Para que re pensar America Latina? -Gabriela C. Barrueta Ruiz.

En los ultimos aos se ha generado en America Latina un hambiente que

obliga a intelectuales, gobernantes y academicos etc, a pensar en que es i
portante re-pensar america latina. Son muchas las razones, y cada una de
ellas depende del lugar o posicion ideologico-politica desde donde se
formule, pero es el objeto pensar en estas diferentes posiciones. La intencion
de la autora es detenerce en "los puntos de partidas ", en 2 preguntas mas
primarias : para que y desde donde re-pensamos America Latina?
Las respuestas son diversas como , como diversas son las intenciones y los
objetivos en los que se basan por lo que no podria haber "una ", no se podria
clasificar de correcta o incorrecta, lo unico cierto es que c/una de ellas refleja
el lugar de donde se coloca el sujeto que se plantea las preguntas y ese lugar
define las intenciones de c/construccion teorica y de c/lectura de la realidad
latinoamericana y define lo que se coloca o suprime de ella.
Plantea que en la actualidad hay alta conflictividad social y es una epoca en
donde las grandes construcciones teoricas han dejado de responder al
movimiento de la realidad historica social y como conseciencia de esto las
lecturas de la realidad han perdido la capacidad de rescatar "el momento
historico" desde el cual es posible construitr teoria.
plantea que es necesario hacerce algunas preguntas en torno a la idea de
futuro de Aca Latina. para no pensar en la que propone el sistema
hegemonico que es la de hacer mas humano y mas democratico el escenario
en donde nos encontramos en donde existe n diferentes caras para cada
sectorde la sociedad.
Plantea preguntas como :cuando el neoliberalismo dejo de ser analizado
como una construccion historico social, como un proyecto entre otro
posibles?porq comenzamos a ver sus efectos y no lo revisamoscomo parte de
una construccion mas amplia y con una intencionalidad especifica ? cuando y
como es asumio es como unico futuro posible ? cuando el futuro se
transformo en destino?
todas esas conducen a dos problemas fundamentales que hay que ubiar en el
centro del debate cuando repensamos america latina: 1)la "historia" en tanto
proceso y construccion socia, ha dejado de ser incorporada a la lectura de la
realidad latinoamericana (que es lo especifico que defineel momento
historico actual?) y en seguno lugar al no incorporar la historia como
movimiento y construccion, no hay sujeto que la construya: y asi la ausencia
de sujeto como potencialidad niega al futuro como alternativa y posibiliad.
por donde comenzamos?

Octabio Ianni plantea que "la historia del pensamiento latinoamericano es la

historia de America Latina".esto quiere decir que el pensamiento construido a
lo largo de la historia de una sociedad es un reflejo de la forma en que los
sujetos vivienron en eun desarrolllo.
Cuando pensamos en el estado actual del pensamiento latinoamericano es
preciso entenderlo como parte de un proceso largo de continuidades y
rupturas en en las formas de construir, en los referente que se han tomado y
toman hoy en cuentay en los proyectos que inspriran cada una de esas
construccion.Pero el como rescatamos esa memoria tiene que ver con un
para que? que la orienta y que permite pensar el pasado y vivr el presente
con un sentido de futuro concreto, con un proyecto determinado.
+plantea la autora que para repensar la america latina es necesaria una
articulacion entre: pasado vivo, presente y proyecto de futuro. que esto
orienta la busqueda y da sentido a la revicion del estado actual del
pensamiento.
Plantea que esta tarea (la de repensa) implica no solo en analizar en lo q se
escribi y como se escribe, si no tambien si esa prodccion esta siendo capaz
de "leer el momento historico en que vivimos.
+Plantea tambien que es nesesario realizar un balance de la produccion de
pensamiento contemporaneo, nos obliga a hacer un ejercicio de autocritica y
en pensar en nuestro quehacer como cientificos sociales en el momento
hsitorico actual.(como impacta en nuestra vida , como nosotros contribuimos
a su construccion ,y si somos concientes de nuestro hacer y de nuestro
pensar).
aparantemente los elementos dichos antes pareciera que carecen de sentido
en un trabajo serio de amalisis y critica del pensamiento de una region. y es
ahi donde radica la posibilidad de pensar y construir un pensamiento con
sentido critico y con sentido de futuro, porque desde el compromiso del
sujeto con su ubicacion historica, es desde donde se puede construir un
conocimiento que tenga una funcion concreta con la realidad historico social.
plantea que no solo es nesario recuperar el pensamiento si no que tambien
es nesesario recuperar el sujeto que lo ha construido y que lo construye.
buscar los motivos que conducen a los sujetos a hacer la lectura que hacen
de la realidad y que el compromiso que le imprimen.
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La asciacion directa y simplista que se hizo entre lo que era una construccion
teorica y lo que era una experiencia politica o una pocision ideologica
concreta, es lo que prepisito el descarte prematuro de otras formas de otras

formas de construccion y lecturas de la realidad.Asi el final del decenio de los

ochentas y el inicio de los noventas abrio la puerta , a un debate permanente
al interior del pensamiento social. La llmada crisis de las ciencias sociales.
Para algunos el proceso de transformacion permanente en que se vio
envuelta america latina en estos ultimos decenios ya no podia ser captado o
descrito por las teorias existentes. la perspectiva de algunos cientificos
sociales, determinadas construcciones como las asociadas al derrumbe del
socialismo real veian canceladas sus pocibilidades de renovacion y
reelavoracion como vetas probables de nuevas construcciones que dieran
cuentadel actual moemnto historico. el mencionado descarte aporto
elementos para romper con una de las lineas con gran tradicion en el
pensamiento latinoamericano aquella vinculada con ese tipo de
construcciones (marxistas).
En el caso de america latina quien, como y por que se establecio que las
construcciones teoricas existentes ya no funcionaban? y que se puso en su
lugar?.
La caida del socialismo real implico para muchos, el derrumbe de una
alternativa al proyecto que se impuso en esos aos como el unico escenario
posible.Pero el derrumbe de dicha alternativa pareciera que tambien cerro la
puerta a la capacidad de imaginar nuevas formas, nuevos caminosque
permitiran lecturas diferentes de la realidad .Se cerro la puerta a la
construccion de otros futuros posibles.
Ahora bien para la autora, el problema no es evitar la eliminacion de teorias
puesto que ellas, no estan obligadas a explicar siempre cuanto proceso se
busque analizar. El prblema fundamental para la autora es es: que es lo que
media el uso de la teoria? puede ser exclusibamente una posicion
ideologicao-politica (como lo referido antes) o ser la referencia permanente a
la realidad concreta desde su hacer cotidiano.La autora dice qe en su
perspectiva, es donde se piensa la teoria, desde donde se cnstruye y desde
donde es leida.
Para que y desde donde repensar america latina? contesta la pregunta que
es lo que media tanto en el uso como en el descarte de una construccion
teorica ?, hay que regresar a los puntos de partida, detenernos a pensar lo
que hay en nuestro ser como latinoamericanos, de pensar de nuevo nuestro
hacer cotidiano, de revisar nuestros proyectos , para desde alli reflexionar en
torno al sentido que tiene para nosotros pensar hoy dia america latina pero
desde america latina.
propone una reflexion para ver cuales fueron los puntos de partida de los
cuales escribieron simon bolivar o jose de san martin ,ambis tenian la
necesidad de construir un futuri diferente oara la region,desde donde

escribieron ? dese su sentirce parte de un proceso historicoy de asumirce

comoactores y cosntructors de un proceso de transformacion.
La hipotesis central de nuestro trabajo , es que el sujeto se asumia como
parte de un proyecto, de un proceso, y que desde ali hacia su lectura de la
realidad historica social.Este sujeto es capaz de leer el momento historico
que vivia como parte de un proceso y construccion de la que el mismo
participaba, es decir su, su lectura tenia como uno de sus propoositos
contribuir para entender el presente y construir el futuro. El sujeto se
incorporaba en su lectura de la realidad y, de esta manera incorporaba
tambien a la historia pero no solo como construccion , como movimoento y
como posibilidad.
De alli que el saber para que hacemos lo que hacemos nos permite darle un
sentido concreto a nuestro trabajo, elemento fundamental si se desa que el
conocimiento cumpla una funcion en la sociedad en la que se produce.
INCORPORACION DEL SUJETO Y NECESIDAD DE SENTIDO
Hoy en dia estamos palnteando la necesida de repensar america
latin, pero nos hemos detenido a reflexionar en torno a las razones
por las que lo hacemos?tenemos la claridad sobre lo que queremos
lograr con ello ?estamos concientes de lo que habria que modificar
o rescatar ? como Latinoamericanos esto tendria que ser una
exigencia , por cuanto america latina no solo es el lugar donde
transcurre nuestra coteidianidad, si no tambien porque es nuestro
espacio de construccion.
La necesidad de re-pensar America Latina , puede ser una necesidad
generada por la preocupacion de algunas de las formas de pensar
esta region del mundo no estan dando los resultados esperados.tal
vez las formas de explicar lo que pasa aca no estan permitiendo
encontrar nuevas posibilidades de desarrollo. tal ves la america
latina que pensamos no es la que vivimos .
La autora plantea en que pensamos realmente cuando planteaoms
la necesdad de repensar la america latina? y propone respuestas a
eso:
1)tal vez porque pensamos que es necesario revisar las
herramientas teoricas que se han usado para interpretas la la
realidad historico socialde la region. porque no dan cuenta de
problemas del presente o porq son formuladas desde pocsiones
dieologicas descartadas.
2)tal vez por que obedece a la preocupacion por habernos dado

cuneta de que nos hemos dado cuenta de que, nos hemos saltado la
historia: que quiere decir que nos saltems la historia? podria ser
que hemos revisado la realidad desde la teoria y hemos tratada de
ajustarla a ella o que hemos interpretado a partir de realidades que
nada tiene que ver con especificidad de la region.
3)estamos buscando una posibilida de teorizacion que nos condusca
a pensar en porque no somos como los piases mas desarrollados y si
es posible, em como podremos llegar a serlo
4)tal ves nos hemos dado cuenta de que el pensamiento
latinoamericacno no esta siendo capaz de leer el momento historico
en el cual es creado o
5) tal vez nos planteamos esa tarea porqe pensamos que esta de
moda y nos hace estar vigentes en el debate actual.
la autora insiste en en la necesidad de saber y explicitar el "para
que" se hace y se piensa algo , esto es lo que define el sentido de la
produccion y de la orientacion de la misma(de pensamiento
latinoamericano).esto no es menos por que en el "para que y
porque" conocemos, esta implicita la incorporacion del sujeto, sus
posibilidades y limites, intencionalidades , posiciones ideologicopoliticas y por tanto funcion que cumple en esa produccion. Plantea
una "ncesidad de sentido"en la construccion del pensamiento
latinoamericano. Esa "necesidad de sentido" esta atravesada por la
incorporacion del sujeto , pero de un sujeto que esn de experiencia,
posibilidad y potencialida, que es capaz de construir y sabe para que
construye y es capas de asumir la realidad historica social como su
desafio.al se rconciente de esto el sujeto la produccion pasa a ser
parte tambien de su vida cotidiana y ese es el desafio fundamental
de las cincias sociales latinoamericanas e incluso de los
latinoamericanos.
Plantea que lo anterior nos da la necesidad de saber desde donde
esta parado el sujeto y desde donde hace su lectura de la realidad,
no habla de la poscicion geografica, ni de la descripcion del contexto
, si no de una "necesidad de apropiacion del momento historico. asi,
"darnos cuenta" implica hacer conciente el como nos apropiamos del
momento hostorico del que vivimos y tambien como contribuismo a
su transformacion y construccion.
"darse cuenta" es un ejercicio de toma de conciencia que implica un
actuar concencuente del sujeto en todos los ambitos de su vida (esto
casi nunca ocurrer asi).

El desafio fundamental: Incorporar en nuestro trabajo intelectual y

en nuestra vida cotidiana esta necesidad de "darnos cuenta"y
asumir con compromiso y apropiacion muestra ubicacion historicasocialy desde alli construir nuestros proyectos de futuro.
despues de esto, la realidad no es solo un objeto de estudio externo
al sujeto, lo cual es nesesrio porque proyecta al sujeto como parte
de la reallidad y como constructor de ese futuro , si se entiende el
sujeto por afuera de la realidad el futuro es visto simplemente como
algo que llegara.
HISTORIA : MEMORIA, CONCIENCIA HISTORICA Y NECESIDAD DE
FUTURO
comienza planteando qe lo hombres construyen la historia, entonces
la historia no es algo acabado sino en construccion permanente, lo
cual nos conduce a pensar en la idea de que el futuro esta en el
presente, como proyecto, como posibilidad y como desafio. Cuando
hacemos referencia al futuro, no se piensa en una idea de destino,
no se referie a una idea progresiva de futuro.Los sujetos direccionan
la historia desde su pocicion y desde su proyecto " la realidad social
es una construccion social de acuerdo a un proyecto de futuro "
(Zemelman ). La incorporacion del sujeto conlleva tambien la
incorporacion de la historia como proceso, como una construccion
permanente y por lo tanto como algo inacabado, lo cual plantea al
futuro como un desaio y como un compromiso de los sujetos al
"darse cuenta de que ese futuro depende de nostros.
El futuro se encuentra presente en tanto proyrcto, posibilidad, como
" utopia" , como necesidad de construccion en el presente y como
"sentido" de la misma. "para que re pensar latinoamerica?" necesita
de un "sentido" y el sentido que le imprimamos se reflejara en
nuestra produccion, asi como en el presente y el futuro de nuestra
america latina.
La idea de futuro nos hace vivir y leer el presente de manera
concreta y nos da la posibilidad de identificar en el proyecto
dominante lo que podemos romper y transformar, asi como
identificar lo viable de construirce de acuerdo con el momento
historico , visto esto asi la historia no puede ser linial y progresiva
puesto que no podemos hablar solo de un futuro sino de varios
futuros posibles.
y en eso radica la importancia de "leer el momento historico"
"leer el momento historico": no se refiere a un recorte especifico del

momento historico como una fecha, si no a una articulacion de

procesos y tiempos que se manifiestan en un momento determinado.
Se trata de revisar historica y problematicamente como se construyo
ese momento y cuales son los impactos que en el escenario historico
de entonces, y de despues , genera . Implica leer la historia como un
espacio en el que se confrontan diferentes proyectos de futuro y
lecturas de la relaida historico-social diferentes , se trata de leer la
historia cmo un proceso y una construcion de los sujetos.
el "momento historico" no es solo la descripcion del puntual del
contexto , se trata de rescatar la historisidad de ese contexto y la
forma en que se articulan los diferentes procesos que lo componen,
de ser capaces de leer que ees lo que especifica.
Esta reflexion del momento historico , se refiere tambien a la vida
cotidiana de los usjetos ya que ese es su espacio de construcion.
asi , la historia en tanto proceso y construccion social incorpora al
futuro en el presente e incorpora al pasado en terminos de
experiencia de "memoria"(eso quiere decir que no lo piensa como un
simple antecedente o algo de cronologia o de como llegamos a la
situacion actual).
Ser capaces de leer ese "momento historico" implica ver la historia
tambien como una apropiacion que recuerdo? que olvido? hacia
donde me dirijo? que quieren que recuerde y que olvide? hacia
donde nos dirige el proyecto dominante? preguntas que tendrian
que formar parte de nuestro pensar y actuar cotidiano
particualrmente hoy cuando el actual proyecto hegemonico nos
plantea ya un destino ya definido.
leer el momento historico ademas de entender la complejidad del
proceso que articula cada momento en la historia, es un pensar el
presente como una sisntesis del pasado y como una posibilidad de
futuro. Pensar o repensar amenrica latina desde el compromiso que
esto implica nos conduce a no "inventarla " a no ajustarla a cualquier
cuerpo teorico sino a abrir la teoria a la realidad, a poder historizar
conceptos desde la exigencia del "momento historic" a pensar
nuestra region desde nuestra especificidad historica de tal suerte
que se puedan romper las certezas que ha sembrado en la cabeza de
muchos el proyecto dominante