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Iracema - Jos de Alencar - Romantismo


O foco narrativo em 3. pessoa e o narrador onisciente. O narrador participa
da historia: "Uma historia que me contaram nas lindas vargem onde nasci".
01. O romance, na definio de Machado de Assis, uma "poema em prosa",
um poema pico-lirico (para Machado de Assis, um poema essencialmente
lrico).
1.1. Elementos picos
* Ver relao fatos-autor-narrador ( nas epopias e em Iracema - rever capitulo I).
* Presena do "maravilhoso" nas epopias e em Iracema.
* Ver capitulo XI - a nota 5 - a interveno do narrador "quebrando" o sentido
mgico.
O texto pico por ser narrativo. Jos de Alencar narra os feitos hericos dos
portugueses na figura de Martim. Iracema, tambm, transformada em herona.
O vinho de Tup que permite a posse de Iracema (presena do "maravilhoso").
Alm disso, temos, tambm, a presena dos deuses indgenas representando as
foras da natureza.
1.2. Elementos lricos
O amor de Iracema por Martim: Iracema a herona tpica do romantismo, que
padece de saudades do amante, que partiu, e da ptria que deixou. Ela se
enquadra dentro de uma corrente luso-brasileira cujo inicio data das cantigas
medievais.
02. A narrativa se fundamenta em pesquisas histricas ou em lendas da tradio
oral? Como o autor define o romance? Comparar fico propriamente dita e as
"notas".
Conclui-se que "Iracema" se fundamenta tanto na histria do Brasil quanto no
relato oral. Segundo seu autor, uma lenda: "Quem no pode ilustrar a terra
natal, canta as suas lendas" (em carta ao Dr. Jaguaribe, sobre "Iracema"). "Este
livro irmo de Iracema. Chamo-lhe de lenda como ao outro" (Ubirajara).
Martim Soares Moreno e Filipe Camaro so vultos da histria do Brasil. Ambos
lutaram contra a invaso holandesa. Martim considerado, realmente, o fundador
do Ceara e Poti recebeu a comenda de Cristo e o cargo de capito-mor dos ndios
pelos seus mritos. Alencar prefere acreditar no relato oral quando se refere
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tribo tabajara cruel e sanguinria que habitava o interior, quando a histria diz ser
uma tribo litornea.
03. A narrativa se estrutura em "flash back". Comprove ( reveja o 1o. e o 32o.
captulos).
O texto se abre pelo fim. Iracema, no 1o. capitulo, est morta, e Martim, Moacir e
o cachorrinho Japi vo embora na jangada. O 32o. capitulo narra a morte de
Iracema e o 33o. conta o retorno de Martim para fundar o Cear.

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04. Analise do enredo.


4.1. Ponto de partida.
* Fato
* Sentido Simblico
Fato: o encontro de Iracema e Martim.
Sentido Simblico: o encontro do colonizador com o colonizado, ou seja, a relao
portugus X terra brasileira.
4.2. Elementos da trama - os elementos geradores do conflito.
O dilema de Martim: oscila entre a fidelidade a seu amigo pitigura (Poti) e seu
amor por Iracema (tabajara).
Iracema no poderia ser desvirginada, pois era uma espcie de sacerdotisa.
Irapu, cacique da tribo, desejava Iracema e funciona como obstculo
realizao de Martim.
4.3. Desfecho
* Ambigidade: primitivismo nacionalista X transplantao cultural.
* Viso preconceituosa do narrador - capitulo final - referncia a Deus.
* Comparar batismo indgena de Martim (capitulo 24) ao batismo catlico de Poti
(capitulo 33).
Martim volta terra selvagem para fundar a Mairi (refgio) dos Cristos (Cear).
Com ele, vem o sacerdote da sua regio. Poti ajoelha-se ao p da cruz para
receber o mesmo Deus de Martim. Alm de perder a sua religio, perde tambm
a sua cultura e o seu prprio nome.
Segundo Alencar, finalmente "germinou a palavra do Deus verdadeiro na terra
selvagem". Para ele, a cultura do branco e o Deus do branco so colocados como
superiores aos dos indgenas.
A cerimnia do batismo de Martim episdica e superficial, no havendo
nenhuma transformao bsica em Martim, o que no ocorre com Poti.
05. As tribos indgenas, suas alianas e conflitos.
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As tribos so os Tabajaras (habitantes do interior) e os Pitiguaras (habitantes do


litoral).
06. Elementos romntico. Sentido da Natureza (paisagens, animais).

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6.1. Na idealizao dos personagens.


Capitulo 2: a Natureza que serve para pintar Iracema, a virgem dos lbios de
mel, que tinha os cabelos mais negros que as asas da grana, mais longos do que
seu talhe de palmeira. O favo da jati no era doce como o seu sorriso, nem a
baunilha recendia no bosque como o seu hlito perfumado. Mais rpida que a
ema selvagem...
6.2. Na idealizao da terra
Capitulo 1: Verdes mares bravios de minha terra natal, onde canta a jandaia nas
frondes da carnaba. Verdes mares que brilhais como liquida esmeralda, afaga
impetuosa, as brancas areias, a lua argentando os campos ( para idealizar a terra,
usa a prpria Natureza).
07. Associe personagens aos sentimentos e/ou qualidades.
1. Andira
pelo amado
2. Araqum

( 3 ) amor, abnegao, dedicao, sacrifcio


( 2 ) sabedoria e pendncia da velhice

3. Iracema

( 5 ) amizade

4. Irapu

( 6 ) afeto familiar fraterno

5. Poti
6. Caubi

( 1 ) impetuosidade do jovem
( 4 ) cime, oposio

08. Valores simblicos.


8.1. A palavra Iracema um anagrama de AMRICA. Comente.
Seria o smbolo secreto do romance de Alencar, que o poema pico definidor de
nossas origens histricas, tnicas (miscigenao, formao do povo brasileiro) e,
sociologicamente, segundo Afrnio Peixoto.
Iracema o smbolo da terra brasileira virgem e extica (Iracema morre assim
como os ndios - mostra a docilidade dos ndios).
Como Iracema se entrega a Martim e destruda, a terra brasileira, por permisso
dos ndios ( que sofrero uma aculturao), passara a ser de posse portuguesa.
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8.2. Iracema: objeto proibido do desejo: posse do objeto = transgresso.


Comente:
* Postura de Martim
* O licor de Jurema
* Postura de Iracema
H proibio de se tocar o corpo de Iracema. O gesto transgressor seria punido
com a morte. Martim s procura Iracema sobre os efeitos da droga. Martim no
tem o corpo de Iracema em seus braos, tem apenas a sua imagem. A virgindade
de Iracema justificada pela sua situao dentro da taba, onde ocupa o lugar de
sacerdotisa de Tup. Qualquer atitude dela para unir-se a Martim transgride os
valores tabajaras. Mas o amor se revela mais forte e a postura de Iracema ,
desde o inicio, de desobedincia.
O licor de Jurema a droga que servir como intermedirio, isto , que servir para
derrubar as barreiras entre os dois, remetendo a relao para o nvel do
inconsciente.
8.3. Valor simblico do personagem Moacir.
Moacir simboliza o 1o. brasileiro nascido da miscigenao ndio X portugus. Duas
vezes filho da dor de Iracema: dela nascido e, tambm, dela nutrido. Tal mescla
de vida e morte, de dor e de alegria, acha-se tematizada pelo leite branco, ainda
rubro do sangue de que se formou.
9.0 Identifique caractersticas da linguagem de Alencar em "Iracema".
Alencar tenta concretizar a proposta do Romantismo de construir uma linguagem
brasileira. Tenta, ento, escrever um romance usando termos indgenas, o que
revela uma linguagem autenticamente nacional.
Obs.: a busca de uma linguagem brasileira era reflexo de uma lusofobia que
invadiu o Brasil na poca do Romantismo.
10. Identifique exemplos da Linguagem no verbal (rever captulos II, X, XI, XXVI)
Quebrar a flecha da paz no encontro de Martim e Iracema.

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A flecha atravessando o gaiamum (Iracema deveria permanecer na cabana


esperando a volta de Martim, no deveria seguir em frente).
O ramo do maracuj: a flor da lembrana. Iracema deveria guardar, com a flor, a
lembrana de Martim at morrer.
11. Compare o indianismo de Alencar ao indianismo de Osvaldo de Andrade
I. Relaes colonizador X nativo
II. Valor simblico do ndio: nacionalismo X primitivismo
I. Para Alencar, desta relao que se processou por permisso do ndio, provocou
o surgimento do povo brasileiro. Para Osvaldo de Andrade, a relao foi de
antropofagia e aculturao: o portugus aproveitou-se da fragilidade do ndio
para a dominao.
II. O ndio, para Alencar, era a possibilidade de despertar, no povo brasileiro
recm-independente, o amor pela ptria (nacionalismo ufanista). Para Osvaldo de
Andrade, a forma de criticar o absurdo da dominao portuguesa, a aculturao
e a destruio de um povo (nacionalismo critico).

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