Noviembre 1998
Arenas, Nelly. Globalizacin e identidad Latinoamericana. En: Nueva Sociedad #147. 1997. Venezuela.
Banco Mundial: "Las perspectivas econmicas mundiales y los pases en desarrollo". Full-Text Lib. 1996.
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de los grandes descubrimientos geogrficos y del inicio del colonialismo europeo, e intensificado
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Desde casi todos los foros e instancias se afirma que la nica dinmica explicativa de
nuestro mundo contemporneo es la Globalizacin; que slo este proceso, que se intensifica y
expande a todas las dimensiones de la existencia personal y colectiva, es real, positivo, y en todo
caso, inevitable; y que cuanto todo se opone a l no tiene otra significacin que la de ser revivals
histricos, folcklorismos irrelevantes, estriles nostalgias, irracionales integrismos o peligrosos
reaccionarismos5 .
Es que es conveniente tener presente que la globalizacin no es de todo global: hay un 70%
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de la poblacin mundial que continua movindose fuera del mercado . Es as que muchos
desconocen a fondo los tratados o convenios a nivel global de sus propios paises, o cual es el
sentido de un libre mercado mundial o regional. Muchos trabajadores agrcolas, por ejemplo,
desconocen como el cosechar duraznos en el valle central chileno, entra en un proceso para
terminar enlatado y en un mercado en Mosc.
Asistimos a un fenmeno globalizador a nivel mundial que tiene como una de sus
caractersticas el ser un proceso homogeneizante y aleatorio al sistema de valores y a la
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Moreno, I. Op.Cit.
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dinmica de la localizacin ) .
hacerse oir con voz propia y a tomar el protagonismo en las decisiones que les afectan .
Foo, H. Ibid.
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Moreno, I. Ibid.
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Las telecomunicaciones aun experimentan los cambios que en estos ltimos aos han
impulsado enormemente las conexiones entre los distintos puntos de la tierra. Un ejemplo concreto
de esto es lo incuestionable hoy en da la influencia de los medios de comunicacin y el
acercamiento de las realidades a nivel mundial. No es de sorprenderse que nadie escape hoy en
da a comentar algo sobre el escndalo sexual en la Casa Blanca, as como saber los resultados y
estadsticas del mundial de futbol. Estos adelantos en la tecnologa de las comunicaciones alientan
a un modo de vida global que se expresa en la moda, la msica o la gastronoma, por ejemplo hoy
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A la vez hay que destacar ejemplos de la apropiacin del fenmeno global de las
comunicaciones de parte de lo local, es as como por ejemplo que en todos los rincones se ve el
fenmeno del movimiento zapatista, en Chiapas, el EZLN movimiento local ha sabido explotar los
medios globalizados que han estado a su alcance, desde la prensa, hasta el internet, para dar a
conocer los problemas de este sureo estado mexicano..
Parece que el movimiento mundial globalizante presenta una dinmica que tiende a atentar
contra lo local, las personas se sientan cada vez mas parte del mundo, disminuyen las identidades
locales, desvaloran las culturas propias y se debilitan las redes sociales cotidianas. Por esto hay
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Moreno, I. Ibid.
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La clave de la naturaleza que lleva hacia la dimensin local, es que cada situacin local es
un microcosmos, un apartado que tiene sus rasgos propios especiales y puede seguir los caminos
especficos del desarrollo. El propsito de las iniciativas locales es precisamente el de empujar la
capacidad de una rea especfica, hallarle el camino de su desarrollo propio. De que s e construya,
en s, un entorno que sea conducente a un alto desarrollo alrededor de caractersticas especiales y
recursos de cada rea16 .
desarrollo local .
sistema de partidos polticos . En ltimo trmino, el desarrollo local se sustenta en los niveles d e
real participacin que se logren en un determinado espacio territorial o sociedad local.
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Ral Gonzalez. Espacio local, sociedad y desarrollo. Citado por M. Bastas. op. cit.
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que ver con la participacin, la libertad, la identidad y el acceso a bienes culturales y espirituales .
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II - Sociocultural
II.A. Cultura
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Max-Neff, Manfred: Desarrollo a Escala Humana. Citado por M. Bastas. op. cit.
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Qu es cultura?, el enfoque mas antiguo y todava mas comn, consiste en suponer que las
creencias y prcticas que adopta uno mismo son expresiones normales de la verdad o la forma
mas adecuada de vivir, justificada por las enseanzas de nuestros antepasados y los mandatos o
instrucciones de seres sobrenaturales
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He aqu las principales corrientes que estudian la cultura y son aceptadas hoy en da:
1. Funcionalista.
La cultura es un instrumento que permite a los individuos afrontar mejor los problemas
concretos que encuentran al tratar de satisfacer sus necesidades. Se explican las principales
manifestaciones de la cultura (instituciones, mitos, etc) en relacin con las necesidades
fundamentales de los seres humanos. Su principal exponente sera Bronislaw Malinowski.
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2. Funcionalista-Estructuralista.
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Las normas, valores, sentimientos y rituales ejercan poder sobre los individuos y mantenan
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3. Ecolgico Adaptacionalista.
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Leslie White sostena que la tecnologa era primordial ya que las formas culturales se
determinan por el grado que una sociedad puede utilizar la energa. La evolucin cultural es
producto del cambio tecnolgico26 .
4. Difusionistas Histricos.
difusin, aculturacin,
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Para Franz Boas, su mayor exponente, un elemento cultural tena que ser entendido en
trminos de la cultura total de la que era parte. El Estudio de la cultura como un sistema
interrelacionado. Las culturas en trminos del significado que tiene para los participantes
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Es as que Boas defini la cultura: La cultura incluye todas las manifestaciones de los
hbitos sociales de una comunidad, las reacciones del individuo en la medida que se ven
afectadas por las costumbres del grupo en que vive, y los productos de las actividades humanas en
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Para Ruth Benedict, discipula de Boas, existan las Configuraciones Culturales, donde
exista la diversidad cultural, demostrando que cada cultura es una configuracin nica de partes
entre tejidas, las cuales estn modeladas por un tema particular, el ethos de esa cultura. La
religin, la vida familiar, la economa y las instituciones polticas se acoplan para constituir una
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configuracin nica .
5. Cognoscitivo Simblico.
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6. Estructuralista.
Las diferencias culturales son sistemas simblicos creados por la mente humana. Su
diversidad superficial resulta de permutaciones y transformaciones de los mecanismos universales
y subconscientes que les dan ciertas caractersticas comunes. Su principal autor es Lvi-Strauss
Para Lvi -Strauss, existen estructuras que generan la realidad emprica y que no
pueden ser descritas o descubiertas por medio de un anlisis del mundo fenomnico
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II.B. Lo Sociocultural
Podemos tratar de redondear que las culturas son representativas de las comunidades, sin
intentar dar una definicin acabada ni que sea tomado como ciencia exacta trataremos de
enfocarlo as. Cultura es la representacin de acciones en lo ideal y lo material de los individuos en
la intersubjetividad, o de lo social, dentro de su medio.
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Es as que cada ser humano, es poseedor de su propia cultura, al igual que los grupos
culturales, dentro de las organizaciones socioculturales.
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interaccin de por lo menos de dos seres conscientes, que se encuentran circunscritos a un medio
delimitado, y se comunican a travs de un lenguaje comn, y a raz de esto comparten e
intercambian experiencias, lo que hace posible que tengan puntos de conocimiento en comn que
los mantengan cohercionados en un mismo mbito sociocultural.
Hablamos de la organizacin como el intercambio de experiencias y los puntos en comn
del conocimiento , partiendo de la base fundamental de que cada individuo es una representacin
cultural, pero l en solitario no es cultura, es necesaria su interaccin con otros individuos.
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Los subsistemas son parte de un todo, todos son influyentes en todos por lo que es
necesario dimensionar y pragmaticamente trabajar en una red de intervencin social, conformada
por las diferentes dimensiones socioculturales de los actores. El cambio de practica debe de
tomar en cuenta las diferentes dimensiones socioculturales de la comunidad.
Cuando los actores estn dentro de los subsistemas, estos pasan a ser sus dimensiones.
La participacin y apropiacin del actor dentro de los subsistemas, crea sus propias dimensiones
socioculturales. La dimensin sociocultural es el esquema de observacin actor sobre el sistema
cultural.
La intervencin sociocultural, tambin puede ser utilizada para conocer o interpretar los
esquemas de realidad de los actores sociales; es decir es una metodologa para realizar un
posible diagnostico sociocultural de los actores o comunidades posibles a intervenir.
Dentro de ellos podemos distinguir que es dentro de sus diferentes dimensiones, los
elementos caractersticos culturales, que los identifica como individuos pertenecientes a una
misma comunidad sociocultural, lo que nos permite distinguir la identidad sociocultural que
caracteriza a cada individuo y su entorno social.
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- Organizacin: Tienen una organizacin, que podramos definir como nuclear, es decir
tienen un ncleo duro y hermtico, donde estn los incondicionales y lderes que se han ganado de
una u otra manera ese lugar, rodeado de varias capas segn antigedad y fidelidad. De igual
manera hay grupos mas aislados del ncleo, que se distinguen como simple fanticos o hinchas.
Las Barras tambien se dividen por territorio, as por ejemplo en el sur de Santiago, en La
Pintana, la Garra Blanca (barra del equipo Colo - Colo), se autodenominan Los Pei, marcando
los postes de luz de su zona con colores negros. De igual forma en la misma zona Los de Abajo
(barra de la Universidad de Chile) se autodenominan Los Azules y La Sur. Ambos grupos se
distinguen por la defensa de su territorio.
Por otra parte como barra se juntan para realizar actividades productivas, que les den
ganancias para fondos propios que pueden servir para hacer banderas, lienzos, para ayudar a un
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barrista que est en muy mala situacin, para comprar entradas para los barristas que no tienen o
por alguna causa social, en su mayora emergente, como por ejemplo los indgenas de Ralco.
El barrista suele vestir con la camiseta del club, con ropa de la marca que auspicia a su
equipo; tienen puntos de encuentro donde se frecuentan; actitudes comunes ante el resto de la
sociedad, el noestoyanihinismo por ejemplo (es decir el no preocuparse o no estar ni ah, por la
coyuntura nacional o con instituciones formales).
Sin embargo en la experiencia a la que quiero referirme, se evalu que faltaba un poco mas
de insercin de los jvenes al programa, o una continuidad en el, que los jvenes se identificaran
con el oficio que reciban. Es as que dentro de lo que se les daba, se abarcaban las dimensiones
productivas, capacitacin tcnica y la dimensin de las creencias, su visin del mundo sociolaboral
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y los mitos que tenan del trabajo. Pero nos faltaba las otras dimensiones, el como integrarlas.
Se decidiero n, previa consulta con los jvenes diferentes aspectos que les interesara, de ah
que la necesidad de integrar a la formacin sociolaboral que reciban dos aspectos que
involucraran sus propias dimensiones.
De la misma manera se les hizo formar un comit entre los diferentes talleres para tener una
representatividad ante el organismo capacitador. Tambin se intent y se plante para futuro poder
trabajar con organizaciones comunitarias de jvenes, ya sean formales o informales, para vincular
adems a las organizaciones que pertenecen a la formacin sociolaboral.
V. Como Conclusin
La globalizacin ya es un proceso imparable, pero que habra que utilizar para poder
fortalecer nuestras identidades culturales. De esta manera se considera entrar a un proceso
globalizante de nuestra profesin, siempre y cuando consideremos las identidades de los actores
sociales con quienes trabajaremos. Lo sociocultural nos permitir poder una vez mas intentar
trabajar mas con los humanos que con los nmeros.
BIBLIOGRAFIA
- Arenas, Nelly. Globalizacion e identidad Latinoamericana. En: Nueva Sociedad #147. 1997.
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