EL USO DEL LATN EN LA HISTORIA DE LA LENGUA

ITALIANA.
El latn fue consolidado como primera lengua con la dinasta
carolingia, primero con Pipino el Breve y, a continuacin, con
Carlomagno. Este ltimo hizo una clara diferenciacin y separacin
entre la lengua literaria el latn y la lengua hablada el vulgar. Aun
as se dio un proceso de acercamiento entre ambas lenguas y se
puede ver claramente en textos escritos entre los siglos VII y IX que
tenan un intermedio de gramtica y vocabulario latino vulgar.
En Italia, un ejemplo de esta escritura entre latn y vulgar pero ms
orientado hacia el vulgar son los texto del Indovinello Veronese y el
grafito de la catacumba de Commodilla en Roma. La epstola De
litteris colendis de Alcuino es uno de los documentos que dan pie a la
tentativa para mejorar y difundir el conocimiento del latin y mueve
de la constatacin de la pubertad cultural clerical.
Aos antes, el conocimiento del latn en los clrigos haba decado a
causa de la contraccin y el empobrecimiento de la organizacin
escolstica. Con el cierre de las ltimas escuelas pblicas no se poda
ensear el latn fundamental para poder leer la Biblia. Pero a finales
de siglo los monasterios quisieron ensear una gramtica a partir de
los libros de autores paganos para as poder aprender la lengua latina
y de esta manera poder entender la Biblia.
Entonces a partir del siglo VIII se ver cmo crece de nuevo la cultura
en los monasterios, y ser en ellos que se estudiaran los textos y se
copiaran manuscritos. A partir de aqu nacer la preocupacin de
asegurar que los monasterios tambin sean centros de copistera de
manuscritos.
La esencia de una fortaleza cultural, el particularismo de la corte
pontificia y todo el superestrato francs ayudaron a que Carlomagno
pudiese penetrar en Italia, donde su misma escritura renovada no
haba sido utilizada hasta finales del siglo IX. Entonces se puede
entender que el latn era una lengua que se deba de aprender desde
sus primeros elementos y con la ayuda de una instrumentacin
compleja compuesta de una gramtica y una retrica. Adems se le
aada un seguido de textos literarios latinos expuestos por el
maestro o que tenan a su lado un comentario para poder captar
mejor el significado del texto.
Pero era el glosario el que realmente permita adquirir perfectamente
el significado de los vocablos pero tambin a travs de la lectura
alegrica penetrar el sentido oculto del texto, verificar la relacin
con la realidad presente y establecer el valor para regular y corregir
los personajes.

Si se quera tener una buena adquisicin lingstica a travs de los

libros era necesario tener una biblioteca suficientemente equipada.
En el reinado de Carlomagno, las bibliotecas parecan haberse
constituido de la nada, pero a partir del Renacimiento carolingio
tenan un imponente programa de recerca y transcripcin de textos
de literatura clsica latina. Los textos de la biblioteca de York eran
ms de una cuarentena de volmenes que nos daban informacin de
la consistencia de la biblioteca y como era de limitado el horizonte
cultural de esa poca.
La cantidad de libros que tena una biblioteca era un ndice
interesante para los estudiosos, ya que en los monasterios los
manuscritos daban una gran informacin del valor patrimonial que
tenan. An y as tenan un complejo aparato puesto en marcha para
apoyar la formacin lingstica y cultural de los clrigos. Pero, incluso
de esa manera, el equipamiento cultural que tenan los cleros en esa
poca se converta en un rudimentario conocimiento de la lengua. Es
ms, su conocimiento aparece generalizado en el interior del mismo
orden eclesistico que se serva a la vez del vulgar en todas sus
circunstancias en la vida cotidiana.
De litteris colendis es una de las epstolas que nos da una cierta
precisin de los fines y la base ideolgica del proyecto cultural: nos da
a entender que los estudios literarios no conducan al conocimiento
humanstico del patrimonio literario de la antigedad aunque deban
de ser mirados con una interpretacin correcta de los textos
sagrados.
El simple hecho de recuperar, estudiar y seguir en la prctica literaria
los vestigios religiosos son hechos funcionales que excluyen una
adhesin a los valores culturales y espirituales diversos. Pero si algo
se demostr en la poca carolingia fue el amor de Alcuino por Virgilio
como un meritorio de tormenta diablica.
En el siglo IX tambin se fijaron los principios de relacin con la
literatura clsica ya que perfeccionaban las tentativas de conciliacin
en los siglos precedentes y la relacin con los autores paganos.
El sistema escolstico venia trasmitido desde la edad carolingia en los
siglos sucesivos donde se mantena una uniformidad de contenidos y
una organizacin esttica relativa. Hasta incluso la organizacin y la
prctica escolstica se centran mucho en el sistema de las artes
liberales, pero tambin se ha de decir que los mtodos y los
contenidos de la enseanza son iguales.
El momento en que se da una ampliacin y jerarquizacin de estos
contenidos cuando la escuela se decide a satisfacer las necesidades
de la organizacin social y no solo de la escolstica. Y es en esta

misma poca que se da una afirmacin de las universidades como

centros de enseanza y cultura.
Un hecho importante es el nuevo florecer de la literatura y las artes
francesas, ya que este dar paso en los siguientes siglos a la
independencia lingstica de la literatura de las dems naciones. La
sociedad francesa tambin se ha de considerar por el hecho de que el
pueblo tiene un mayor conocimiento del peso que tienen y de la
importancia de la lengua francesa y provenzal y, por lo tanto, piden
una autonoma a la hora de escribir literatura.
En cambio, en Italia este proceso se dar mucho ms tarde. Su
produccin literaria sigue siendo escrita en lengua latina aunque
comience a producirse un pequeo repertorio de textos en vulgar en
el mbito religioso y notarial, porque todava no se tena
conocimiento de la autonoma que tiene el vulgar.
An y as, la cultura se va expandiendo en ms pblico y,
consecuentemente, modificaciones profundas en la estructura
socioeconmica, que pasa de ser rural a urbana. Se da una clara
oposicin entre la clase clerical y la de los iliteratos pero an ms
aumenta en el sentido de literatos que saben el latn e iliteratos
saben escribir pero lo hacen en vulgar.
Debido a que el contenido cultural est implicado en la forma, el
vulgar, durante el siglo XIII, se va consolidando como lengua escrita
pero de manera prosstica, aquella que no busca la lrica. Este hecho
viene dado de manera urgente con la elaboracin de unos nuevos
principios para justificar la preeminencia del vulgar por encima del
latn y, con este hecho, este segundo empieza a ser considerado
como una construccin artificial. An y as los clrigos querrn seguir
utilizando el latn como lengua sacra.
Yasmina Rivas Alcntara