De acordo com Hall (2003), a ideologia apresenta um sentido discursivo e semitico colocando-se como
sistemas de significados atravs dos quais nos possvel representar a realidade social. Entretanto, ela no
ocorre apenas no plano da linguagem, do discurso; as ideologias esto materializadas nas prticas sociais
e as permeiam, pois, cada prtica social constitui-se na interao entre significado e representao. Assim,
o autor entende a ideologia como sistemas de representao materializados em prticas, mas tais
sistemas de representaes no so nicos, e sim plurais. Hall afirma que h vrios deles em qualquer
formao social. Dessa maneira, as ideologias vo operar atravs de cadeias discursivas, colocando-se
como um local de luta quando h a tentativa de um determinado grupo de interromper o campo ideolgico
e transformar os seus significados pela modificao ou rearticulao de suas associaes. Sendo assim, a
luta ideolgica consiste na tentativa de obter um novo conjunto de significados para um termo ou
categoria j existente, de desarticul-lo de seu lugar dentro da estrutura significativa. Cabe dizer que essa
premissa terica significativa para entendermos as representaes da MPB pelos crticos musicais.
6
Cf. HOBSBAWM, Eric. 2006.
7
Cf. PAIANO, Enor. 1994.
8
Sobre o processo de mundializao da cultura Cf. ORTIZ, Renato (2000); MORELLI, R. (2009)
equivocada a reao dos militares contra o tropicalismo, j que o movimento pode ser
lido como a trilha sonora perfeita para o governo militar, sintetizando tudo o que o
Poder poderia pedir para sua tranqila perpetuao. Por outro lado, para Augusto de
Campos (1968, p. 160), cujas anlises no calor da hora foram fundamentais
construo da memria sobre a tropiclia, algo de novo est acontecendo: a retomada
da linha evolutiva de Joo Gilberto; a superao do impasse entre Msica Popular
Brasileira e Jovem Guarda [...]. Em linhas gerais, queremos demonstrar que desse
amplo debate foi rotulada duas posies: nacionalistas e vanguardistas. Entretanto,
elas convergiam para a indstria cultural, no sentido de acreditar na possibilidade de
uma insero ativa do artista nas suas estruturas (NAPOLITANO, 2001, p. 137).
Pelos artigos publicados por Srgio Cabral12 ao longo dcada de 1970, bem
como pelos seus livros, percebemos uma filiao de carter nacionalista msica
popular, que v no samba, sobretudo, o principal exemplo da verdadeira msica
brasileira. Em grande parte dos artigos selecionados em ABC do Srgio Cabral
notvel a valorizao e o resgate de artistas ligados ao mundo do samba, exceto em uma
entrevista com Joo Donato e Milton Banana sobre a Bossa Nova. A linha condutora
dos seus escritos pauta-se pela vertente nacionalista dos chamados folcloristas
urbanos
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apresenta carter regionalista, isto , centra-se na cidade do Rio de Janeiro. Como notou
Ferreira Gullar (apud Cabral, 1979, p. 07) ele escreve, assim, a seu modo, a histria da
cidade do Rio de Janeiro e de nossa cultura urbana. [...] . Ligado tradio do samba
carioca Cabral enfatiza e valoriza o carnaval, ou seja, aquilo que monumentalizado
como coisa nossa. Num contexto em que a cano popular j estava marcada pelo
som universal e a cultura (msica) dava claros sinais de internacionalizao, Cabral
buscava no carnaval de rua e no samba a grande expresso da cultura popular,
afirmando que por mais que se diga ao contrrio, o carnaval de rua ainda existe no Rio
de Janeiro (CABRAL, 1979, p. 25).
Nelson Motta, por sua vez, apresenta uma trajetria curiosa para no dizer
contraditria. Advindo da Bossa Nova, ele demonstrou simpatia pelo tropicalismo e
como produtor das frenticas tambm adentrou no segmento da Disco Music que
invadiu o pas em meados da dcada de 70. Sem um posicionamento ideolgico muitas
12
13
forte, na qual os brasileiros tm algumas das mais slidas razes [...] (Idem, p. 78).
Nesta crtica aos mediadores que consideram o Jazz como expresso de modismo
musical e/ou a imposio de uma cultura aliengena no nosso pas, Motta, ainda que
contrrio vertente mais nacionalista dos crticos musicais incorpora de forma inversa
(pois dirigida aos negros norte-americanos) um discurso que, ao menos no campo das
cincias sociais, foi superado a partir de fins da dcada de 30 com Gilberto Freyre, isto
, o conceito de raa. Alm do mais, existe na sua fala certa exaltao ingnua da
negritude que pode ser comparada ao elogio romntico que se fazia ao morro, pela
esquerda, nos anos 60. H uma notria estetizao da misria quando diz que o
Preservation Hall um cortio vazio, velho, sujo e de emocionante beleza (Idem, p.
77). Assim como impossvel ver beleza na favela, me pergunto como deve haver
beleza num cortio sujo?
Numa trajetria bastante diferente de Nelson Motta e Srgio Cabral, o maestro
Jlio Medaglia apresenta em suas representaes notveis crticas ao processo de
industrializao da cultura, chamada msica ligeira e ao nacionalismo musical.
Pelos artigos selecionados em seu livro Msica Impopular vemos que ao lado dos
grandes compositores que marcaram a histria da msica erudita, Medaglia, ao pensar
sobre a msica popular, d um estatus tambm internacionalizante Villa Lobos,
Bossa Nova e ao Tropicalismo. Ao contrrio de Nelson Motta, bem como em grande
parte dos crticos musicais brasileiros, Medaglia considera a Bossa Nova e o
Tropicalismo como movimentos cujas caractersticas so opostas (isso pelo menos nos
artigos escritos na dcada de 70). Contudo, o maestro classifica ambos como
representativos de um dos momentos mais frteis e criativos de nossa imaginao
popular (Idem, 2003, p. 170).
Parece-me que para o maestro aps a dcada de 60 no ocorreu mais nada de
novo na msica popular. A crtica e o ressentimento com a MPB so explcitos numa
conhecida matria ao Pasquim de 1980 cujo ttulo A MPB hoje um coc!. No
artigo Abaixo o orgasmo, viva a ereo, ele demonstra certa nostalgia e decepo com
os msicos consagrados da MPB quando diz que depois dos anos 60 com sua
exuberante provocao musical e comportamental [...], parece que uma letargia mental
se abateu sobre nossos to imaginativos e corajosos msicos (MEDAGLIA, 2003 p.
192). Na sua percepo no adianta a esses msicos buscarem encontrar motivos fora
da prpria atividade intelectual ou composicional ou ficar culpando instituies
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Mais especificamente diz: Esse papo de que a televiso um veculo insensvel boa msica tambm
furado. Toda essa gerao de msicos, atuando ainda hoje, foi fruto exclusivo da televiso (Idem, p.
194).
internacional). J pela fala de Walter Silva percebemos que a seu ver no importa tanto
nesse contexto a qualidade da msica, porm, que ela seja nacional. Com isso no
afirmamos que o jornalista seja acrtico com relao qualidade da produo musical
brasileira, e sim, estamos reiterando que dado o seu nacionalismo ele prefere uma
msica cantada em portugus, independente da sua qualidade esttica, do que a
invaso das msicas internacionais. Conforme o autor, ele estaria realizando uma
campanha pela MSICA BRASILEIRA NO RDIO E NO DISCO, j que
apresenta um esprito altamente patritico (SILVA, 2002, p. 59). Assim, sugere que
o caminho a ser seguido so as nossa razes (Idem, p. 67).
Numa clara posio nacionalista da msica popular, porm, divergente ao
nacionalismo de Jos Ramos Tinhoro e do nacionalismo carioca de Srgio Cabral,
Silva no condena a Bossa Nova. Num texto sobre a cano guas de Maro coloca
Tom Jobim como um compositor definitivo e Joo Gilberto como o artista que est
mil anos luz adiante de tudo o que se faz em msica aqui no Brasil [...] (Idem, p.
192). Pelo o que compreendo, para o jornalista as razes da msica popular no esto
somente no samba ou nas manifestaes regionais e sim, calcadas na Bossa Nova.
Todavia, mesmo contrrio veiculao de msica estrangeira diz que no
contra a msica de consumo. Ao escrever matrias sobre Sidney Magal e Hebe
Camargo, bem como pelos textos saudosistas que buscam encontrar artistas tal como
aqueles da glorificada era dos festivais, suspeito que para o autor a verdadeira
cultura nacional popular- se expressa nas manifestaes daquilo que do gosto da
maioria16. Se em alguns artigos da dcada de 70 o jornalista manteve a referncia da
produo musical dos anos 60, criticando a emisso de msica estrangeira no rdio e na
televiso, j nos 80 vislumbra possibilidades de melhora no campo da MPB17, ao tecer
elogios a cano de Caetano Veloso trilhos urbanos veiculada pelo rdio.
Por outro lado os escritos de Ana Maria Bahiana, jornalista da dcada de 70 e,
em especial do rock, contribuiu, entre outras coisas, para a legitimao de uma vertente
do rock na linha do som universal iniciada pelos Mutantes e depois pelos Secos &
Molhados, Raul Seixas etc. No interessada pelo samba, pode ser colocada como uma
16
crtica musical, ele se mostra aberto para a anlise dos novos gneros e manifestaes
musicais do pas, analisando todos os vrios segmentos que apareceram na cena musical
ps-68.
Pelo o que foi dito acima, notrio que o samba, a bossa-nova e a MPB so os
trs pilares constituintes da tradio da msica popular, tal como demonstrou
Napolitano (2007). Nessa linha, com base nas correntes ideolgicas (folcloristas
urbanos, nacionalistas, tropicalistas, bossa-novistas) que se firmaram ao longo do
processo de institucionalizao da MPB, tentei delinear como alguns crticos
expuseram suas representaes dentro do campo musical, valendo-me para anlise do
conceito de lutas ideolgicas de Stuart Hall. Em termos gerais nas dcadas de 70 e 80
e arrisco dizer que ainda hoje - havia entre os crticos brasileiros duas posies
opostas: uma que privilegia a msica em suas caractersticas nacionais e outra atenta s
transformaes de uma cultura mundializada. A to buscada superao dos impasses a
fim de se realizar a sntese da problemtica nacional x internacional, que acompanha a
histria cultural brasileira h tempos, ainda d indcios de sobrevivncia nesse
Ornitorrinco.
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Dissertao (Mestrado em Sociologia) - FCL, UNESP, So Paulo, 2008.