LA CUESTION NACIONAL Y EL MARXISMO

Escribe Alberto Fortunato

A casi cien aos de su publicacin en la revista Prosveschenie el 28 de febrero de 1913
vuelve a reeditarse este breve trabajo de JOSE STALIN, considerado por uno de sus
detractores argentinos su nico trabajo terico de valor1. Josif Visarionovich
Dzhugasvili (Stalin) naci el 21 de diciembre de 1879 en las afueras de la Ciudad de
Gori, Georgia, a la sazn integrante del Imperio Ruso. Y muri en Mosc, Unin
Sovitica el 5 de marzo de 1953. El ensayo fue escrito por solicitud de LENIN, durante
la estada del georgiano en Viena, Austria y publicado con la firma de K (Koba) Stalin
con el ttulo La cuestin nacional y la socialdemocracia. En 1914 fue publicado en
folleto aparte con el ttulo del epgrafe. La censura zarista lo hizo retirar de todas las
bibliotecas y salas de lectura.
El trabajo de Stalin terci en el debate de la socialdemocracia europea alrededor del
tema de las nacionalidades y de la Nacin, particularmente con los trabajos que Otto
Bauer y R. Springer haban publicado en 1909 sobre la cuestin nacional, Asimismo en
buena parte del artculo debate las opiniones del BUND, ncleo poltico judo integrado
a la socialdemocracia rusa y los enfoques sobre autonoma cultural y el derecho a la
autodeterminacin nacional de Polonia sostenida por Rosa Luxemburgo.
El contexto en el que se mueve el texto de Stalin es sealado por autorizados
historiadores del siglo XX que destacan que el debate entre los marxistas de la Segunda
Internacional fue subestimado2. Hobsbawm subraya que los mejores cerebros de la
Segunda Internacional se aplican al problema de la cuestin nacional: Kautsky y
Luxemburg, Otto Bauer y Lenn, por citar slo unos pocos y los incorpora a su lista de
lecturas sobre el tema y agrega: tambin necesitara contener El marxismo y la
cuestin nacional, de Stalin, no tanto por sus mritos intelectuales, que son modestos
pero no despreciables, sino ms bien por la influencia poltica que tuvo ms adelante. 3
Destaca Garca Ledesma que Rusia era una crcel de pueblos donde la burocracia
granrusa gobernaba sobre una cantidad de otros pueblos (polacos, finlandeses, lituanos,
ucranianos, etc.) en algunos casos ms avanzados que Rusia propiamente dicha. El
problema de la independencia era particularmente agudo en Polonia, donde la
socialdemocracia polaca, dirigida por Rosa Luxemburgo, contrapona a dicha consigna
la peticin de autonoma para la regin polaca Lenin se expresa sobre el tema en
los siguientes trminos:En la Europa Occidental, la poca de las revoluciones
democrtico burguesas abarca un periodo de tiempo bastante determinado,
aproximadamente de 1789 a 1871. sta fue precisamente la poca de los movimientos
nacionales y de la formacin de los Estados nacionales. Terminada esa poca, la Europa
Occidental estaba convertida en un sistema formado de Estados burgueses que, adems
eran, como norma, Estados nacionales homogneosEn la Europa oriental y en Asia, la
poca de las revoluciones democrticoburguesas slo ha comenzado en 1905. Las
revoluciones en Rusia, Persia, Turqua y China, las guerras en los Balcanes, tal es la
cadena de acontecimientos mundiales ocurridos en nuestra poca en nuestro Oriente4
1

H .GARCIA LEDESMA, Stalin y la Burocracia contrarrevolucionaria, Editorial Indoamrica, Buenos

Aires, 1954, p.13
2
E.J. HOBSBAUWM: Naciones y Nacionalismo desde 1780. Ed- Crtica-Grijalbo Mondadori, Barcelona,
1991
3
Op. Cit. p10. El texto de 1913 se public con escritos posteriores en J.Stalin. Marxism and the national
and colonial question, Londres 1936, en un volumen que ejerci mucha influencia internacional no slo
entre los comunistas, sino sobre todo en el mundo dependiente (En la URSS se public en 1934)
4
H.GARCIA LEDESMA, Op. Cit. , p.14

En su polmica, Stalin caracteriza los rasgos fundamentales que componen una

nacin: Nacin es una comunidad humana estable, histricamente formada y surgida
sobre la base de la comunidad de idioma, de territorio, de vida econmica y de
psicologa, manifestada sta en la comunidad de cultura advirtiendo que, como todo
fenmeno histrico, se halla sujeta a la ley de cambio, tiene su historia, su comienzo y
su fin y recalca que ninguno de estos rasgos, aisladamente constituyen o dan
fundamento a la existencia de una nacin.
Su debate con el Bund judo se centra en principios clasistas, indicando que la
unidad de la clase obrera est por encima de los caracteres religiosos y la tradicin. Esta
discusin del nacionalismo judo y su contraposicin con los lderes de la Segunda
Internacional y especialmente con Lenin merece un anlisis por separado de este
prlogo. Slo haremos mencin a la obra de Dov Ver Borojov (1881- 1917) Los
intereses de clase y la cuestin nacional publicada en 1905, donde el terico del
sionismo laborista desarrolla su teora desde el materialismo histrico. Para Borojov, la
conciencia nacional es anterior a la conciencia de clase, y donde todava no se solucion
el problema nacional, la conciencia de clase no se puede desarrollar en forma normal.
Remarc que cada clase social tiene una posicin distinta frente a las condiciones de
produccin comunes a toda sociedad. De donde resulta que el nacionalismo de cada
clase es diferente y los movimientos nacionales son movimientos de clases. Borojov
defiende el carcter de nacin del pueblo judo y seala que la destruccin de las
condiciones de produccin generaron, con la dispersin y las persecuciones, una
anormalidad, que hace necesario el retorno a las condiciones de produccin normales
en Erezt Israel. Lo que dar origen al proceso que culmin con la constitucin del
Estado de Israel en la zona de Palestina en 1948.
En el captulo II del folleto, Stalin se refiere al Movimiento Nacional y define quela
nacin no es simplemente una categora histrica, sino una categora histrica de
determinada poca, de la poca del capitalismo ascensional (subrayado mo, AVF). El
proceso de liquidacin del feudalismo y de desarrollo del capitalismo es, al mismo
tiempo, el proceso en que los hombres se constituyen en naciones y conteste a las
observaciones de Lenin ms arriba indicadas, Stalin seala lo coetneo de la formacin
de naciones y los Estados nacionales en Europa Occidental. En la Europa Oriental, las
cosas ocurren de un modo algo distinto. Mientras que en el Oeste las naciones se
desarrollan en Estados, en el Este se forman Estados multinacionales, Estados
integrados por varias nacionalidades. Tal es el caso de Austria-Hungra y de Rusia.
Stalin subraya que el capitalismo comienza a desarrollarse tambin en los Estados
del Este. Se desarrollan el comercio y las vas de comunicacin. Surgen grandes
ciudades. Las naciones se consolidan econmicamente irrumpiendo en la vida apacible
de las nacionalidades postergadas, el capitalismo las hace agitarse y las pone en
movimiento. El desarrollo de la prensa y el teatro, la actuacin del Reishrat (Austria) y
de la Duma (Rusia) contribuyen a reforzar los sentimientos nacionales. Los
intelectuales que surgen en las nacionalidades postergadas se penetran de la idea
nacional y actan en la misma direccin. El despertar a la vida propia de las naciones
postergadas se frustra porque Han llegado tarde!. Contina Stalin: As se
constituyeron como nacin los checos, los polacos, etc. en Austria; los croatas, etc.- en
Hungra; los letones, los lituanos, los ucranianos, los georgianos, los armenios, etc., en

Rusia. Lo que en Europa Occidental era una excepcin (Irlanda) se convierte en regla en
el Este.
El autor recalca que la fuerza del movimiento nacional est determinada por el grado
en que participan en l las extensas capas de la nacin, el proletariado y los campesinos
En contraste, la burguesa de la nacin oprimida trata de liderar el movimiento haciendo
pasar su propia causa por la causa de todo el pueblo, la causa patritica. El desarrollo
de estas ideas nos llevara, aqu, en Latinoamrica a considerar las diferencias y
parecidos y, en particular, discutir los conceptos de conciencia nacional y los
desarrollos que autores como J.J. Hernndez Arregui5, Jorge Abelardo Ramos o Arturo
Jauretche hicieron en los aos 40 y 50 del siglo pasado en la Argentina.
Queda en la inteligencia de los lectores captar los matices polmicos y los aportes
relevantes del joven dirigente georgiano que a los 33 aos incursiona en el debate y que
alterna meses de discusin con meses de prisin y destierro en las crceles zaristas.
Domnico Losurdo6 vuelve al tema de la cuestin nacional y plantea un reto
novedoso a cierta intelectualidad de izquierda. Escribe Losurdo:
La historia del manejo de poder bajo Lenin y Stalin no es un captulo del cual los
comunistas ante todo tendran que avergonzarse, como lo pretenden los sostenedores de
un fantasmagrico (y antimarxista) retorno a Marx. El significado epocal de la
Revolucin de Octubre y del cambio operado por Lenin fue sintetizado por Stalin, en
1924, as:
Primero, la cuestin nacional se reduca habitualmente a un grupo restringido de problemas que
tenan en cuenta, a lo sumo, a las naciones civilizadas: irlandeses, hngaros, polacos, finlandeses, serbios
y algunas otras nacionalidades de Europa; ste era el grupo de pueblos privados de su igualdad de
derechos, por cuya suerte se interesaban los hroes de la Segunda Internacional. Decenas y centenas de
millones de seres humanos que pertenecan a los pueblos de Asia y frica, que sufran el yugo nacional
en sus formas ms brutales y ms feroces, habitualmente no eran tomas en consideracin. No se decidan
a poner sobre el mismo plano a blancos y negros, civilizados y no civilizados El leninismo
desenmascar esta desigualdad escandalosa. Abati la barrera que separaba a los blancos de los negros, a
los esclavos del imperialismo civilizados y no civilizados, ligando de esta manera el problema
nacional al problema de las colonias. (Stalin, Principios de Leninismo)

En 1958, en debate con Hernndez Arregui, dos autores argentinos sealan: otras voces se alzan en
la encrucijada. Imperialismo y Cultura, de Hernndez Arregui pareciera encarar un anlisis
revolucionario del fenmeno cultural argentino, a partir de una concepcin clasista de la cultura. Sin
embargo, la dialctica de H.A. es slo aparente: para l, la cultura argentina, es el producto de una
continua y una irresuelta pugna entre el pensamiento de la oligarqua vacuna y la ideologa de lo que H.A.
llama valores nacionales. Resuelta esta contradiccin, se terminaran los problemas y la dialctica
histrica y cultural. Y cules son esos valores nacionales? Lo hispnico, lo intuitivo gauchesco, Rosas,
los caudillos y las montoneras. De esta manera, el humanismo liberal del siglo XIX queda identificado
con la cultura oligrquica y Sarmiento es clasificado como exponente del salvajismo poltico. Segn H.
Arregui, la organizacin nacional que sigui a la cada de Rosas determin la colonizacin mental y la
despiadada expoliacin de las poblaciones autctonas convertidas en fuerza de trabajo envilecidaEl
caudillaje fue la respuesta a esta situacin. La vigencia de los valores nacionales habra sido
interrumpida entonces, con la desaparicin de Rosas. Las masas populares apoyaron a Rosas porque
entre el gauchaje y el estancierohay puentes de contacto espiritual nutridos en una cultura colectiva
reguladora de las mismas costumbresEn tal sentido puede hablarse de la poltica nacional de Rosas.
Extraas coincidencias. He aqu la comunidad espiritual aorada por Murena. Por encima de los
resentimientos de clase, el conservador Murena y el revolucionario H.A. llegan a la conclusin de que
la sociedad pastoril, con su distribucin feudal de la tierra, con su atraso cultural y social, representa el
genuino valor nacional, el famoso estilo. (O. SEIGUERMAN y P.O. ORGAMBIDE. Encrucijada y
Rebelda, en Gaceta Literaria Ao II, N 15, set-oct,1958)
6
DOMENICO LOSURDO; Fuga de la historia? La revolucin rusa y la revolucin china hoy, Cartago
ediciones, Buenos Aires, 2007, pp.33/34

Entregamos al juicio de los lectores un texto que merece reeditarse en nuestro pas. El
autor ha sido denostado por unos y endiosado por otros. Cito un texto de un importante
crtico que hace justicia histrica: Stalin perteneca a la estirpe de los grandes dspotas
revolucionarios, la de Cronwell, Robespierre y Napolen. Stalin no era grande moral e intelectualmente,
sino por el alcance de sus empresas, la importancia de sus acciones, la vastedad del escenario que
dominaba. Revolucionario lo era porque puso en prctica un principio fundamentalmente nuevo de
organizacin social y porque sobre la base de la propiedad pblica y por medio de una economa
planeada, industrializ y colectiviz la sociedad sovitica, transformando as perdurablemente su
estructura. Finalmente, su inhumano despotismo no slo ha viciado una gran parte de sus logros, sino que
aun puede llegar a provocar una violenta reaccin contra stos, en que la gente podra inclinarse a olvidar,
durante cierto tiempo, contra qu reacciona: la tirana del stalinismo o su ejecutora progresista en lo
social.7

Alberto V. Fortunato
Buenos Aires, Noviembre de 2011

ISAAC DEUTSCHER: STALIN, Biografa Poltica, Primera edicin en ingls: 1949 Oxford University
Press Inc. Nueva Cork-Londres, Primera Edicin en espaol 1965, Ediciones Era, Mexico