Lorena Elizabeth Garza Fuentes.

Empdocles de Agrigento (490 a. C - 430 a. C)

Hijo de Metn, era un varn insigne, segn Hipoboto y Timeo, al igual que
Hermipo. Aunque, tambin se deca que su padre se trataba de Exeneto. Timeo
deca que Empdocles era discpulo del mismo Pitgoras.
Inventor de la retrica y de la dialctica. Se le asigna el nombre de homrico,
de una forma grave y vehemente en frases y metforas, haciendo uso de todas
las figuras de la poesa.
Sus poemas fueron Trnsito de Jerges y Proemio a apolo. Escribi tragedias y
cnceptos relacionados con la poltica. Stiro en su obra sealaba que
Empdocles era adems un excelente orador y mdico, y que su aprendiz fue
Georgias Leontino, que segn Stiro haba permanecido a su lado cuando
Empdocles llevaba a cabo sus encantamientos.
En el libro XVIII, escrito por Timo, indicaba que Empdocles fue un hombre
admirado por diversas razones. Alguna vez Empdocles les dijo a los
habitantes de Angrigento que ellos se deleitaban como si fueran a morir al da
siguiente y que construan casas como si fueran a vivir por siempre.
Se hablaba tanto de Empdocles luego de que se dieran por terminadas las
Olimpiadas. El pueblo de Agrigento le neg la permanencia, por lo que fue a
Peloponeso, lugar donde finalmente, se dice, que muri.
Haba una diversidad de historias sobre las maneras en las que haba muerto
Empdocles. Herclites deca que ste se haba sacrificado junto a algunos de
sus amigos, Pausanias se encontraban entre ellos. Hermipo seal lo mismo al
decir que se haba sacrificado, pero a diferencia de que lo hiso luego de haber
salvado a una mujer de Agrigento, en aquel sacrificio haban participado hasta
ochenta personas. Segn Hermipo, Empdocles se dirigi a un volcn y fue
donde dej de ser visto.

Algo parecido dijo Diodoro Efesio, ya que seal que luego de los contagios de
la peste, Empdocles apareci en aquel lugar, lo que caus que recibiera el
trato de un mismsimo dios. Empdocles se lanz al fuego, segn l, queriendo
confirmar si se le ofreceran realmente los votos de las personas de ese lugar.
Aunque Timeo lo contradijo al decir que Empdocles solamente se fue al
Peloponeso y jams volvi, por lo que no era probable saber cmo muri. As
mismo, Herclites contradijo aquello, segn sus palabras en su libro IV. Por otra
parte Pitanacte dijo que Empdocles era siracusano y que no habit en
Agrigento, que le fue hecha una memoria por parte de Pausanias, y con aquella
fama se le construy un monumento pequeo y una capilla como si se tratara
de un dios. Por lo que daba a entender que muri en el Peloponeso.
Sus dogmas son stos: Los elementos son cuatro: fuego; agua, tierra y aire; la
Concordia con que se unen, y Discordia con que se separan. 1
Se deca que entenda por Jove al fuego, y que el concepto de Juno a la tierra,
Plutn era el aire, y Nestis era el agua. Estos elementos alternaban
sucesivamente, nunca se detenan y su orden se trataba de algo eterno. Deca
que el aire no se encontraba siempre separado en lo ms elevado, como si se
tratara de un hecho fortuito.
Afirm que estos cuatro permanecan siempre y que no se generaban, a no ser
que se aglomeren o escaseen cuando se unen formando una unidad y se
desprenden de esa unidad. Es correcto llamar principios y elementos a las
materias primarias a partir de cuya transformacin, por asociacin y disociacin
u otro tipo de cambio, se producen la generacin y la corrupcin. 2 Desde el
inicio existen cuatro elementos, al igual lo pensaba Empdocles. Pero, adems
minimiz a dos, ya que opone al fuego a los otros elementos. Empdocles
expres que la causa de la sustancia de cada una de las cosas se trataba
solamente de la mezcla e intercambio de lo mezclado.

1 Digenes Laercio. Vidas de los filsofos ms ilustres. Grupo Editorial Tomo,

MXICO 2006. Pgina 214.
2 Aristteles. Acerca de la generacin y la corrupcin. Editorial Gredos. Madrid.
Espaa, 1987. Pgina 83.
2

El movimiento de estos elementos era de necesidad ya que su combinacin era

fortuita. El dominio y la fuerza motriz de la Amistad y el Odio pertenece por
necesidad a todas las cosas, y que en ese tiempo intermedio las cosas
permanecan en reposo.
Se expres que la amistad era una causa del bien entre los hombres, mientras
que el odio de los males. Propuso por primera vez como principios el Mal y el
Bien. Los bienes eran el Bien mismo, por lo tanto los males, del Mal
Dice que el sol es una gran masa de fuego y mayor que la luna. Que sta es
semejante a un disco; el cielo al cristal, y que el alma se viste de toda especie
de animales y plantas.3
Pensaba a partir de finitos, Aristteles sealaba que no era posible que hubiera
un solo principio ya que los contrarios no se trataban de la misma cosa. El
matemtico se ocupa de las superficies, medidas, longitudes, volmenes y
puntos. La tarea del fsico, adems de conocer la esencia del sol y la luna, es
manifestar su inters por la figura de ambos, y resolver la duda de que si la
tierra posee o no una forma esfrica. Aunque el matemtico se ocupa tambin
de estas cosas, no las considera en tanto que lmites de un cuerpo fsico, ni
tampoco estudia los atributos mencionados en tanto que atributos de tales
cuerpos. Por eso tambin los separan, pues por el pensamiento se los puede
separar del movimiento.4
Empdocles sostena que al modificarse el estado (corporal) cambiaba a la vez
la inteligencia: El conocimiento aumenta en los 20 hombres ante lo que est
presente, en la medida en la que se altera, en es esa medida siempre se
presentan alterados las cosas en su pensamiento.
Empdocles mantena el pensamiento de que los principios finitos podran
responder a lo que Anaxgoras explicaba con su pensamiento de los
pensamientos de los principios finitos. Resultando que los principios no podran
ser ni uno ni infinitos.
3 Digenes Laercio. Vidas de los filsofos ms ilustres. Grupo Editorial Tomo,
MXICO 2006. Pgina 215.
4 Aristteles. Fsica. Editorial Gredos. Madrid. Espaa, 1995. Pgina 50.

Bibliografas.
Digenes Laercio. Vidas de los filsofos ms ilustres. Grupo Editorial Tomo, MXICO
2006.
Aristteles. Acerca de la generacin y la corrupcin. Editorial Gredos. Madrid. Espaa,
1987.
Aristteles. Metafsica. Editorial Gredos. Madrid. Espaa, 1994.
Aristteles. Fsica. Editorial Gredos. Madrid. Espaa, 1995.
Aristteles. tica Nicomaquea. Poltica. Editorial Porra. Mxico, 2004.