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TRANSFERENCIA Y EROTOMANIA:
Cuando el amor de transferencia se viste de locura y muerte.
Monica Fudn
SUMARIO
La erotomana12 como rasgo al que quiero referirme hoy es el que aparece en la clnica y
comienza con un acercamiento cordial al partenaire para terminar con caractersticas de
perversin en nivel de la sexualidad. Intercambio que afecta al objeto sexual y captura al sujeto
comprometido en la asuncin de la posicin sexuada. Terreno de una funcin simblica que
con diversas vertientes de intercambio que comprometen el campo de la sexualidad y el deseo
humano. Mensaje cruel y duramente dirigido destructivamente a lo corpreo pero saltando por
encima de lo imaginario, palabra y acto se tornan equivalentes. Cuando este rasgo recae sobre
el analista debe padecer los excesos de algn sujeto erotmano que pone en jaque su funcin
pues la intervencin apunta a liberarlo en forma momentnea del encuentro con ese goce
cuyos anclajes se sueltan en el momento en que la demanda de amor no puede ser satisfecha.
Dice

Lacan todo estara en orden si una demanda de amor pudiera obtenerse en forma

ilimitada no se presentara ninguna fractura imaginaria mientras el partenaire acompae esa


demanda ilimitada. Si esa fractura se produce se inicia lo imposible de reconocer en el sentido
de yo le odio
Angustia y horror que debe sortear un analista y que estuvo presente durante muchos aos
en el tratamiento de un paciente con estas caractersticas. Soportando ell peso de verse
acosado y acorralados por un loco amor, maniobras que intentan desplegarse sin desconocer
la funcin que cumple el delirio: otorga un lugar.

El trabajo
En el cine, desde Misery donde una lectora fantica acosa a su escritor favorito,
pasando por Atraccin Fatal donde una noche de pasin se torna en una persecucin mortal,
El Estudio Cientfico de un Psicopata, asi proyect Jacques Lacan en la Escuela de
psicopatologa de Paris como ejemplo la pelcula EL, guionada y dirigida por Luis Buuel en
Mxico en 1953. Basada en la novela de Mercedes Pinto relata la vida de Francisco un rico
propietario mexicano, soltern, que se enamora perdidamente de Gloria a quien ha visto

Segun la OMS 1975 El criterio de salud sexual es la integracin de los elementos somticos emocionales intelectuales y
sociales del ser sexual Cuyo fin es el logro de bienestar sexual por medios que enriquezcan y potencien la personalidad, la comunicacin y
el amor. La motivacion puede ser la reproduccion o el placer con opcion libre.
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/Asi dentro de la psicopatologa la Erotomana es descripta en el DSM III como una disfuncin sexual de tipo cuantitativo por
desequilibrio en el deseo o apetitio sexual y rendimiento o capacidad funcional, ya sea por exhaltacin o inhibicin.

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durante un oficio religioso y con quien consigue casarse tras varias maniobras, luego de haber
logrado que abandonara a su novio ingeniero.
Dichas y desdichas amorosas

que grandes directores y en especial un gran Buuel

describen con agudeza y precisin sin saber nada de la psicopatologa, ya que pocas veces se ha
ido tan lejos con la pintura del tema de los celos y de las perversiones segn describe Lacan en el
tema del Fetichismo, referencias Sadianas, anticlericalismo son un decorado ertico del film
Sexualidad y muerte desde Freud a Lacan, asociadas a momentos de una fiesta que la
naturaleza celebra, mostrando la fragilidad misma del ser humano indisociable de la sexualidad.
Nada detiene al libertinaje porfetizaba el Marques de Sade....no hay nada que lo contenga, y as en
Justine considera que no hay mejor medio de familiarizarse con la muerte que aliarla a la idea
libertina, corroborando lo que sostenan los poetas antiguos: los dioses ocultaron a los hombres la
felicidad suprema de la vida: la felicidad de la muerte. Para Freud la sexualidad humana no es
obvia, normal y dependera de mltiples factores y no solo de la naturaleza genital ni de las normas
sociales reguladoras e impuestas.
La erotomana34 como rasgo al que quiero referirme hoy es el que aparece en la clnica y
comienza con un acercamiento cordial al partenaire para terminar con caractersticas de perversin
en nivel de la sexualidad dadas por extremos grados de fijeza, exclusividad, y estereotipia. Nos
hallamos frente a un

intercambio que afecta al objeto sexual y desde alli captura al sujeto

comprometido en la asuncin de la posicin sexuada. Estamos en el terreno de una funcin simblica


que distribuye sus diversas vertientes de intercambio mostrando de que manera queda en ello
comprometido el campo de la sexualidad y el deseo humano.
Su mensaje cruel y duramente dirigido hacia su racional finalidad destructiva apunta
directamente a lo corpreo pero como salta por encima de lo imaginario, palabra y acto se tornan
equivalentes
Clerembault reconocido por ser quien mejor ha descripto y estudiado la erotomana, la define
como la ilusin delirante de ser amado, ubicndola entre las psicosis. La describe en tres fases
evolutivas: esperanza, despecho y rencor y la basa en un postulado fundamental que se formula
asi: es el Objeto, la persona por quien el paciente se cree amado y que pertenece a un rango mas
elevado que el sujeto, quien ha empezado a declararse, es l quien ama mas o a la nica que ama
Esta erotomana

pura se basa en intuiciones, falsas interpretaciones e ilusiones, llegando a

conversaciones indirectas via alucinaciones.


Una muestra de inters y deseo que no dejan de incluir a veces entre simpticas y
pintorescas declaraciones amorosas, suelen convertirse en un horroroso amor travestido que

Segun la OMS 1975 El criterio de salud sexual es la integracin de los elementos somticos emocionales intelectuales y
sociales del ser sexual Cuyo fin es el logro de bienestar sexual por medios que enriquezcan y potencien la personalidad, la comunicacin y
el amor. La motivacion puede ser la reproduccion o el placer con opcion libre.
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/Asi dentro de la psicopatologa la Erotomana es descripta en el DSM III como una disfuncin sexual de tipo cuantitativo por
desequilibrio en el deseo o apetitio sexual y rendimiento o capacidad funcional, ya sea por exhaltacin o inhibicin.

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cae estrepitosamente cuando el partenaire resiste las ofertas, y pone distancia prudente,
tornndose porque no? una siniestra pesadilla.
Encuentro sexual, extremo goce donde renace el horror en que los mitos antiguos entrelazan
la muerte y el amor, la locura seala su camino y la voluntad de poseer por entero al objeto amoroso
o la obsesin de matarlo antes que compartirlo o perderlo, aparece en el horizonte, y nos lleva a
hablar de erotomana.
Muchas veces los analistas nos hemos visto ante pacientes cuyo delirio erotmano nos
coloca en el centro de su escena amorosa. Uno de ellos en el comienzo del anlisis y durante varios
aos concurra a sus sesiones porque quera casarse conmigo convencido que algn dia podra
lograrlo todas sus sesiones comenzaban con una declaracin amorosa que iba desde la ilusin hasta
la mutismo hostil que tardaba en despejar. De nada servan mi silencio, las puntuaciones,
sealamientos, aclaraciones, interpretaciones. Su persistencia arrasaba con todo, hasta llevarlo a
pensar que yo estaba enamorada y tambien quera casarme con l, slo que no me animaba a
decrselo porque era su psicloga pero el poda esperar, Mientras tanto esta transferencia instalada
en la vertiente resistencial ilusoria del amor, que dur muchos aos, le otorgaba un lugar y logr
avanzar en tantos terrenos como le fue posible. Siendo muy difcil sostener para el analista una
transferencia tan coagulada, sin embargo el delirio suele hacer de barrera y cumple una funcin:
otorgar un lugar.
En otras ocasiones la cosa suele ponerse mas violenta cuando el delirio armado
dramaticamante en una estructura mas grave puede llevar a un pasaje al acto con un final mas
dramtico o trgico. Pues del amor al odio no hay mas que un paso como lo enuncia la sabidura
popular haciendo aicos cualquier posibilidad de tratamiento y establecimiento transferencial
En el primer caso nos encontramos en la primera fase de la erotomana: la esperanza, estos
sujetos hasta suelen resultar simpticos, pintoresco. Llevados a seguirles el juego, en ocasiones
alientan el goce narcisista y no nos avisamos del peligro en potencia que se cierne sobre el objeto
elegido como objeto de amor-odio. Pues el motor segn lo describe Freud de la pasin delirante no
es el amor sino el odio. Asi la persistencia, la fijeza y la exclusividad para continuar adelante los
hacen volver a la carga como es el segundo caso y no siempre de la mejor manera. Para el analista
la pista de la transferencia. 5involucra el comportamiento con respecto a la afectividad. Si bien en la
esquizofrenia siempre el afecto es no correspondido al contenido del delirio en las parafrenias, el
afecto paranoide rige todo el proceso patolgico en las paranoias destacando desde el comienzo una
disforia ansiosa subordinada a ideas de persecucin con elacin y xtasis con ideas de grandeza y
tambin con estados melanclicos Evoluciona desfavorablemente,

pues la timidez

tiende a

convertirse en irritabilidad y las ideas de referencia ansiosas se tornan deconfiadas con actitud hostil
hacia el otro.

Kraepelin distingue a la parafrenia de la paranoia

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Desde el punto de vista de la psicopatologa, es ubicada junto con las celotipas con un
delirio sistematizado la enferma se cree amada por un hombre determinado, y envidiada por este
amor sentir que tratan de apartarla de hombre amado a quien inculpa de infidelidad o lo persigue
con celos, el curso de la paranoia involutiva es crnica y el delirio suele subsistir. Con su tesis de
medicina Lacan propone una modificacin escencial de la concepcin psiquitrica de la paranoia,
considerando a diferencia de Kraepelin que no es el resultado del desarrollo de un proceso psquico
sino de un dispositivo normativo de la psicognesis.
La falta en el Otro de ese lmite que para el neurtico ordena la cadena significante, aqu
oficia de carencia de un lugar fijo con consecuencias observables en sentimientos de intrusin, y
angustia de encontrar su lugar ocupado. Su lugar fluctuante en este Otro, inadecuado, tan indebido
como el valor que invoca le hace ofrecer variados sacrificios al Otro infinito: amor, trabajo,
renunciamiento, sublimacin, etc. Ofrendas ineficaces que no logran establecer el orden finito y
alcanzar el objeto amado. Ese viaje sin destino donde se formula la pregunta " que me quiere El? Se
le impone sin remedio. Domiciliado en un Real en movimiento, procede con extrema sensibilidad para
captar, interpretar palabras que tienen el poder manipulador de transformarlo.
El delirio de grandeza de la que habla la clnica francesa legitima la conviccin de
ocupar un lugar de excepcin que nada ni nadie podra limitar. El delirio de los celos se justifica por la
preocupacin de que la exclusividad de los homenajes slo a ese lugar le est reservado y el delirio
de reivindicacin no carece de derecho pues su lugar exige tributos y donaciones. Como Dios solo
puede sostener y verificar su legitimidad por el reconocimiento que le consagran sus sujetos, de ah
las exigencias que alimentan sus delirios. Luchar contra ello implica el riesgo de la
despersonalizacin. Aspiracin original de ser adoptado por el Otro.
Una tensin contradictoria la llama a la perfeccin para celebrar la calidad de su amo
e invitada simultaneamente a no cumplirla nunca para no ser su rival. La culpabilidad de haber
constitudo para el Otro una zona de sombras, un exceso, una impureza induce el ideal de un sistema
de una nitidez y una limpieza bastante realizada para que cada significante responda perfectamente
a su cosa.
La dialctica

se resuelve en una dualidad del tipo todo o nada, pertenencia o

exclusin. Abandonada a la arbitrariedad pura, espejo sin ley que convierte la identificacin en una
invasin, una sustitucin, un abuso, una trampa. Estas lgicas bivalentes

llamadas del tercero

excludo parecen encubrir las diferencias de los sexos, fundndose verosimilmente en el ideal de
dominacin de un pensamiento que sera transparente para s mismo. Lo real, lo simblico y lo
imaginario aparecen en continuidad.
En su compleja estructuracin las operaciones imaginarias llevan implcitas las
diferenciaciones de las categoras adentro y afuera. Circunstancia que permite la diferenciacin entre
el sujeto y el objeto, permite la enajenacin mediante la adjudicacin y el reconocimiento de

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caractersticas o cualidades diferentes a si mismo. Esto mantiene en vigencia el juicio de atribucin,
montado sobre el juicio de existencia. Identifica y diferencia manteniendo el proceso de identidad del
sujeto
El exceso participa por su carcter imaginario, del mundo de la ilusin y se apoya
estructuralmente en datos concretos imaginariamente desarrollados. Esta pertenencia a dos ordenes
le garantiza cierta verosimilitud, condicin necesaria para que lo excesivo no se haga extrao ni lo
perverso psictico, con una dbil militancia en el sentido comn concede a las representaciones de
sus conductas monstruosas cierta pertenencia al campo ilusorio. Parte del anclaje de una posible
distorsin paranoide frecuentemente es encontrada en a perversin
Las maniobras tendientes a no dejarse caer en ese lugar, implicaban no ser todo Otro,
introduciendo la propia castracin. Los actos desmesurados se atenan en la medida en que se
logra encausar la palabra. nos amaremos hasta perder la cabeza, porque en este caso de amor y
locura se trata.
Leemos en El Otro y la Psicosis que la palabra es siempre pacto, acuerdo, nos
entendemos, estamos de acuerdo, pero el carcter agresivo de la competencia primitiva deja su
marca en el discurso, sobre el otro, y sobre el Otro como tercero y sobre el objeto
La intervencin apunta a liberarlo en forma momentnea del encuentro con ese goce cuyos
anclajes se sueltan en el momento en que la demanda de amor no puede ser satisfecha. Dice todo
estara en orden si una demanda de amor pudiera obtenerse en forma ilimitada no se presentara
ninguna fractura imaginaria mientras el partenaire acompae esa demanda ilimitada. Si esa fractura
se produce se inicia lo imposible de reconocer en el sentido de yo le odio por lo imposible de un
encuentro.
La distancia con el Otro, consiste en la imposibilidad del sujeto psictico de conservar una
buena distancia. O nos habla como Yo ideal y pasamos a ser objeto de su introyeccin ( anulndose
la distancia puesto que estamos en l) o bien nos habla como Ideal del Yo y entonces la distancia
que nos separa es infinita pues la palabra que nos entrega no es suya. No resulta fcil respetar una
distancia que lleva siempre en s la dimensin de la muerte, donde el es el muerto7
El dolor, el amor y el odio son accesos a lo real. " Por situarse en el registro del ser la
destructividad humana es incondicional a igual ttulo que la demanda de amor no puedo hablar y
matar al mismo tiempo, por lo que la palabra supone una escucha; ni hablar y sustraerme a la
referencia a la verdad a que me obliga la palabra, aunque sea mentirosa, ni demandar e impedir mi
reduccin a un objeto atado de pies y manos y librado al capricho del Otro si no estoy obligado a
mantener mi palabra" nos dice Safouan.8
cualquiera puede padecer los excesos de algn sujeto erotmano que sin llegar tan lejos
deben sortear no sin angustia y horror el peso de verse acosados y acorralados por un loco amor. Sin
desconocer que el delirio cumple una funcin: otorga un lugar ya que " el psictico ama al delirio

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Melman Charles. Contribucin al estudio de la paranoia pag. 223 Nuevos Estudios sobre la Histeria. Ed. Nueva Visin Bs. As.
1988
7
Piera Aulagnier Observaciones sobre la estructura psictica. Carpeta de Psicoanlisis vol I. Pag.145
8
Safouan M. La palabra o la Muerte. Pag. 101. Ed. De la Flor. Bs. As.

6
como a s mismo- Lacan- y asi advertidos algo les hace " seguirle la corriente" para poder maniobrar
ante un amor que reclama ser correspondido a cualquier precio, un amor sin barreras.
Referencias bibligrficas
Zapetti Adrian. Sexualidad y muerte. Pag.46 Rev. AAP Ao 5 vol.3 N1-9
Daniel Paola. Etotomana Paranoia y Celos. Cap. 6 y Prologo. Ed. Homo Sapiens.
Bs.As.1997. y El Riesgo del cuerpo. Cuadernos Sigmund Freud N 18 EFBA. 1997
Lacan Jaques. Seminario Le Sinthome, Seminario de La Psicosis, Cap IV.Ed. Paidos
Henry Ey Tratado de Psiquiatra. . Capitulo Erotomana, pag. 506.
Sole Sarraga Manual de Psiquiatra Barcelona 1953
Romi Juan. "Las Parafilias: importancia Mdico Legal" Acta Psiquitrica N1 1996
Fudin Monica Cine y Psicoanlisis: Misery, la erotomana 1999.Biblioteca EFBA y basado en
el
Comentario del Texto de Carlos Paola Los Libros de la Buena Memoria.
Freud Sigmund Escision del Yo en el proceso defensivo Obras Completas. Barcelona
Maci Guillermo Paradojas del erotoismo perverso. Rev. Imago N 5 Bs. As.
Meltzer Donald El papel de las confusiones pregenitales en la erotomana. Imago 5 Sauri
Saur Jorge El secuesto de lo imaginario en la perversin. Imago 5
Breve curriculum
Monica Fudin. Psicoanalista Miembro de la Escuela Freudiana de Bs. As. Dra en Psicologa
Clinica, Jefa de Seccin del Departamento de Docencia e investigacin del Hospital Borda,
Directora del Programa de Especializacin en Urgencias y Violencia Familiar, auspiciado por
UBA Medicina Res 618/00 dictado en Htal Borda.
Mail: fudingo@hotmail.com.