UNIVERSIDAD NACIONAL DE SAN CRISTBAL DE HUAMANGA

FACULTAD DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

ESCUELA DE FORMACIN PROFESIONAL DE EDUCACIN SECUNDARIA

ADIS A LAS ARMAS

PROFESOR: VER L. VALENZUELA BENDEZ
CURSO: TALLER DE LENGUAJE Y COMUNICACIN II
ALUNO: HUGO ATAUCUSI CONGA
SERIE: 100(PAR)

AYACUCHO PER

2015

Dedicamos este trabajo a

nuestros padres porque son
las personas que estuvieron,
estn y estarn siempre
apoyndonos en el largo
sendero de la vida.

ndice
EL EMPIRISMO, CARACTERISTICAS Y REPRESENTANTES..............................1
INTRODUCCIN.............................................................................................. 4
1.

EL EMPIRISMO.......................................................................................... 5
1.1.

ETIMOLOGIA:...................................................................................... 5

1.2.

DEFINICIN:....................................................................................... 5

2. CARACTERISTICAS GENERALES DEL EMPIRISMO.....................................6

3. REPRESENTANTES...................................................................................... 8
3.1. Tomas Hobbes...................................................................................... 8
3.2. John Locke............................................................................................ 9
3.3. George Berkeley................................................................................. 10
3.4. David Hume....................................................................................... 11
Conclusiones................................................................................................ 12
Bibliografa................................................................................................... 13

INTRODUCCIN
Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en Inglaterra
en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y que considera la experiencia como la
nica fuente vlida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas
espontneas(o del pensamiento a priori.
Conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en
cuenta esta caracterstica, los empiristas toman las ciencias naturales como el
tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.

1. EL EMPIRISMO

1.1.

ETIMOLOGIA:

El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn es

experientia, de donde deriva la palabra experiencia.

1.2. DEFINICIN:
Se conoce al empirismo como una corriente filosfica que se desarrolla entre
los siglos XVII y XVIII paralela al racionalismo y cuyos mximos representantes
se dan en las Islas Britnicas, por lo que a veces recibe el nombre de
Empirismo Ingls. Consideran que el conocimiento se origina con la
experiencia sensible, y todo lo que ha ingresado a la mente es a travs de los
sentidos. Seala que la mente es como un libro en blanco que se escribe con la
experiencia.
As como el modelo que ha inspirado a los racionalistas es el de las
matemticas y su mtodo es la educacin, el de los empiristas es el de las
ciencias naturales y su mtodo es la induccin.
El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia,
ligada a la percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el
empirismo ms extremo, la experiencia es la base de todo conocimiento, no
slo en cuanto a su origen sino tambin en cuanto a su contenido. Se parte del
mundo sensible para formar los conceptos y stos encuentran en lo sensible su
justificacin y su limitacin.
El empirismo, bajo ese nombre, surge en la Edad Moderna como fruto maduro
de una tendencia filosfica que se desarrolla sobre todo en el Reino
Unido desde la Baja Edad Media. Suele considerarse en contraposicin al
llamado racionalismo, ms caracterstico de la filosofa continental. Hoy en da
la oposicin empirismo-racionalismo, como la distincin analtico-sinttico, no
suele entenderse de un modo tajante, como lo fue en tiempos anteriores, y ms
bien una u otra postura obedece a cuestiones metodolgicas y heursticas o de
5

actitudes vitales ms que a principios filosficos fundamentales. Respecto

del problema de los universales, los empiristas suelen simpatizar y continuar
con la crtica nominalista iniciada en la Baja Edad Media
En la Antigedad clsica, lo emprico se refera al conocimiento que los
mdicos, arquitectos, artistas y artesanos en general obtenan a travs de su
experiencia dirigida hacia lo til y tcnico, en contraposicin al conocimiento
terico concebido como contemplacin de la verdad al margen de cualquier
utilidad.1
2. CARACTERISTICAS GENERALES DEL EMPIRISMO
A. La verdad absoluta no existe. el nico criterio de verdad es la
experiencia sensible.
B. Ningn cualquier conocimiento o principio innato. La mente no
posee contenido algn (ideas innatas), es como una hoja en blanco
que debe llenarse a partir de la experiencia.
C. Niega lo supra sensible. Cualquier realidad que no se deje
comprobar de algn modo objetivo constatable.
D. La valides de la teoras cientficas depende de su verificacin
emprica. Toda verdad debe ser puesta a prueba, a partir de la
experiencia, puede eventualmente ser modificada corregida
abandonada.
E. Establece los limites posibilidades de la razn. No se opone a la
razn pero plantea que los conocimientos no provienen de esta.
F. Se contrapone al racionalismo. Puesto que esperamos que sucedan
las cosas ms por habito por costumbre que por razonamiento
cientfico.
Como hemos visto en el apartado anterior, los empiristas son una serie de
autores que comparten unas caractersticas comunes, lo que nos permite poder
hablar de un movimiento filosfico. Sus caractersticas principales seran:
Inters por el tema del conocimiento. La teora del conocimiento es el eje
fundamental de la filosofa en este periodo, como vimos tambin en el
racionalismo. El tema se relaciona, evidentemente, con el desarrollo de la
ciencia moderna, lo que obliga a la comparacin entre los resultados que han
obtenido las diversas ciencias y la propia filosofa.

Pero mientras que dicho inters por la ciencia en el racionalismo daba como
resultado la aplicacin del mtodo a travs de la Razn, sobre la que tenamos
una confianza

absoluta,

ahora, en cambio,

el

camino

para

llegar

al

conocimiento es nuestra experiencia. La experiencia es, por lo tanto, el criterio

bsico para obtener informacin, y la razn misma est supeditada a ella.

Como consecuencia de lo anterior, de aquello que no tengamos experiencia no

podremos llegar a saber nada, realmente. Por lo tanto esto implica la negacin
de la existencia de las ideas innatas, cuestin que era fundamental para los
Empiristas. Todo lo que conocemos tiene que proceder de nuestra experiencia.
Como consecuencia de lo anterior, de aquello que no tengamos experiencia no
podremos llegar a saber nada, realmente. Por lo tanto esto implica la negacin
de la existencia de las ideas innatas, cuestin que era fundamental para los
empiristas. Todo lo que conocemos tiene que proceder de nuestra experiencia.
Y si de algo no se tiene (ni se puede tener) experiencia alguna? Recordemos
que para los racionalistas las ideas fundamentales eran las ideas metafsicas, y
de estas ideas parece que no podemos tener experiencia alguna (aunque este
tema lo desarrollaremos luego detenidamente; en realidad, algunos de los
autores empiristas tambin son metafsicos, como veremos). Pues la
conclusin tambin est clara: hay que negar la Metafsica como conocimiento;
al no poder remitir a experiencia alguna, las ideas metafsicas se revelan como
ficticias, invenciones vacas de mentes que se dejan enredar por un uso
excesivo del propio lenguaje.

ILUSTRACIN DEL DE HOMINE

DE DESCARTES

La ilustracin que vemos arriba es del De homine, de Descartes, y en ella

podemos apreciar cmo el ser humano reacciona ante causas externas. El
primer empirista, Thomas Hobbes, tambin escribi una obra con dicho ttulo.
Esta ser una cuestin fundamental tanto para empiristas como para
racionalistas. En ambas corrientes podemos apreciar la importancia de la idea
del mecanicismo: el universo funciona como un gran engranaje, casi como una
pieza de relojera. Pero, mientras que en unos autores este mecanicismo no es
ms que la obra de un "grandioso relojero", es decir, de Dios mismo, para
otros, en cambio, la Naturaleza es perfectamente explicable sin necesidad de
recurrir a figura divina alguna. De ah que la controversia sobre la
consideracin de la Teologa como ciencia cause tambin furor en esta poca
(recordad que la demostracin de la existencia de Dios era una cuestin clave
en el sistema cartesiano).
Pero si aplicamos la idea del mecanicismo al hombre, entonces surge el
problema de la libertad y de la existencia del alma. Aqu tendremos otro
importante punto de controversia entre los propios empiristas. Tenemos eso
que llamamos "alma"? Se puede llegar a conocer? Evidentemente, la postura
de Descartes y la de alguno de los empiristas sern diametralmente opuestas.

3. REPRESENTANTES
REPRESENTANTES MATERIALISTAS
3.2. JOHN LOCKE
Filsofo ingls, nace en Bristol en 1632 y muere en 1704. Estudi en Oxford
filosofa, medicina y ciencias naturales. Conoci la filosofa de Descartes. Al
contacto con la escolstica en Oxford, al igual que Hobbes, no demuestra
ningn inters por ella.
Emigr durante el reinado de Jacobo I, y particip luego en la segunda
revolucin inglesa de 1688.

Para Locke, el origen del conocimiento es la experiencia. Sobre ello,

afirma: Todo cuanto la mente percibe en s misma o es objeto inmediato
de percepcin, de pensamiento o de entendimiento; a todo esto lo llamo
idea. Para l, idea es todo aquello que pienso y percibo.

LA PERCEPCIN PUEDE SER DE DOS CLASES PARA LOCKE:

Percepcin externa mediante los sentidos o sensaciones, y percepcin interna
de estados squicos o reflexin. Estas dos operan juntas. Tambin hay dos
clases de ideas: simples y compuestas. Las simples llegan directas de un solo
sentido o de varios al mismo tiempo, as como pueden llegar tanto de la
sensacin como de la reflexin, o juntas. Las ideas complejas son el resultado
de la actividad de la mente. Las ideas simples dejan huella en la mente, es sta
la razn por la cual no pueden cambiarse. Las ideas complejas estn fundadas
en la memoria.

El empirismo de Locke limita la posibilidad de conocer, especialmente en

lo que se refiere a la metafsica. Algunos filsofos han dicho que existen
ciertos conocimientos en forma innata; es decir, que estn en nuestra
9

mente y no son fruto de la experiencia. Pero, segn Locke, esto es una

gran falsedad porque todo conocimiento se adquiere a travs del uso de
las facultades naturales.

El trmino empirismo viene del griego empeiria, que significa

experiencia. El empirismo establece fundamentalmente que todo el
conocimiento vlido procede nicamente de la experiencia sensible.
Por tanto, se enfrenta radicalmente a los racionalistas, ya que para
estos la experiencia es un conocimiento ilusorio y engaoso, como
afirmaba

Descartes,

mutilado

e insuficiente como

sostena

Spinoza.

Locke, rechaza las ideas innatas, aunque admite, no obstante, la claridad y

distincin de las ideas, as como las adventicias y facticias: "la razn no
pone los cimientos, si bien con frecuencia erige una construccin
majestuosa y eleva hasta el cielo las cimas del saber.

RICHARD AVENARIUS.

Su filosofa gira en torno al concepto de experiencia, en la cual, segn

Avenarius, se supera la contraposicin entre conciencia y materia, entre lo
psquico y lo fsico. Avenarius critic la teora materialista del conocimiento, a la
cual defini como introyeccin, es decir, colocacin de las imgenes del mundo
exterior en la conciencia del individuo. Defendi la teora de la coordinacin de
principios entre sujeto y objeto, o sea, la dependencia del segundo respecto al
primero. La inconsistencia de las ideas de Avenarius, y la incompatibilidad de
las mismas respecto a los hechos de la ciencia natural fueron puestas de
manifiesto por Lenin en su libro Materialismo y empiriocriticismo. El trabajo
fundamental de Avenarius es: Crtica de la experiencia pura.

FRANCES BACON.

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(1561- 1626) filsofo ingls, fundador del materialismo y la ciencia experimental

moderna. Autor del famoso tratado novum organum (1620). Despus de
proclamar que el fin del saber estaba en la capacidad que posee la ciencia para
aumentar el poder del hombre sobre la naturaleza, Bacon sealo que solo
podra alcanzar dicho fin la ciencia uqe llegara conocer las verdaderas causas
de los fenmenos.
Su doctrina: Bacon ha tenido una fama exagerada. Durante mucho tiempo que
ha sido considerado como el instaurador de la filosofa moderna, y ha sido
menester limitar su significacin a la de introductor del empirismo y el mtodo
inductivo,pero aun aqu no puede olvidarse el papel que desempeo su
compatriota del mismo nombre Roger Bacon, tres siglos antes, este fue ms
original que el canciller renacentista, y preparo ampliamente su camino aunque
con consecuencias incomparablemente menores.
Bacon significa la culminacin del renacimiento, que en filosofa no es sino la
larga etapa del pensamiento de la modernidad, la filosofa cartesiana. En
Bacon se inicia el inters especulativo saber es poder.
Por otra parte, hace una crtica del mtodo silogstico. Su presunto rigor lgico,
que le da un valor demostrativo, se anula por el hecho de que la mayor de un
silogismo es un principio universal, que no se obtiene a su vez silogsticamente
sino con frecuencia mediante una aprehensin inexacta y superficial de las
cosas. El rigor y la certeza de la inferencia son puramente formales y sin
inters, si la mayor no es cierta. Esto lleva a Bacon a establecer su teora de la
induccin: una serie de hechos individuales, agrupados de modo sistemtico y
conveniente, se obtienen por abstraccin, despus de seguir un proceso
experimental y lgico riguroso, los conceptos generales de las cosas y las leyes
de la naturaleza. Esta induccin baconiana, que se llama tambin incompleta
por oposicin a las que se funda en todos los casos particulares
correspondientes, no da una certeza absoluta, pero si suficiente para la ciencia,
cuando se la rechaza con perfecta escrupulosidad. En cierto sentido, este
mtodo se opone al del racionalismo filosfico y aun al de la fsica matemtica
moderna, desde Galileo. Bacn no tuvo clara conciencia del valor de la
matemtica y del racionalismo apriorstico, y su empirismo fue mucho menos
11

fecundo que la nuova scienza de los fsicos renacentistas y el racionalismo de

los filsofos precedentes del cartesianismo.
3.4. DAVID HUME
Filsofo, historiador y economista escocs. Naci en Edimburgo (Escocia) en
1711. En su juventud se dedic al comercio, pero luego se dedica a las letras y
a la filosofa. A los veintitrs aos escribe su primer trabajo filosfico. Muri en
1776.
Sus obras ms importantes son: "Tratado de la naturaleza humana",
"Investigacin sobre el entendimiento humano", "Investigacin sobre los
principios de la moral".
El punto clave del pensamiento de Hume reside en su teora de la asociacin
de las ideas. Hume lleva a sus ltimas consecuencias la direccin empirista
iniciada con Bacon. Para l las ideas son copias borrosas y sin viveza de las
impresiones directas. Segn Hume, tanto la percepcin como la reflexin nos
aportan una serie de elementos que atribuimos a la sustancia como soporte de
ellos. Pero no limita su crtica a las sustancias materiales sino al propio yo.
Para Hume, el conocimiento no puede llegar a alcanzar una verdad metafsica.
Tampoco acepta que existan ideas innatas, ya que todos los contenidos de la
conciencia provienen de la experiencia.

3.1. TOMAS HOBBES

Filosofo ingls, nacido en 1588. Estudio en Oxford y all conoci la filosofa
escolstica, que no logra interesarle. Su estada en Pars, as como su contacto
con varias personalidades filosficas y cientficas fueron decisivos para la
formacin de sus ideas filosficas. Fue secretario de Bacon y testigo de la
revolucin

la

restauracin

de

su

patria.

Muri

en

1679.

Sus obras las escribi en latn y en ingls. De manera especial: De corpore, De

homine, De cive, y el Leviatn, su obra cumbre, en la cual sostiene en filosofa

12

el materialismo y el empirismo, en moral el utilitarismo y el despotismo en la

poltica.
La filosofa de Hobbes representa una reaccin contra la libertad de conciencia
de la Reforma que, segn afirmaba, conduca a la anarqua. Supuestamente
supuso la ruptura de la filosofa inglesa con el escolasticismo, estableci las
bases de la sociologa cientfica moderna al tratar de aplicar a los seres
humanos, como autores y materia de la sociedad, los principios de la ciencia
fsica que gobiernan el mundo material. Hobbes elabor su poltica y su tica
desde una base naturalista: mantena que las personas se temen unas a otras
y por esta razn deben someterse a la supremaca absoluta del Estado tanto
en cuestiones seculares como religiosas.
Segn Hobbes, hay dos clases de conocimiento: el de hecho, "sentidos y
memoria" y el conocimiento de la consecuencia que va de una afirmacin a
otra que es propiamente ciencia.
Segn l el conocimiento se funda en la experiencia, y su inters es la
instruccin del hombre para la prctica. Su filosofa es empirista porque parte
de los fenmenos tal y cual como son aprehendidos por los sentidos.

3.3. GEORGE BERKELEY

Filsofo y clrigo nacido en Kilkenny (Irlanda), en 1685. Vino a Amrica con el
propsito de fundar un colegio misionero en las Islas Bermudas. Cuando
regres a Irlanda fue consagrado obispo anglicano de Cloyne en 1734;
desempe su cargo hasta que renunci a l en 1752, retirndose a Oxford,
donde muri al ao siguiente. Fue enterrado en esta ciudad, en la Catedral de
Christ Church.
Sus obras principales son: "Nuevos ensayos de una teora de la visin", "Tres
dilogos entre Hylas y Filons", "Principios del conocimiento humano", "Siris".

13

Berkeley parte de la doctrina establecida por Locke. No cree en las ideas

generales, tampoco existe para l la materia. Aduce que todo el mundo material
es slo representacin o percepcin ma. Slo existe el yo espiritual, del que
tenemos una certeza intuitiva.
La filosofa de Berkeley es sorprendente en el sentido de que una formulacin
abreviada de la misma la hace aparecer tan alejada de la concepcin del
mundo del hombre corriente, que atrae inevitablemente la atencin.

Los objetos, segn Berkeley, del conocimiento humano son o ideas impresas
realmente en los sentidos, o bien percibidas mediante atencin a las pasiones y
a las operaciones de la mente o, finalmente, ideas formadas con ayuda de la
imaginacin y de la memoria.
Berkeley desarroll su teora filosfica como una respuesta al escepticismo y el
atesmo. Afirmaba que el escepticismo surge cuando la experiencia o las
sensaciones se encuentran desligadas de los objetos, no dejando ningn
camino posible para saber de ellos excepto a travs de las ideas.
A pesar de que su sistema tuvo pocos seguidores, sus crticas a los
razonamientos sobre un mundo separado externo y al concepto de la materia
fueron poderosas y han influido en los filsofos posteriores.

CONCLUSIONES

14

Bibliografa
1. Sini, Carlo

(2004), Empirismo, en

Gianni

Vattimo

et al.

Enciclopedia Garzanti della Filosofa

2. http://representantesdelempirismo.blogspot.pe/2009/04/representane
s-del-empirismo.html.
3. http://es.scribd.com/doc/27303386/empirismo-introduccionconclusion#scribd.

15

4. http://educativa.catedu.es/44700165/aula/archivos/repositorio/3750/3991/ht
ml/1_caractersticas_generales_del_empirism

16