CLUB VEGETARIANO

El rincn del sabio

El Advenimiento
Un da, sintindose abrumada por el peso de cientos de miles de falanges militares armadas por demonios vanidosos
que se hacan pasar por reyes, madre Tierra acudi al Seor Brahma. Madre Tierra adopt la forma de una vaca y,
muy afligida, con los ojos llenos de lgrimas, se present ante el Seor Brahma y le inform de su desdicha. Despus
de que madre Tierra le informase de sus sufrimientos, el Seor Brahma, acompaado de madre Tierra, el Seor Shiva
y todos los dems semidioses, se dirigieron a la orilla del ocano de leche. En la orilla del ocano de leche, los
semidioses adoraron a la Suprema Personalidad de Dios, el Seor Vishnu, el amo del universo entero, el Dios
Supremo de todos los dioses, que mantiene a todos y disminuye el sufrimiento de todos. Para adorar al Seor Vishnu,
que se acuesta en el ocano de leche, recitaron con gran concentracin los mantras vdicos del purusha-sukta. En
estado de trance, el Seor Brahma escuch en el cielo la vibracin de las palabras del Seor Vishnu. Entonces dijo a
los semidioses: Oh! semidioses, escuchadme, y cumplid atentamente y sin demora la orden de la Persona Suprema. El
Seor Brahma inform a los semidioses: Antes de que nosotros le expusiramos nuestra splica, el Seor ya era
consciente de los sufrimientos de la Tierra. Por ello, mientras el Seor camine por la Tierra para aliviarla de su carga
mediante Su propia potencia en la forma del tiempo, todos vosotros, semidioses, deberis manifestaros en
expansiones plenarias como hijos y nietos de la familia de los Yadus. La Suprema Personalidad de Dios, Sri Krishna,
que goza de plena potencia, nacer personalmente como hijo de Vasudeva. Por lo tanto, todas las esposas de los
semidioses debern nacer tambin a fin de satisfacerle. Sankarshana, conocido con el nombre de Ananta, es la
principal manifestacin de Krishna. l es el origen de todas las encarnaciones en el mundo material. Antes del
advenimiento del Seor Krishna, ese Sankarshana original nacer en la forma de Baladeva, a fin de complacer al
Supremo Seor Krishna en Sus pasatiempos trascendentales. Vishnu-maya, la potencia del Seor, que puede
compararse a la Suprema Personalidad de Dios, descender tambin con el Seor Krishna. Esa potencia, que
manifiesta distintas capacidades de actuacin, cautiva todos los mundos, tanto materiales como espirituales. Por
orden de su amo, ella nacer con sus diversas potencias para realizar la obra del Seor. Despus de dar estos consejos
a los semidioses y tranquilizar a madre Tierra, el muy poderoso Seor Brahma, regres a su planeta (Brahmaloka). En
el pasado, Surasena, el caudillo de la dinasta Yadu, haba trasladado su residencia a la ciudad de Mathura, donde
disfrut de los distritos llamados Mathura y Surasena. Desde aquel entonces, la ciudad de Mathura haba sido la
capital de todos los reyes de la dinasta Yadu. La ciudad y el distrito de Mathura estn muy ntimamente ligados a
Krishna, pues el Seor Krishna vive all eternamente. Hace algn tiempo, Vasudeva, que perteneca a la dinasta de
los semidioses dinasta Sura, se cas con Devaki. Despus de la boda, subi a su cuadriga para regresar a casa con su
esposa recin casada. Kamsa, el hijo del rey Ugrasena, para complacer a su hermana Devaki en el da de su boda,
tom las riendas de los caballos y se dispuso a conducir la cuadriga. Cientos de cuadrigas doradas les acompaaban.
El rey Devaka, el padre de Devaki, senta mucho cario por su hija, por eso, cuando ella abandonaba el hogar para
irse con su esposo, le entreg una dote de cuatrocientos elefantes hermosamente adornados con guirnaldas doradas.
Tambin le entreg diez mil caballos, mil ochocientas cuadrigas y doscientas sirvientas muy hermosas, jvenes y
perfectamente engalanadas con alhajas. Cuando los novios se disponan a salir, un armnico resonar de caracolas,
trompetas, tambores y timbales acompa de vibraciones auspiciosas su partida. En el camino, mientras Kamsa
llevaba las riendas de los caballos, haciendo de auriga, una voz incorprea le increp dicindole: Oh! necio

sinvergenza, el octavo hijo de la mujer que llevas contigo te matar. Kamsa era una personalidad aborrecible en la
dinasta Bhoja, pues era envidioso y pecador. As, tan pronto como escuch aquel orculo del cielo, tom a su
hermana del cabello con la mano izquierda, y en la derecha empu la espada para cortarle la cabeza. Tratando de
calmar al desvergonzado Kamsa, que era tan cruel y envidioso que se dispona a matar a su propia hermana, la gran
alma Vasudeva, que estaba llamado a ser el padre de Krishna, le habl con las siguientes palabras. Vasudeva dijo:
Kamsa, querido cuado, t eres el orgullo de tu familia, la dinasta Bhoja, y los grandes hroes alaban tus cualidades.
Una personalidad tan elevada como t no puede matar a una mujer, y mucho menos a su propia hermana en el da de
su boda. Oh! gran hroe, todo el que nace tiene que morir, pues la muerte nace con el cuerpo. Hoy mismo o de aqu
cientos de aos, la muerte es segura para todas las entidades vivientes. Cuando el cuerpo que tenemos vuelve al polvo
y se descompone de nuevo en los cinco elementos tierra, agua, fuego, aire y ter -, el propietario del cuerpo, el ser
vivo, recibe de forma automtica, conforme a sus actividades fruitivas, otro cuerpo hecho de elementos materiales. Y
tan pronto como obtiene el siguiente cuerpo, abandona el que ahora tiene. Una persona que camina por la calle se
apoya primero en un pie, y entonces levanta el otro. Lo mismo ocurre con la oruga, que se desplaza hacia una hoja y
entonces se suelta de la anterior. Del mismo modo, el alma condicionada se refugia en otro cuerpo y entonces
abandona el que tena. Despus de experimentar una situacin con la vista o el odo, meditamos y especulamos acerca
de ella. As acabamos por entregarnos a esa situacin, sin tener en cuenta nuestro cuerpo actual. Del mismo modo,
sirvindonos de la mente, de noche soamos que vivimos en circunstancias distintas, en otros cuerpos, y olvidamos
nuestra verdadera posicin. Por ese mismo proceso, abandonamos nuestro cuerpo actual y recibimos el siguiente. En
el momento de morir, los pensamientos, sentimientos y deseos de la mente, que est enredada en actividades fruitivas,
nos hacen recibir un determinado cuerpo. En otras palabras, el cuerpo se forma en funcin de las actividades de la
mente. Los cambios de cuerpo se deben a la inestabilidad de la mente, pues, de no ser por ello, el alma podra
permanecer en su cuerpo espiritual original. Los astros del cielo, como la Luna, el Sol y las estrellas, al reflejarse en
la superficie lquida del aceite o del agua, parecen tener otras formas, y, segn los movimientos del viento, a veces los
vemos redondos, a veces alargados, etc. Del mismo modo, cuando se absorbe en pensamientos materialistas, la
entidad viviente, el alma, llevada por la ignorancia, confunde una serie de manifestaciones con su propia identidad.
En otras palabras, debido a la agitacin causada por las modalidades materiales de la naturaleza, las invenciones de la
mente la tienen sumida en un estado de confusin. Si los actos impos y envidiosos son causa de que en la siguiente
vida recibamos un cuerpo y suframos en l, por qu realizar ese tipo de actos? Pensando en nuestro propio bien, no
debemos envidiar a nadie, pues la persona envidiosa siempre sentir temor de que sus enemigos la hagan dao, en
esta vida o en la siguiente. Devaki, esta pobre muchacha, es tu hermana menor, y por ello es como tu propia hija, y tu
deber es cuidarla con mucho cario. T eres misericordioso, y por eso no debes matarla. En verdad, debes darle tu
afecto. Kamsa era cruel y muy violento, un verdadero seguidor de los rakshasas (demonios), de modo que las buenas
instrucciones de Vasudeva ni lograron calmarle ni le intimidaron. No le preocupaban los resultados que pudieran
traerle las actividades pecaminosas, ni en esta vida ni en la siguiente. Al ver que Kamsa estaba decidido a matar a su
hermana Devaki, Vasudeva se concentr en una profunda reflexin. Teniendo en cuenta el inminente peligro de
muerte, ide otro plan para detener a Kamsa. La persona inteligente, mientras tenga inteligencia y fuerza fsica, debe
tratar de evitar la muerte. se es el deber de todo el que ha recibido un cuerpo. Pero si, a pesar de todos sus esfuerzos,
no logra evitar la muerte, esa persona no comete ofensa. Vasudeva pens: Kamsa es la personificacin de la muerte;
si le entrego todos los hijos que tenga, salvar la vida de Devaki. Es posible que Kamsa muera antes de que nazcan

mis hijos, o que uno de mis hijos le mate, pues est destinado a morir de esa forma. En cuanto a ahora, tengo que
alejar esta amenaza inmediata, as que voy a prometer a Kamsa que le entregar todos mis hijos. El tiempo pasa, y si
Kamsa muere, no tendr nada que temer. A veces, por alguna razn invisible, el fuego salta por encima de un pedazo
de lea sin tocarlo y prende fuego en el siguiente; la causa es el destino. Del mismo modo, cuando un ser vivo recibe
un determinado cuerpo y abandona otro, la nica causa es el invisible destino. Despus de considerar la cuestin a la
luz del conocimiento que posea, Vasudeva, con mucho respeto, hizo una propuesta al pecaminoso Kamsa. Viendo a
su esposa en peligro, Vasudeva tena la mente llena de ansiedad. Sin embargo, para complacer al cruel,
desvergonzado y pecaminoso Kamsa, logr componer una sonrisa y le dijo lo siguiente. Vasudeva dijo: Oh! sobrio
entre los sobrios, nada tienes que temer de tu hermana Devaki. Segn las palabras del misterioso orculo, la muerte
no vendr de ella, sino de sus hijos. Por eso te prometo que cuando ella sea madre, yo te entregar esos hijos que
tanto temes. Kamsa acept la lgica de los argumentos de Vasudeva, y, con plena fe en las palabras de su cuado, se
contuvo y no mat a su hermana. Vasudeva, complacido con Kamsa, sigui tranquilizndole y, finalmente, entr en
su casa. A partir de entonces, Devaki, la madre de Dios y de todos los semidioses, tuvo un hijo cada ao. Con el paso
del tiempo, lleg a tener, uno tras otro, ocho hijos y una hija, que se llam Subhadra. La idea de romper su promesa y
volverse un mentiroso perturbaba y llenaba de temor a Vasudeva. As, con inmenso dolor, puso en manos de Kamsa a
su primognito, Kirtiman. Qu sentido tiene el dolor para las personas santas que se atienen estrictamente a la
verdad? Qu independencia no tendrn los devotos puros que saben que el Seor Supremo es la esencia de todo lo
que existe? Qu actos les estn prohibidos a las personas de carcter ruin?; y qu no abandonaran por satisfacer al
Seor Krishna quienes se han entregado plenamente a Sus pies de loto? Al ver que Vasudeva era fiel a su palabra y le
daba su hijo con perfecta presencia de nimo, Kamsa se sinti muy feliz. Entonces, con una sonrisa en el rostro, dijo
lo siguiente. Oh! Vasudeva, puedes llevarte el nio a casa. No es el primer hijo de Vasudeva y Devaki el que yo
temo. El que me preocupa es vuestro octavo hijo, pues es el que est destinado a matarme. Vasudeva asinti y regres
a su casa con el nio. Sin embargo, como Kamsa no era un hombre de buenas cualidades y no saba dominarse,
Vasudeva saba que no poda confiar en su palabra. Los habitantes de Vrindavana, como Nanda Majarash, los dems
pastores de vacas, y sus esposas, eran en realidad habitantes de los planetas celestiales, sa era tambin la posicin de
Vasudeva y los descendientes de la dinasta Vrishni, as como de Devaki y las dems mujeres de la dinasta Yadu.
Tambin los amigos, familiares y bienquerientes de Nanda Majarash y de Vasudeva, as como los supuestos
seguidores de Kamsa, eran todos semidioses. Un da, el gran santo Narada fue a ver a Kamsa y le inform de que las
personas demonacas, que eran una gran carga para la Tierra, iban a ser matadas. Kamsa comenz entonces a
debatirse entre grandes dudas y temores. Cuando el gran sabio Narada se fue, Kamsa pens que todos los miembros
de la dinasta Yadu eran semidioses, y que cualquiera de los hijos nacidos del vientre de Devaki poda ser Vishnu.
Asustado ante la idea de morir, Kamsa mand encerrar a Vasudeva y a Devaki y les encaden con grilletes.
Sospechando que cualquiera de sus hijos poda ser Vishnu, Kamsa los fue matando uno tras otro, debido a la profeca
que anunciaba su muerte a manos de Vishnu. Los reyes vidos de complacer los sentidos en este mundo casi nunca
tienen escrpulos en matar a sus enemigos. Por satisfacer sus propios caprichos, podran matar a cualquiera, sin
perdonar ni a sus propias madres, padres, hermanos o amigos. En su vida anterior, Kamsa haba sido un gran demonio
llamado Kalanemi, a quien Vishnu haba matado. Al recibir de Narada esta informacin, Kamsa se llen de envidia
contra todos los que tuviesen relacin con la dinasta Yadu. Kamsa, el muy poderoso hijo de Ugrasena, lleg al

extremo de encerrar en prisin a su propio padre, el rey de las dinastas Yadu, Bhoja y Andhaka, y
personalmente el gobierno de los estados de Surasena.

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Yogisa

asumi