascal do
Senhor.

 Valorizar as datas festivas: Semana da Famlia, Natal, Pscoa, Dia das mes e dos pais.
Incentivar as famlias crists para a formao de pequenos grupos e comunidades. Pois no existe
catequese sem comunidade. Esta a fonte, lugar e meta de toda a catequese. (cf. DGC 158).
5. Catequese e Encontro com os Pais
O encontro com os pais uma rica oportunidade para interagir famlia e catequese. Os encontros
precisam ser melhor aproveitados. Muitos pais no gostam de participar das reunies porque dizem
que s bronca. Outros lugares s fazem reunio para informar s famlias preos de camiseta,
lembrancinha, vela, etc.
Os encontros com os pais na Catequese precisam ser oportunidade para catequizar a famlia,
incentivando para a misso de oferecer condies para o desenvolvimento da f dos catequizandos.
A catequese instrui os catequizandos na f e prepara para a vida na comunidade, mas isso no
tira o mrito e a responsabilidade dos pais de educarem seus filhos. Os pais so os primeiros
catequistas na famlia e o seu testemunho que vai motivar os seus filhos a experimentarem o amor de
Deus e a buscarem o caminho da f. Para que os pais tenham conscincia da sua misso, importante
que a catequese d a devida ateno aos encontros com as famlias e oferecendo outros espaos para
que pais e filhos estejam dentro do itinerrio catequtico. Assim como os encontros com
catequizandos, os encontros com os pais precisam ser planejados, a fim de despertar a motivao dos
pais e apontar caminhos novos para a educao da f na famlia. Os pais tm necessidade de ouvir dos
catequistas coisas to simples, mas muito importantes, tais como: o que catequese? Qual a sua
22
finalidade? Qual a misso do catequista? Muitos pais passaram pela catequese, mas ficaram
esclarecidos sobre as responsabilidades na educao da f de seus filhos.
Aqui propomos algumas idias para o encontro com os pais na catequese:
A catequese (Etimologicamente, significa fazer ecoar).
Catequese: um importante ministrio da Igreja que nasce da Palavra.
Processo de educao comunitria, permanente, progressiva, ordenada, orgnica e sistemtica da f
(CR 318).
A misso catequtica no se improvisa e nem fica ao sabor do imediatismo ou do gosto de uma
pessoa (DNC 319).
A Catequese uma urgncia no vosso pas. Fazei da catequese uma prioridade (Joo Paulo II).
A finalidade definitiva da catequese fazer com que algum se ponha, no apenas em contato, mas
em comunho, em intimidade com Jesus Cristo (CT 5).
A catequese tem por fim tornar a f viva, consciente e operosa, por meio de uma instruo
adequada (CD 14).
O catequista: um educador da f.
Aquele que assume um ministrio em nome da comunidade.
Um colaborador da Igreja me e mestra.

 Torna visvel o Cristo Mestre.

porta-voz da comunidade.
instrutor na f.
Igreja:
Catequese ao da Igreja e projeto assumido pela comunidade.
A catequese obra de toda a Igreja e sua misso consiste em oferecer os fundamentos da f e
promover o amadurecimento integral na vida de cada um.
A catequese o corao da Igreja. como o sangue nas veias. Ela fundamental para a vida da
comunidade crist.
O lugar da catequese a comunidade.
H na sociedade uma mentalidade: catequese coisa de criana.
Famlia:
A catequese acompanha a nossa vida em todos os seus estgios.
Os pais so os primeiros catequistas.

23

Importncia da famlia na catequese:

a) Famlia Santurio da Vida.
b) Famlia Bero da F.
c) Famlia Igreja Domstica.
d) Famlia Clula da Sociedade.
importante para a famlia:
1) O testemunho dos pais (participao na comunidade de f).
2) A vida de orao na famlia.
3) Compreender as fases e o processo de desenvolvimento da f.
4) O dilogo e transparncia.
5) A liberdade e responsabilidade.
6) Exercitar a pacincia.
7) Buscar parcerias (Igreja comunidade sociedade).

Famlia humana, comunidade de paz.

(No Dia Mundial da Paz - 1 de janeiro de 2008, o papa Bento XVI escolheu o tema da famlia para
proferir uma mensagem ao mundo inteiro. Vejamos alguns trechos...).
1. (...) a primeira forma de comunho entre pessoas a que o amor suscita entre um homem e uma
mulher decididos a unir-se estavelmente para construrem juntos uma nova famlia (n. 1).
2. A famlia (...) constitui o lugar primrio da humanizao da pessoa e da sociedade, o bero da
vida e do amor (n. 2).
3. A famlia fundamento da sociedade inclusivamente porque permite fazer decisivas experincias
de paz. Devido a isso, a comunidade humana no pode prescindir do servio que a famlia realiza.
Onde poder o ser humano em formao aprender melhor a apreciar o sabor genuno da paz do que
no ninho primordial que a natureza lhe prepara? (n.3).
4. Na inflao das linguagens, a sociedade no pode perder a referncia quela gramticaque cada
criana aprende dos gestos e olhares da me e do pai, antes mesmo das suas palavras (n. 3).
5. A prpria comunidade social, para viver em paz, chamada a inspirar-se nos valores por que se
rege a comunidade familiar (n. 6).
6. Condio essencial para a paz nas famlias que estas assentem sobre o alicerce firme de valores
espirituais e ticos compartilhados (n. 7).
24
7. Uma famlia vive em paz, se todos os seus componentes se sujeitam a uma norma comum: esta
que impede o individualismo egosta e que mantm unidos os indivduos (n. 11).
Os Dez mandamentos da famlia para a Catequese:
1. No fecheis o corao! No vos bastais a vs prprios na educao da f, mesmo que sejais os
primeiros catequistas dos vossos filhos. Os catequistas so vossos colaboradores na educao da f,
mas no substitutos.
2. Amai a Catequese! A Catequese no um "ensino" avulso e desorganizado. processo de
educao da f, feita de modo ordenado e sistemtico. itinerrio para amadurecer na vida crist e
caminho para o discipulado. Velai pela assiduidade dos vossos filhos e pelo seu acompanhamento, num
estreito dilogo com os catequistas e com a comunidade de f.
3. No exijais dos vossos filhos o que no sois capazes de fazer. No exijais dos vossos filhos, o que
no sois capazes de dar. Exigir do outro o que no se tem pra oferecer negar a si mesmo enquanto
sujeito de f.
4. No queira transformar a catequese em curso para que vossos filhos "saibam muitas
coisas"! Mas alegrai-vos sempre, ao verificardes que eles saboreiam a alegria de serem cristos, e vo
descobrindo, com outros cristos, a pessoa de Jesus, o Amigo por excelncia, que convida a seguir os
seus passos no anncio/testemunho da sua Palavra.
5. Demonstrem amor e cuidado pela famlia! A primeira forma de catequese acontece sem palavras e
sermes, no respeito dignidade de cada membro da famlia. O amor exige cuidado, como diz o poeta:
Quem ama cuida.

6. Vivei a comunho na famlia e na Igreja! No sois uma ilha nem uma ostra. Sem dilogo no h
espao para a f se desenvolver. Sem a sociedade no podereis progredir e sem a Igreja no podereis
iluminar o mundo.
7. Sede discpulos e no expectadores! No espereis que a Catequese faa de vs e vossos filhos bons
alunos ou expectadores. Ao contrrio, procurai que ela vos ajude a formar discpulos de Jesus, que O
seguem, em comunidade.
8. Saiba testemunhar a f na participao da comunidade e no sacramento da
Eucaristia. Procurai pensar e viver de acordo com os valores do Evangelho. Sabeis bem que
o testemunho a primeira forma de evangelizao. Deste modo, os filhos aceitaro melhor a proposta
dos vossos ideais e valores.
9. Procurem aprofundar a f e ter um gosto pelo conhecimentos das coisas de Deus! Como diz o
clebre ditado bblico: Um cego no pode guiar outro cego. Quem no esclarecido na f no pode
orientar os outros a viver o compromisso cristo. Nem tem o direito de manipular a f segundo a sua
ignorncia. Tambm no cedais tentao de achar que se pode "mandar" os filhos Catequese, para
vos verdes livres deles ou para fugirdes das vossas responsabilidades.
10. Orai e celebrai a vida em famlia! Rezar e celebrar com toda a famlia, de modo a que a vossa f
seja vivida em comum na pequena Igreja que a famlia, se exprima na grande famlia que a Igreja e
transforme a diversificada famlia humana que integra a sociedade.
25

Gurdjieff costumava dizer: A menos que voc esteja em boa comunho com seus pais, voc perdeu a sua vida.
Se alguma raiva persiste entre voc e seus pais, voc nunca se sentir vontade. Onde voc estiver voc se sentir um pouco culpado. Voc nunca ser
capaz de perdoar e esquecer. Os pais no so apenas um relacionamento social, pois foi deles que voc veio. Voc parte deles, um ramo da rvore deles.
Voc ainda est enraizado neles. Quando os pais morrem, morre algo muito profundamente enraizado dentro de voc. Quando os pais morrem, pela primeira
vez voc se sente sozinho, sem razes. Assim, enquanto eles estiverem vivos, faa tudo o que puder para que uma compreenso possa surgir e voc possa se
comunicar com eles e eles possam se comunicar com voc. Assim, as coisas se ajustam e as contas se encerram, e, quando eles deixarem o mundo e algum
dia eles deixaro voc no se sentir culpado, no se arrepender e saber que as dificuldades se resolveram. Eles ficaro felizes com voc, e voc ficar
feliz com eles.

Osho
Foto: Google

MENSAGEM DE SUA SANTIDADE

BENTO XVI
PARA A CELEBRAO DO
DIA MUNDIAL DA PAZ
1o DE JANEIRO DE 2008
FAMLIA HUMANA, COMUNIDADE DE PAZ

1. NO INCIO DE UM ANO NOVO, desejo fazer chegar meus ardentes votos de paz,
acompanhados duma calorosa mensagem de esperana, aos homens e mulheres do
mundo inteiro; fao-o, propondo reflexo comum o tema com que abri esta mensagem
e que me est particularmente a peito: Famlia humana, comunidade de paz. Com efeito,
a primeira forma de comunho entre pessoas a que o amor suscita entre um homem e
uma mulher decididos a unir-se estavelmente para construrem juntos uma nova famlia.
Entretanto, os povos da terra tambm so chamados a instaurar entre si relaes de
solidariedade e colaborao, como convm em membros da nica famlia humana: Os
homens sentenciou o Conclio Vaticano II constituem todos uma s comunidade; todos
tm a mesma origem, pois foi Deus quem fez habitar em toda a terra o inteiro gnero
humano (Act 17, 26); tm tambm todos um s fim ltimo, Deus .(1)
Famlia, sociedade e paz
2. A famlia natural, enquanto comunho ntima de vida e de amor fundada sobre o
matrimonio entre um homem e uma mulher, (2) constitui o lugar primrio da
humanizao'' da pessoa e da sociedade ,(3) o bero da vida e do amor .(4) Por
isso, a famlia justamente designada como a primeira sociedade natural, uma
instituio divina colocada como fundamento da vida das pessoas, como prottipo de
todo o ordenamento social .(5)
3. Com efeito, numa vida familiar s experimentam-se algumas componentes
fundamentais da paz: a justia e o amor entre irmos e irms, a funo da autoridade
manifestada pelos pais, o servio carinhoso26
aos membros mais dbeis porque pequenos,
doentes ou idosos, a mtua ajuda nas necessidades da vida, a disponibilidade para
acolher o outro e, se necessrio, perdoar-lhe. Por isso, a famlia a primeira e
insubstituvel educadora para a paz. No admira, pois, que a violncia, quando
perpetrada em famlia, seja sentida como particularmente intolervel. Deste modo,
quando se diz que a famlia a primeira clula vital da sociedade ,(6) afirma-se algo
de essencial. A famlia fundamento da sociedade inclusivamente porque permite fazer
decisivas experincias de paz. Devido a isso, a comunidade humana no pode prescindir
do servio que a famlia realiza. Onde poder o ser humano em formao aprender
melhor a apreciar o sabor genuno da paz do que no ninho primordial que a
natureza lhe prepara? A linguagem familiar usa um lxico de paz; aqui necessrio
recorrer sempre para no perder o uso do vocabulrio da paz. Na inflao das
linguagens, a sociedade no pode perder a referncia quela gramtica que cada
criana aprende dos gestos e olhares da me e do pai, antes mesmo das suas palavras.
4. Uma vez que a famlia tem o dever de educar os seus membros, a mesma titular de
direitos especficos. A prpria Declarao Universal dos Direitos Humanos, que constitui
uma aquisio de civilizao jurdica de valor verdadeiramente universal, afirma que a
famlia o ncleo natural e fundamental da sociedade e tem direito a ser protegida pela
sociedade e pelo Estado .(7) Por seu lado, a Santa S quis reconhecer uma
especial dignidade jurdica famlia, publicando a Carta dos Direitos da Famlia. L-se no
Prembulo: Os direitos da pessoa, ainda que expressos como direitos do indivduo, tm
uma dimenso social fundamental, que encontra na famlia a sua expresso originria e
vital .(8) Os direitos enunciados na Carta so expresso e explicitao da lei natural,
inscrita no corao do ser humano e que lhe manifestada pela razo. A negao ou
mesmo a restrio dos direitos da famlia, obscurecendo a verdade sobre o homem,
ameaa os prprios alicerces da paz.

5. Deste modo quem, mesmo inconscientemente, combate o instituto familiar, debilita a

paz na comunidade inteira, nacional e internacional, porque enfraquece aquela que
efectivamente a principal agncia de paz. Este um ponto que merece especial
reflexo: tudo o que contribui para debilitar a famlia fundada sobre o matrimnio de um
homem e uma mulher, aquilo que directa ou indirectamente refreia a sua abertura ao
acolhimento responsvel de uma nova vida, o que dificulta o seu direito de ser a primeira
responsvel pela educao dos filhos, constitui um impedimento objectivo no caminho
da paz. A famlia tem necessidade da casa, do emprego ou do justo reconhecimento da
actividade domstica dos pais, da escola para os filhos, de assistncia sanitria bsica
para todos. Quando a sociedade e a poltica no se empenham a ajudar a famlia nestes
campos, privam-se de um recurso essencial ao servio da paz. De forma particular os
meios de comunicao social, pelas potencialidades educativas de que dispem, tm
uma responsabilidade especial de promover o respeito pela famlia, de ilustrar as suas
expectativas e os seus direitos, de pr em evidncia a sua beleza.
A humanidade uma grande famlia
6. A prpria comunidade social, para viver em paz, chamada a inspirar-se nos valores
por que se rege a comunidade familiar. Isto vale tanto para as comunidades locais como
nacionais; mais, vale para a prpria comunidade dos povos, para a famlia humana que
vive nesta casa comum que a terra. Numa tal perspectiva, porm, no se pode
esquecer que a famlia nasce do sim responsvel e definitivo de um homem e de
uma mulher e vive do sim consciente dos filhos que pouco a pouco entram a fazer
27 familiar tem necessidade do consenso
parte dela. Para prosperar, a comunidade
generoso de todos os seus membros. preciso que esta conscincia se torne convico
partilhada tambm por quantos so chamados a formar a famlia humana comum.
necessrio saber dizer o sim pessoal a esta vocao que Deus inscreveu na nossa
prpria natureza. No vivemos uns ao lado dos outros por acaso; estamos percorrendo
todos um mesmo caminho como homens e por isso como irmos e irms. Desta forma,
essencial que cada um se empenhe por viver a prpria vida em atitude de
responsabilidade diante de Deus, reconhecendo n'Ele a fonte originria da existncia
prpria e alheia. subindo at este Princpio supremo que se pode perceber o valor
incondicional de todo o ser humano, colocando as premissas para a edificao duma
humanidade pacificada. Sem este Fundamento transcendente, a sociedade apenas
uma agregao de vizinhos, e no uma comunidade de irms e irmos chamados a
formar uma grande famlia.
Famlia, comunidade humana e ambiente.
7. A famlia precisa duma casa, dum ambiente sua medida onde tecer as prprias
relaes. No caso da famlia humana, esta casa a terra, o ambiente que Deus criador
nos deu para que o habitssemos com criatividade e responsabilidade. Devemos cuidar
do ambiente: este foi confiado ao homem, para que o guarde e cultive com liberdade
responsvel, tendo sempre como critrio orientador o bem de todos. Obviamente, o ser
humano tem um primado de valor sobre toda a criao. Respeitar o ambiente no
significa considerar a natureza material ou animal mais importante do que o homem;
quer dizer antes no a considerar egoisticamente completa disposio dos prprios
interesses, porque as geraes futuras tambm tm o direito de beneficiar da criao,
exprimindo nela a mesma liberdade responsvel que reivindicamos para ns. Nem se
ho-de esquecer os pobres, em muitos casos excludos do destino universal dos bens da

criao. Actualmente a humanidade teme pelo futuro equilbrio ecolgico. Ser bom que
as avaliaes a este respeito se faam com prudncia, no dilogo entre peritos e
cientistas, sem aceleraes ideolgicas para concluses apressadas e sobretudo pondose conjuntamente de acordo sobre um modelo de progresso sustentvel, que garanta o
bem-estar de todos no respeito dos equilbrios ecolgicos. Se a tutela do ambiente
comporta os seus custos, estes devem ser distribudos com justia tendo em conta a
disparidade de desenvolvimento dos vrios pases e a solidariedade com as futuras
geraes. Prudncia no significa deixar de assumir as prprias responsabilidades e
adiar as decises; significa antes assumir o empenho de decidir juntos depois de ter
ponderado responsavelmente qual a estrada a percorrer, com o objectivo de reforar
aquela aliana entre ser humano e ambiente que deve ser espelho do amor criador de
Deus, de Quem provimos e para Quem estamos a caminho.
8. A tal propsito, fundamental sentir a terra como nossa casa comum e
escolher, para uma gesto da mesma ao servio de todos, a estrada do dilogo em vez
de decises unilaterais. Podem-se aumentar, se for necessrio, os lugares institucionais a
nvel internacional, para se enfrentar conjuntamente o governo desta nossa casa ;
mas, o que mais conta fazer maturar nas conscincias a convico da necessidade de
colaborar responsavelmente. Os problemas que se desenham no horizonte so
complexos e o tempo escasseia. Para fazer frente de maneira eficaz situao, preciso
agir de comum acordo. Um mbito onde seria particularmente necessrio intensificar o
dilogo entre as naes o da gesto dos recursos energticos do planeta. A tal
respeito, uma dupla urgncia preme sobre os pases tecnologicamente avanados:
28
preciso, por um lado, rever os elevados nveis de consumo devido ao modelo actual de
progresso e, por outro, providenciar adequados investimentos para a diferenciao das
fontes de energia e o melhoramento da sua utilizao. Os pases emergentes sentem
carncia de energia, mas s vezes esta carncia remediada prejudicando os pases
pobres, que, pela insuficincia das suas infra-estruturas nomeadamente tecnolgicas, se
veem obrigados a vender ao desbarato os recursos energticos em seu poder. s vezes a
sua prpria liberdade poltica posta em discusso por formas de protectorado ou, em
todo o caso, de condicionamento que resultam claramente humilhantes.
Famlia, comunidade humana e economia.
9. Condio essencial para a paz nas famlias que estas assentem sobre o alicerce
firme de valores espirituais e ticos compartilhados. No entanto, preciso acrescentar
que a famlia experimenta autenticamente a paz quando a ningum falta o necessrio, e
o patrimnio familiar fruto do trabalho de alguns, da poupana de outros e da
colaborao activa de todos bem gerido na solidariedade, sem excessos nem
desperdcio. Para a paz familiar, portanto, necessria a abertura a um patrimnio
transcendente de valores, mas, simultaneamente, h que no menosprezar a sapiente
gesto quer dos bens materiais quer das relaes entre as pessoas. O falimento desta
componente tem como consequncia a quebra da confiana recproca devido s
perspectivas incertas que passam a gravar sobre o futuro do ncleo familiar.
10. O mesmo se diga daquela grande famlia que a humanidade no seu todo. De facto
a famlia humana, que hoje aparece ainda mais interligada pelo fenmeno da
globalizao, alm de um alicerce de valores compartilhados tem necessidade tambm
de uma economia que corresponda verdadeiramente s exigncias de um bem comum
com dimenses planetrias. A referncia famlia natural revela-se, sob este ponto de

vista tambm, singularmente sugestiva. Entre os indivduos humanos e entre os povos,

preciso promover relaes correctas e sinceras, que permitam a todos colaborarem num
plano de paridade e justia. Ao mesmo tempo, tem-se de trabalhar por uma sbia
utilizao dos recursos e uma equitativa distribuio da riqueza. De forma particular, as
ajudas concedidas aos pases pobres devem obedecer a critrios duma lgica econmica
s, evitando desperdcios que no fim de contas resultam sobretudo do funcionamento de
custosos aparelhos burocrticos. preciso ter em devida conta tambm a exigncia
moral de fazer com que a organizao econmica no obedea somente s duras leis do
lucro imediato, que se podem revelar desumanas.
Famlia, comunidade humana e lei moral
11. Uma famlia vive em paz, se todos os seus componentes se sujeitam a uma norma
comum: esta que impede o individualismo egosta e que mantm unidos os indivduos,
favorecendo a sua coexistncia harmoniosa e laboriosidade para o fim comum. Tal
critrio, em si bvio, vale tambm para as comunidades mais amplas: desde as locais
passando pelas nacionais, at prpria comunidade internacional. Para se gozar de paz,
h necessidade duma lei comum que ajude a liberdade a ser verdadeiramente tal, e no
um arbtrio cego, e que proteja o fraco da prepotncia do mais forte. Na famlia dos
povos, verificam-se muitos comportamentos arbitrrios, seja dentro dos diversos Estados
seja nas relaes destes entre si. Alm disso, no faltam situaes em que o fraco tem
de inclinar a cabea no frente s exigncias da justia mas fora nua e crua de quem
possui mais meios do que ele. preciso repeti-lo: a fora h-de ser sempre disciplinada
29 nas relaes entre Estados soberanos.
pela lei, e isto mesmo deve acontecer tambm
12. Sobre a natureza e a funo da lei, j muitas vezes se pronunciou a Igreja: a norma
jurdica que regula as relaes das pessoas entre si, disciplinando os comportamentos
externos e prevendo tambm sanes para os transgressores, tem como critrio
a norma moral assente na natureza das coisas. A razo humana, por sua vez, capaz de
discerni-la, pelo menos nas suas exigncias fundamentais, subindo assim at Razo
criadora de Deus que est na origem de todas as coisas. Esta norma moral deve regular
as opes das conscincias e guiar todos os comportamentos dos seres humanos.
Existiro normas jurdicas para as relaes entre as naes que formam a famlia
humana? E, se existem, sero operativas? Eis a resposta: sim, as normas existem, mas
para fazer com que sejam verdadeiramente operativas preciso subir at norma moral
natural como base da norma jurdica; de contrrio, esta fica merc de frgeis e
provisrios consensos.
13. O conhecimento da norma moral natural no est vedado ao homem que entre em si
mesmo e, tendo diante dos olhos o prprio destino, se interrogue sobre a lgica interna
das mais profundas inclinaes presentes no seu ser. Embora com perplexidades e
incertezas, ele pode chegar a descobrir, pelo menos nas suas linhas essenciais, esta lei
moral comum que, independentemente das diferenas culturais, permite aos seres
humanos entenderem-se entre si quanto aos aspectos mais importantes do bem e do
mal, do justo e do injusto. imprescindvel subir at esta lei fundamental, empenhando
nesta pesquisa as nossas melhores energias intelectuais sem deixar-se desanimar por
equvocos nem confuses. Com efeito, valores radicados na lei natural esto presentes,
ainda que de forma fragmentria e nem sempre coerente, nos acordos internacionais,
nas formas de autoridade universalmente reconhecidas, nos princpios do direito
humanitrio recebido nas legislaes dos diversos Estados ou nos estatutos dos

organismos internacionais. A humanidade no est sem lei . urgente, porm,

prosseguir o dilogo sobre estes temas, favorecendo a convergncia das prprias
legislaes dos diversos Estados sobre o reconhecimento dos direitos humanos
fundamentais. O crescimento da cultura jurdica no mundo depende, para alm do mais,
do esforo de tornar as normas internacionais sempre substanciosas de contedo
profundamente humano, para evitar a sua reduo a procedimentos facilmente
contornveis por motivos egostas ou ideolgicos.
Superao dos conflitos e desarmamento
14. A humanidade vive hoje, infelizmente, grandes divises e fortes conflitos que lanam
densas sombras sobre o seu futuro. Temos vastas reas do planeta envolvidas em
tenses crescentes, enquanto o perigo de se multiplicarem os pases detentores de
armas nucleares cria motivadas apreenses em toda a pessoa responsvel. H ainda
muitas guerras civis no continente africano, embora tambm se tenham registado em
vrios dos seus pases progressos na liberdade e na democracia. O Mdio Oriente
continua a ser teatro de conflitos e atentados, que no deixam de influenciar naes e
regies limtrofes com o risco de arrast-las na espiral da violncia. A nvel mais geral, h
que registar, com tristeza, um nmero maior de Estados envolvidos na corrida aos
armamentos: temos at naes em vias de desenvolvimento que destinam uma quota
importante do seu magro produto interno para a compra de armas. Neste funesto
comrcio, so muitas as responsabilidades: h os pases do mundo industrialmente
desenvolvido que arrecadam avultados lucros da venda de armas e temos as oligarquias
reinantes em muitos pases pobres que 30
pretendem reforar a sua posio com a
aquisio de armas cada vez mais sofisticadas. Em tempos to difceis,
verdadeiramente necessria a mobilizao de todas as pessoas de boa vontade para se
encontrar acordos concretos que visem uma eficaz desmilitarizao, sobretudo no campo
das armas nucleares. Nesta fase em que o processo de no proliferao nuclear marca
passo, sinto-me no dever de exortar as Autoridades a retomarem, com mais firme
determinao, as conversaes em ordem ao desmantelamento progressivo e
concordado das armas nucleares existentes. Ao renovar este apelo, sei que dou voz a um
desejo compartilhado por quantos tm a peito o futuro da humanidade.
15. H sessenta anos, a Organizao das Naes Unidas tornava pblica, de maneira
solene, aDeclarao Universal dos Direitos Humanos (1948-2008). Com tal documento, a
famlia humana reagia aos horrores da II Guerra Mundial, reconhecendo a sua prpria
unidade assente na igual dignidade de todos os homens e pondo, no centro da
convivncia humana, o respeito pelos direitos fundamentais dos indivduos e dos povos:
tratou-se de um passo decisivo no rduo e empenhativo caminho da concrdia e da paz.
Merece tambm meno especial a passagem do 25 aniversrio da adopo pela Santa
S da Carta dos Direitos da Famlia (1983-2008), bem como o 40 aniversrio da
celebrao do primeiro Dia Mundial da Paz (1968-2008). Fruto duma providencial intuio
do Papa Paulo VI, retomada com grande convico pelo meu amado e venerado
predecessor, Papa Joo Paulo II, a celebrao deste Dia proporcionou ao longo dos anos a
possibilidade de a Igreja desenvolver, atravs das Mensagens publicadas para tal
circunstncia, uma doutrina elucidativa em defesa deste bem humano fundamental.
precisamente luz de tais significativas comemoraes que convido todo o homem e
toda a mulher a tomarem conscincia mais lcida da sua pertena comum nica
famlia humana e a empenharem-se por que a convivncia sobre a terra espelhe cada
vez mais esta convico da qual depende a instaurao de uma paz verdadeira e

duradoura. Em seguida, convido os crentes a implorarem de Deus, sem se cansar, o

grande dom da paz. Os cristos, por seu lado, sabem que podem confiar-se intercesso
d'Aquela que, sendo Me do Filho de Deus encarnado para a salvao da humanidade
inteira, Me comum.
A todos desejo um Ano Novo feliz!
Vaticano, 8 de Dezembro de 2007.

BENEDICTUS PP. XVI

(1) Decl. sobre a Igreja e as religies no-crists Nostra tate, 1.

(2) Cf. Conc. Ecum. Vat. II, Const. past. sobre a Igreja no mundo contemporneo Gaudium
et spes, 48.
(3) Joo Paulo II, Exort. ap. ps-sinodal Christifideles laici, 40: AAS 81 (1989), 469.
(4) Ibid., 40: o.c., 469.
(5) Pont. Cons. Justia e Paz, Compndio da Doutrina Social da Igreja, n. 211.
31
(6) Conc. Ecum. Vat. II, Decr. sobre o apostolado
dos leigos Apostolicam actuositatem,
11.
(7) Art. 16/3.
(8) Pont. Cons. para a Famlia, Carta dos Direitos da Famlia (24 de Novembro de 1983),
Prembulo/A.

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