Wifi: 5112199000
Juan CARLOS: 3117486050
PROFESOR MIGUEL ANGEL ORTEGA RUIZ
SESION 5
Escuelas filosficas
Trabajo grupal
Debate
Pdf: mdulo de la paz
Mdulo DDHH.
METAS:
Creacin de blogs
Ensayo: pensar desde la tica, DEL TEMA QUE TE LLAMO LA ATENCION
DE LOS VISTOS.
Registro fotogrfico
HSB
Correo.
Dentro de 15 das debo tener el blog, crear una pestaa , competencias
ticas
Crear un link para miguelangelortegaruiz.blogspot.com
Correo de miguel ngel
Crear un correo YAHOO.
Competenciasetica2015arrobayahoo.com
mandar fotos con los grupos y tomar fotos compartiendo una clase con
los estudiantes
ENSAYO:
TITULO
RESUMEN
PALABRAS CLAVES
COMPONENTE DIDACTICO PARA REFLEXIONAR: preguntas con respecto al
ensayo
BIBLIOGRAFIA.
TAREA1: VOCABULARIO
TALLER
ESTADO DEL ARTE ES DE LTIMA
TALLER
ESTADO DEL ARTE DE SU AREA
LEER LA CONQUISTA DE LA FELICIDAD DE BERTRAN ROSSELL
PLANTEAR UN PROBLEMA
ESCRIBIRLE 32 RENGLONES
RESUMEN
EXPONER.
TAREA 1: 24 OCTUBRE: VOCABULARIO Y ESTADO DEL ARTE
MONITOR:walter10rivera10 @hotmail.com
VIKY SOTO: VIKY.128@HOTMAIL.COM.
delgadocanocaridad@yahoo.com
https://charyto123.blogspot.com/b/app-preview?
token=gwoYeU8BAAA.hcTDbPH-VJi7nYejOoPPZQ.c-1WpoQ4yyDxRKy4R9MiOw
PROBLEMA
sector educacin, la atencin prestada a la formacin que la nia recibe en la escuela es bastante
superficial.
El objetivo general de este ensayo es analizar la situacin de desigualdad e inequidad de gnero
en la escuela, centrndonos en el fenmeno de la discriminacin por gnero, en el marco de los
derechos sexuales. Creemos que este aspecto encierra una problemtica psicosocial de gran
impacto en el proceso educativo escolar.
No se duda que tambin se presenta esta situacin en el proceso educativo no escolar, sin
embargo las categoras de anlisis necesarias para abarcar dicho estudio difieren mucho del
nuestro. Esto constituira la primera limitacin de nuestro trabajo lo cual se asume y se toma como
un marco referencial.
La discriminacin por gnero no es ajena de otros tipos de discriminacin en la escuela, sin
embargo las relaciones que pudieran darse no sern analizadas por requerir un estudio de campo,
que se llevar a cabo a partir de esta primera revisin terica que pueda justificar la investigacin
emprica respectiva.
Los objetivos especficos del trabajo sern:
1. Analizar el rol de los protagonistas de la discriminacin por gnero en la escuela.
2. Analizar a la comunidad y los medios de comunicacin como espacios facilitadores de la
discriminacin por gnero en la escuela.
3. Analizar las formas de discriminacin por gnero en la escuela.
Para abordar el estudio de la discriminacin por gnero en la escuela se empezar construyendo el
sistema conceptual desarrollando las nociones previas para abordar su estudio; seguidamente se
buscar alcanzar los objetivos especficos analizando a los protagonistas de la discriminacin por
gnero en la escuela, los espacios facilitadores de esta discriminacin y las formas en que se
produce.
Finalmente, a modo de sntesis, se plantearn las conclusiones del trabajo a modo de hiptesis de
trabajo dentro del tema.
1. NOCIONES PREVIAS
1. El manejo de los trminos gnero, sexo y sexualidad se torna muy confuso en nuestro
medio, y esto no es gratuito, se debe a las diferentes perspectivas de trabajo que se han
desarrollado y se desarrollan en nuestro pas, tanto a nivel gubernamental como privado,
as mismo, y quizs principalmente, por las diferentes culturas que existen en nuestro pas.
Todo esto ha influido en la forma en que concebimos cada concepto relacionado a la
vivencia de la sexualidad.
Por esto hemos considerado conveniente definir sexo, sexualidad y gnero explicando
brevemente sus relaciones. Los tres son fenmenos bastante complejos que se involucran
entre s, manteniendo elementos mutuamente excluyentes e incluyentes entre s; por lo que
las definiciones que damos, debern considerarse con sumo cuidado al momento de
revisar otros trabajos sobre el tema.
1. Siguiendo a Katchaudorian (1998) reconocemos que la palabra sexo se ha vuelto
imprecisa, si bien su significado formal alude a la divisin de los seres orgnicos
identificados como macho y hembra, y a las cualidades que los distinguen, podra
tambin agruparse su significado en dos categoras,sexo como una caracterstica
biolgica o de la personalidad, y el sexo como comportamiento ertico.
Con respecto al primer uso se reconoce al sexo como un conjunto de
caractersticas genticas, gonadales, hormonales y anatmicas que tipifican a un
ser humano como un hombre o mujer (Vereau, 1998). Con respecto al segundo
uso, el comportamiento sexual, hace referencia primariamente a "practicar el sexo",
sin embargo existen diversos problemas en la delimitacin del trmino,
reconocindose con l a prcticas tan diversas como las fantasas sexuales y el
coito.
c.
d. La religin: Representa valores morales que influyen en las actitudes hacia la sexualidad
de los creyentes.
e. Los medios de comunicacin social: Los medios desvirtan la sexualidad, mediante: (a) la
pornografa o manejo comercial y vulgar de la sexualidad, y (b) los estereotipos sexuales o
creencias generalizadas de un grupo cultural respecto a cmo deben ser y comportarse
hombres y mujeres.
f.
Las Leyes: Son las normas que definen y sancionan ciertas conductas relacionadas con la
sexualidad.
El ltimo componente lo constituyen los aspectos psicolgicos de la sexualidad, que estn referidos
a la identidad sexual, es decir, la forma como una persona se asume como ser sexual. Segn el
Ministerio de Salud (1998; pp.55-56), la identidad sexual comprende:
a. La identidad de gnero: Es el sentir o pensar como varn o mujer. Por lo general esto
corresponde con el sexo fsico. Se forma en la primera infancia y se revalora o consolida en
la adolescencia. Es la experiencia privada del rol de gnero.
b. El rol de gnero: Es el comportamiento masculino o femenino expresado de acuerdo a
costumbres y normas de la sociedad. Es todo lo que la persona hace o dice para indicar a
s mismo y a otros, el grado en el que se es hombre o mujer.
c.
1. Gnero.
Conjunto de construcciones sociales que diferencian a los seres humanos en hombres y mujeres
(Guezmes y Loli, 1999; p. 22), mientras que como categora de anlisis se utiliza para identificar las
caractersticas socialmente construidas que definen y relacionan los mbitos del ser y quehacer
femeninos y masculinos dentro de contextos especficos.
El gnero refleja de manera global en todos sus miembros una serie de construcciones sociales
que diferencian a machos y hembras, en varones, mujeres, lesbianas y gays (Herdt, 2000;
Guezmes y Loli, 1999; Weeks, 1997)
La identidad de gnero se adquiere por un proceso en el que los nios y nias desde muy
temprana edad van siendo formados para el desempeo de aquellos roles asignados socialmente,
a fin de que respondan a los comportamientos esperados; a este proceso se le llama socializacin
de gnero (Guezmes y Loli, 1999) y tiene gran relevancia en la vida escolar y familiar.
1. Existen en las sociedades muchas formas de establecer diferencias entre las personas,
siendo la ms comn la divisin por gnero. Esta categora empleada desde inicios de la
humanidad tiene como fundamento la reparticin natural de roles; as mientras a la mujer
se le asignan roles reproductivos, al varn se asignan roles comunitarios y productivos.
As, existe de forma natural en nuestra sociedad un inequidad entre varones y mujeres,
esta inequidad est sustentada en costumbres y creencias sobre los roles que
corresponden a cada sexo. Histricamente hay una gran influencia del mestizaje.
Diferentes estudios concuerdan en que la dominacin se constituy ms all de lo poltico y
econmico, llegando a lo cultural y, por ende, a la esfera de la sexualidad. As, la mujer era
dominada por constituir parte de la propiedad del padre y luego del esposo, quedando
imposibilitada de ejercer sus derechos (Weeks, 1997; Herdt, 2000).
El historiador Jeffrey Weeks (1997) propone que el origen de la intolerancia a la diversidad
sexual est en la moral cristiana del siglo XIX que propona que la sexualidad era prueba
de la divinidad de Dios y deba estar libre de perversiones, para ello las personas deban
establecer relaciones ntimas segn parmetros eclesisticos y bblicos que anulaban la
diversidad; as todo lo diverso era perversin, y originaba que el diferente sea "perverso"
dentro de la comunidad.
La mujer era considerada como fuente de placer pero guardada como objeto de dignidad,
smbolo de pureza y valores cristianos, alejarse de ello era considerado una perversin.
Esta forma de pensar estaba extendida al proceso educativo, que en su desarrollo histrico
ha ido interiorizando este discurso, de manera que la inequidad entre gneros ha quedado
justificada en el proceso educativo. Esto provoca que no exista igualdad de derechos entre
chicos y chicas.
Si bien las normas educativas consideran iguales a nios y nias, en la prctica existe
inequidad de gnero. Se carece de igualdad entre chicos y chicas porque no tienen las
mismas oportunidades de desarrollo. Estos problemas constituyen en s la discriminacin
por gnero existente en las escuelas.
1. Distingamos Derechos ciudadanos de Ciudadana. La ciudadana puede ser
entendida como la calidad de goce de los Derechos ciudadanos, es decir poder
gozar de nuestros derechos a plenitud; mientras que los Derechos ciudadanos
pueden ser ejercidos slo por personas con mayora de edad. Esta es la
perspectiva legal.
Una interpretacin psicolgica errnea, podra dar a entender que un menor de
edad al cumplir 18 aos, automticamente puede desenvolverse con autonoma y
que antes no pudo ser autnomo y siempre tuvo que atenerse a aquello que le
ordenaban, o creer slo en lo que le decan.
Lo cierto es que toda persona es ciudadana desde que nace, y tiene derecho a
gozar de su ciudadana, la diferencia est en que un menor de edad requiere una
representacin adulta para ser persona jurdica y ejercer sus derechos ciudadanos,
pero es slo una aproximacin legal.
a. Diferencias psicolgicas:
"Las mujeres podemos razonar igual que el varn, tenemos iguales derechos
aunque no se ejercen"
(Alumna de 4to de secundaria, 15 aos)
Este comentario demuestra cierta resignacin por la situacin de desigualdad que
existe, la cual est en relacin con su autoconcepto, que es muy positivo. Nos
demuestra que las alumnas tienen conciencia, como se afirmaba al principio, de su
competencia frente a los varones.
La mentalidad caracterstica de esta etapa es la del reconocimiento de
potencialidades, que si no son estimuladas adecuadamente, pueden generar en
las personas efectos negativos, especialmente en su autoestima.
Si bien en el trabajo de Tovar (1997) encontramos testimonios alentadores, que
demuestran un cambio de mentalidad, la percepcin sobre las oportunidades que
hombres y mujeres tienen mostr que 53 por ciento de los encuestados piensan
que los hombres y las mujeres no tienen iguales oportunidades; es decir que los
alumnos y alumnas a pesar de opinar que los hombres y mujeres deben tener
igualdad de oportunidades, mantienen expectativas contrarias a que esto ocurra.
2. Alumnos y alumnas.
3. Profesores y profesoras.
La mayora de profesores promueven la inequidad de gnero entre los alumnos, tanto al
momento de transmitir mensajes como al momento de tomar decisiones. Por ejemplo, en
muchas clases se toca el tema del amor como una suerte de adoctrinamiento a las
alumnas, mientras que cuando se habla de inteligencia y herosmo, se ponen ejemplos
exclusivamente de varones (Tovar, 1997; Oliart 2000, 1991).
Los docentes pocas veces se han dedicado a crear conocimientos en el aula, sino por el
contrario, a reproducir los que ya estn acumulados. Cuando la metodologa en el aula
discriminacin, por el contrario vemos que una actitud favorable al desarrollo equitativo e
igualitario puede combatir situaciones tpicas de inequidad. Sin embargo este docente es
como una isla en medio del ocano, y el mismo nos lo plantea relatndonos otro aspecto
de la experiencia narrada lneas arriba:
Pero otros profesores no tomaron as el asunto. Criticaron y se opusieron. Dijeron que eso
era nocivo para las relaciones entre los jvenes. La directora dijo que era peligroso, que
cualquier cosa poda suceder. Incluso me lo prohibi. Pero yo no le hice caso y realic la
experiencia"
(Profesor de secundaria de un colegio mixto, 38 aos)
La mayora de docentes manifiesta rechazo a las interacciones alumno-alumna dentro de
actividades educativas, pero con mayor firmeza en actividades no educativas dentro del
colegio. Teresa Tovar (1996) encontr testimonios de alumnos que informan de las
represiones que sufren en la escuela por manifestar cario y afecto por sus compaeros o
compaeras.
El siguiente testimonio grafica claramente lo dicho:
"Besarse est prohibido. Lo prohbe el reglamento, no lo digo slo como educador, como
formador, sino que soy bien apegado al respeto a las normas? En el colegio los chicos
saben que no pueden hacer cosas que no estn de acuerdo con su edad"
(Auxiliar de educacin de un colegio mixto, 58 aos)
Pareciera que este rechazo se fundamenta en el temor a las consecuencias que producen
los embarazos no deseados, con el consecuente desprestigio del colegio. As como la
intolerancia que caracteriza la construccin psicolgica de la sexualidad en muchos adultos
que se desarrollaron en pocas muy rgidas.
2. Partes involucradas en la discriminacin por gnero en la escuela.
casa y eso nadie lo justifica, se "sobreentiende" que nace en cada persona y que
la escuela debe aceptar, por ello lo que la comunidad plantea debe ser aceptado
por la escuela y si la escuela no lo hace, entonces est mal, entonces hay un
problema en la escuela.
La comunidad se constituye como un espacio facilitador de la discriminacin por
gnero, ya que en nuestra sociedad la cultura machista influye fuertemente en lo
que la comunidad presenta a sus integrantes mediante los medios de
comunicacin, los valores familiares y los comentarios de los pares, entre otras
cosas.
La comunidad se constituye en el primer centro de inequidad sobre el cual no se
puede educar eficientemente para la equidad, cualquier intento por modificar esta
situacin debe empezar con la educacin familiar con enfoque de gnero.
2. La comunidad.
3. Los medios de comunicacin.
La influencia de los medios de comunicacin en la discriminacin por gnero es muy
fuerte, y con el transcurrir de los aos se est convirtiendo en determinante dentro del
proceso educativo de las personas.
Los medios de comunicacin se han vuelto patrones de verdad y falsedad en la vida de
muchas personas, por lo que su espacio debe aprovecharse para transmitir educacin de
manera entretenida, esto porque la percepcin de la televisin y otros medios de
comunicacin como fuentes de entretenimiento es muy arraigada y difcilmente una opcin
seria logra captar la atencin del pblico (Ministerio de Educacin, 1999; Montero Lpez,
1994). Los medios de comunicacin contribuyen a que los miembros de la comunidad
interioricen estereotipos que daan la equidad de gnero.
El censo nacional de 1993 arroja resultados que a todas luces muestran una gran diferencia entre
el acceso a la educacin por gnero, as tenemos que 18 de cada 100 mujeres no han alcanzado
un nivel educativo, mientras que en varones se da esto en 7 de cada 100; en los otros niveles
educativos se dan diferencias ligeras a favor de los varones, destacando que del 20.4 por ciento de
la poblacin con nivel superior, el 21.6 por ciento son varones y el 19.3 por ciento son mujeres.
2.3.3. Maltrato.
Zella Luria (1998) seala que no slo se aprende la identidad genrica a temprana edad, sino que
se defiende y se llega a amar, ante lo cual nos presenta la siguiente reflexin:
Los nios muy pequeos muchas veces no nos comunican directamente sus fuentes de orgullo
personal, pero podemos llegar a conocerlas con solo examinar qu tipo de cosas los ofende:
quizs el primer insulto sea el de sugerirle a una nia que es realmente un muchacho, o el de
decirle a un nio que en realidad es nia (1998; p. 193).
Es muy preocupante que en este contexto ocasionado por un proceso evolutivo natural se
produzca el maltrato por gnero, es decir, el maltrato dirigido a nios, nias, adolescentes y
jvenes en el contexto escolar por su identidad sexual y genrica.
3. CONCLUSIONES
Las conclusiones del presente estudio se formulan con la intencin de brindar hiptesis de trabajo
para futuras investigaciones.
Objetivo 1: Analizar el rol de los protagonistas de la discriminacin por gnero en la escuela.
1. Son los alumnos, alumnas, profesores y profesoras, quienes conviven diariamente en la
escuela, construyendo el espacio cotidiano de interiorizacin de estereotipo de gnero, del
refuerzo a normas de conducta iniciadas en el hogar y de la formacin de actitudes hacia
otros gneros.
Descripcin
La discriminacin de gnero se traduce en el tratamiento
injusto hacia una persona a cause de su gnero. Esta
problemtica afecta tanto a hombres como a mujeres. Es
evidente en situaciones laborales en donde existen tratos
preferenciales segn el gnero de los empleados, o algn
empleado recibe un salario menor o menos responsabilidades
de trabajo debido a los prejuicios de gnero y a los
estereotipos injustos. La discriminacin de gnero tambin
existe en los deportes, en instituciones educativas y en
organizaciones polticas; adems se puede experimentar
cuando las personas buscan una vivienda o solicitan un
crdito.
Surgimiento
La extensa historia de desigualdad entre los sexos en Estados
Unidos sent las bases para la discriminacin de gnero y, al
mismo tiempo, gener ms esfuerzos por reducir esa
desigualdad. Histricamente, las mujeres no tenan un lugar
en el mbito laboral, deportivo y educativo. Los efectos
residuales del favoritismo hacia los hombres y el tratamiento
injusto hacia las mujeres es la causa principal de la
discriminacin de gnero.
Consecuencias
Soluciones
Existen diversas leyes estatales y federales que prohben la
discriminacin de gnero y ofrecen soluciones para quienes
ese comportamiento en el lugar de trabajo, as como en
instituciones educativas y financieras. La Ley de Derechos
Civiles prohbe la discriminacin por motivos de gnero. La
Ley de Igualdad Salarial promueve la igualdad entre hombres
y mujeres que realizan las mismas funciones de trabajo en el
mismo mbito laboral. Las polticas de diversidad e inclusin
tambin sirven para remediar la discriminacin de gnero
mediante la promocin de la igualdad entre los sexos.
Referencias
Los maestros y maestras de todo el mundo, como formadores de la futura sociedad, debemos
tener en cuenta que el principio bsico para desarrollar una convivencia de calidad es la igualdad
entre el alumnado; siendo sta una demanda social a la que desde la escuela debemos dar
respuesta. Debemos crear las condiciones necesarias para potenciar los aprendizajes que valoran
y enriquecen la diversidad.
Educar significa promover el desarrollo integral de las personas, por lo que resulta necesario
favorecer ese valor entre el alumnado para superar las limitaciones impuestas por el gnero a
travs de un trabajo sistemtico de la Comunidad Educativa.
Desde la familia y en la escuela se proporcionan modelos de conducta y se imponen
comportamientos que los medios de comunicacin y el grupo de iguales les refuerzan.
Por ello, el proceso de coeducacin comienza en la familia y la escuela. Siendo los primeros
espacios de socializacin desde los cuales se compensan los desajustes de origen diverso, como
aquellos que provienen de perjuicios sexistas que pueden incidir en el desarrollo de los nios/as en
sus primeros aos.
Desde la escuela se han de identificar las diferencias entre hombres y mujeres, no slo
fsicamente, sino tambin en los diversos mbitos de la sociedad, y se desarrolle una reflexin y
crtica sobre aquellos aspectos que generan discriminacin entre las personas por el simple hecho
de ser de distinto sexo. Aprovechando tales diferencias para enriquecer y completar el desarrollo
de los alumnos/as.
Los alumnos/as deben estar abiertos a todo tipo de cambio y movimiento social, por lo que se les
educar en la libertad, en la justicia y en los valores ticos. Se har hincapi en la adquisicin y
ejercicio de los valores y derechos humanos como base imprescindible para conseguir el pleno
desarrollo del alumno. Se fomentar el respeto y aprecio a las libertades y diferencias individuales
y colectivas dentro de los principios democrticos de convivencia.
La lnea fundamental que debe inspirar el plan de igualdad en las escuelas es la de preparar a los
alumnos y alumnas para participar activamente en la vida social y cultural. Desde la escuela se
educar para la igualdad, la paz, la cooperacin y la solidaridad.
Es por ello que desde hace varios aos, la consejera de Educacin nos ha propuesto llevar a
cabo distintos planes y proyectos acerca de la igualdad de gnero.
Las actividades que se han realizado durante los cursos anteriores han dado sus frutos:
podemos considerar que nuestra comunidad educativa est concienciada con respecto a esta
problemtica social: la discriminacin por cuestin de sexos. En la mayora de los centros
andaluces no se dan problemas de esta ndole, dado que los maestros y maestras procuran
inundar todas sus acciones evitando cualquier tipo de discriminacin.
Cul es el problema entonces? En qu estamos fallando? Da a da vemos en los medios de
comunicacin noticias relacionadas con esta problemtica: cientos de mujeres fallecen cada ao a
manos de sus maridos, el paro siempre es mayor en el sector femenino, los anuncios de televisin
siguen mostrando a una mujer-objeto qu hacemos entonces dedicando tiempo al tema de la
igualdad en los centros cuando nada ms salir escuchamos qu has hecho de comer mam?
Nuestro fracaso como coeducadores reside en la falta de colaboracin con las familias. En
muchos casos, los progenitores de nuestros alumnos y alumnas estn integrados en la realidad
escolar y participan adecuadamente en reuniones, fiestas, excursiones...En cambio, es esta parte
de nuestra comunidad la que menos concienciada est sobre la igualdad de gnero. La mayora de
los padres de nuestros alumn@s trabajan fuera de casa con un horario que les impide pasar
mucho tiempo en el hogar. Las madres que trabajan suelen hacerlo en trabajos con jornada
continua o con jornada parcial para as poder atender a sus hijos.
As pues, aunque los ms pequeos en nuestras aulas colaboren y participen respetando la
diversidad de gnero y evitando la discriminacin; en cambio, en casa la realidad es bien distinta,
aunque las partes implicadas no lo quieran reconocer. Son las madres las que pasan ms tiempo
con los hijos, son ellas las que hacen la comida, cuidan a los hijos, limpian la casa y, en la mayora
de los casos, tambin trabajan fuera. Y es que no nos hemos quitado el cartel de mujer que nos
colgaron nuestros abuelos.
As pues, desde la escuela, los maestros y las maestras deberamos desarrollar un plan
destinado a reforzar los aspectos positivos ya adquiridos por nuestros alumnos, pero tambin a que
esa teora sea llevada a la prctica en diferentes contextos. Deberamos eliminar el reparto
discriminatorio de las tareas del hogar, aqu proponemos realizar tareas domsticas en clase con
ayuda de los componentes de las familias de ambos sexos; por supuesto, fomentando la
cooperacin y la colaboracin en clase. Pretendemos formar a alumnos y a alumnas capaces de
desenvolverse en nuestra sociedad de una manera autnoma.
Aqu vamos a proponer los elementos que deberan encauzar un plan de igualdad en nuestros
centros, que est destinado a favorecer la colaboracin de las familias a fin de eliminar todo tipo de
discriminacin fuera del aula.
Los objetivos generales de dicho plan de igualdad deberan estar dirigidos a
- Educar en la igualdad desde la escuela.
- Prevenir la violencia de gnero, favoreciendo relaciones en
equidad.
Se trabajar este apartado a travs del uso adecuado del lenguaje, evitando discriminacin por
razn de sexo.
Adems deberan desarrollarse actividades en las que los alumnos y alumnas utilicen el lenguaje
para expresar sus propios sentimientos as como actitudes de rechazo ante los diferentes tipos de
discriminacin.
Trabajaremos en clase para favorecer el conocimiento del propio cuerpo, procurando conocer las
diferencias entre chicos y chicas; diferencias que son necesarias conocer para poder eliminar
estereotipos.
Debemos ensear a nuestros alumnos y alumnas a analizar los mensajes que nos proporcionan
los medios de comunicacin con respecto a los roles aplicados al hombre y a la mujer,
favoreciendo el juicio crtico ante ellos. Es decir, educaremos a nuestros alumnos y alumnas ante la
publicidad y ante algunas series de televisin o pelculas que ridiculizan los papeles femeninos.
Con el presente plan incluido en la programacin del centro, procuramos fomentar valores y
actitudes necesarios para que nuestros alumnos y nuestras alumnas puedan vivir en sociedad.
Eliminando todo tipo de violencia y de discriminacin en el entorno ms prximo; asentando las
bases para que sea aplicable en todo momento dentro y fuera del colegio. Pretendemos que
adquieran el valor de la igualdad, pero no que lo entiendan como un hecho aislado que trabajaron
un da en la escuela; sino como una actitud deseable y necesaria por y para la sociedad. Esto se
conseguir a travs de la realizacin de actividades ldicas y cercanas a ellos.
No pretendemos trabajar el concepto terico de la igualdad; sino que trabajaremos desde la
prctica, utilizando para ello situaciones cotidianas y conocidas por nuestros alumnos y alumnas.
Tambin se trabajar mediante la colaboracin de las familias que deberan implicarse en dicho
plan, facilitando sus experiencias en nuestras clases.
Aprender a aprender.
Contribuiremos al desarrollo de esta competencia ya que incluimos en este plan actividades en las
que los nios y nias tendrn que recopilar informacin para poder trabajar en clase. Ellos
analizarn individualmente las distintas situaciones y despus se expondrn en clase, para ser
analizadas de forma grupal.
Potenciaremos el trabajo cooperativo para realizar murales y puestas en comn en clase, pero no
podemos olvidar el desarrollo individual del alumnado.
Algunas de nuestras actividades en el presente plan estn orientadas a que nuestros alumnos
sean autnomos tanto en casa como en la escuela. Esto formar las bases para que ellos y ellas
sean autnomos en el da a da. Con talleres de Cocina y Lavado de ropa que se realizaran en
clase, estaremos contribuyendo a la autonoma del alumnado, evitando la dependencia que suele
recaer en las madres y formando a una futura sociedad ms independiente. Tambin
potenciaremos la iniciativa en el trabajo de clase, pidiendo voluntarios para llevar a cabo distintas
tareas y siendo recompensad@s por ello con elogios, positivos o cualquier otro tipo de
recompensa que utilicemos en clases como caritas sonrientes en un cuadrante semanal.
Educar por y para Igualdad no significa realizar dos o tres actividades en el curso escolar para
poder plasmarlo en el Plan de Centro. Tampoco consideramos justificada nuestra actuacin con
slo celebrar los das claves relacionados con la coeducacin, la igualdad o la no violencia, sino
que entendemos que la igualdad es un trabajo de todos y todas y nos incumbe a todos y a todas.
As pues, el enfoque metodolgico de este Plan de Igualdad debera ser en todo
momento globalizador. Trabajando en todo momento por la igualdad y el rechazo contra la
discriminacin por cuestin de sexos. Consideramos que el valor de coeducacin no debe tratarse
como una asignatura ms, tiene que estar presente en todos los momentos, tiene que ser una
filosofa que envuelva todo el sistema educativo, para poder transferirse ms tarde a la sociedad.
Adems, como hemos referenciado con anterioridad, vamos a trabajar este valor procurando
el desarrollo de las competencias bsicas que pretendemos conseguir con el alumnado de este
centro, haciendo que este plan salpique toda nuestra programacin.
Trabajaremos actividades prcticas, colaborativas, ldicas, activas y participativas, donde
el aprendizaje que los nios adquieran sea significativo. Trabajaremos partiendo de las propias
experiencias del alumnado, del entorno ms inmediato que les rodea, el hogar. Para ello vamos
a favorecer la comunicacin familia-escuela y realizaremos actividades que se basen en la
experiencia familiar, en la convivencia que ello supone; para as poderlo trasladar a la vida en
sociedad.
Los tutores, adems de coordinarse entre ambos para intercambiar impresiones, sugerencias y
propuestas, tendran que impulsar y motivar a los alumnos y alumnas, mantener un clima de
armona y buenas relaciones, orientar, instruir, facilitar la toma de decisiones y establecer
criterios definidos de comportamientos y pautas de trabajo. Tampoco podemos olvidar que la
coordinacin con las familias es primordial para que stas participen en nuestra tarea educativa.
Desde aqu proponemos desarrollar actividades en las que las familias se impliquen, que sean
ldicas en todo momento y que elimine la discriminacin que sigue existiendo hacia la mujer.
Algunas de esas actividades podran ser las siguientes:
Por supuesto, al trabajar la igualdad en nuestras aulas, celebraremos en los centros educativos las
dos festividades que estn relacionadas con la igualdad y con la mujer; el 25 de noviembre, Da
internacional contra la violencia de gnero y el 8 de marzo Da de la mujer trabajadora; pero no
vamos a entrar aqu en detalles porque cada ao encontramos multitud de material diferente para
trabajar esos das tan sealados. Como anteriormente referimos, no pretendemos celebrar slo un
da puntual en el calendario, sino llevar una poltica de igualdad a la comunidad escolar durante
todo el curso.
Esta propuesta se basa en la realidad escolar; y por lo tanto, debe ser modificada segn nuestro
contexto. En cambio, con esta dinmica pretendemos que la igualdad no sea vista como una
actividad slo a realizar dentro del colegio. La igualdad de gnero es imprescindible en nuestra
sociedad, y somos los maestros, en colaboracin con las familias, los que estamos obligados a
desarrollar las actitudes positivas necesarias para que nuestros alumnos y nuestras alumnas estn
BIBLIOGRAFA
ELBOJ, C. (2005): Comunidades de aprendizaje: educar desde la Igualdad de Diferencias.
Zaragoza, Gobierno de Aragn, departamento de Educacin, Cultura y Deporte.
ELBOJ, C.; PUIGDELLVOL, I.; SOLER, M.; VALLS, R. (2002): Comunidades de aprendizaje.
de gnero, etc.
La discriminacin es una lacra que manifiesta las diferencias entre los seres
humanos a la vez que muestran las dificultades existentes en las relaciones entre
esos seres humanos y, consecuentemente, muestra la necesidad de buscar
soluciones para que todos los seres humanos seamos iguales y estemos en total
igualdad.
2.- QU SE ENTIENDE POR DISCRIMINACIN?
Discriminar significa dar un trato de inferioridad a ciertas personas dentro de la
sociedad por motivos de tipo religioso, poltico, tnico, econmico, sexual, etc.
Como consecuencia del trato desigual se niegan a estas personas derechos que
los dems ciudadanos tienen y se les impide disfrutar de bienes que estn al
alcance del resto y que, frecuentemente, ellos mismos han producido. La
discriminacin es la postergacin (hacer sufrir un atraso, perjudicar, tener
menos aprecio), dentro de una sociedad, de una persona o grupo de personas
(generalmente mujeres) por diversos motivos: sexuales, religiosos, polticos,
raciales, econmicos, de nacimiento, sexuales, culturales, etc.
Discriminacin sexual es dar un trato de inferioridad a una persona por su sexo,
principalmente el femenino, tenindose a dicha persona por inferior, no
tratndola en condiciones de igualdad.
Toda discriminacin puede reducirse al factor econmico, ya que, de hecho, es el
que marca las diferencias ms importantes. Si se dispone de medios econmicos
suficientes, ser mujer, ser negro o blanco, gitano o payo, anciano o joven... no
origina ninguna discriminacin.
Con respecto a la discriminacin, la Constitucin espaola, ao 1978, en su
artculo 12 establece que todos los espaoles son iguales ante la ley, sin que
pueda prevalecer discriminacin alguna por razn de nacimiento, raza, sexo,
religin, opinin o cualquier otra condicin o circunstancia personal o social.
3.- DISCRIMINACIN POR EL SEXO.
3.1.- CAUSA PRINCIPAL DE LA DISCRIMINACIN POR EL SEXO.
Las discriminaciones sufridas por las mujeres se han extendido a todos los
rdenes de la vida, pero podemos sintetizarlos o resumirlos en cuatro tipos:
** Discriminacin social: La sociedad estableci una barrera entre la vida pblica
3.- En est clase, todos los chicos tratan a las chicas como iguales a ellos? Si o
no por qu crees que ocurre esto?
6.- Cita tres ejemplos de discriminacin sexual que hayas observado fuera del
centro.
7.- Por qu crees que debemos tratarnos todos como iguales, seamos mujeres u
hombres?
9.- Cules son las discriminaciones ms frecuentes sufridas por las mujeres?
Explica cada una de ellas.
11.- A la hora de salir por la noche, se les permite llegar a las chicas a la misma
hora que a los chicos a siempre los chicos tienen ms libertad que las chicas? Si
o no y por qu causas esto es as?
12.- Describe tres propuestas que se te ocurran para acabar con la desigualdad
que sufre la mujer
13.- Por qu no se les permite a las mujeres jugar en los equipos masculinos de
ftbol, baloncesto, etc. de primera divisin?, ser eso una discriminacin
1
0 1G+0 0
Una coleccin de pensamientos debe ser una farmacia donde se encuentra remedio a todos los males.
Voltaire (1694-1778) Filsofo y escritor francs.
LTIMAS ENTRADAS
Archivo
Octubre, 2013
Marzo, 2012
Octubre, 2011
Enero, 2011
Diciembre, 2010
Noviembre, 2010
Octubre, 2010
Febrero, 2010
Octubre, 2009
Septiembre, 2009
rea privada
Usuario
Contrasea
Recurdeme
Identificarse
Recordar contrasea?
Recordar usuario?
Hay 91 invitados y ningn miembro en lnea
Al tratarse de una elaboracin social, el gnero es un concepto muy difuso. No slo cambia con el
tiempo, sino tambin de una cultura a otra y entre los diversos grupos dentro de una misma
cultura. En consecuencia, las diferencias son una construccin social y no una caracterstica
esencial de individuos o grupos y, por lo tanto, las desigualdades y los desequilibrios de poder no
son un resultado natural de las diferencias biolgicas.
Los diferentes espacios donde la persona se desenvuelve en su niez, adolescencia y juventud
sirven como fuente para la interiorizacin de estereotipos de gnero, el refuerzo a normas de
conducta y la formacin de actitudes hacia otros gneros que van a contribuir a la construccin
psicolgica de la identidad, la cual toma gran parte de su constitucin de la identidad de gnero.
Discriminacin por gnero en Argentina:En Argentina las mujeres sufren discriminacin en
diversos aspectos de su vida, la falta de igualdad entre hombres y mujeres es una realidad.
El Secretario General de las Naciones Unidas deca que "la generalizacin y el alcance de la
violencia contra la mujer ponen e manifiesto el grado y la persistencia de la discriminacin con
que siguen tropezando las mujeres,. Por consiguiente, slo se puede eliminar tratando de eliminar
la discriminacin, promoviendo la igualdad y el empoderamiento de la mujer y velando por el
pleno ejercicio de los derechos humanos de la mujer."
Amnista Internacional exige al Estado argentino que tome medidas concretas con un plan de
igualdad de gnero que promueva una real paridad entre hombres y mujeres y tome medidas que
aseguren a las mujeres el acceso a sus derechos de vivir una vida sin discriminacin, no sufrir
violencia, tener el debido acceso a una educacin, a sistemas de salud, a un trabajo digno y a los
dems derechos que posee.
Discriminacin por gnero en el mundo:
En 1979, la Asamblea General de las Naciones Unidas aprob la Convencin sobre la Eliminacin
de todas las Formas de Discriminacin contra la Mujer. Fue un enorme avance, y ha habido
progresos en muchas reas. Sin embargo, las metas de la convencin estn muy distantes de
haberse cumplido, y la situacin no da para triunfalismos.
Esto es lo que reflejan los siguientes episodios : el arresto de 33 mujeres iranes por iniciar una
campaa para reclamar contra las leyes discriminatorias en vigor.
Segn ellas, la vida y las opiniones de una mujer tienen un valor mucho menor. As, el testimonio
de una mujer ante la justicia vale la mitad que el testimonio de un hombre. Si una mujer es
asesinada, la compensacin a su familia es la mitad de la que correspondera si la vctima fuera un
hombre. Las mujeres no tienen derechos iguales en materia de divorcio, custodia y herencia.
Tambin indica los atrasos la reciente negativa inicial de altos niveles pblicos del Japn de
reconocer el hecho, histricamente demostrado, del rapto de 200.000 mujeres de China, Taiwan,
Corea del Sur y Filipinas, entre otros pases, para ser convertidas en esclavas sexuales del ejrcito
japons durante la Segunda Guerra Mundial. Muchas de ellas quedaron sin posibilidades de tener
nios y nunca pudieron conformar familias. "Queremos una disculpa gubernamental para
recuperar nuestra dignidad" dijo Jan Ruff O Herne, de 84 aos, cuando testimoni sobre el tema
ante el Congreso norteamericano.
Los progresos han sido muchos y significativos, pero falta un largo camino.
Persisten la discriminacin en la educacin, el trabajo, el hogar y la poltica.
Por cada 100 nios que no reciben enseanza primaria, hay 115 nias que no van a la escuela. En
el mundo en desarrollo, slo el 43% de las nias en edad de hacerlo van a la escuela secundaria.
Ello va a impactar severamente sus hogares. Los hijos de madres que no completaron la primaria
tienen, por lo menos, dos veces ms posibilidades de no completarla tampoco.
Las relaciones en el interior de las familias estn incididas por tendencias como el machismo y la
violencia domstica. Llevan, con otros factores, a excluir a las mujeres de decisiones clave.
Nuevamente, los costos los pagan los nios. Segn la Unicef, si los hombres y las mujeres tuviesen
la misma influencia en la toma de decisiones habra 13.4 millones menos de nios desnutridos en
Asia meridional. El peso mayor de las mujeres en las decisiones se refleja en mejoras netas para
los nios: aumentan sus tasas de supervivencia, se beneficia su situacin alimentaria y su asistencia
a la escuela.
La discriminacin laboral sigue siendo importante. El salario mnimo de la mujer es menor en un
20% que el del hombre en las diversas regiones. Tambin es ms frecuente que trabajen en la
informalidad sin proteccin social alguna. Si bien ha habido avances importantes en su
participacin poltica, la presencia femenina en estas reas sigue siendo muy baja. Son mujeres
slo un 17% de los parlamentarios del mundo, un 14% de los ministros y el 6% de los jefes de
gobierno.
Discriminacin por gnero en la escuela:
La escuela es un espacio de socializacin muy influyente en la formacin de actitudes y en el
desarrollo de la personalidad, representa el proceso educativo escolar.
La escuela es el escenario privilegiado del desarrollo humano porque permite al nio y a la nia su
primer contacto con la autonoma, la cual puede retardarse por influencia de los padres,
profesores, pares y por ellos mismos. La escuela reforzar en el nio y la nia aquellas conductas
socialmente convenidas que reflejan la cultura predominante.
En nuestro pas predomina una cultura machista que promueve la desigualdad entre hombres y
mujeres, es por ello que los refuerzos sociales, en cuanto al rol de gnero, se ven muy influidos por
esta caracterstica. La actividad educativa que muchas organizaciones de la sociedad civil y el
estado vienen desarrollando est produciendo un cambio en la forma de percibir el rol de la mujer
en la sociedad, destacndose desde hace varios aos que el cambio en la percepcin del rol de la
mujer ha cuestionado el rol del varn,sin embargo la desigualdad en cuanto a la educacin de las
nias se mantiene, lo cual se refleja claramente en las estadsticas del sector educacin, la atencin
prestada a la formacin que la nia recibe en la escuela es bastante superficial.
La discriminacin escolar es el rechazo a la heterogeneidad y diversidad en el comportamiento
escolar.La discriminacin escolar forma parte de la vida cotidiana institucionalizada, pocas veces
abordada por los profesores, por formar parte del "folklore" escolar, disminuyendo su
importancia; desconociendo que existen consecuencias impredecibles por el dao psicolgico
ocasionado.
Entre las principales formas de discriminacin escolar tenemos:
Diferencias fsicas:
Burlas e insultos a aquellos alumnos que presentan caractersticas fsicas relevantes (gordura,
delgadez, cojera, entre otros).
Burlas y exclusiones a alumnos y alumnas que presentan rasgos raciales minoritarios.
Abuso en contra de alumnos menores.
Diferencias psicolgicas:
Burlas y agresiones a los alumnos tmidos, opacados.
Burlas y agresiones a los alumnos que no manejan smbolos y cdigos de la cultura escolar.
Diferencias basadas en el gnero:
Burlas y abusos en contra de las mujeres.
Burlas, abusos y agresiones en contra de los alumnos y alumnas sealados como "maricones" y
"machonas".
Diferencias econmicas y socioculturales:
Exclusin y burlas en contra de alumnos pobres.
Burlas contra alumnos con diferentes rasgos culturales
La discriminacin por gnero en la escuela tiene como protagonistas a los alumnos, alumnas,
profesores y profesoras, estos ltimos no protagonizan las etapas previas que originan la
construccin psicolgica del gnero pero son responsables de la mayor cantidad de refuerzos
sociales que estas construcciones van a recibir. Los protagonistas de la discriminacin por gnero
cumplen un doble rol, bien como discriminadores o bien como discriminados.
La mayora de profesores promueven la inequidad de gnero entre los alumnos, tanto al momento
de transmitir mensajes como al momento de tomar decisiones. Por ejemplo, en muchas clases se
toca el tema del amor como una suerte de adoctrinamiento a las alumnas, mientras que cuando se
habla de inteligencia y herosmo, se ponen ejemplos exclusivamente de varones.
Se sabe que entre las nias de edad escolar(6-14 aos) un 18 por ciento se dedica al cuidado del
hogar (15 por ciento en las reas urbanas y 22 por ciento en las reas rurales); mientras que para
los nios esta responsabilidad se presenta slo en cinco casos de 100.
Zella Luria (1998) seala que no slo se aprende la identidad genrica a temprana edad, sino que
se defiende y se llega a amar, ante lo cual nos presenta la siguiente reflexin:
Los nios muy pequeos muchas veces no nos comunican directamente sus fuentes de orgullo
personal, pero podemos llegar a conocerlas con solo examinar qu tipo de cosas los ofende: quizs
el primer insulto sea el de sugerirle a una nia que es realmente un muchacho, o el de decirle a un
nio que en realidad es nia.
Es muy preocupante que en este contexto ocasionado por un proceso evolutivo natural se produzca
el maltrato por gnero, es decir, el maltrato dirigido a nios, nias, adolescentes y jvenes en el
contexto escolar por su identidad sexual y genrica.
fuentes de entretenimiento es muy arraigada. Los medios de comunicacin contribuyen a que los
miembros de la comunidad interioricen estereotipos que daan la equidad de gnero.
La sociedad asigna diferentes roles y prescribe comportamientos morales entre los hombres y las
mujeres. Sobre lo que la sociedad concibe como lo masculino y lo femenino. Desde una
perspectiva psicolgica podemos afirmar que la identidad sexual construye la psiquis del sujeto en
sus aspectos auto perceptivos y del llamado amor propio.
En la publicidad de Fernet Cinzano se quiere mostrar una masculinidad apropiada, la
presentacin, o , del papel de varn . Gilmore nos demuestra situaciones de la masculinidad
problemtica en diferentes sociedades no capitalista. Desde pruebas de destreza y resistencia, hasta
flagelos pblicos son avatares que deben atravesar los jvenes para hacerse hombres.
Los hombres de Truk estn obsesionados con su masculinidad., desafan a la suerte saliendo a
pescar con arpn en frgiles piraguas en aguas infectadas de tiburones, y dando muestras de
despreocupacin temeraria. Si algn hombre se echa atrs, sus compaeros, hombres y mujeres, se
burlan de l, tildndole de afeminado
Otro ejemplo de sexismo publicitario se puede ver en un comercial de Brahma (video II) donde el
consumismo capitalista est relacionado al machismo dejando a las mujeres como simples objetos
sexuales sin ningn tipo de dignidad y sentimiento. Soy tuya, Son mas nos permite ver
claramente este concepto de la masculinidad como algo publico que expone Gilmore. Superar la
clula narcisista y lograr una identidad independiente definida como masculina por la cultura, es
la tarea del nio. El son todas mas implica defender esta masculinidad e invita a pensar en que
un hombre no nace, sino que se hace
Para entender cual es la base de los estereotipos en torno a la feminidad debemos ir a la raz de la
relacin entre el sexo y el gnero. La afirmacin individual de la identidad sexual de una mujer no
puede ser desligada de su rol en nuestra especie. Las relaciones entre los gneros son desiguales y
se naturalizan las diferencias biolgicas. Se establecen relaciones de poder y de subordinacin
entre los hombres y las mujeres; y en este sentido son las relaciones de gnero elementos
constitutivos de las relaciones sociales de produccin en nuestra sociedad. Simone de Beauvoir
sostiene que la hembra esta enajenada porque el inters de la especie la condiciona. La mujer de
especializa biolgicamente en la reproduccin de la sociedad, de la propia especie.
la mujer, como el hombre es su cuerpo; pero su cuerpo es algo distinto de ella misma
La cultura subordina a la mujer en su relacin con la biologa y la aliena individual y socialmente.
No encontramos una publicidad especfica, pero tanto en las de elementos de limpieza, de cocina,
de jabones en polvo como las tantas de Mama Lucchetti se evidencia como sobre esta
como la adaptacin del grupo. Los papeles de cada sexo constituyen una de esas conductas de
resolucin del problema
(Gilmore)
Ahora bien, es posible cambiar esta virilidad orientada por el logro?, o como planteara el mismo
Gilmore, Significa que nuestra masculinidad occidental es un fraude innecesario y prescindible,
como afirman algunas feministas y ciertos defensores de la emancipacin del hombre? Estamos
preparados para deshacernos de ella? La fuerte influencia funcionalista de este autor le llevara a
concluir que mientras halla batallas por ganar, alturas por escalar y trabajo duro por hacer,
algunos de nosotros tendremos que actuar como hombres.De su planteamiento se derivara
que, en la medida que la virilidad sea una construccin altamente funcional, se manifiesta como
una construccin necesaria, al menos hasta que las condiciones sociales cambien. Sin embargo, la
trampa de esta conclusin radica en que, para que las condiciones cambien, es necesario que se
constituyan sujetos sociales que impulsen transformaciones y que realicen rupturas.
Tambien tenemos a la autora Graciela Di marco que nos propone una reflexin sobre:... las
relaciones de autoridad y poder entre mujeres y varones, y el reconocimiento y puesta en prctica
de los derechos de la infancia, en un marco que promueve la articulacin entre la tica del
cuidado/responsabilidad y la tica de la justicia. La vinculacin entre ambas tiende a una
concepcin integral que considera a los sujetos de derecho en interrelacin (Tronto, 1994;
Shakespeare, 2000; Shanley, 2001) 1. A partir de la idea de ampliacin de ciudadana y
democratizacin, se procura desentraar los discursos hegemnicos de familia y de infancia, de
relaciones de gnero y autoridad, de concepciones sobre la feminidad y la masculinidad que
generan desigualdades.
El propsito es contribuir a la bsqueda de estrategias para evitar o mitigar la incidencia y
reproduccin del autoritarismo y la violencia, tanto dentro de las familias como en las relaciones
sociales en general, promoviendo una convivencia basada en el respeto de los derechos y en el
cumplimiento de responsabilidades, en un marco de cuidado y de interdependencia mutuos. Las
prcticas autoritarias pueden derivar con facilidad en situaciones de abuso y violencia hacia los
ms dbiles, en general mujeres y nios. El abuso es decir, el uso indebido y excesivo del poder
tiene un ncleo central: el desdibujamiento del otro como sujeto. El individuo que ejerce algn
grado de autoritarismo o maltrato verbal, emocional o fsico suele ser una persona adulta, marido
o padre .
Para ello, se coloca el acento en la dimensin poltica de las relaciones de gnero y en la necesidad
de establecer una reflexin crtica sobre los valores y las costumbres culturalmente arraigados y
sostenidos durante siglos (sistema patriarcal). Se trata de reconocer la importancia de un sistema
de autoridad democrtico, revisando las relaciones de autoridad entre hombres y mujeres y entre
adultos y nios.
puede ayudar a transformar la autoridad: en la medida en que se vuelven a pensar las normas, la
autoridad es desmitificada por el mismo grupo social, que de este modo muestra sus falencias,
deconstruyndola y construyendo nuevas autoridades (Sennett, 1980).
A menudo, no se considera la autoridad como una relacin transformable sino rgida,
naturalizada. En cambio, el acercamiento, la conversacin, las preguntas acerca de las razones de
las reglas, permiten transformar y reconstruir la autoridad. Esto no significa negarla. Revisar la
legitimidad de las autoridades naturalizadas o tradicionales es lo que permite construir otras.
La familia ha sido la institucin patriarcal clave como generadora de relaciones autoritarias y
desiguales, basadas en las diferencias de edad y gnero. Su democratizacin implica el pasaje a
una forma de convivencia basada en el reconocimiento de derechos y responsabilidades, donde los
padres y las madres protegen, guan, ponen lmites y los hijos, en ese marco, desarrollan sus
capacidades hacia la autonoma y la interdependencia, incluyendo el derecho a opinar y decidir.
La posibilidad de repensar los modos autoritarios de relacin familiar, que someten a nios, nias
y mujeres y facilitan el desarrollo de ms violencia en una escalada en la que todos y todas se
involucran, es una forma de comenzar a replantear el desarrollo de otras relaciones autoritarias .
La democratizacin de las relaciones de familia puede retroalimentar la democratizacin de las
instituciones prximas a la vida cotidiana.
Poder, autoritarismo y violencia
Actualmente algunos grupos familiares estn abriendo procesos de negociaciones que cuestionan
las relaciones de poder y autoridad, lo cual puede indicar que estaran en crisis los acuerdos que
legitiman la desigualdad entre hombres y mujeres y se estaran problematizando los discursos
legitimados de las viejas prcticas patriarcales. Si bien algunos de estos procesos, frecuentemente
iniciados por las mujeres, estn en marcha, existen grupos familiares donde an predominan las
formas tradicionales de vinculacin y la manera de dirimir los disensos, explcitamente o no bajo
el poder del padre u otro varn de la familia. Dada esta situacin, nos parece central para la
democratizacin de las relaciones familiares reflexionar acerca de modos de enfrentar los
conflictos a travs de negociaciones que contemplen la desigualdad de gnero en las que se
inscribe. As es que se habla de mesas de negociacin desparejas, en virtud del poder y autoridad
de unos y otras.
Negociaciones y democratizacin de las familias
Los cambios de las pautas de convivencia y el reconocimiento de las mujeres y de los hijos e hijas
como sujetos de derechos en la dinmica familiar estn indicando procesos democratizadores.
Muchos de ellos son el resultado de negociaciones en la vida familiar.
Las negociaciones son procesos de mutua comunicacin para lograr acuerdos cuando hay algunos
intereses compartidos y otros opuestos. Se trata de discutir normas, acordar nuevas formas de
interaccin en algn aspecto de la vida de relacin y/o asignaciones de recursos simblicos o
materiales. Son procedimientos de discusin que tienen como objetivo conciliar puntos de vista
opuestos. Las negociaciones se realizan cuando el acuerdo no es evidente, y cuando los
protagonistas en desacuerdo intentan encontrarlo.
La desigualdad de gnero dificulta la negociacin por varias razones: las expectativas de gnero
inciden negativamente en muchas mujeres a la hora de sostener sus deseos y objetivos y
transformarlos en intereses. A muchos hombres les cuesta escuchar los deseos y los intereses de las
mujeres. Las diferencias de recursos entre hombres y mujeres pueden plantear una gran
dependencia econmica, generalmente de las mujeres. Muchas sienten que su condicin femenina
las aleja de la posibilidad de negociar y prefieren ceder espacios y aspiraciones legtimas, ceder
antes que negociar para mantener la armona del hogar (Coria, 1998). Por estas razones,
histricamente las mujeres han desarrollado mltiples formas para conseguir sus objetivos a
travs del no decir, del silencio, como disfraz de prcticas no autorizadas para el gnero femenino.
Las tretas del dbil, que se han constituido en tcticas de resistencia como seala Josefina Ludmer,
dejan a las mujeres menos expuestas a la crtica en la lucha por sus necesidades, aunque
simultneamente les impiden lograr un reconocimiento explcito de sus derechos.
Consecuentemente, es posible que obtengan algunos logros para ser ms tenidas en cuenta, pero
los dems no los evalan como consecuencia de la negociacin. O, por otra parte, pueden fracasar,
lo que implica volver a la situacin inicial sin ninguna posibilidad de modificar la situacin.
En el espacio de negociacin cada persona es portadora de sus necesidades, intereses y metas,
ligadas tanto a la situacin puntual como a situaciones previas, de su propia historia personal y
familiar, modeladas por expectativas que van ms all de lo personal, derivadas de posiciones que
ese sujeto ocupa socialmente, ya sea en la esfera privada como en la pblica. Las negociaciones son
complejas, ms cuando se dan en un marco de desigualdad y subordinacin. Si se parte de
verdades naturalizadas acerca del sistema de gnero y de autoridad, las negociaciones tendrn
lugar en una situacin de inequidad, en una mesa despareja.
Los mecanismos de negociacin entre varones y mujeres, para contribuir a superar la desigualdad,
deben cuestionar la naturalidad de la desigualdad de autoridad y de recursos. La dominacin
masculina se legitima a partir de prcticas y discursos que hombres y mujeres toman como
naturales y reproducen en la vida social. El poder simblico construye a dominadores y
dominadas, que se inclinan a respetar, admirar y amar a los que tienen el poder. La ruptura de
esta relacin de autoridad naturalizada, requiere una accin poltica para el logro de la
transformacin de las relaciones entre los sexos y el ocaso del orden masculino (Bourdieu, 2000).
Esto significa no reconocer y resistir la legitimidad del poder de dominacin de gnero.
Para construir formas de relacin que no se sustenten sobre la base del silencio, la aceptacin de la
imposicin del otro u otra, o la falta de consideracin por el punto de vista de una persona, es
necesario reconocer la desigualdad. Sin embargo, esto no es tarea fcil. Es preciso un proceso de
desenmascaramiento de situaciones donde uno o una se encuentra en ventaja o desventaja para
poder actuar en funcin de ellas. Para enfrentar las situaciones de desigualdad es necesario:
reconocer y definir los propios intereses, sabiendo que estn conectados con los de los dems; decir
la propia verdad y reconocer las diferentes verdades de las otras personas involucradas; poner
sobre la mesa la desigualdad, desnaturalizarla; no aceptar las situaciones definidas por costumbre
o tradicin, ya que al enmascarar las injusticias, se contribuye a perpetuarlas; expandir las
posibilidades de resolucin de los conflictos, cuando sea posible; mantener el dilogo, pero dar
tiempo para que se procesen los intereses y necesidades de las partes; saber cundo y cmo dejar
la negociacin si es imposible llegar a acuerdos (Beck Kritek, 1998).
A modo de conclusin
El discurso hegemnico acerca de las relaciones de gnero, aun con su enorme fuerza simblica, se
encuentra fracturado en la mayora de las sociedades occidentales, y esto trae como consecuencia
el desarrollo de procesos conflictivos que posibilitan el cuestionamiento del autoritarismo en las
relaciones familiares.
Las negociaciones democratizadoras permiten la transformacin del discurso familiar. Segn
nuestras investigaciones, son en su mayora producto de las prcticas de las mujeres por adquirir
reconocimiento y control en ciertos aspectos de la vida familiar, y son acompaadas por
razonamientos que sustentan sus deseos y sus derechos a iniciar algunos cambios. Estos
argumentos constituyen lo que denomino discurso de derechos. En trabajos anteriores lo he
definido como las explicitaciones de las prcticas transformadoras que realizan las mujeres en el
proceso de constituirse como sujetos: las luchas para adquirir mayor estima de parte del marido y
de los hijos, para que el trabajo domstico que realizan sea valorado, para que sus deseos de salir a
trabajar o a participar en alguna actividad sean reconocidos, para que sus decisiones sean
respetadas.
Para que se produzcan cambios en el discurso, adems de lo que se hace, es necesario el
argumento, la palabra. Es decir, que las personas expliquen por qu hacen lo que hacen, que se
presenten como sujetos de derechos, aun cuando este discurso plantee contradicciones. La
contradiccin o ambigedad, cuando es explicitada, abre un debate en el discurso familiar acerca
de las conductas apropiadas para cada gnero.
Cuando las mujeres ejercen poder como resultado de negociaciones donde utilizan explicaciones
tradicionales, no cambian el discurso familiar. A medida que rompen las argumentaciones
tradicionales posibilitan la reconceptualizacin de sus representaciones de gnero.
Las prcticas de muchas mujeres (y tambin algunos varones) que resisten, cuestionan e intentan
resignificar los vnculos entre los gneros nos indican las posibilidades de transformacin de los
modelos hegemnicos de relaciones entre s. En la medida que en ellas se elaboran discursos que
inShare
Artculos relacionados
Licenciatura - Psicologa
Universidad a Distancia, Estudia Psicologa en lnea
www.aiu.edu/Universidad
Descripcin
La discriminacin de gnero se traduce en el tratamiento injusto hacia una persona a cause
de su gnero. Esta problemtica afecta tanto a hombres como a mujeres. Es evidente en
situaciones laborales en donde existen tratos preferenciales segn el gnero de los
empleados, o algn empleado recibe un salario menor o menos responsabilidades de trabajo
debido a los prejuicios de gnero y a los estereotipos injustos. La discriminacin de gnero
tambin existe en los deportes, en instituciones educativas y en organizaciones polticas;
adems se puede experimentar cuando las personas buscan una vivienda o solicitan un
crdito.
Surgimiento
La extensa historia de desigualdad entre los sexos en Estados Unidos sent las bases para la
discriminacin de gnero y, al mismo tiempo, gener ms esfuerzos por reducir esa
desigualdad. Histricamente, las mujeres no tenan un lugar en el mbito laboral, deportivo
y educativo. Los efectos residuales del favoritismo hacia los hombres y el tratamiento
injusto hacia las mujeres es la causa principal de la discriminacin de gnero.
Consecuencias
Existen varios efectos y consecuencias de la discriminacin de gnero, sobre todo en el
empleo. La discriminacin de gnero en el lugar de trabajo genera un aumento en la
rotacin de empleados y crea un ambiente de trabajo hostil. La discriminacin de gnero
tambin promueve el acoso y la posible violencia en el bito laboral. Las vctimas de esta
problemtica tienen derecho a presentar demandas judiciales para recuperarse de los daos
que sufrieron como consecuencia de las prcticas discriminatorias.
Soluciones
Existen diversas leyes estatales y federales que prohben la discriminacin de gnero y
ofrecen soluciones para quienes ese comportamiento en el lugar de trabajo, as como en
Los maestros y maestras de todo el mundo, como formadores de la futura sociedad, debemos tener en
cuenta que el principio bsico para desarrollar una convivencia de calidad es la igualdad entre el alumnado;
siendo sta una demanda social a la que desde la escuela debemos dar respuesta. Debemos crear las
condiciones necesarias para potenciar los aprendizajes que valoran y enriquecen la diversidad.
Educar significa promover el desarrollo integral de las personas, por lo que resulta necesario favorecer ese
valor entre el alumnado para superar las limitaciones impuestas por el gnero a travs de un trabajo
sistemtico de la Comunidad Educativa.
Desde la familia y en la escuela se proporcionan modelos de conducta y se imponen comportamientos que los
medios de comunicacin y el grupo de iguales les refuerzan.
Por ello, el proceso de coeducacin comienza en la familia y la escuela. Siendo los primeros espacios de
socializacin desde los cuales se compensan los desajustes de origen diverso, como aquellos que provienen de
perjuicios sexistas que pueden incidir en el desarrollo de los nios/as en sus primeros aos.
Desde la escuela se han de identificar las diferencias entre hombres y mujeres, no slo fsicamente, sino
tambin en los diversos mbitos de la sociedad, y se desarrolle una reflexin y crtica sobre aquellos aspectos
que generan discriminacin entre las personas por el simple hecho de ser de distinto sexo. Aprovechando tales
diferencias para enriquecer y completar el desarrollo de los alumnos/as.
Los alumnos/as deben estar abiertos a todo tipo de cambio y movimiento social, por lo que se les educar en
la libertad, en la justicia y en los valores ticos. Se har hincapi en la adquisicin y ejercicio de los valores y
derechos humanos como base imprescindible para conseguir el pleno desarrollo del alumno. Se fomentar el
respeto y aprecio a las libertades y diferencias individuales y colectivas dentro de los principios democrticos
de convivencia.
La lnea fundamental que debe inspirar el plan de igualdad en las escuelas es la de preparar a los alumnos y
alumnas para participar activamente en la vida social y cultural. Desde la escuela se educar para la igualdad,
la paz, la cooperacin y la solidaridad.
Es por ello que desde hace varios aos, la consejera de Educacin nos ha propuesto llevar a cabo distintos
planes y proyectos acerca de la igualdad de gnero.
Las actividades que se han realizado durante los cursos anteriores han dado sus frutos: podemos
considerar que nuestra comunidad educativa est concienciada con respecto a esta problemtica social: la
discriminacin por cuestin de sexos. En la mayora de los centros andaluces no se dan problemas de esta
ndole, dado que los maestros y maestras procuran inundar todas sus acciones evitando cualquier tipo de
discriminacin.
Cul es el problema entonces? En qu estamos fallando? Da a da vemos en los medios de
comunicacin noticias relacionadas con esta problemtica: cientos de mujeres fallecen cada ao a manos de
sus maridos, el paro siempre es mayor en el sector femenino, los anuncios de televisin siguen mostrando a
una mujer-objeto qu hacemos entonces dedicando tiempo al tema de la igualdad en los centros cuando
nada ms salir escuchamos qu has hecho de comer mam?
Nuestro fracaso como coeducadores reside en la falta de colaboracin con las familias. En muchos casos,
los progenitores de nuestros alumnos y alumnas estn integrados en la realidad escolar y participan
adecuadamente en reuniones, fiestas, excursiones...En cambio, es esta parte de nuestra comunidad la que
menos concienciada est sobre la igualdad de gnero. La mayora de los padres de nuestros alumn@s trabajan
fuera de casa con un horario que les impide pasar mucho tiempo en el hogar. Las madres que trabajan suelen
hacerlo en trabajos con jornada continua o con jornada parcial para as poder atender a sus hijos.
As pues, aunque los ms pequeos en nuestras aulas colaboren y participen respetando la diversidad de
gnero y evitando la discriminacin; en cambio, en casa la realidad es bien distinta, aunque las partes
implicadas no lo quieran reconocer. Son las madres las que pasan ms tiempo con los hijos, son ellas las que
hacen la comida, cuidan a los hijos, limpian la casa y, en la mayora de los casos, tambin trabajan fuera. Y es
que no nos hemos quitado el cartel de mujer que nos colgaron nuestros abuelos.
As pues, desde la escuela, los maestros y las maestras deberamos desarrollar un plan destinado a reforzar
los aspectos positivos ya adquiridos por nuestros alumnos, pero tambin a que esa teora sea llevada a la
prctica en diferentes contextos. Deberamos eliminar el reparto discriminatorio de las tareas del hogar, aqu
proponemos realizar tareas domsticas en clase con ayuda de los componentes de las familias de ambos
sexos; por supuesto, fomentando la cooperacin y la colaboracin en clase. Pretendemos formar a alumnos y
a alumnas capaces de desenvolverse en nuestra sociedad de una manera autnoma.
Aqu vamos a proponer los elementos que deberan encauzar un plan de igualdad en nuestros centros, que
est destinado a favorecer la colaboracin de las familias a fin de eliminar todo tipo de discriminacin fuera
del aula.
Los objetivos generales de dicho plan de igualdad deberan estar dirigidos a
- Educar en la igualdad desde la escuela.
- Prevenir la violencia de gnero, favoreciendo relaciones en equidad.
- Utilizar el sentido de cooperacin y colaboracin dentro y fuera del aula; pestrando especial atencin al
seno familiar.
Se trabajar este apartado a travs del uso adecuado del lenguaje, evitando discriminacin por razn de
sexo.
Adems deberan desarrollarse actividades en las que los alumnos y alumnas utilicen el lenguaje para
expresar sus propios sentimientos as como actitudes de rechazo ante los diferentes tipos de discriminacin.
Trabajaremos en clase para favorecer el conocimiento del propio cuerpo, procurando conocer las
diferencias entre chicos y chicas; diferencias que son necesarias conocer para poder eliminar estereotipos.
Debemos ensear a nuestros alumnos y alumnas a analizar los mensajes que nos proporcionan los medios de
comunicacin con respecto a los roles aplicados al hombre y a la mujer, favoreciendo el juicio crtico ante
ellos. Es decir, educaremos a nuestros alumnos y alumnas ante la publicidad y ante algunas series de
televisin o pelculas que ridiculizan los papeles femeninos.
Con el presente plan incluido en la programacin del centro, procuramos fomentar valores y actitudes
necesarios para que nuestros alumnos y nuestras alumnas puedan vivir en sociedad. Eliminando todo tipo de
violencia y de discriminacin en el entorno ms prximo; asentando las bases para que sea aplicable en todo
momento dentro y fuera del colegio. Pretendemos que adquieran el valor de la igualdad, pero no que lo
entiendan como un hecho aislado que trabajaron un da en la escuela; sino como una actitud deseable y
necesaria por y para la sociedad. Esto se conseguir a travs de la realizacin de actividades ldicas y
cercanas a ellos.
No pretendemos trabajar el concepto terico de la igualdad; sino que trabajaremos desde la prctica,
utilizando para ello situaciones cotidianas y conocidas por nuestros alumnos y alumnas. Tambin se trabajar
mediante la colaboracin de las familias que deberan implicarse en dicho plan, facilitando sus experiencias
en nuestras clases.
Aprender a aprender.
Contribuiremos al desarrollo de esta competencia ya que incluimos en este plan actividades en las que los
nios y nias tendrn que recopilar informacin para poder trabajar en clase. Ellos analizarn individualmente
las distintas situaciones y despus se expondrn en clase, para ser analizadas de forma grupal.
Potenciaremos el trabajo cooperativo para realizar murales y puestas en comn en clase, pero no podemos
olvidar el desarrollo individual del alumnado.
Algunas de nuestras actividades en el presente plan estn orientadas a que nuestros alumnos sean autnomos
tanto en casa como en la escuela. Esto formar las bases para que ellos y ellas sean autnomos en el da a da.
Con talleres de Cocina y Lavado de ropa que se realizaran en clase, estaremos contribuyendo a la
autonoma del alumnado, evitando la dependencia que suele recaer en las madres y formando a una futura
sociedad ms independiente. Tambin potenciaremos la iniciativa en el trabajo de clase, pidiendo voluntarios
para llevar a cabo distintas tareas y siendo recompensad@s por ello con elogios, positivos o cualquier otro
tipo de recompensa que utilicemos en clases como caritas sonrientes en un cuadrante semanal.
Educar por y para Igualdad no significa realizar dos o tres actividades en el curso escolar para poder
plasmarlo en el Plan de Centro. Tampoco consideramos justificada nuestra actuacin con slo celebrar los
das claves relacionados con la coeducacin, la igualdad o la no violencia, sino que entendemos que la
igualdad es un trabajo de todos y todas y nos incumbe a todos y a todas. As pues, el enfoque metodolgico de
este Plan de Igualdad debera ser en todo momento globalizador. Trabajando en todo momento por la
igualdad y el rechazo contra la discriminacin por cuestin de sexos. Consideramos que el valor de
coeducacin no debe tratarse como una asignatura ms, tiene que estar presente en todos los momentos, tiene
que ser una filosofa que envuelva todo el sistema educativo, para poder transferirse ms tarde a la sociedad.
Adems, como hemos referenciado con anterioridad, vamos a trabajar este valor procurando el desarrollo de
las competencias bsicas que pretendemos conseguir con el alumnado de este centro, haciendo que este plan
salpique toda nuestra programacin.
Trabajaremos actividades prcticas, colaborativas, ldicas, activas y participativas, donde
el aprendizaje que los nios adquieran sea significativo. Trabajaremos partiendo de las propias
experiencias del alumnado, del entorno ms inmediato que les rodea, el hogar. Para ello vamos a favorecer
la comunicacin familia-escuela y realizaremos actividades que se basen en la experiencia familiar, en
la convivencia que ello supone; para as poderlo trasladar a la vida en sociedad.
Los tutores, adems de coordinarse entre ambos para intercambiar impresiones, sugerencias y propuestas,
tendran que impulsar y motivar a los alumnos y alumnas, mantener un clima de armona y buenas
relaciones, orientar, instruir, facilitar la toma de decisiones y establecer criterios definidos de
comportamientos y pautas de trabajo. Tampoco podemos olvidar que la coordinacin con las familias es
primordial para que stas participen en nuestra tarea educativa.
Desde aqu proponemos desarrollar actividades en las que las familias se impliquen, que sean ldicas en todo
momento y que elimine la discriminacin que sigue existiendo hacia la mujer. Algunas de esas actividades
podran ser las siguientes:
Coloquio: Quin hace el qu? Antes de llevar a cabo cualquier actividad, incluso antes de
desarrollar esta programacin, deberamos realizar en nuestras aulas un coloquio sobre el papel de
cada uno dentro de la familia; preguntando a nuestros alumnos y alumnas quin hace las tareas en
casa y si existe colaboracin de los padres y hermanos. En este debate, es importante que participen
las familias, para poder contrastar la realidad y para as desarrollar un plan adecuado a cada contexto.
Deberamos analizar el papel de cada miembro en el seno familiar y hacerles ver que la igualdad de
gnero no slo se refiere a la violencia fsica, sino tambin a la psicolgica.
Tambin sera necesario analizar anuncios de televisin en nuestras aulas, con el fin de poder criticar
la informacin que se nos propone desde los medios de comunicacin sobre este aspecto. Para ello,
pediremos a los alumnos y alumnas que presten atencin a los diferentes tipos de anuncios: de
suavizantes, de juguetes, de detergentes, de champ, de comida En clase, analizaremos quin o
quines aparecen en esos anuncios y a quin o quines van dirigidos. Procederemos a catalogarlos
como sexistas o no sexistas. Tambin se preguntar a los alumn@s cmo cambiaran ellos el anuncio
para que no sea sexista en caso de que lo sea.
Yo tambin puedo poner una lavadora. Los alumnos y alumnas tendrn que desarrollar pautas a
seguir para realizar la colada en casa. Con ayuda de las familias nuestros alumnos pueden trabajar
desde la separacin de la ropa para el lavado, hasta el planchado y guardado. Dicha experiencia es
bastante til para desarrollar la autonoma en los ms pequeos, evitando la discriminacin de sexos
y adems favorecer la cooperacin en el seno escolar.
En la cocina soy un as. Tras haber comentado en clase las propiedades de la fruta y de los
productos lcteos, los alumnos y alumnas realizarn una macedonia de fruta, galletas y yogur.
Aprovechando esta ocasin animaremos a los alumn@s a colaborar en la cocina de casa. Tambin
estaremos desarrollando su autonoma, dado que nuestra macedonia es perfecta para tomarla a la
hora de la merienda, y para realizarla no necesitan ayuda alguna (claro que los ms pequeos tendrn
que ser supervisados). Tambin podramos realizar en clase un recetario y que los alumnos realicen
las recetas en casa para despus hacer un concurso en el centro.
Por supuesto, al trabajar la igualdad en nuestras aulas, celebraremos en los centros educativos las dos
festividades que estn relacionadas con la igualdad y con la mujer; el 25 de noviembre, Da internacional
contra la violencia de gnero y el 8 de marzo Da de la mujer trabajadora; pero no vamos a entrar aqu en
detalles porque cada ao encontramos multitud de material diferente para trabajar esos das tan sealados.
Como anteriormente referimos, no pretendemos celebrar slo un da puntual en el calendario, sino llevar una
poltica de igualdad a la comunidad escolar durante todo el curso.
Esta propuesta se basa en la realidad escolar; y por lo tanto, debe ser modificada segn nuestro contexto. En
cambio, con esta dinmica pretendemos que la igualdad no sea vista como una actividad slo a realizar dentro
del colegio. La igualdad de gnero es imprescindible en nuestra sociedad, y somos los maestros, en
colaboracin con las familias, los que estamos obligados a desarrollar las actitudes positivas necesarias para
que nuestros alumnos y nuestras alumnas estn concienciados en cuanto a ello. Si el problema reside en el
entorno familiar, entonces tendremos que revisar cmo estn estructuradas esas familias y qu concepcin
tienen acerca del tema.
BIBLIOGRAFA
ELBOJ, C. (2005): Comunidades de aprendizaje: educar desde la Igualdad de Diferencias.
Zaragoza, Gobierno de Aragn, departamento de Educacin, Cultura y Deporte.
ELBOJ, C.; PUIGDELLVOL, I.; SOLER, M.; VALLS, R. (2002): Comunidades de aprendizaje.
Transformar la educacin. Barcelona, Gra.
FLECHA, R.; RACIONERO, S. (2006): El aprendizaje dialgico. Barcelona, El Roure.
http://averroes.cec.junta-andalucia.es
http://www.pcb.ub.es/crea/lecturaweb/ABSTRACT.pdf
www.pntic.mes.es/recursos/primaria/transversales/index.html
www.educastur.es
La
dimensin
biolgica,
estudiada
en
su
fisiologa
anatoma.
intimidad
las
fantasas.
c. La dimensin sociolgica, que incluye la significacin cultural, social, poltica, religiosa que
se
atribuyen
construyen,
las
distintas
expresiones
de
la
sexualidad.
reproductivos.
No todo est planteado a favor de la tica universal-divina. Dentro del meta-anlisis de la tica
se encuentra el movimiento del escepticismo moral que sostiene, en un enfoque diametralmente
opuesto a lo anterior que todo reclamo tico es falso pues contiene errores valorativos que
responden solo a concepciones humanas inventadas. El planteamiento fundamental de tericos
y filsofos en esta escuela, que no es el ms frecuentemente aceptado, es que no existe una
tica absoluta, objetiva ni mucho menos de carcter divino.
Algunos asuntos ticos relacionados con la homosexualidad
A travs de la historia, la tica ha estado presente fungiendo como sistema regulador de la
conducta y actitudes. La mayor parte de las conductas sexuales han sido evaluadas desde
sistemas ticos normativos y conservadores; en occidente, principalmente desde la tica judeocristiana que ha establecido como norma el trinomio del matrimonio, la monogamia y la
sexualidad reproductiva junto con otras ideas moralistas como la actitud de rechazo y censura
al cuerpo, la pasin y los deseos, antepuestos a la virtud. Este sistema tico inculca la idea del
pecado y la vergenza (San Agustn) as como la procreacin como meta exclusiva del acto
sexual (Santo Toms de Aquino). Primoratz (1999) identifica esta moralidad cristiana como
restrictiva normativa. Es claro que, en sus efectos, la tica fundamentada en el esencialismo
ofrece una visin de la sexualidad que excluye a sectores como los nios, las personas no
casadas, las personas envejecidas que ya han terminado su edad reproductiva y las personas de
orientacin dismil a la heterosexual. Lahomosexualidad, particularmente, no slo queda
excluida dentro de esta tica sino que queda condenada en muchos momentos de la historia. Si
algo queda claro en el estudio de las diversas formas de sexualidad es que existen muchos
debates, muchos conflictos y mucha animosidad emocional, racional y consecuentemente tica.
La tica tradicional cristiana estimula visiones esencialistas sobre la naturaleza del ser humano
y sobre su sexualidad. Broido (2000) dice que este modelo esencialista se enfoca en identificar
las causas de patologa en todo aquello que no responda al heterosexualismo, penalizando as la
adopcin) como son los talleres de entrenamiento para la paternidad en los cuales se asume que
los padres adoptivos homosexuales deben criar en normas y ambientes heterosexuales, negando
o dejando de abordar las particulares diferencias en las vidas de padres/madres del mismo sexo.
Existen dificultades metodolgicas y ticas que afectan los estudios sobre la comunidad
homosexual, pues plantean dilemas sobre la validez de la investigacin, pero, en voz de Judith
Stacey (2001) -sociloga, profesora y co-autora del artculo: How does the sexual orientation of
parents matter?-, no existen ms dificultades que en otros campos investigativos, siendo la
mayor la dificultad de obtener muestras representativas y significativas.
Its almost never possible to transform complex social relationships, such as parent-child
relationships, into adequate, quantifiable measures, and because many lesbians and gay men
remain in the closet, we cannot know if the participants in the studies are representative of all
gay people (Stacey, 2001, p. 5).
Han ocurrido fuertes discusiones en el debate pblico sobre el derecho de adopcin de parejas
homosexuales/ lsbicas, aduciendo que es un paso ticamente incorrecto el llevar a nios
heterosexuales a ambientes de padres homosexuales. Sin embargo, dos estudios (publicados en
las revistas profesionales Child Development and Developmental Psychology, en APA),
mencionados por Stacey (2001), revelan que no existen diferencias negativas en la
paternidad/maternidad asumida por padres y madres homosexuales, contradiciendo as las
predicciones originadas en sectores conservadores basados en sistemas ticos tradicionales
normativos.
Estas son algunas de las conclusiones de los estudios, en donde se encuentra que la orientacin
sexual de los padres/madres adoptivos homosexuales:
a.
b.
No
daa
No
el
daa
estado
la
general
autoestima
mental
de
de
sus
sus
hijos.
hijos.
c. No les crea impedimentos en la capacidad de establecer relaciones sociales con sus padres.
d.
No
afecta
la
calidad
de
las
relaciones
entre
padres/madres
hijos/as.
que
las
de
padres
heterosexuales.
f. La orientacin sexual de los padres no guarda relacin con el estado de salud mental de los
padres homosexuales/lsbicos (no lo determina).
Nuevos giros han surgido en la direccin de las investigaciones cientficas relacionadas con
lahomosexualidad. Es importante revisar las polticas y cdigos ticos de la investigacin
cientfica gentica, sobre todo en la marcada y renovada tendencia de buscar las causas
heredables de las orientaciones sexuales. Schuklenk, Stein, Kerin y Byne (1997) advierten
sobre los peligros de enlazar estas investigaciones con ideas errneas sobre las conductas,
actitudes y orientaciones sexuales; particularmente con usar el localizacionismo anatmico
como estrategia para buscar causas que podran ser usadas como criterios de defectos. Sera notico fomentar investigaciones que estigmaticen o penalicen a distintos sectores de la
poblacin, y mucho menos admisible sera que fomentaran prejuicios a base del gnero o la
identidad sexual.
En cuanto a asuntos de salud fsica, es importante que las personas puedan desarrollar nociones
de aceptacin sobre la diversidad de orientaciones sexuales y los derechos humanos y civiles
que les acogen, para identificar y cambiar aquellas condiciones que an no existen y que no son
garantizadas por la ley, los servicios de salud o la misma tica. Para lograr esto, es mucho el
trabajo que ha estado llevndose a cabo en la prevencin educativa, pero an as muchas
decisiones personales erradas (conductas de riesgo) pueden continuar perpetuando problemas
de salud como en el caso de la epidemia del SIDA. El manejo de esta enfermedad claramente
ha sufrido el impacto del prejuicio contra diversos estilos de vida y personas de diversas
orientaciones sexuales; en un principio, culpabilizando y estigmatizando al paciente, y al
para las transformaciones civiles. En este debate se trata de separar lo legal de lo moral y tico
como dos lneas separadas de acciones, aunque como hemos visto, lo legal y lo moral ha sido
muy difcil de separar a travs de la historia, y nada realista si lo miramos desde el prisma de lo
que significan las ideologas.
En esa misma lnea, Phelan (2000) dice que hace falta fomentar ms investigacin sobre la
discrimacin de la homosexualidad, no desde una perspectiva individual sino como grupo
minoritario, ya que los movimientos feministas fallaron, en su mayora, en incluirlos en sus
particularidades y de todas formas no se puede traspolar lo de un movimiento a otro de forma
automtica. Phelan (2000) seala que la homofobia ha sido una reaccin mucho ms visceral
que el racismo y el sexismo.
En un estudio, realizado por McNaron (2000), mediante cuestionarios en universidades
norteamericanas, se revela el discrimen homofbico, que actualmente existe en las academias,
parece mantenerse impdico e impune y que trae como resultados que muchos miembros
homosexuales de Facultad no sean promovidos en sus puestos, por lo que prefieran mantenerse
dentro del closet para cualificar para fondos investigativos y en general, para no ser aislados
por sus colegas.
En resumen, vemos que los conflictos o asuntos ticos que enfrenta la comunidad homosexual/
lsbica cubren una amplia gama de aspectos y esferas de la vida social: legales, familiares,
acadmicos, parentales, investigativos y en ltima instancia, de poltica pblica en la bsqueda
de soluciones. No se pretende aqu hacer una lista exhaustiva de asuntos ticos crticos sino
identificar algunos de los ms recientes o intensos en el debate en la literatura revisada.
Un ltimo asunto medular: el cuestionamiento tico-filosfico
En el ejercicio de la profesin, la tica, como cdigo interno de profesiones, facilita guas para
evitar problemas o conflictos en el desempeo profesional. En el caso de la conducta sexual, el
Cdigo de tica para Psiclogos sirve, entre otras cosas, para evitar lo que Bersoff (1999) llama
imprudencias sexuales. La tica profesional se adopta para sobreguardar la integridad y el
bienestar del cliente dentro de las relaciones profesionales que claramente suponen una
estructura de poder asimtrico, por autoridad, en jerarqua de poder. Existen muchas posibles
situaciones de conflictos ticos entre las partes, tanto en la diversidad de roles (supervisor de
prcticas graduadas, profesor/a, terapeutas), como en escenarios de trabajo (hospitales, la
academia, oficinas privadas), as como en los tipos y las condiciones de las relaciones (amistad,
vecinos, relaciones amorosas, miembros de mismas comunidades, comits de trabajos, etc.). La
tica establece responsabilidades y lmites (fronteras) que deben ser cuidadas para no llevar al
cliente a relaciones de explotacin o malestar, ni en lo sexual ni en otras condiciones nosexuales.
Si bien cierto la tica provee un sistema de guas, algunos filsofos y tericos han cuestionado
su contenido y sus efectos, desenmascarando as el doble estndar de estos sistemas de
creencias. No se niega que lograr un sistema organizativo sobre la forma de proceder, sobre
todo en el campo profesional, es til y necesario. Sin embargo, no se debe asumir que la tica
constituye una forma de verdad absoluta ni esttica ni mucho menos aceptar sus exclusiones,
que resultan ser prcticas discriminatorias, como formas verdaderas de cierto orden natural del
mundo.
Richard Joyce (2006) escribe, en su libro The evolution of Morality, que la moral contiene
ideas y postulados que pueden ser errores (teora del error). Postula que, en trminos
evolutivos, la moral es necesaria como elemento social motivador, an con sus errores. Para
Joyce (2006), la posibilidad de lo innato en la moralidad no es una hiptesis problemtica pues
no considera que heredar la capacidad necesariamente determina los contenidos. Tambin
considera que no se pueden justificar las cosas como verdades ticas absolutas.
Human desires, after all, dont come from nowhereall desires have a history, and some of
them have an evolutionary history. Everyday thinking allows that beliefs and desires are
frequently caused by environment factors without thereby counting as coerced, and I fail to
see why things would stand differently if some beliefs and desires are caused by genetic factors.
Nor need the hypothesis that morality is innate be undermined by observation of the great
variation in moral codes across human communities, for the claim need not be interpreted as
holding that morality with some particular content is fixed in human nature. The analogous
claim that humans have innate language-learning mechanisms does not imply that Japanese,
Italian, or Swahili is innate.
When it comes to the question of an innate moral faculty, neither hypothesis should be rejected
in advance of examining the evidence. It is perfectly plausible that biological natural selection
should have developed dedicated mechanisms designed to produce such judgments. It is just as
plausible that it did nothing of the sort, and that moral judgment is a culturally generated
capacity flowing from more general psychological faculties(Joyce, 2006, Introduction).
El nfasis de Joyce (2006) radica en la funcin y valor de la supervivencia (auto-preservacin)
mediante los valores morales, capacidad evolutiva necesaria que fomenta el altruismo como
interaccin social. Enfatiza desde una perspectiva evolutiva (antes llamada sociobiolgica) que
el contenido de la moral cambia, por lo que no es correcto asumir desde una tica tradicional la
nocin de que la tica es inmutable, abstracta, ni mucho menos, ahistrica. Mackie (1991),
quien tambin es un terico dentro de la moral escptica como Joyce (2006), entiende que no
existe una moral innata, sino que la moralidad y la tica son construcciones sociales que
contienen errores, siendo el error fundamental la premisa que la tica es objetiva y de
naturaleza buena. Naturaleza buena, en la concepcin de este autor, se refiere a lo que es
relativo a cierto deseo o inters relevante al contexto.
Por estas razones y argumentos, para algunos, aunque sea tarea difcil, es necesario diferenciar
lo moral de lo tico. Lawrence Hinman (2006) establece que lo moral es propio de un primer
orden de ciertas creencias sobre como vivir bien la vida cuyo objetivo es buscar la salud moral
identificando lo que nos enriquece (mejora) o lo que nos hace dao. Lo moral se apoya en
discursos y contenidos especficos como los deberes, la obligacin y el derecho. Lo tico es de
un segundo nivel, y se refiere a la reflexin conciente de la adecuacin en la vida de las
creencias morales. El objetivo de la tica debe ser la bsqueda del significado y valores en la
vida, pero est sujeto a la evaluacin dada desde los otros y con los otros. Hinman (2006)
sostiene que la tica, ha servido para intervenir con las dems personas, o para ser intervenidos;
atribuye el derecho de juzgar a los dems y ser juzgado; puede ser usado como arma de poder,
aunque tambin puede enlazarnos mediante compasin y empata con otros seres humanos. Es
entonces, como forma de intervencin, cuando los juegos de poder pueden convertir a los
sistemas ticos en sistemas ideolgicos de opresin y discriminacin.
Sin caer en relativismos morales o ticos, lo que estas visiones presentan es una nueva mirada
sobre los cdigos, normas, ideales y referencias paradigmticas que por siglos se han
desarrollado y aplicado a la vida del ser humano como verdades absolutas e incuestionables.
En resumen, si bien cierto que el ser humano tiene capacidad moral, y esto es uno de sus ms
importantes componentes cognitivo-afectivo, igualmente cierto es que el contenido de estos
sistemas ha sido construido socialmente; han sido asumidos como verdades y han servido para
guiar, en ocasiones hacia las buenas costumbres y en otras para ocultar el discrimen dentro de
visiones de orden natural; disfrazndole de costumbres verdaderas, legtimas y aceptadas.
Esta es la aportacin de la meta-tica: el cuestionamiento, la revisin, la reflexin obligada, la
reconceptualizacin de estndares clsicos pero ya pasados de poca. De igual forma, es
importante continuar los esfuerzos por cambiar las formas de opresin y censura de las
libertades humanas (Abarca, 2002) que tanto afectan la integridad y dignidad de todos los seres
humanos, como bien deca Foucault en su libro Historia de las Sexualidades, desenmascarando
las ideologas que convierten a la sexualidad en un dispositivo a merced del control social.
Hablar contra los poderes, decir la verdad y prometer el goce -escribe- ligar entre s la
iluminacin, la liberacin y mltiples voluptuosidades () He ah lo que sostiene en
nosotros ese encarnizamiento: he ah lo que quizs tambin explica el valor mercantil
atribuido no slo a todo lo que del sexo se dice, sino al simple hecho de prestar odo a aquellos
que quieren eliminar sus efectos. Despus de todo -concluye- somos la nica civilizacin en la
que ciertos encargados reciben retribucin para escuchar a cada cual hacer confidencias
sobre su sexo, como si el deseo de hablar de l y el inters que se espera hubiese desbordado
las posibilidades de la escucha, algunos han puesto sus odos en alquiler (Clarn, 2004, p.1).
Foucault entiende que las sexualidades se modifican continuamente, o son smbolos que sufren
cambios en su significacin social, como actualmente ocurre en occidente, que no deben ser
estigmatizados sino aceptados en su diversidad (polimorfa). Esto implica que la tica tambin
sufre sus modificaciones contextuales. No entenderlo as es negar la capacidad de
transformacin del ser humano e inclusive, no atender ni entender la historia humana; pero
sobre todo, no entenderlo es no aceptar la diversidad humana.
Pensamos que los sentimientos son inmutables, pero todos los sentimientos, y especialmente
los ms nobles y desinteresados, tienen una historia. Pensamos que el cuerpo, en cualquier
circunstancia, obedece a las leyes de la fisiologa y escapa a la influencia de la historia, pero
esto tambin es falso () El cuerpo est moldeado por una gran variedad de regmenes
distintos entre s; es desgastado por los ritmos del trabajo, el reposo y las vacaciones; es
envenenado por la comida o los valores, a travs de la ingestin de hbitos o leyes morales,
genera
Michel Foucault
resistencias
SIVERGRAFIA:
file:///C:/Users/IERA/Documents/ACFILOSOFIA%20-%20UN%20PROBLEMA%20ACTUAL
%20DE%20TIPO%20SOCIAL_%20LA%20DISCRIMINACI%C3%93N%20POR%20EL
%20SEXO.html
http://www.taringa.net/posts/ciencia-educacion/8336018/Discriminacion-por-genero-en-lasociedad-y-en-la-escuela.html
http://www.eumed.net/rev/ced/01/igualdad_genero_escuela.htm
http://pyme.lavoztx.com/discriminacin-de-gnero-causas-efectos-y-soluciones-5175.html
http://psicopediahoy.com/etica-y-homosexualidad/