Kiyo10 01

Max Weber
Der
10(1996)
und Carl Schmitt
Konflikt
der
Wissenschaftslehren
Makoto
SANO
Rechtswissenschaft
Abstract:
Im folgenden
Unterschied
zwischen
Aufsatz
1925). Da Schmitt den Vortrag
Weber
auf.
betonten
die Existenz
Das Inhaltsverzeichnis
Wissenschaft
als Beruf",
Wissenschaft
als Beruf" und Schmitts
Diskussionsthemen
Key words:
Wissenschaftslehre,
Tatsache,
als Gegenstand
ansah und
Gottes die Voraus-
des Zustandekommens
Wissenschaftslehre,
als Beruf"
als Beruf",
1. Die Reaktion
und Schmitts
der
III.
auf Wissen-
(1910-1918), 3. Fnf
Die Buribunken"
und
1V. Schluwort.
Weber,
Wissenschaft
als Beruf,
Buribunken,
Romantik,
Rationalis-
Schmitt
sind folgenden
Einleitung
sieben Themen ber die geistesgeschichtliche
Entscheidungsdenken
(Weber) und die Diktatur
er den von
der Erkenntnis
der Wissenschaft
zwischen Max Weber und Carl Schmitt bis jetzt behandelt

und
Webers
ist wie folgt :
2. Die Diskussionsthemen
I ,
(Weber)
(1919,
und die Wertfreiheitstheo-
als Beruf", 1. Der Hintergrund
der Wissenschaft
Romantik",
Im allgemeinen
kritisierte
2. Der Kern des Denkens des frhen Carl Schmitt
Politische
mus, Realitt,
Romantik"
Fr Schmitt war die Existenz
dieses Aufsatzes
II. Wissenschaft
als Beruf",
als Beruf"
d.h. der Wissenschaft.
I . Einleitung,
schaft
Romantik"
Rationalismus
und die Tatsache
und den
als Beruf" besucht hat, hat er bereits
und Politische
Gottes aus dem ausschlo.
setzung der Erkenntnis,
Wissenschaft
Aber Schmitt nahm die Wissenschaftslehre
intellektualistischen
rie, weil Weber nur die Realitt
Beziehung
(1918) und Politische
Webers Wissenschaft
In Die Buribunken"
modernen
in Max Webers
Die Buribunken"
1917 seinen Inhalt gekannt.
nicht gnstig
ich die geistesgeschichtliche
der Wissenschaftslehre
(1917) und der in Carl Schmitts
im Jahre
errtere
des Nazismus
(Schmitt),
2) die
worden.
Beziehung
: 1) Verantwortungsethik
plebiszitre
(Schmitt), 3) die charismatische
Fhrerdemokratie
Herrschaft
(Weber)
Max
und Politische
Kapitalismus"
Theologie"
Weber
(Schmitt),
in Webers
Katholizismus
Rechtssoziologie"
Schmitt,
6) der Einflu
Schmitts
Denken, 7) die geistesgeschichtliche
Wissenschaft
der Auffassung
Aber das Thema
es die diskussionswerte
Abhandlung
auf die Wichtigkeit
des Themas
geistesgeschichtliche
Beziehung
Webers Wissenschaft
Romantik"
Beziehung
auf
und G.L.Ulmen
usw. immer
worden, obwohl
oder den Hinweis
Daher mchte ich das Thema

zwischen
komme, will ich zunchst
Weber
von Ulmen
7), insbesondere
die
in
Die Buribunken"
die geistige
und Schmitt aufschreiben.
von Schmitt selbst und die Hinweise
durch die Lektre
in Mnchen(1919/20)
Freund vom 4. Dezember
b) Schmitts
Webers Seminar
Aufsatz
und Politische
,Charismatische
sogar Mitglied
sind die folgenden
um......Ihnen
tausend
aufgestiegen
ferner zu sagen, dass mir
Erinnerungen
sind, ......"(Schmitts
an Max Weber
Brief an Julien
1959)4.
bestanden."(Eiji
fesselt
Ands Interview
mich das ,Thema
Legitimitt'. ......Ich
seines
im wirklichen
von zwei Autoren von Bedeutung.
Der Begriff des Politischen"
c) ......Im Augenblick
Beziehung
Fr dieses Thema
Ihrer Max Weber-Uebersetzung
und Dozenten-Seminar
hat eigentlich
Winter
in
mit Julien Freund)5.
Max Weber' von wegen ,Charisma`
habe Max Weber damals
Dozenten-Seminars
aus seinem Referat
persnlich
1919/20 ...... "(Schmitts
und
erlebt und war

Brief an Heinz
vom 21. August 1976)6.
d) ......In Mnchen
dann nahm
er die Gelegenheit
1918 ber Die Neuordnung
alle ffentlichen
Vortrge
als Beruf" und Politik
Rationalismus
Denken.
Mehring
a) ......ich wollte Ihnen heute nur kurz antworten,
November
bei
behandeln3.
Leben zwischen
Friedrich
5)
Rationalitt
7) ist noch nicht genug errtert
und den Unterschied
des
zwischen Webers zwei Vortrgen
W.J.Mommsen
von Reinhard
7) gibt'.
und der Geist

Form" (Schmitt),
vom europischen
als Beruf" und der in Schmitts
Ehe ich zur Hauptrede
Aussagen
und politische
als Beruf", Politik als Beruf" und Schmitts
worden'.
Ethik
und die katholische
Webers
Die Themen von 1) bis 6) sind von K.Lwith,

wieder errtert
Schmitt
4) Die protestantische
(Weber) und Rmischer
vier Rationalitten
und Carl
Deutschlands"
Webers der damaligen

als Beruf".
wahr,
die Rede, die Weber
hielt, zu hren.
Tatschlich
Zeit besucht, einschlielich
Im Wintersemester
am 4.
hat er
Wissenschaft
1919/20 nahm er auch an Webers
]fieme4e;
Universittsveranstaltungen
Sozial-und
ltere
-tee
teil, der Vorlesung
Wirtschaftsgeschichte
Kollegen
de
410-;
(1996)
unter dem Titel
und dem Dozentenseminar,
abhielt. ......"
(aus dem Gesprch
Abri
der universalen
das Weber fr jngere
Ulmens
mit Schmitt
und
im Juli 1983 in
Plettenberg)7.
Die Sachverhalte
besondere
Politik
von a) bis c) sind allbekannt.
Aufmerksamkeit.
als Beruf"
damaligen
Nach
nicht
Militrdienst
besucht.
Schmitt
hat
1915 bis Juni 1919 in
gemacht
werden dann als Gegenstand
von Februar
und sich bis 1921 in Mnchen
Vortrge
betrachtet
weltpolitische
? Alle denkbaren
Vortrge
alldeutsche
1917), 4) Wissenschaft
Januar 1919), 7) Abendlndisches
erhalten8.
(4. November
Brgertum"
sind wie folgt9 :
1916), 2) Was erwartet
des deutschen Reichstages
Neuordnung"
gesagt hat er fr
Webers in Mnchen besucht hat, welche Vortrge
Lage "(27. Oktober
Gefahr "(5. November
Nebenbei
der
Daher war es
fr Kriegsteilnehmer
Volk vom Verfassungs-Ausschlu
politische
aufgehalten.
Webers in Mnchen besuchte.

und Ehrenkreuz
Webers
und
Vortrge
Wenn Schmitt alle ffentlichen
Deutschlands
als Beruf"
d)
alle ffentlichen
das Bayer. Ludwigskreuz
1) Deutschlands
Wissenschaft
Ulmens
sondern
mglich, da er die Vortrge

diese Dienstzeit
Ulmen hat Schmitt
der Hinweis
nur gehrt,
Zeit in Mnchen
Mnchen
Hier verdient
das deutsche
?" (8. Juni 1917), 3) Gegen die
als Beruf" (7. November
1917), 5)
1918), 6) Politik
als Beruf"
(28.
(12. Mrz 1919), 8) Student
und Politik"
(13.
Mrz 1919).
Allerdings
gibt es keine sicheren
Beweise, da Schmitt
Aber weil der Bericht von Webers Vortrgen

des nchsten
Tages in Mnchen
Politische
Weltmchten",
knftige
Schriften
Staatsform"
nicht
Schriften
Aber
wenn
erwhnt
Diskussionsgegenstand,
ist, werden
unter den europischen
Deutschland",
da die Betrachtung
auch Webers
Deutschlands
Hier sind Webers politische
als Beruf" und der Wissenschaftslehre

es ntig
deren Inhalt gekannt
Webers in einige Aufstze
(1921), wie z.B. Deutschland
als Beruf", aufgenommen.
besucht hat.
in der Zeitung des Tages oder
Teil der Vortrge
und Regierung im neugeordneten
und Politik
der direkte
Webers Wissenschaft
wird.
Schriften"
Parlament
normalerweise
stand, wird Schmitt wahrscheinlich
haben. Auf alle Flle wurde ein betrchtlicher

in Gesammelte
all diese Vortrge
andere
Schmitts
Vortrge
des Vortrages
zum Mittelpunkt
und politische
werden.
Max
II.
1. Der Hintergrund
Wissenschaft
immer schlechter
geworden
Wissenschaft
geplant.
wurde.
Birnbaums
ab. Trozdem
nicht erhalten
da Friedrich
Naumann
Studenten
hervorgegangen
hatte.
den traditionellen
Korporationen
studentischen
1900 zu einem Gesamtverband,
der Deutschen
Es waren ihre ursprnglichen

und die Einigung
Krperschaft
zu verbessern,
Fachbereiches
die Bitte
aber als Birnbaum
betrachtete
Nach Weber
war, die die Massifikation
des Universittsstudiums
hervorgebracht
denn Weber
vorschug,
Eisner
als
war Eisner der
Bund des veranstaltenden
? Kurz gesagt war er ein Verband, der aus der Bewegung
selbstndigen
rundweg
zum Vortragenden
hatte denn dieser Freistudentische
gegen Ende des 19. Jahrhunderts
Studenten
des veranstaltenden
Mann fr den Vortrag.
und die Spezialisierung
brechen
als Beruf"
der ideale Mann fr den Vortrag
Partei
Augenma
in Wirklich-
aber Politik
zu bernehmen,
der kein politisches
Webers
Auch bei den Vortrgen
zgerte Weber, den Vortrag
Was fr einen Charakter
porierten
blieben.
lehnte Naumann
ihn zu bernehmen,
Verbandes
Mnchen
zwei Vortrge
als Beruf" ohne weiteres,
entschlo
ungeeigneteste
im ersten Weltkrieg
Aber wegen der Krankheit
sofort,
Vor-
und Politik als Beruf" (Max
Unter ihnen wurden
Sozialdemokratischen
Gesinnungspolitiker,
Kriegslage
in der Nhe von der Universitt
Kurt Eisner der Unabhngigen

sich Weber
Bundes veranstalteten
Anfangs empfahl es Weber dem Vertreter
Birnbaum,
als Beruf" war.
den Weber im Rahmen
aber es ist nicht gewi, ob die brigen Vortrge
Webers wird gesagt, da Wissenschaft
Immanuel
hervorgegangen,
als Beruf"
als Beruf" (Max Weber), Kunst als Beruf" (William
keit gehalten wurden, weil sie im Dokument
Politik
der Wissenschaft
als Beruf" (Georg Kerschensteiner)
zur Vortragsreihe
ungern bernommen
Beruf"
des Freistudentischen
im Steinickesaal
und verffentlicht,
Verbandes,
als
1917 damals ist Deutschlands
Erziehung
wurden
verzeichnet
Wissenschaft
Landesverband
hielt10. Vier Vortrge,
Weber)
Carl Schmitt
des Zustandekommens
am 7. November
Hausenstein),
und
als Beruf" ist aus einem Vortrag
einer vom bayerischen

tragsreihe
Weber
nicht
worden
waren.
schlossen
der traditionellen
zu einer
den schlechten
den geistigen Gesichtskreis
die
die
sich im Jahre
zusammen"
Korporationen
zu
in sich geschlossenen,
sozialen
der Studenten
und die regierungstreue
hielten,
Diese Freistudenten,
Freien Studentenschaft",
der Gesamtstudentenschaft
hinaus zu erweitern
der Universittsausbildung
fr wnschenswert
nicht angehrten,
Ideen, die bermacht
zu verwirklichen,
aller freien, nichtkor-
Zustand
vieler
ber das Studium
Wissenschaft,
des
die dem kapitali-
Irme*e--ffe,
X1O-
(1996)
stischen System dient, zu kritisieren und ihren Blick auf die allgemeinen Prinzipienfragen
der Wissenschaft sowie auf die Fragen nach der Grundlage der Kultur zu richten. Walter
Benjamin, Alexander Schwab, Hans Reichenbach,Karl Landauer und Immanuel Birnbaum,
der mit Max Weber die Verhandlung fhrte, waren die Sttzen der Freistudentischen
Bewegung". Benjamin, Schwab und Reichenbach standen vor allem unter Gustav
Wynekens Einflu, der ein Fhrer der deutschen Jugendbewegung war und im Jahre 1906
die freie Schulgemeindegrndete. Es ist bekannt, da Weber sich heftig gegen Wynekens
Erziehungsvorstellungen und die Jugendbewegung,die von ihm beeinflut war13,wandte.
Der Freistudentische Bund in Mnchen war eine Organisation der Freistudentischen
Bewegung in dem Land Bayern, und Birnbaum sowie Landauer waren die fhrenden
Mitglieder dieses Bundes. Sie waren insbesondere von dem Aufsatz Alexander Schwabs
Beruf und Jugend" (1917)beeinflut, in dem Schwab sich ganz dagegen wandte, da der
Zweck des Berufes als Erwerb angesehen wurde, und die Universitten die Sttte solcher
Berufsausbildung wurden. Wenn der Zweck des modernen Berufes die Verfolgung des
Erwerbes ist, wie soll dann die geistige Arbeit gedacht werden, die keine Beziehung zur
Verfolgung des Erwerbes zu haben scheint ? Kann man berhaupt unter den Umstnden des
modernen Kapitalismus fr die geistige Arbeit und von der geistigen Arbeit leben ? Darin
bestand ihr Probleminteresse. Auf solchem Interesse beruht auch der Grund, da Wissenschaftler, Knstler, Lehrer, Politiker und Priester als Vortragende bercksichtigt wurden.
Nebenbei gesagt versuchten sie auer den oben erwhnten vier Vortrgen auch Priestertum als Beruf" und Religion als Beruf" zu planen14.
Nach Birnbaum war es Webers Wunsch, Wissenschaft als Beruf vorzutragen. Also
sprach Weber ohne Notizzettel flieend und leidenschaftlich15.Es war ja Birnbaum selbst,
der den Inhalt des Vortrages stenographierte, und beim Druck wurde seine Stenographie das
hchste wichtige Material. Der im Oktober 1919erschienene kleine Text Wissenschaft als
Beruf" hat das Nachwort" von Birnbaum. Ich mchte ein Teil dieses Nachwortes zitieren,
da die Absicht des veranstaltenden Verbandes in der Vortragsreihe Geistige Arbeit als
Beruf" noch klarer wird.
,Die Wissenschaft
soll dir nicht Milchkuh sein; denn, wenn du im Studium nichts anderes
suchst als die Vorbereitung

fremd bleiben.
sein, jetzt
Du wirst
und immer.'
Schriftenreihe
hervorging,
fr deinen Beruf, der dich nhren

verbrgern,
soll, wird dir Wissenschaft
nicht Diener des Geistes, sondern Knecht des Geldes
,......Die Reihe
von Vortrgen
vor Freistudenten,
gehrt fr uns in den Berufungsproze
aus der diese
gegen dieses Urteil.
Sie
Max Weberund Carl Schmitt
gibt die Sachverstndigengutachten.

ewigen Aufgabe
Frage
war jedesmal:
,Wer sich ganz
der
hingibt, kann der in dieser Welt bestehen ? Ist diese Hingabe innerlich, ist
sie auch uerlich
heute mglich ? Geistige Arbeit als Beruf ? `......"16
Was fr eine Antwort

Einflssen
Unsere
hat Schmitt
gab Weber
auf die oben aufgeworfenen
von Webers
Antwort
erfahren
Fragen
? Im folgenden
? Und was fr
mchte ich diese
Fragen untersuchen.
2. Die Diskussionsthemen
Man kann besonders
als Beruf"
die folgenden fnf Punkte angeben, wenn man die in Wissenschaft
als Beruf" von Weber behaupteten

Freistudentischen
der Wissenschaft
Diskussionsthemen
Bund aufgeworfenen
im Zusammenhang
mit den von dem
Fragen und dem spter erwhnten
Denken Schmitts
vorlegen will :
1) die ueren
Verhltnissen
Persnlichkeit"
Schicksal
und des Erlebnisses",
(die Bedeutung
Stellungnahme
Romantik
und
Der Vortrag
Verhltnissen
Bundes
5) die
ganz hingibt,
zwischen
praktisch-politischer
Selbstverstndlich
sich Wissenschaft
entspricht
unter
als Beruf"
diese Frage
den Umstnden
des Universittssystems,
zwischen Deutschland
des Ausbildungssystems
In diesen Behauptungen
der modernen
als Beruf
kann der in dieser Welt bestehen
der Universitt
der Forschung
des Dienstes der Wissenschaft
als das
der des
des modernen
Arbeit und von der geistigen Arbeit leben ? ,oder wer sich der
und der Vorlesungsweise
strengen Beschrnkung
der
Analyse".
Weber, auf Grund des Unterschiedes
der Brokratisierung
Rationalisierung
4) die Kritik
Scheidung
: kann man berhaupt
fr die geistige
ewigen Aufgabe
der Tatsachen),
der Wissenschaft
Sinne des Wortes
Freistudentischen
Besonderheit
2) die Kritik der Verehrung
Webers geht von der Frage aus : wie gestaltet
im materiellen
Gelehrten
als Beruf,
3) die intellektualistische
des Sprechens
und wissenschaftlicher
1) Die ueren
Kapitalismus
der Wissenschaft
und der Spezialisierung
und Amerika,
die Notwendigkeit
die
der
und die Schwierigkeit
Elemente
Stellungnahme
der
die Universalitt
des Universittsstudiums,
auf ihre eigenen Fachbereiche
kann man Webers realistische
behauptete
des Ausbildungssystems
der Gelehrten in Deutschland,
als Beruf, ohne die materiellen
? Darber
zu bercksichtigen.
sehen, von dem Ideal
i ekme*e
de
-eie
g1O- - (1996)
des Freistudentischen
Bundes, d.h. von der vom Erwerbszweck
von der berwindung
des Spezialistentums
Antwort,
da es im reinen
Kapitalismus
Abstand
Sinne unmglich
freien Wissenschaft
zu halten.
war, unter
Es war gerade
den Umstnden
fr die geistige Arbeit und von der geistigen Arbeit
2) Die Kritik der Verehrung
Hans Reichenbach,
einer Gemeinschaft,
das gemeinsame
der Persnlichkeit"
Arbeiten
des modernen
zu leben.
Bundes, behauptete,
in freundschaftlichem
an der Wissenschaft
Verhltnis
und spezialisierende
zum Inhalt des Lebens wurde, das Erleben
Universittsgesellschaft
der Universitt
einen Platz
zu bilden, in dem der Fhrer
freundschaftlich
verbunden
war. Einer von den Modellflle
Wickersdorf,
bestand
charismatischen
nen Gewicht
und Fhrer
in dem Erziehungssystem,
Lehrer
legte,
Leibesbungen
abzulehnen
und auer
mit seinen jungen Kameraden

war die freie Schulgemeinde
bei dem das Schulleben
zugleich,
das aus der Beziehung
und den ihm gehorchenden
und dem Gemeinschaftsleben
Die
einem
Schler bestand und auf das Erlebnisler-
mit der landwirtschaftlichen

verbunden
und auch Prophet.
zwischen
in
war.
Fr die dem
Der Lehrer
Fhrer
Arbeit,
den
war hier Lehrer
gehorchenden
Schler
es den Bann, ihn zu tadeln.
Es ist bekannt,
Wissenschaft
da Weber heftig die Verehrung
oder der Religion kritisierte.
liche Wissenschaft
sondern
Bundes darin,
die Gustav Wyneken im Jahre 1906 mit Paul Geheeb zusammen grndete.
Eigenschaft
bedeutete
da das Ziel
zu Schler stand und
der Wissenschaft" sein sollte18. Er sah nmlich das Ziel des Freistudentischen
die brokratisierende
Webers
und des Erlebnisses"
ein Mitglied des Freistudentischen

in der Professor
oder
nicht
durch
der Persnlichkeit
Er betonte insbesondere,
die Verehrung
der Persnlichkeit
nur durch den reinen Dienst der tglichen
Gegensatz
zu dem der Persnlichkeit"
Wissenschaft
so asketisch
fortschreitet
Rationalisierung
Auffassung
da man die persnund des Erlebnisses,
dieser
Begriff
steht
im
Also, warum fat Weber die
der Zeit
wird.
Hhe,
in der Unendlichkeit
als Schicksal
Max Webers
und die intellektualistische
das Schicksal
welche
schpfen konnte.
der
auf ?
3) Die intellektualistische
Die oben erwhnte
Sache"
und das Erlebnis
folgt daraus,
Rationalisierung
Die modernen
Kulturmenschen
liegt, stehen
da die Wissenschaft
durch
Wissenschaft
knnen
wie die Menschen
nmlich
im Altertum,
unendlich
und Technik
nicht
auf der
sondern
sie
Max
Weber
und Carl
Schmitt
bleiben vor der Grenze ihrer Erkenntnismglichkeit

Welt" wird die Verfolgung
den Schwerpunkt
Einmaligkeit
der Berechenbarkeit
auf die wissenschaftliche
und die geschichtliche
stehen.
Unter der Entzauberung
der Zweck der Wissenschaft
Universalitt
beruhen.
Universalitt
Wissenschaft
Arbeit dient, um seine berufliche
der Wissenschaft
wohl bewut
nach
dem wahren
Jugend, die wirkliche
versuchten
Sein haschen
Realitt
Politeia,
kann.
da nur die Wahrheit
Nach
in dem Schattenspiel
Weber
der Wissenschaft
Wissenschaft
Weg zum wahren Glck" usw. durch ihr Erlebnis zu gewinnen.

der Tatsachen"
die wahre und wichtige Aufgabe
4) Die Kritik der modernen
Daher war ein fraglicher

Erlebnis
zu finden, da
lektualismus
als Gegenstand
zu befreien und den
erhoben und unter seine Lupe genommen"

moderne
intellektualistische
widersprchlich,
lektualisieren,
lektualismus
das
Romantik".
religise
Erlebnis
weil die Jugend ursprnglich

und dem Rationalismus
fhrt W Schluchter
Natur",
den
Fr Weber war gerade das
Romantik
die wahre Realitt
des Irrationalen,"
der Wissenschaft
war.
der Wissenschaft.
Punkt der Jugend, die versuchte,

eben jene Sphren
die
an den Wnden der Hhle zu
der Hhle" die Wahrheit
sie, sich von der intellektualistischen
versuchte
Weg zum wahren Sein", den Weg zum wahren Gott , den Weg zur wahren
Sprechen
ist
Stelle in der unendlich fortschreitenden
der Hhle" in Platons
finden, obwohl die Sonne bei der Metapher

M.a.W.
Weber hlt
zu halten.
Weber betont mit der Metapher
damalige
Das Erlebnis
verfolgt.
es fr das Beste, da man sich der Grenze seiner Erkenntnismglichkeit

und der tglichen
und man legt
und nicht auf die geschichtliche
Einzelheit, die auf dem Erlebnis
ist nur ein Anla dafr, da man die wissenschaftliche
der
nicht betrachtet
durch ihr
die bis dahin der Intelhatte, jetzt ins Bewutsein
(S.92) wurden19. Weber nennt diese Haltung

Es war eigentlich
und
das
wissenschaftliche
das Erlebnis
der Wissenschaft
ber den George-Kreis
Solche intellektualistische
Romantik
forderte,
unmglich
Erlebnis
Romantik
Nebenbei
zu intel-
bemerkt
des Irrationalen
bis zu den Anarchosyndikalisten
war fr Weber
und
um sich von dem Intel-
zu befreien.
aus, da die moderne intellektualistische
Weber vom Nietzsche-Kult
fr Weber
die
bei
reicht20.
selbst der Feind des wissenschaft-
lichen Intellektualismus.
Da die Auffassung
Schmitts
Webers
in Politische
von der Romantik
Romantik"
wichtig wird, mchte
in welchem Sinne oder in welchem Kontext
nun auch im Vergleich
mit derjenigen
ich ein bichen berprfen,
Weber das Wort Romantik"
gebraucht.
Um es
i,e/L, f'=FOW
gleich vorwegzunehmen,
Webers
gebraucht,
unsachlichen
Natrlich
-imbe
e105 (1996)
dieses Wort wird oft in den politischen
und auerdem
Geisteshaltung,
ist es an all diesen
die Wirklichkeit
Stellen
zu fliehen
gibt es auch eine Stelle, in der es im Verhltnis
wird, wie in Rechtssoziologie"Z'.

und Vortrge
Webers sagen.
Einige Wendungen
Der Zar hatte zu whlen

Romantik
und Pathetik
Scheindemokratie"
Man kann besonders
Aufstzen
und Vortrgen
im negativen
oder der Phantasie
gebraucht.
mit dem Volksgeist"
gebraucht
betreffs
der Romantik"
der politischen
Scheines
Aufstze
bei Weber sind wie folgt :
zwischen dem realen Besitz jener Macht......und
des ueren
Sinne der
der Macht...... "( Rulands
jener eitlen
bergang
zur
Hoffnung
als
1917, MWG 1/15, S.246).
Die Romantik
des Generalstreiks
und die Romantik
solche ist es, die diese Intellektuellen
bezaubert"
der revolutionren
(Der Sozialismus",
1918, MWG 1/15, S.
628).
Dem Monarchen
wird geschmeichelt
nach persnlichen
(Parlament
Belieben
und Regierung
wechseln
und ihm, weil er die Person des leitenden Ministers

kann, der romantische
im neugeordneten
Deutschland",
Nicht im Sinne jenes inneren Gebarens,......welches

stolzen Nahmen
lektuellen
einer Revolution"
brigens
gebraucht
den Schmitt
gehrt
politisch"(MWG
organismischen
Verantwortungsgefhl
Weber
in seinen
Romantik"
des intellektuell
den man mit
Interessanten
(Politik als Beruf", 1919,MWG 1/17,S.227).

Deutschlands
das Wort
romantisch"
politische
Neuordnung",
im Kontrast
zum Wort
sondern als Mittel, die unreale und unsachliche
Literaten,
Aufstzen
nicht im geschichsphilosophischen
Jugend,
und Vortrgen
Studenten,
Politiker
zur Sprache
brachte.
bei Weber nichts anderes als das Wort, die Geisteshaltung
und der deutschen

Geisteshaltung
jetzt in diesem Karnival,
Romantik
das Wort Romantik"
Sinne (K.H.Bohler),
der Intellektuellen,
die Weber
1918,MWG 1/15,S.472).
eine so groe Rolle auch bei unsern Intel-
Weber auch in dem Vortrag

haben soll, negativ
gezeigt"
1/16,S.368).
Daher gebrauchte
haltung
schmckt,
spielt : eine ins Leere verlaufende
ohne alles sachliche
Schein der Macht
Jugend,
der Politiker,
und dem Augenma
die in das Irrationale,
d.h. das Erlebnis
denen es an der Leidenschaft",
und
Geistes-
usw. zu kritisieren,
M.a.W. bedeutete
der Intellektuellen
fliehen;
oder
die
dem Verantwortungsgefhl"
fehlte, zu ironisieren.
Max
5) Die Scheidung
zwischen
Weber
und Carl
Schmitt
Stellungnahme
und
wissenschaftlicher
Analyse
Der Abneigung
Webers gegen solche Geisteshaltung
des methodischen
politischer
Dualismus zugrunde.
Stellungnahme
methodischen
wie z.B. Roscher
sozialwissenschaftlicher
Gesundungszeit
retischen
da das Problem
Katheder
sitt
Krankheit
durchgesetzt.
aufgegriffen
worden
nur das Seiende lehren,
Studenten,
die verschiedene
(1903) und Die )Objektivitt((
Erkenntnis"(1904),
geschrieben
Dualismus
ist.
der Scheidung zwischen praktisch-
und Knies"
die Weber
hat, sondern
Es ist insbesondere
des methodischen
der Aspekt
Analyse ist nicht nur in einer Reihe von
und sozialpolitischer
der geistigen
Schriften
Sein Standpunkt
Aufstzen
liegt selbstverstndlich
durch
auch in all seinen theo-
in diesem Vortrag
in der Beziehung
bemerkenswert,
mit dem der Askese
Nach Weber soll ein Lehrer
am Katheder
und Meinungen
haben.
am
der Univer-
aber nicht das Sollende, denn es gibt im Hrsaal
Wertvorstellungen
die
manche
Also war es fr ihn
nicht ein Lehrer, sondern nur ein Prophet oder ein Heiland, der die Kmpfe der Gtter", d.h.
die Kmpfe
gewi
der Wertordnungen
nicht unbedingt
die Bedeutung
deutsche Jugend Durst hatte.

in einer gottfremden,
und der Weltanschauungen

des Propheten
prophetenlosen
Vorgesetzten
Weber in Politik
politischen
Entscheidungen
tragen
gesagt
Handelns
zu erkennen.
Handeln
der den Befehlen des
als Beruf"
behauptete
fr die Folgen
seiner politischen
des letzteren22.
als Beruf" behauptete
wertfreie
Bis jetzt ist
Erfahrungswis-
verantwortungsethische
der entzauberten
von gleicher
Qualitt
Seite nicht verneinen.
Aber von dem Gesichtspunkt
vielmehr
ein Prophet
oder ein Heiland
matischen
Qualitten
10
dieser Tatsache.
politische
Welt zusammengehren(W.
M.a.W. ist gesagt worden, da das Ethos des Erfahrungswissenschaftlers
des Verantwortungsethikers
gehren
da
auch fr die Folgen
die Wichtigkeit
fr Weber unter den Bedingungen
Schluchter)23.
Und auch seine Forderung,
Fhrer, der die Verantwortung
kann und betont
und das in Politik
Es
von der Erkenntnis
natrlich
worden, da die in Wissenschaft
senschaft
in Wirklichkeit
muten.
als Beruf" den Beamten,
treu ist, mit dem politischen
seines eigenen
Menschen
nach dem die
Zeit", in einer Zeit ohne Fhrerleben
man der Sache des Tages dienen soll, stammte

vergleicht
Weber verneinte
oder des Heilandes,
Aber er betonte, da die modernen
war fr Weber wichtig, genau diese Tatsache
brigens
entschied.
zusammen.
zusammen,
ist.
und ein politischer
Fhrer
mu
kann man eine solche
der Entscheidung
und auch ein Lehrer
Der politische
Natrlich
Fhrer
betrachtet
mit inneren,
der Universitt
auer
der
und
gehren
charis-
und ein Beamter
Universitt
seine
Wert-
i&1^~;L~lk~~fz~
positionen
an die Volksmassen
dagegen
mu
vom
politischen
Fhrer
den Lehrer",
Widerspruch
wie eine gottfremde,
Aber genau solcher Widerspruch
den politischen
Jugend, die nach einem leidenschaftlichen
Fhrer
hat, die Vortrge
Qualitten
Fhrer verlangten.
und die
Es ist kein Wunder, da Carl
auf die Wichtigkeit
der Entscheidung
dieser Umstnde
zwischen Webers Wissenschaft
besucht hat.
Im
die geistesgeschichtliche
untersuchen.
III.
Wissenschaft
als Beruf und Schmitts
1. Die Reaktion
Es ist bekannt,
da Webers
hineingerissen
sind die Diskussionen
auf Wissenschaft
Vortrag
Beruf
schaft",1920),
A.Salz(Fr
die Wissenschaft
Revolution
der Wissenschaft",1921),
er stand
unter dem Einflu

zu kritisieren
Gefhl oder Wissen und Handeln zu erwerbende

noch dazu wurde es das die Jugend vertretende
die Flle des Lebens zu erreichen
Scheler in ihren Aufstzen
die Mglichkeit
beschrnkt
verstanden
Es
in der Wissen-
unter ihren Verchtern",
M.Scheler(Weltanschauungs-
darin,
bestand
der Zweck
den intellektuellen
und das durch die Einheit von Denken und

organische
Ganzwissen
zu verlangen,
Buch, die durch die Persnlichkeit
versuchte.
Dagegen behaupteten
des Ganzwissens
hatte.
der
als Beruf",1919), E.v.
usw.24 Besonders
von George
worden war.
Revolution
gegen die Gebildeten
Kahlers
in den Strudel
1919 publiziert
E.Krieck(Die
und Weltanschauungssetzung",1922)
in der Wissenschaft
als Beruf"
Weber ber Wissenschaft
lehre, Soziologie
als das Fachwissen
als Beruf"
wurde, nachdem er im Oktober
der Wissenschaft",1920),
1921), E.Troeltsch(Die
Wissenschaftslehre
Wissenschaft
von E.R.Crutius(Max
Kahler(Der
Buches
Zeit" oder eine Zeit ohne Fhrer
Webers und spter auch Webers Seminar
und den Unterschied
Wissenschaftslehre
Erlebnis
durch
die pessimi-
Webers wurde ein Reiz fr Studenten
mchte ich unter der Bercksichtigung
Rationalismus
Auch wenn man dabei den
mit inneren, charismatischen
der damals in seinen Werken und Aufstzen
Diskussion
und Eingenommenheit"
selbst, der einerseits
prophtenlose
verlangte.
Beziehung
walten.
in Weber
und anderseits
folgenden
ohne Zorn
Der Beamte
oder den Heiland" ersetzt und den Beamten"
gebrauchte
hingewiesen
und verwirklichen.
wird das wohl kein Problem sein.
Ausdrcke
Schmitt,
her
seines Amtes
durch den Prophet
(1996)
entscheiden
Standpunkt
Bewutsein
Zwar gibt es den logischen

stischen
appellieren,
unpolitischen
und mit dem wertfreien
X10
Hierin waren die Absichten
und das
Troeltsch
in der Philosophie,
und
und
die Weber
gesteckt,
die
11
Max
Weber
und
Carl
Schmitt
durch die Niederlage und den Brgerkrieg verwsteten geistigen Zustnde des Vaterlands
und das aus der Niederlage und dem Scheitern der Revolution entstehende anarchische
Phnomen der Werte zu berwinden und den Weg, den das Volk gehen mu, anzudeuten".
Es schien ihnen, da man nicht mehr in der von Weber behaupteten Wissenschaft die
Rezepte dafr finden konnte, sein Vaterland aus dem Krisen-und Ausnahmezustand zu
retten. Wenn man davon ausgeht, da Leo Strauss, der nach dem zweiten Weltkrieg zum
Zweck der berwindung der positivistischen Sozialwissenschaft die Rehabilitation der
Philosophie und des Naturrechts
erstrebte, Webers methodischen Dualismus als Wert-
relativismus und Nihilismus ansah und ihn zur Zielscheibe der Kritik machte, wird von
selbst klar sein, worin Webers fraglicher Punkt bestanden hat26.
Also, wie verstand Schmitt Wissenschaft als Beruf" ? Um es gleich vorwegzunehmen,
von einem anderen Standpunkt als dem der oben erwhnten Disputanten her, d.h. von dem
katholischen Standpunkt her hielt Schmitt von Webers Erkenntnismethode
Abstand und
kritisierte sie. Aber dies bedeutet nicht, da Schmitt damals seine Werke und Aufstze
durch das unmittelbare Zitieren aus Wissenschaft als Beruf" geschrieben hat.
im Nachlass Carl Schmitt.
Hauptstaatsarchiv"
Gesammelte
Wenn man
Verzeichnis des Bestandes im Nordrhein-Westflistischen
nachschaut27, gibt es zwar das im Jahre 1921 verffentlichte Werk
politische Schriften"
und die zweite Auflage des Textes
Politik als
Beruf"(1926). Aber betr. Wissenschaft als Beruf" gibt es nur die in das von J.Winckelmann
herausgegebene Werk Gesammelte Aufstze zur Wissenschaftslehre"(1951)
aufgenom-
mene Version. Trotzdem kann man die Einflsse der Wissenschaft als Beruf" auf Die
Buribunken"(1918) und Politische Romantik"(1919,1925) erkennen, wenn man sie liest28.
Dies hat mit den schon erwhnten fnf Diskussionsthemen zu tun. Im folgenden werden
diese fnf Diskussionsthemen berprft, aber vor der berprfung mchte ich Carl Schmitts
Denken von 1910 bis 1918 vor der Verffentlichung der Texte Die Buribunken" und
Politische Romantik" resmieren und sein Problembewutsein herausschlen.
2. Der Kern des Denkens des frhen Carl Schmitt(1910-1918)
Man kann
mit den folgenden
Verffentlichung
Der erste
Vaihinger
der Texte
Begriff
Die Buribunken"
ist die Fiktion".
geschriebenen
Urteil"(1912), Juristische
12
fnf Schlsselbegriffen
Buch
Schmitt
und Politische
wendet
Die Philosophie
Fiktionen"(1913)
Carl Schmitts
des
Romantik"
den Begriff
Denken
resmieren29.
Fiktion"
Als Ob"(1911)
vor der
auf
im von H.
Gesetz
und
und Richard Wagner und eine neue >Lehre vom
L~~L Fithd
4Ye
XW e10 - (1996)
Wahn<"(1912) an, um die Gesetze und den Inhalt der Oper zu erklren30. Insbesondere
wendet Schmitt ihn auf den Willen des Gesetzgebers und des Gesetzes an und benutzt ihn als
Waffe" fr den Angriff gegen den Rechtspositivismus. Dies bedeutet fr Schmitt, da es
ntig ist, sich bewut zu sein, da die Gesetze aus den Fiktionen bestehen, und auch die
subjektiven Entscheidungen
des Richters durch solches Bewutsein mglich werden.
Schmitt betont immer wieder die wissenschaftliche Bedeutung dieses Begriffs dadurch, da
er ihn auch auf Wagners Oper Die Meistersinger von Nrunberk" seine Lieblingsmusik anwendet.
geworden,
da
Nebenbei bemerkt ist dieser Begriff in Japan dadurch berhmt
ein japanischer
Romanschriftsteller
gai Mori
in seiner
Novelle
Kanoyauni"(1912) ihn gebrauchte.

Der zweite ist die Vermittlung".
Schmitt sieht in Die Sichtbarkeit der Kirche"(1917)
Christus und die sichtbare Kirche als Vermittler zwischen Gott und dem Menschen an.
Nach Schmitt kann die Vermittlung nur von oben nach unten, nicht von unten nach oben
erfolgen31. Die Bedeutung der Vermittlung besteht nmlich darin, da der Mensch durch
die Menschwerdung Gottes von der Erbsnde frei wird. In diesem Sinne unterscheidet sich
der Begriff Vermittlung" Schmitts von der dialektischen Gebrauchsweise Hegels, bei der
das Ich an sich durch die Vermittlung das wahrhafte
Ich erreicht.
Aus diesem ihm
eigentmlichen Begriff geht ein spter in Politische Theologie"(1922) betonter wichtiger

Gesichtspunkt hervor, den absoluten Souvernittsbegriff des Staates und den autoritren
Reprsentationsbegriff
der katholischen Kirche hnlich zu begreifen. Dem bekannten Satz
der politischen Theologie : Souvern ist, wer ber den Ausnahmezustand entscheidet",
liegt Schmitts Glauben an den katholischen absoluten Gott und den unfehlbaren Papst
zugrunde.
Der dritte ist das Recht als Norm".
ber die Tatschlichkeit
Im frhen Schmitt gibt es den Gesichtspunkt, das
und die Macht hinaus existierende Recht zu betonen. Ein an-
schauliches Beispiel fr das Recht als Norm ist die vor der Erbsnde geschlossene Ehe
zwischen Adam und Eva, wie Augustinus in de civitate Dei" geschrieben hat.
nennt diese Ehe die Rechtsinstitution"32.
Schmitt
M.a.W. bedeutet das Recht als Norm das von
Gott gegebene Recht. Und kein anderer als der Staat positivisiert durch seine souverne
Entscheidung solches Recht.
Hier sind der Staat als Vermittler
Einzelnen und Christus, die sichtbare Kirche als Vermittler
zwischen Recht und
zwischen Gott und dem
Menschen parallel erfat.

Der vierte ist der Staat" . Wie jetzt erwhnt, ist der Staat das das Recht positivisierende
Subjekt. M.a.W. ist er das Rechtssubjekt, das den jeweiligen Umstnden entsprechend zu
13
Max
entscheiden
vermag.
Weber
Rechtsphilosophie
Schopenhauers
Unrechtsvorstellung
auerhalb
Schmitt
Besonders
stellung der Gesichtspunkt
besteht
Systems"(1913)
in einem anderen
hin, da Schopenhauers
des Staates und der Gesamtheit
verstehen33.
scharf
Doch es wird Schmitts
Unrechtsvor-
Autoritas,
Trauerspiel
den
Individuum
oder des allgemeinen
auch Schmitts Lieblingswort,
das das Blut und die Qualitt
im Aufsatz
darin, da das Individuum
des anderen Willens
weist Schmitt darauf
fehlt. Man mu aus solchem Kontext

facit legem"(Hobbes)
zu tun, da Schmitt
seines philosophischen
: das Unrecht
eigenen Willen ...... bis zur Verneinung
vom SD-Hauptamt,
Carl
Es hat auch mit diesem Denken
Schopenhauers
bejaht33, kritisiert.
und
Willens
non veritas
sein, da er spter
des Ariers fr das Hchste hlt, kritisiert
worden ist34.
Der fnfte
ist die Kritik
Kapitalismus".
Man kann diese Kritik
und seinem kleinen
Buch Theodor
gerten Linie dieser Aufstze

Schattenrisse"
und Knstler
richtet
>Nordlicht<"
schlauen
gibt es auch Die Buribunken"
an der Religiositt
Schmitt
Technik"
als Zeitalter
der modernen
Freistudentischen
und Politische
Menschen35.
Romantik".
Gesellschaft
auf zwlf Schriftsteller

der Wissenschaft
In Theodor
Dublers
und des Mechanisie-
Zeitalter"36,
das Zeitalter
an.
und des modernen
und Herzloses
fnf Punkten
der Entscheidung"
Gesellschaft
sttzen.
Souvernittsbegriff
gemeinsam
erkennen
Kapitalismus,
Man kann sagen, da
kann, gab es in dem Denken des
Instanz
anwandte.
solches Denken gehabt hat, begegnet er Max Weber.
der
hat.
ohne das Letzte und Entscheidende".
des Staates
der
Dies bedeutet
und zugleich die Enttuschung
es hierin auch den Grund, da Schmitt die zustndige
In
Menschen, der den Himmel auf der
das mechanistische
Geistloses
Auf der verln-
diesen Punkt und nur diesen Punkt mit der der jungen Trger
frhen Schmitt die Forderung
14
finden.
ohne das Letzte und Entscheidende"
Wie man aus den oben genannten
den absoluten
Schattenrisse"(1913)
der Geistlosigkeit
Bewegung und der Jugendbewegung
moderne kapitalistische
und des modernen
der Kunst und die Betreibung
des modernen
brgerlichen
die sich auf das Geld, d.h.etwas
Text
Form seinen Angriff
er unter dem Gesichtspunkt
sieht besonders
Erkenntnis
Gesellschaft
>Nordlicht<"(1916)
der Moderne das bel des modernen
auch die Kritik
Schmitts
Dublers
Schmitt in satirischer
kritisiert
rungsphnomens
brgerlichen
in seinem satirischen
gegen die Kommerzialisierung
oder den Mangel
Erde will.
der modernen
ber die
Und weiter gab
der katholischen
Kirche auf
Gerade in der Zeit, wo Schmitt
-eee
3. Fnf Diskussionsthemen
Schmitts
Schmitts
satirischer
Hegner herausgegebenen
der Wissenschaft
Die Buribunken"
Aufsatz
m10-5-' (1996)
und Politische
Die Buribunken"
Zeitschrift
als Beruf"
und
Romantik"
wurde in der von Franz Blei und Jakob
Summa" (1. Jahrgang
1917/18, Heft 4) verffentlicht.
Nur dieses Heft 4 erschien im Jahre 1918 nach dem Vortrag
Wissenschaft
Zeitpunkt
imJahre
1917 in Mnchen Blei
Summa" zusammenarbeiten
wollte, ist es sicher,
seines Schreibens
kennenlernte
und dabei fr die Zeitschrift
da Die Buribunken"
Schmitts
Politische
und erschien
Politische
verffentlicht,
Aber da Schmitt
um die Zeit des Vortrages
Schrift
geschrieben
Aufsatz
ist nicht klar.
Romantik"
im Jahre
Theorie
herum geschrieben
wurde
zwischen
und Romantik"
Auflage
im Jahre
dieser Schriften.
wurde.
den Jahren
der verbesserten
Romantik"
Wissenschaft
Auflage kennen, sondern
themen der Wissenschaft
untersuche
als Beruf" nicht nur
auch bei dem Schreiben
Auffassung
von fnf Diskussions-
entsteht
(die ueren Verhltnisse
aus der komplizierten
der Wissenschaft
Konstruktion,
als Beruf)
da Schmitt dadurch die
kritisiert,
da er sich vllig in den Bildungsliteraten
verwandelt.
mu
negativ"
lesen,
positiv"
Schmitt
alles
macht
was Schmitt
auch ber die Betreibung
Weber als Schicksal
......bereits ber 400000 buribunkologische
fr Ferker-und
lobenden
verwandte
Anerkennungen
blhendsten
Preisausschreiben
Forschung
enden.
die Buribunken-und
normales
Jahresbudget
Aufsatz
ironische
Bemerkungen
Dissertationen(20
des Internationalen
Der buribunkologische
behauptet.
Buribunkologischen
Gewerbes
sind ;
Instituts
Preisen und
Verlag stellt auerdem
buchhndlerischen
die
Divisionen!) erschienen
Ferkerforschungsausschukommission
von mehreren
Deshalb
der Wissenschaft,
(Ibiffuff) seit Jahren stets mit mehreren
Zweige unsers hochentwickelten
not least
in diesem
der Moderne betrachtete,
da die wchentlichen
der
gerade der Inhalt
Bildungsliteraten
man
im Jahre
als Beruf"
1) Uber das erste Diskussionsthema
Die Buribunken"
ich Schmitts
Zeitschrift"
erschien
Auf jeden Fall ist der wichtige Punkt fr unser Thema

Im folgenden
1917 und 1918
1921 in Historische
der Politische
1925. Daher konnte Schmitt den Inhalt des Vortrages
ersten Auflage.
Der
1919. Danach wurde sein damit zusammenhngender
und die verbesserte
bei dem Schreiben
als Beruf".
einen der
dar und last

(Buffak)
hat ein
Milliarden"(S.90).
15
Max
Weher
Es ist klar, da in diesem kurzen

Wissenschaft
angedeutet
der Wissenschaft
Spezialisierung
und Carl
Absatz
Schmitt
die Betreibung
ist. Die Kommerzialisierung
zu tun,
und
der Wissenschaft
die Dissertationen
von
Druckes, des Verlages

Sachregisters
20 Divisionen
zu tun. Die in Die Buribunken"
und um solche
zu verteidigen,
und des Vortrages,
die Benutzung
sie hatten.
auf, und zugleich

gegen die wirkliche
Auch
er durch eine beiende
fr ihre Verwaltung
Gestalt
in dem im Jahre
Betreibung
wissenschaft
1913 erschienenen
satirisch
und
(S.101). Hier gibt
Problem
Tatsache
Buch
Besonders
durch seine Satire gegen die Diskussion
betriebenen
der Geschichtswissenschaftler
Schmitt von Pipin sprechen
des
und geistigen Arbeit, wie die
solcher
satirischen
dargestellt.
um den Aufbau des Frnkischen
zwischen organisierten,
sie die Plne
als Tatsache
einen Einwand
der Wissenschaft.
der Wissenschaft
Kleine" deutet Schmitt
Satire
der
Bildungs-
der Kopie und des Personen-
Schmitt nimmt das von Weber vorgelegte
erhebt
mit
werden, fr die geschicht-
beabsichtigen
es gar nicht die Idee der von dem Gewerbe freien Wissenschaft
Freistudenten
haben
beschriebenen
geschrieben
Tatsache
und die Grndung der Zentralinstanz
der
der Drucke hat mit der Betreibung
literaten halten nur die Dinge, die in ihren Tagebcher

liche Tatsache,
der Diskussion
Problematik
der Schulebildung,
ihm Hrner,
die zu der Organisierung
Pipin
der
des Gegensatzes
Schulen an37. Auch das Wort gegenber
es wchsen
ist die
in der Welt der Geschichts-
lt : Sie stellen sich zueinander,
und jeder meint,
im Abschnitt
Reiches die Unfruchtbarkait
in dem Strudel
berschreien,
Schattenrisse"
den Gruppen
und des Gegensatzes,
das
suchen sich gegenseitig
wenn er so brllt
zu
, hat mit der
und der Betreibung
der Wissen-
schaft fhrt, zu tun.

Wie oben erwhnt,
der Wissenschaft
hatte Schmitt eine Erkenntnis
gemeinsam
mit Freistudenten
hatte gar nicht den Standpunkt,

Erlebnis
vom Gesichtspunkt
mus und den Positivismus.

Diskussionsthema
und der deutschen
sie durch das Erlebnis
zu brechen und zu berwinden.
kritisierte
der Betreibung
und der Spezialisierung

Jugend.
der Wissenschaft"
Aber Schmitt
und das religise
Sondern er blieb in der Welt der Universitt
des Katholizismus
her den intellektualistischen
Im folgenden errtere
und dritten Diskussionsthema
ich Schmitts
dadurch,da
Auffassung
und
Rationalisvom zweiten
ich sie miteinander
in Zusam-
menhang bringe.
2) Uber
snlichkeit
16
das zweite
und dritte
und des Erlebnisses
Diskussionsthema
(die Kritik
und die intellektualistische
der Verehrung
Rationalisierung
der Per-
als Schicksal)
i ' N*31*
Die
grte
gerade
Zielscheibe,
Webers
betonte.
Satz
Schmitt
das
Schmitt
Sprechen
schreibt
Ist es doch gerade

keiten
die
ironisch
der Buribunkologie
einreihend,
im vollen Bewutsein
Hhe menschlicher
Hierin steckt
betont
sprechen.
Buribunken"
ausdrcklich
dessen
echter
zu begreifen,
sondern
der eigenen Eingesenktheit
Anspielung
und dem Selbst
der Spekulation
anschlieenden
Gegenstand
Aufwand
gelockt.
und nicht ohne relativen

Objektivitt
Der Standpunkt,
ist gerade
berlegenheit
unsrer
entrsten"
Beamten
Schicksal
zu halten
leistet
Objektivitt
Realitt,
und wiederum
Tatsache.
Jahrhunderte
eine geradezu
aus jener
Daran
nicht mehr
unsittliche
Kraftver-
in die grauen Theorien

Stufe der Entwicklung
unsrer
nicht uns entrsten"(S.91).
nur auf die Realitt
und die Tatsachen
und nicht in Affekt
geraten,
nicht uns
die Weber von den Lehrern der Universitt

war die intellektualistische
die Wissenschaft
mute
diesem
und den
Rationalisierung
Schicksal
Grenze zu solcher wissenschaftlichen
die geradezu
nichts
Und auch der Satz wir werden auch hier die
nicht verlieren
Fr Weber
zu
in den Wissen-
Wir werden auch hier die berlegenheit
derjenige Webers.
eine deutliche
sich
vertan,
der Wissenschaft
Er bringt seine Ansicht in der Anmerkung
Schmitt
und die Tatsachen"
der scholastischen
und nicht in Affekt geraten,
der Zeit, und auch
Schmitt versucht,
als
in der
eine berwltigende
Wert und Reiz.
zu tun.
Klarheit
auf Webers Wissenschaftslehre,
war auch dies eine notwendige
hat mit der Geisteshaltung,

forderte,
in strahlender
aus der grnen Weise der Diesseitigkeit
den Gegenstand
zu begrenzen,
nicht nur die Tatschlich-
Stelle wird der Unterschied
ist schmhlich
Natrlich
nicht verlieren
wieder
auf die
Abstand
knnen wir ja nach den trben Erfahrungen
geudung hat die Menschheit
er immer
ist
in das Historische,
Gegend, in die blde Toten blinzeln, sondern nur Tatsache
zweifeln: ein groer
versucht,
sich emporzurecken"(S.89).
Schmitts
unser
Wichtigkeit
Buribunkologie,
zwischen Schmitt und Weber noch deutlicher
So ist denn auch
zu kritisieren
zu erfassen und so, sich selbst in den Gang der Geschichte
Und an der daran
schaftslehren
(1996)
Geistigkeit
wird, von Sachen
A10
der Tatsachen",
Deutungsflle
Gegenstand
-fii.e X
in Die
das Wesentliche
in ihrer gesamten
steilste
;ee
folgen.
Haltung
das
Aber
zu ziehen.
des obigen Zitates zum Ausdruck:
unglaubliche
Behauptung,
alles,
was
es an wahrem
17
Max
Respekt
vor dem Geistigen
Christentums,
Weber
und
auf der Erde
Carl
noch gebe, sei es Erde
von dem wir noch wie Lehrlinge,
paar kurze Jahrhunderte
Schmitt
die Portokasse
des mittelalterlichen
unterschlagen
haben, ein
in dulci jubilo leben, um dann zu erkennen, wie eine entchristlichte
Welt in Wirklichkeit
ber Kunst und Wissenschaft
hauptung im Namen der gesamten
Buribunkologie
denke.
Ich weise diese freche
mit schrfster
Be-
Entrstung
zurck."(S.91,
abnimmt, kritisiert
vom Gesichts-
Anm.)
Schmitt, der augenblicklich

punkt der scholastischen
Wissenschaft.
Philosophie
M.a.W.
Tatsache.
Diese Kritik
werden ......
nicht
gesamten
die Maske der Buribunken
kritisiert
er den Glauben
ist auch daran
uns entrsten",
Buribunkologie
nur auf die sachliche
des mittelalterlichen
Christentums
an die entchristlichte,
positivistische
da die Buribunken,
die sagen, wir
angedeutet,
sagen an dieser Stelle,
mit schrfster Entrstung
Objektivitt
her die moderne
ich weise ...... im Namen
zurck
Wert und mssen
. Denn die Buribunken
nicht in Affekt
geraten,
der
legen
sich nicht
entrsten.
Aber hier und auch durch das Ganze des Aufsatzes
Auffassung
von
der
Problembewutseins
Betracht gezogen.
Wertfreiheit
d.h.
des Erkenntnissubjektes
die Realitt
betonte Realitt
und brigens
Stellung des Allmchtigen
die Tatsache
Daher
Webers.
letztlich
projiziert.
Gottes
dadurch,
Schmitt
den methodischen
18
aber
M.a.
die von Schmitt
Dort gibt es nicht Gott

das Erkenntnissubjekt
Realitt
sich die Buribunkologie"
da sich die Buribunken,
Individualismus
Wertung
Schmitts
seines schpferischen
Schmitt
kritisiert
Stelle
Romantik"
Reale ist nur ein Anla"(S.123)
zu tun.
da
Realitt.
Nach Schmitt hat die geschichtliche
inne und vollendet
an dieser
Gerade in Politische
Gegenstand
Ereignis.
die Mglichkeit,
nicht in
bei Weber die Realitt,

abgeschnittene
des
die geschichtliche
die
d.h. die
Realitt
und
vereinigen.
kritisiert
der negativen
auch nicht
und
der Wissenschaft
an sich. Dagegen bedeutet
und wirkliche
wird Webers
Wertvorstellung
als Voraussetzung
nicht aus der Tatsache
seinen Wert auf die Realitt
Wissenschaft"
der
des Erkenntnissubjektes
das ganze geschichtliche
und das Jenseits,
Sein
Zwar ist der Gegenstand der Wissenschaft
sie ist die von der Wertvorstellung

W. entsteht
vom
Die Buribunken"
noch nicht
genug
wird Webers wertfreies
von Schmitt andeutungsweise

von der Romantik,
und Wahre Realitt
Interesses
nmlich
die Wissenschaftslehre
Denken man nennt es
kritisiert.
Dies hat mit
die in seinen Stze wie z.B. Alles

hat also nur, was vom Subjekt
gemacht wird" (S.138) zum Ausdruck
durch die Kritik
der deutschen
Romantik
zum
kommt,
indirekt
Webers methodischen
und zu berwinden?
auf diesen
Buribunken"
Um es gleich vorwegzunehmen,
zu.
Wie schon
brgerliche
scheidende".
erwhnt,
ber
Freideutsche
gerade
hatte
Schmitt
kapitalistische
Studenten
kapitalistische
Gesellschaft
und das religise
in Hoffnung
zu verwandeln,
auf
eine
andere
Alternative,
Hierarchiesystem
angewandt
d.h. die politische
und der Begriff
der Theologie
der politischen
worden ist, wiederhole
Theologie
ich sie hier nicht mehr.
politische
Theologie
deutschen
Jugend, die das Erlebnis
Die
Gesichtspunkt
kapitalistische
Gesellschaft.
und zugleich die
ohne das Letzte
Jugend versuchten,
durch das Erlebnis

aber Schmitt
und Entdie Enttu-
der Wissenschaft
setzt seine Erwartung
in der
auf die Rechts-und
von vielen Autoren

Es handelt
das
katholische
Staatswissenschaft
wenigstens
das innerhalb
der Welt der Universitt,
aufgebaute
Wissen.
des Technischen
Entscheidung",
Weber
gesehen
Kirche
auf den Bereich
heraus
zum Ausdruck
war er jenseits
Schmitts
zu leiten.
System
Gottes entspricht,
anzuwenden.
Gerichtshof,
Da Schmitt
sichtbare
Kirche, d.h. der
hat, fr ihn absolut.
Kirche die Funktion,
gab, den diktatorischen
und
an das Sein des
zu sein, Wissenschaft,
In diesem Sinne kann man sagen,
Schmitt noch nicht den Gesichtspunkt
Bereich
bestand darin, Gott von
Gottes und der sichtbaren
ihm die Fhrungsidee
war
menschliche
Solche
Politik
Hierin bestand auch der Grund, da Schmitt dem groen
wie Staat,
gab.
Theologie
und die ihn reprsentierende
war die Entscheidung
schien
der Welt der
die in seinem Satz :
sich keine einzige
Kirche, die den Papst als das Hchste geachtet
Entscheidung
politische
Wissenschaftslehre,
ergibt
der Vernunft
auer
d.h. in dem theoretischen
kommt, zu berwinden,
der Wissenschaft
Gottes glaubte,
Gesellschaft
war.
Der Weg, seine pessimistische
Aus der Immanenz
katholischen
sich allein darum, da Schmitts
der Religion und der Wissenschaft
vllig verschieden
absoluten
immer wieder errtert
auch wenn sie mit der Religion zu tun hat von dem Denken der
praktizierten,
tischen
vor
kritischen
Theologie,
Universitt
absolute
Schriften
Theologie
werden.
Da die Bedeutung
geistige
in seinen
Gesellschaft
schung ber die moderne

Erlebnis
politische
der Entscheidung"
und die Freideutsche
zu brechen
Schmitts
und die moderne
Denken die Forderung
die moderne
der Wissenschaft
Glauben stammenden
Gesellschaft
gab es in Schmitts
Enttuschung
mm- - (1996;
Denken den Weg, solchen Zustand
den aus seinem katholischen
auf die moderne

Auerdem
#dem -eee
Individualismus.
Also, gibt es in Schmitts
trifft
und
brokra-
wie sie der Entscheidung
da es im Denken
Fhrer
des frhen
fr heilig zu halten.
19
Max
3) ber
das vierte
Weber
und
Diskussionsthema
Carl
Schmitt
(die Kritik
der modernen
Romantik)
Wie dachte Schmitt ber die Auffassung

negatives
Element gegen die intellektualistische
unwirkliche,
unsachliche
Geisteshaltung
von Adam Mller, den Gebrdern

Gegenstand
der Kritik
folgenden
bewut
drei Punkten
klar gemacht,
entsteht,
Name
gar nicht
sollte.
und irrationale
deutsche
Behauptung,
Sturm
deutschen
und Drang
flchlichkeit
ironisch
Jugend
an, da
nicht die Stimmung

der, statt
werden
fr romantisch
er schreibt,
neue Wirklichkeiten
Webers
Phnomene
auf solche
Weise
zu halten, greift
spielt, um die jewelig gegenwrtige,
weicht
Schmitt
Nach Schmitt
fr Schmitt
Wirklichkeit
die Geisteshaltung
der
wie Erlebnis"
dadurch
der Wirklichkeit
die eine Wirklichkeit
begrenzende
die Romantik
>romantisch<"(PR,S.8).
die Oberaus, aber
sind Ironie und Intrige
auf der Flucht, sondern die Aktivitt
zu schaffen,
Verwirrung
Bewegung,
der in das Irrationale
der Intrige"(S.105).
als die
Satz : Religise, mystische
die Franziskanische
Der Romantiker
eines Menschen
Sinne verdiente
in Schmitts
die Geisteshaltung
und mit der Gesinnung
der
es wird in den
und der Antiaufklrung
aller Art, Plotins Mystik,
Auch ber Webers Gesichtspunkt,

fliehenden
Aber
angesehen werden, und eine groe wissenschaftliche
Tendenzen
wird die
deutsche Romantik
da alle irrationalen
Dies kommt klar zum Ausdruck
Pietismus,
Romantik"
zitiert.
da sich Schmitt
wenn man im Sinne des Antirationalismus
begreifen
In Politische
wurde und die
kritisierte.
in Schmitts
Phnomene
nach der sie als ein
angesehen
Schlegel und Novalis vertretene
war und sie andeutungsweise
romantischen
Rationalisierung
bedeutete
und ist Webers
Der erste Punkt besteht
diesem
Webers von der Romantik,
eines Menschen,
gegen eine andere
aus-
zu paralysieren(S.105).
In
der deutschen
Jugend
nicht
den
Namen der Romantik".

Der zweite Punkt
dischen
wie schon erwhnt
Individualismus
indirekt
kritisiert.
Romantik
subjektivierten
occasio",
der dem Begriff causa",
und jeder
Bindung
Charakteristik
absolute
Instanz
alleinigen
tische
20
Dieser
da Schmitt
widerspricht,
metaphysischen
nennt
Charakteristik
liegt
zugrunde.
Occasionalismus,
und die ganze Welt ist, und alles, was in ihr vorgeht,
ist, auf die der Romantik
an Gottes
Stelle
an.
Webers metho-
bekannt,
d.h. dem Zwang einer berechenbaren
Norm"(S.22)
der theologischen,
darin,
Wie allgemein
Occasionalismus".
an eine
Wirksamkeit
Subjekt
besteht
isolierte
die
der Begriff
Urschlichkeit
Schmitt
wendet
die
da Gott die letzte,

bloer Anla seiner
In der Romantik
und wird das vereinzelte,
Schmitt
tritt das romanund emanzipierte
'r
Individuum
in der liberalen
Absoluten"(S.141).
i-esf
)ze-ee
ew
brgerlichen
Und alle sachlichen
und Feind, Christ und Antichrist
Schmitt
das grte
und Objektives,
Schpfung
Hieran wird man wohl bemerken,

mit dem Occasionalismus
hat.
ist er vom
Gegenstand
dividualismus
mus bewut
sondern
die subjektivistische
methodischem
tische
Freiheit
individualistische
Ausdruck
Realitt
betrachtete
Katholizismus
Individualismus
hlt.
ansieht
Interpretation
lischen Konservativen
Wahre
Interesses
Realitt
Individualismus
hat also
wird.
Individualismus
Das
subjektivierten
als
M.a.W. ist fr die Romantiker
ihr
methodischem
Individualis-
da Schmitt nicht nur

des Protestantismus
Kirchengewalt
Beispiel
da Webers
befreite subjektivis-
ist die subjektivistische,

Dies kommt
Die protestantische
durch das Zitieren
als
und das Subjekt
Es ist selbstverstndlich,
der Bibel zugrundeliegt.
wie Joseph de Maistre
In-
des Erkenntnissubjektes.
Charakteristik
besonders
Oc-
Subjekt
Dies folgt auch daraus,
das konkrete
mit den
zu tun, und auch im
ist bei Webers
der Gegenstand
die aus der katholischer
Schmitt betont
der
hnlichkeit
die von dem einzelnen
Dagegen
gegenberstellt38.
Religionssoziologie,
das
Auch
eines genialen
gemacht
und ihm den ber das Individuum
des Protestantismus
Geist des Kapitalismus".
ist.
Bei dem
Sache.
auch die wissenschaftliche
Freiheit
in Webers
behandelt.
wichtig, da sich Schmitt Webers methodisches
ist und von ihm Abstand
hinaus gehenden
verschieden.
ist die wahre
nur ein Teil von der Realitt
die Romantik,
geworden
hat der methodische
das Ganze der Realitt.
Aber, es ist hier besonders
steht, sondern
und jede Bindung an eine Norm"
Kunstwerks
Kraft, weil
ist ihm an sich gleichgltig,
da Webers methodischer
Occasionalismus
der Romantik
gerade
ein.
Schpfer der Welt geworden"(S.138).
Natrlich
wie die Berechenbarkeit
Anla eines sthetischen
eines Kunstwerks
im Zentrum
seines schpferischen
Subjekt ist durch eine einfache Umkehrung
casionalismus"
der
wenn er Anla eines groen Erlebnisses,
nur, was vom Subjekt zum Gegenstand
wesentlichen
und zu Mitteln
und Produktivitt
Ereignis, eine Revolution, ein Weltkrieg,
oder sonst einer romantischen
Elementen
Kontrasten
der Begriff der occasio seine ganze auflsende
Vorgang wird erst bedeutungsvoll,

Aperus
zum
Gut und Bse, Freund
in die Gesamtwirkung
die Welt als occasio seiner Ttigkeit
uere
Instanz,
nicht mehr Gott, etwas Absolutes
einzelne Subjekt
zur letzten
Gegenstze und Unterschiede,
werden zu sthetischen
In der Romantik......entfaltet
jetzt
(1996;
Welt zum Mittelpunkt,
Intrige eines Romans und fgen sich sthetisch

Weiter schreibt
m1O
typisch
Ethik
des Argumentes
und Louis Gabriel
zum
und der
der katho-
de Bonald, da die auf
21
Max
rationalistische
Maximen
nur den natrlichen
sich sttzende
kann.
Romantik"
und entzaubert"39.
Den ersteren
kann.
seine subjektivistische
Begriff,
Dagegen
gebraucht
Schmitt
hchst tragische
Gtter"
fnfte
Dualismus
Diskussionsthema
kritisch
und die Bedeutung
Natur,
ist.
der Rationalisierung
Kurz gesagt
Romantik"
Wirklichkeit
gebrauchen
Kritiker
zu
an
Weber und
Wirklichkeit
positiv
Bunz Hashikawas
Strenge
hinaus
steckt4. In allen Fllen ist es
Webers Wissenschaft
(die Scheidung
als Beruf" bewut
zwischen
und skeptisch
wird es klar sein, da Schmitt

gegenberstand.
Webers metho-
Der in Der Wert des Staates
und Die Sichtbarkeit
wurde der Anfang, den Neukantischen
der Kirche"
betonte
Dualismus zu berwinden.
der Kirche" ist Schmitts Originalidee,
wie sie den Dualismus
Begriff
Besonders
als Folge
ansieht, entwickelt(S.76).
Methode,
den dualistischen
Zwiespalt
zwischen
Denken
Subjekt und Objekt, der seinen Anfang in der Philosophie
der Vermittlung"
22
Vorgang
den letz-
Analyse)
Punkten
des Einzelnen"
in Die Sichtbarkeit
Schmitts
Weber gebraucht
als Beruf" steckende
von der Erbsnde
da der
gegenberstand.
Auch aus den oben genannten
Vermittlung"
kann.
Wissenschaft
Romantik"
dischem
oder ein
in dem Kontext,
Japans
sicher, da sich Schmitt in Politische
Stellungnahme
in dem Kontext,
Dies besttigt
Politische
das
ihn Schmitt
Weber die rationalisierte
in Schmitts
war und ihr kritisch
Weber
der Kampf der
ist, und nur ein Prophet
d.h. den
und desillusioniert"
sie negativ.
Strenge
Ethos des
als Beruf" gebrauchten
ihn Schmitt im Sinne, da die rationalisierte
da eine ber die in Webers
3) ber
geschilderten
an Gottes Stelle tritt, auch im der Kampf der
Welt"
Schmitt den gleichen Begriff, aber whrend

erfat
da sie
nicht aber Dau-
d.h. zwei Begriffe
Position reservieren
um die entzauberte
sich leer, d.h. entzaubert"
Wort,
und vernichten,
Begriff gebraucht
Dagegen gebraucht
bei dem das einzelne Subjekt
Gottheiten"
anwendet,
die Zeit der kmpfenden
sie entscheiden
Romantiker,
erfat,
zerstren
nichts schaffen,
steht.
auf Politische
da die Moderne
erklren.
der Einzelnen
Punkt besteht darin, da Schmitt die in Wissenschaft
Gottheiten"
teren
Aktivitt
Ethik und der Geist des Kapitalismus"
Protestantismus
Schlsselbegriffe
Heiland
Carl Schmitt
Dies ist nichts anderes als das Denken, das ganz im Gegensatz
zum in Die protestantische
Der dritte
und
Gang der Dinge aufhalten,
erndes produzieren
asketischen
Weber
zu berwinden,
ist von Hegels Dialektik
und Sein, Geist und
des Descartes
verschieden.
nimmt, mit
Denn bei Schmitts
i~kfd
Vermittlung
Webers
Tatsache,
er
von
wurde41.
zwischen
Aber wenn Schmitt den Neukantischen
methodischen
da
beeinflut
Dualismus
Hegels
Selbst Henning
Hegel und Schmitt
Occasionalismus
in Schmitts
Ottmann,
In Politische
Romantik"
Begriff und Wirklichkeit,
...... erst in Hegels

Subjekt
betont
hnlichkeit
folgende Denken
d.h. einen Zwiespalt
die transzendentale
Es ist selbstverstndlich,
da
ansieht(S.78).
der Ausgangspunkt
ohne die Existenz
knnen sowohl Schmitts
Gottes gedacht
werden.
der politischen
man mit etwas

Philosophie,
Theologie
Kants
sagen,
da Schmitts
: das
Wirklichkeit,
das
Kants Denken, da man das

kann, und das ihm
zu dem der Vermittlung

Dualismus
Schmitts.
Webers
kann.
politische Theologie
Die Vermittlung
wird.
erreicht
darin, da sie einen
nicht erfassen
wie Hegels Philosophie
bei Schmitt
Daher bestand
gerade in der Existenz
sondern auch von Malebranches
mus beeinflut
In jedem
Ironie
da Gott der Mensch
und Sein,
(S.80).
kann
bei Hegel deduktiv, d.h. nur von oben nach unten erfolgen.
erfolgen,
die grte
Er sagt :
Vollendung
des methodischen
da man das Ding an sich nicht erkennen
des Geistes"
Denken
nicht behoben hat und das Wesen der empirischen
Gottes empirisch
der Fiktion
Philosophie
zwischen
Philosophie
Webers stehen im vlligen Gegensatz
Wie oben erwhnt,
Hegels
ist die groe systematische
die Existenz
zwi-
die mit Hegel begann, nimmt43
da gerade
der Erkenntnis
eine
Unterschied
Phnomenologie
werdend, sich selbst in Gegenstzen
Schmitt
Zwiespalt
nur dadurch
es auch
Geschichtsauffassung
Geist und Natur, Subjekt und Objekt berwand.
emaniert,
kritisiert
der Entwicklung,
Schmitt,
Philosophie,
Philosophie
Ding an sich, besonders
Element
seiner
gibt
und Schmitts Kritik des subjektiviertes
hin und stellt mit Hegels
Ding an sich, nicht als Gegenstand
Emanation
und
mittelbar
der den geistesgeschichtlichen
Subjektivitt
am Endpunkt
Aporie in der europschen
darin besteht,
versucht,
betont, weist auf die geistesgeschichtliche
Erkenntnismethode
dualistischen
Dualismus
hin42. Und weiter weist Ingeborg Villinger auf die Wichtigkeit
fest, da sie ihren Ausgang
Dagegen
zu berwinden
Emanationstheorie
schen Hegels Kritik der romantischen
absolute
m10s' (1996)
wird die Seite der Mittlung zwischen Gott und Menschen noch mehr betont als
die Seite des Aufhebens.

auch
ee
politische
Gottes.
Theologie
theologischem,
wie die
M.a.W. kann sie
fr Schmitt
das erste
In diesem Sinne kann

nicht
nur von Hegels
metaphysischem
Occasionalis-
wurde.
Fall,wenn
man von Webers scharfem
Angriff
gegen Hegels
Emanationstheo-
rie z.B. in Roscher und Knies" ausgeht, kann man sagen, da die Position Webers in
23
Max
der Wissenschafslehre
und die Schmitts
Verhltnis
stehen.
geforderte
Gelehrtenaskese
ein ethisches
Weber
und
Carl
Schmitt
sozusagen
auf einer
Also ist es selbstverstndlich,
Plus,
geschrieben
aber
hat,
doch noch keine
Hyperbel,
da spter
die Wucht
d.h.im
Schmitt
ber
der ehrlichen
wissenschaftliche
umgekehrten
die von Weber
Gelehrtenaskese
ist
Leistung'
1V, Schluwort
Ich habe aufgrund
den Unterschied
Schmitts
von fnf Diskussionsthemen
zwischen
Webers
Wissenschaftslehre
Wissenschaftslehre
in Die Buribunken"
Ehrlich gesagt
kritisierte
Rationalismus,
bei dem nur die Realitt
betrachtet
einordnete.
Individualismus
Er kritisierte
den gleichen
Schmitts
Voraussetzung
ontologisch
wichtig
Und weiter
Skepsis gegenber
Gottes und der sichtbaren
scheidung
wurde,
Schmitt
Webers intellektualistischen
als Gegenstand
der Erkenntnis
die Wertfreiheitstheorie
der Buribunken
der Geisteshaltung,
Webers
der Romantik
Hier gab es
und der Romantiker,
d.h.
da das einzelne Subjekt
die
und da nur die Sache,
blieb undeutlich.
das Bild des konkreten
die politische
Kirche ins Zentrum
Rationalismus
Inhalt war ihm gleichgltig.
ohne Fhrer
Theologie,
die das erfassen
kann,
der Theorie
stellte,
entgegenzutreten,
vorlegenden
selbst bedeutsam,
des okkasionellen
Dezisionismus,
Aufsatz
Politik
nicht errtern.
in dem die geistesgeschichtliche

politischer
Theorie
sein. Wenigstens
wie Lwith einmal gesagt

Ich mchte sie in einem
Beziehung
das Thema
aber sein
Denken deutlich von dem
Denken Webers verschieden
hat. Aber hier kann ich die Details dieses Problems

anderen
um der Zeit des intel-
aber das Wesen der Ent-
Auch in diesem Punkt wird Schmitts
Fhrers
errtern,
in der er die Entscheidung
Fr Schmitt war das Entscheiden
hatte Weber nicht das Element
24
errtert.
war.
konstruierte
lektualistischen
indirekt
Romantik"
Webers Erkenntnismethode.
wie die Kritik
der Erkenntnis
direkt
als Beruf" und
dadurch, da er sie in eine Kategorie
nmlich stufenweise
Gesichtspunkt
katholische
und Politische
und die Tatsache
Romantik"
Beziehung und
in Wissenschaft
Schmitt in Die Buribunken"
wurden, und in Politische
und den methodischen
die geistesgeschichtliche
wird.
zwischen
Webers
rem
*eifee
M10--
(1996)
Anmerkungen
1 Mommsen, W.J.,Max Weber und die deutsche Politik 1890-1920, 1959,1974. Lwith K.,Max
Weber und Carl Schmitt, in: Frankfurter Allgemeine Zeitung, Samstag, 27 Juni,1964. Ulmen, G.L.,
Politischer Mehrwert, 1991. Sano,M.,Zwischen Weber und Nazismus, Nagoyadaigakushuppankai
(Nagoya), 1993. Eberl, M.,Die Legitimitt der Moderne, 1994.
2 Mehring, R.,Politische Ethik in Max Webers Politik als Beruf" und Carl Schmitts Der
Begriff des Politischen",
in: Politische Vierteljahresschrift, 31.Jg.,Heft4,1990,S.608-626.
Ulmen,
ebenda, S.37ff.
3 Die japanische Version dieses Aufsatzes wird in dem von Masanori Shiyake und Keita Koga
herausgegebenen
Text Carl Schmitt und seine Zeitgenossen"(Fksha,Tokio,1996)
verffentlicht
werden.
4 Tommissen,P,Schmittiana-
II , 1990,S.38.
5 And,E., Weber. Ein Reisebericht, Iwanamishoten(Tokio),1972,S.88.

6 Tommissen,P.,Bausteine
zu einer wissenschaftlichen
Biographie, in: Complexio Oppositorum
ber Carl Schmitt, 1988,S.78-79.

7 Ulmen, ebenda, S.20.
8
Verortung des Politischen. Carl Schmitt in Plettenberg, Hg. der Stadt Plettenberg, 1990,S.
10-11.
9 Vgl. Max Weber Gesamtausgabe, Abteilung I, Bd.15,1984(Sigel: MWG I/15), Max Weber
Gesamtausgabe, Abteilung I, Bd.16,1988(Sigel: MWG I/16), Max Weber Gesamtausgabe, Abteilung I,
Bd.17,1992(Sigel: MWG I/17).
10 Vgl. MWG I/17, S.49ff. und S.113ff.
11 MWG I/17,S.49.
12 MWG I/17,S.51.
13 MWG I/15,S.703.
14 MWG I/17,S.54.
15 Birnbaum,I.,Erinnerung
Winckelmann,
an Max Weber, in: Max Weber zum Gedchtnis, Hg.R.Knig/J.
2.Aufl.,1985,S.20.
16 Birnbaum, Nachwort, in: Wissenschaft als Beruf, 1919,S.38-39, MWG I/17,S.65.

17 MWG I/17,S.67ff.
18 MWG I/17,S.51.
19 Vgl. Weber,M.,Rede auf dem 1. Soziologentage in Frankfurt, 1910, in: Gesammelte Aufstze
zur Soziologie und Sozialpolitik, 1924.S.453.
20
MWG I/17,S.13.
21 Weber, M., Wirtschaft und Gesellschaft,5.Aufl.,1980,S.497.

22
MWG I/17,S.189-190.
25
Max
Weber
und
Carl
Schmitt
23 Schluchter,W., Wertfreiheit und Verantwortungsethik,1971,S.30f.

24 Tenbruck,F.,Nachwort,
25 Vgl. Ueyama,Y.,Der
in: Max Weber, Wissenschaft als Beruf , Reclam, 1995,S.48.

Mythos und die Wissenschaft, Iwanamishoten(Tokio),1984,S.3ff.
Kan,
S.,Max Weber und die Moderne, Ochanomizusyob(Tokio),1986,S.141ff.

26 Strauss,L.,Natural
Right and History,1953,S.42.
27 Nachlass Carl Schmitt, Hg.D.v.Laak/I.Villinger,1993,S.514.

28 Schmitt,C.,Die Buribunken, in: Summa,Bd.1,Heft4,1918,S.89-106. ders.,Politische Romantik,
5.Aufl.,1991(Sigel: PR). Im folgenden benutze ich die im Jahre 1925 verffentlichte
zweite Auflage.
29 Vgl. Sano,M.,ebenda, S.244ff.

30 Schmitt,C.,Gesetz und Urteil,1912,S.26f.
ders.,Juristische
Fiktion, in: Deutsche Juristen-
Zeitung, 1913,Sp.804-806. ders.,Richard Wagner und eine neue Lehre vom Wahn", in: Bayreuther
Bltter, Juniheft,1912,S.239-241.
31 Schmitt,C.,Die Sichtbarkeit der Kirche, in: Summa, Bd.1,Heft2,1917,S.75.
32 Schmitt, ebenda, S.78.
33 Schmitt,C.,Schopenhauers
Rechtsphilosophie auerhalb seines philosophischen Systems, in:
Monatsschrift fr Kriminalpsychologie und Strafrechtsreform, 10.Jg.,Heft 1,S.28.

34 Man kann hier besonders auch den Namen von Otto Koellreutter"
angeben. Vgl. Institut
fr Zeitgeschichte, Archiv, Fa 503-I,S.6ff.

35 Johannes Negelinus mox Doctor (Schmitt,C./Eisler,F.),
Schattenrisse, 1913.
36 Schmitt,C., Theodor Dublers Nordlicht",1991(1.Aufl.,1916),S.56.

37 Vgl. Villinger,I.,Carl
Schmitts Kulturkritik der Moderne, 1995,S.95.
38 Vgl. Koga,K.,Das politische Denken des frhen Schmitt.
Carl Schmitt als katholischer
Denker, in: Seijikeizaishigaku(Yokohama), Nr.241,1986,S.10f.

39 Vgl. Wani,A.,Kirche, Publizistik", Staat, Tkydaigakushuppankai(Tokio),1990,S.162f.
40 Hashikawa,B.,
Einleitung in der Kritik der japanischen Romantik, Miraisha(Tokio),
1965,S.
64.
41 Mehring,R.,Pathetisches Denken, 1989,S.106ff. Mehring erkennt Hegels Einflu auf Schmitt,
aber er denkt, da fr Schmitt die logozentrische Grundstellung des Protestanten
Denken Hegels als Systemphilisophen
Hegel, d.h. das
der modernen Ontologie, der durch seine Christologe den
Marxismus ermglichte, gefhrlich war.

42 Ottmann,H.,Hegel
und Carl Schmitt, in: Zeitschrift fr Politik, 40.Jg.,Heft3,S.234.
43 Villinger, ebenda, S.311.

44 Schmitt,C.,Glossarium,
Hg.E.F.v.Medem, 1991,S.113.
Received on December
Accepted
26
on January
21, 1995.
22, 1996.

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Max Weber

und Carl Schmitt

1925). Da Schmitt den Vortrag

als Beruf" und Schmitts

Gottes die Voraus-

sieben Themen ber die geistesgeschichtliche

(Weber) und die Diktatur

zwischen Max Weber und Carl Schmitt bis jetzt behandelt

ist wie folgt :

und die Wertfreiheitstheo-

als Beruf", 1. Der Hintergrund

2. Der Kern des Denkens des frhen Carl Schmitt

Fr Schmitt war die Existenz

d.h. der Wissenschaft.

und die Tatsache

als Beruf" besucht hat, hat er bereits

Gottes aus dem ausschlo.

setzung der Erkenntnis,

Aber Schmitt nahm die Wissenschaftslehre

rie, weil Weber nur die Realitt

(1918) und Politische

1917 seinen Inhalt gekannt.

ich die geistesgeschichtliche

(1917) und der in Carl Schmitts

(Schmitt), 3) die charismatische

Denken, 7) die geistesgeschichtliche

Aber das Thema

auf die Wichtigkeit

oder den Hinweis

Daher mchte ich das Thema

komme, will ich zunchst

und Schmitt aufschreiben.

von Schmitt selbst und die Hinweise

durch die Lektre

Freund vom 4. Dezember

sind die folgenden

ferner zu sagen, dass mir

mich das ,Thema

von zwei Autoren von Bedeutung.

Der Begriff des Politischen"

Ihrer Max Weber-Uebersetzung

mit Julien Freund)5.

Max Weber' von wegen ,Charisma`

habe Max Weber damals

aus seinem Referat

1919/20 ...... "(Schmitts

erlebt und war

vom 21. August 1976)6.

1918 ber Die Neuordnung

als Beruf" und Politik

a) ......ich wollte Ihnen heute nur kurz antworten,

7) ist noch nicht genug errtert

und den Unterschied

zwischen Webers zwei Vortrgen

und der Geist

als Beruf" und der in Schmitts

Ehe ich zur Hauptrede

als Beruf", Politik als Beruf" und Schmitts

und die katholische

Die Themen von 1) bis 6) sind von K.Lwith,

(Weber) und Rmischer

Webers der damaligen

die Rede, die Weber