A FIDELIDADE DE JESUS CRISTO

(Lio n 02 11 de Janeiro de 2015)

TEXTO UREO
De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus Fp 2.5
As prximas palavras de Paulo aos crentes de Filipos contm uma das passagens mais profundas do Novo
Testamento. Muitas vezes os biblicistas referem-se a ela como a "passagem do kenosis". A palavra kenosis no
grego significa "esvaziar-se". Paulo escreveu aqui sobre a maneira em que Cristo se esvaziou ao encarnar-se.
Estes versculos, por si mesmos, podiam ser a base para um captulo inteiro ou, melhor, um livro inteiro.
Porm, envolver-se com todos os intricados aspectos da encarnao pode facilmente interferir em nossa
capacidade de compreender a razo bsica de Paulo ter escrito sobre este acontecimento isto , dar um
exemplo aos Filipenses de como cada um deles devia relacionar-se com os outros membros do corpo de
Cristo. Assim, Paulo escreveu: "Tende em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus" (2:5).
Nosso Salvador, disse Paulo, o exemplo supremo da atitude que contribui para o desenvolvimento da
unidade e da harmonia do corpo de Cristo.
A Estatura de um Cristo Gene A. Getrz

VERDADE APLICADA
A fidelidade uma caracterstica requerida queles que almejam viver a eternidade com
Jesus.
OBJETIVOS DA LIO
Mostrar a fidelidade que Jesus manteve aqui na Terra enquanto desenvolveu Sua misso;
Ensinar a importncia de agirmos com fidelidade em todos os aspectos desta vida, se
quisermos ser verdadeiros discpulos de Cristo;
Informar Igreja peregrina que Jesus manter Suas promessas de capacitao, companhia e
proteo enquanto espera Sua volta.
TEXTOS DE REFERNCIA
Fp 2.5 - De sorte que haja em vs o mesmo sentimento que houve tambm em Cristo Jesus,
Fp 2.6 - Que, sendo em forma de Deus no teve por usurpao ser igual a Deus.
Fp 2.7 - Mas aniquilou-se a si mesmo, tomando a forma de servo, fazendo-se semelhante aos
homens;
Fp 2.8 - E, achado na forma de homem, humilhou-se a si mesmo, sendo obediente at
morte e morte de cruz.

INTRODUO
A maneira de viver que Jesus partilhou com os que estavam Sua volta foi suficiente para
influenciar as demais geraes que sucederam depois dEle (Tg 1.18). Mesmo ainda jovem
ocupou a Sua mente e Seu tempo em cumprir estritamente os propsitos do Pai que O
enviou para uma obra incomparvel (Lc 2.52).
Ele cresceu em idade. Algumas tradues trazem estatura corporal. O termo grego helikia (cf. Lc 19:3)
pode significar ambas as coisas, idade e estatura corporal. O termo refere-se ao crescimento exterior, fsico.
O Filho de Deus certamente tambm poderia ter entrado na vida humana como o primeiro Ado, j adulto.
Mas para que adquirisse a nossa natureza, Jesus percorreu todas as faixas etrias. Consequentemente, temos
de imaginar Jesus como aprendiz de seu pai, como oficial arteso e talvez at mesmo como mestre e arrimo
de famlia, aps a provvel morte precoce de Jos.
Ele cresceu em sabedoria. A Me, a Natureza, a Escritura Sagrada, a Vida e a Orao representaram os
ricos recursos que haviam sido proporcionados ao menino Jesus para amadurecer em direo de um saber
claro e saudvel.
H algo admiravelmente grandioso em uma vida conduzida com sabedoria, na qual tudo aquilatado e
praticado luz da Eternidade, onde se aprende a incluir a totalidade da Vida Terrena - com suas
preocupaes, sofrimentos e alegrias, suas necessidades e demandas dirias, seus constrangimentos e
tentaes - de forma cada vez mais completa no grande acorde bsico do Uma coisa s importa [hino de
J. H. Schrder, 1699, HPD, n 171, cf. Lc 10.42], perguntando em todas as situaes: Como o Senhor no
Cu pensa a esse respeito, e como voc pensar a respeito disso um dia, quando a terra estiver a seus ps e
voc se escontrar na Luz da Eternidade? Isso sabedoria. Posicionar-se dessa maneira aqui na terra a partir
do mirante da Eternidade - isso sabedoria. Adquirir nela cada vez mais treino, experincia e agilidade isso significa crescer em sabedoria.
Ele cresceu em graa diante de Deus e das pessoas. Aqui temos de pensar em um crescimento da graa da
aprovao divina e da benignidade paterna sobre esse menino Jesus. Desde o comeo ele foi objeto da
Graa, porm quanto mais ele crescia e o poder de Deus se disseminava nele, quanto mais ele superava
todas as tentaes com f e sabedoria, aprendendo a obedincia, tanto mais tambm se avolumava a Graa
de Deus sobre ele. Novamente deparamo-nos aqui com uma parte de sua humilhao, que inegavelmente a
maior e mais misteriosa. Ele despojou-se at mesmo de seu relacionamento original com o Pai. O Criador se
rebaixou at sua criatura, que cresce e amadurece interiormente por meio da Obedincia.
Comentrio Bblico Esperana NT Editora Evanglica Esperana (editado)
Nesta lio veremos o exemplo-mor de como servir a Deus: Jesus Cristo. Ele foi o homem, servo,
missionrio, profeta, sacerdote e lder perfeito! Meditando em tudo o que ns j vimos, escutamos,
vivenciamos e experimentamos dele e com ele, perguntamos: os ensinos de Jesus causaram impacto no
Mundo todo em todas as eras? Outra meditao: Os ensinamentos de Cristo tm alguma influncia efetiva
em minha vida?.
Os ensinos do Mestre abrangeram uma enormidade de assuntos. So lies incomparveis e simples
(sem serem simplrias ou simplistas) valiosas que afetar cada aspecto de sua vida. Sua influncia est at
nos modelos legais da maioria das naes, at mesmo naquelas que esto promovendo e estimulando o
Aborto, Homossexualismo, Divrcio, Idolatria e tantas outras abominaes e permissividades. Baseado no
que Jesus ensinou, estabeleamos prioridades, amizade com Deus, bom relacionamento com os homens,
resoluo de problemas e no agir com violncia.

O estudo desta semana no ir abordar necessariamente a fidelidade de Jesus Cristo,

como parte de sua essncia e do seu Ser, visto ser Ele Deus. Estes atributos j foram
tratados na lio da semana passada. A fidelidade de Jesus Cristo, assunto a ser tratado

na lio desta semana, diz respeito sua lealdade ao Pai, o fiel cumprimento de sua misso
e aos legados que Ele deixou para as geraes vindouras, servindo-nos assim como exemplo
de fidelidade.
INTRODUO
-Nesta lio se itere do plano da salvao, sugiro que voc leia alguma teologia sistemtica que explique isso,
faa anotaes e boa aula.
- demais geraes que sucederam depois dEle, so os crentes que foram crendo, pois alguns segmentos
do mundo admiram Jesus, Sua capacidade de liderana, Sua viso sobre relacionamento, Sua psicologia, mas
jamais ressaltam Sua fidelidade.
- cumprir estritamente os propsitos do Pai, Jesus no se ocupou em nenhuma atividade nessa vida, que
tirasse sua ateno da misso que o Pai lhe designou.

1. A FIDELIDADE DE JESUS CRISTO AO PAI

Os passos do Mestre neste mundo foram marcados pela maneira fiel com que se
relacionou com o Altssimo. Na Sua particularidade, mesmo sendo a segunda pessoa da
trindade divina (Lc 3.22), procurou portar-se com afinco na misso de desenvolver o
caminho de salvao atravs da Sua morte na cruz (Fp 2.8) e ressurreio do tmulo (Mt
28.5, 6). Sendo a fiel testemunha (Ap 1.5) e primognito dos mortos (1Co 15.20), mudou
a histria de todos aqueles que no tinham mais esperana de vida eterna (1 Jo 1.2;
5.11).

A fidelidade de Jesus Cristo ao Pai fica bem caracterizada quando Ele se apresenta como
portador e mediador do pacto entre Deus e os homens. Sua lealdade e morte na cruz
abriram o caminho da salvao levando a despertar no homem uma resposta que se
caracterizar por f e obedincia. Portanto, a fidelidade de Jesus Cristo ao Pai e a histria
da salvao leva-nos a um trplice desdobramento: Deus que se apresenta como o prprio
salvador, Jesus como caminho da salvao e ns os herdeiros da salvao.
1. A FIDELIDADE DE JESUS CRISTO AO PAI
- portar-se com afinco na misso, Jesus o maior exemplo de foco na misso.
- primognito dos mortos, por ter sido o primeiro a ressuscitar dos mortos para no voltar morte outra
vez.

1.1 Na encarnao de Cristo

O plano de salvao da humanidade inclua a vinda de Cristo a este mundo, como homem,
nascido de mulher, conforme profetizado pelos profetas (Is 7.14; Mq 5.2), cumprindo
todas as exigncias legais ordenadas pela Lei mosaica que requeria um sacrifcio perfeito
(Hb 9.11,12; Gl 4.4) para que validasse a salvao de todos os homens. Sua concepo,
nascimento e encarnao obedeceram criteriosamente aos propsitos de Deus prescrito
na Lei: homem perfeito, nascido de uma virgem pura, sem pecado algum (Jo 1.1,14).

O plano de salvao da humanidade inclui toda exposio da justia de Deus, seu carter e
seus resultados. A exposio da justia de Deus envolve todos os detalhes e exigncias
legais, desde o inicio com o projeto, passando pela encarnao at a entrega de seu filho
nico na cruz do calvrio (2 Co 5.21). Assim, o no cumprimento de um pequeno detalhe, por
menor que fosse, poderia colocar em risco todo processo de exposio da justia de Deus e
conseqentemente invalidar o plano de salvao. No tocante ao seu carter a justia de
Deus o modo pelo qual Deus descobriu de salvar os homens injustos, sem se tornar injusto
em si mesmo, ou seja, a ao de Deus em aceitar os homens como justos. J no tocante
aos resultados, a justia de Deus a mudana ocasionada, primeiro da posio (antes
condenado, agora salvo) e depois da condio (antes pecador, agora santo). Se porventura
algum fracassar na sua vida espiritual, no foi por falta da fidelidade de Deus e de Jesus
Cristo, mas porque tal pessoa com certeza foi negligente na sua comunho com Deus e com
Cristo (Jo 15.6).
1.1. Na encarnao de Cristo.
- vinda de Cristo a este mundo como homem, um dos objetivos do plano da salvao era derrotar Satans
Gn 3.15 e mostrar para a humanidade que possvel vencer o pecado sendo homem.
- que requeria um sacrifcio perfeito, a lei apresenta o modelo de sacrifcio pelo povo que apontava para
o sacrifcio de Cristo pela humanidade.
- para que validasse a salvao de todos, se Jesus no cumprisse criteriosamente os requisitos da lei, Ele
poderia invalidar o sacrifcio.
- nascimento e encarnao, na prtica o nascimento e encarnao a mesma coisa. A encarnao foi o fato
de Cristo ter vindo em carne e isso ocorreu pelo Seu nascimento.

1.2 Em comunicar a verdade do Pai

A sociedade na qual Jesus desenvolveu Seu ministrio trazia em mente a influencia da
filosofia grega na cultura dos povos. Isso fica evidente na pergunta ctica de Pilatos para
Jesus acerca do que a verdade (Jo 18.37,38). Consta no evangelho de Joo que a Lei foi
dada por Moiss, enquanto a graa e a verdade vieram por meio de Cristo (Jo 1.17). Ainda
assim, os grupos religiosos da poca, que detinha o conhecimento, interpretao, e
ensino da Lei em Israel (Lc 5.17), sentiam dificuldade em abandonar as verdades humanas
para reconhecer a verdade eterna encarnada em Jesus como o Messias prometido (Jo
4.25). Nesse contexto de vida que Jesus verbaliza Seus dilogos e exposies dos
ensinos divinos, como aquele que traz e comunica a doutrina do Pai (Jo 7.16; Jo 14.24) a
todos os povos, tribos e naes.
Portanto, todos aqueles que procuram entender e aceitar a verdade do Eterno naturalmente so libertos
por ela, alcanando uma nova vida atravs da ao poderosa da palavra viva (Hb 4.12; 1Pe 1.23).

Na famlia, sociedade ou nas relaes interpessoais a comunicao imprescindvel para o

conhecimento das pessoas. Afinal, pela comunicao que pessoas se entendem e conhecem
o que uma e outra ou pensa. Na famlia, por exemplo, no posso imaginar que um pai se
oculte para sempre de seu filho sem nunca se comunicar com ele. Da mesma forma, tambm
no consigo imaginar um Deus que retivesse o conhecimento de seu Ser e de sua vontade,
ocultando-se de suas criaturas que o criara sua prpria imagem. Jesus Cristo mesmo
sendo revelao mxima de Deus, jamais deixou de testemunhar e comunicar as verdades
de Deus ao seu povo (Jo 8.51-53). Alis, a infalibilidade das Escrituras est envolvida com a
divindade e a pessoa do prprio Cristo. Assim, quem quer que aceita a Jesus Cristo como
Deus e Senhor deve aceitar tambm o seu ponto de vista sobre as Escrituras. No podemos
negar o valor de seu testemunho. Se as Escrituras foram aceita por Ele como Palavra de
Deus, se Ele aceitou e obedeceu como lei escrita de Deus, ento a questo est resolvida
para todo o homem que o aceita como Senhor e Salvador.
1.2. Em comunicar a verdade do Pai
- influncia da filosofia grega na cultura dos povos, a cultura grega era a mais influente daquele perodo,
o idioma grego se compara ao ingls hoje.
- acerca do que a verdade, pergunta essa que nunca foi respondida a Pilatos, mas Jesus falou a todos que
buscam a Deus e desejam receber o evangelho. Joo 14.06
- sentiam dificuldade em abandonar as verdades humanas, isso ocorre porque a verdade encontrada
por quem a busca, e aquelas pessoas buscavam um subterfgio para suprir a sua ausncia de Deus, no
buscavam Deus de verdade, todo aquele busca a Deus encontra Jesus. Jr 29.13
- aquele que traz e comunica a doutrina do Pai

1.3 Em submeter-se vontade do Pai

A submisso de Jesus em concretizar o plano de salvao designado por Deus implicou-O a
tornar-se humano. Isso condicionou-O a conviver com pessoas influenciadas pelo
cumprimento da vontade romana em manter o domnio cultural e territorial de seus
sditos. Em relao humanidade, o propsito de Deus era que algum que fosse perfeito
assumisse a culpa pelos pecados de todas as geraes (Is 53.3-7; 1 Co 13.10), uma vez
que o homem carrega em seu sangue o vrus da desobedincia, o pecado original (Rm
5.12). Por isso, Jesus submeteu-se vontade do Pai, carregando sobre Si mesmo os
pecados da humanidade para que pudesse redimi-la e reconcili-la com o Pai. Dessa
forma, Jesus foi enviado voluntariamente, como um sacrifcio perfeito, imaculado,
realizando um ato de expiao na cruz, reconciliando o homem com o Criador (2 Co
5.18,19).

O escritor Edgar Yong Mullins descreve que a personagem humana o nico meio adequado para a auto
revelao de um Deus pessoal. Assim, podemos contemplar a revelao do Pai na pessoa de Cristo.
A fidelidade de Jesus em submeter-se vontade do Pai uma ntida demonstrao que nem
sempre fcil ou agradvel fazer a vontade de Deus, mas que necessrio. A luta de Jesus
no Getsmani, quando estava prximo de ir para a cruz, agonizado, Ele poderia recusar ir
para cruz e dizer: No quero mais fazer a sua vontade, todavia, Ele ora ao Pai pedindo:
Se possvel, passa de mim este clice. No entanto, em cumprimento vontade de Deus Ele
obedece e se submete ao calvrio, onde realiza o ato da expiao de nossos pecados.
Quando a Escritura diz que Cristo morreu por nossos pecados, est dizendo que Jesus se
submeteu, no somente morte fsica, mas tambm morte que significa "pena pelo
pecado" (Rm 3.23). Com isto Ele nos convida e dar todos os recursos necessrios para
seguirmos seu exemplo. Deus nos d liberdade para escolher se vamos ou no nos submeter
a Ele. A deciso minha e sua. Oxal, que sejamos sensatos e procuremos compreender a
vontade de Deus, sujeitando-se a fazer Sua vontade todos os dias de nossa vida (Ef 5.17).
1.3. Em submeter-se vontade do Pai
- implicou-O a tornar-se humano, era a forma de se cumprir o plano. A lei estabelece um salrio para o
pecado e o plano da salvao estabelece uma forma de pagamento.
- que algum que fosse perfeito, para promover o sacrifcio perfeito.
- desobedincia, o pecado original, o pecado que deu origem a todos os outros, at hoje o ser humano
inclinado a desobedecer.
- reconciliando o homem com o criador, no pecado de Ado o homem foi expulso da presena de Deus,
mas pelo sacrifcio perfeito de Cristo o homem pode voltar a estar na presena de Deus espiritualmente.

2. A FIDELIDADE DE JESUS CRISTO SUA MISSO

A encarnao do Filho do Homem entre ns teve como objetivo principal expiar os
pecados da humanidade na cruz, reconciliando os pecadores e salvando todos os que
haviam se perdido (Jo 1.14). Portanto, enfatizaremos a seguir o teor da fidelidade de
Jesus no cumprimento dessa incumbncia intransfervel.
O amor de Deus se exterioriza na fidelidade de Jesus Cristo em relao ns seres
humanos, pois havamos quebrado as leis de Deus e violados os seus princpios de justia.
No principio, o homem foi criado capaz de viver eternamente, isto , no morreria se
obedecesse lei de Deus. Mas desobedeceu, quebrou o pacto de vida e ficou separado de
Deus (Is 59.2). A expiao, neste caso, nada mais do que a satisfao da lei, ou seja, o

meio pela qual se pode adquirir a justificao, e isto, s est sendo possvel para ns,
porque Jesus cumpriu com fidelidade a sua misso na terra.
2. A FIDELIDADE DE JESUS CRISTO SUA MISSO.
- incumbncia intransfervel, tecnicamente no poderia ser mais ningum a consumar aquele plano, pois
todos os seres humanos estavam em corrupo.

2.1 Expiar os pecados

A humanidade carece de salvao devido a incontestvel realidade do pecado que a tem
contaminado, manchado e afastado de Deus, conforme declarou o apstolo Paulo (Rm
3.23). A natureza humana estava corrompida, degenerada e completamente fora do plano
do Criador. Da a necessidade de se preparar uma soluo permanente que
correspondesse aos requisitos da justia e do juzo divino. Ao enviar Seu filho para
realizar a obra expiatria na cruz (Fp 2.8), Deus preparou o sacrifcio perfeito (Hb 7.26),
o advogado fiel (1 Jo 2.1), o caminho reto pelo qual todos os que creem em Seu nome
possam ser reconciliados.
Os sacrifcios do Antigo Testamento eram ao mesmo tempo expiatrios (pois apagavam os pecados,
tornando o pecador remido de seu delito, restaurando-o comunho com o Criador) e vicrios (pois
outra vida era oferecida pelo pecado em lugar do transgressor), dessa forma assegurando a plena
salvao. Assim, Cristo, o Sumo Sacerdote dos bens futuros, conforme descreve o autor da epstola aos
Hebreus (Hb 9.11), se ofereceu uma vez para redimir a humanidade, realizando uma eterna redeno.
A necessidade da expiao consequncia de dois fatos: A santidade de Deus e a
pecabilidade do homem. A reao da santidade de Deus contra a pecabilidade do homem
conhecida como ira, a qual s pode ser evitada mediante a expiao. Quando dizemos que a
morte de Cristo foi uma morte expiatria, porque seu propsito apagar o pecado do
homem (Hb 2.17; 9.14, 26-28; 10.12-14). J a palavra "justificao" um termo judicial que
significa "absolver, declarar justo, ou pronunciar sentena de aceitao". Visto que o
homem por natureza estava destitudo de justia; seria necessrio lhe imputar uma justia
no merecida. Assim, Deus providenciou um terreno slido no qual pode imputar queles que
aceitassem o sacrifcio de Cristo. Neste caso, imputar significa lanar conta de algum as
consequncias do ato de outrem, quer seja um ato bom ou mal (Rm 4.6-8). Por exemplo: As
consequncias da desobedincia do homem foram creditadas conta de Cristo, e as
consequncias da obedincia de Cristo foram creditadas conta do crente. Em outras
palavras: Os mritos de Cristo so creditados na conta dos crentes, enquanto que os

pecados dos crentes so creditados na conta de Cristo (Jr 23.6; I Co 1.30; 2 Co 5.21; Fp
3.9). Essa a razo de sua morte se tornar num dos eventos mais importantes do Novo
Testamento e na sua doutrina central (1 Co 15.2-3). Isto motivo de sobra para ser gratos
e fieis a Cristo pelo resto de nossas vidas!
2.1. Expiar os pecados.
- uma soluo permanente, o plano da salvao promoveu o sacrifcio que serve para todas as geraes
dos homens na terra.
- requisitos da justia, requisitos da justia que toda alma que pecar deve morrer, dessa forma algum
teria que morrer por toda a humanidade.
- todos os que creem em Seu nome possam, o requisito para obter essa reconciliao seria acreditar em
Jesus, genericamente esse acreditar significa muito, seria acreditar no sacrifcio da cruz, acreditar que Jesus
Deus, est vivo e voltar.

2.2 Reconciliar os pecadores

A comunho no relacionamento entre Deus e o homem foi interrompida desde que o
pecado foi concebido pelo primeiro casal no den, onde se fizeram inimigos de Deus (Cl
1.21). Mas, o amor que Deus tem pelas Suas criaturas imensurvel (Jo 3.16), capaz de ir
ao encontro do homem cado e restabelecer a paz (Is 9.6), reconciliando-o consigo mesmo
atravs da morte vicria de Cristo (2 Co 5.18) e removendo o abismo de separao criado
pelo pecado (Is 59.2). Portanto, Jesus o mediador do melhor concerto, consumado na
Cruz por um alto preo independentemente de ns, e que oferece melhores promessas
(Hb 8.6) aos pecadores reconciliados porque Ele nos amou primeiro (1 Jo 4.19).
O ministrio da reconciliao que Paulo escreveu para a Igreja (2 Co 5.18) um dever que Cristo
atribuiu a Seus discpulos para ser desenvolvido fielmente atravs da pregao do Evangelho da graa,
onde todos so chamados luz (Jo 8.12).

Deus reconciliou o mundo consigo mesmo atravs de Jesus Cristo, e de quebra, ainda nos
concedeu o inestimvel privilgio de sermos embaixadores ou representantes Seu, aqui na
terra, para exercermos o Ministrio da Reconciliao (2 Co 5.18; 1 Tm 2.5). Antes ramos
inimigos de Deus, agora atravs de Jesus Cristo, somos instrumentos de reconciliao.
Antes estvamos perdidos, agora buscamos os perdidos. Antes estvamos desgarrados,
agora buscamos os desgarrados. Somos responsveis em transformar a inimizade em
amizade. Assim, o Ministrio da Reconciliao no do homem; e sim, de Deus que ps em
ns. Essa outorga poderia, muito bem, ter sido conferida aos anjos. Porm, foi entregue ao
homem, de maneira que um ser humano pode ajudar ao outro. O apstolo Paulo disse:
Somos embaixadores, para rogarmos da parte de Cristo que vos reconcilies com Deus (2

Co 5.20). Um embaixador, enquanto age, atua no somente como um agente, mas igualmente
como represente do seu soberano. Em seu sentido espiritual, ele deve caracterizar-se pelo
amor, pelo altrusmo e pela pacincia. Deve ser capaz de sofrer afrontas, persuadindo os
homens a passarem para o seu lado, embora sejam seus inimigos naturais. Atravs dessa
bno temos a importante misso de sermos sucessores de Jesus no Ministrio da
Reconciliao. Afinal, no foi dessa forma que Cristo agiu?
2.3 Salvar os perdidos
O ato de expiao na cruz proporcionou a libertao do pecado e seu poder destrutivo a
todos os que creem no nome de Jesus (Lc 19.10), assim, tambm como descendncia de
Abrao (Mt 1.21). Vivificados em Cristo, todos aqueles que so alcanados pela graa
experimentam a novidade de vida ensinada e promovida diariamente pelo agir do Esprito
Santo (Ef 2.5). Assim, o bom Pastor que deus Sua vida pelas ovelhas (Jo. 10.11) direciona
Seu olhar desde o cu a percorrer campos, desertos e vales procura de ovelhas que se
perdeu pelo caminho do engano (Mt 18.12) no decorrer das geraes. Nenhum daqueles
que o Pai deu a Cristo, exceto o filho da perdio, se perdeu enquanto Jesus cumpria
fielmente Seu ministrio aqui na terra, porque o Mestre os guardava (Jo 17.12).
A manifestao do Reino de Deus a revelao de Seu amor, presena, comunho e misericrdia a toda
a humanidade, revelados na bendita pessoa de Seu filho Jesus (Mc 1.11).
O sentido bblico mais freqente para salvao dos perdidos tem tudo haver com
libertao espiritual e eterna, isto livramento da condenao por causa do pecado e vai
inserir tanto no passado, como no presente, como tambm no futuro. Sua insero no
passado significa dizer que o crente foi libertado (salvo) da penalidade imposta pelo pecado
e que agora foi declarado justo pelo justo juiz. Fomos salvos do julgamento de Deus sobre
o pecado que culminaria em nossa condenao para o fogo eterno (Rm 5.9; 1 Ts 5.9), j que
o salrio do pecado a morte eterna (Rm 6.23); no presente, significa dizer que o crente
est sendo liberto (salvo) do poder do pecado. bom deixar claro, que no estou aqui
afirmando que Deus livra automaticamente o crente de pecar, mas que o liberta do poder
de pecar, isto , d todas as condies para que ele possa rejeitar e livrar-se do pecado (o
crente liberto pode pecar, mas no tem prazer em pecar, visto que foi liberto do poder de
pecar); no futuro, a sim, significa dizer que o crente ser libertado (salvo) da presena do

pecado, visto que na glria seremos totalmente livres do pecado. No entanto, esses
benefcios so concedidos somente queles, dentre a humanidade, que aceitam o sacrifcio
vicrio de Cristo e obedecem sua Palavra. Jesus o autor da salvao eterna. Afinal, tudo
quanto a salvao possa significar assegurada por Ele (Hb 5.9).
3. A FIDELIDADE DE JESUS CRISTO SUA IGREJA
A Igreja a nica organizao instituda por Jesus para represent-lo na Terra. um
organismo vivo e ativo para agir no mundo como corpo de Cristo, reunindo pessoas de
todas as classes sociais, etnias e culturas (1 Co 12.13), revelando os propsitos divinos e
as verdades das Escrituras, apregoando o amor de Jesus e Seu ministrio salvfico.
3.1 Revestindo a Igreja com poder
O revestimento de poder se deu inicialmente quando Jesus Cristo ordenou aos seus
discpulos que permanecessem em Jerusalm para que recebessem a virtude do Esprito
Santo (At 1.8). A partir de ento, toda a Igreja recebeu esse poder que lhe torna capaz de
pregar, testemunhar e anunciar o Reino de Deus, e leva o crente a defender
dinamicamente a f que uma vez lhe foi entregue (Jd 3). Necessitamos de qualificaes
espirituais para servir o Mestre e Sua obra para qual fomos chamados. O apstolo Paulo
descreve que os dons do Esprito Santo so dispensados queles que propem em sua
mente viver para Deus e vencer o pecado a cada dia (1 Co 12). Assim, o poder de Deus
dispensado Sua Igreja sempre ter como alvo o aperfeioamento e fortalecimento
daqueles que aceitarem o desafio de seguir o Cordeiro em comunho e fidelidade a Seus
mandamentos (Mc 16.15-18).
Ao ler os escritos de Paulo igreja de feso, entendemos a importncia de todo servo de Jesus vestir a
armadura de combate (Ef 6.11-18). Portanto, jamais poderemos entrar em ao na propagao do
Evangelho sem orar, jejuar e meditar nas Escrituras. Devemos vigiar em todo o tempo, pois sabemos do
perigo iminente que corremos diante do inimigo de nossas almas.
3.2 Preservando a Sua Igreja
A Igreja crist perseguida desde seu incio em Jerusalm. Entretanto ela
fundamentada em Cristo e por isso capaz de suportar as tempestades que se levantam
contra ela (Mt 16.18). Jamais os representantes polticos e movimentos socioculturais de
uma nao podero inserir normas que venham desfazer a Igreja, que est pautada na
Palavra de Deus (Cl 3.16). A Igreja gloriosa, invisvel e inumervel de Jesus est muito

alm das paredes de tijolos feitas por mos humanas, pois a sua posio no alcanada
pelo homem natural (1 Co 2.14) e sim espiritual.
nessa posio sobrenatural que a Igreja de Cristo tem sido preparada (Jo 16.13), preservada (Jo
14.17) e guiada pelo Esprito Santo fielmente nas regies celestiais em Cristo durante a dispensao da
graa (Ef 2.6).
3.3 A certeza da Sua presena
A noiva do Cordeiro tem a alegria de contar com a companhia fiel e ininterrupta de seu
noivo mesmo antes do casamento, uma vez que Cristo Onisciente, Onipotente e
Onipresente (Jr 23.24). Pois a fidelidade de Jesus transcende o nosso entendimento e
mesmo que sua Igreja possa se sentir fragilizada diante dos obstculos, no est s. O
apstolo Paulo, ao escrever igreja que estava em Corinto (1 Co 6.19), lembrou-os de
que cada crente habitao do Esprito Santo, dessa forma somos ensinados como
proceder em todos os instantes em nossa vida crist.
O nosso Senhor est conosco todos os dias at a consumao dos sculos (Mt 28.20b), mas, para
sentirmos Sua presena, necessrio intimidade, que alcanaremos atravs do tempo que reservarmos
para ficar a ss com Ele em consagrao (Mt 26.38).
CONCLUSO
A fidelidade de Jesus est pautada no compromisso com o Pai de se oferecer para vir ao
mundo, de levar ao Calvrio os pecados da humanidade, ser fiel ao cumprir Sua misso e
apresentar ao mundo a certeza de Seu amor incondicional para com Sua Igreja amada.
QUESTIONRIO
1. Como aconteceu a encarnao de Cristo conforme descrito em Glatas 4.4?
R. Atravs do Envio do Filho na plenitude dos tempos, nascido de mulher e nascido sob a Lei
(Gl 4.4).
2. Segundo Joo 7.16, a verdade apresentada por Jesus foi extrada de qual fonte?
R.A doutrina de Jesus originou-se do prprio Deus (Jo 7.16).
3. Qual o alvo do poder de Deus dispensado a ns?
R. Aperfeioamento e fortalecimento dos crentes em Cristo (At 1.8).
4. O que o apstolo Paulo lembrou aos crentes em 1 Corntios 6.19?
R. Que ns somos moradas do Esprito Santo (1 Co 6.19).
5. Quais os trs aspectos que distingue a fidelidade de Cristo Sua misso?
R. Expiar os pecados, reconciliar os pecadores e salvar os perdidos (1 Jo 1.14).