El principio de identidad

El principio de identidad es un principio clsico de la lgica y la filosofa, segn el

cual toda entidad es idntica a s misma. Por ejemplo, Julio Csar es idntico a s
mismo (a Julio Csar), el Sol es idntico a s mismo, esta manzana es idntica a s
misma, etc. El principio de identidad es, junto con el principio de no contradiccin y
el principio del tercero excluido, una de las leyes clsicas del pensamiento
En lgica de primer orden con identidad, el principio de identidad se expresa:
Es decir: para toda entidad x, x es idntica a s misma.
No se debe confundir al principio de identidad con la siguiente tautologa de la lgica
proposicional:
Esta frmula expresa que toda proposicin es verdadera si y slo si ella misma es
verdadera. Por lo tanto, expresa una verdad acerca de proposiciones y sus valores
de verdad, mientras que el principio de identidad expresa una verdad acerca todo
tipo de entidades, no slo proposiciones.
La introduccin del principio de identidad se atribuye a menudo a Aristteles, pero
ninguna referencia a l existe hasta despus de Toms de Aquino en el siglo XIII. En
el siglo XVII, la referencia a esta ley era comn entre los filsofos, y es probable que
haya sido tomada de las enseanzas de Aristteles durante la Alta Edad Media.
Hegel, en su filosofa general y especialmente en Ciencia de la lgica, someti al
principio de identidad a una crtica radical. El quid de su punto es que hay un pasaje
desde la primera A a la segunda en la proposicin A = A. La identidad no es
evidente en s, es afirmada. La segunda A est afuera de la primera. La identidad
contiene dentro de s diferencia. La nueva lgica que propone Hegel no se basa, sin
embargo, en el principio de identidad, sino en el principio de contradiccin. Se
establece una contradiccin que no debe ser rechazada o negada, sino plenamente
asumida y reconciliada. Si A es B, A depende de B, que a su vez lo niega, lo
contradice. En tanto que pensado A es realizado cuando es negado por B. En
definitiva esta proposicin equivale a la afirmacin de que A es A, en lucha con B.

Ludwig Wittgenstein coment respecto al principio de identidad que A implica a noA. Es decir, para todo A debe haber tambin algo que es no-A. Principio que utiliza
para defender su tesis de que el conjunto de reglas que conforman una gramtica
es absolutamente arbitraria. Conocido como la justificacin mediante el argumento
de la polaridad, que determina que ninguna oracin declarativa puede justificar una
regla de una gramtica. Puesto que si una oracin tiene sentido, su negacin
tambin debe tenerlo, y si una oracin justifica una regla, su negacin tambin
debera hacerlo lo cual es absurdo.
El Principio Lgico de Identidad
Afirma que: toda cosa es lo que es.
Tomemos en consideracin los siguientes ejemplos el crculo es redondo; el hombre
es un animal racional. Tanto en el primero como en el segundo ejemplo, el
predicado est implcito en el sujeto. En efecto, es inconcebible un crculo que no
fuere redondo, y que el hombre no fuese un animal racional.
Estas dos proposiciones presentan una identidad entre el sujeto y el predicado.
Crculo es lo mismo que redondo, y el hombre es lo mismo que un animal racional.
En este sentido, podramos reducir a la formula A es A.
Esta identidad lgica indica al mismo tiempo que el crculo implica el ser redondo, y
el hombre implica ser animal racional, lo cual expresado en frmula sera A implica
A. De esto se sigue que: De lo verdadero se deriva siempre lo verdadero, nunca lo
falso.
El principio de identidad El principio de identidad se sustenta en que una cosa slo
puede ser lo que es y no otra; esto es que una cosa slo puede ser idntica a s
misma.
La importancia de este
identidad de

los objetos

principio lgico radica

en que no slo se aplica a la

en s mismos sino, tambin, a la identidad de

los

conceptos en s mismos. En este sentido, el principio de identidad, como principio

lgico, alcanza el mbito de la deduccin, porque al afirmarse, por ejemplo, que el
hombre es moral, se afirma una identidad entre el hombre y la moralidad, por lo
que cada vez que me refiero al hombre, me refiero a un ser moral.
Hay un principio en los seres, relativamente al cual no se puede incurrir en error,
precisamente ha de suceder lo contrario, esto es, que se est siempre en lo cierto.
Este principio es el siguiente: no es posible que una misma cosa sea y no sea a un
mismo tiempo; y lo mismo sucede en todas las dems oposiciones absolutas. No
cabe demostracin de este principio; y, sin embargo, se puede refutar al que lo
niegue. En efecto, no hay otro principio ms cierto que ste, del cual pudiera
deducrsele por el razonamiento, y era preciso que fuera as para que hubiera
realmente demostracin. Pero si se quiere demostrar al que pretenda que las
proposiciones opuestas son igualmente verdaderas que est en un error, ser
preciso tomar un objeto que sea idntico a s propio, en cuanto puede ser y no ser el
mismo en uno solo y mismo momento, y el cual, sin embargo, conforme al sistema,
no sea idntico. Es la nica manera de refutar al que pretende que es posible que la
afirmacin y la negacin de una misma cosa sean verdaderas al mismo tiempo. Por
otra parte, los que quieren conversar entre s deben comprenderse, porque cmo
puede sin esta condicin haber entre ellos comunicacin de pensamientos? Es
preciso, por lo tanto, que cada una de las palabras sea conocida, que exprese una
cosa, no muchas, sino una sola; o bien, si tienen muchos sentidos, es preciso que
indique claramente el objeto que al presente se quiere indicar con la palabra. En
cuanto al que dice que tal cosa es y no es, niega lo mismo que afirma, y por
consiguiente afirma que la palabra no significa lo que significa. Pero esto es
imposible; es imposible, si la expresin tal cosa tiene un sentido, que la negacin de
la misma cosa sea verdadera. Si la palabra designa la existencia de un objeto, y
esta existencia es una realidad, necesariamente es una realidad; pero lo que existe
necesariamente no puede al mismo tiempo no existir. Es, por tanto, imposible que
las afirmaciones opuestas sean verdaderas al mismo tiempo respecto del mismo
ser.