INTERCULTURALIDAD

ECUADOR,
UN VERDADERO
PARAISO
INTERCULTURAL

CULTURA
TRADICION
VOCES Y TESTIMONIOS
QUE MARCAN
NUESTRO PAIS
PLURICULTURAL

UNIVERSIDAD TECNICA DE AMBATO

LA SHIGRA

Una tradicin que se pierde

n cada puntada de su
tejido, Francisca Chango, moradora de Chibuleo-San Francisco, expresa con mucha nostalgia que el
uso de la shigra, tejido con hilo
de cabuya, va perdiendo vigencia en las comunidades indgenas.
Las manos laboriosas y endurecidas por el trabajo duro de la agricultura no impiden que aflore la
habilidad innata de este arte; sin
embargo, para Francisca en el pasado las shigras cumplan un rol
fundamental, pues se utilizaban
para todo en la comunidad, desde recipiente de medida para el
intercambio de productos, hasta
recipiente de conservacin y transporte de la tonga o cucayo, pero
en la actualidad, ha sido desplazada por la funda plstica, los baldes plsticos, las canastas y ms.
De acuerdo a Francisca, en la co-

munidad son pocas las mujeres

que mantienen viva esta actividad.
Antes todas tejamos, porque la
shigra era una prenda tradicional de las mujeres. Ahora ya no
tejen porque no hay tiempo, antes, mientras se pastaba a los borregos o cuando se descansaba del
almuerzo o en cualquier momento
sacbamos los tejidos, era como
nuestro entretenimiento, asegura.
Cmo se confecciona

Mara asegura que el tiempo de

elaboracin se prolonga hasta un
ao, dependiendo del tamao y
el diseo de la shigra. Sentada en el corredor de su wasi,
como ella dice, apura el trabajo,
pues quiere terminar una shigra para vender a su comadre.
Mientras teje, ensea
diseos y las figuras
churo, la chacana
no cumplen ningn

que los
como el
y otras
formato.

Mara Calua, de 65 aos, es Todos los diseos los saco de

otra de las artesanas que no quiere que este arte desaparezca, as,
en las noches o en las sesiones a
las que asiste en la comunidad le
acompaa su infaltable tejido.
Solo usamos unos ratitos para tejer,
el resto del tiempo lo empleamos en
el trabajo agrcola y en el cuidado
de los animales, por eso se demora en hacer una shigra, indica.

mi cabeza, nadie me ensea, solo

sabemos lo que significa para
cada uno y se va conectando el
color del hilo, que de igual forma son colores que tradicionalmente se han usado, nada ms.

de teja, Mara elabora los bolsos

con la esperanza de que este arte
perdure en el tiempo. Mirian,
mi hija, no atina a tejer, le ense
pero el tiempo y las ocupaciones
no le permiten practicar y peor
mi nieta, ya no conoce sobre esta
tradicional actividad, manifiesta.

Segn Mara, lo ms complicado es empezar, dar los primeros

pasos para el tejido, el resto es Gladis Tocalema, de 18 aos y
cosa de imaginacin y se lo pue- moradora del sector, afirma que
de realizar con aguja o crochet. los cambios en los procesos productivos, educativos y econmiLas nuevas generaciones
cos no aportan a la conservacin
En la vivienda de adobe y techo de estas habilidades, pues hay

menos tiempo para compartir

con sus padres y hay que dar un
lugar al estudio y al trabajo fuera de sus comunidades, ya que la
actividad agrcola no es tan sustentable como antes, dice Gladis.
De acuerdo a la joven indgena,
sera importante contar con espacios donde se reactiven estas tradiciones para que no se terminen,
por lo que las autoridades deberan considerar implementar proyectos en las comunidades.(FCH)

Chibuleo una tierra productiva

La comunidad de Chibuleo est ubicada en la sierra central, al Sur-Oeste de la provincia de Tungurahua,
en el cantn Ambato, parroquia
Juan Benigno Vela, a 18 Km. de la
ciudad, va Guaranda. Su idioma
es el Kichwa y han adoptado el
Castellano como segunda lengua.
El origen de su nombre se debe a una
planta llamada Chibu que mucho
antes habitaba en este lugar y leo
proviene de los descendientes de la
cultura Panzaleo en la provincia de
Tungurahua del cual son originarios.
Se estima que la poblacin es de 12
mil habitantes organizados en siete comunidades: San Francisco, San
Luis, San Alfonso, San Pedro, Chacapungo, San Miguel y Patal Alto.
Su vestimenta se caracteriza en los
varones por los ponchos de color rojo
que representa a la sangre derramada de los ancestros incas en la lucha
heroica en contra de los colonizadores espaoles y sombreros, camisa y
pantaln de color blanco que representa la pureza de la gente; y en las
mujeres por los anacos de color negro
que representa la tierra, sombrero
blanco, camisa bordado con flores
de todos los colores que representa la
Pacha Mama (madre naturaleza).
Sus tradiciones se mantienen con las
fiestas en honor a la Pachamama,

como un agradecimiento
por lo que obtienen para
vivir, tambin sus danzantes utilizan instrumentos musicales propios
como el pingullo, rondador, huanca, bocina.
La poblacin se dedica a
la produccin agrcola y
ganadera y en la actualidad estn sobresaliendo los emprendimientos
financieros y productivos.

La materia prima
Para la confeccin de la
shigra se utiliza la fibra de cabuya, de las hojas maduras de la planta
de agave que se encuentran en los
pramos.
Maria Pacari, moradora de Chibuleo,
afirm
que
antes
las plantas
producan
por si solas
y mas aun se
utilizaban
en la limitacin de los
terrenos. La madre naturaleza sabiamente provea
de todo incluso de la cabuya que cuando estaba ma-

dura se cortaban las hojas

se golpeaban y se pona a
secar durante varios das
luego se llevaba a hilar y
se se quera dar color se
haca
hervir
con anilina del
color que queramos,
manifest
Pacari.
Segn la moradora
pocas
personas
teje
shigras
con
hilo de cabuya porque las
mismas plantas
estn escasas y el proceso de extraccin es muy
largo adems de que resulta costoso la pintura.

La gobernabilidad en el pueblo Salasaka,

un hecho que trasciende lo poltico.

Orientar para lograr el equilibrio, la armona y el sumak kawsay de los habitantes

del Pueblo Salasaka es el objetivo central del Consejo de Gobierno.
Entre la experiencia natural, la
sabidura y la tradicin, los indgenas salasakas, en la provincia de Tungurahua, preservan la
esencia de sus ancestros en el
ejercicio de la gobernabilidad.

autoridad y sobre la junta parroquial y la tenencia poltica siempre estar el consejo. Segn lo
que manda la constitucin las nacionalidades y pueblos indgenas
tienen la potestad de ejercer su
forma de gobierno y de esta forma
Mucha responsabilidad se puede lograr el equilibrio, la armona y
encontrar en cada
uno de los miembros del Pueblo
Salasaka quienes a
la par de sus funciones cotidianas
de produccin agrcola y artesanal,
trabajan incansables por mantener
viva la esencia de
los pueblos indgenas, as lo demuestran al mantener la
forma ancestral de
eleccin de su consejo de gobierno.
Para Martha Chango, ex gobernadora del Pueblo
Salasaka, elegir un consejo de el sumak kawsay de los habitantes
gobierno va ms all del sim- del Pueblo Salasaka, manifiesta.
ple hecho de eleccin, tiene que
ver con la armona de su pueblo. A decir de Baltazar las funciones de
este grupo de lderes trasciende la
El Concejo de Gobierno del Pue- forma de hacer poltica puesto que
blo Salasaka est conformada en este proceso no existe camisetas
por un Apuk gobernador y nueve ni partidos polticos y peor aun la
dirigentes de las diferentes co- esperanza de una retribucin ecomunidades, adems de dos ancia- nmica por el cargo, la principal
nos reconocidos por el pueblo. motivacin siempre ha sido y ser
el buen vivir de su pueblo, asegura.
Baltazar Chiliquinga, gobernador,
asegura que el objetivo de este Como es la eleccin
concejo de gobierno no es competir con las autoridades ordinarias, A diferencia del proceso electoaunque para el pueblo la mxima ral ordinario, para la eleccin del

consejo de gobierno, la `campaa` no lo hacen los postulantes sino por el contrario es la

comunidad quien designa su representante y son ellos quienes
apoyaran el da de la eleccin.
El proceso empieza con una convocatoria masiva a
todos los miembros del pueblo
a travs de cada
uno de los dirigentes de las 22
comunidades.
En este proceso
no existe la sancin o la multa
electoral, cada
ciudadano siente
esa responsabilidad de asistir y
ser parte activa
de las decisiones
importantes de
su comunidad,
asegura Baltazar.
Segn el gobernador la asamblea general para este
importante evento toma aproximadamente 12 horas de profundo anlisis, ponencias y debates para que
al final el pueblo decida por quienes
consideren los ms capacitados.
El desarrollo de la eleccin est
avalado en primera instancia por
el pueblo quienes designan a un
director y una secretaria quienes son los responsables de la
buena direccin del proceso.
El concejo de ancianos
La sabidura y experiencia de

vida que tienen los ancianos es

el tesoro ms preciado para la
conservacin de una cultura que
se niega a desaparecer a pesar
de la corriente globalizadora.

Rafael Chiliquinga, oriundo de la

comunidad de Chilcapamba, albail y artesano de 74 aos, experto
en la elaboracin de chumbys, es
uno de los ancianos ms reconocidos del pueblo por lo cual forma
En el seno del concejo de gobier- parte del consejo de ancianos y por
no siempre hay un concejo de lo tanto del concejo de gobierno.
ancianos quienes son los encargados de orientar el trabajo y el La vida es una verdadera escuela
buen funcionamiento del mismo. todo se aprende, lo bueno, lo malo;
pro lo importante es saber dife-

renciar lo que nos ayuda a vivir

mejor en armona tanto espiritual
como corporal, asegur Rafael.
Su preocupacin por la conservacin de las tradiciones la interaccin con la Pachamama y el fortalecimiento espiritual, han hecho
de Chiliquinga un verdadero consejero que incluso los jvenes que
estn por contraer matrimonio acuden primero a recibir su consejo.

Una leyenda de origen

El pueblo Salasaka se encuentra
ubicado en la sierra central a 14
kilmetros al oriente de la ciudad de Ambato, provincia de
Tungurahua, en una llanura arenosa. Estn dispersos en la
Parroquia Salasaca y en
parte de las parroquias El
Rosario y Bentez en el cantn San Pedro de Pelileo.
Los salasakas tienen origen Aymara, de la antigua Sociedad del Inca.
Llegaron desde el altiplano hasta Ecuador. Su
procedencia ancestral es
el altiplano boliviano. Su idioma es el Runa Shimi y pertenecen a la nacionalidad Kichwa.

Su poblacin asciende aproxi- ms contadas a las nuevas gemadamente a 13 mil habitantes neraciones es la del origen de los
organizados en 22 comunidades. primeros habitantes salasacas.
Entre los pobladores del Pueblo

Segn cuenta la leyenda un

cndor imponente y majestuoso que sobrevolaba la mama
Tungurahua alcanz a divisar a
una hermosa jovencita que caminaba absolutamente sola por
las montaas. El cndor vindola sola y admirado por su belleza le arrebat de la tierra.
A la siguiente luna, meses ms
tarde, la jovencita dio a luz a
los que seran los primeros salasacas, un pueblo valiente, reSalasaka se mantiene la tradi- sistente y perseverante como el
cin oral que va generacin tras cndor que se niega a morir,
generacin brindando la pa- cuenta Amairany Jerez, joven
sin de las leyendas. Una de las moradora del Pueblo Salasaka.

La Jocha una tradicin que perdura

La solidaridad es una forma de vida que se evidencia en
el trabajo y comercio de los pueblos andinos donde an
se conservan las manifestaciones de la labor comunitaria.
El domingo es el da de intenso
comercio y feria en la parroquia
Quisapincha, sin embargo para
Concepcin Pila, moradora de la comunidad Illagua Chico, es mejor no
vender todos sus productos, ella prefiere darlos por jocha a su vecina.
Cargado su saco de papas, Concepcin, camina de vuelta a casa,
mientras cuenta que esta es una forma tradicional de relacionarse en
su comunidad y si bien no es considerada como una forma de comercio representa la confianza,
unidad y sobretodo el vivir en comunidad, donde entre todos se colaboran.
Papas, ocas, mellocos, cebada, maz
y hasta animales menores como el
cuy, conejo o gallinas son algunos
de los productos que se intercambian en las denominadas jochas.
Segn Concepcin en la comunidad
an se conserva el sentido de comunidad por lo que se puede realizar
estas manifestaciones. No hay que
pensar solo en la plata, a veces has-

ta resulta mejor dar por jocha porque

aportamos con la familia o vecinos
y ellos si nos agradecen de una u
otra manera, asegura Concepcin.
Un forma de vida
Mara Pullutaxi, de 65 aos, es una
productora del sector de Calhuasi
Chico quien con mucha nostalgia recuerda que en tiempos pasados la comunidad era ms unida sin embargo
a pesar de las adversidades y vertiginosos cambios ellos mantienen sus
costumbres de trabajo y comercio.
La jocha para nosotros es ms
que el simple hecho de dar y recibir, es ser solidarios, la madre tierra
brinda sus productos para todos y
es mejor compartir y como smbolo de agradecimiento de ayuda a los
familiares, amigos o vecinos con
nuestros productos, manifiesta.
Mara asegura que la manifestacin
de la jocha consiste en aportar con
cualquier producto a las personas
que lo necesitan ya sean familiares

amigos o vecinos de la comunidad

las cuales por cualquier motivo van a
tener un gasto ya sea una boda de
matrimonio, bautizo, pare de casa o
alguna ocasin especial. Como todos nos conocemos en la comunidad
no hay ninguna desconfianza por el
contrario estamos siendo parte de esa
familia la cual aportamos, comenta.
Mientras llena su shigra tejida a mano,
con semillas de avena y lenteja para

la siembra, Mara comenta que es

facultad de la familia que recibe la
jocha el devolver o no, sin embargo
con una agradable sonrisa, afirm:
como no vamos a devolver acaso
somos mal agradecidos de donde
quiera debe haber para regresar el
favor que nos hacen con la jocha
Otras manifestaciones
Sealando la casa de adobe y techo de teja donde vive, Mara comenta que esta fue construida a
base del prestamanos la cual es

otra de las manifestaciones caractersticas del pueblo Kisapincha.

Recuerda que sus padres y tos
con toda la familia y vecinos llegaron ese da a prestar la mano.
Entre todos se demoraron desde las seis de la maana hasta las
dos de la tarde y listo mi casita
estaba ya con techo, manifest.

A decir de Mara ella no poda

dejar de lado la alimentacin de
todos quienes llegaron a ayudar
por lo que en la cocina provisional que construyeron se realiz la
comida para todos. Con las jochas preparamos el caldo de fideo
con carne de borrego y las papas
con conejo, como yo estaba atareada ayudando y entregando los
materiales para la construccin,

fue el hawlakana el encargado de

la cocina y el masha el que reparti a todos incluyendo nios y esposos ausentes, asegura Mara.
Elvira Toala, moradora de Illagua Chico, afirma que su parcela
de papas tambin fue sembrada a
travs de la randinfa, la cual consiste en dar la mano para un trabajo pero que no se espera una
remuneracin de parte del dueo
sino ms bien el compromiso de
que l tambin ayudara a quienes le colaboraron en su terreno.
Segn Toala los procesos productivos, educativos y econmicos
no aportan a la conservacin de
este trabajo comunitario por el
contrario hace de los jvenes personas poco solidarias, asegura.

Quisapincha una tierra productiva

El pueblo Kuisapincha est ubicado en la parroquia del mismo
nombre, en el cantn Ambato,
provincia de Tungurahua a 12 Km.
Al occidente de la ciudad. Su idioma es el Kichwa y han adoptado el
Castellano como segunda lengua.
En este pueblo, al igual que en
gran parte de los de la nacionalidad Kichwa, las familias se encuentran agrupadas en comunas; adems
en otras formas de organizacin como asociaciones,
cooperativas, clubes deportivos, juntas de agua, grupos artesanales y musicales.
Se estima que la poblacin es
de 12.400 habitantes organizados en 18 comunidades.
Su vestimenta se caracteriza en
los varones por los ponchos de
color con rayas negras y pantalones de color obscuro adems
del sombreros de ala pequea;

y en las mujeres por faldas plisadas, sombrero, chale y blusas

bordadas con flores de todos los
colores que representa las cuales
bordan con sus propias manos.
Sus tradiciones se mantienen con
las fiestas en honor a la Pachamama y a travs de los dan-

zantes sin embargo se encuentran en proceso de definicin de

su identidad y de reconstruccin como pueblo y su reconocimiento formal se encuentra

en trmite ante el CODENPE.

Como todos los pueblos de la sierra, los Kichwa del Tungurahua
tienen como principal actividad
econmica la agricultura; ancestralmente estaba dedicada al
autoconsumo pero ahora la mayora es destinada al mercado.
Los principales productos
agrcolas son la papa (de
algunas variedades), cebollas, ajo, habas, mellocos. El
sistema agrcola utilizado
es la asociacin y rotacin
de cultivos; la asociacin de
cultivos est relacionada
con el autoconsumo, mientras que la rotacin de cultivos est asociada con los
productos para el mercado
y es combinada con las actividades pecuarias. El destino principal de las actividades pecuarias
es el mercado y, eventualmente el autoconsumo y las fiestas.

Rufino Masaquiza, profesor e investigador del Pueblo Salasaca,

asegura que la bocina constituye
aun el medio de comunicacin
ms efectivo de las comunidades
pues basta subir a un espacio elevado y entonar la bocina cuyo sonido viaja con el viento para que
toda la gente de las comunidades
sepan que algo sucede, es la mejor
forma de convocatoria comenta.
Segn Masaquiza este instrumento es propio de Latinoamrica y
su confeccin es bastante complicada por lo que ya no quedan muchas personas que la confeccionen.
Manuel Ramrez es oriundo de Ramos Loma en Salasaca y comenta
que para elaborar este instrumento
se requiere de varios materiales que
la pachamama provee. Cuernos
de un vaca y toro, si macho y hembra se necesita, pero no cualquier
huagra solo los abuelos en su sabidura saben escoger cuales son las
sonidos que viajan a travs del viento y perdura en el tiempo
indicadas, adems los espinos de la
penca, caa guadua o de chaguarLos sonidos de la naturaleza misma son ejecu-quero y cuero de borrego se emtados con estos instrumentos autctonos, soni-plean para la confeccin, afirma.

La bocina,

dos que nos transportan a nuestros ancestros

Entre el sonido del viento que interpreta una meloda cuando golpea
con suavidad la copa de los rboles
se escucha un sonido grave suerte
pero sutil, es el sonido de la bocina que despierta la atencin de los
integrantes del Pueblo Salasaca.
Entre la pala el azadn y otras herramientas cotidianas que se utiliza en la agricultura se destaca la
presencia de un raro instrumento
que para Manuel Ramrez Mazaquiza, es un verdadero tesoro pues
lo ha acompaado toda su vida.
Aunque se requiere de fuerza y
destreza para arrancar un sonido
armnico a este instrumento, para

Mientras limpia cuidadosamente

Manuel lo ms importante es sen- su bocina, Manuel, comenta que
tir el sonido junto a los latidos del estos materiales son hermticacorazn. Este era para nosotros mente unidos de forma que el vienun instrumento autctono utilizado to no se escape, para ello se une
por nuestros abuelos para el pasto- primero con los espinos de cabuya
reo para dar alarma por si los ene- y luego se sella envolviendo las comigos o gente ajena venan a nues- nexiones con el cuero de borrego.
tras tierras, tambin
era un instrumento sagrado para
nuestros yachas
que con su sonido
concentraban las
energas para los rituales, afirma Manuel mientras entona la bocina que
le hered su padre.
De que esta hecho

Sonidos que van de lo ancestral a lo folclrico

Los sonidos de la naturaleza
misma son ejecutados con estos
instrumentos autctonos, sonidos
que nos transportan a nuestros
ancestros, afirma Jos Lorenzo
Masaquiza, msico integrante de
la agrupacin Salasaca Manta.

trumentos de la msica autcto- como el bajo, Manifest Jos.

na siempre sern nicos, afirma.
Para el artista mantener la cultuSegn Mazaquiza en la actua- ra con la msica autctona que
lidad hay muchos grupos que canta a la vida, a la naturaleza
estn trabajando la msica fol- y al entorno es algo que quiere
clrica o tradicional pero la au- que se mantenga por lo que a
tctona ya casi nadie lo hace. sus nietos inculca desde muy pePara Jos quien toda su vida se ha Solo para las fiestas sagradas queos el amor a los sonidos andedicado a la msica y a travs utilizan la msica autctona que cestrales como los de la bosina.
de la cual ha llegado a salir del difiere mucho de la tradicional
pas, es importante que las nue- porque requiere de otros instruvas generaciones no olviden sus mentos como la guitarra, el vioraces, su cultura por ello a pesar ln y hasta la parte electrnica
de los nuevos instrumentos que
se mezclan con los ancestrales
la msica folclrica actual difiere mucho de lo autctono.
Mientras afina sus zampoas
Jos muestra los primeros discos
en acetato que lograron grabar
como Salasaca Manta, grupo
que empez a entonar msica
autctona utilizando siempre
la bocina. Nosotros tenemos
claro que los sonidos ancestrales vienen incluidos en el alma,
en el corazn y por ello los ins-

Los chagras, verdaderos caballeros de los andes

Habilidad, destreza y alegria se muestra en sus

rodeos.

omo cada ao Juan Arias,

de 67aos, morador de Pllaro se apresura con su
familia para tomar el mejor lugar
en la calles de la ciudad puesto
que no quiere perderse el tradicional paso del chagra que segn
comenta es un espectculo nico que se ve solo llegado el ao.

calles de la cuna de Rumiahui. El objetivo del desfile del Chagra

Entes llenos de fortaleza y valenta que con su poncho, su zamarro, su bufanda y ms atuendos
tpicos de este personaje, hacan
gala de su habilidad como jinetes mientras que sus fieles compaeros, los corceles, hacan sus
saltos, sus vueltas y piruetas ante
La maana muy fra, con un vien- el asombro y alegra del pblico,
to fuerte y ligera llovizna, como si
el ambiente del pramo tambin Para Don Juan
se tomara las calles de la ciudad y los chagras reaunque a los habitantes del can- presentan sus
tn no parece importarles el cli- races, su hisma, varios de ellos se colocaban toria pues son
sus guantes, bufandas y hasta pon- gente humilde
chos de lana tpicos de la ocasin. y trabajadora, orgullosa
A lo lejos ya se escucha una to- de realizar el
nada, los silbos y los vivas son trabajo duro
los primeros en arribar mientras de campo, de
todos expectantes, con la mira- paramo,
tal
da fija a donde inicia la calle, ven como lo haa la primera delegacin de mon- can nuestros
tados, son los chagras de Pllaro padres,
coque hacan su recorrido por las menta Juan.

Cientos de personas entre chagras, comparsas y alegoras hacan

su paso bajo la mirada de propios
y extraos. Jalado a su llama, la
misma que viene cargada de productos del pramo, doa Mara,
manifiesta que el objetivo de participar en esta actividad es, principalmente, mantener la cultura.
Somos gente que provenimos

del campo donde el trabajo diario es sacrificado y mucha gente

desconoce de nosotros, por ello
en las fiestas de Santiago Apstol nos hacemos presentes para
recordar nuestras races, afirm.

Somos chagras de cepa, manifiesta Alfredo Carvajal, chagra de

San Jos de Poal, quien luego de
demostrar su habilidad con el caballo manifest que en la ciudad
no se imaginan como es el trabajo

en el pramo por lo cual con esta

actividad damos a conocer nuestra cultura y adems es el nico
da que se concentra a todos los
chagras de los diferentes rincones
de los pramos pillareos, afirm.

carlos y darles atencin veterinaria

se realiza siempre este trabajo que
para nosotros es una pasin que
corre por nuestra sangre, afirma.

vueltas y en ese momento deben enlazarle al toro, existen tres formas: a

los cachos, por la mitad de los cachos
y por la mitad del pescuezo y la ltima directamente al pescuezo, cada

El rodeo del chagra

Luego de pasar por las calles de la
ciudad todas las delegaciones de
chagras se concentran en la Plaza
San Luis, donde previamente se han
dispuesto las barreras, para desarrollar el tradicional rodeo criollo.
En equipos representantes de las
diferentes
ganaderas,
haciendas y localidades del Ecuador se
apuntan para participar en el
denominado concurso de lazo.
Luego de preparar a su caballo, Arturo Espinoza, chagra latacungueo
toma su huasca, brinda con su copa,
hecho de cacho de toro, como smbolo de buena suerte y sale al ruedo para demostrar su habilidad.
Alegre como si se olvidara de todas
las preocupaciones Arturo comenta que este es su vicio, su trabajo,
su arte, pues simplemente aqu se
demuestra lo que se hace cotidianamente en el pramo. Para poder vacunar a los toros, para marLas chagras bonitas

No solo el chagra de mejor habilidad con su caballo es reconocido en esta fiesta sino
tambin la belleza innata de la
denominada chagra bonita.
Mientras hace marchar a su caballo, Anita Fiallos, Chagra Bonita de
Salcedo veste con sus atuendos
completos como: poncho, sombrero, bufanda, zamarro, espuelas,
navaja, puro de caa tapado con
tusa y la copa de cacho. el caballo es un fiel compaero de aventuras, afirm como toda una chagra..

Segn Arturo, el rodeo se lo hace

con tres personas, dos montadas y un
Chaqui, que es la que est de pie en
la plaza con una veta pequea para
tumbarle y amaniarle al toro, el concurso consiste en que el toro bravo
sale del corral y los dos montados a
caballo le pegan con la veta dndole

una tiene su puntuacin, comenta.

Para este chagra lo importante es divertirse y espera que
las autoridades sigan apoyando para la organizacin de esta
actividad
cultural,
concluy.

UNIVERSIDAD TECNICA DE AMBATO

FACULTAD DE JURISPRUDENCIA Y CIENCIAS SOCIALES
CARRERA DE COMUNICACION SOCIAL
Freddy Chicaiza
Generos Periodisticos
El Reportaje
Wagner ortega
Docente