Papa Alexandre VI, para muitos historiadores tido como ltimo papa medieval,
encarnou o estereotipo da desregra espiritual. Desde seu tempo (sculo XVI) at os dias
de hoje, a famlia Brgia smbolo de polmica religiosa. Ferdinand Gregorovius,
historiador protestante alemo, um dos responsveis pela perpetuao dessa m
reputao do sangue Brgia. Gregorovius escreveu uma biografia sobre Lucrecia
Brgia (1874), filha de Alexandre VI e transfigurou nela, muito do que considerava
marcas de reconhecimento social burgus. Nesta obra, o autor operou a juno de
elementos literrios e historiogrficos, unidos pelos valores estticos oitocentistas. O
objetivo deste texto provocar uma definio do conceito de Romance e de burguesia
atravs desse terico, ao mesmo tempo em que o inserimos como um produtor dessa
categoria literria e expoente da classe burguesa.
PALAVRAS-CHAVES:LUCRECIA
BRGIA;
BURGUESIA;
ROMANTISMO;
FERDINAND GREGOROVIUS.
ABSTRACT
Pope Alexander VI, for many historians is considered late medieval pope, embodied the
stereotype of spiritual desregra. Since his time (XVI century) to the present day, the
Borgia family is a symbol of religious controversy. Ferdinand Gregorovius, German
Protestant historian, is one of those responsible for the perpetuation of that disreputable
the Borgia blood. Gregorovius wrote a biography of Lucrecia Borgia (1874), daughter
of Alexander VI and transfigured it, much of what he considered trademarks of
bourgeois social recognition. In this work, the author operated a joint literary and
historiographical elements, united by nineteenth-century aesthetic values. The purpose
of this paper is to provoke a definition of romance and bourgeoisie through this
theoretical, while the insert as a producer of this literary category and exponent of the
bourgeois class.
KEYWORDS:
LUCREZIA
FERDINAND GREGOROVIUS.
BORGIA;
BOURGEOISIE;
ROMANTICISM;
Existe algum mortal sensvel e curioso que nunca tenha passado horas dentro de
uma livraria, seja ela fsica ou virtual, folheando por horas vrios livros, endoidecidos
pelo desejo de levar para a cabeceira de sua cama mais de um ttulo clssico - ou no de romances, livros de poemas e ensaios literrios? Conheo vrios desses amantes da
leitura, viajantes de sof, passeadores de escrivaninha. Eu cresci ao lado de vrios
destes. No sou a nica, muito menos a ltima a ter uma infncia e adolescncia
entrelaada s linhas desse tipo de leitura.
Esse costume antigo, uns dizem ter sido inaugurado com Robson Cruso,
outros insistem tomar Dom Quixote como seu precursor. Certo que o gnero romance
surge na Idade Moderna, especificamente no sculo XVIII. E desde aquela poca, tem
servido como uma literatura que se pode prescindir, um entretenimento, seguramente
elevado e til para cultivar a sensibilidade e as boas maneiras1.
Como lembra Mario Lossa, a literatura sempre foi e sempre ser - diferentemente da
cincia, por exemplo -, um dos denominadores comuns mais valiosos da experincia
humana, pois graas a ela que os seres vivos se reconhecem e dialogam,
independentemente de quo distintas sejam suas ocupaes e seus desgnios vitais, as
1 LLOSA, Mario Vargas. POSSIVEL PENSAR O MUNDO MODERNO SEM ROMANCE? IN:
MORETTI, Franco (org) O romance: a cultura do romance Vol. I. So Paulo: Editora Cosac Naify,
2009, p, 19.
6 GAY, Peter. O sculo de Schnitzler: a formao da cultura da classe media: 1815-1914. So Paulo:
Companhia das letras, 2002, p.28.
7 GABRIEL, Mary. Amor e Capital: a saga familiar de Karl Marx e a histria de uma
revoluo. Rio de Janeiro: Zahar, 2013, p.91.
8 GAY, Peter. O sculo de Schnitzler: a formao da cultura da classe media: 1815-1914. So
Paulo: Companhia das letras, 2002, p.46.
9 Ibidem, p.27.
nica que reside talvez, o que para se pensar, a principal diferena entre o
romantismo francs e seus homlogos europeus10.
Mesmo de forma geral, privando pela defesa da individualidade e da inspirao,
pelo apreo natureza e peculiaridade especificamente nacionais, pela oposio a
dogmas e cnones preestabelecidos, ele teve disseminao internacional, mas floresceu
conforme o solo que o acolheu11. Deste modo, tanto o francs Allan Vaillant, quanto o
nosso conterrneo Antonio Candido insistem no atraso do romantismo brasileiro. Pois,
enquanto a sociedade no vive um ambiente real de transformao, as suas expresses
artsticas e sensveis no podem se modificar.
Vaillant justifica o atraso do movimento romntico na America Latina 12 pela
permanncia ainda de uma estrutura social tradicional. Cndido no se intimida em
ressaltar os atrasos de sua terra natal. Para ele a culpa da coroa portuguesa, que sempre
manteve sua promissora colnia envolvida em atrasos sociais. Cndido lembra que j no
sculo XVIII, ainda no havia universidade, nem tipografias e nem peridicos no
Brasil. A educao dos brasileiros era baseada unicamente na formao religiosa. As
poucas bibliotecas que haviam eram limitadas aos conventos, o teatro era pauprrimo
(...) dificlima a entrada de livros13.
Com a vinda da coroa ao Brasil, as coisas mudam, mas, muito pouco. Iniciaram uma
ruptura dos costumes arcaicos14, que mesmo tmida provocaram algumas mudanas
importantes. Nesse momento foram permitidas as tipografias e imprimiram-se os
primeiros livros, criou-se uma importante biblioteca publica, foi possvel importar obras
respostas. Deus os abandonou19. J o pico esta preocupado muito menos com si e muito
mais com a comunidade. Pois o seu destino j fora traado pelos deuses. O grego
conhece somente respostas, mas nenhuma pergunta; somente solues (mesmo que
enigmticas), mas nenhum enigma; somente formas, mas nenhum caos20.
Pensando em burguesia, me vem mente uma de suas caractersticas mais
notadas, a Individualidade. Vaillant define que traos da cultura romntica so
fortemente revelados pela busca da individualizao, que por sua vez se encontram
presentes tambm nas praticas artsticas da burguesia. Uma individualidade que marca a
diferenciao de expresso cultural entre burgueses e aristocratas - que por sua vez so
lembrados pela pratica de rituais coletivos e no individuais21.
Peter Gay concorda com o francs, e descreve os burgueses como um grupo
marcado por uma psicologia singular, definida pela necessidade de se diferenciar da
aristocracia e muito mais da classe operaria 22. O livro o principal smbolo de
individualidade e privacidade burguesa, impondo a subjetividade ativa do leitor 23. O
ato de ler fazia parte da rotina das pessoas. Havia ambientes de leituras: clubes de
debates especficos para o estudo ou deleite de saborosas paginas romanceadas. Os
eruditos se reuniam. As senhoras burguesas se amontoavam em seus quintais e em seus
clubes. Jos de Alencar conta um episdio importante de sua infncia, tendo a pratica da
leitura como principal protagonista:
19 Onde est Deus neste mundo de profundas incertezas? O abandono divino uma das
expresses mais recorrentes da ideologia burguesa. Junto com a ironia, retrata a crise interior do
homem burgus, pois confronta o imaginrio religioso realidade cotidiana burguesa.
20 LUKCS, Georg. A teoria do romance. So Paulo: Ed. 34, 2009.
21 VAILLANT, Alain; V. A. Mundializao, entre nacionalismo e mundializao. Olho
dgua, So Jos do Rio Preto, 5(2): 1: 263, p. 79-90, jul./dez. 2003.
22 No sculo XIX poca de grandes mutaes sociais, econmicas, polticas, ideolgicas e culturais
ocorridas atravs dos resqucios da Revoluo Francesa e ainda mais pela Revoluo Industrial, tais
presses resultaram na acentuao de um estado emocional recorrente na literatura: nervosismo e
ansiedade burguesa so resultados das intensas mudanas sociais e culturais que insistiam em transformar
o seu mundo.
poderia ficar profundamente nervoso. Pois, o autor em seu prefcio faz questo de
salientar a cientificidade do seu texto. Diz possuir mtodo, escolhas, anlise de fontes,
discusso bibliogrfica, ou seja, mostra que no seu processo de escrita, no deixou de
utilizar vrias ferramentas obrigatrias no oficio de qualquer historiador de sua poca.
Gregorovius como tpico historiador historicista mostrava a sua preocupao em
ser reconhecido pela cientificidade29 do seu texto: Eu desejava descobrir que tipo de
personalidade seria descoberta em Lucrecia Brgia, mas de uma forma totalmente
diferente daqueles que tinham sido at agora examinados, mas ao mesmo tempo
cientificamente, e em conformidade com os documentos originais30.
Ferdinand Gregorovius projetou em suas linhas a Alemanha do seu tempo. Foi
um cidado europeu movido pelas questes polticas e sociais. Objetivava contribuir
enquanto critico e produtor de conhecimento histrico. Para tanto, encontrou na figura
de Lucrecia Brgia um perfeito gancho, que lhe permitia falar de forma critica e irnica
sobre religio, moral, tica e pudor. Qualquer individuo quando escreve, sendo
historiador ou no, acaba de uma forma ou outra imprimindo o seu modo de ver o
mundo.
Utiliza a Lucrecia como modelo social s meninas do seu sculo, como deveriam
ou no se comportar. Em momentos sua paixo ao tradicional falava mais forte, como
quando falava nostalgicamente da educao renascentista, que ele considerava
perfeitamente completa, ao contrario da educao superficial de suas contemporneas:
educao da mulher Renascentista era baseada na Antiguidade Clssica (...) elas
tinham, portanto, uma educao erudita. Diferente da educao feminina do sculo
XIX que se mostrava superficial se comparado as suas irms do renascimento31.
Saudoso quanto educao renascentista Gregorovius diz que a educao de sua poca
mesmo na escola alem, que famosa por suas escolas, - no possui um fundamento
slido, geralmente superficial e no tem valor real. Essa superficialidade se d ao fato
29 Percebemos que alm de cientificidade, Gregorovius tambm utilizou estratgias de linguagem a fim
de dar forma e unidade narrativa criada. Sabemos que no trabalho como historiador acabamos no
escapando do uso de artifcios literrios para que consigamos preencher as lacunas histricas. Lacunas
muitas vezes presentes pela falta de vestgios e registros histricos.