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Itapevi, 01 de Julho de 2015.

Escola Municipal Livre de Teatro.


Disciplina: Histria do Teatro I Horrio: 17h40 s 18h40.
Professor: Daniel Bernardes Pinto.

Caderno de questes
1) O historiador Jean-Pierre Vernant analisa os conceitos de mito e tragdia na
Grcia Antiga esclarecendo alguns equvocos comuns. Leia as citaes abaixo e
depois responda:
As tragdias, bem entendido, no so mitos. Pode-se afirmar, ao contrrio, que o gnero
surgiu no fim do sculo VI a.C. quando a linguagem do mito deixa de apreender a
realidade poltica da cidade.
(...)O dipo Rei de Sfocles no uma verso, entre muitas outras, do mito de dipo.
(...)a decodificao de um mito, a princpio, segue as articulaes do discurso, (...) A
narrativa [mtica], que o ponto de partida, (...) com o mesmo sistema de cdigo cujas
chaves se quer descobrir.
(...)O problema (...) compreender como se articulam e se combinam para construir um
fato humano nico, uma mesma inveno que, na histria, aparece sob trs faces: como
realidade social com a instituio dos concursos trgicos, como criao esttica com o
advento de um novo gnero literrio, como mutao psicolgica com o surgimento de
uma conscincia e de um homem trgicos...1
...a mscara sublinharia o parentesco da tragdia com as mascaradas rituais. Mas, por sua natureza,
por sua funo, a mscara trgica bem diferente de um transvestimento religioso. (...) Seu papel
esttico, no mais ritual.
(...)a mscara integra a personagem trgica numa categoria social e religiosa bem definida: a dos
heris2
(...) [Para os gregos] h como que degraus de direito. Num polo, o direito se apoia na
autoridade do fato, na coero; no outro, pe em jogo potncias sagradas: a ordem do
mundo, a justia de Zeus.
(...)O que a tragdia mostra (...) um direito que no est fixado, que se desloca e se
transforma em seu contrrio. A tragdia, bem entendido, algo muito diferente de um
debate jurdico. Toma como objeto o homem que em si prprio, vive esse debate, que
coagido a fazer uma escolha definitiva, a orientar sua ao num universo de valores
ambguos onde jamais algo estvel e unvoco.3

O que mito? O que dilogo? O que conflito? Explique sucintamente como


se deu a evoluo dos ritos dos Mistrios de Dioniso em Festivais de Teatro das
Grandes e Pequenas Dionisacas.

2) Leia e responda. (Texto extrado da tese: O Circo Teatro Um Estudo De Caso: O Pavilho
Arethuzza)
1 VERNANT, J-P. Mito e tragdia na Grcia antiga. So Paulo: Perspectiva, 2014, p. XXII-XXIII.
2 (idem : 1-2, 2014).
3 (idem : 3, 2014).

Desde os seus primrdios o circo, fazendo jus a origem do nome, partiu da forma
circular para apresentar suas atraes. O homem das cavernas em suas conversas ao
redor da fogueira, fonte central de calor e de irradiao de energia. O ser humano,
mesmo que no perceba, est intimamente ligado ao movimento circular em todos os
momentos de sua existncia. Desenvolvem o mesmo circuito o processo circulatrio e o
respiratrio, assim como obedecem a um programa circular as etapas de
desenvolvimento do homem, desde seu nascimento at a inevitvel morte.
Circo e teatro sempre foram duas coisas bem diferentes. As razes do teatro esto
fincadas em celebraes ritualsticas das mais diversas culturas. Quanto ao circo,
muitos dos nmeros de habilidades corporais ou destreza fsica tiveram seu nascedouro
nos treinamentos militares.

Qual a civilizao antiga que est mais relacionada com o nascedouro do circo
ocidental? Cite as caractersticas culturais que explicam o motivo pelo qual as
atraes circenses se desenvolveram nesta civilizao.
3) Foi entre os romanos que os combates entre gladiadores se popularizaram, tendo seu auge por

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volta do sculo II a.C. e V d.C. Todavia, os combates homem a homem


eram bem mais antigos do que se pensa. Foram os etruscos, povo que
habitou o norte da pennsula Itlica, que costumizaram a luta entre
servo e escravo como um ritual fnebre com a finalidade de
homenagear o morto. bem certo dizer que os etruscos acabariam por
influenciar a cultura romana.
Seria em 264 a.C. realizado o primeiro combate pblico quando os
irmos Dcimo Bruto e Marcus promoveram um combate com trs
duplas para homenagear o pai falecido. Um sculo se passou e,
tambm para homenagear a morte de seu pai, o general Tito Flavio
promoveu um torneio com 74 gladiadores que duraram trs dias.
Os romanos conheceram a Repblica e os jogos perderam seu
carter fnebre. Agora o Estado romano financiava os combates.
a.C. os Cnsules Rutilo Rufo e Caio Mamilo, realizaram os primeiros
jogos sob a tutela do Estado. populao os jogos agradaram e os
espectadores cresceram a cada evento. Em 44 a.C. Julio Csar
organizou evento com 300 pares de lutadores. No Imprio, Trajano
colocaria frente a frente 5 mil gladiadores em um evento que durou
117 dias sob os olhos e a ovacionao de espectadores que lotavam

as arenas.
Os jogos foram proibidos por Constantino (306-337), todavia a relatos de combates at o governo do
imperador Honrio (395-423). O fato que o pblico existia e era fantico por aquilo, alguns
historiadores comparam o fanatismo pelo futebol na atualidade ao fanatismo pela luta entre
gladiadores em Roma.

Os Gladiadores hoje
O MMA [Mixed Martial Arts (mistura de artes marciais)] um dos esportes que mais cresce em todo
mundo. Uma contradio em meio a uma sociedade ocidental pautada pela tica crist que condena a
violncia. Os gladiadores de hoje, bem como os de ontem, tem fama e prestigio sendo ovacionados por
multides quando entram nas arenas octogonais cercadas por arame. No passado as lutas tinham uma
funo poltica, fazendo parte do "panis et circenses" e acabavam, geralmente, com a morte do
perdedor; os gladiadores lutavam por suas vidas, pela liberdade. Os combates de hoje esto inseridos
na tica capitalista de lucrar; no se luta pela liberdade ou pela vida, se luta por dinheiro e o evento
formidavelmente lucrativo e felizmente no mais acaba em mortes. a histria que se repete ou o
passado que teima em no passar?4

4 Do site: http://dougnahistoria.blogspot.com.br/2011/01/gladiadores-de-ontem-e-dehoje.html

a) Sabemos que os teatros romanos raramente foram utilizados exclusivamente


para apresentaes teatrais. Ao invs disso, que eventos aconteciam nestes
espaos espetaculares? Caracterize tambm o espao fsico para estas atraes.
b) O que a indstria do entretenimento e como ela atua nos dias de hoje?

4) Durante a idade Mdia a Igreja projetou sua autoridade para alm da Casa de Deus, s
cidades e aldeias, diante do portal para o ptio e praa do mercado, ganhando as cores e
originalidade da vida cotidiana. Lieux e mansions inspiraram os pageants (palcos simultneos)
e pageants aux wagons (carros-palcos) das Paixes de Cristo, festas de Corpus Christi e,
posteriormente dos carnavais de rua. A partir da comeou um processo de laicizao, com um
acabamento realista, desenvolvimento da tcnica e ascenso da cultura burguesa que
determinou as festas populares, dando origem ao teatro humanista. No entanto, dentro do
drama litrgico, a evoluo para o burlesco e para a obscenidade atinge uma tal repercusso,
que levaria a Igreja a proibi-la em 1548. Contudo, isso no significou o fim dos mistrios, que
fazem hoje parte das tradies do povo e continuam a ser representados.

Palcos Simultneos da Paixo de


Cristo
Teatro

Olmpico Vicenza (perodo humanista)


Caracterize em sua essncia a cultura medieval. Que influncias esta cultura
exerce sobre o teatro? E quais os gneros teatrais desenvolvidos nesta poca?
5) Compare Teatro Primitivo e Teatro Antigo, respondendo as perguntas:
a) O que define teatro primitivo?
b) Cite os motivos principais que deram origem a esta teatralidade na
humanidade?
c) Qual a relao entre teatro e imitao?
d) Quais os primeiros indcios de teatro/teatralidade no mundo?

6) Leia o texto abaixo sobre o significado da cultura popular e depois responda.

Teatro popular, diz-se de um gnero de teatro destinado s camadas menos elitistas


da nao. Um teatro feito em circos, praas e espaos pblicos, por artistas mambembes,
e sobretudo voltado para o gosto ingnuo do povo.
Muito em voga durante o sculo XX em todo o mundo ocidental, representado por
grupos de atores pequeno-burgueses que tinham por ideal um teatro acessvel ao povo e

transformador da sociedade para uma sociedade popular e socialista. Para tais grupos, o
dramaturgo e diretor alemo Bertold Brecht foi o grande autor e inspirador.5

Na sua opinio crtica o que diferencia teoricamente as expresses


ator popular e ator famoso

7) Leia e responda.
Brecht escreveu seu ensaio sobre o teatro clssico chins em 1935, depois de ter visto
uma representao do grande artista chins o ator da pera de Pequim Mei Lanfang.
(...) A aguda capacidade de observao de Brecht merece nosso respeito. Ele descobriu,
numa primeira olhada, que o teatro chins tinha um rico tesouro, ou seja a qualidade
teatral que ele estava procurando. Ele chamou, mais tarde, esta qualidade de
verfremdungseffekt, o efeito de estranhamento.
(...) Vamos comear examinando a observao de Brecht que o tradicional teatro chins
no tem quarta parede, que a performance claramente dirigida aos espectadores.
Assim esta forma de representao se distingue da esttica do moderno teatro ocidental
realista, a qual tenta criar uma iluso da vida cotidiana no palco. (...) O teatro chins
tradicional reconhece completamente a natureza assumida do palco, e francamente
admite que ns estamos atuando.6

Quais diferenas e quais influncias do teatro oriental na cultura


mundial do teatro?

8) (FUVEST-1982) Escreveram peas para teatro, durante o "Sculo de Pricles"


(sc.V a.C.):
a) Homero, Tucdides, Herdoto e Xenofonte
b) squilo, Sfocles, Eurpedes e Aristfanes
c) Scrates, Protgoras, Plato e Aristteles
d) Eratstenes, Arquimedes, Euclides e Pitgoras
e) Pndaro, Alceu, Safo e Hesodo

5 Teatro Popular, site: http://pt.wikipedia.org/wiki/Teatro_popular (acessado 16/12/2014 as


12:31)
6 ZUOLIN, Huang. Um acrscimo ao texto de Brecht: o efeito de estranhamento na
interpretao do teatro chins. Publicado em Tatlow, A. Brecht and East Asian Theatre. The
proceedings of a Conference on Brecht in East Asian Theatre. Hong Kong University Press.
1982. pg. 96-110. Traduo: Robson Corra de Camargo apostila para o curso de Direo
Teatral/UFG 2008.

Boa prova!!!