Un divorciado puede ser catequista?

Los divorciados no deben quedar excluidos de la vida parroquial, su papel

en ella se concreta en dilogo con el sacerdote

El Papa Francisco ha dejado claro que la doctrina de la Iglesia sigue siendo la

misma, pero ha pedido un cambio de enfoque pastoral, que consistira en dejar de
insistir en los temas polmicos, para dar paso a predicar la misericordia de Dios.
El fondo del problema consiste en reducir la atencin pastoral a los fieles
divorciados que se han vuelto a casar a que puedan recibir la comunin
sacramental, olvidando que existen otras formas de comunin con Dios
porque siguen dentro de la Iglesia y pueden continuar practicando la fe. La
unin con Dios se alcanza cuando el creyente se dirige a l con fe, esperanza y
amor, en el arrepentimiento y la oracin.
Toda la Iglesia, como buena madre, siempre ha expresado su preocupacin por la
situacin de los catlicos divorciados unidos de nuevo, algunos de los cuales,
equivocadamente, se sienten excluidos de la Iglesia. Pero Dios, a travs de la
Iglesia, los anima a acercarse.
Los divorciados que se han vuelto a casar recuerden que son miembros de la
Iglesia y sera un grave error, por parte de unos y de otros, confundir el
hecho de no poder comulgar con estar excomulgados. Ambas cosas son muy
diferentes. Los divorciados no estn excomulgados, estn en plena
comunin con la Iglesia; y se les invita por tanto a no autoexcluirse, a reforzar
esa comunin con Ella y, en Ella, con Dios recordando que la Iglesia es el cuerpo
mstico de Cristo del cual somos parte gracias al bautismo.
Hay muchas maneras de vivir y concretar esta comunin con Dios y con su Iglesia;
por tanto sera un gesto reduccionista e irresponsable enfocar el tema, nica y
exclusivamente desde la perspectiva de la posibilidad de que los divorciados
casados de nuevo civilmente puedan recibir el sacramento de la Eucarista.
Para la Iglesia la situacin de los divorciados que se han vuelto a casar civilmente
es un verdadero desafo pastoral. Y la atencin pastoral a estas personas no
est en el cambio de doctrina o en un cambio de praxis, sino en la necesidad
de ir al encuentro de estas personas que se encuentran en una situacin,
muchas veces de gran sufrimiento, y en la que no debemos dejarles solos.
Por tanto hay que tener en cuenta dos aspectos fundamentales: por una parte las
razones bblicas, patrsticas e histricas que piden que los fieles divorciados

casados de nuevo no puedan recibir los sacramentos. Y por otra estn las
enseanzas de los Papas que indican expresamente que estos creyentes pueden
y deben seguir unidos a la Iglesia.
Por ejemplo, Juan Pablo II, en la Familiaris consortio (22.XI.1981), n. 84, seala
que ellos pertenecen a la Iglesia y tienen derecho a la atencin pastoral y deben
tomar parte en la vida de la Iglesia. Luego, Benedicto XVI, en la Sacramentum
caritatis (22.II.2007), exhorta a los obispos y sacerdotes a dedicar una especial
atencin a los afectados, con el deseo de que, dentro de lo posible, cultiven un
estilo de vida cristiano mediante la participacin en la santa misa (aunque sin
comulgar), la escucha de la Palabra de Dios, la adoracin eucarstica, la oracin,
la participacin en la vida comunitaria, el dilogo con un sacerdote de confianza o
un director espiritual, la entrega a obras de caridad, de penitencia, y la tarea de
educar a los hijos.
La pastoral es la forma de llevar a la prctica la doctrina. La doctrina, que es el
desglose de la Divina Palabra, no es una armadura que impida la vida o la accin
pastoral, es como el esqueleto de la vida cristiana. Por tanto no tendra sentido
plantear una pastoral negando la doctrina, pues quien busque soluciones
pastorales en su contra, estara creando nuevos y ms grandes problemas
pastorales.
Cuando se plantea el tema de la comunin de los divorciados vueltos a casar y/o
su relacin con la Iglesia y con Dios, con frecuencia se mezclan varias cuestiones,
algunas doctrinales y otras pastorales intrnsecamente relacionadas. Es un error
presentar la cuestin en trminos antagnicos, como si la misericordia o la
pastoral llevaran en una direccin y la justicia y la doctrina en otra opuesta.
Es necesario tener en cuenta todas las circunstancias, para no caer en una falsa
disyuntiva: comunin o excomunin. La misericordia no se opone a la justicia; la
misericordia y la justicia pueden y deben ir de la mano. No tendra sentido
faltar a la misericordia en nombre de la justicia, ni en nombre de la misericordia,
faltar a la justicia. Una misericordia injusta y una justicia inmisericorde son
inmorales. Ambas atentan contra la justicia y la caridad.
Defender la indisolubilidad del matrimonio y buscar el acercamiento de los
divorciados a la Iglesia no son cuestiones alternativas, sino ambas son exigencias
de la misin de la Iglesia.
En la bsqueda de soluciones, la caridad pastoral y la verdad teolgica o doctrinal
se deben complementar pues no se contraponen.
Generalmente las personas catlicas practicantes que se han vuelto a casar por lo
civil (o simplemente se han ido a convivir con otras personas, as sin ms) lo han
hecho porque las circunstancias les han obligado a ello, pero no lo hacen por
desprecio a la salvacin o por negar a Dios; y son sinceras al decir que aman a

Dios, que lo quieren encontrar en los sacramentos de la Iglesia y anhelan estar en

paz con Dios.
Quines somos nosotros para negarles ese encuentro con Cristo y la
relacin en la fe con los dems hijos de Dios o hermanos? No debemos
olvidar lo que dijo Jess: La Ley fue hecha para el Hombre y no el hombre para la
Ley
La preocupacin por los divorciados que oran, que quieren formar
cristianamente a sus hijos y sufren la no recepcin de la Comunin, etc.,
necesita una pastoral concreta.
Los divorciados tienen lugar y un papel en la Iglesia, aun aquellos que no
puedan recibir la comunin. La comunin eucarstica es importante, pero no
es la nica forma de participar de la vida de la Iglesia o de la vida de Dios.
Como todos los fieles, ellos pueden y deben rezar, asistir a misa, hacer el rosario,
educar cristianamente a sus hijos, llevarlos a catequesis, participar en grupos de
oracin, de formacin, de ayuda social, catequesis, etc.
stas ltimas acciones, es decir el jugar un papel en la vida de parroquia se
harn concretas como fruto de un dialogo con el sacerdote, con el prroco.
Lo importante es eso: que estos fieles no estn excluidos de ninguna
manera de la vida parroquial. El cmo, el quin, el cundo, el dnde, es
secundario.
La Iglesia busca una pastoral hacia los divorciados que est en perfecta
sintona con su pastoral matrimonial general, en la que se pide -y se exige- el
esfuerzo para sacar adelante el propio matrimonio. Si considerramos el
divorcio superficialmente con qu cara le vamos a pedir a los casados que
cuiden su matrimonio y luchen por l?
Al ocuparnos de los divorciados, debemos hacerlo en el contexto de todos los
fieles y de la realidad de la situacin de cada uno. No podemos olvidar, por
ejemplo, a los tantsimos cnyuges que, una vez separados en su
matrimonio, han permanecido fieles al vnculo conyugal. A nadie se le
ocurrira decir que han sido vctimas de la doctrina, ni que deberan buscar
alguien con quien rehacer su vida.
Lastimosamente, dentro de los mismos fieles, se est fomentando una visin
equivocada de los sacramentos vivindolos bajo apariencias.
Por tanto es un error que todo se focalice en los separados, con o sin
disolucin del vnculo desde el punto de vista de la ley civil, olvidando que hay
casados sacramentalmente por la Iglesia que llevan una vida conyugal sin
problemas, pero que tampoco deberan comulgar pues llevan una doble vida:

Deshonestidad tributaria, pago de salarios injustos a sus trabajadores,

trfico de influencias, corrupcin, etc., etc., etc.. y comulgan sin escrpulos
semanalmente.
Tambin se da el caso de fieles que aun casados sacramentalmente por la Iglesia,
aun siendo creyentes, aun no teniendo impedimentos para comulgar, nunca
comulgan.
Ahora bien, el gran desafo pastoral que tenemos no est tanto en conseguir dar la
comunin a los divorciados a cualquier precio sino que el gran desafo es triple:
cmo ayudar a que los jvenes quieran casarse y se casen con las debidas
disposiciones y que sus matrimonios sean vlidos; ayudar para que los
matrimonios duren toda la vida; y que las nuevas familias sean Iglesias
domsticas.
Yo creo que el acercamiento a Dios de los divorciados tiene que pasar por un
acompaamiento personalizado por parte del obispo o sacerdote a la persona
concreta deseosa de acercarse a Dios; acompaamiento que en cada caso
supone un camino diferente, indiferentemente de quien tenga la iniciativa.
Si la persona es dcil y quiere realmente amar a Dios sobre todas las cosas,
pondr los medios y todo de su parte. Si es as una vez recibida vlidamente
la absolucin sacramental, no habra inconveniente en que reciba la
Comunin eucarstica.
Y si tal vez en una determinada comunidad parroquial la recepcin pblica de
estos sacramentos pudiera ser causa de confusin o de escndalo -ya sea por
la notoriedad del caso o por otra causa- la prudencia pastoral puede indicar
la conveniencia de la recepcin privada de dichos sacramentos.
Un casado por la Iglesia, cuando fracasa en su matrimonio, lo que hace o puede
hacer es slo desligarse de la otra persona desde el punto de la ley civil, es decir,
quitarle a su matrimonio sus efectos civiles.
Entonces ante la ley o ante el Estado esa persona deja de ser esposo o esposa de
la otra persona, a esto es a lo que se llama divorcio, un trmino equivocado
porque el vnculo sacramental sigue, en el matrimonio sacramental no hay
divorcio. El trmino ms correcto sera separacin, con o sin efectos civiles.
Hay personas que se separan, pero no hacen ningn trmite civil; si
posteriormente estas personas son fieles al vnculo sacramental, aunque sea
por separado, y si viven una vida cristiana coherentes, pueden recibir los
sacramentos.
Tambin hay personas que deshaciendo su vnculo matrimonial civilmente no
vuelven a ligarse o unirse a otra persona, si en este caso tambin son fieles al
vnculo sacramental y si viven una vida cristiana coherente, pueden recibir los
sacramentos.

Los casados por la Iglesia que rompen su vnculo civil y se unen "slo
civilmente" con otra nueva persona, no necesariamente faltan al respeto a su
unin sacramental con la autntica esposa o esposo. Esto es muy difcil, pero
no imposible.
Si estas personas son conscientes del precedente vnculo sacramental del uno o
de ambos y lo respetan (indiferentemente de que haya o no haya nuevos vnculos
civiles) y con el acompaamiento de un sacredote pueden confesarse -con todo lo
que este sacramento implica-, pueden confesarse y comulgar.
Para Dios y la Iglesia, lo que cuenta es que se respete el primer y nico
vnculo sacramental que se supone sea vlido, independientemente de las
nuevas circunstancias.
Que haya una unin civil, dos o tres, no importa, lo que importa es la fidelidad al
matrimonio sacramental y al legtimo cnyuge, cosa para nada fcil, pero posible
si se quiere amar a Dios sobre todas las cosas. Dios se puede valer de cualquier
ganchito para salvar a sus hijos que buscan su comunin con l, Dios salva lo
salvable.