El propsito de este escrito es, ante todo, invitar a la lectura y estudio de una
serie de magnficos artculos de Quintn Racionero dedicados a este autntico tema de
nuestro tiempo. Son, principalmente, los siguientes: Postmodernidad e historia
(Tareas de la investigacin histrica en el tiempo de la posthistoria; No despus sino
distinto (Notas para un debate sobre ciencia moderna y postmoderna); Escupitajo de
luna o esmeralda de los filsofos (Algunas notas ms sobre ciencia moderna y
postmoderna); La resistible ascensin de Alan Sokal (Reflexiones en torno a la
responsabilidad comunicativa, el relativismo epistemolgico y la postmodernidad);
Sujeto histrico, comunidad poltica y nihilismo; La postmodernidad explicada a los
estudiantes del arquitectura1. Ofreceremos a continuacin un resumen de algunas de las
principales lneas argumentales de este conjunto de textos.
Respecto al tema central aqu abordado las actitudes predominantes en Espaa
han sido, por un lado, la frivolidad de los promotores de lo postmoderno y la cerrazn
de sus detractores (sumisos creyentes en la fe en la Razn que han dejado de atreverse a
pensar por pereza y comodidad). En este desolador panorama ha brillado singularmente
la estrella de Quintn Racionero; su aportacin en este resbaladizo terreno, como
mostraremos paso a paso, es sobresaliente: solvente, lcida, slida, matizada y sutil,
seriamente argumentada.
Quintn Racionero, maestro ejemplar y sabio renacentista, entenda el ejercicio
de la filosofa en la lnea de lo que se ha denominado ontologa de la actualidad 2.
Segn esta orientacin la pregunta conductora del pensamiento filosfico es esta: en
qu y dnde estamos? cul es el estado del mundo? O, ms especficamente, qu es la
ciencia (o la tcnica, la poltica, el arte, la religin, etc.) y cmo acaece actualmente?
Pero la filosofa no encara estas precisas preguntas slo con afn informativo, pretende,
ante todo, articularse como una teora crtica de la actualidad: una teora en la que lo
1
Las referencias respectivas de los artculos son las siguientes: Anales del Seminario de Metafsica, n 31,
1997; Revista de Filosofa, n 21, 1999; ndoxa, n 13, 2000; ndoxa, n 12, 2000; Q. Racionero y P.
Perera (editores), Pensar la comunidad, editorial Dykinson, 2002; Unidad Docente de Alberto Campo
Baeza, Pensar con las manos, 2004-2005.
2
No despus sino distinto, op. cit., pgina 125, nota 12.
La tesis de que la Metafsica es un dispositivo est expuesta, por ejemplo, en el artculo La resistible
ascensin de Alan Sokal, op. cit., pgina 447.
10
La Lgica de la Identidad es en el contexto del realismo de la antigedad una Lgica de la Esencia y en
el marco del idealismo moderno una Lgica del Concepto.
11
Racionero ha mostrado que esta propuesta antropocntrica est constituida por una apora insoluble en
la medida en que postula que el Sujeto de la Razn es a la vez causa y efecto, es origen y fin, etc.; vase
por ejemplo Postmodernidad e historia, op. cit., pgina 197. Detectar esta apora implica ya estar
empezando a pensar desde otras coordenadas que an estn por definir pero que ya empiezan a ser
operativas.
12
Esta tesis est desarrollada, por ejemplo, en el artculo Postmodernidad e historia, op. cit., pginas
199 y siguientes.
13
La postmodernidad explicada a los estudiantes de arquitectura, op. cit. pginas 256-257.
Quintn Racionero ha argumentado, a nuestro juicio con acierto, que solo resulta
viable un anlisis sincrnico de la postmodernidad. Debe entenderse entonces lo
contemporneo aguzando los sentidos para captar algo significativo en sus procesos y
en sus tendencias, en sus escenarios. La pregunta es pues esta: hay algo distinto
asomando en algn punto de la actualidad? Es decir: Cul es el novum, la situacin
diferente, y qu implica?14. En este preciso modo de preguntar se entrelazan una tesis y
una hiptesis.
La tesis afirma que a pesar de atravesar una crisis profunda no cabe sostener que
la modernidad haya terminado o concluido. Por esta razn Racionero ha negado
reiteradamente que ya haya hoy, por ejemplo, algo as como una ciencia postmoderna
(y lo mismo podra decirse de un arte postmoderno)15. Lo que hay, y es importante
resaltarlo, es una consideracin filosfica de la ciencia actual a la que, asumiendo la
ambigedad y la inexactitud del trmino, cabe calificar de postmoderna, al menos en
el sentido de que no acepta como obvias y evidentes las premisas desde las que la
filosofa moderna ha abordado, por seguir con el ejemplo, el fenmeno del
conocimiento cientfico. Ms en concreto: una tesis puramente moderna es la de que la
ciencia es el conocimiento cierto, seguro y verdadero porque obtiene sus resultados
siguiendo un nico e infalible Mtodo. Ahora bien, es este supuesto, localizable en
Descartes, Kant o el Crculo de Viena, asumible hoy ya sin discusin? En la estricta
medida en que la propia pregunta desborda el marco de lo preguntable desde las
coordenadas de la filosofa moderna de la ciencia cabe decir que por aqu asoma algo
distinto que an tiene que ser precisado pero que sera irresponsable ignorar y
despreciar16.
Cul es la hiptesis implcita en la pregunta que anteriormente formulamos?
Quintn Racionero sostiene que si eso a lo que propiamente podemos aludir con el
equvoco nombre de postmodernidad es algo consistente y no una pura quimera tiene
que ser una cultura emergente distinta a la cultura vigente desde el inicio de la
modernidad17. Nada ms y nada menos. El reto aqu es precisar lo mejor que se pueda
cules son los rasgos propios de esos procesos emergentes para ver comparativamente
qu diferencia marcan. Y el reto es difcil ante todo por esto: los fenmenos nacientes
son, por definicin, difciles de identificar.
2. Una apuesta
2.1 La pugna contempornea
14
19
20
Vase el artculo Sujeto histrico, comunidad poltica y nihilismo, op. cit., pginas 40-41, 44-45.
Escupitajo de luna o esmeralda de los filsofos, op. cit., pgina 83.
3. Qu es la ontopraxeologa?
Voy a dibujar de un modo panormico en qu consiste tal y como he llegado a
entender el tema- la ontopraxeologa. Dividir la presentacin en tres apartados: el giro
retrico; una razn polmica; el principio es la praxis.
3. 1 Giro retrico
21
Vase No despus sino distinto, op. cit., pginas 128, 141 y 153; Escupitajo de luna o esmeralda de
los filsofos, op.cit., pgina 63; La resistible ascensin de Alan Sokal, op. cit., pginas 472-475.
En el punto de cruce entre el saber y el poder est el juego de la verdad (y por ello a la
vez la razn polmica y la retrica de la argumentacin).
Pues bien. Apuntado esto: qu cabe entender por ontopraxeologa? El nico
modo de definirla es indicar cul es su pregunta conductora. La formular as (caben
otras versiones, desde luego): cmo es el mundo de tal manera que no solo admite o
tolera la polmica racional en un espacio controversial sino que, ms radicalmente, la
necesita, la incluye, se nutre de ella, etc.?
Dicho de otra manera ms breve: cmo es el mundo si lo polmico es
constitutivo y no solo accidental o accesorio? Esta es una pregunta a la vez difcil y
fascinante. Y la meta de la ontopraxeologa es buscar para ella una respuesta.
Por lo tanto y resumo lo esbozado hasta aqu- la retrica de la argumentacin
apunta hacia algo ms profundo: el ncleo polmico de la razn. Y ste conduce hacia
una ontologa renovada en la que se muestra el profundo arraigo en el mundo de la
razn polmica como razn crtica.
Solo una pincelada ms en este dibujo panormico.
La ontopraxeologa planteada por Quintn Racionero pivota en torno a una serie
de ejes o coordenadas (algo as como unos nodos o nudos que aportan una respuesta a la
cuestin sealada). Mencionar algunos sin nimo de exhaustividad-: la complejidad y
la pluralidad del mundo; una intrincada red de diferencias irreductibles a la
permanencia y la identidad; la primaca de la posibilidad sobre lo real y sobre lo ideal;
el nexo entre lo polmico y la irrupcin del acontecimiento.
A este ltimo punto alude un texto de scar Nudler con cuya lectura casi voy a
concluir mi exposicin. Dice as:
las controversias pueden tener, y de hecho han tenido en numerosas
ocasiones, un impacto altamente beneficioso no slo porque obligan a articular,
refinar, modificar, integrar, o, en el extremo, sustituir teoras o esquemas
conceptuales de gran alcance, sino tambin porque constituyen una va que
conduce a revelar dimensiones ocultas y supuestos implcitos, permitiendo as
que el pensamiento cientfico o filosfico transite por nuevos caminos (op. cit.,
pgina 47).
En su punto lgido, en su mxima expresin, una controversia es un motor de
cambio en el conocimiento, en la experiencia, en el saber.
Asoma pues aqu el inquietante y conmovedor empuje del acontecimiento.
Dnde? En el barro en el que vivimos enfangados y afanados23.
23
Conclusin
Resumiendo, las principales aportaciones de Quintn Racionero,
esclarecimiento del oscuro y confuso asunto de la postmodernidad son tres:
al