UNIDAD 1

ANTROPOLOGIA COMO DISCIPLINA

CIENTIFICA
LISCHETTI

DEFINICIN DE ANTROPOLOGA POR LEVIS STRAUSS.

Apunta al conocimiento global del hombre y abarca al objeto en su total extensin

tanto geogrfica como histrica. Aspira a un conocimiento aplicado a la evolucin del
hombre y tiende a conclusiones positivas o negativas validas para todas las
sociedades humanas.

EL OTRO CULTURAL

El objeto de estudio es la respuesta al fenmeno colonialismo, como necesidad de

diferenciacin entre las sociedades occidental y no occidentales. Pueblos inferiores,
pueblos conquistados son otra cultura.

RAMAS DE ANTROPOLOGA

FISIOCA/BIOLGICA: evolucin humana a travs del estudio de restos fsiles, y la

gentica de poblacin (migraciones, aislamientos)
ARQUEOLOGA: desentierran los vestigios de culturas pasadas y presentes, para
poder hacer una construccin sociocultural de dichas culturas
LINGISTICA: estudio de la diversidad de lenguas
CULTURAL: unidad de estudio la cultural EE UU
SOCIAL: unidad de estudio la sociedad, gran bretaa
ETNOLOGA: teora conceptual

EXPANSIN COLONIAL EUROPEA SEGN WORSLEY

Conquista ocupacin y administracin de la colonia permiti a los europeos construir

una sociedad de superiores e inferiores. Se dividi el mundo colonizado en salvajes y
civilizados. Comienza conjuntamente con la conquista la colonialidad del saber que
legitimar la accin civilizadora del hombre blanco.

MODELO ANTROPOLGICO CLSICO

Se construye en una poca en la que la Antro se consolida, acumulando un corpus

de datos y un corpus terico que va a merecer el reconocimiento de la comunidad de
las ciencias sociales. Es una construccin cientfica abstracta, formada por los
antroplogos de la dcada del '60 y '70, para explicar la produccin antropolgica
desde fines del siglo XIX hasta despus de la segunda guerra mundial.
Es clsica porque surge en el momento en que se consolida la antropologa., cuyo
objeto de estudio es la comunidad nativa.
Tiene dos dimensiones, terica (antropologa pretende ser objetiva, autentica, da
importancia de lo cualitativo, totalidad), y tcnica (se refiere al trabajo de la
antroplogo y a la unidad de anlisis que emplea la tcnica mas importante del
trabajo de campo que es la observacin con participacin) BOAS- MALINOWSKY,
toman la observacin como base.

ILUMINISMO VALORES PRINCIPALES

Orden mundial- sistema colonial

FELICIDAD: fin que se persigue, felicidad terrenal, emprica.
LIBERTAD: el nuevo orden necesita trabajadores libres, pensamiento anti esclavista.
RAZN: capacidad intelectual que permite explicar los fenmenos realizados.
Progreso =razn, libertad+felicidad= progreso
PROGRESO: implica un crecimiento, es indefinido, esa idea comienza en las
ciencias naturales y fsicas, es un progreso continuo y expansin constante.
dejar atrs la ignorancia para hallar la luz de la razn

APORTES A LA TEORA ANTROPOLGICA

ROSSEAU: tiene cierto aprecio por el salvaje, es feliz y sin presiones, cree en el mito
que en ESTADO de naturaleza el hombre es bueno, bondadoso,la sociedad y la
cultura son malas,las instituciones generan abuso de poder. buen salvaje.
BUFFON: Salvajes, siempre inferiores, Hombre a medias, no pueden llamarse
humanos, hombre inacabado constituido como oposicin al concepto iluminista de la
civilizacin. Los salvajes representan un ESTADO de decrepitud y estupidez por el
cual no han sabido llegar a la civilizacin.

MANCUSSI- FACCIO
- El proceso de importancia trascendental ocurrido es la revolucin industrial. La
antro cientfica es el reflejo fiel de las concepciones tericas de la poca. En este
siglo no se habla de la razn, sino de la tcnica. El capitalista rompe la relacin entre
el hombre y la naturaleza, la sociedad y el sistema de creencias.
Despus de la segunda guerra mundial el colonialismo dej de existir, las
sociedades que manejan el sistema econmico mundial junto con otros
aspectos sern los pases mas desarrollados, y los pases menos
desarrollados, los del subdesarrollo, van a ser aquellos que se encuentran
bajo el mando de los pases desarrollados.
RELACIN ENTRE LAS CONDICIONES HISTRICAS, CAPITALISMO,
COLONIALISMO, CONOCIMIENTO ANTROPOLGICO DEL OTRO.
El capitalismo surge en la revolucin industrial, generada por el colonialismo como un
sistema de explotacin del otro. La antropologa surge en este contexto, dentro de
energa de las ciencias sobre lo humano, como la ciencia del hombre, se distingue
entre las ciencias sociales porque particulariza una mirada o perspectiva conceptual
mediante la cual constituye su objeto de estudio que es la otredad cultural. La
antropologa nace como respuesta al fenmeno colonialista.
-ASIMETRA
EUROPEOS

EN RELACIONES SOCIALES ENTRE LOS EUROPEOS Y NO

Porque los europeos tienen una idea eurocentrista, centro del mundo, consideraban
que el resto del mundo son la periferia.
Adems tenan mejor tecnologa, estaban mucho ms avanzados por lo tanto podan
dominar los pases no europeos. Esta tecnologa tambin los beneficiaba en la
economa porque continentes como Amrica o frica producan materias primas,y las
enviaban a Europa para que all se produzcan las manufacturas. Gracias a la
tecnologa los europeos tambin tenan gran podero en armamento.
- IMAGEN DE LOS NO EUROPEOS ESTEREOTIPADA Y SIMPLIFICADA
Sistema colonial: usaban las colonias como campo de pruebas
Simplificacin en el conocimiento del otro: superioridad o inferioridad

Surgimiento de la categora Indio: el colonizador unifica los pueblos nativos y le

dieron nombre a los habitantes, los estereotiparon.
- SURGIMIENTO DE LA ANTROPOLOGA Y LA SOCIOLOGIA EN EL S. XIX
La antropologa se encarga de los pueblos inferiores, del otro cultural, la
sociologa estudia las sociedades europeas, el NOSOTROS. Surgen con la conquista
de diversos pueblos diferentes a los europeos.
El congreso de Berln fue un nuevo modelo de dominacin, unificacin del mundo en
un nico sistema social.

UNIDAD 2
LISCHETTI

IMPACTO QUE PRODUCE LA REVOLUCIN INDUSTRIAL

- cambio del sistema econmico (capitalismo)

- triunfo de la burguesa sobre la Europa Feudal
- re ordenamiento de la Europa monrquica y legitimista, llevando a la restauracin
de los valores tradicionales del antiguo rgimen.
- liberacin de los esclavos: para la obtencin de trabajo libre, para favorecer el
nuevo tipo de produccin.
- circulacin y consumo de produccin de manufacturados.

RESTAURACIN CONSERVADORA

Fue la corriente romntica de carcter conservador, histrica que apoyo los primeros
aos de la restauracin y la liberal progresista, que fortaleci las nuevas corrientes
socialista. Implica un resurgimiento NO religioso, racionalismo y romanticismo.
Mediados del S XIX, nacientes la antropologa, la sociologa y las teoras
econmicas.

PRINCIPALES IDEAS DEL POSITIVISMO

SAINT- SIMON: la sociedad es una comunidad de ideas y una mquina organizada

muy fuerte, que se interrelacionan cumpliendo cada una, una funcin determinada.
Su idea principal es que el positivismo se contraponga a la filosofa crtica del
iluminismo.
COMPTE: considerado fundador del positivismo. Se contrapone a la filosofa crtica
negativa del iluminismo como propuso SS. Considera que las nociones de orden y
progreso no eran irreconciliables y la crisis social era producto de la coexistencia de
la teologa y la metafsica.
DURKHEIM: parte de la idea de SS, para el sistema moral que necesitaba la
sociedad, se deban unir en un orden solidario a las clases-sociedad-, lo estratos y os
grupos ocupacionales . La solidaridad mecnica es la homogeneidad social. LA
sociedad ocupa el lugar que ocupa Dios en el sistema teolgico.

PROGRESO 1870- 1880

Se convierte en un articulo de fe para la humanidad, perdi gran parte de su validez

cientfica. Refleja tambin el triunfo de a sociedad burguesa europea. Es una ley
natural.

DARWIN Y SPENCER

Teora del evolucionismo es el nuevo lazo entre las ciencias naturales y las ciencias
humanas. La naturaleza humana y todo el universo son producto de la evolucin,
abriendo el camino al determinismo racial.
Evolucin y expresin de supervivencia del ms apto. Civilizacin como parte de la
naturaleza.
Justicia del sistema de lucha, ya que sin ella no se puede alcanzar el progreso.
Seleccin natural y evolucin humana.

MORGAN Y TAYLOR

Pensamiento antropolgico de segunda mitad del siglo XIX. Criticado por el

funcionalismo, quienes decan que eran antroplogos de saln. Para Morgan la
historia humana se divide en tres estadios
SALVAJISMO: recoleccin y caza
BARBARIE: agricultura y uso de mtodos
CIVILIZACIN: escritura

El pasaje de un estadio a otro se debe a las invenciones tecnolgicas. Morgan

pretende construir una ciencia positiva objetiva y universal.
La idea de parentesco regula la unidad sociales entre primitivos y el debilitamiento
en las clases a medida que evolucionan. Intentan hacer una reconstruccin
esquemtica de las grandes secuencias de la historia universal. Plantean un proceso
evolutivo gradual unilineal (todas las culturas deben pasar por cada Estadio).
La diversidad cultural es el resultado de diferentes grados de evolucin- planteo
eurocentrico- ciertas sociedades son ms evolucionadas que otras. Taylor, grado de
desarrollo tecnolgico simple se corresponda con relaciones de parentesco simples.

HARRIS

RELACIONAR LIBERALISMO ECONMICO CON EL SURGIMIENTO DE LA

TEORA EVOLUCIONISTA.

SPENCERISMO Y NO DARWINISMO SOCIAL

Sostiene que el padre del Darwinismo Social es Spencer, porque fue el primero en
introducir el trmino evolucin y la expresin supervivencia del ms apto.
Darwin va a basar sus teoras en el aspecto biolgico, en cambio Spencer y Taylor
basan sus teoras en lo social y cultural.
El liberalismo econmico y poltico son producto del avance tecnolgico y cientfico,
antes se encontraban los dogmas teolgicos y las autoridades se mantenan a la
defensiva, ante el progreso cientfico se produjo una erosin en la teologa que
despejaron el camino de Darwin.

APORTES DE LYELL Y MALTHUS

LYELL: los procesos observables en el presente bastan ara explicar los fenmenos
geomofolgicos.
Cada especie estaba pre adaptada por el Creador, para sobrevivir en el conjunto de
condiciones ambientales propias de un determinados momento en una determinada
regin del mundo. Un cambio en el ambiente destrua esas condiciones, la especie
se extingua.

Importancia de las modificaciones: la primera causa de extincin de una especie, es

la introduccin de otra. Las especies antiguas y nuevas luchan para sobrevivir.
MALTHUS: perfectibilidad del hombre (demgrafo), lucha por la existencia. Una
porcin considerable de la humanidad estaba condenada a la miseria por el
desequilibrio existente entre la capacidad de reproduccin y la capacidad de
produccin. (reproduccin y alimentacin)

CONCEPTOS FUNDAMENTALES DESARROLLADOS POR DARWIN EN SU

OBRA EL ORIGEN DE LAS ESPECIES

Re afirmacin de la existencia de leyes naturales, inestabilidad del progreso, justicia

del sistema de lucha, evolucin orgnica, perfeccin a travs de la lucha. Origen
comn y seleccin natural.

PENSAMIENTO POLTICO DE SPENCERISMO

Para l la poltica y la ciencia eran inseparables, defenda la propiedad privada y la

libre empresa, advirtiendo que si el gobierno intervena a favor de los pobres seria un
desastre biocultural.
El socialismo y comunismo se oponan ante la ley natural. Portavoz cientfico ms
efectivo del primitivo capitalismo industrial

INFLUENCIA DE LAMMARK,
EVOLUCIN SOCIAL

EXPLICACIN

DE

SPENCER

DE LA

LAMMARK: sostena que la naturaleza estaba determinada a producir cada vez ms

especies perfectas. Para Spencer era necesario formular un sistema filosfico que
permitiera la explicacin de todos los fenmenos naturales y humanos. Para lograr
este fin deba encontrar un principio que se cumpliera como ley universal en toda
esta amplitud de fenmenos. Este principio sera la evolucin.
A diferencia de DARWIN, que se interesaba por su motor, a Spencer le interesaba su
direccin. De este modo elaboraba un sistema basado en el progreso, es decir en el
cambio constante de los simple a lo complejo con una tendencia universal de todos
los componentes hacia un equilibrio perfecto. Adems, suma la influencia
LAMMARKIANA que pesa sobre SPENCER, esto lo conduce a la conclusin de que
las caractersticas adquiridas en una generacin van a ser heredadas por las
siguientes y estas a su vez, mejoradas, en un ciclo constante de adopcin, herencia y
mejora. Por lo tanto el progreso deja de ser un mero accidente, para convertirse en
una necesidad.

SPENCER: la inteligencia se hereda, generacin en generacin se perfecciona

gradualmente. El hombre supo adaptarse al medio, evolucin, concepto de progreso.

USO DE FUENTES ETNOGRFICASY APORTES DE LA ARQUEOLOGA

Arqueologa: permite saber cuales eran los avances tecnolgicos de los pueblos y
civilizaciones que ya no estn (PIEDRA, BRONCE, HIERRO), son importante para
saber en qu grado de desarrollo se ubicaba cada uno.
Etnografa: provenan de viajeros y misioneros, completaban las evidencias
arqueolgicas usando datos etnogrficos e histricos.

MTODO COMPARATIVO

Se basa en la creencia de que los diferentes sistemas socioculturales que poda

observarse en el presente tenan un cierto grado de semejanza con las diversas
culturas desaparecidas. Las formas de aplicacin ms simples eran las ms antiguas.

LMITES DEL MTODO COMPARATIVO

Para que se puedan usar la etnografa en la interpretacin de la pre historia se

necesitaban comparaciones sistemticas de muchas culturas diferentes, de un
mismo tipo bsico tecnoecolgico y tecnoconmico. Es un grave error suponer que
las sociedades contemporneas de bandas de cazadores y de recolectores son
representativas de las principales aspectos de los grupos paleolticos.
Ante la incapacidad de garantizar la exactitud de un ejemplo dado, lo que aquellos
evolucionistas hacan era acumular un gran nmero de ejemplos, pero necesitaba de
la arqueologa.

PORQU LOS SEALA RACISTAS

Hablan del trmino determinismo racial frente a la superioridad de las razas ms

aptas. Para ello determina dos tipos de factores: los internos (fsicos, biolgicos,
interculturales, evoluciones) y los externos.
A su vez Morgan va a establecer la divisin entre salvaje, barbarie y civilizado (criterio
tecnolgico) , cambio observado a partir de un cambio en lo material. Era materialista
cultural, el desarrollo tecnolgico es el determinante aspecto evolutivo para el pasaje
de una etapa evolutiva a la siguiente.
Taylor, habla de instituciones, normas y pensamientos (factores etnogrficos),
observando los cambios marcados en las instituciones o en las normas. Para l La

Inglaterra Victoriana representaba lo ms alto de la evolucin humana. Desarroll el

concepto de SURVIVALS, manifestaban prcticas culturales de pocas pasadas,
perdiendo su funcin original.

PUEBLOS PRIMITIVOS : ILUMINISTA XVIII vs EVOLUCIONISTA XIX

S. XVII los pueblos primitivos eran modelos de los cuales podan extraer esperanzas,
la imagen que tenan de los pueblos cambiara cuando comiencen las relaciones
reales en el terreno.
S. XIX la humanidad es el resultado de una evolucin en un slo sentido de los
pueblos ms simples, los primitivos y los ms complejos.

PALMA
Mostraba al hombre proveniente del reino animal, y no creacin divina. Teora es el
punto clave de una revolucin cultural y antropolgica.
Aos de formacin de Darwin: Medicina, carrera eclesistica, contactos geolgicos y
botnicos. Por su gran afeccin por las Ciencias Naturales un profesor lo inst a
estudiar geologa, viajo con Fitz Roy. Islas galpagos, mismo pjaro, distintos picos.
Raptaron y trasladaron a Inglaterra a 3 indios patagnicos fueguinos,. Les ensearon
ingles, la civilizacin britnica. Al ser devueltos, fueron resistidos y agredidos por sus
propios compatriotas. El etnocentrismo, aculturacin, civilizacin y barbarie.

ORIGEN COMN Y SELECCIN NATURAL

Deca que las especies actuales derivan de otras antecesoras hasta llegar,
retrocediendo lo suficiente en el tiempo, a un nico antepasado comn para todos los
seres vivos; es decir que todos los animales y plantas descienden de algn prototipo.
Conservacin de las diferencias y variaciones individuales beneficiosas y
destrucciones de las que no lo son.
* descendencia con variacin: los individuos de una misma especie no son iguales
entre s
* tasa de reproduccin y lucha por la supervivencia: todas las especies se reproducen
ms de lo que el medio puede mantener y por eso se produce la lucha.
* herencia de los caracteres ventajosos: el xito de la lucha les va a dar unas
caractersticas de mayor capacidad reproductiva,es decir, que tendr ms
descendencia con la consecuencia de que las caractersticas diferenciales de los
padres pueden prevalecer en mayor cantidad de individuos en la nueva generacin.

LINNEO: Aporte de un sistema de clasificacin de los seres, semejanzas y

diferencias entre las distintas especies. No plantea la evolucin de los seres, son
como son. LAMMARK formula la primer teora dela evolucin biolgica, herencia de
los caracteres de generacin en generacin- no es un cambio paulatino-, las
circunstancias generan las necesidades.
TEORA EVOLUCIONISTA: sigue vigente pero no es reconocida como la nica
creacin desde el punto de vista de la Escuela Religiosa. Insatisfaccin por parte de
la Iglesia. Idea de progreso, es el racismo de la poca.

UNIDAD 3
LISCHETTI

CONTEXTO HISTRICO Y POLTICO DE LA ASOCIALB. (ESTRUCTURAL

FUNCIONALISMO)

Fines del S XIX, el capitalismo logr su mximo desarrollo. Se produjo una crisis que
estableci el re ordenamiento del sistema productivo y de las acumulaciones del
capital. Haba una constante bsqueda de colonias para encontrar nuevas materias
primas que eran de vital importancia para las industrias monoplicas.
En el congreso de Berln de 1885 se reparten frica los pases econmicamente en
la cspide de la pirmide y cada pas ubica sus colonias. GB establece control directo
en cuando a lo econmico y poltico, pero al ser afectadas por revueltas, tuvo que
implementar un modelo de administracin indirecta, que estableca alianzas con los
gobernantes locales, otorgndole al lder local tener su propia legitimidad.
Se desarrolla la escuela funcionalista, que estableca una interaccin entre el
funcionalismo y la ideologa de conocer a la sociedad nativa y saber como funcionan.
La estrecha relacin entre el colonialismo y el funcionalismo se detecta en los
beneficios para ambos, la antro funcionalista sirvi como soporte ideolgico,
enviaban antroplogos para estudiar como se comportaban las nuevas sociedades
que no eran conocidas,y para la escuela la realidad colonial le permiti la posibilidad
de desarrollar su metodologa clsica.

ANTECEDENTES EPISTEMOLGICOS

Vinculada con desarrollos en las ciencias naturales, relacin entre biologa y

sociologa. Spencer estableca que en las sociedad, as como los organismos, se
produce una eliminacin y sustitucin perpetua de partes, junto con la integridad
constante de todo. Durkheim indicaba que para explicar un fenmenos social haba
que buscar tanto la causa que lo produjo como la funcin que cumple, para l los
fenmenos sociales se combinan para mantener la armona dentro de la sociedad.
Malinowsky, puso su nfasis en la teora de la integracin cultural, analoga entre
modelo orgnico y funcionamiento social. Toma a sociedad como un todo
estructurado y constituido por un orden moral, y la implementaron de normas que
regulan su funcionamiento. complejo es un fenmeno de la cultura y no de la
naturaleza.

TEORA MALINOWSKY

Cultura constituida como un todo funcional, no se opone a la naturaleza, al continua.

Cada necesidad se satisface con un tipo de respuesta cultural. NB: satisfaccin
fundamental para sobrevivir, ND: aparecen como consecuencia de la vida del
Hombre en sociedad. Organizan la conducta social mediante la creacin normas,
reglas o sanciones que garanticen la integridad y coherencia del grupo.
Cultura se organiza para satisfacer las necesidades individuales y sociales mediante
la creacin de instituciones. A travs de estas se pueden comparar diferentes
sociedades entre s. Funcin: cometidos sociales que sirven para satisfacer las
necesidades bsicas que tienen un gran valor en cuanto a que su cumplimiento es
fundamental para supervivencia y conservacin de la sociedad. Cambio cultural es
considerar a las sociedades como entidades estticas y armnicas

TCNICA MALINOWSKY

Trabajo de campo o permanencia prolongada sobre el terreno. Creacin de tcnicas

como la observacin con participacin, eleccin del informante clave.
Pasos a seguir: recoger mediante un esquema preciso y claro la organizacin de la
tribu, para poder armar el esquema se deber construir un mtodo de documento
estadstico. Se observa los imponderables de la vida real y todo tipo de
comportamiento, se elijen los informes, narraciones, datos, que den cuenta de la
mentalidad indgena.

DIFERENCIA Y SIMILITUDES CON EL EVOLUCIONISMO

EF: nfasis en la cientificidad del trabajo de campo, observacin fuertemente

emprica, elaborar hiptesis corroboradas con datos fcticos. No ve el cambio en la
cultura, sino las continuidades, categora anlisis de forma estructural sincrnico.
ME: especulaciones, anlisis diacrnico. Ambos toman como referentes las ciencias
naturales, son objetivistas, siguen reglas y normas.

CRTICA AL EVOLUCIONISMO

No determinismo racial, ni geogrfico, contraria al determinismo material de Morgan,

sino determinismo cultural. Influencia del idealismo de KANT, subjetividad. Historia
interpretada como expresin de cada cultura, tradicin nica, irrepetible y particular,
relativismo cultural, no racionalidad. No deben compararse las culturas entre s,
contrapone mtodo comparativo. No reglas ni normas universales. Cultura, cada
parte cultural cobra sentido en un contexto ms amplio que le da un significado.

HARRIS

BOAS

Es considerado un antroplogo y cientfico fundamental del S XIX porque convirti la

antro en ciencia. Expulsa a los aficionados y a los especialistas de gabinete de la
antro y propuso la investigacin etnogrfica de campo como atributo mnimo de
estatus profesional y experiencia central.
Metodologa: exhaustiva recoleccin de datos, lo llevo a hacer una gran recopilacin
de materiales primarios, de textos y descripciones, pero no quera llegar a las
generalizaciones.
Realiz un trabajo de campo entre esquimales y se dio cuenta de que era un error
considerar a la geografa como una influencia primaria en el desarrollo de la cultura.
Los esquimales lo ayudaron a darse cuenta de la importancia de la cultura y que el
medio entorno era secundario, al igual que el avance tecnolgico, del materialismo,
comprensible del fsico.

ECLEPTICISMO

Confiere a sus adeptos un falso sentimiento de seguridad, y una reputacin

inmerecida de agudeza cientfica. La ciencia consiste en algo ms que
responsabilidad ante los datos, existe tambin la responsabilidad de los datos ante la
teora. No es lo mismo ser fiel a los hechos y al mismo tiempo ser indiferente a la
teora.

HATCH
Antroplogo de nacionalidad alemana. Representante del modelo antropolgico
clsico. Estudio en la universidad de KIEL, su base fue la fsica, pero incursiono en la
geografa, y luego en la antropologa. En un viaje entre esquimales de carcter
geogrfico, se encontr con el pueblo NUIT, ese encuentro cambio su perspectiva
sobre la cultura en relacin con el medio geogrfico. Si bien deca que la cultura
estaba influenciada por el ambiente, esta influencia esta determinada por el
comportamiento de la cultura en si. Boas despoja conceptos de determinismo
geogrficos del SXIX. Plantea que el individuo no crea la cultura, sino que la recibe y
aprende. Sun conducta y sus creencias reflejan la tradicin cultural en la que se cro.
Hay un dominio de la cultura sobre el individuo, quien es esclavo de la tradicin,
donde el contexto cultural es determinista.

Boas trabaja de lo particular a lo general, iba al campo a investigar caso por caso y
luego elabora una teora. Mtodo cientfico era vivir con el nativo, introdujo el
inductismo, donde generaba leyes generales a partir de hechos particulares. Su
trabajo de campo rescataba el punto de vista del actor nativo. Sus temas de estudio
eran el folclore, el arte primitivo, la mitologa, las cosmovisiones y los valores
compartidos por los grupos tnicos. Boas fue el primero en romper con el paradigma
evolucionista.
Influencia de KANT, mayor importancia al sujeto de conocimiento. Idealista historia
deba ser interpretada como expresin de ideas y no aplicaciones de leyes
universales y naturales. Se rechaza la imagen del hombre racionalista y calculador.
SXX, emigra a EEUU, crea la antiescuela antropolgica, deca que el pensamiento a
veces estaba a merced de las pasiones, prejuicios, reflejos, hbitos que no
implicaban pensamiento. PAVLOV; FREUD Y PARETO.
Boas comprender otros sistemas de pensamiento en trminos propios principios, no
en referencia a una sola nacionalidad. Rechazo el marco evolutivo de TAYLOR que
impona un principio de pensamiento propio de Europa occidental. Boas trata de
percibir por referencia a principios orientados al ojo y la mano del propio artista. TYS
crean que desarrollo intelectual de la sociedad primitiva implicaba un retraso o
infantilismo. Boas crea que era un error juzgar los pueblos extranjeros de acuerdo a
normas europeas. Se deba de desprender de opiniones y sentimientos del ambiente
social en que naci. La cultura deba interpretarse por referencia de propios y
distintos procesos histricos, particularismo histricos, cada cultura tiene su devenir
histrico, deba ser interpretada como expresin de tradicin cultural, cada cultura es
nica, particular e irrepetible, no pueden compararse entre s.
Cada pauta cultural cobra sentido en un contexto ms amplio que le da significado.
Se adaptan nuevos rasgos para armonizar con su contexto cultural, se modifica o
integra, difunden estos rasgos en un todo integral donde las contradicciones se
resuelven, y los elementos discretos que forman el sistema de interrelacionan. Los
rasgos culturales se re interpretan y modifican, el folclore de una sociedad consiste
en combinaciones y recombinaciones.
No todos los pueblos responden del modo al mismo modo a determinado ambiente,
porque no comparten la misma cultura subjetiva.
Boas pone en el centro del esquema a la tradicin, y TYLOR a la racionalizacin.

GODDARD

ANTROPOLOGA BRITNICA

Colonialismo europeo, sobre todo britnico, formando parte de la situacin colonial.

Se acepta a la misma como algo dado, vean a los pueblos colonizados en forma de
conceptos de primitivos. La tradicin terica Inglesa se ha limitado a la apariencia de
las cosas, sin tratar nunca de analizar las relaciones latentes de las mismas. Tenan
una visin emprica, observaban slo lo superficial empirismo superficial.
La principal preocupacin antro social ha sido el problema del orden social, estudiar
la coherencia de la sociedad y determinar os fundamentos de la integracin social.
Descubre la solucin a tal problema en los dispositivos institucionales de la vida
social que regulan las relaciones entre los individuos -el orden social se garantiza a
travs de las instituciones-.

ESTRUCTURA SOCIAL

Totalidad de relaciones sociales reales que se producen en un grupo social dado,

directamente observables y organizadas en un red RB: red de relaciones sociales
realmente existentes. EVP: consiste en reglas entre los grupos, un sistema
estructural distinto pero que interaccionan.

FUNCIN

De cualquier actividad consiste en l papel que desempea en la vida social como

conjunto, por lo tanto en la contribucin que hace el mantenimiento de la continuidad
estructural.
RB=DURKHEIM consideraba que el objeto de estudio era el proceso en cuanto
conjunto, y no los individuos y sus pensamientos, sentimientos, motivos particulares.
Toma la pauta de la existencia de normas o reglas que se deben cumplir para lograr
el normal funcionamiento y el orden social, que conllevan a una sancin de no ser
cumplidas.
MAINE: indica que las instituciones jurdicas constituyen un complejo de reglas de la
sociedad mediante el cual los hombres se ordenan la vida. Investigo el derecho como
estructura relacionada con las dems instituciones sociales a las que influye y las
cuales a su vez influyen en su carcter y evolucin.
La funcin de parentesco en las sociedad primitivas es regular la conducta de
determinadas categoras de parientes entre s. Funcionan como bases jurdicas y
polticas.

UNIDAD 4
BRIONES

HEGEMONA Y CULTURA (COMARROF Y R.W)

CC: Son culturalistas (BOAS), ven a la cultura como un sistema de signos y smbolos
compartidos por la comunidad, en el concepto ms abarcativo. La hegemona es ms
parcializado, son formas donde el poder se naturaliza y se vuelve un sentido comn.
RW: Es naturalista, el concepto de Hegemona generaliza e integra. Es el concepto
ms abarcador, un proceso social total que subsume a la cultura. Es vista no como
un conjunto de ideas sino de prcticas (versin materialista de la cultura)

HEGEMONA y DOMINACIN

HG: necesita del consenso y el consentimiento de determinada visin de o real y

sectores subalternos, de la sociedad (sectores hegemnicos y subalternos). Es un
conjunto de prcticas impuestas por una clase a otra mediante mecanismo que
naturalizan las prcticas. Estos mecanismo impuestos pueden ser la educacin, la
religin o los medios de comunicacin. Es un proceso de coordinacin de un grupo
dominante, con intereses generales de otros grupos y con la vida del Estado como un
TODO. Tiene como fin mantener el poder,el estatus quo, lo tico de la sociedad. SE
renueva constantemente a travs de alianzas y pactos con los subalternos,
consenso y consentimiento de las fuerzas hegemnicas y subalternas. La
Hegemona no es un proceso acabado, se pueden producir grupos contra
hegemnicos que pueden manifestarse cuando estas se prolongan. Es ESTADO
hace uso de la fuerza para establecer nueva,ente la hegemona. El estado nacin
articula de manera hegemnica procesos de construccin de identidades sociales.
La construccin del consenso se expresa en determinadas registros culturales, que
pueden ser el sentido comn, la filosofa, la cultura de lite y la cultura popular. El
estado es un buen ejemplo de construccin hegemnicos porque busca el consenso
del pueblo para legitimar su poder. Lo hegemnico se da cuando el Estado Burgus y
la sociedad se unen mediante la hegemona.
DM: se da cuando se pierde el consenso, si bien la hegemona no pierde el poder, se
recurre a la dominacin, que sera el uso de o la amenaza del uso de la fuerza fsica,
mecanismo de coersin.

CANCLINI

HEGEMONA SEGN BORDEAU

Las prcticas e instituciones dedicadas a la administracin, renovacin y re

estructuracin del sentido son reproducidas o trasformadas mediante la
representacin o re elaboracin simblica de las estructuras materiales. Valor
simblico, sentido sirve para colaborar con el estatus quo, reproducir este sentido y
transformar la realidad desde lo simblico, formacin social que reproduce la fuerza
del trabajo en salario.

CAPITAL CULTURAL

Caracteriza a la cultura como un tipo particular de produccin cuyo fin es

comprender, reproducir y transformar la estructura social. Y luchar por la hegemona,
con aportes de la sociologa que precisan los mecanismos por los cuales un capital
cultural se transmite a travs de aparatos y se internaliza en los individuos generando
hbitos y prcticas, es decir, la estructura de nuestra vida cotidiana.

APORTES DE LEVIS STRAUSS

Proceso no necesario ni continuo, procede de saltos que no van siempre en la misma

direccin. La historia es acumulativa, los resultados se suman para formar
combinacin favorable. No sita al individuo en el comienzo sino en la escritura.
Entiende las diferentes como productos de azar.
BOAS: Imagina a cada cultura existiendo sin saber nada de las otras. CULTURA:
como proceso de produccin cultural, ideas y smbolos. Rol de las instituciones es
administrar, transmitir y renovar el capital cultural. Dos dimensiones, nivel simblico y
nivel materiales.
Cultura popular: se configura como un proceso de apropiacin desigual de Bienes
econmicos y culturales de una nacin o de un grupo social por parte de sus sectores
subalternos, reproducir y trasformacin de las condiciones generales y propias del
trabajo y de la vida. Son el resultado de una apropiacin desigual, en las que algunos
sectores son hegemnicos y los populares subalternos, respecto de B econmicos y
culturales de una organizacin social dada.
BORDEAU: Los sistemas sociales para subsistir deben reproducir re formular sus
condiciones de produccin. Se reproduce constantemente la adaptacin del
trabajador al orden social a travs de una cultura/ideolgico que pauta su vida entera
en el trabajo, la familia, las diversiones, de modo que todas sus conductas y
relaciones tengan un sentido compatible con la organizacin social.

MANCUSSI-FACCIO

CRISIS DEL CONCEPTO DE CULTURA

Actualmente no se observa una nica cultura dentro de una sociedad, adems de

estar atravesada por la hegemona. Antes la antropologa estudiaba culturas aisladas,
pequeas sociedades. Cultura tiene diversos usos, culturas subalternas, reconoce un
enfrentamiento entre clases antagnicas. No todo es armnico sino que esta dividio y
en conflictos.

POBREZA

Categora fundamental descriptiva, considerado como un concepto relativo, en cada

etapa histrica la pobreza corresponder a realidades distintas. La pobreza tambin
es una categora que permite describir las condiciones de vida de estratos sociales
definidos. Se han establecidos correlaciones entre pobreza y delincuencia ,
interpretadas por oportunidad desiguales para cada estrato con iguales metas.

MARGINALIDAD

Despus de la segunda guerra mundial la expresin marginalidad se hizo extensiva a

condiciones de vida y trabajo que se daban en la poblacin asentada en
conglomerados, se comienza a percibir que estos pobladores son segregados
tambin de los derechos sociales, polticos y econmicos, que no tienen capacidad
de participar de ascenso social. Desfasaje o disfuncionalidad, hay que conseguir que
la poblacin marginada adopte patrones de conducta propios de la sociedad
moderna.
MARX: lo s marginados son la poblacin que sobra, no integra al sistema capitalista.
EVOLUCIONISTA: etapa atrasada que se superar con el crecimiento de la sociedad
industrial y el proceso de modernizacin.
FUNCIONALISTA: desvos observables a travs de pautas y conductas de las
poblaciones marginales hablan de su disfuncionalidad.
La solucin es integrar para volver a lograr el equilibrio, incorporar a los marginados a
los mercados de consumo de bienes y servicios.
La existencia de la cultura popular debe ser entendida como resultado de un
enfrentamiento entre grupos hegemnicos y grupos subalternos. Apropiacin
desigual del capital cultural, lo subalterno. Diferenciacin social. Analizar en conjunto
lo econmico y lo simblico, la produccin y el consumo, lo rural y lo urbano, lo contra
hegemnico y la cultura popular.

UNIDAD 5
THURNER
El privilegio que gozaban al tener las fuentes primarias, criticado por la posible
construccin del pasado como la definicin de la misma. Abordaje de la etnohistoria
utilizando de trabajos de archivos y datos arqueolgicos, estos datos cruzados no
siempre se van a encontrar. Mirada hacia lo primitivo como eurocntrico. Termino
etnohistoria. No le estudio en el siglo XX por la creacin de los ESTADO-NACIN
Pos etnohistoria donde las historias son mas teorizadas y plurales en sus
planteamientos, lenguaje y mtodos. Se est creando un espacio discursivo
relativamente libre de vacos y trampas disciplinarios , de construir discursos
colonistas, orientalistas y nacionalistas. Pluralizar la historia andina donde se incluira
arqueolgicos, algunos economistas, socilogos y politlogos, para re definir lo
andino como algo en trminos multiculturales y geogrficos.

ALBECK
La ocupacin de espacios productivos, instalacin dispersos o concentrados(menos
utilizados, pequeos poblados), tecnologa que se desarrollan (alfarera, textil,
metalrgica), tcnicas de regado, domesticacin de papa, llama ( la seleccin de las
especies por medio de la experimentacin hasta llegar a la especie adecuada para
domesticar. Mapas arqueolgicos enorme concentracin en Catamarca. Nuevas
tecnologas, cermica, conservacin e indicador de perodos.
Mltiples procesos de metalurgia, artesanos especializados, ms complejos,
procesos de desigualdad social.

GONZALEZ
MITMAKUMA: grupos de familias, numerosos, de familias con sus jefes, los que eran
enviados a trabajar desde sus lugares de origen hacia tierras distantes. Tambin
actuaban como colonos para ocupar territorios despoblados
YANACONASGO: personas extradas de sus ayllus, perdan nexos tnicos originales.
ACLLA: mujeres elegidas para cubrir especficos requerimientos. Esposas del kuraca,
servidoras de los dems y chicheras.

MURRA
Segn Murra podemos decir que la reciprocidad cumple un rol econmico principal
en la zona andina donde establece un control vertical de mximo de pisos
ecolgicos(variedad de suelos). El control vertical es un modelo de construccin
social y una forma de aprovechamiento de los recursos naturales, los cuales son
diferentes el uno con el otro por variantes tanto de clima como de territorios. Los
nichos ecolgicos son espacios ubicados en la zona andina, donde se sustraen
diferentes objetos especficos, por los cuales de basa la reciprocidad. Estos espacios
multi-etnicos se ubican en el altiplano para la produccin de tubrculos, en las sierras
donde se encuentran los grupos tnicos mas poderosos, la ceja de selva o la yunga
donde se produce la coca, y la costa que les ofrece la pesca. El control vertical se da
cuando del ncleo central de cierto territorio se enva un grupo de parentesco hacia el
resto de los territorios, unindose en forma de reciprocidad simtrica. Estos grupos
de parentesco no rompen relacin con el grupo central, sino que siguen siendo parte
del mismo grupo tnico. Por ejemplo un centro tnico que manda pequeos grupos
de parientes a otros territorios, unos de estos se trasladara a la costa, y otros a la
ceja de selva. Son todos parientes de una misma jerarqua con relaciones simtricas,
cuyo intercambio es a partir de la normativa de reciprocidad. Se visitan y traen
obsequios de lo que produjeron, y se llevan todo lo que no tienen, dentro del grupo
de parientes circulan y satisfacen todas las necesidades. Se acceda a una variedad
de productos total, grupos en cada piso ecolgico se conectaban con su ncleo
mediante la reciprocidad, manteniendo as un equilibrio que articula la diversidad
ecolgica y la reproduccin. Murra habla que en la sociedad andina no haba
mercado durante la poca incaica, pero eso no quita que haya intercambio, ya que se
lograba a travs de la reciprocidad y redistribucin. La reciprocidad entre productoconsumidor reemplaza al mercado.